Especial informativo del Encuentro sobre el Buen Vivir realizado en Cochabamba - Bolivia del 18 al 21 de Octubre de 2010

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Número 4
10
 Buen
Vivir
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Justicia
Apuntes en el Encuentro en Bolivia
Lorenzo Talaverano

El buen vivir, un desafío al compromiso

Mas alla de un indigenismo romantico tipo le bon
sauvage queda el compromiso de un accionar que
nos lleve a vivir con dignidad con los otros. Nos
queda claro que un encuentro entre lo urbano y lo
rural, lo ancestral y lo moderno, lo andino y lo
occidental debe significar una ruptura de para-
digmas basadas en la exclusividad y preservación
del espacio vital cada uno en lo suyo, desdeñando
la realidad del otro. El mundo rural con su
cosmovisión ancestral sea esta andina costeña o
amazónica esta llamada a criar a esta otra parte
de las grandes ciudades en su vorágine hacia la
modernidad con todo lo que ello le implique,
aun que esta se presente como autosuficiente y
arrogante. La visión utilitaria y cosificadora que
la urbe tiene del campo y la naturaleza se mani-
fiesta dia a dia aun en aquellos que sostienen un
nivel de comunion con los postulados “ecologis-
tas” muy de moda hoy en dia, así, los agiornados
alcaldes (quienes ojalá y le dieran una miradita a1
lo que predicaban Fourier o J. Jaques Rosseau)
de grandes urbes que proponen una nueva vision
de ornato público pareciera a veces confundirnos
con el rol estetista y de adornito que en nuestras
ciudades esta limitada la crianza de la naturaleza.
Al respecto, recuerdo un debate suscitado hace
poco en mi ciudad, cuya conclusión fué de que el

1 El hombre, estando desnaturalizado, sin instintos, no puede contemplar la naturaleza,

haciendo únicamente áreas habitables y cultivables, desnaturalizadas, «contorneadas

a su modo» en «campiñas artificiales» donde si bien pueden vivir, no resulta más que
en un país pobre. Y van quedando cada vez menos posibilidades de acceder a lo natural
«deberían conocerse y ser dignos de ser admirados... La naturaleza semeja estar
desordenada a los ojos humanos, y pasar sin atraer la mirada de los poco sensibles, y
que a su vez han desfigurado..., J. Jaques Rosseau / La Nouvelle Héloïse,

1
 Aventura

la
de
al Cambio
personal
valor de un árbol de mas de 20 cadora desde sus cimientos. so de desvirtuacion en la socie-
años de existencia ascendería dad de hoy. Una espiritualidad
supuestamente a 6 mil dólares, No existe la salvacion indi- en contraposición al materialis-
en un cálculo mas o menos vidual Una
moexperiencia con consecuencias
y sociedad del malen nuestras
consu-vidas
somero hecho por especialistas Asi como la ciudad esta convo- mo, basada en la justicia enten-
en Lima Perú en medio de un cada a entender que no existe dida como equilibrio y armonía
debate previo a la tala ordenada posibilidad de salvación medio- universales, armonía y equili-
por la Municipalidad del distrito ambiental ni sociopolitica sin brio entre universo - tierra,
de San Isidro. El hecho, mas allá una debida inclusión de lo rural hombre - sociedad y naturaleza -
de las buenas intenciones de y sus sabidurías en su proyecto ecosistema. Una concepcion
de vida hacia el progreso como panenteísta 2 antes que un acos-
defensa del árbol delata la vision
quiera que ella se plantee. Tanto tumbrado panteísmo dual y
citadina - civilizada de la natura-
el campo como la ciudad queda- limitado. Asi entendido nuestro
leza, desde la cual esta solo tiene
mos comprometidos y llamados camino hallamos mas similitu-
valor para nosotros quienes vivi-
a la apertura, respeto, comunión des que divergencias en la
mos en las grandes ciudades en
y ternura. Estos conceptos, mas dimensión político ideologica,
tanto es traducida su existencia en lo pedagógico, en lo ético
en dinero, pues de otra forma alla de buena voluntad deben
representar el compromiso serio moral y hasta en lo geopolítico
pasa solamente a ser un objeto pues en estos días de encuentro
de las instituciones, sociedad
ornamental, simpático pero hemos sobrepuesto las diferen-
civil, organizaciones populares,
reemplazable y hasta en el peor cias nacionales
ONGs, gobiernos locales,
de los casos negociable. Esta- creadas y nos
empresas, ayllus, comunidades
mos convocados a entender h e m o s
indígenas y otros acto-
entonces el Buen Vivir no como res. encontrado
un mero concepto, mucho en la diver-
menos como un proyecto justifi-
Hacia la reconstitu- s i d a d
cable previa buena ejecución de como
ción espiritual
árbol de problemas y asi asegu- u n o
Esta visión además rebasa lo
rar el éxito de los “proyectos”, ideologico en tanto rol ordena- solo.
sino mas bien como un estilo de dor del mundo y se propone
vida, una praxis honesta y vivifi- como alternativa de cambiar la
perspectiva de la espirituali-
dad paradigma en proce-

2
Friedrich Krause, Filósofo Alemán sostenía que:“toda la Naturaleza está
viva e integrada en Dios,”, sin dualismo alguno ni separación en el tiempo
ni en el espacio. “pan-en-teísmo” (significa: toda la naturaleza-en-Dios)

2
La Pachamama no toma
partido
Hemos aprendido que la madre
tierra no toma partido ni dife-
rencia sexo, raza, religión ni
nacionalidad. Así nos entende-
mos como iguales bajo un
mismo cielo con un destino
comun, donde los hijos desarrai-
gados en las ciudades se ven
llamados a la sencillez y con-
cientes de su orfandad, despoja-
dos de su arrogancia en frente
de quienes viviendo en el campo
tampoco pueden desdeñar las
sabidurías y tecnologías occi-
dentales, pues no hay retorno
posible al pasado.
Que tiene que ver el Buen
vivir con nuestras prácti-
cas de consumo en las
ciudades?
La idealizacion del autóctono es
una forma de exotización,
entendiendo lo exótico como lo
extraño, extraterritorial, en
suma reproducción de la heren-
cia eurocentrista. No hay indie-
cito bueno ni blanco insano,
tampoco el pobre redentor ni el
rico explotador dualismo
correspondiente que la ecuación
occidental hace del bien y el mal
en tanto que la pobreza en si no
constituye una virtud en si mas
que una opción. existe el ser
humano en equilibrio, el
hombre transformador de su
entorno individual, su contexto
inmediato y su destino mundia-
lizado.
Los niños, adolescentes y
jóvenes y la redención de la
esperanza en el Instituto
Internacional de Integra-
ción (I.I.I.) Andres Bello de
La Paz – Bolivia.
La redacción de la declaración
de la campaña por el buen vivir
en Bolivia tuvo su momento
cúspide en la presentación del
mismo al escuchar de boca de
los mismos niños hablar acerca
del significado y trascendencia
del encuentro, asi como de su
visión de los problemas, las
exigencias que suenan como
martillazos cuando son ellos los
interlocutores y no tanto los
adultos y los compromisos que
cuestionan y llaman a la cohe-
rencia son en suma. un llamado
poderoso a nuestras voluntades
y a las de los estamentos de la
sociedades civiles y/o rurales.
Perspectivas desde las
plataformas y el rol de los
colaboradores.
El término del evento es el
inicio de nuevos retos, así, el
clima generado en el evento a
nivel de los acompañantes
queda como una promesa al
desarrollo de la creatividad para
hacer que el mensaje del buen
vivir llegue de manera natural y
asi mismo parta del ejemplo de
los mismos colaboradores, asi
como la necesidad de traducir
en la vida práctica y diaria de lo
trabajado en el ámbito urbano.
Preguntas que nos deberíamos
hacer:
Que tiene que ver el Buen vivir
con nuestras prácticas de
consumo en las ciudades?,
como vivimos en nuestras
casas?, como tratamos a los
animales en las ciudades?, Cual
es nuestra convivencia con los
espacios naturales en nuestros
entornos domésticos y barria-
les?, cual es nuestra visión de la
estética y lo bello, en nuestra
vida diaria, con nosotros
mismos y con los demás?, como
nos tratamos y como nos condu-
cimos como personas y o sujetos
sociales en la urbe?, y como
entendemos y sobre todo practi-
camos nuestro compromiso a
nivel político para que esto se
haga de la buena gestión -
intencion a la real digestión -
realización.
Estos temas aunque parezcan
domésticos constituyen en
escencia el espacio de la prácti-
ca de nuestras filosofías, en
suma nuestro estilo, modo,
visión de vida.
3
El Buen Vivir
Un estilo
de Vida
Testimonio de Eduardo Sihue Q.
ue sorprendente saber que
F iba a participar en un
encuentro en el cual se iba a
tocar un tema poco tocado
antes y mejor cuando me entere
que iba hacer parte de los plan-
teamientos que se den en
cuanto al dicho tema: EL
BUEN VIVIR, es tan complejo
hablar sobre el buen vivir, ya
que lo primero que uno se
imagina es satisfacer todas las
necesidades que uno tenga,
desde el punto del individualis-
mo que generación tras genera-
ción, se nos ha ido implantan-
do, pero en realidad somos
PERSONAS DESNATURA-
LIZADAS, nosotros no somos
parte de la naturaleza somos
naturaleza ya que poseemos los
cuatro elementos fundamenta-
les en nuestro cuerpo aire nues-
tro aliento, fuego nuestro espí-
ritu, agua nuestra sangre y
tierra mi cuerpo, sorprendente
¿no?, Bueno en PERSONAS
DESNATURALIZADAS nos
hemos convertido y de eso
aunque me avergüence decirlo
soy parte, ya que el que piensa
que escuchando un tremendo
discurso acerca del buen vivir o
leyéndose una gran libro escrito
por un gran intelectual lo com-
prende y piensa que ya esta
listo la cosa, esta equivocado,
justamente me incluyo como
una persona que no practica el
buen vivir ya que esto viene
hacer un ESTILO DE VIDA.
En ese encuentro fue sorpren-
dente saber que habían países
que apuestan también por el
buen vivir osea no somos los
únicos locos, aquellos países
fueron Brasil, Argentina,
Colombia, Chile, Bolivia y
Perú todos parte de la Platafor-
ma de TDH, ¿cómo llegue
hacer parte de la plataforma de
Perú?, bueno soy parte de la
escuela de IPEC pero en ese
encuentro no solo representaba
a IPEC sino que también a
MANTHOC y MNNATSOP,
Lorenzo y yo éramos los dele-
gados de la parte urbana de
Perú y como la parte rural esta-
ban Zenón, Lucho, Eustaquio y
la gran Elena fue sorprendente
conocerlos sentir la intercultu-
ralidad a toda su dimensión,
primero en mi país conocer a la

sierra y selva con ellos, y que
ellos conozcan la costa con
nosotros y que los otros países
conozcan a la Costa, Sierra y
Selva mi Perú, una de las gran-
des conclusiones que tuvimos
fue que teníamos los mismos
problemas con diferentes nom-
bres y que el cambio se tiene
que dar con nosotros con todo
lo aprendido desde las dinámi-
cas hasta la política que se
emplea en cada país, lo genial
fue que se incluyo al arte como
mecanismo esencial para un
buen vivir, y se llevo los plan-
teamientos dados en lima que el
Buen vivir es primero sentirse
bien uno mismo el BUEN
VIVIR CON UNO MISMO,
luego el BUEN VIVIR CON
EL ENTORNO, y después el
BUEN VIVIR CON LA
Buen vivir con uno
mismo, luego el buen
vivir con el entorno, y
después el buen vivir
con la naturaleza
NATURALEZA y eso es Justi-
cia palabra usada a común en
nuestra Latinoamérica, bueno
esta campaña tiene que ser
replicada en cada uno de los
países y ser divulgada con
nuestra practica como ESTILO
DE VIDA me despido sintien-
do a la COCA como nuestra,
como mía, como fruto de esta
PACHAMAMA que no toma
partido en esto ya que es para
todos a la ves me llevo a la
mente todas esas sonrisas y
miradas de esperanza de cada
uno de los representantes de los
países nombrados, fue la
primera ves que sentí, observe
y escuche a una parte de Lati-
noamérica unida.
Eduardo Sihue Quinto
Org. Juvenil Salud Y Vida - Ipec