¿Cuál es el juicio de 1 primera de Pedro 4:17?

Debido a una pregunta insistente de nuestro hermano José Andrade en cuanto

al juicio aquí le damos nuestra respuesta. El propósito de este estudio es
esclarecer algunos textos que han sido sacados de su contexto y puestos para
sustentar algún sistema doctrinal. No es nuestro deseo insultar a nadie y
muchos menos etiquetar alguien de apostata sencillamente anhelamos ser
certeros a la hora de trabajar con el texto bíblico.
 La verdad estará siempre por encima de nuestras ideas preconcebidas
 La verdad es objetiva y se defiende objetivamente, nunca lastimando o
agrediendo al que piensa distinto.
 Como cristiano es nuestro deber amar y ayudar a todos sin considerar la
denominación.
 Debemos buscar la verdad por encima de nuestra denominación

Este estudio se enfocara en primer lugar en definir el sustantivo κρίμα, para

luego enfocarnos en el texto en mención.
En todo el Nuevo Testamento κρίμα aparece 22 veces y en
nuestro texto es traducido como “Juicio”
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y
si comienza por nosotros primero, ¿cuál será el fin de los que no obedecen al
evangelio de Dios? (1 Pedro 4:17).

Casi siempre que en el Nuevo Testamento usa el término κρίμα

se traduce como
condenación es decir un veredicto donde no hay opción para algo
contrario. He aquí algunos ejemplos:

Ay de vosotros, escribas y Fariseos, hipócritas! porque coméis las casas de las

viudas, y por pretexto hacéis larga oración: por esto llevaréis más grave juicio-
[krima] (Mateo 23:14).

En este pasaje se ve claramente que el sustantivo krima o juicio es un acto

punitivo, algo que cae sobre el sujeto. Veamos el siguiente:
Que devoran las casas de las viudas, y por las apariencias hacen largas
oraciones; éstos recibirán mayor condenación.[ krima ] (Marcos 12:40).
Los fariseos y escribas ya están condenados, krima en este pasaje se nota que
ya tienen una sentencia.

y cómo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a

sentencia [krima ] de muerte, y le crucificaron ( Lucas 24:20).
En el caso de la crucifixión de Jesús es algo punitivo una decisión tomada por
los gobernantes, otra vez corroboramos con lo anterior krima es algo que lleva
la sentencia no la justificación. Observemoss otro pasaje
Y sabemos que el juicio [krima ] de Dios justamente cae sobre los que
practican tales cosas (Romanos 2:2).
El krima para Pablo es una decisión irrevocable, los que juzgan a los impíos
también serán sentenciados a la pena de muerte esto es krima.
¿Y por qué no decir (como se nos calumnia, y como algunos afirman que
nosotros decimos): Hagamos el mal para que venga el bien? La condenación
[krima] de los tales es justa. (Romanos 3:8).
Una vez más confirmamos que el krima es algo que acarrea dolor o sentencia.
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que
pecó; porque ciertamente el juicio [krima ] surgió a causa de
una transgresión, resultando en condenación; pero la dádiva surgió a causa de
muchas transgresiones resultando en justificación. (Romanos 5:16).
Por causa del pecado de Adán todos los hombres están sentenciados a la
muerte, krima.
Por consiguiente, el que resiste a la autoridad, a lo ordenado por Dios se ha
opuesto; y los que se han opuesto, sobre sí recibirán condenación [krima]
(Romanos 13:2)

Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del

Señor, juicio [krima ] come y bebe para sí (1Corintios 29:11).
De acuerdo al contexto de Corintios, beben krima en este caso es la
enfermedad que adolecen, están tomando la cena del Señor indignamente por
esa causa muchos enferman y mueren.
Incurriendo así en condenación [krima ], por haber quebrantado su
primera fe (1Timoteo 5:12).
En este verso confírmanos que krima es una decisión condenativa
Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde
antes habían sido destinados para esta condenación [krima ],
hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro
Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo
( Judas 1:4).
Finalmente comprobamos que krima es un acto condenativo, nunca
justificativo, no tiene que ver con justificar y condenar sino más bien con una
decisión en el caso de los 22 versículos 20 versos se refieren a una
condenación irrevocable, una sentencia de muerte, este juicio es el pago de los
que tomaron una mala de decisión.

Si esto es así ¿Cuál es el juicio de 1 Pedro 4:17? “Porque es tiempo de que el

juicio comience por la casa de Dios” ¿qué significa esta frase? Si seguimos
con el patrón que nos dan los demás textos citados, los 20 versículos. La casa
de Dios que es el pueblo de Dios entraría en condenación ya que el sustantivo
krima es una decisión punitiva, no es un juicio para decidir si se salva o se
pierde sino es el resultado de tomar malas decisiones, que termina con el
castigo del transgresor.
Lo que no dice 1 Pedro 4:17 que este sea el juicio de Dios, sino que el juicio
comienza por la casa de Dios. Sobre este pasaje bíblico cierta denominación
cree que el texto se refiere al juicio de Dios que comenzó en 1844, sin embargo
hemos demostrado que krima es una sentencia y si esto es aplicado a la casa
de Dios entonces ni la iglesia seria salva.
En cambio Pedro dice que el justo si se salva, veamos el pasaje: Y:
Si el justo con dificultad se salva,
¿En dónde aparecerá el impío y el pecador? (1Pedro 4:18).
La dificulta no quiere decir que se salva a la justa o con las justas,
sino que esta dificultad se refiere a las terribles pruebas que va
afrontar el pueblo de Dios.

Palabra Morfología significado

kairos Sustantivo, Tiempo
nominativo singular
Conjunción Porque
hoti

arxasthai Verbo aoristo, infinitivo comenzó, comenzaron,

comenzando, comenzar

krima Sustantivo, acusativo juicio, condenación, causa,

singular un juicio

Verbo aoristo en infnitivo media = ἄρξασθαι El aoristo griego expresa

acción pasada y aspecto puntual.
La mayoría de traducciones traduce el texto de la siguiente manera “es tiempo
que el juicio comience por la casa de Dios”. Utilizando el verbo comience
como algo presente en modo subjuntivo. En otras palabras que para Pedro el
juicio para el pueblo de Dios debería comenzar en su época, es decir en el año
65 DC. Con esta forma de traducir sería suficiente para pensar que el juicio
estaba por darse en el año 64 y no 1779 años después.
Sin embargo la traducción no es la correcta porque no tiene en cuenta el
tiempo verbal del griego coine, de acuerdo al análisis morfológico de nuestro
cuadro se encuentra en tiempo aoristo, aquello se ve por la sigma (σ)
indicando que es un verbo en pasado, al estar en infinitivo indica
una acción que se está realizando por eso la confusión a la hora
de traducir.
Nuestra propuesta de traducción seria la siguiente;
El juicio ha comenzado por la casa de Dios y si primero ha
comenzado por nosotros ¿cuál será el fin de aquellos que no
creen en el evangelio? (Traducción personal).
Es interesante que Pedro también se incluye al decir, nosotros.
No estamos solos al realizar nuestra traducción personal existen
otra versión que ha hecho lo mismo, ejemplo:
Es que ha llegado el momento del juicio y está, empezando por el templo de
Dios. Si lo nuestro es el principio, ¿cuál será el final con los que se rebelan
contra la buena noticia de Dios? (1 Pedro 4:17) Nueva Biblia española.

Nuestra traducción se justifica por el propósito de la carta y el contexto

En el contexto Pedro afirma que la iglesia ya está viviendo la hora de la prueba
veamos:
Amados, no se sorprendan del fuego de prueba que en medio de ustedes
ha venido para probarlos, como si alguna cosa extraña les estuviera
aconteciendo (1 Pedro 4:12).
El juicio de Pedro no es un juicio en el cielo y tampoco es un juicio que ocurriría
cientos de años después tal concepto es una tremenda distorsión de las
Escrituras. Hemos demostrado ampliamente que el sustantivo krima cuando
se trata se refiere al castigo de Dios y nunca a un asunto justificativo.
En cuanto a Pedro este juicio es la hora de la prueba también es algo que
no se puede evitar, la hora de la prueba ha venido y se manifiesta por la
persecución que viene afrontando la iglesia en la época de Pedro.
El aborrecimiento o vituperio del mundo es el comienzo del juicio de la
iglesia. Así dice Pedro:
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, dichosos sois, pues el Espíritu
de gloria y de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, por ellos El es
blasfemado, pero por vosotros es glorificado ( 1 Pedro 4:14).

El texto que sigue al verso 17 es diáfano y explica lo que Pedro quiere decir:
Por consiguiente, los que sufren conforme a la voluntad de Dios,
encomienden sus almas al fiel Creador, haciendo el bien. (1 Pedro 4:19).
Este juicio es la voluntad de Dios por lo tanto es algo que la iglesia no puede
evitarlo, la persecución, la difamación, el vituperio, la aflicción de la iglesia es
algo que está determinado.
Este estudio asido objetivo y a tratado de ser fiel a la lectura pedrina, hemos
respetado el contexto y hemos hecho un análisis breve del sustantivo krima.
Por lo tanto aquellos que utilizan este pasaje para calzarlo en un Juicio
investigador no tienen ningún fundamento en una exegesis sana y
honesta.

Que Dios en su gracia los bendiga

Williams Andueza
Pastor, por la misericordia de Dios.

Tu más que nadie Sabe que en el aula utilizaba los textos de la Señora White, sobre todo
aquellos que hablan del evangelio, a pesar de mis esfuerzo por hacerla quedar bien, me
quedaba boquiabierto sobre citas que borran todo lo bonito que ella escribía sobre el
evangelio. Hasta que comprendí lo que Pablo escribió un poco de levadura leuda toda la
masa. Desde ese entonces decidí de enseñar de la Biblia y sola la Biblia.