La Razón de La incredulidad de Israel (Romanos 11:11-15)

5 años ago

La Razón de La incredulidad de Israel (Romanos 11:11-15)

11 Digo entonces: ¿Acaso tropezaron para caer? ¡De ningún modo! Pero por su
transgresión ha venido la salvación a los gentiles, para causarles celos. 12 Y si su
transgresión es riqueza para el mundo, y su fracaso es riqueza para los gentiles,
¡cuánto más será su plenitud! 13 Pero a vosotros hablo, gentiles. Entonces, puesto
que yo soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio, 14 si en alguna manera puedo
causar celos a mis compatriotas[a] y salvar a algunos de ellos. 15 Porque si el
excluirlos a ellos es la reconciliación del mundo, ¿qué será su admisión, sino vida de
entre los muertos? (Romanos 11:11-15).

Una de las verdades sorprendentes acerca de Dios es que Él es capaz de tomar las
acciones pecaminosas de los hombres y las usan para bien. Este es realmente el caso
con el rechazo de Jesucristo de Israel. Como veremos en Romanos 11:11-15, Dios usó
a la rebelión de Israel para traer la salvación a los gentiles.

La Caída de Israel No Permanente (Romanos 11:11 a)

En la primera parte del versículo once, Pablo dice: Digo entonces: ¿Acaso tropezaron
[Israel] para caer? ¡De ningún modo!. Una vez más, como en Romanos 11:1 y 11:2,
Pablo en términos absolutos afirma que Dios no ha terminado con Israel. El ¡De
ningún modo! muestra la imposibilidad de que ocurra alguna vez. Si Dios rechazó a
Israel, eso sería una violación de Su carácter, ya que Dios no es capaz de romper sus
promesas.

El Propósito de la Caída de Israel (11:11 b)

Como se ha mencionado, una de las grandes cosas acerca de la soberanía de Dios es
que Él es capaz de utilizar los actos pecaminosos de los hombres para llevar a cabo un
bien. En este caso, Dios usó el pecado de Israel para traer la salvación a los gentiles:
Pero por su transgresión ha venido la salvación a los gentiles para provocarles a celos
(Romanos 11:11 b). La transgresión de Israel fue su negativa a creer en Cristo. Pero a
causa de este pecado ha ocurrido algo bueno, por ahora ha llegado la salvación a los
Gentiles.

En los días de Pablo, salvación de los gentiles no era un concepto fácil que los judíos
entendieran. Antes de la época de Cristo, los gentiles fueron descritos como los que
eran “ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo”
(Efesios 2:11). El Antiguo Testamento habla de algunos gentiles que se salvaron, pero
fueron salvados al convertirse en prosélitos al judaísmo. Como un todo, los gentiles
eran excluidos de la salvación de Dios. Pero con la era de la Iglesia, los que “que en
otro tiempo estabais lejos, habéis sido acercados por la sangre de Cristo”
(Efesios 2:13). Fue el rechazo de Israel de Cristo que abrió esta
puerta.

Rechazo judío / Salvación gentil

Vemos esta idea del rechazo judío abriendo la puerta para la salvación gentil en otras
porciones de la Escritura. Mientras que en Antioquía, Pablo y Bernabé predicaban
cuando se enfrentaron a la oposición de algunos Judíos:

El siguiente día de reposo casi toda la ciudad se reunió para oír la palabra del Señor.
Pero cuando los judíos vieron la muchedumbre, se llenaron de celo, y blasfemando,
contradecían lo que Pablo decía. Entonces Pablo y Bernabé hablaron con valor y
dijeron: Era necesario que la palabra de Dios os fuera predicada primeramente a
vosotros; mas ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, he aquí, nos
volvemos a los gentiles. (Hechos 13:44-46).

Aquí la incredulidad de Israel abrió la puerta de la oportunidad para que a los gentiles
que ahora se les llevase el Evangelio. Algo similar sucedió en Hechos 18:5-6:

“Cuando Silas y Timoteo descendieron de Macedonia, Pablo se dedicaba por completo

a la predicación de la palabra, testificando solemnemente a los judíos que Jesús era el
Cristo. Pero cuando ellos se le opusieron y blasfemaron, él sacudió sus ropas y les
dijo: Vuestra sangre sea sobre vuestras cabezas; yo soy limpio; desde ahora me iré a
los gentiles.”

En Romanos 1:16, Pablo también dijo: “Porque no me avergüenzo del evangelio,

porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, al Judío primeramente y
también al griego.” La transgresión de Israel condujo al rechazo de Cristo y,
finalmente, Su crucifixión. Como resultado, el Evangelio abrió la puerta a los gentiles,
y Dios ahora centra su atención en ellos. Esto no significa que Judíos no se salvan,
sino que durante esta época, la Iglesia se compone principalmente de gentiles.

Provocando Celos a Israel

La salvación de los gentiles no es un fin en sí mismo. Tiene un propósito, y ese
propósito es provocar celos a Israel. Se dirá más sobre esto en el versículo catorce,
pero cuando los Judios vieron Gentiles reciben bendiciones que por derecho les
pertenecían, y Pablo esperaba que los Judíos fuesen movidos a creer.

La Salvación de Israel para Traer Bendiciones al Mundo (Romanos 11:12-16)

Pablo sabía de las grandes bendiciones que vinieron al mundo como resultado del
rechazo de Israel. En esta era, los cristianos tienen el Espíritu Santo dentro de ellos y
experimentan el perdón de pecados. Estos son maravillosos beneficios. Pero incluso
con estas grandes bendiciones que experimentan en esta época, Pablo también sabía
que aún mayores bendiciones esperaban al mundo.

Como dice el versículo doce, Y si su transgresión es riqueza para el mundo, y su

fracaso es riqueza para los gentiles, ¡cuánto más será su plenitud! Pero a vosotros
hablo, gentiles. Debido a la negativa de Israel a creer en el Mesías, las riquezas de la
salvación de Dios se han derramado sobre los gentiles. Eso ha traído grandes
bendiciones al mundo.

Pero, como muestra Pablo, hay más bendiciones por venir. Si Dios pudo interponer
abundantes bendiciones al mundo por el pecado y el fracaso de Israel, ¡imagínense qué
bendiciones vendrán al mundo cuando Israel se convierta! Cuando Israel crea, el reino
de Dios vendrá a la tierra y Jesucristo estará presente en esta tierra. También habrá
grandes bendiciones físicas junto con las bendiciones espirituales. Eso debería
emocionar a nuestras almas. Como cristianos, debemos ansiosamente anhelar la
salvación de Israel, porque cuando eso ocurra, vamos a gobernar y reinar con
Jesucristo en Su reino.

Israel nunca está fuera del plan de Dios. Incluso cuando Su atención se centre en
Salvación de los gentiles, Dios todavía tiene un plan para su salvación. También
vemos en esta sección que Israel nunca pierde su identidad como Israel. A lo largo de
Romanos 11, los gentiles permanecen Gentiles y los Judíos siguen siendo
Judíos.

Muchos teólogos gustan pensar demasiado en el pecado y el fracaso de Israel.

Pero el mismo versículo que habla del fracaso de Israel también dice del cumplimiento
de Israel. Si el fracaso es de la nación, también lo es el cumplimiento. Cuando
hablamos del fracaso de Israel, no podemos parar ahí. También debemos hablar sobre
su futuro cumplimiento en el plan de Dios.

Pablo: Apóstol de los Gentiles

En el versículo trece, Pablo habla de la misión que Dios le dio: Pero a vosotros hablo,
gentiles. Entonces, puesto que yo soy apóstol de los gentiles, honro mi ministerio.
Pablo tenía un ministerio especial a los gentiles. En el libro de Gálatas, él indicó que
Pedro fue el apóstol a los Judíos, mientras que él, él mismo, fue el apóstol a los
Gentiles (Gálatas 2:7). Eso no significa que Pablo nunca predicó
a Judíos, pero su ministerio principal fue a los gentiles.

En el versículo catorce, Pablo revela su motivo para predicar a los

Gentiles: si en alguna manera puedo causar celos a mis compatriotas[h] y salvar a
algunos de ellos. Se emocionó el alma de Pablo al ver a los Gentiles alcanzados con el
Evangelio de Jesucristo, pero había otra razón de porque les servía. Pablo quería que
su ministerio de Gentiles para provocar a sus compañeros Judíos a celos que
finalmente les le llevara a su salvación. Él quería que Israel viera las bendiciones que
los gentiles ahora estaban experimentando al creer en el Mesías judío. Él
querían hacerles notar que Jesús, el descendiente de David, se había vuelto el Salvador
de los gentiles. Él quería que sus hermanos judíos viesen esto, fuesen celosos y se
arrepintieran. En Romanos 10:1, dijo: “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi
oración a Dios por ellos es para su salvación.” Pablo tenía tal pasión por sus
compañeros de Judíos que estaba incluso dispuesto a ser maldecido en su nombre si
eso significaba su salvación.

La Exclusión y la Admisión de Israel

En el versículo quince, Pablo habla de la salvación futura de Israel y lo que eso
significa: “Porque si el excluirlos a ellos es la reconciliación del mundo, ¿qué será su
admisión, sino vida de entre los muertos?” Tome nota de las dos palabras exclusión y
admisión. He leído muchos comentaristas que les gusta hacer hincapié en el rechazo
de Israel, pero actúan como si el resto del versículo que habla de la admisión de Israel
nunca fue escrito. Pero así como la exclusión de Israel es un hecho, su admisión en el
plan de Dios también es segura también.

Algunos de los que se niegan a aceptar el significado obvio de este pasaje

dice que hay dos grupos en la vista, en el versículo quince. Dicen que es la nación de
Israel que rechazó a Cristo, pero que es el “Israel espiritual.” Esta interpretación, sin
embargo, es un caso de mala hermenéutica. Pablo, en esta sección, no cambia de un
pueblo físico a un pueblo espiritual, de la nación de Israel a la Iglesia. Más bien, el
mismo pueblo que rechazó a Cristo será el mismo pueblo que lo aceptará. En este
versículo es la nación de Israel, la que lo rechazó y será la nación de Israel que lo
aceptará. Una interpretación consistente de este texto debe conducir a esta conclusión.

El sentimiento anti-judío ha existido durante mucho tiempo, y por desgracia, se ha

deslizado a menudo dentro de la Iglesia. La Iglesia ha menudo ha estado feliz de
volcar a Israel y hacer hincapié en su rechazo. Pero la Iglesia no siempre ha sido tan
ansiosa por discutir su admisión. El punto de vista bíblico, sin embargo, es que Israel
sigue siendo el objeto del afecto de Dios y Su gracia electiva. Basado en la Biblia,
Dios nunca se puede ha terminado con ellos. De hecho, su aceptación será vida de
entre los muertos.

¿Qué significa la frase la vida de los muertos? Hay dos posibles maneras en que esto
se pueden tomar. En primer lugar, puede referirse a la vida física desde la muerte, es
decir, la resurrección física. Esto podría ser una referencia a la resurrección de los
santos del Antiguo Testamento, que tendrá lugar en El regreso de Cristo y el
establecimiento de Su reino. Es cierto que cuando Jesucristo regrese, los santos del
Antiguo Testamento será físicamente serán levantado de entre los muertos (véase
Daniel 12:2).

Una visión más probable, sin embargo, es que Pablo se refiere a la vida espiritual.
Cuando Israel cree en Jesús como el Mesías, pasarán de muerte espiritual a vida
espiritual. Esta interpretación tiene un paralelo en Romanos 6:13, donde Pablo
describe a los creyentes como “los que están vivos de entre los muertos,” obviamente
una referencia a la vida espiritual. Cuando Israel se convierta, será una transformación
de muerte espiritual a vida espiritual.
 El Futuro de Israel Vinculado a los Patriarcas (Romanos 11:16 a)
Al demostrar que el tropiezo de Israel es sólo temporal, Pablo, en el versículo 16a, usa
la ilustración de la masa: “Y si el primer pedazo de masa es santo, también lo es toda
la masa…” (16a). En el uso de este ejemplo, Pablo se remonta a las instrucciones que
Dios le dio a Israel cuando estaban en el desierto después del éxodo de Egipto. Según
Numbers 15:17-21, cuando el pueblo entró en la tierra de Canaán, y segaron su
primera cosecha de trigo, iban a ofrecer la primera parte de la masa para el Señor. Esta
primera parte de la masa se consideró santa. Puesto que la primera parte de la masa era
santa todo la masa era entonces considerado santo. A pesar de que sólo una parte de la
masa se apartaba para el Señor, toda la masa se consideraba sagrada.

¿Qué conexión está haciendo Pablo aquí? El primer pedazo de masa se refiere a las
promesas que Dios hizo a los patriarcas de Israel, Abraham, Isaac y Jacob. Fue con
estos hombres que fueron fundadas las promesas de Dios. Puesto que fueron escogidos
por Dios, esto asegura que sus descendientes, los Judíos, también tendrán una relación
especial con Él también. Romanos 11:28 es compatible con lo siguiente: “En cuanto al
evangelio, son [judíos] enemigos por causa de vosotros; pero en cuanto a la elección
de Dios, son amados por causa de los padres [de Abraham, Isaac y Jacob].”

El amor de Dios para los Judíos está inseparablemente unido a la elección de

Abraham, Isaac y Jacob. Puesto que el primer pedazo de masa de los Patriarcas (los
Judios), pertenece a Dios también. Esto es prueba de que Israel no tropezó en un
sentido final. Dios no puede haber terminado con Israel debido a su relación y
promesas a los patriarcas.

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