15
not derive from statistical extrapolation but from an astute mix of logic and intuition proceeding from a detailed
understanding of a piece of social reality (cf , Mitchell, in press). The difficulties of recall, always present in the
retrospective collection of mobility as with other data, can be alleviated by the use of the life-history matrix. First
constructed by Balan and his associates (1969) during research in Monterrey, Mexico, this permits unstructured
discussion about a person's lifecourse according to changes in critical events (birth, marriage, education,
occupation, land ownership), which may be related to moves between various places at different times. Urban
and rural research in Mexico (Balan, Brown? ing, and Jelin, 1973), Brazil (Perlman, 1976), Colombia (Corno, 1979)
and Thailand (Lauro, 1979a; Singhanetra-Renard, 1981) has demonstrated that this technique requires a sensitive
understanding of the people under study if it is to capture the details of mobility intertwined with other life
events. Oth? erwise, a standard retrospective record will result: that is a chronology of more permanent and long-
distant movements without reference to their varied con? texts. Considerable problems remain in the processing
of such longitudinal data but Lauro (1979b), in a promising development, has identified lateral and vertical
relationships within a field record to ensure that links and contingen? cies in mobility behavior were not frozen ?
as usually occurs ? into cross-sec? tional snapshots (cf, Balan et al., 1969). Evidence of circulation can be gleaned
from the demographic record of some countries of francophone Africa, where multiround surveys have consti?
tuted a basic instrument of data collection, with identical questionnaires being administered at regular intervals to
the same population or in the same region (e.g., Lacombe, 1969, 1972). Further information may be derived from
a se? quence of national censuses, but few demographers have plumbed this source. In a notable exception,
Goldstein and Goldstein (1979) have investigated rural-urban flows for Thailand by comparing place of birth with
places of residence for 1965 and 1970. Despite the inevitable coarseness of this matrix, they show that repeat and
return migration accounted for more than a tenth of all re? corded movements and that about one in four adults
who returned to small towns and rural areas originated form cities (cf, Goldstein and Goldstein, in press).
RECENT EXPLANA TOR Y MODELS Since the early 1960s, considerable effort has been expended in attempts to
explain reciprocal flows, despite the major problems in documenting their nature, magnitude and persistence.
Four emphases have dominated: changes
16
in circulation as response to modernization; circulation in the context of social field and social network; circulation
as a means to maximize family welfare and avert risk; and circulation as a result of the penetration of peasant and
tribal societies by capitalism. Circulation and Modernization In a most ambitious statement, the "hypothesis of the
mobility transition," the geographer Zelinsky argues that "there are definite, patterned regularities in the growth
of personal mobility through space-time during recent history, and these regularities comprise an essential
component of the modernization proc? ess" (Zelinsky, 1971:221-2). A society will pass through four unilineal
'phases' of mobility experience ? premodern transitional, early transitional, late tran? sitional and advanced
?during its transformation from a traditional-subsist? ence to an urban-industrial state, in the course of which
there is "vigorous acceleration of circulation." This evolution in mobility assumes a repetition of the Western
experience, whose applicability to the Third World has been challenged in several studies. Throughout Indonesia,
for instance, changes in mobility patterns after about 1500 did not conform to this sequence and the most
15
no se deriva de la extrapolación estadística, sino de una astuta mezcla de lógica y
intuición procedente de una comprensión detallada de una pieza de realidad social
(cf, Mitchell, en prensa).
Las dificultades de recordar, siempre presentes en la colección retrospectiva de
la movilidad como con otros datos, puede ser aliviada por el uso de la historia de vida
matriz. Primero construido por Balan y sus asociados (1969) durante la investigación
en Monterrey, México, esto permite una discusión no estructurada sobre la
curso de vida de acuerdo con los cambios en los eventos críticos (nacimiento, matrimonio, educación,
ocupación, propiedad de la tierra), que puede estar relacionado con movimientos entre varios
lugares en diferentes momentos. La investigación urbana y rural en México (¿Balan, Brown?
ing, y Jelin, 1973), Brasil (Perlman, 1976), Colombia (Corno, 1979) y
Tailandia (Lauro, 1979a, Singhanetra-Renard, 1981) ha demostrado que
esta técnica requiere una comprensión sensible de las personas en estudio si
es capturar los detalles de la movilidad entrelazados con otros eventos de la vida. Oth?
por lo tanto, se obtendrá un registro retrospectivo estándar: es una cronología de más
movimientos permanentes y de larga distancia sin referencia a su variados contextos. Sigue habiendo
problemas considerables en el procesamiento de tales
datos, pero Lauro (1979b), en un desarrollo prometedor, ha identificado lateral y
relaciones verticales dentro de un registro de campo para garantizar que los enlaces y congtingencias
en el comportamiento de movilidad no fueron congelado- como suele ocurrir- en cross-seccional
regionales (cf, Balan et al., 1969).
La evidencia de la circulación se puede deducir del registro demográfico de
algunos países de África francófona, donde las encuestas multirruida han constituido un instrumento
básico de recopilación de datos, con cuestionarios idénticos
administrado a intervalos regulares a la misma población o en la misma región
(por ejemplo, Lacombe, 1969, 1972). Más información puede derivarse de un secuencia nacionales,
pero pocos demógrafos han sondeado esta fuente.
En una excepción notable, Goldstein y Goldstein (1979) han investigado rural-urbana
flujos para Tailandia comparando el lugar de nacimiento con los lugares de residencia
para 1965 y 1970. A pesar de la inevitable tosquedad de esta matriz, muestran
que la migración de repetición y retorno representó más de una décima parte de todo el re?
movimientos con cable y que aproximadamente uno de cada cuatro adultos que volvieron a la
pequeña ciudades y áreas rurales se originaron a partir de ciudades (cf. Goldstein y Goldstein, en
prensa).
MODELOS DE EXPLICACIÓN RECIENTES
Desde principios de la década de 1960, se han realizado considerables esfuerzos para intentar
explicar los flujos recíprocos, a pesar de los grandes problemas para documentar su
naturaleza, magnitud y persistencia. Cuatro énfasis han dominado: cambios
16
en circulación como respuesta a la modernización; circulación en el contexto de las redes sociales
campo y red social; circulación como un medio para maximizar el bienestar familiar
y evitar el riesgo; y la circulación como resultado de la penetración de los campesinos y
sociedades tribales por el capitalismo.
Circulación y modernización
En una declaración muy ambiciosa, la "hipótesis de la transición de la movilidad", la El geógrafo
Zelinsky argumenta que "hay regularidades definidas y modeladas en el crecimiento de la movilidad
personal a través del espacio-tiempo durante la historia reciente, y estas regularidades constituyen un
influential forces have been those of colonization rather than of modernization (Hugo, 1983b: 90- 103). Even after
the independence of Indonesia, movement behavior reflected for many years much of the social and economic
structure of the colonial era. Likewise Bedford (1973b), in documenting a transition for wage-labor circu? lation in
Vanuatu from 1850, concluded that it represents dual participation in two socioeconomic systems: one traditional
and the other introduced. Bed? ford (1973a: 140-1) commented in similar fashion to Hugo: There is no transitional
sequence applicable to all societies, even though there is inter-dependence between mobility and socioeconomic
changes associated with modernization. The manner in which these relationships are manifested in movement
behavior ... is very much dependent on the society in which change occurs ... It is thus more realistic to conceive
of a number of transi? tional sequences with differente xplanatory frameworksp roviding the neces? sary links
between pattern and process (c.f, Petersen, in press; Skeldon, in press; Wood, in press). In response to this and
other conclusions from research in the Third World, Zelinsky has declared that circulation is "symptomatic of the
problems of un-derdevelopment" and consequently "promises to endure, with further varia? tions and
complexities, as long as underdevelopment persists" (Zelinsky, 1979: 185, 187). Despite the difficulties of
assembling data to counter the ahis-toricism of this positon, there is increasing evidence that circulatory flows
were
17
a fundamental fact of precontact societies and that their basic dimensions often persist to the present day. First
reported by Prothero (1957, 1959), the masu abucin rani of northern Nigeria?'men who eat away in the dry
season' ?are villagers who customarily moved from their home areas and thus conserved food supplies. Despite
some element of pressureimplied in the English translation, the practice was vol? untary: families traveled to
other places, usually over quite short distances, to work at crafts or laboring, to maintain social contacts and to
meet various kinds of obligations. Workers were paid in kind and in cowrie shells, the cur? rency of the time.
Apparently, by the 1930s, population growth and pressure upon land resources meant, at least in some marginal
areas, that the need to move became more of a necessity and extended over longer distances. These involved
young adult males: yan tuma da gora ('sons who jump with a gourd'), so named because of the limited equipment
which they carried. Apart from such environmental impediments, Swindell (1981) suggests that changes in
precolonial circulation after 1900 reflect mainly the abolition of domestic slavery and only secondarily the
imposition of head taxes and the introduction of a new currency. Abolition released vast numbers of agricul? tural
workers, traders and laborers, who subsequently engaged in dry-season circulation and sought wage employment
in areas of both urban expansion and cash-crop development (cocoa, coffee, cotton). On the other hand, im?
provements in the colonial apparatus and the greater stability of the new cur? rency reduced the comparative
advantage of regularly traveling considerable distance. Yet the practice of cin rani persisted and, despite marked
changes between 1900 and 1930 in the nature of moves made, the major destinations and the types of
employment secured, there was considerable overlap in sys? tems of circulation before and during the colonial
period. Circulation, Social Field and Social Network The concept of social field and social network underpins
several decades of research in south-central Africa by the sociologist Mitchell, who views labor circulation as a
continuing dialectic in specified political and economic settings between the centrifugal attraction of wage
employment and the centripetal power of village obligations, social relationships and kinship ties (cf, Mitchell,
1959, 1969). During the 1960s, this formulation was expanded in Melanesia to include all reciprocal flows,
irrespective of purpose or duration (Chapman, 1976). Critical to Mitchell's approach is his distinction between
'necesary" and 'sufficient' conditions: between the more aggregate and mainly economic fac? tors as opposed to
the personal needs and dispositions that surround the de? cision to circulate. Even so, "we can only appreciate
the casual factors in labor migration by trying to see town and country or reserve and labor center as
componente esencial del proceso de modernización ess "(Zelinsky, 1971: 221-2). Una sociedad
pasará por cuatro 'fases' unilineales de la experiencia de movilidad. Transición premoderna,
Transición temprana, Trans tardía sitional y avanzado durante su transformación de una subsistencia
tradicional en un estado urbano-industrial, en el curso del cual hay "vigoroso aceleración de la
circulación ".
Esta evolución en la movilidad supone una repetición de la experiencia occidental,
cuya aplicabilidad al Tercer Mundo ha sido cuestionada en varios estudios.
En toda Indonesia, por ejemplo, los cambios en los patrones de movilidad después de
aproximadamente 1500 no se ajusta a esta secuencia y las fuerzas más influyentes tienen
sido los de la colonización más que de la modernización (Hugo, 1983b: 90-
103). Incluso después de la independencia de Indonesia, el comportamiento del movimiento reflejó
durante muchos años gran parte de la estructura social y económica de la época colonial.
¿Lo mismo Bedford (1973b), al documentar una transición para el trabajo asalariado?
ción en Vanuatu desde 1850, concluyó que representa una participación dual
en dos sistemas socioeconómicos: uno tradicional y el otro introducido. ¿Cama?
Ford (1973a: 140-1) comentó de manera similar a Hugo:
No existe una secuencia de transición aplicable a todas las sociedades, aunque existen
es la interdependencia entre la movilidad y los cambios socioeconómicos asociados
con modernización. La forma en que estas relaciones se manifiestan
en el comportamiento del movimiento ... es muy dependiente de la sociedad en la que
se produce un cambio ... Por lo tanto, es más realista concebir una serie de transi?
secuencias regionales con diferentes marcos explicativos para proporcionar lo necesario
sary enlaces entre el patrón y el proceso (c.f, Petersen, en prensa; Skeldon, en
prensa; Madera, en prensa).
En respuesta a esta y otras conclusiones de la investigación en el Tercer Mundo,
Zelinsky ha declarado que la circulación es "sintomática de los problemas del subdesarrollo"
y en consecuencia, ¿"promete soportar, con más varia?
ciones y complejidades, mientras el subdesarrollo persista "(Zelinsky,
1979: 185, 187). A pesar de las dificultades de reunir datos para contrarrestar el ahistoricismo
de esta posición, hay una evidencia creciente de que los flujos circulatorios eran
17
un hecho fundamental de las sociedades de precontacto y que sus dimensiones básicas a menudo
persistir hasta el día de hoy.
Primero informado por Prothero (1957, 1959), el masu abucin rani del norte
Nigeria? 'Hombres que comen en la estación seca'? Son aldeanos que acostumbran
se mudaron de sus áreas de origen y así conservaron los suministros de alimentos. A pesar de
algunos elemento de presiónimplied en la traducción al inglés, la práctica fue vol?
untary: las familias viajaron a otros lugares, generalmente a distancias bastante cortas, para
trabajar en la artesanía o el trabajo, para mantener contactos sociales y para cumplir con diversos
tipos de obligaciones. A los trabajadores se les pagó en especie y en conchas de cauri, ¿verdad?
rency del tiempo. Aparentemente, en la década de 1930, el crecimiento y la presión de la población
sobre los recursos de tierras significaba, al menos en algunas áreas marginales, que la necesidad de
el movimiento se volvió más una necesidad y se extendió a distancias más largas. Estas
machos adultos jóvenes implicados: yan tuma da gora ("hijos que saltan con una calabaza"),
así llamado debido al equipo limitado que llevaron.
Además de tales impedimentos ambientales, Swindell (1981) sugiere que
los cambios en la circulación precolonial después de 1900 reflejan principalmente la abolición de
la esclavitud doméstica y solo en segundo lugar la imposición de impuestos a la cabeza y la
introducción de una nueva moneda. Abolition lanzó un gran número de agricul?
trabajadores sociales, comerciantes y trabajadores, que posteriormente se dedicaron a la estación
seca circulación y buscó empleo asalariado en áreas de expansión urbana

18
one social field and to anlyze the forces operating within it. I doubt whether social science is yet in a position to be
able to do this" (Mitchell, 1961 a:279). About the same time, when studying wage laborers in East London, South
Africa, the anthropologist Mayer (1961) reported that one group (Red Xhosa) maintained intense links with their
natal communities, and another (School Xhosa) did not and readily accepted urbanizing influences. Whereas the
social networks of the former spanned village and town, those of the latter were divided into disjoint sets (village
or town) with little connection between the two. On this basis, Garbett and Kapferer (1970:195) argued that rural-
urban mobility should be viewed as a total field of "social and economic relatonships involving both town and
country", within which the decisions of potential movers are constrained through time by the structure of social
connections of which they are part. This notion was formalized in a decision model specifying "the individual set in
a network of social relationships" (Garbett, 1975:124). The analysis of labor circulation thus involves different
levels of abstraction, which Mitchell (in press) has crystallized in the distinction between the 'set? ting' and
'situation' of social action ?the macroscopic economic, political and administrative context as against the
particular circumstances within which movers are enmeshed ?and between 'social field' and 'social network': the
di? verse social forces that connect places of origin and destination, some aspects of which affect the kinds of
mobility decisions taken by the individual. Numerous studies have documented the varied links between
communities of origin and destination, which may be so intense that social structures are bi- or multi-local and
the varied locations of village movers become a socio-spatial extension of the natal place (Ryan, 1970). Less well
understood are the processes that underpin such connections. Based upon complementary re? search in Nairobi,
Kenya, Ross and Weisner (1977:362-3) suggest six possibil? ities: continuing availability, to those away, of land,
livestock, and other rural resources; the social acceptability of these resources being owned and con? trolled by
patrilineal, patrilocal groups of frequently absent males; presence within the village of family members to work
local holdings; a level of simple agricultural technology that reduces the need for on-the-spot farm manage?
ment; norms of reciprocity that derive from common kinship, language, and culture; and reasonable accessibility
and travel cost between village and town (c.f, van Amersfoort, 1978:21-2). One of the few cross-national tests of
such propositions is provided by Strauch (1980, in press), from the standpoint of Chinese communities in Ma?
laysia and Hong Kong. While kinship ties are equally strong in both places, so that people shuttle back and forth
between rural domiciles and urban work? places, the Hong Kong community is less cohesive in that it contains
recent immigrants from China, who gradually transfer their allegiance from rural valley to urban metroplois.
Strauch's (1980:19) conclusion is strongly reminis-
y desarrollo de cultivos comerciales (cacao, café, algodón). Por otro lado, ¿soy yo?
resultados en el aparato colonial y la mayor estabilidad de la nueva cur?
rency redujo la ventaja comparativa de viajar regularmente considerables
distancia. Sin embargo, la práctica de cin rani persistió y, a pesar de los cambios marcados
entre 1900 y 1930 en la naturaleza de los movimientos realizados, los principales destinos
y los tipos de empleo asegurados, hubo una superposición considerable en sys?
temas de circulación antes y durante el período colonial.
Circulación, campo social y red social
El concepto de campo social y red social apuntala varias décadas de
investigación en el sur-centro de África por el sociólogo Mitchell, que ve el trabajo
la circulación como una dialéctica continua en entornos políticos y económicos específicos
entre la atracción centrífuga del empleo asalariado y el centrípeto
el poder de las obligaciones del pueblo, las relaciones sociales y los lazos de parentesco (cf. Mitchell,
1959, 1969). Durante la década de 1960, esta formulación se expandió en Melanesia
para incluir todos los flujos recíprocos, independientemente de su propósito o duración (Chapman,
1976). Es crítico para el enfoque de Mitchell su distinción entre 'necesario' y
condiciones "suficientes": ¿entre las fac más agregadas y principalmente económicas?
tors a diferencia de las necesidades personales y las disposiciones que rodean el de?
Cisión para circular. Aún así, "solo podemos apreciar los factores casuales en el parto
migración al tratar de ver la ciudad y el país o centro de reserva y trabajo como
18
un campo social y para anlyze las fuerzas que operan dentro de él. Dudo si
las ciencias sociales aún están en posición de poder hacer esto "(Mitchell, 1961 a: 279).
Casi al mismo tiempo, al estudiar trabajadores asalariados en East London, South
África, el antropólogo Mayer (1961) informó que un grupo (Red Xhosa)
mantenido vínculos intensos con sus comunidades natales, y otro (escuela
Xhosa) no lo hizo y aceptó fácilmente las influencias urbanizadoras. Mientras que el social
redes de la antigua aldea y pueblo abarcados, los de estos últimos
dividido en conjuntos disjuntos (pueblo o pueblo) con poca conexión entre el
dos. Sobre esta base, Garbett y Kapferer (1970: 195) argumentaron que la rural-urbana
la movilidad debe verse como un campo total de "relaciones sociales y económicas"
involucrando tanto a la ciudad como al país ", dentro de la cual las decisiones de potencial
los motores están restringidos a través del tiempo por la estructura de las conexiones sociales de
de lo cual son parte Esta noción se formalizó en un modelo de decisión que especifica
"el individuo se establece en una red de relaciones sociales" (Garbett, 1975: 124).
El análisis de la circulación laboral involucra diferentes niveles de abstracción,
que Mitchell (en prensa) ha cristalizado en la distinción entre el 'conjunto'?
ting 'y' situación 'de la acción social? el macroscópico económico, político y
contexto administrativo en contra de las circunstancias particulares dentro de las cuales
los motores están enredados? y entre el "campo social" y la "red social": el di?
Verso fuerzas sociales que conectan lugares de origen y destino, algunos aspectos
de los cuales afectan los tipos de decisiones de movilidad tomadas por el individuo.
Numerosos estudios han documentado los vínculos variados entre las comunidades
origen y destino, que puede ser tan intenso que las estructuras sociales
bi- o multi-local y las diversas ubicaciones de los agentes de aldea se convierten en un socioespacial
extensión del lugar natal (Ryan, 1970). Menos conocidos son los
procesos que sustentan tales conexiones. ¿Basado en re complementario?
búsqueda en Nairobi, Kenia, Ross y Weisner (1977: 362-3) sugieren seis posibilidades?
actividades: disponibilidad continua, para quienes están lejos, de tierra, ganado y otras áreas rurales
recursos; la aceptabilidad social de estos recursos siendo propiedad y contra?
trolled por grupos patrilineal, patrilocal de varones con frecuencia ausentes; presencia
dentro de la aldea de los miembros de la familia para trabajar en explotaciones locales; un nivel de
simple tecnología agrícola que reduce la necesidad de administrar las fincas en el lugar?
ment; normas de reciprocidad que se derivan del parentesco, el idioma y el

19
cent of Mitchell and Garbett: Patterns of population mobility are determined by a dialectic comprising in? dividual
needs and calculated choices on the one hand and overarching frame? works of political and economic systems
on the other. Such systems present some options but preclude others, therebys tructuringt he range of [mobility]
choices open to the individual. Circulation, Family Welfare and Risk Aversio As with most of the functionalist
literature, Mitchell's explanatory framework is time free. It assumes that labor circulation will cease whenever a
balance is struck between the counterposed sets of centripetal and centrifugal influences and implies that it is a
transitory phase in the transformation from a basically rural to a dominantly urban society. By contrast, a study of
Nairobi over two generations by the economist Elkan (1976) has established that longer and longer periods of city
residence need not be accompanied by the emergence of a permanent and urban-based proletariat, who depend
entirely upon wage incomes and whose ties with rural areas of origin become increasingly tenuous. The view that
labor circulation reflects the attempt of rural households to maximize family welfare and/or avert risk also arises
from field research in tropical Africa, notably of factory workers in Kampala, ^Uganda (Elkan, 1959, 1960) and of
migrant cocoa farmers in southern Ghana (Hill, 1963). After stressing the "tenacity with which people cling to their
land", Elkan (1959:195) notes: [If] a man were to withdraw permanently from the countryside, he would be giving
up both a part of his income and also a form of insurance against un? employment or ill-health. If there were
provisions against these risks, . . . the value to a man of his farmw ould be correspondinglyd iminished, but the
farm would stilly ield him an income, and this is so irrespectiveo f whethert he wage he earns in town is high or
low and whether or not family houses are available in town. Such thinking was overshadowed by the Todaro
(1969) model, based upon unemployment research in Kenya and deeply rooted in neoclassical econimcs. Rural-
urban movement was posited as a response to expected earnings, de? fined as the combination of rural-urban
wage differentials and the likelihood of securing a job in town, as manifest in levels of urban unemployment. Yet
the original model, as well as its many revisions (Todaro, 1976:36-46), is silent about the vast circulation of labor
that occurs within rural areas, where wage differentials are assumed not to exist, and about why workers
persistently re? turn to their villages even when wage differentials and levels of unemployment
20
remain constant. For decades, social scientists have pointed to the kinds of economic calcu? lus that underpin the
dynamics of rural lifestyles and the reciprocal flow of wage laborers. Brookfield (1970:14-15) observed, when
reviewing the work of geographers in the south Pacific during the 1960s: Peasants have greater opportunity to
minimize risk, especially when they con? tinue to produce a large part of their own food, and sustain an
institutionalized system of reciprocity of full operation. Cash-cropping as a partial activity as distinct from full
cultura; y accesibilidad razonable y costo de viaje entre el pueblo y la ciudad
(c.f, van Amersfoort, 1978: 21-2).
Una de las pocas pruebas transnacionales de tales proposiciones es proporcionada por
Strauch (1980, en prensa), desde el punto de vista de las comunidades chinas en Ma?
Laysia y Hong Kong. Si bien los lazos de parentesco son igualmente fuertes en ambos lugares,
¿para que la gente vaya y vuelva entre los domicilios rurales y el trabajo urbano?
lugares, la comunidad de Hong Kong es menos coherente en cuanto a que contiene
inmigrantes de China, que gradualmente transfieren su lealtad de los campesinos
valle a metroplois urbano. La conclusión de Strauch (1980: 19) recuerda fuertemente
19
centavo de Mitchell y Garbett:
Los patrones de movilidad de la población están determinados por una dialéctica que comprende en?
las necesidades individuales y las elecciones calculadas por un lado y el marco general?
obras de sistemas políticos y económicos por el otro. Tales sistemas presentan
algunas opciones, pero excluyen a otras, lo que contribuye a la gama de [movilidad]
opciones abiertas para el individuo.
Circulación, Bienestar Familiar y Riesgo Aversio
Como con la mayoría de la literatura funcionalista, el marco explicativo de Mitchell
es tiempo libre Asume que la circulación laboral cesará siempre que haya un equilibrio
golpeado entre los conjuntos contrapuestos de influencias centrípetas y centrífugas
e implica que es una fase transitoria en la transformación de un
rural a una sociedad predominantemente urbana. Por el contrario, un estudio de Nairobi sobre dos
generaciones del economista Elkan (1976) han establecido que
períodos más largos de residencia en la ciudad no necesitan ir acompañados de la emergencia de
un proletariado permanente y basado en la ciudad, que depende completamente del salario
ingresos y cuyos lazos con las zonas rurales de origen se vuelven cada vez más tenues.
La opinión de que la circulación laboral refleja el intento de los hogares rurales de
maximizar el bienestar de la familia y / o evitar el riesgo también surge de la investigación de campo
en África tropical, especialmente de trabajadores de fábricas en Kampala, Uganda (Elkan, 1959,
1960) y de los agricultores migrantes de cacao en el sur de Ghana (Hill, 1963). Después
destacando la "tenacidad con la que las personas se aferran a su tierra", Elkan (1959: 195)
notas:
[Si] un hombre se retirara permanentemente del campo, estaría
renunciar a una parte de sus ingresos y también una forma de seguro contra la ONU?
empleo o mala salud. Si hubiera disposiciones contra estos riesgos,. . . el
el valor para un hombre de su granja sería correspondientemente acabado, pero la granja
todavía le reportaría un ingreso, y esto es tan independientemente de si él
él gana en la ciudad es alto o bajo y si las casas familiares están disponibles o no
en la ciudad.
Tal pensamiento fue eclipsado por el modelo Todaro (1969), basado en
investigación sobre el desempleo en Kenia y profundamente arraigada en los economías neoclásicas.
El movimiento rural-urbano se postuló como una respuesta a las ganancias esperadas, ¿de?
multado como la combinación de diferenciales de salarios rurales-urbanos y la probabilidad
de asegurar un trabajo en la ciudad, como se manifiesta en los niveles de desempleo urbano. Todavía
el modelo original, así como sus muchas revisiones (Todaro, 1976: 36-46), son silenciosos
sobre la gran circulación de mano de obra que ocurre dentro de las áreas rurales, donde el salario
Se supone que los diferenciales no existen, y ¿por qué los trabajadores persisten?
recurrir a sus pueblos, incluso cuando los diferenciales salariales y los niveles de desempleo
20
permanecer constante.
cash-crop specialization, and migrant labor as distinct from full commitment to wage employment, become
choices competing for inputs. Other choices include subsistence, entrepreneurship, and sundry forms of in?
vestment. In the game against an uncertain external world, peasant strategyi s to keep the range of choices open
and to widen the range wherever possible. Within this range they can then select according to inclination, or
according to a wholly rational process which seems to operate as though they had a series of indifferencec urves,
calibrated by perceived net return. Freedom to shift inputs also facilitates the meeting of reciprocal obligations,
by means of which individuals in turn sustain their own access to reciprocal aid, and hence max? imize the range
of choices. The systemi s thus self-sustaining,a nd adaptive. Such principles were rediscovered by economists in
the late 1970s and for? malized in several parallel, but largely independent statements (Stark, 1978; Fan and
Stretton, 1980; Roberts with Elizondo, 1980). Thus Fan and Stretton generalize from circulation research in
southeast Asia and propose two com? plementary models, one of which considers the spatial allocation of a
family's labor resources and the other the mobility options available to a particular member. The recurrent but
temporary employment of villagers as samlor driv? ers in Bangkok (Meinkoth, 1962), ice cream vendors in Jakarta
(Jellinek, 1978), textile workers in Bandung (Hugo, 1978:Chapter 6), and carpenters and ma? sons in Manilla
(Stretton, 1981) may each and all be explained by the simul? taneous effort of the household to maximize the
income available from the rural and urban sectors, with expenditure allocated between urban and rural goods so
as to enhance its utility to the family. There is little risk in such a strategy, especially within communities at the
knife-edge of subsistence, since family members capitalize upon the absorptive capacity of the informal sector,
depend upon kinship networks to identify longer-term jobs, depart during slack periods of the agricultural cycle,
leave behind dependents and travel alone to the worksite, spend little in town on overnight shelter, and return to
the rural household whenever their labor is needed for planting and harvesting subsistence and cash crops.
Integral to this process are transportation links between places of origin and destination, and the flow of
remittances between them. Since the early
21
1970s, throughout southeast Asia for example, the connection of many villages by laterite and metalled roads to
highways and hence to potential workplaces has enabled residents to commute up to forty kilometers each day
by bicycle, motorcycle and other small vehicles, as well as to take public transport over far greater distances (e.g.,
Leinbach, 1981). The socioeconomic links between absent worker and natal family are manifest in what Caldwell
(1976:337) has termed 'wealth flows': money, goods, services and guarantees that are trans? ferred in both
directions. While the money remitted from urban incomes un? doubtedly confers a net benefit on recipient
households, often ensuring their basic needs and very survival, evidence about its broad effect on rural devel?
opment and social change is inconclusive and academic opinion sharply di? vided (cf, Rempel and Lobdell, 1978;
Byres, 1979; Lipton, 1980; Stark, 1980). Very few studies consider the precise relationship of forms of mobility to
regional agricultural structure, household characteristics, disposition of family labor and the mix of rural incomes
derived locally and from other regions. In a pioneering exception, Roberts with Elizondo (1980) examined the
undocu? mented movement of farm workers to the United States from four quite dis? tinct areas of rural Mexico.
In Bajio, the most commercially oriented of the four, mechanization of cereal and vegetable production is well
advanced, farm revenues derive from several sources and household incomes are high and stable even though
families are large. Here, regular circulation to the United States not only helps defray the cost of farm machinery
Durante décadas, los científicos sociales han señalado los tipos de cálculo económico
Esto es lo que sustenta la dinámica de los estilos de vida rurales y el flujo recíproco de
trabajadores asalariados. Brookfield (1970: 14-15) observó, al revisar el trabajo de
geógrafos en el Pacífico Sur durante la década de 1960:
Los campesinos tienen una mayor oportunidad de minimizar el riesgo, especialmente cuando están
confabulados continuar produciendo una gran parte de sus propios alimentos y mantener una
institucionalización sistema de reciprocidad de operación completa. Cultivos en efectivo como una
actividad parcial como distinta de la especialización de cultivos comerciales, y la mano de obra
migrante, a diferencia de pleno compromiso con el empleo asalariado, se convierten en elecciones
que compiten por insumos.
Otras opciones incluyen la subsistencia, el espíritu empresarial y diversas formas de entrar?
vestimenta. En el juego contra un mundo externo incierto, las estrategias campesinas
para mantener abierta la gama de opciones y ampliar el alcance siempre que sea posible.
Dentro de este rango, pueden seleccionar según la inclinación, o según
a un proceso totalmente racional que parece funcionar como si tuvieran una serie
de urls indiferentes, calibradas por el rendimiento neto percibido. Libertad para cambiar
aportaciones también facilita el cumplimiento de obligaciones recíprocas, mediante las cuales
los individuos a su vez mantienen su propio acceso a la ayuda recíproca, y por lo tanto, max?
imita el rango de elecciones. El sistema es autosuficiente y adaptativo.
Tales principios fueron redescubiertos por los economistas a fines de la década de 1970 y?
malizado en varias declaraciones paralelas, pero en gran parte independientes (Stark, 1978;
Fan y Stretton, 1980; Roberts con Elizondo, 1980). Así Fan y Stretton
generalizar de la investigación de la circulación en el sudeste asiático y proponer dos com?
modelos plementarios, uno de los cuales considera la asignación espacial de una familia
recursos laborales y el otro las opciones de movilidad disponibles para un particular
miembro. El empleo recurrente pero temporal de los aldeanos como samlor driv?
en Bangkok (Meinkoth, 1962), vendedores de helados en Yakarta (Jellinek, 1978),
trabajadores textiles en Bandung (Hugo, 1978: Capítulo 6), y carpinteros y ma?
los hijos en Manilla (Stretton, 1981) pueden ser todos y cada uno explicados por el simul?
esfuerzo doméstico del hogar para maximizar los ingresos disponibles del
sectores rurales y urbanos, con gastos asignados entre zonas urbanas y rurales
bienes a fin de mejorar su utilidad para la familia. Hay poco riesgo en tal
estrategia, especialmente dentro de las comunidades a la vanguardia de la subsistencia, ya que
los miembros de la familia aprovechan la capacidad de absorción del sector informal,
depender de redes de parentesco para identificar trabajos a más largo plazo, partir durante
períodos de holgura del ciclo agrícola, dejar atrás a los dependientes y viajar
solo en el lugar de trabajo, gaste poco en la ciudad en un refugio durante la noche, y regrese a
el hogar rural cada vez que su trabajo es necesario para plantar y cosechar
subsistencia y cultivos comerciales.
Integrales a este proceso son los enlaces de transporte entre los lugares de origen
y destino, y el flujo de remesas entre ellos. Desde el principio
21
1970, a lo largo de Asia sudoriental, por ejemplo, la conexión de muchas aldeas
por laterita y caminos de metalled a las carreteras y por lo tanto a los lugares de trabajo potenciales
ha permitido a los residentes viajar diariamente hasta cuarenta kilómetros en bicicleta,
motocicletas y otros vehículos pequeños, así como para transportar el transporte público
distancias mucho mayores (por ejemplo, Leinbach, 1981). Los vínculos socioeconómicos entre
el trabajador ausente y la familia natal se manifiestan en lo que Caldwell (1976: 337) ha
denominados 'flujos de riqueza': dinero, bienes, servicios y garantías que son trans?
ferred en ambas direcciones. Mientras que el dinero remitido de los ingresos urbanos no?
sin duda confiere un beneficio neto a los hogares receptores, a menudo asegurando su
las necesidades básicas y la supervivencia misma, evidencia sobre su amplio efecto en el desarrollo
rural?El cambio social y social no es concluyente y la opinión académica agudamente di?
and supplies, including imported foodstuffs, but also has no adverse impact upon the family labor force. In
Oaxaca, at the opposite end of the socioeconomic spectrum, the subsistence cultivation of corn dominates, few
opportunities exist for off-farm employment and household incomes are both low and unstable. Consequently
most movement is to quite distant urban centers within Mexico, since circu? lation across national boundaries is
far too risky an alternative. Viewed from the standpoint of how rural households deploy family labor off the farm,
cir? culation is an inherent part of a complex response to agricultural change, rather than simply a residual
outcome of the disparity between the local supply of and demand for farm workers (See also, Roberts, 1982).
Circulation and Capitalist Penetration Labor circulation is similarly the focus of more structural explanations,
partly in reaction to models of social field, social network, risk aversion and utility maximization, partly out of
concern that too little attention has been paid to the political and economic processes within which individual acts
of movement occur (cf, Mukherji, in press). The penetration of peasant and tribal societies by capitalism is
claimed deliberately to increase local demands for cash, com? monly by such mechanisms as new currencies,
head taxes and trade stores, so
22
that adult males have little option other than to participate in a system of migrant labor to satisfy minimal needs.
Overall, as a result, regional differ? ences are intensified, village economies are impoverished through residents
having to subsidise absent members, and the stratification of rural society is either initiated or enhanced.
Common elements in this politico-economic transformation of Third World societies are the needs of the
capitalist world system, the character of preexist? ing social formations, and the historical context, couched most
often in ab? stract terms and in Marxist frames of reference. Although the particular, yet contrasting structures of
the capitalist and the domestic, rural sector each con? trol their means of production and reproduction, the
encroachment of the former expropriates the surpluses of the latter for its own perpetuation ('repro? duction').
For Meillassoux (1972, 1975), the availability and movement of labor to work places during the slack season in
agriculture depends entirely upon societies peripheral to the capitalist sector. Adult males, unaccompanied by
families, receive low and basically subsistence rates of pay during seasonal employment, while the entire cost and
effort of sustaining potential wage la? borers at other times during the agricultural cycle is borne by the rural
com? munity, as is also expenditure on rearing children, caring for the sick, and providing for the elderly. Rey
(1973), on the other hand, takes a less cosmic view of this unequal relationship. He attaches far greater
importance to the internal differences and class conflicts found within local communities themselves, especially of
how these permit the capitalist sector to strike alliances with groups or leaders who have authority over
indigenous (domestic) sources of labor. In a lineage-based society, where elders control the availability of women
for marriage, young men can be encouraged to go away to work and earn money for bride price. In such a
situation, some of the proceeds from capitalist exploitation accrue to those groups or leaders dominating the
domestic mode of production. If, however, internal conflicts or distinct social groupings do not exist or are less
manipulable by outside capitalist interests, then the circulation of wage labor? ers may be less evident or even
absent. Very little field research supports the details of this process and Gerold- Scheepers and van Binsbergen
(1978:30) complain of the failure of Marxist scholars to "translate eloquent and illuminating abstractions into
ordinary, prosaic case studies". This contrasts with the description that the geographer Townsend (1980:286)
provides for the Hube of Morobe Province, Papua New Guinea, where about half the able-bodied men and a
Vide (véase, Rempel y Lobdell, 1978, Byres, 1979, Lipton, 1980, Stark, 1980).
Muy pocos estudios consideran la relación precisa de las formas de movilidad con
estructura agrícola regional, características del hogar, disposición de la familia
trabajo y la combinación de ingresos rurales derivados localmente y de otras regiones. En
una excepción pionera, Roberts con Elizondo (1980) examinó el indocu?
movimiento de los trabajadores agrícolas a los Estados Unidos desde cuatro bastante dis?
áreas específicas del México rural. En Bajío, el más orientado comercialmente de la
cuatro, la mecanización de la producción de cereales y vegetales está muy avanzada, la granja
los ingresos provienen de varias fuentes y los ingresos de los hogares son altos y
estable a pesar de que las familias son grandes. Aquí, la circulación regular a los Estados
Los Estados no solo ayudan a sufragar el costo de la maquinaria y los suministros agrícolas, incluidos
alimentos importados, pero tampoco tiene un impacto adverso sobre el trabajo familiar
fuerza. En Oaxaca, en el extremo opuesto del espectro socioeconómico, el
subsiste el cultivo de subsistencia del maíz, existen pocas oportunidades para la producción no
agrícola
el empleo y los ingresos familiares son bajos e inestables. Por consiguiente
la mayoría de los movimientos se dirigen a centros urbanos bastante distantes dentro de México, ya
que circu?
a través de las fronteras nacionales es una alternativa demasiado arriesgada. Visto desde
el punto de vista de cómo los hogares rurales despliegan el trabajo familiar fuera de la granja, ¿no?
culación es una parte inherente de una respuesta compleja al cambio agrícola,
en lugar de simplemente un resultado residual de la disparidad entre el suministro local
y la demanda de trabajadores agrícolas (Ver también, Roberts, 1982).
Circulación y penetración capitalista
La circulación laboral es similarmente el foco de explicaciones más estructurales, en parte
en reacción a modelos de campo social, red social, aversión al riesgo y utilidad
maximización, en parte por la preocupación de que se ha prestado muy poca atención a
los procesos políticos y económicos dentro de los cuales los actos individuales de movimiento
ocurrir (cf, Mukherji, en prensa). La penetración de las sociedades campesinas y tribales
por el capitalismo se afirma deliberadamente para aumentar las demandas locales de efectivo,
comúnmente a través de mecanismos tales como las nuevas monedas, los impuestos a la cabeza y
las tiendas comerciales, por lo que
22
que los hombres adultos tienen poca opción más que participar en un sistema de
trabajo migratorio para satisfacer necesidades mínimas. En general, como resultado, regional difieren?
se intensifican, las economías de las aldeas se empobrecen a través de los residentes
tener que subsidiar a los miembros ausentes, y la estratificación de la sociedad rural es
ya sea iniciado o mejorado.
Elementos comunes en esta transformación político-económica del Tercer Mundo
las sociedades son las necesidades del sistema mundial capitalista, el carácter de preexistente?
las formaciones sociales, y el contexto histórico, expresado con mayor frecuencia en ab?
términos abstractos y en marcos de referencia marxistas. Aunque el particular, aún
estructuras contrastantes del capitalista y el sector doméstico, rural cada con?
controlar sus medios de producción y reproducción, la invasión de la el anterior expropia los
excedentes de este último para su propia perpetuación (¿reproducción '). Para Meillassoux (1972,
1975), la disponibilidad y el movimiento de mano de obra
para trabajar lugares durante la temporada de holgura en la agricultura depende por completo de
sociedades periféricas al sector capitalista. Hombres adultos, no acompañados por
familias, reciben bajas y básicamente las tasas de subsistencia de pago durante la temporada
empleo, mientras que el costo total y el esfuerzo de mantener el salario potencial la?
barrenadores en otros momentos durante el ciclo agrícola es soportado por la com rural?
municipales, como también lo es el gasto en la crianza de los hijos, el cuidado de los enfermos y
proporcionar para los ancianos.
quarter of the women usually are away. At home, many nubile women grow anxious about their prospects in life,
many old people regret the passing of the vitality of the village, and many young
23
people keenly anticipate the day of departure. One-third or more of potential coffee production is neglected each
year. Probably twenty percent of the mi? grant men each morning confrontt he humiliating search forw agework;
many migrant women are frustratedb y the lack of [food] gardens and the consequent loss of their role as
providers and domestic managers. A kind of modern dias? pora, but without a sense of destiny. How did this
situation come about? Proceeding beyond broad notions of peripheral capitalism and the articu? lation of
contrary modes of production, Townsend (1980) presents a frame? work that gives far greater attention to the
agents involved, their role in shap? ing new values, and the people's perceptions of and responses to unfamiliar
ideologies. He traces how, between 1884 and 1932, the Lutheran mission both initiated and sustained an
"ideological, cultural and material revolution" with such success that gradually "development came to be seen as
a state to be attained, by correct practice and accommodating association with Europeans" (p. 290). The positive
response to the wage-labor opportunities resulting from the expansion of the world capitalist system, in the form
of coconut plantations and gold mining, was shattered during the Second World War, as the Hube saw the myth
of European omnipotence destroyed. There followed a resurg? ence of local autonomy, notably through the
establishment of trade stores and cooperatives to grow coffee, but improvements in transport links and market?
ing facilities slowly reduced rural isolation. By the 1970s, wage-earners were staying in town longer and more and
more families were leaving their villages to join husbands and sons. This emergent pattern coincided, however,
with a reduced demand for untrained or semi-skilled labor so that households be? came far more dependent on
the urban environment at the very time they were foregoing revenue from local coffee groves and the subsistence
productiv? ity of wives and daughters. Concludes Townsend (1980:293): "The Hube case is just one example of
how societies have been changed detrimentally.. .by their articulation with the world capitalist system. One can
understand Hube's pres? ent condition only by analysing the successive demands of the world system (converts,
labor, raw materials, markets) and the means by which these de? mands were implemented and transmitted." As
with Zelinsky's hypothesis of the mobility transition, most structural models emphasize discontinuities rather than
continuities in the process of circulation over time, while the socioeconomic changes portrayed have the same
remorseless and preordained character as do Zelinsky's 'phases of mo? bility'. Structuralist explanations assume,
far too often, that peasant and tribal societies before colonial contact were socially and economically undifferen-
tiated, indulged in no trade or in no exchange of labor, and did not subse? quently filter the impact of capitalist
forces according to the principles of in? digenous, domestic production (See, Swindell 1979, but cf, Murray, 1978,
This
Rey (1973), por otro lado, toma una visión menos cósmica de esta desigualdad
relación. Él concede mucha más importancia a las diferencias internas y
conflictos de clase que se encuentran dentro de las propias comunidades locales, especialmente de
cómo esto permite que el sector capitalista establezca alianzas con grupos o líderes que
tener autoridad sobre las fuentes de trabajo indígenas (domésticas). En un linaje basado
sociedad, donde los ancianos controlan la disponibilidad de mujeres para el matrimonio, jóvenes
Se puede alentar a los hombres a irse a trabajar y ganar dinero por el precio de la novia.
En tal situación, algunas de las ganancias de la explotación capitalista se acumulan
a aquellos grupos o líderes que dominan el modo de producción doméstico. Si,
sin embargo, no existen conflictos internos o grupos sociales distintos o son menos
manipulable por intereses capitalistas externos, ¿entonces la circulación del trabajo asalariado?
pueden ser menos evidentes o incluso ausentes.
Muy poca investigación de campo apoya los detalles de este proceso y Gerold-
Scheepers y van Binsbergen (1978: 30) se quejan del fracaso del marxismo
eruditos para "traducir abstracciones elocuentes e iluminadoras en ordinarias,
casos de estudio prosaicos ". Esto contrasta con la descripción que hace el geógrafo
Townsend (1980: 286) prevé la provincia de Hube of Morobe, Papua New
Guinea, donde aproximadamente la mitad de los hombres sanos y una cuarta parte de las mujeres
por lo general están lejos.
En casa, muchas mujeres núbiles se ponen ansiosas acerca de sus perspectivas en la vida, muchas
las personas mayores lamentan el paso de la vitalidad de la aldea, y muchos jóvenes
23
la gente anticipa con entusiasmo el día de la partida. Un tercio o más de potencial
la producción de café se descuida cada año. ¿Probablemente el veinte por ciento de migrantes
hombres cada mañana frente a la humillante búsqueda de trabajo de la edad; muchos
las mujeres migrantes se sienten frustradas por la falta de huertos [de alimentos] y la consecuente
pérdida de su rol como proveedores y gerentes nacionales. Una especie de diasporas, pero sin un
sentido de destino. ¿Cómo surgió esta situación?
Avanzando más allá de las nociones generales del capitalismo periférico y el articu
ción de modos de producción contrarios, Townsend (1980) presenta un marco
trabajo que le da mucha más atención a los agentes involucrados, su papel en Shap
nuevos valores, y las percepciones y respuestas de las personas a lo desconocido
ideologías. Él traza cómo, entre 1884 y 1932, la misión luterana tanto
inició y sostuvo una "revolución ideológica, cultural y material" con
tal éxito que gradualmente "el desarrollo llegó a ser visto como un estado para ser
logrado, mediante la práctica correcta y la asociación complaciente con los europeos "
(p. 290). La respuesta positiva a las oportunidades de trabajo asalariado resultantes de
la expansión del sistema capitalista mundial, en forma de plantaciones de coco
y la minería de oro, se hizo añicos durante la Segunda Guerra Mundial, como el Hube
vio el mito de la omnipotencia europea destruida. Siguió un resurgimiento?
la autonomía local, especialmente a través del establecimiento de comercios y
cooperativas para cultivar café, pero ¿mejoras en los enlaces de transporte y en el mercado?
Las facilidades de hospitalización redujeron lentamente el aislamiento rural. En la década de 1970, los
asalariados eran quedarse en la ciudad más tiempo y más y más familias estaban dejando sus
pueblos
para unir maridos e hijos. Este patrón emergente coincidió, sin embargo, con un
¿una demanda reducida de mano de obra no capacitada o semicalificada para que los hogares lo
sean?
dependía mucho más del entorno urbano en el momento en que
estaban renunciando a los ingresos de los cafetales locales y la productividad de subsistencia?
de esposas e hijas. Concluye Townsend (1980: 293): "El caso Hube
es solo un ejemplo de cómo las sociedades han cambiado de manera perjudicial ... por su
articulación con el sistema capitalista mundial. ¿Se puede entender la presión de Hube?

24
1980). As two neo-Marxists have cautioned: "We should not be too sure that under all conditions modern
migrations constitute a negative phenomenon" (Gerold-Scheepers and van Binsbergen, 1978:31). Conditions do
exist that relate plausibly to the politicoeconomic transfor? mation of Third World societies, yet may be found
upon closer inspection to reflect other factors like the cumulative inertia of persistent isolation. From 1960 until
1972, and mainly in response to population pressure, one third of all able-bodied men from the Islamic Riff of
Morocco circulated to the Neth? erlands as unskilled workers. Socioeconomic pressures upon the Riff home? land
have intensified since the mid 1970s, as husbands found it more and more difficult to hold their jobs during
regular visits to north Africa, a consequence of Europeanwide recession and stricter regulation of migrant labor.
"The problematic situation in which [Riff society] finds itself today is not a conse? quence of colonial or
neocolonial capitalistic penetration. The very tragedy of the Riff is its isolation that has protected the area from
effective penetration by the outside world in the past, and now also insulates it from effective gov? ernment-
sponsored change" (van Amersfoort, 1978:25). THE QUEST FOR INTEGRA TED EXPLANA TION Although circulation
in the Third World occurs between a great diversity of regions, places and communities, the dominant empirical
focus is upon rural-urban flows, notably of wage laborers. Does this mean that most circulation in the countryside
is transitory, one day to be redirected towards towns or cities and perhaps replaced by permanent relocacion?
Rural community stud? ies, on the contrary, reveal the coming and going of people for reasons of kinship,
marriage, ceremony, local trade, subsistence agriculture, social wel? fare and political asylum to be just as
important as those reciprocal flows that postdate the incursion of western-style money (e.g., Chapman, 1975:
Tables 9.4-9.6; Mantra, 1981: Table 4.15; Mukherji,1981: Table 8-9; Singhanetra- Renard, 1981: Table 6.7).
"Circulation, rather than being transitional or ephemeral, is a time-honored and enduring mode of behavior,
deeply rooted in a great variety of cultures and found at all stages of socioeconomic change" (Chapman and
Prothero, 1977:5). The choice of explanatory models displays similar partiality. The expla? nation that wage-labor
circulation results from the uneven and differential spread of capitalism into peasant and tribal societies is as
tautologous as the neoclassical models that Amin so resolutely condemns (Amin, 1974:90-3; cf, Chapman,
1975:143). For, as Hugo (1982:72) observes, economic explanations are as complementary as they are exclusive.
Maximization of welfare and aversion to risk point to processes operating at the level of the small commu? nity,
the household and the individual, whereas structural perspectives em-
25
phasize more aggregate realities (the region, the country, the continent) and broader forces more apparent at
that scale. The prospect for more integrated theory is recognized by Gerold-Scheepers and van Binsbergen (1978)
who, in a refreshingly balanced presentation, argue that structural analysis is common to both Marxist and
functionalist perspectives of circulation. As marxists may be expected to turn to concrete empirical research in
order to substantiate and enrich their theories, and as structural-functionalists will dis? cover the riches of marxist
condición solo analizando las demandas sucesivas del sistema mundial
(conversos, mano de obra, materias primas, mercados) y los medios por los que estos de?
los mandos fueron implementados y transmitidos ".
Al igual que con la hipótesis de Zelinsky sobre la transición de la movilidad, la mayoría de
Los modelos enfatizan las discontinuidades en lugar de las continuidades en el proceso de
circulación en el tiempo, mientras que los cambios socioeconómicos retratados tienen
mismo carácter implacable y predestinado como Zelinsky? fases de mo?
bilidad '. Las explicaciones estructuralistas suponen, con demasiada frecuencia, que los campesinos y
las tribus las sociedades antes del contacto colonial eran social y económicamente indiferenciadas,
se entregó a ningún comercio o en ningún intercambio de trabajo, y no subsecretaria?
¿Filtrar con frecuencia el impacto de las fuerzas capitalistas de acuerdo con los principios de adentro?
producción doméstica indígena (Véase, Swindell 1979, pero cf, Murray, 1978,
24
1980). Como lo han advertido dos neo-marxistas: "No deberíamos estar tan seguros de que
bajo todas las condiciones, las migraciones modernas constituyen un fenómeno negativo "
(Gerold-Scheepers y van Binsbergen, 1978: 31).
¿Existen condiciones que se relacionen de manera plausible con el cambio político económico?
mación de las sociedades del Tercer Mundo, sin embargo, se puede encontrar en una inspección más
cercana a reflejan otros factores como la inercia acumulativa del aislamiento persistente. De
1960 hasta 1972, y principalmente en respuesta a la presión demográfica, un tercio de
¿Todos los hombres sanos del Riff Islámico de Marruecos circularon al Neth?
erlands como trabajadores no calificados. Presiones socioeconómicas sobre el hogar de Riff
la tierra se ha intensificado desde mediados de la década de 1970, ya que los maridos la encontraron
cada vez más difícil de mantener su trabajo durante las visitas regulares al norte de África, una
consecuencia de la recesión en toda Europa y una regulación más estricta de la mano de obra
migrante. "Los situación problemática en la que [la sociedad Riff] se encuentra hoy no es una
consecuencia? de la penetración capitalista colonial o neocolonial. La misma tragedia de
el Riff es su aislamiento que ha protegido el área de una penetración efectiva
por el mundo exterior en el pasado, y ahora también lo aísla del gobierno efectivo?
cambio patrocinado por el gobierno "(van Amersfoort, 1978: 25).
LA BÚSQUEDA DE INTEGRA TED EXPLICA TION
Aunque la circulación en el Tercer Mundo ocurre entre una gran diversidad de regiones, lugares y
comunidades, el enfoque empírico dominante está en ruralurban flujos, especialmente de trabajadores
asalariados. ¿Esto significa que la mayoría de la circulación en el campo es transitorio, un día para ser
redirigido hacia las ciudades o ciudades y tal vez reemplazado por la relocacion permanente?
¿Semental de la comunidad rural? s, por el contrario, revelan el ir y venir de personas por razones de
parentesco, matrimonio, ceremonia, comercio local, agricultura de subsistencia, bienestar social?
tarifa y asilo político para ser tan importante como los flujos recíprocos que publicar la incursión de
dinero de estilo occidental (por ejemplo, Chapman, 1975: Tablas) 9.4-9.6; Mantra, 1981: cuadro 4.15;
Mukherji, 1981: cuadro 8-9; Singhanetra Renard, 1981: Tabla 6.7). "Circulación, en lugar de ser
transitoria o efímero, es un modo de comportamiento tradicional y perdurable, profundamente
enraizado en una gran variedad de culturas y se encuentran en todas las etapas del cambio
socioeconómico "
(Chapman y Prothero, 1977: 5).
La elección de los modelos explicativos muestra una parcialidad similar. La explicación?
nación que la circulación del trabajo asalariado resulta del desigual y diferencial
extensión del capitalismo en las sociedades campesinas y tribales es tan tautologo como el
modelos neoclásicos que Amin condena tan resueltamente (Amin, 1974: 90-3; cf
Chapman, 1975: 143). Porque, como observa Hugo (1982: 72), las explicaciones económicas
son tan complementarios como exclusivos. Maximización del bienestar y
aversión al punto de riesgo para los procesos que operan en el nivel de la pequeña comunidad?
dad, el hogar y el individuo, mientras que las perspectivas estructurales
theory in terms of synchronic scope and particularly historical depth, it can be hoped that these two approaches..
.will grow towards one another, producing. ..a viable social theory of African migration (1978:32). A painstaking
study of how families in Lesotho are affected by the persistent labor circulation of village males leads Murray
(1981:175) to a similar conclu? sion: "The anthropological method of prolonged participant observation offers an
invaluable opportunity of revising or elaborating, with appropriate empir? ical evidence, some of the rather
abstract formulations proposed by the radical theorists of underdevelopment". Such commentaries underline the
need for conceptual synthesis. Today, as from time immemorial, Third World peoples have circulated between
places and circumstances of complementary attributes and character. Connections of kin, as well as comparable
resources, parallel social practices and common world views, tie together locationally-spread communities which,
given the consequent cross flows of people, social scientists have come to designate as places of origin and
destination. With the differential penetration of capitalism into the territory or state of which these communities
form part, there is a perceptible increase in the number of such places. In addition, they are more diverse, more
unlike, and become progressively linked by a greater variety and intensity of cross flows: food, money, gifts,
information, ideas, technolo? gies. These reciprocal connections define social fields, within which the choices of
small groups and individuals gradually become both more intricate and more contingent, as households seek
collectively through the act of circulation to maximize family welfare and their members to avert risk. The
continuing dialectic between local household and communities on the one hand, and their cultural,
socioeconomic and political environments on the other, may be con? ceived as one of changing sets of
relationships. Such relationships, as well as the transformations experienced by both whole communities and the
wider society, denote processes of far greater subtlety and complexity than can be reduced to a remorseless
sequence of lineally-arranged stages from things 'ru? ral' to things 'urban'. Inevitably, such attempts at integrated
explanation are tentative, but promise to distinguish the 1980s. Based upon Indonesian, and especially Su-
26
lawesi experience, Forbes (1981) argues for a more "comprehensive theory of mobility" in which differences
between "scalar levels of analysis" are avoided by viewing individuals and society as being in a "two-way
dialectical relationship". We need to ensure that we approach.. .the individual not from the point of view of the
way time, space and society (in its broadest sense) constrainth e behavior of the individual, but from the way in
which time, space and society selectively influenceth e individual, and, just as importantly,t he way the individual
feeds-back into (and, ultimately,r eproduces)th e society and transformsi t. Similarly, when we approach the
analysis from the political economy standpoint we are not talking about a simple process of determination, but a
process which individ? uals and classes can and do transform, opto uto f,o r avoid. In otherw ords, we are talking
about a complete socioeconomic process which, like society as a whole, depends upon people to reproduce it and
which, in turn, is shaped and repro? duced by it (Forbes, 1981:76), italics in original). Parallel thinking has
prompted Mortimore (1982) to take a systems ap? proach to population movement, set within the context of
associated flows (money, ideas, information), and articulated through the structuring and maximization of
opportunities both at home and elsewhere. Based upon the response to drought during 1972-74 of Nigerian
farmers in north Kano state, he argues that the basic goals for any person are to accumulate wealth, survive in the
face of risk and achieve social or self-ascribed wealth. Given a fairly constant environment composed of
interlocking parts ? economic, natural resources, social structure, communications, administrative/legislative ? the
ability of the individual to address such goals is influenced by factors like prices, access to land and labor, extreme
natural or social events, diffusion of technology and government policies, which in themselves "are spatially, tem?
porally and socially variable". Mortimore (1982:56) concludes: "The spatial fragmentation of this opportunity
structure, and the nature of the risks in? volved, lies at the root of the bilocal life-style which is becoming common
25
enfatizar más realidades agregadas (la región, el país, el continente) y
fuerzas más amplias más aparentes a esa escala. La posibilidad de una mayor integración
la teoría es reconocida por Gerold-Scheepers y van Binsbergen (1978) que, en
una presentación refrescantemente equilibrada, argumentan que el análisis estructural es común
a las perspectivas de circulación marxista y funcionalista.
Como se espera que los marxistas recurran a la investigación empírica concreta para
corroborar y enriquecer sus teorías, y como funcionalistas estructuralmente desilusionados?
cubrir las riquezas de la teoría marxista en términos de alcance sincrónico y particularmente
profundidad histórica, se puede esperar que estos dos enfoques ... crezcan hacia
el uno al otro, produciendo...una teoría social viable de la migración africana (1978: 32).
Un estudio minucioso de cómo las familias en Lesotho se ven afectadas por la persistencia
la circulación laboral de los varones del pueblo lleva a Murray (1981: 175) a una conclusión similar?
sion: "El método antropológico de la observación participante prolongada ofrece una oportunidad
inestimable de revisar o elaborar, con el empir apropiado evidencia científica, algunas de las
formulaciones bastante abstractas propuestas por el radical teóricos del subdesarrollo ".
Tales comentarios subrayan la necesidad de una síntesis conceptual. Hoy, como
desde tiempos inmemoriales, los pueblos del Tercer Mundo han circulado entre lugares
y circunstancias de atributos y caracteres complementarios. Conexiones
familiares, así como recursos comparables, prácticas sociales paralelas y
vistas del mundo, vincula comunidades localizadas geográficamente que, dado el
En consecuencia, los flujos cruzados de personas, los científicos sociales han llegado a designar
como lugares de origen y destino. Con la penetración diferencial del capitalismo
en el territorio o estado del cual estas comunidades forman parte, hay un
aumento perceptible en el número de tales lugares. Además, son más
diversa, más diferente, y progresivamente unida por una mayor variedad
e intensidad de flujos cruzados: comida, dinero, regalos, información, ideas, tecnología?
gies. Estas conexiones recíprocas definen los campos sociales, dentro de los cuales las elecciones
de pequeños grupos e individuos gradualmente se vuelven más intrincados y
más contingente, ya que los hogares buscan colectivamente mediante el acto de la circulación
para maximizar el bienestar familiar y sus miembros para evitar el riesgo. El continuo
dialéctica entre el hogar y las comunidades locales, por un lado, y su
ambientes culturales, socioeconómicos y políticos por el otro, puede ser con?
percibido como uno de los conjuntos cambiantes de relaciones. Tales relaciones, así como
las transformaciones experimentadas tanto por comunidades enteras como por
sociedad, denotan procesos de mayor sutileza y complejidad de los que puede
reducido a una secuencia implacable de etapas ordenadas linealmente de cosas 'rural 'a las cosas'
urbanas '.
Inevitablemente, tales intentos de explicación integrada son tentativos, pero
promesa de distinguir la década de 1980. Basado en Indonesia, y especialmente Su-
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experiencia legal, Forbes (1981) aboga por una "teoría integral de
movilidad "en la que se evitan las diferencias entre los" niveles de análisis escalares "
al ver a los individuos y la sociedad como en una "dialéctica bidireccional"
relación".
Necesitamos asegurarnos de acercarnos ... al individuo no desde el punto de vista
de la forma en que el tiempo, el espacio y la sociedad (en su sentido más amplio) limitan el
comportamiento del individuo, pero de la forma en que el tiempo, el espacio y la sociedad
selectivamente Influencia e individuo, y, tan importante como, la forma en que el feedsback individual
en (y, en última instancia, producir) la sociedad y la transformación. Similar,
among African populations". PROGNOSIS The conceptual stances advocated by Forbes and Mortimore are
symptomatic of the greater sophistication in research on circulation undertaken during the 1970s. In addition,
they point to several future possibilities: the much greater integration of different scales of enquiry, concern for
the various contexts within which mobility behavior occurs, and a common ground gradually emerging from
diverse philosophical positions. As with previous investigations
27
in the Third World, during the next decade the conduct of field enquiries in depth will permit more than one
plausible explanation to be tested at any one time and for alternative themes to be pursued as they emerge from
primary data during the research sequence. Specific concerns are with the persistence and change in circulatory
flows over generations, the relationships between their diverse forms and the contin? uing links which people
maintain between places of origin and destination. In many Third World societies, traditional modes of circulation
are manifest in contemporary mobility behavior. At the same time changes in socioeconomic condition, such as
the growth of inexpensive transport, permit villagers to commute to wage employment in towns or in other
communities rather than be absent for long periods. Cross flows of remittances, investments and gifts may
substitute for the physical transfer of people. Indigenous concepts, beliefs and sayings often capture the inherent
meaning of movement in ways not appreciated when Western precepts are employed; they also underline the
am? biguities not accommodated in schema based upon the discrete criteria of time and space (Singhanetra-
Renard, 1981; cf, Olofson, in press). To comprehend its complex nature more fully, circulation must be inves?
tigated and analyzed at several scales: the micro (individual, family), the meso (community, settlement system,
region) and the macro (country, continent, world). Consequently the measurements and techniques to be
employed are of critical importance and the data must be both longitudinal and cross-sec? tional. Far greater
attention must be focused upon social, economic and polit? ical structures which bound and influence reciprocal
flows and these must be examined from a range of assumptions, rather than those exclusive to Marxist analysis.
The broader contribution to be made by Third World studies of circulation lies in the transfer of methods and
concepts to societies and populations very different from those which they initially evolved and in which they
were first tested (cf, Marshall, in press; Mukherji, in press). Such transfers would be the reverse of that normally
found in Western scholarship, since the flow of concepts and techniques would be from Third to First World
realities. In the opinion of some observers (Ward, 1980:132; Goldstein, in press), this process has already begun.
In fact, its roots go far deeper and constitute part of the intellectual history of African studies. During the early
1960s, scholars drawn from nineteen areas of knowledge assessed the status of social research in Af? rica. Based
upon this experience, they concluded: The feeling is strong that the distortion of concrete African social realities is
too great, the omission of relevant, even crucial, data too likely when the data are injected into categories
predefined on the basis of non-African materials and from 'Western' models. Writers in nearly all disciplines have
encountered
cuando abordamos el análisis desde el punto de vista de la economía política somos
no hablando de un proceso simple de determinatiobnu, t un proceso que individ?
uales y las clases pueden y se transforman, a uto f, o evitar. En otros campos, estamos
hablando de un proceso socioeconómico completo que, como la sociedad en general,
¿Depende de la gente que lo reproduzca y que, a su vez, se modele y reproduzca?
desarrollado por él (Forbes, 1981: 76), cursivas en el original).
El pensamiento paralelo ha llevado a Mortimore (1982) a tomar un ap de sistemas.
acercarse al movimiento de la población, dentro del contexto de los flujos asociados
(dinero, ideas, información), y articulado a través de la estructuración y
maximización de oportunidades tanto en el hogar como en otros lugares. Basado en
respuesta a la sequía durante 1972-74 de los agricultores nigerianos en el estado de Kano,
él argumenta que los objetivos básicos para cualquier persona son acumular riqueza, sobrevivir
frente al riesgo y lograr la riqueza social o auto-atribuida. Dado un trato justo
entorno constante compuesto de partes entrelazadas? económico, natural
recursos, estructura social, comunicaciones, administrativo / legislativo? el
la capacidad del individuo para abordar dichos objetivos está influenciada por factores como
precios, acceso a la tierra y al trabajo, eventos naturales o sociales extremos, difusión de
la tecnología y las políticas gubernamentales, que en sí mismas "son espacialmente, tem?
poral y socialmente variable ". Mortimore (1982: 56) concluye:" El espacio
la fragmentación de esta estructura de oportunidad, y la naturaleza de los riesgos en?
se encuentra en la raíz del estilo de vida bilocal que se está volviendo común
entre las poblaciones africanas ".
PRONÓSTICO
Las posturas conceptuales defendidas por Forbes y Mortimore son sintomáticas
de la mayor sofisticación en la investigación sobre la circulación realizada durante el
1970s. Además, apuntan a varias posibilidades futuras: la mucho mayor
integración de diferentes escalas de investigación, preocupación por los diversos contextos
dentro del cual ocurre el comportamiento de movilidad, y un terreno común gradualmente
emergiendo de diversas posiciones filosóficas. Como con investigaciones previas
Esta
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en el Tercer Mundo, durante la próxima década, la realización de investigaciones de campo en
profundidad permitirá probar más de una explicación plausible en un momento dado y buscar temas
alternativos a medida que surjan de los datos primarios durante la secuencia de investigación. Las
preocupaciones específicas son con la persistencia y el cambio en los flujos circulatorios a través de
las generaciones, las relaciones entre sus diversas formas y el continuo. uin enlaces que las personas
mantienen entre los lugares de origen y destino. En muchas sociedades del Tercer Mundo, los modos
tradicionales de circulación se manifiestan en el comportamiento de movilidad contemporáneo. Al
mismo tiempo, los cambios en la condición socioeconómica, como el crecimiento del transporte de
bajo costo, les permiten a los aldeanos viajar al trabajo asalariado en las ciudades o en otras
comunidades en lugar de estar ausentes por largos períodos. Los flujos cruzados de remesas,
inversiones y donaciones pueden sustituir la transferencia física de personas. Los conceptos,
creencias y dichos indígenas a menudo capturan el significado inherente del movimiento en formas
que no se aprecian cuando se emplean los preceptos occidentales; también subrayan la am?
biguidades no acomodadas en el esquema basadas en los criterios discretos de tiempo y espacio
(Singhanetra-Renard, 1981; cf, Olofson, en prensa). Para comprender su naturaleza compleja más
plenamente, la circulación debe ser inves? tigadas y analizadas a varias escalas: la micro (individual,
familiar), la meso (comunidad, sistema de asentamiento, región) y la macro (país, continente, mundo).
En consecuencia, las mediciones y técnicas que se emplearán son de importancia crítica y los datos
deben ser tanto longitudinales como transversales. tional. ¿Debe prestarse mucha más atención a lo
social, lo económico y lo político? Las estructuras orgánicas que vinculan e influyen en los flujos
recíprocos y deben ser examinados desde una gama de supuestos, en lugar de los exclusivos del
análisis marxista. La contribución más amplia que deben hacer los estudios de circulación del Tercer
Mundo radica en la transferencia de métodos y conceptos a sociedades y poblaciones muy diferentes

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these conceptual difficultieso n the level at which raw data are minimally or? ganized and at the next highest
levels on which relationships among minimum categories are being determined. At the same time, the need to
define new (or to modify' Western') categories has the salutary effecto f forcinga discipline's non-Africanists to
review and revise those categories that fail adequately to comprehend African data. This, more than perhaps any
other, is the principle service African...studies can provide to theoreticians in any discipline working towards
general models and theories (Lystad 1965:2). With respect to studies of circulation, and of population mobility in
general, let us hope that the growing involvement of Third World scholars will continue this process, with
heightened vigor and towards improved understanding.
de las que inicialmente desarrollaron y en las que se probaron por primera vez (cf. Marshall, en
prensa; Mukherji, en prensa). Tales transferencias serían las contrarias a las que normalmente se
encuentran en la erudición occidental, ya que el flujo de conceptos y técnicas sería de las realidades
del Tercer al Primer Mundo. En la opinión de algunos observadores (Ward, 1980: 132; Goldstein, en
prensa), este proceso ya ha comenzado. De hecho, sus raíces son mucho más profundas y
constituyen parte de la historia intelectual de los estudios africanos. Durante la década de 1960, los
académicos procedentes de diecinueve áreas de conocimiento evaluaron el estado de la investigación
social en Af? rica. Sobre la base de esta experiencia, concluyeron: es fuerte la sensación de que la
distorsión de las realidades sociales africanas concretas es demasiado grande, la omisión de datos
relevantes, incluso cruciales, demasiado probable cuando los datos se inyectan en categorías
predefinidas sobre la base de no africanos materiales y de los modelos "occidentales". Escritores en
casi todas las disciplinas han encontrado
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estas dificultades conceptuales en el nivel en que los datos brutos son mínimos o?
organizado y en los siguientes niveles más altos en los que las relaciones entre mínimos
las categorías están siendo determinadas. Al mismo tiempo, la necesidad de definir nuevos (o
modificar las categorías "occidentales") tiene el efecto saludable de forzar una disciplina
no africanistas para revisar y revisar aquellas categorías que fallan adecuadamente
comprender los datos africanos. Esto, más que quizás cualquier otro, es el principio
servicio africano ... los estudios pueden proporcionar a los teóricos en cualquier disciplina que trabaje
hacia modelos generales y teorías (Lystad 1965: 2).
Con respecto a los estudios de circulación y de la movilidad de la población en general,
esperemos que continúe la creciente participación de académicos del Tercer Mundo
este proceso, con mayor vigor y hacia una mejor comprensión.