Eneida

19/03/2019 Eneida – Wikipédia, a enciclopédia livre
Eneida
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
A Eneida (Aeneis em latim) é um poema épico latino escrito por Virgílio no século I a.C. Conta a saga
de Eneias, um troiano que é salvo dos gregos em Troia, viaja errante pelo Mediterrâneo até chegar à Eneida
península Itálica. Seu destino era ser o ancestral de todos os romanos.[1]
Índice
Uma epopeia por encomenda
Ambição de Virgílio
Personagens
Humanos
Deuses
Tempo da diegese Virgílio (Mosaico)
Tempo do discurso Autor(es) Virgílio

Capítulos ou cantos Idioma Latim
I - Eneias naufraga ao largo de Cartago
País Roma Antiga
II- Eneias narra a Dido o último dia de Troia
III- Eneias narra a Dido as suas viagens rumo à Itália Editora Várias
IV- Os amores de Dido e seu fim trágico Lançamento século I a.C.
V- Os jogos fúnebres
VI- Descida de Eneias ao Mundo dos Mortos
VII- Chegada ao Lácio
VIII- Evandro. Descrição do escudo de Eneias
IX- Ataque ao acampamento troiano
X- Façanhas e morte de Palante
XI- Funerais dos guerreiros. Façanhas de Camila
XII- Combate de Eneias e de Turno. Vitória de Eneias
Simbologias da Eneida
https://pt.wikipedia.org/wiki/Eneida 1/12
Repercussões literárias da Eneida

Traduções
A Eneida na arte
Referências
Bibliografia
Bibliografia crítica
Ligações externas
Uma epopeia por encomenda

Virgílio já era ilustre pelas suas Bucólicas (37 a.C.), um poema pastoril, e Geórgicas (30 a.C.), um poema
agrícola.[1] Então, o imperador Augusto encomendou-lhe a composição de um poema épico que cantasse a
glória e o poder do Império Romano. Um poema que rivalizasse e quiçá superasse Homero, e também que
cantasse, indiretamente, a grandeza de césar Augusto.[1] Assim Virgílio elaborou um trabalho que, além de
labor linguístico e conteúdo poético, é também propaganda política.[1]
Muitos dos episódios na Eneida, que narra um tempo mítico, têm uma correspondência síncrona com a
atualidade de Augusto. Por exemplo o escudo de Eneias, simbolizando a Batalha de Áccio, quando Otaviano
derrotou Marco Antônio em 31 a.C. e a previsão de Anquises, no Hades, sobre as glórias de Marcelo, filho de
Otávia, irmã do imperador.
Eneias abandona Troia em chamas,
Federico Barocci, 1598, Galleria Borghese, Virgílio terminou de escrever Eneida em 19 a.C. A obra estava "completa" mas ainda não estava "pronta"
Roma. segundo o seu criador. Virgílio gostaria ainda de visitar os lugares que apareciam no poema e revisar os versos
dos cantos finais. Mas adoeceu e, às portas da morte, pediu a dois amigos que queimassem a obra por não estar
ainda "perfeita". O grande poema, já conhecido de alguns amigos coevos, não foi destruído - para nossa felicidade e fortuna literária. Sem a epopeia virgiliana, não
haveria Orlando Furioso, O Paraíso Perdido, Os Lusíadas, dentre outros grandes clássicos da literatura mundial.
Ambição de Virgílio
Virgílio, ao escrever esta epopeia, inspirou-se em Homero (Imitatio), tentando superá-lo: Virgílio empenhou-se em fazer da Eneida o poema mais perfeito de todos
os tempos. De certa forma, a primeira metade (seis primeiros cantos) da Eneida tenta superar a Odisseia, enquanto a segunda tenta superar a Ilíada. A primeira
metade é um poema de viagem e a segunda um poema bélico.
Personagens
Há dois tipos de personagens na Eneida: os "humanos" e os "deuses". Há uma espécie de terceira entidade que é a do Fatum (Fado, destino) que nem os deuses
podem obliterar.
Humanos
A Eneida tem doze capítulos - a metade do número de capítulos da Odisseia.
Anquises, pai de Eneias

Ascânio, filho de Eneias e de Creusa.
Creúsa (filha de Príamo), esposa de Eneias.
Dido, rainha de Cartago.
Evandro, ancião
Eneias, troiano, sobrevivente à guerra de Troia
Turno, rei latino, inimigo de Eneias em Itália
Deuses
Apolo, deus do Sol
Éolo, deus dos ventos
Juno, mulher de Júpiter, opositor de Eneias
Júpiter, o rei dos deuses
Mercúrio, o deus mensageiro
Neptuno , deus dos mares
Eneias ferido por una flecha, curado pelo
Vénus, deusa do amor e da beleza, coadjuvante de Eneias
médico Iapige, com o filho Ascânio e assistido
Nota: É de bom grado utilizar a terminologia latina (romana) para falar da Eneida, já que se trata de um por Vênus, pintura em parede, século I a.C.,
poema romano. Pompeia, atualmente no Museu Arqueológico
Nacional de Nápoles
Tempo da diegese
O tempo da diegese, ou seja, dos acontecimentos narrados, ocorre imediatamente após a queda da cidade de Troia, portanto a Eneida dá continuidade à Ilíada de
Homero. Se a Odisseia narra as aventuras de um grego, de Ulisses (ou Odisseus), que tenta voltar para a sua casa e para a sua família, a Eneida narra as aventuras
de um troiano que, depois da destruição de Troia, foge com a sua família. A sua fuga dá-se por mar. Eneias procura um sítio para fundar uma nova cidade.
Tempo do discurso
Quando o texto começa, a aventura de Eneias já se iniciou (a narrativa começa in medias res, isto é, a meio da acção). O herói naufraga ao largo de Cartago (a
actual Tunes) e vai ter com a rainha Dido. Conta-lhe as suas viagens até ao momento em que se encontra. Esse é um processo de analepse (em inglês, flashback). A
partir do quarto capítulo, o tempo da diegese é contemporâneo ao da narração do poema, ou seja os acontecimentos são narrados como se estivessem acontecendo
no presente.
Capítulos ou cantos
I - Eneias naufraga ao largo de Cartago

Depois de partir da Sicília, Eneias é arrastado por uma tempestade que o faz naufragar. Eneias observa a cidade. Ele que vem de Troia que fora totalmente arrasada
e que tem por missão fundar uma nova cidade. É recebido por Dido, rainha de Cartago. Comove-se ao ver os afrescos nas paredes que narram a guerra de Troia.
Dido começa a apaixonar-se por Eneias.
II- Eneias narra a Dido o último dia de Troia

Dido solicita a Eneias que lhe relate a queda da lendária cidade de Troia. Ele conta o célebre episódio do Cavalo de Troia. E conta como se deu a batalha durante a
noite. Como o incêndio começou a devorar a cidade. No desespero Eneias decide lutar até morrer. Vênus, sua mãe, aparece e lhe diz: "vai procurar o teu pai, a tua
mulher e teu filho e abandona a cidade".
A cidade é tomada pelos gregos. Eneias procura sua mulher, Creusa, gritando pelas ruas à sua procura. Encontra o espectro dela. Com muita ternura o fantasma de
Creusa diz-lhe uma profecia: "que ele irá ter muitos infortúnios mas acabará por conseguir fundar uma nova cidade".
Eneias consegue fugir com o seu pai às cavalitas e com o seu filho pela mão.
III- Eneias narra a Dido as suas viagens rumo à Itália

Eneias continua a contar a Dido as suas peripécias para chegar à península Itálica, até aportar em Cartago temporária e acidentalmente. Conta a sua escala na
Trácia e em Creta. A chegada a Epiro e à Sicília. Conta também seu encontro com Andrômaca (viúva de Heitor) e como faleceu o seu pai Anquises.
IV- Os amores de Dido e seu fim trágico

A rainha Dido, segundo a Eneida de Virgílio, após ouvir a narração do fim de Troia e das viagens e peripécias de Eneias, influenciada por Vênus, deusa do amor e
mãe de Eneias, vê-se completamente apaixonada pelo herói. Ela convida os troianos (Eneias e seus companheiros) para uma caçada. No meio de uma tempestade,
abrigados em uma caverna, Dido e Eneias se amam. Entretanto Júpiter envia Mercúrio a Eneias para lhe lembrar que seu destino é encontrar o Lácio e fundar uma
nova cidade que substitua a cidade de Troia destruída e que governe as demais cidades do mundo. Eneias tenta sair de Cartago sem que Dido se aperceba.
Sentindo-se abandonada, enganada e vilipendiada, furiosa e ensandecida pelo amor não retribuído, ela se
suicida enquanto partem os navios troianos e Eneias ainda pôde ver a fumaça da pira funérea saindo de
seu palácio.
V- Os jogos fúnebres
Eneias aporta à Sicília e decide realizar jogos fúnebres em honra de seu pai Anquises. Já se passou um ano
desde que este morreu.
(Este capítulo é importante para quem estuda a antropologia dos romanos porque dá indicações de como
eles se relacionavam com a morte.)
Morte de Dido, por Heinrich Friedrich Füger,,
1792, Museu do Ermitage, São Petersburgo
VI- Descida de Eneias ao Mundo dos Mortos
Este é um dos episódios mais famosos da Eneida. Depois de
Eneias ter partido da Sicília fez escala em Cumas. Nesse local consulta uma sacerdotisa (uma sibila - Antes o termo era
empregado como nome próprio e com o tempo passou a ser usado como comum para todas aquelas que servissem a um
deus) de Apolo. Ele tem um desejo intenso (em sonhos seu pai o havia conclamado a fazê-lo) de falar uma última vez com
seu pai para lhe pedir conselho sobre a viagem. Obtém permissão de descer ao mundo dos mortos (este episódio faz
lembrar outras descidas famosas ao mundo dos mortos: o episódio de Orfeu e Eurídice, a nekya de Odisseu, no canto XI da
Odisseia. No mundo dos mortos vê vários espectros. Um deles o de Dido que, ladeada por seu primeiro esposo, não lhe
responde.
Eneias e a sibila de Cumas, por
William Turner.
O seu pai Anquises dá-lhe importantes informações sobre a sua viagem e faz uma longa profecia sobre o futuro glorioso de
Roma.
VII- Chegada ao Lácio

(Latium (Lácio), província romana onde Roma se situará).
Após a atribulada viagem de Enéias, este finalmente chega à Itália. Ao chegar, se encontra com Latino, rei do Lácio, ao qual pede abrigo e hospitalidade. O rei
recebe Eneias e oferece-lhe a mão de sua filha única, Lavínia, herdeira do trono. Turno, rei dos rútulos apaixonado pela princesa, opõe-se à união. Juno aparece em
um sonho de Turno e instiga-o a guerrear contra Eneias.
VIII- Evandro. Descrição do escudo de Eneias
O canto VIII começa com o rio Tibre a falar com Eneias, que lhe diz que deverá fazer aliança com Evandro e o seu povo. Eneias e os troianos são recebidos por
Evandro com um banquete de consagração a Hércules, Evandro conta a história do monstro Caco. Evandro leva Eneias a uma visita guiada, mostrando-lhe a
cidade. Vénus suplica armas a Vulcano, seu marido. Vulcano forja então o escudo de Eneias (remetendo-nos para o episódio do escudo de Aquiles, da Ilíada de
Homero). Um relâmpago dá o sinal das armas de Eneias. Palante, filho de Evandro vai então para a guerra com Eneias. Evandro suplica aos deuses que não
permitam que o seu filho morra. Vénus leva as armas a Eneias. É-nos dada a descrição do escudo de Eneias, e o troiano aparece como vencedor da batalha de Áccio.
IX- Ataque ao acampamento troiano

Turno aproveita a ausência de Eneias e assalta o seu acampamento. Episódio admirável de amizade entre Euríalo e Niso. Turno entra na cidade pelo portão, e luta
até ao rio Tibre, para o qual é forçado a saltar ainda armado, e nada até ao seu acampamento.
X- Façanhas e morte de Palante

Júpiter convoca um concílio dos deuses. Aquando do retorno de Eneias, há uma batalha sangrenta. Turno mata Palante.
XI- Funerais dos guerreiros. Façanhas de Camila
XII- Combate de Eneias e de Turno. Vitória de Eneias

Turno desafia Eneias para um combate singular. Os termos são aceites, mas Juturna provoca um tumulto entre os latinos, e Eneias é ferido. Vénus o cura de forma
milagrosa, e Turno é forçado a duelar; o poema conclui com a morte deste.
Simbologias da Eneida
A Eneida simboliza o poder do Império Romano, sob o comando de Augusto.
Dido simboliza o poder de Cartago, rival de Roma, que seria por esta destruída na Terceira Guerra Púnica. Dido também simboliza Cleópatra, rainha do Egipto, que
se tinha aliado a um general romano, Marco António, para resistir a Roma. Marco António e Cleópatra foram derrotados na batalha de Áccio, ao largo do delta do
Nilo e o Egito transformado em província romana. Dido simboliza assim a mulher misteriosa e sedutora do Oriente, que resiste ao poder romano mas que por ele é
submetida. Por metonímia simboliza todo o Médio Oriente e Norte de África, que foram as últimas terras a serem conquistadas pelo Império Romano.
Turno simboliza os antecedentes latinos da "raça" romana, enquanto Eneias simboliza os antecedentes troianos (que são ficcionais). Eneias é uma personagem que
permite dar a Roma uma ascendência mítica, juntando-se assim ao mito da fundação de Roma por Rómulo e Remo.
Repercussões literárias da Eneida

Dante Alighieri, no seu famoso episódio da descida aos infernos, é levado pela mão de Virgílio para ver os
mesmos.
Luís de Camões inspira-se directamente neste grande épico romano para escrever os seus Os Lusíadas.
A CAPCOM inspira-se no autor para criar a personagem Vergil do jogo, Devil May Cry. E posteriormente em
2012 no jogo Resident Evil Revelations pode-se encontrar várias referências ao livro, além de citações diretas e
ainda é possível ver um dos personagens a ler o livro.
Sêneca cita frequentemente Virgílio em seus textos, especialmente em suas Cartas a Lucílio. [2]
Traduções
Em verso, há as seguites traduções da Eneida:
Eneias na corte de Latino, óleo em tela de
A Eneida de P. Vergílio Marão traduzida do latim em verso solto português por Leonel da Costa Lusitano, de
Ferdinand Bol, 1661-1663 ca, Rijksmuseum,
1638. Composta em decassílabos não rimados, não chegou a ser impressa nem publicada. O manuscrito em Amsterdam
autógrafo está hoje na Biblioteca Nacional de Portugal, mas pertenceu ao poeta árcade e tradutor de poesia
grega e latina Antônio Ribeiro dos Santos (o árcade "Elpino Duriense").
Os primeiros versos desta tradução de Leonel da Costa:
As armas e o Varão insigne canto,

Que sendo fugitivo, pelo fado,
Primeiro das regiões da antiga Troia
Chegou à Itália e praias de Lavino;
Ele nas terras foi mui perseguido
E por força dos Deuses no mar alto,
Por amor do furor lembrado sempre
Da fera Juno: também muitas cousas
Sofreu na guerra, até que edificasse
A Cidade e metesse em Lácio os Deuses,
Donde procede a geração Latina,
Donde os Padres Albanos e altos muros
Da famosa, soberba e altiva Roma.
Eneida portuguesa, de João Franco Barreto, composta em oitava-rima, primeira a ser publicada: os seis primeiros livros em 1664, os seis restantes em 1670 na
Officina de Antonio Vicente da Silva. Foi republicada em Lisboa em 1981 em coedição da Imprensa Nacional e a Casa da Moeda, com introdução, notas, atualização
e estabelecimento do texto de Justino Mendes de Almeida.
Primeira oitava desta tradução, de influência camoniana:
As armas e o varão canto, piedoso,

Que primeiro de Troia desterrado
A Itália trouxe o Fado poderoso,
E às praias de Lavino veio armado;
Aquele que, no golfo tempestuoso
E nas terras, foi muito contrastado,
Por violência dos Deuses e excessiva
Lembrada ira de Juno vingativa.
Eneida de Publio Virgílio Maram traduzida e ilustrada por Cândido Lusitano (alcunha árcade de Francisco José Freire). Composta entre 1769 e 1770 em
decassílabos não rimados, permanece inédita e pode ser consultada na Academia das Ciências de Lisboa.
Eneidas de Virgílio em verso livre, de Luís Ferraz de Novais, publicadas em Lisboa em 1790 pela Officina de Fellipe José de França e Liz ("Eneidas" referem-se a
"livros da Eneida", e "verso livre" significa "verso sem rima", não "verso sem metro").
Eneida de António José de Lima Leitão, que integra os dois volumes finais do Monumento à elevação da Colônia do Brazil a Reino e o estabelecimento do Tríplice
Império Luso. As obras de Publio Virgilio Maro, em três volumes impressos e publicados no Rio de Janeiro pela Typographia Real em 1818. Composta em
decassílabos não rimados, é a primeira impressa no Brasil.
Eneida, traduzida por José Victorino Barreto Feio (os oito primeiros livros) e José Maria da Costa e Silva, que completou o livro IX aproveitando todos os
fragmentos do espólio de Barreto Feio, acrescentando o que faltava, e traduziu os demais (X, XI e XII). Composta em decassílabos não rimados, foi impressa entre
1845 e 1857, pela Imprensa Nacional de Lisboa (livros I a VIII) e pela Tipografia do Panorama (livros IX a XII). organizada por Paulo Sérgio de Vasconcellos, foi
republicada no Brasil em 2004, pela editora Martins Fontes, de São Paulo.
Eneida brasileira, de Manuel Odorico Mendes, em decassílabos não rimados, cuja primeira edição é de 1854. É a primeira tradução feita por um brasileiro. Uma
segunda edição, com alterações feitas pelo tradutor, foi publica em 1858 (integrando o Virgílio brasileiro: tradução completa dos três grandes poemas de Virgilio).
As duas versões foram republicadas no Brasil: a de 1854, com estabelecimento do texto de Luiz Alberto Machado Cabral, pela Editora da Unicamp e Ateliê Editorial
em 2005; e a de 1858, com organização de Paulo Sérgio de Vasconcellos, pela Editora da Unicamp em 2008, em edição bilíngue.
Eis os versos iniciais (da primeira edição):
"Eu, que entoava na delgada avena
Rudes canções, e egresso das florestas,
Fiz que as vizinhas lavras contentassem
A avidez do colono, empresa grata

aos aldeãos, de Marte ora as horríveis
armas canto, e o varão que, lá de Troia
Prófugo, à Itália e de Lavino às praias
Trouxe-o primeiro o fado. Em mar e em terra
Muito o agitou violenta mão suprema,
E o lembrado rancor da seva Juno;
Muito em guerras sofreu, na Ausônia quando
Funda a cidade e lhe introduz os deuses:
Donde a nação latina e albanos padres,
e os muros vêm da sublimada Roma."
Eneida, vertida pelo médico português João Félix Pereira, em decassílabos não rimados. Publicada em 1879 pela Typographia da Bibliotheca Universal, de Lisboa.
Eneida de Vergilio lida hoje, do português Coelho de Carvalho, impressa pela Livraria Ferreira Editora, de Lisboa, em 1908. Tradução em decassílabos, em oitava-
rima.
Eneida, de Carlos Alberto Nunes, lançada em 1981 por ocasião do bimilenário da morte de Virgílio, por A Montanha Edições. Foi republicada em 2014, em edição
bilíngue, com organização, apresentação e notas de João Angelo Oliva Neto, pela Editora 34, de São Paulo. É a primeira – e única – tradução em português feita em
hexâmetros, resultando num verso de dezesseis sílabas poéticas, cujo ritmo é a sequência de seis grupos ("pés") de sílabas, sendo cada um composto por uma sílaba
tônica seguida de duas átonas (o sexto grupo, em geral, com uma tônica e apenas uma átona), no seguinte esquema: ó o o | ó o o | ó o o | ó o o | ó o o | ó o (o). Há,
ainda, a ocorrência de cesura (isto é, uma pequena pausa no interior do verso), que pode ser uma (no meio no do verso), ou duas (dividindo o verso em três partes).
Eis os versos iniciais:
"[Eu sou aquele que outrora || canções modulei ao compasso
da doce avena e, || saindo das selvas, || os campos vizinhos
a obedecer obriguei || à avidez do colono remisso,
nas gratas fainas da terra: o||ra os feitos horrendos de Marte]
As armas canto e o varão || que, fugindo das plagas de Troia
por injunções do Destino, ins||talou-se na Itália primeiro
e de Lavínio nas praias. || A impulso dos deuses por muito
tempo nos mares e em terras || vagou sob as iras de Juno,
guerras sem fim sustentou || para as bases lançar da cidade
e ao Lácio os deuses trazer || - o começo da gente latina,
dos pais albanos primevos || e os muros de Roma altanados."
Eneida do português Agostinho da Silva. Integra as Obras de Virgílio, que incluem Bucólicas e Geórgicas, todas em decassílabos não rimados. A edição é de 1993,
publicada pelo Círculo de Leitores, em Lisboa.
Eis os versos iniciais:
"Sou eu aquele que em passado tempo
meu canto confiei à frágil frauta
e levei a que campos meus vizinhos
ao desejo do dono obedecessem,
que bom trato agradasse ao camponês.
Sou eu agora quem celebra em canto,
nos horrores das armas de Marvote,
o varão que primeiro veio de Troia
à nossa Itália, às praias de Lavínia,
em fuga obedecendo a seu destino,
bem batido por mares e por terras,
pela divina força dos de cima
e por ira tenaz da crua Juno,
tanto sofrendo em guerra até fundar
a cidade que é sua, até trazer
ao Lácio os deuses, e, daí provinda,
a raça dos Latinos, avós de Alba, depois muralhas da famosa Roma."
Em prosa, publicaram-se as traduções de Tassilo Orpheu Spalding, Jaime Bruna e David Jardim Jr.
Em 2003 foi publicada em Lisboa uma tradução em prosa, pela editora Bertrand, feita por professores da Faculdade de Letras de Lisboa e coordenada pelo
Professor Luís Manuel Gaspar Cerqueira, que é a versão utilizada em todas as universidades portuguesas, contando já com quatro edições em 2011.
A Eneida na arte
Histórias de Eneias (Carracci) (1585-86 - 1593), da família Carracci, no Palazzo Fava, Bolonha
Histórias de Eneias (Mitelli) (1663), de Giuseppe Maria Mitelli
Referências
1. GLEESON-WHITE, Jane (2009). 50 Clássicos. que não podem faltar na sua biblioteca. 1 1 ed. Campinas: Verus. 276 páginas. ISBN 978-85-7686-061-7
2. «O Estoico» (http://www.estoico.com.br/)
Bibliografia
VERGÌLIO, Eneida. Trad. Luis Cerqueira, Ana Alexandra Alves de Sousa,
BARRETO, João Franco. Eneida Portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional - Cristina Abranches Guerreiro. Lisboa, Bertrand Editora, 2011.
Casa da Moeda, 1981.
VIRGÍLIO. A Eneida. Trad. por João Felix Pereira. Lisboa : Typ. Bibliotheca
Universal, 1879.
Bibliografia crítica
VIRGÍLIO. Eneida Brazileira. Trad. Odorico mendes. Paris: Typ. de
Rignoux, 1854.
GRIZOSTE, Weberson Fernandes, A dimensão anti-épica de Virgílio e o
VIRGÍLIO. Eneida. Trad. Carlos Aberto Nunes. Brasília: UnB, 1975; Indianismo de Gonçalves Dias (https://bdigital.sib.uc.pt/jspui/simple-search?
VIRGÍLIO. Eneida. Trad. José Victorino Barreto Feio e José Maria da Costa query=grizoste&x=0&y=0:),Coimbra, CECH,2011.
e Silva. São Paulo: Martins Fontes, 2004
Ligações externas
eBook "Eneida" - Virgilio (Publio Virgilio Maronis) (http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/eneida.html) (em português)
Link "Aeneid" - Virgilio (Publio Virgilio Maronis) (http://www.thelatinlibrary.com/verg.html) (em latim)
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Eneida&oldid=54373392"
Esta página foi editada pela última vez às 14h18min de 25 de fevereiro de 2019.
Este texto é disponibilizado nos termos da licença Atribuição-CompartilhaIgual 3.0 Não Adaptada (CC BY-SA 3.0) da Creative Commons; pode estar sujeito a
condições adicionais. Para mais detalhes, consulte as condições de utilização.

Eneida

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Eneida

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

19/03/2019 Eneida – Wikipédia, a enciclopédia livre

Tempo do discurso Autor(es) Virgílio

Repercussões literárias da Eneida

Uma epopeia por encomenda

Anquises, pai de Eneias

I - Eneias naufraga ao largo de Cartago

II- Eneias narra a Dido o último dia de Troia

III- Eneias narra a Dido as suas viagens rumo à Itália

IV- Os amores de Dido e seu fim trágico

VII- Chegada ao Lácio

VIII- Evandro. Descrição do escudo de Eneias

IX- Ataque ao acampamento troiano

X- Façanhas e morte de Palante

XI- Funerais dos guerreiros. Façanhas de Camila

XII- Combate de Eneias e de Turno. Vitória de Eneias

Repercussões literárias da Eneida

Os primeiros versos desta tradução de Leonel da Costa:

As armas e o Varão insigne canto,

Primeira oitava desta tradução, de influência camoniana:

As armas e o varão canto, piedoso,

Eis os versos iniciais (da primeira edição):

"Eu, que entoava na delgada avena

Rudes canções, e egresso das florestas,

Fiz que as vizinhas lavras contentassem

A avidez do colono, empresa grata

aos aldeãos, de Marte ora as horríveis

armas canto, e o varão que, lá de Troia

Prófugo, à Itália e de Lavino às praias

Trouxe-o primeiro o fado. Em mar e em terra

Muito o agitou violenta mão suprema,

E o lembrado rancor da seva Juno;

Muito em guerras sofreu, na Ausônia quando

Funda a cidade e lhe introduz os deuses:

Donde a nação latina e albanos padres,

e os muros vêm da sublimada Roma."

Eis os versos iniciais:

"[Eu sou aquele que outrora || canções modulei ao compasso

da doce avena e, || saindo das selvas, || os campos vizinhos

a obedecer obriguei || à avidez do colono remisso,

nas gratas fainas da terra: o||ra os feitos horrendos de Marte]

As armas canto e o varão || que, fugindo das plagas de Troia

por injunções do Destino, ins||talou-se na Itália primeiro

e de Lavínio nas praias. || A impulso dos deuses por muito

tempo nos mares e em terras || vagou sob as iras de Juno,

guerras sem fim sustentou || para as bases lançar da cidade

e ao Lácio os deuses trazer || - o começo da gente latina,

dos pais albanos primevos || e os muros de Roma altanados."

Eis os versos iniciais:

"Sou eu aquele que em passado tempo

meu canto confiei à frágil frauta

e levei a que campos meus vizinhos

ao desejo do dono obedecessem,

que bom trato agradasse ao camponês.

Sou eu agora quem celebra em canto,

nos horrores das armas de Marvote,

o varão que primeiro veio de Troia

à nossa Itália, às praias de Lavínia,

em fuga obedecendo a seu destino,

bem batido por mares e por terras,

pela divina força dos de cima

e por ira tenaz da crua Juno,

tanto sofrendo em guerra até fundar

a cidade que é sua, até trazer

ao Lácio os deuses, e, daí provinda,