El Templo Milenial de

Ezequiel 40-48

(Un Ejercicio de Interpretación Literal)

Dr. John Whitcomb

(usado con permiso)

Los que han descubierto que la clave para interpretar debidamente la Palabra de Dios es entenderla de una manera
literal/normal, descubrirán también que Ezequiel 40-48 no es un fastidio para el estudiante de la Biblia, sino
una delicia. Cuanta alegría trae Dios al corazón del creyente cuando se da cuenta, quizás por primera vez, que Dios
no nos dio ninguna porción de Su Palabra para confundirnos, sino más bien para instruirnos. Dios
realmente quiere decir lo que dice.

Los últimos nueve capítulos de Ezequiel casi sirven como un desafío para el pueblo de Dios. En palabras de Charles
Lee Feinberg, un gran erudito del Antiguo Testamento del siglo 20, “junto con otros pasajes clave del Antiguo
Testamento, como Isaías 7:14 y 52:13-53:12 y porciones de Daniel, los capítulos finales de Ezequiel forman una
especie de línea divisoria en el área de la interpretación bíblica. Es una de las áreas en las cuales la interpretación
literal de la Biblia y el método espiritualizado o alegórico difieren totalmente. Aquí los amilenaristas y los
premilenaristas se sitúan en polos opuestos. Cuando treinta y nueve capítulos de Ezequiel pueden ser entendidos
detallada y seriamente como también literalmente, no hay a priori una razón válida para entender -esta extensa
sección del libro de una manera completamente diferente” (The Prophecy of Ezequiel [Chicago: Moody Press, 1967],
p.233).

Dios cumplirá sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob. El “pueblo escogido” de Dios disfrutará algún día de su “tierra
prometida”, después que haya experimentado una regeneración nacional (Jeremías 31:31-34; Romanos 11:25-
26). No solo para la Iglesia, sino también para Israel, son irrevocables los dones y el llamamiento de Dios”
(Rom.11:29).

Presentaremos a continuación siete argumentos a favor y tres argumentos en contra de la interpretación literal de
Ezequiel 40-48.

Argumentos a Favor de la Interpretación Literal

1. Una cuidadosa lectura de Ezequiel 40-42 da una clara impresión de un futuro templo literal en Israel por causa
de la gran cantidad de detalles en cuanto a sus dimensiones, sus partes y sus contenidos (ver Erich
Sauer, Desde la Eternidad hasta la Eternidad, capítulo 34). Por cierto, si en las Escrituras se da tanto espacio a
una detallada descripción de este Templo, se puede asumir, sin temor a equivocarse, que será tan literal como
el Tabernáculo y el Templo de Salomón. El hecho de que su estructura y sus ceremonias tengan un
significado simbólico y espiritual preciso no puede ser usado como un argumento en contra su existencia literal.
Porque el Tabernáculo era una estructura literal, a pesar del hecho que estaba lleno de significado simbólico y
representativo. Tal razonamiento podría negar fácilmente la literalidad de la gloriosa Segunda Venida de Cristo
basándose en que aquellos pasajes que describen Su venida están llenos de expresiones simbólicas (ver Mateo
24 y Apocalipsis 19).

2. A Ezequiel se le dieron instrucciones específicas de “contar todo lo que ves a la casa de Israel” (40:4), lo que
parece extraño si el Templo sólo simbolizara verdades generales.

Aún más significativo es el hecho de que los Israelitas debían “guardar toda su forma y todas sus reglas y ponerlas
por obra” (43:11). Esto es un paralelo exacto al modelo del Tabernáculo que Moisés vio en el monte, y que Dios le
ordenó construir (Éxodo 25:8, 9).

3. Todos estarán de acuerdo que el templo de Ezequiel 8-11 fue el templo literal de los días de Ezequiel, si bien
el profeta lo vio “en visiones de Dios” (8:3), mientras él mismo estaba en Babilonia (8:1). En estos cuatro
capítulos encontramos mencionada “la puerta de la entrada de adentro” (8:3), “el atrio” (8:16), “el altar” (8:16),
“el umbral de la casa” (9:3), “la entrada de la puerta oriental de la casa de Jehová” (10:19). En lugar del templo
literal, en los capítulos 40-42 encontramos la descripción de un templo imaginario en términos similares o
idénticos: “en visiones de Dios” (40:2; cf.8:3), “la entrada de la puerta de adentro” (40:27; cf.8:3), “la
entrada del templo” (40:48; cf.8:16), “el altar” (43:18; cf.8:16), y “la puerta que daba al oriente” (43:4;
cf.10:19), por la cual se ve entrar la gloria del Dios de Israel, exactamente tal como había partido, de acuerdo
a 10:19 y 11:23. Ahora, si el templo milenial no ha de ser una realidad, ¿por qué insistir en que el regreso del
Dios de Israel ha de ser una realidad?

4. Ezequiel no es el único profeta que vio un futuro Templo glorioso para el pueblo escogido de Dios, Israel,
completo, con sacrificios de animales en la Tierra Santa:

a) Profecías de un Templo Milenial:

Joel 3:18
Isaías 2:3
Isaías 60:13
Daniel 9:24
 Hageo 2:7,9

b) Profecías sobre sacrificios de animales en el futuro Templo:

Isaías 56:6,7
Isaías 60:7
Jeremías 33:18
Zacarías 14:16-21

5. Dios ha prometido decididamente al linaje de Sadoc un sacerdocio perpetuo (1 Samuel 2:35; 1 Reyes 2:27,
35). Esto confirma la promesa de Dios de un sacerdocio perpetuo al el antepasado de Sadoc, Finees (Números
25:13), lo cual también confirma Su promesa de un sacerdocio perpetuo al abuelo de Finees, Aarón (Éxodo
29:9, 40:15). Ver 1 Crónicas 6:3-8, 50-53 para la genealogía completa. Además, esta promesa de un sacerdocio
perpetuo fue confirmado enfáticamente por Dios por medio de Jeremías 33:17-22, que enlaza la perpetuidad
del sacerdocio Levítico con la perpetuidad del Reino Davídico y la perpetuidad de la rotación de la tierra sobre
su eje. En vista de estas promesas de Dios, confirmadas una y otra vez, es muy significativo que el Templo
Milenial de Ezequiel tendrá a los hijos de Sadoc como sus sacerdotes (40:46; 44:15). Aparentemente, Dios
quiere decir lo que dice. La probabilidad de que esto se cumpla literalmente es tremendamente fortalecida por
la mención de 12.000 levitas que serán sellados por Dios durante la aún futura semana setenta de Daniel
(Apocalipsis 7:7). Si estos son levitas literales, sería difícil ser consistente mantener que el templo es espiritual
o figurado. Y si las promesas de Dios a Aarón, Finees y Sadoc son espiritualizadas, ¿cómo podemos insistir en
que Sus promesas a David se cumplirán literalmente (2 Sam. 7:13:16)?

6. La Biblia enseña claramente que mientras que no hay tal cosa como un Templo terrenal, un altar, o sacrificios
de animales en el cristianismo verdadero (Juan 4:21; Hebreos 7:10), habrá tales provisiones para Israel después
del rapto de la Iglesia (Mateo 24; 2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 11:1,2. Comparar también Oseas 3:4,5 con
Daniel 9:24, 27). Además, Apocalipsis 20:9 indica que Jerusalén, la “ciudad amada” será nuevamente el
“campamento de los santos” durante la edad del milenio. El Nuevo Testamento enseña claramente que
después del rapto habrá un “lugar santo” y un “templo de Dios” completo con “el altar” en Jerusalén (Ap. 11:1)
lo cual nos hace anticipar un Templo Milenial en conexión con la “santa ciudad” Jerusalén, lo cual armoniza con
las enseñanzas del Antiguo Testamento.

7. La única alternativa real a la interpretación literal es el modernismo incrédulo que no vacila en decir que este
Templo no es más que un invento de la imaginación de Ezequiel, y un idealismo caprichoso, usualmente
amilenarista, que dice que este Templo describe ciertas realidades de la iglesia, que se cumplirán en nuestro
tiempo o en el estado eterno (ver por ej., Beasley-Murray en Ezequiel en New Bible Commentary: revised 1970,
p.684). Andrew W. Blackwood, Jr. en Ezequiel, Prophecy of Hope (Baker Book House, 1965), ¡cree que la
importancia del altar en el templo de Ezequiel señala hacia la importancia de la mesa de comunión en la Iglesia
Cristiana! En vista de ésto, el Dr. Blackwood se siente confundido de que “en muchas de las hermosas iglesias
protestantes que se construyen hoy, la Mesa de la Santa Comunión está arrimada contra la pared, a la mayor
distancia posible de la congregación, como era la costumbre en las iglesias católicas de la Edad Media. Pero hoy
en día, en las nuevas bellas iglesias católicas romanas que se están construyendo, la mesa sacramental ha sido
separada de la pared; de modo que la congregación pueda, en tanto sea físicamente posible, rodear la mesa.
Ezequiel nos está diciendo ciertamente que la arquitectura de la iglesia debería ser una expresión de la teología”
(p.240).

Esta clase de interpretación está tan extendida, que hasta algunos dispensacionalistas prominentes han sido
influenciados por ella. El Dr. J. Sidlow Baxter, por ejemplo, nos dice que “el significado primordial de los
impresionantes símbolos es claro… Las varias dimensiones cúbicas simbolizan su perfección divina. En la
descripción del ritual de los sacrificios vemos la absoluta pureza de la adoración final” (Explore the Book IV,34,
Academia Books, Grand Rapids, 1966). Dejaremos que el lector decida, después de estudiar nuevamente Ezequiel
40-48, si estos son los “claros” significados de estos “símbolos”. Estamos también muy decepcionados de ver que
hasta el Dr. Harry Ironside, cuyo discernimiento profético es usualmente muy claro, cae en la misma tendencia
espiritualizadora. Nótese cómo también él trata de espiritualizar el río del Templo de Ezequiel 47: “El guía de Ezequiel
midió mil codos, es decir, mil quinientos pies, e hizo entrar al profeta a las aguas que llegaron hasta sus tobillos.
¿No sugiere esto el comienzo de una vida de comunión con Dios? ‘Si vivimos por el Espíritu, andemos también por
el Espíritu’ (Gálatas 5:25). Los pies estaban en el agua y las aguas los cubrían, pero el guía midió otros mil codos e
hizo pasar a Ezequiel por las aguas, y éstas llegaron hasta sus rodillas. ¿Quién pensará que es fantasioso si decimos
que las aguas hasta las rodillas sugieren orar en el Espíritu Santo? Pero el guía midió otros mil codos e hizo que el
profeta entrara en las aguas y ahora las aguas le llegaban hasta los lomos, sugiriendo el completo control de todo
deseo carnal por el poder del Espíritu de Dios. Midió otros mil codos y lo que había comenzado como un pequeño
arroyo, era un río, de modo que Ezequiel no podía pasar, porque las aguas habían aumentado como para nadar. Con
seguridad, esto es vivir en la plenitud del Espíritu, a lo cual debería aspirar todo hijo de Dios” (Ezequiel the Prophet,
pp. 327, 328, Loizeaux Brothers, 1949).

En mi opinión, tal exposición de las Sagradas Escrituras no es sólo fantasiosa, sino también peligrosa, haciendo que
el estudiante se pregunte si cada expositor no está siendo, después de todo, un guía hacía sí mismo, el ciego guiando
al ciego. Si el comentarista rechaza la interpretación literal del pasaje y no encuentra apoyo en otras partes de las
Escrituras para una interpretación simbólica o figurada consistente, debería confesar su ignorancia, dejar el pasaje
e ir a otra parte. Durante muchos siglos la Iglesia ha estado sometida a varias interpretaciones proféticas
espiritualizadas en cuanto a la Segunda Venida de Cristo en el Antiguo y Nuevo Testamento. Es nuestra oración que
Dios levante muchos fieles estudiantes de Su Palabra en estos últimos días, que escudriñen las Escrituras proféticas
con la confianza de que Dios quiere realmente decir lo que dice.

Objeciones a una Interpretación Literal de Ezequiel 40-48

1. “El área del atrio del templo (500x500 “cañas” o alrededor de una milla cuadrada) sería más grande que
toda la antigua ciudad de Jerusalén amurallada, y la “porción santa” para los sacerdotes y levitas
(20.000x25.000 cañas, o alrededor de 40x50 millas) cubriría un área seis veces mayor que el gran Londres
actual y no podría caber dentro de la Palestina de hoy, es decir, entre el río Jordán y el Mar Mediterráneo
(Ezequiel 47:18), sin mencionar siquiera la “parte del príncipe” a cada lado de esta área (45:7, 47:21). La
Jerusalén del Milenio tendría como 40 millas de circunferencia y tendría así diez veces la circunferencia
de la ciudad antigua. Además estaría algo más al norte del lugar actual de la ciudad y el área del Templo
estaría como diez millas más al norte de eso, en el camino a Samaria. Esto es impensable, porque una ciudad
así no sería la Jerusalén de las asociaciones y recuerdos judíos, y el Templo, en cualquier lugar que no sea
el Monte Moría, difícilmente podría ser el Templo de la esperanza judía” (J. Sidlow Baxter, Explore the Book,
IV, 32).

Respuesta:

Israel tendrá el único santuario y sacerdocio del mundo durante el Milenio, de modo que el Templo y los
patios tendrán que ser ampliadas mucho para acomodar el vasto número de adoradores y sacerdotes que
les servirán (Isaías 2:3; 60:14; 61:6; Zacarías 8:20-23). Varias profecías del Antiguo Testamento hablan de
grandes cambios geológicos que sucederán en Palestina en el tiempo de la Segunda Venida de Cristo, de
modo que no es imposible imaginar un área de 2.500 millas cuadradas para el Templo y ciudad situada en
una tierra renovada y ampliada. Ver Isaías 26:15; 33:17; 54:2 y especialmente Zacarías 14:4-10. El último
pasaje nos habla de nuevos valles y nuevos ríos y que la tierra se volverá como llanura “como el Arabá” que
entonces “se elevará”. Posiblemente, toda la zona del Mar Muerto sea elevada en más de 1.300 pies, por
encima del nivel del mar actual, porque contendrá peces “según su especie, como los peces del Mar Grande
y muy numerosos” (Ezequiel 47:10). Apocalipsis 16:20 nos informa de que al final de la Gran Tribulación
habrá terremotos gigantescos que harán desaparecer islas y montañas. De modo que ambos Testamentos
hablan de cambios geográficos y topográficos que acompañarán la inauguración del reino milenial. Jerusalén
misma será la capital del mundo, la ciudad amada (Ap.20:9), y su tamaño será sin duda proporcional a su
importancia. Si Nínive, la capital de un antiguo imperio, tenía sesenta millas de circunferencia (Jonás 3:3;
cf. la discusión de Baxter, IV, 170), ¿por qué sería imposible que la Jerusalén del Milenio tuviera cuarenta?

En cuanto al problema del Templo Milenial localizado como diez millas al norte de Jerusalén, Dios indicó
específicamente a Ezequiel que el área del Templo ya no estaría adyacente al palacio real como en los días
antiguos (43:7-9). Este punto está claramente establecido en 43:12—“Esta es la ley de la casa: sobre la
cumbre del monte, el recinto entero, todo en derredor, será santísimo. He aquí que esta es la ley de la casa”.
Grandes cambios topográficos no harán de Palestina menos la Tierra Prometida para Israel, y un Templo
centralizado y ampliado, diez millas fuera de la ciudad, tampoco será una decepción para los israelitas que
han estado acostumbrados a pensar en términos del Monte Moría. Lo importante es que la gloria de Jehová
llenará el Templo (43:5), y la ciudad será renombrada en base a que “Jehová está allí” (48:35).

2. “Es impensable que un sistema de sacrificio de animales sea instituido nuevamente después de que se haya
realizado el único y perfecto sacrificio de Cristo, especialmente a la luz de Hebreos 7:10”.

Respuesta:

Aunque esta parezca ser una formidable objeción a un Templo Milenial literal, varias consideraciones
importantes contribuyen a aminorar la fuerza de esta objeción:

1. El sistema de sacrificios del milenio descrito por Ezequiel se diferencia profundamente del sistema
Aarónico, de modo que no es simplemente restituir el judaísmo mosaico, como muchos han alegado. Estos
cambios no deben haber pasado desapercibidos a los judíos post-exilio, como Serubabel y Josué, quienes,
viendo el glorioso contexto en el cual Ezequiel ponía estas nuevas ordenanzas, se darían cuenta de inmediato
que la profecía solo podría cumplirse en la era del reino. Por lo cual no hicieron esfuerzo alguno para construir
un templo así después del exilio. Dwight Pentecost (Eventos del Porvenir) señala que allí no habrá un Arca
del Pacto; Tabla de la Ley, Querubines, Propiciatorio, Velo, Candelabro de Oro o Mesa de los Panes de la
Proposición. En vez de un sumo sacerdote, habrá un príncipe que tendrá algunos poderes reales y
sacerdotales, pero que en realidad no será ni rey ni sumo sacerdote. Los levitas tendrán menores privilegios
en cuanto al templo, excepto lo hijos de Sadoc que servirán como sacerdotes. Se omite la Fiesta de
Pentecostés como también el gran Día de la Expiación, y en las tardes no hay sacrificios. Han sido cambiadas
las dimensiones del templo y de los atrios y han sido removidos de la ciudad. En cuanto a la adiciones que
serán hechas, Natanael West (The Thousand Years in Both Testaments, p.429; citado por Pentecost, Eventos
del Porvenir, p.395) dice; “La entrada de la ‘Gloria’ al templo de Ezequiel para morar allí para siempre; las
Aguas Vivas que fluyen, creciendo desde debajo del Altar; los alrededores, los maravillosos árboles de
sanidad, la nueva distribución de la tierra de acuerdo con las doce tribus, su porción equitativa en ella, el
reajuste de la tribus mismas, la porción del Príncipe y el nuevo Nombre de la ciudad, ‘Jehová Sama’, todo
prueba que el Nuevo Israel restaurado es un pueblo convertido, que adora a Dios en ‘Espíritu y en Verdad’.
 Los rabinos posteriores que perdieron el verdadero significado de las profecías del Antiguo Testamento,
estaban profundamente confundidos con las contradicciones entre Moisés y Ezequiel y tenían la esperanza
que Elías explicaría las dificultades cuando regresara a la tierra. Blackwood (obra citada, p.22) cita otra
fuente rabínica en el sentido de que “toda la profecía habría sido excluida del canon a no ser por la devota
labor del Rabino Hanina ben Hezekiah, un erudito del primer siglo D.C. que tiene que haber escrito un extenso
comentario sobre Ezequiel: ‘Trescientos barriles de aceite fueron provistos para que tuviera luz y estaba
sentado en una aposento alto donde reconcilió todas las discrepancias’ (Talmud babilónico, Manahoth 45a)”.
Un dilema similar confronta a los eruditos cristianos modernos que niegan un milenio literal. Por ejemplo, el
colaborador del Commentary on Ezequiel de Ellicot insiste dos veces que la profecía no puede cumplirse
literalmente “excepto que hubiera cambios físicos en la tierra”; pero esto es exactamente lo que la Biblia
dice que sucederá cuando se inaugure el milenio. Tales objeciones, por lo tanto, carecen de base.

2. El hecho de que sacrificios de animales y sacerdocios no tengan lugar en la cristiandad, no significa que
no tendrán lugar en Israel después del rapto de la Iglesia, porque a través de las Escrituras se hace una
clara distinción entre Israel y la Iglesia. Y el hecho de que Dios habrá finalizado Su obra de santificación en
la Iglesia en el tiempo del Rapto, no autoriza a asumir que ÉL habrá terminado Su obra de instrucción,
prueba y santificación de Israel. De hecho, uno de los propósitos principales del reinado milenial de Cristo
en la tierra, será vindicar a Su pueblo escogido Israel ante los ojos de todas las naciones (Isaías 60, 61). Es
obvio que el Libro de Hebreos fue escrito a cristianos y no tenemos derecho a insistir en que durante el
Milenio los Israelitas también serán cristianos, sin sacerdotes, sin sacrificios y sin un Templo. Santos como
Juan el Bautista, quien murió antes de Pentecostés, no eran cristianos (Juan 3:29; Mateo 11:11); y los
que sean salvos después del rapto de la Iglesia también serán excluidos de la membresía de la
Esposa de Cristo, aunque ellos “serán perfeccionados” como todos los redimidos (Hebreos 12:23).

3. Aun en la edad de la gracia, Dios estima que es necesario que los cristianos recuerden el tremendo precio
que pagó Jesús, por medio del simbolismo del pan y la copa. Tomar de esta “copa de bendición” (1
Co.10:16) no significa ofrecer nuevamente la sangre de Cristo, contradiciendo el Libro de Hebreos, sino que
sirve como un potente “recordatorio” de Cristo y un potente anuncio de “la muerte del Señor hasta que
ÉL venga” (1 Co.11:25-26). De igual modo, en el contexto de la adoración Israelita, las cinco diferentes
ofrendas, cuatro de las cuales eran con derramamiento de sangre, servirán como un recordatorio constante
a los judíos del milenio (que aún no habrán sido glorificados) del tremendo y completo sacrificio que su
Mesías, que estará entonces presente en medio de ellos, sufriera hace muchos siglos para hacer posible su
salvación. En vista del hecho de que no habrá otro derramamiento de sangre en todo el mundo, porque
habrá nuevamente condiciones casi edénicas (cf. Isaías 11:6-9), tales sacrificios en el Templo serían
doblemente impresionantes.

Sin embargo, tales sacrificios no serán totalmente voluntarios y solamente en memorial, como lo es la
eucaristía cristiana. Ezequiel dice que Dios “aceptará” a la gente en base a los sacrificios de animales (43:27),
y ellos deberán “hacer expiación por la casa de Israel” (45:17; cf. 45:15). En otras palabras, tal como en los
tiempos del Antiguo Testamento, en el reino teocrático la vida y las bendiciones materiales dependerán de
una conformidad exterior a la ley ceremonial. Tal conformidad no traía salvación en los tiempos del Antiguo
Testamento, pero los Israelitas salvos, se sometían voluntariamente. Solamente la fe en Dios podía traer
salvación y esto ha sido el plan de Dios en cada dispensación. Es pues un serio error insistir que estos
sacrificios serán expiatorios. Ciertamente que no eran expiatorios bajo la economía mosaica (“la sangre de
los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados”—Hebreos 10:4), y tampoco lo hará durante
el Milenio. Pero, no como en el servicio de comunión, su valor simbólico y pedagógico será sustentado por
un sistema legal de participación obligatoria. Por ejemplo, los que decidan descuidar la Fiesta de los
Tabernáculos anual serán castigados con sequías o plagas (Zacarías 14:16-19). Cuando se entiende el
verdadero significado de las cinco ofrendas, no es difícil ver cómo pueden servir como un medio efectivo de
instrucción y disciplina divina para Israel y las naciones durante la edad del Reino.

3. “Cuando en Ezequiel 47:1-12 leemos de un arroyo que sale del templo y que después de algunas millas
aumenta hasta llegar a ser un caudaloso río, sin haber tenido tributarios, que entra en el Mar Muerto y lo
sana de su muerte y que hay árboles que crecen en sus riberas que tienen follaje y frutos perennes, cuyas
hojas sirven de “medicina” y el fruto como alimento que nunca faltará, por cierto que nos encontramos en
un ámbito ideal. Encontramos descrito un río así en el estado eterno (Ap. 21:1,2), pero por cierto que no
podemos imaginarnos un río así en el reino milenial”.

Respuesta:

Tal objeción se basa ampliamente sobre la falaz noción de que los aspectos sobrenaturales de la escatología
(incluyendo las descripciones de la Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21 y 22) son cuadros puramente
idealistas. Sin duda que muchos judíos que estudiaron las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento antes
de la Primera Venida de Cristo, pensaban lo mismo. Pero cuando Cristo vino, ÉL cambió el agua en vino,
multiplicó los panes y los peces, calmó al instante una gran tempestad, sanó a los enfermos y levantó a los
muertos (Isaías 35:5,6; Mateo 11:5). ÉL dijo que todos los que no creyeron todo lo que dijeron los profetas
eran “insensatos y tardos de corazón” (Lucas 24:25).

A la luz de los cumplimientos en la Primera Venida y de la fuerte reprimenda de nuestro Señor, parece que
es más sabio entender estas profecías del milenio literalmente. ¿Quiénes somos nosotros para decir que no
 puede haber ningún aspecto sobrenatural en el reino milenial en la tierra del Cristo glorificado? Algunos de
los que niegan la literalidad del río del Templo, admiten que condiciones edénicas prevalecerán ampliamente
durante esa edad, con longevidad, paz universal, transformación de la vida animal y el florecimiento de los
desiertos. Pero si consideramos cuidadosamente algunas de las condiciones que existían en el jardín del
Edén, descubriremos que entre ellos había árboles y frutos que tenían abundante vegetación y que un río
del jardín se dividió en cuatro ríos (Génesis 2:10-14). Pocos de los que niegan la literalidad del río del Templo
de Ezequiel 47 llegarían a negar la literalidad de los ríos y de los árboles de Génesis 2. Pero, ¿no es esto una
inconsistencia? ¿No puede Dios realizar estas cosas para Sus propios propósitos de maneras que no podemos
entender ahora? Si los procesos naturales de nuestro mundo actual sirven como última guía para lo que
puede o no puede suceder en las edades venideras, no sólo borraremos mucho de la escatología bíblica, sino
también terminaremos negando hasta las obras milagrosas de Cristo. Esto es simplemente pagar un precio
demasiado alto para mantener la visión idealista de las profecías de Ezequiel.

Este artículo fue tomado, con el permiso del Dr. Whitcomb, del The Diligent Workman Journal (Volume 2,
Sigue 1), Mayo 1994.

http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/index.htm
Un equipo misionero fiel
Aquila y Priscilla

(Romanos 16: 3-4)

1) Aquila y Priscilla fueron diligentes . Fueron diligentes y se ocuparon de una buena manera. Eran fabricantes
de tiendas (Hechos 18: 2-3) y trabajaron duro en su oficio. Debemos notar que Aquila era judía (Hechos 18:
2). Aunque Pablo se encontró por primera vez con estos dos creyentes en Corinto, originalmente eran de Roma
(Hechos 18: 2).
2) Ellos fueron hospitalarios (Hechos 18: 3). Abrieron su casa al apóstol Pablo, que también era fabricante de
tiendas. Abrieron no solo su hogar a Pablo, sino también sus corazones.
3) Ellos fueron enseñables . Aquila y Priscila probablemente se convirtieron bajo el ministerio de Pablo. No
tenemos constancia de que hayan sido salvos antes de su encuentro con Pablo en Hechos 18. No solo recibieron a
Pablo en su hogar, sino que recibieron al Cristo de Pablo en sus corazones. Con todo entusiasmo y disposición
mental, recibieron con alegría el mensaje que Pablo predicó. Ellos fueron discípulos de Pablo. Absorbieron la
doctrina y la verdad que el Apóstol les dio.
4) Estaban orientados a la Biblia(Hechos 18: 24-26). No solo eran enseñables, sino que también podían
enseñar a otros. Apolos fue un gran predicador que fue poderoso en las Escrituras del Antiguo Testamento, pero
ignoraba los hechos esenciales del Evangelio (y débil en la verdad dispensacional). Con una preocupación piadosa
por este hombre, Aquila y Priscila tomaron aparte a Apolos y le expusieron el camino de Dios de manera más
perfecta. Es posible que Priscila haya tomado la delantera en esta sesión con Apolos porque en algunos
manuscritos griegos su nombre se menciona primero en Hechos 18:26. Algunas esposas son más capaces de
explicar la doctrina Bíblica que sus esposos, y en el entorno correcto, es permisible que la mujer tome la iniciativa
(aunque ciertamente no en una situación de enseñanza de la iglesia local). Ella conocía la Palabra de Dios y pudo
tratar con este tipo de asuntos doctrinales.
5) Estaban orientados a la iglesia local (1 Corintios 16:19 y Romanos 16: 5). Ambos pasajes hablan de la
iglesia que estaba en su casa (tanto en Roma como en Éfeso). Su hogar era un lugar para que los creyentes se
reunieran: un lugar para adorar, cantar, predicar, tener compañerismo, orar y partir el pan.
6) Eran un equipo de marido y mujer . El nombre de Priscilla se menciona seis veces en el NT y en cada lugar
también se encuentra el nombre de su esposo. Ella siempre es mencionada con él. Esto implica armonía en su
relación y unidad de propósito. Ella trabajó con su esposo, no en su contra. Funcionaban como un equipo al
servicio del Rey.
7) Estaban correctamente orientados al hombre dotado de Dios (Romanos 16: 3). En este versículo, se los
describe como los "ayudantes" de Pablo (literalmente, "compañeros de trabajo"). Cuando Priscila y Aquila
recordaron a Pablo, él pudo decir: "Estos queridos creyentes son mis ayudantes, mis colaboradores". ¿Puede tu
pastor decir lo mismo de ti? ¿Qué tipo de relación tienes con el hombre dotado de Dios (comparar Efesios
4:11)? ¿Eres una ayuda o un obstáculo para tu pastor? ¿Estás trabajando con él o contra él? ¿Te ve como un plus
o un menos? Pablo ciertamente consideró que este equipo de esposo y esposa era un gran ADEMÁS a su ministerio
y servicio para Cristo.
8) Ellos fueron valientes(Romanos 16: 4). Aparentemente Paul le debe su vida a este valiente equipo de marido
y mujer. No se nos dice ninguno de los detalles, pero de alguna manera arriesgaron y arriesgaron sus vidas por el
bien de Paul. Ellos pusieron sus propios cuellos para salvar la vida de Pablo, y como resultado, Pablo y todas las
iglesias de los gentiles les debieron una deuda de agradecimiento. Pablo era el apóstol especial de Dios para los
gentiles, y si Priscila y Aquila no hubieran intervenido, Pablo podría haber muerto y su ministerio a los gentiles
podría haber llegado a un abrupto final. Priscila y Aquila manifestaron un amor genuino por Pablo en el espíritu de
1 Juan 3:16. Cualquiera que sea el incidente al que se estaba refiriendo Pablo, es posible que Priscila desempeñara
el papel más importante a la luz del hecho de que su nombre se menciona primero en Romanos 16: 3. Esto nos
lleva a nuestro próximo punto.
9) Priscilla era sumisa pero no fue reprimida. En las seis referencias del Nuevo Testamento donde se
menciona a este equipo de esposo / esposa, el nombre de Priscilla aparece primero en tres de estos lugares
(algunos dirían que esto es cierto en cuatro de estos seis lugares porque su nombre aparece primero en Hechos
18:26 en algunos Manuscritos griegos). Dado que era costumbre hacer una lista del nombre del esposo primero,
¿por qué el nombre de Priscilla aparece primero en estos pasajes? No se nos da el motivo y solo podemos
suponer. ¿Era porque ella era la más enérgica de los dos? ¿Ella tenía el personaje más fuerte? ¿Tenía ella un celo
superior? ¿Tenía ella una habilidad superior en ciertas áreas? ¿Jugó un papel más importante arriesgando su
propio cuello por el bien de Paul? Sin tratar de hablar donde las Escrituras guardan silencio, se puede decir lo
siguiente:
Ella no fue reprimida . Parecía tener dones o habilidades especiales o una devoción única a Cristo que le
permitió en algunas áreas superar a su esposo de tal manera que merecía un reconocimiento especial por parte de
Pablo.
Ella era sumisa . En los seis lugares donde se menciona en el Nuevo Testamento (por Lucas y Pablo), nunca está
implícito que ella estaba fuera de línea de ninguna manera. Ella nunca es reprendida, sino solo recomendada. Ella
siempre se menciona en relación con su marido. Ella era una esposa sumisa.
10) Fueron fieles y consistentes hasta el final (2 Timoteo 4:19). Esta es la última carta de Pablo, escrita unos
14 años después de conocer a Aquila y Prisca (Priscila). Ellos fueron fieles creyentes. No se dice nada negativo
acerca de estos dos creyentes en ninguno de los escritos de Pablo o Lucas. Por lo que el registro muestra, entre
Paul y Aquila / Priscilla siempre hubo armonía. Pablo nunca tuvo que decir de ellos lo que dijo sobre Demas (2
Timoteo 4:10). ¿Que pasa contigo? ¿En qué condición espiritual estarás en 14 años a partir de ahora? Que no
abandonemos nuestro primer amor y que no perdamos el gozo de nuestra salvación.

RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO EN JERUSALÉN

Autor: Dr. Dawlin A. Ureña
(El Dr. Ureña es Pastor, y miembro de la Asociación Científica
CRS - Creation Research Society)
La promesa que Jehová (Yahweh) hace a su Pueblo de que un día habría de
venir y su pueblo tendría un Templo dónde adorarle ocurre durante el siglo
quinto a. C, a través del profeta Malaquías - en Hebreo Malají - que significa
"mi mensajero". El Señor, a través de Malaquías dice a su Pueblo: "El Señor, a
quien ustedes están buscando, va a entrar de pronto en su templo…después
ellos (los israelitas) podrán presentar su ofrenda al Señor, tal como deben
hacerlo (Malaquías 3:1-3)." Pero en el verso 4 nos dice: "El señor
Todopoderoso dice: "Yo vendré a juzgarlos a ustedes. Y al mismo tiempo seré
testigo contra los que practican la magia, los que cometen adulterio, los que
juran en falso, los que oprimen a los trabajadores, a las viudas y a los
huérfanos, los que tratan mal a los extranjeros y los que me falten el respeto
(Malaquías 3:5)."
También el profeta Isaías, en el siglo octavo a. C. profetiza: "Yo los traeré a mi
monte sagrado y los haré felices en mi casa de oración. Yo aceptaré en mi altar
sus holocaustos y sacrificios, porque mi casa será declarada casa de oración
para todos los pueblos (Isaías 56:7)."
Esta "casa de oración" a que se refiere la Biblia en estas citas, es el Templo de
Jehová.
Salomón, conocido ampliamente por su sabiduría, también es muy conocido
por haber consumado los planes de su padre David de construir un Templo a
Jehová, el Dios de Israel. Este Templo era majestuoso en hermosura y con el
tiempo habría de convertirse en el símbolo de la relación íntima de Israel con
su Dios. La Biblia es específica en los detalles de la construcción del Templo,
proporcionando hasta sus dimensiones. En el primer libro de Reyes la Biblia
nos relata: "Salomón comenzó la construcción del templo del Señor en el
cuarto año de su reinado en Israel, en el mes de Ziv, que es el segundo mes
del año, cuando hacía ya cuatrocientos ochenta años que los israelitas habían
salido de Egipto (1 Reyes 6:1)."
La Biblia nos narra: "El día siete del mes quinto del año diecinueve del reinado
de Nabucodonosor, rey de Babilonia, Nabuzaradán, oficial del rey y
comandante de la guardia del rey y comandante de la guardia real, llegó a
Jerusalén e incendió el templo, el palacio real y todas las casas de la ciudad…
(2 Reyes 25:8-9)." "El Templo de Salomón fue destruido en 586 antes de
Cristo" (Enciclopedia Grolier, 1996).
Pero después del destierro a que los israelitas fueron sometidos por largos años
en Babilonia, regresan a su tierra y "Zorobabel, hijo de Salariel, y Josué, hijo
de Josadac junto con sus compañeros los sacerdotes y levitas, y con todos los
desterrados que volvieron a Jerusalén, iniciaron la reconstrucción del templo de
Dios en el mes segundo del segundo año de su llegada a Jerusalén … (Esdras
3:8)." Pero este templo también habría de desaparecer.
¿POR QUÉ ERA EL TEMPLO DE JERUSALÉN TAN ESPECIAL?
La Biblia nos narra que era en el Templo donde los sacerdotes se encontraban
con Jehová y él les hablaba, les hacía saber sus deseos y sus planes. En caso
de guerra los israelitas iban al templo y consultaban a Jehová (Yahweh) y él les
daba o negaba su aprobación. Y entre todas las ciudades de Israel, Jerusalén
fue la escogida por Dios para que se construyera su templo. Dios mismo le dijo
a David, su siervo: "Desde el día en que saqué de Egipto a mi pueblo, no había
escogido yo ninguna ciudad entre todas las tribus de Israel para que en ella se
construyera un templo donde residiera mi nombre, … pero escogí a Jerusalén
para que mi nombre resida allí… (2 Crónicas 6:5-6)." Podemos ver claramente
cómo Dios se complació en que su templo sagrado, donde su nombre residiría
fuese construido en Jerusalén. Eso le da un lugar especial a Jerusalén. ¡Dios no
ha de escoger otra ciudad para que se construya su nuevo Templo!
LAS MEDIDAS PRESISAS DEL NUEVO TEMPLO QUE HA DE SER CONSTRUÍDO
LE FUERON DADAS AL PROFETA EZEQUIEL EN UNA VISIÓN (Ver Cap. 40 y 41)
Antes de continuar quiero explicarles algo que quizá muchos no saben. Yo he
escuchado a muchas personas hacerse la pregunta siguiente: "¿Qué es lo que
le pasa a los judíos y a los árabes que no hacen la paz de una vez y para
siempre?." Bueno, la respuesta a esa pregunta llevaría cientos de páginas, pero
en resumen voy a explicar algunas de las razones principales por las cuales tal
paz no ha sido obtenida.
El lugar donde se encontrasba el Templo que Salomón le edificó a Jehová, (y
en el que luego el Templo fuera reedificado) es exactamente donde los árabes
(especialmente palestinos) edificaron uno de los monumentos religiosos que
para ellos tiene más significado. Para los árabes el Domo o la Mezquita de la
Roca es un lugar sagrado.
¡Ahora que los Judíos desean construir un nuevo templo, por supuesto los
árabes se oponen!*
*(Jerusalén fue reconquistada por los israelies durante la guerra de las
dos semanas en 1967.)
La mezquita fue construida en dicho lugar - durante la ocupación árabe de
Jerusalén - ya que ellos pensaron que si su templo (dedicado a Alá y a su
profeta Mahoma ) ocupaba el lugar donde antes se encontraba el templo de los
judíos, lograrían anular la posibilidad de la reconstrucción de otro templo
dedicado al Dios de los judíos.
Otra de las razones de enemistad entre los judíos y árabes es el asunto de la
tierra. Los árabes reclaman su derecho a poseer la tierra que hoy ocupan los
judíos. Recuerde que esa fue la tierra prometida (Canaán) y entregada a los
Hebreos por Dios después de la salida de Egipto y de andar errantes por el
desierto durante 40 años. Existen otras razones que explican la enemistad de
las dos razas, pero estas son dos de las principales. A continuación traduciré
algunos párrafos de un artículo publicado en el principal periódico israelí en
marzo del 97.
Marzo 11, 1997
Por Amos Nevo
"Ayer, mientras el Comité sobre Asuntos del Interior del Parlamento Israelí
visitaba la Casa de Oriente y se reunía con Faissal Husseini, Yisrayl Hawkins se
paró frente a los micrófonos en la casa Sokolov de Tel Aviv, pidiéndole a Arafat
Presidente de Palestina) y a Natanyahu (presidente de Israel) que se reunieran
con él para dar la autorización a la inmediata reconstrucción del Templo.
"Este es el momento", declaró Hawkins, un autor e historiador americano,
"ahora cuando hay negociaciones acerca de Jerusalén. Si no hay una solución
que satisfaga a judíos y a árabes en lo relacionado con el problema de Har
Ha'bait (otro nombre por el Domo de la Roca), y se encuentra una solución -
una explosión mundial podría
ocurrir!"
Hawkins, 62, y descendiente
de una familia judía que
escapó a Europa cuando los
Nazis tomaron el poder… (1)
"El profeta Ezequiel," dice
Hawkins. "vio en una visión
en el año 585 antes de Cristo
el Templo que ha de ser
construido. El vio una
estructura pública al sur del
Templo. Esta estructura no es
más que el Domo de la Roca,
el cual aun se encuentra ahí.
¡Por esto yo digo que no es
necesario pelear con los árabes por esto y que nada tiene que ser destruido!
Jehová nos muestra que no tenemos que pelearnos por Har Ha'bait. Nosotros
podemos y debemos construir el Templo en un pedazo de tierra vacante. El
Domo de la Roca se puede quedar en su lugar y nosotros edificaremos una
pared que divida y separe a los que vayan a rendir culto a las dos religiones."
(2)
"Tenemos que darnos prisa, ya que el holocausto está al doblar de la esquina."
Por un momento Hawkins sonó como un excéntrico que acabara de llegar de
otro planeta, por un momento sus palabras sonaron serias y con fundamento.
"Todo está en la Biblia; Ya he patentizado el modelo aquí en Israel y en los E.
U. (3) ¿Qué quién lo financiará…? Sencillo: En los Estados Unidos hay muchos
judíos que están listos para aportar miles de millones de dólares." (4)
Esta será la operación más grande en la historia moderna ¡para obtener paz
real entre los árabes y los judíos!."
(1) El Sr. Yisrayl Hawkins posee un rancho en Abile, Texas donde se reunen
judíos acaudalados de todas partes del mundo durante las celebraciones de sus
fiestas.
(2) Durante su visión, el profeta Ezequiel (cap. 40 y 41) ve una pared alta que
divide el templo de lo que él llama "una serie de edificios que parecian una
ciudad." Evidentemente el profeta debió haber visto el Domo o la Mezquita de
la Roca o del Monte. Esto prueba que el nuevo Templo ha de ser construido al
lado de la Mezquita.
(3) Al lado de la Mezquita de la Roca o del Monte existe un pedazo de tierra
vacante, el cual al medirlo resultó tener las dimensiones suficientemente
exactas como para que se construya una edificación como el templo

profetizado por Ezequiel.

(4) Los judíos poseen una porción sustancial del capital activo de paises tan
poderosos como los Estado Unidos.
Ahora bien, qué nos dice la Biblia acerca de ésta paz:
"Cuando el hombre diga Paz y Seguridad entonces vendrá sobre ellos
destrucción repentina…" (1 Tesalonisenses. 5:3)."
¡La profanación del Templo Sagrado de Dios por parte del anticristo es una de
la señales de que el fin de la tierra tal y como hoy la conocemos está
extremadamente cerca!
¿Qué tiene que ver la construcción del Nuevo Templo en Jerusalén con
la segunda venida de Jesucristo?
Las Sagradas Escrituras nos indican que en los días del fin habrá un solo
gobierno (el Anticristo), con una sola moneda, una sola religión y todos
tendrán que aceptar que se le coloque dicho número para poder comprar o
vender. (Ver Apoc. 13) - me llega a la memoria el nuevo nombre con que el
ex-presidente de los Estados Unidos George Bush bautizó la ruta por la cual él
creía que el mundo debía empezar a encaminarse durante el discurso de
despedida de su último término de gobierno : "El Nuevo Orden Mundial"
Un gobierno único dominará a todo el mundo y después de que la tierra y sus
habitantes pasen por muchos sufrimientos, sucederá algo que Jesús mismo,
¡en persona! nos explica de la manera siguiente: "El profeta Daniel escribió
acerca del horrible sacrilegio. Cuando ustedes lo vean en el lugar santo - el que
lea entienda -, (aquí Jesús evidentemente se refiere el Templo) entonces los
que estén en Judea, que huyan a las montañas, y el que esté en la azotea de
su casa que no baje a sacar nada; y el que esté en el campo, que no regrese ni
aun a recoger su ropa. ¡Pobres mujeres aquellas que estén embarazadas o
tengan niños de pecho!. Pidan ustedes a Dios que no hayan de huir en el
invierno ni en el día de reposo, porque habrá entonces un sufrimiento tan
grande como nunca lo había habido desde el comienzo del mundo ni lo habrá
después. Y si Dios no acortara ese tiempo, no se salvaría nadie; pero lo
acortará por amor a los que ha escogido (Mateo 24:15-22)."
Nótese que el mismo Señor nos dice que cuando el enemigo de Dios cometa el
horrible sacrilegio (Sacrilegio significa " Lesión o profanación de cosa o lugar
sagrado"), tales cosas sucederán.
Amigo mío, yo no creo que haya que ser un SUPERDOTADO o un GENIO para
notar cómo el hombre va rumbo al precipicio y que cada una de estas profecías
bíblicas se están cumpliendo cabalmente.
No te dejes engañar por la mentira, simplemente porque "Todos los demás
están siendo engañados". No formes parte de esos a los que el Señor enviará
para: "…el infierno, donde el fuego no se puede apagar (Marcos 9:44), o para
que no seas arrojado: "… al infierno, donde los gusanos no mueren y el fuego
no se apaga (Marcos 9:48)."
Pronto viene el tiempo en que tu Creador te pedirá cuentas de tus actos, y no
sólo a ti, sino a ricos, pobre, blancos, negros, servidores, esclavos,
dominicanos, americanos… llegara el día en el cual Jesús regresará a la tierra,
ya no en un pesebre, montado en una burrita y rogándote que por favor te
arrepientas. Diciéndote cuanto te ama, cuanto sufre por tus transgresiones y
mentiras. El ha de venir con sus ángeles en las nubes. ¡Pondrá a cada uno en
su puesto! Y: "…todos fueron juzgados, cada uno conforme a lo que había
hecho (Apoc. 20:13)."
¡Muchos pensarán que quizá tengan otra oportunidad! Mas la Biblia nos dice: "
Y así como todos han de morir una sola vez, y después vendrá el
juicio…(Hebreos 9-27)." Hermano mío, NO HAY UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD.
"Si ese fuera el caso, Cristo habría tenido que morir muchas veces desde la
creación del mundo. (Hebreos 9:26)." - y derramar su sangre para lograr el
perdón de tus pecados.
Pero no, ya él murió e hizo lo que todo sacerdote de Israel tenía que hacer
todos los años: "…como hace cada año todo sumo sacerdote, que entra en el
santuario para ofrecer sangre ajena - {El derramamiento de sangre [de
animales] era necesario para que Jehová perdonara los pecados de los que
rompían su ley.} (Hebreos 9-25). Es por eso que a Jesús se le llama el
Cordero, porque él tomo el lugar de un animal en el sacrificio por los pecados -
y en este caso no sólo de los israelitas - sino de todas las naciones.
¡JESUS MURIÓ PARA QUE DIOS TE PERDONARA TUS PECADOS!
Y como él anduvo por la tierra en cuerpo de humano, él sabe muy bien lo difícil
que es para nosotros resistir las tentaciones del diablo. Es por eso que: "Cristo
Jesús es quien murió; todavía más, resucitó y está a la derecha de Dios,
rogando (intercediendo) por nosotros (Romanos 8:34)."
En mis próximas comunicaciones intento analizar cada uno de los sucesos de
que nos habla la Biblia que se identifican con los tiempos finales.
Te enterarás primero que muchos de sucesos que están sucediendo que te van
a impresionar de tal manera que no podrás negar que todas las predicciones de
la Biblia están sucediendo al pie de la letra. "… Los malvados seguirán
cometiendo maldades, sin entender lo que pasa, pero los hombres sabios lo
comprenderán todo. (Daniel 12:10)" Te insto a que busques a aquel que vino y
murió para que tú no tuvieras que perecer, sino que tuvieras la oportunidad de
hoy poder decir que estás seguro de que te iras con él cuando él regrese por
los suyos.
Para lograrlo sólo tienes que creer que él es tu Señor y Salvador. Confesar con
tu boca que él murió por ti. Que estás dispuesto a entregarle tu vida, tus
decisiones, tu corazón… y ¡El se encargará de darte paz. ¡TE GARANTIZO QUE
SABRÁS QUE ERES SALVO EN EL MOMENTO EN QUE JESÚS MORE EN TI!
Sé que algunos pensarán: "Pero yo creo en Dios". ¡Creer en Dios no es
suficiente!
El apóstol Santiago nos dice: "Tú crees que hay un solo Dios, y en esto haces
bien; pero los demonios también lo creen, y tiemblan de miedo (Santiago
2:19)".
Otros dirán: "Pero yo soy bueno, no le hago mal a nadie. Le doy a los pobres y
ayudo al necesitado. Yo hago el bien". Todo eso está maravillosamente bien,
pero…
¡No son tus obras las que te salvarán!
"Pues por la bondad de Dios han recibido ustedes la salvación por medio de la
fe. No es esto algo que ustedes mismos hayan conseguido, sino que les ha sido
dado por Dios. No es el resultado de las propias acciones…él nos ha creado en
Cristo Jesús para que hagamos buenas obras, según él lo había dispuesto de
antemano (Ef. 2:8-10)
¿Ves? Es sólo por la fe en Jesús que puedes lograr tu salvación. La Biblia nos
enseña que las buenas obras que el Señor toma en cuenta son las que realizas
como producto de tu salvación - éstas vienen después, no antes."
Otros dirán: "Tú llega al Cielo a tu manera que yo llegaré de la mía." Y aquí te
hago una pregunta: ¿Naciste tú en la forma que quisiste o a través de tu
madre? Pues para llegar al Cielo también hay una sola forma:
"Yo soy el camino, la verdad y la vida. Solamente por mí (Jesús) se puede
llegar al Padre (Juan 14:6)."
Y sé que habrá algunos que piensan: "Pero yo he cometido tantos pecados, he
hecho tantas maldades, he mentido, engañado, robado, matado, he tenido
abortos, me he divorciado, me acosté con la mujer de mi amigo, etc."
¡TENGO BUENAS NOTICIAS PARA TI!
El único pecado que Dios no te perdonaría es haber blasfemado en contra del
Espíritu Santo, y si tú lo hubieses hecho, puedes estar seguro que ni siquiera
hubieras llegado hasta aquí leyendo este mensaje que ahora te envío. Di esta
oración en voz alta, ¡lo puedes hacer solo, en tu habitación, en el baño, donde
sea!
Dios Padre, me he dado cuenta que he sido engañado. Ahora creo que
la Biblia es la Palabra de Dios, que Jesús es ciertamente el Hijo tuyo.
Yo creo con todo mi corazón que Jesús murió en mi lugar, por mis
 pecados, en la cruz y que después de tres días resucitó. De ahora en
adelante dejaré de hacer lo malo y caminaré el camino que Jesús me
ofrece. Ahora te pido que me des vida eterna y entendimiento, en el
Nombre de Jesús, Amen!
¿Y ahora qué hago?
Habla con un amigo "cristiano" en quien confíes, cuéntale la decisión que has
tomado, asiste a una iglesia donde crean y se predique la Biblia ¡desde el
Génesis hasta los mapas!
¿Por qué necesito congregarme?
Porque la Palabra de Dios es como el alimento que comes diariamente.
Después de que Cristo viva en ti, querrás saber más acerca de quien ahora es
tu rey. Es en la iglesia dónde encontrarás ese alimento. ¡Además, necesitas
mostrarle a todo el mundo que has cambiado de nacionalidad, que ahora
perteneces al reino de Dios!
Si es necesario que el Templo de Jerusalén sea construido para que el
Anticristo lo profane, ¡pues quizás sea cuestión de meses para que su
construcción comience!

EZEQUIEL
EL SACERDOTE PROFETA - TERCERA Y ULTIMA PARTE CAP. DEL 40 AL 48
SADOC. EL SACERDOCIO DE LA CONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO INTERIOR

La parábola es sin duda una de las maneras en las que Yahweh nos habla las cosas mas preciosas y escondidas en
Su Palabra: Jesucristo. ...Cosas que ojo no vio ni oído oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios
ha preparado para los que le aman... 1Corintios 9.
En esta ultima entrega sobre el libro de Ezequiel, el profeta sacerdote, encontramos un nuevo sacerdocio llamado
sacerdocio de Sadoc. Sadoc fue el sacerdote que permaneció fiel al rey David en la revuelta que hubo contra él
para usurpar su trono. Finalmente fue hecho sumo sacerdote. Es una estirpe de sacerdotes procedentes de la tribu
de Leví que se separaron de ellos cuando estos se apartaron del Camino y de las ordenanzas, sirviendo a los
requerimientos del pueblo, en lugar de obedecer el ministerio que Dios les había dado, y dando culto a distintos
dioses y proyectos religiosos de los que se suponían eran pueblo de Dios, pero hicieron según su parecer. Sadoc
sin embargo permaneció fiel al rey David, que simboliza a Cristo.
Este comportamiento de satisfacer a las ovejas en lugar de pastorearlas, aun está vivo hoy, y un ejemplo es el
espíritu del ecumenismo hipócrita, el engaño del vaticano a los católicos con su catecismo hecho de manos de
hombre y no de Dios, o el engaño de los testigos a sus seguidores con doctrinas falsas, y casi todas las ramas de
la cristiandad por no mencionar la sinagoga de Satanás que no acepta a su propio Mesías, aunque ya hay muchos
que le están recibiendo en el Israel literal.
Son constantes las quejas del pueblo de Dios sobre la incompetencia espiritual de sus pastores y líderes, sin
embargo, a modo de Sadoc, existen muchos sacerdotes, hermanos que siguen siendo fieles a Dios y a Su Palabra,
y no buscan agradarse a si mismos en sus propios proyectos religiosos o a la carne de las ovejas que les caen
bien, o a las que están sometidas a ellos; sino que son fieles al Evangelio y a la justicia del Señor Jesucristo.
Para la construcción del templo interior del alma, es necesario que aquellos que están liderando, o simplemente
predicando el Evangelio, capaciten y enseñen a los creyentes las herramientas necesarias para que puedan
construir en su interior ese templo del Dios vivo. La Palabra nos muestra que si predicamos la sana doctrina de la
Biblia en Cristo, va a venir al creyente la unción de 1Juan 2:27 que le va enseñar durante su vida, todas las cosas
que son verdaderas del Señor, lo cual, al parecer no les interesa a muchos líderes religiosos porque pierden la
capacidad de manipulación de las mentes de los creyentes, pero no solo esto, sino que miles de creyentes no
quieren abandonar la comodidad de su iglesia que se lo da todo hecho y les dan la bienvenida y les acogen como
miembros, aunque sus doctrinas sean del anti-Cristo, y me estoy refiriendo a las propias iglesias cristianas, lo cual
siendo cristiano me duele denunciar pero es la verdad, y la verdad nos hará libres. Cada uno es libre de hacerse su
propia reforma espiritual hasta que de la mano del Señor llegue a la Verdad, la cual de nuevo libera al que la
busca.
La iglesia en el mundo necesita una, mas que renovación, demolición y re-construcción sobre el cimiento o
fundamento de Cristo y Su Palabra. No obstante como los cristianos están abandonando todas las denominaciones,
sean católicos o protestantes, el Espíritu Santo como dice la Escritura está pastoreando a todos aquellos que
buscan la Verdad en Cristo que es la Palabra de Dios. ...Yahweh te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu
alma, y dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca
faltan. Isaías 58:11 (leer el cap. completo, y hacerlo para obtener esta bendición), Ezequiel 34 completo, y
...Porque así ha dicho Yahweh el Señor: He aquí yo, yo mismo iré a buscar mis ovejas, y las reconoceré... Ezequiel
33:11.
Este estudio le aportará las herramientas espirituales para la capacitación personal y de cada hermano como
templo del Dios vivo y que luego puedan congregarse para la alabanza y para la Cena en memoria del Señor
Jesucristo, además de para la predicación, la evangelización, las obras y el sacerdocio.
La parte profética es comparable a la que aparece en Apocalipsis donde se describen el templo, y entre otras
cosas, las aguas vivas que salen de él. Estas aguas representan los ríos de agua viva que salen del discípulo de
Cristo, una vez haya nacido de nuevo, de lo alto, en Espíritu.
No obstante y hablando literalmente, este templo de Ezequiel no ha sido construido, aún. Espiritualmente es el
plano de construcción para el alma y la mente de cada creyente en Cristo.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 40

LA VISIÓN DEL TEMPLO
1En el año veinticinco de nuestro cautiverio, al principio del año, a los diez del mes, a los catorce
años después que la ciudad fue herida (conquistada), en aquel mismo día fue sobre mí la mano
de Yahweh, y llevóme allá.
Nuestro cautiverio es un estado en el que nos pone el Señor previo a la conversión para que veamos que somos
esclavos del pecado y del mundo. La ciudad conquistada, la Jerusalén del alma, que es la que Dios quiere liberar.
El Señor envía al cautiverio de Su pueblo también y de igual modo a los profetas y pastores para que puedan
advertirles y exhortarles, buen ejemplo era Juan bautista que vivía en el desierto a modo de cautiverio de
santificación, hasta que fue llamado para su privilegiado ministerio.
2En visiones de Dios me llevó a la tierra de Israel, y púsome sobre un monte muy alto, sobre el cual
había como edificio de una ciudad, al mediodía. 3Llevóme allí, y he aquí un varón, cuyo aspecto era
como aspecto de metal; y tenía un cordel de lino en su mano, y una caña de medir; y él estaba a la
puerta. 4Y hablóme aquel varón, diciendo: Hijo de hombre, mira con tus ojos, y oye con tus oídos,
y pon tu corazón a todas las cosas que te muestro; porque para que yo te las mostrase eres traído
aquí. Cuenta todo lo que ves a la casa de Israel.
Eh aquí la actitud que pide Dios a aquellos que reciben visión, sueños y revelaciones Suyas, que pongan su
corazón en ellas y que las cuenten al pueblo del Señor. El que calla es excluido de la revelación.
EL MURO
5Y he aquí, un muro fuera de la casa; y la caña de medir que aquel varón tenía en la mano, era de seis
codos de a codo y palmo; y midió la anchura del edificio de una caña, y la altura, de otra caña.
6Después vino a la puerta que daba cara hacia el oriente, y subió por sus gradas, y midió el un poste
de la puerta, de una caña de anchura, y el otro poste de otra caña enancho. 7Y cada cámara tenía una
caña de largo, y una caña de ancho; y entre las cámaras había cinco codos de ancho; y cada poste de la
puerta junto a la entrada de la puerta por dentro, una caña.
En el enfoque de la visión del templo interior, el lector ha de concentrarse en su persona y en el Señor para seguir
este estudio, en el cual verá que el muro de fuera, en nosotros en realidad es la carne, su personalidad y aspecto
de cara al mundo, su fachada, de seis codos de alto por seis de ancho, siendo seis el número del mundo, es la
protección que debemos tener para no ser vencidos por el mundo.
Cada cámara recuerda a ...he ido a preparar moradas para vosotros... También es la separación entre las almas o
las vidas de los hermanos, es la intimidad con Dios de cada uno.
8Midió asimismo la entrada de la puerta por de dentro, una caña. 9Midió luego la entrada del portal, de
ocho codos, y sus postes de dos codos; y la puerta del portal estaba por de dentro.
La puerta del alma está por dentro, sólo la abre el creyente.
10Y la puerta de hacia el oriente tenía tres cámaras de cada parte, todas tres de una medida; también
de una medida los portales de cada parte.
La puerta hacia el oriente representa la nueva orientación hacia Dios de nuestra mente.
11Midió la anchura de la entrada de la puerta, de diez codos; y la longitud del portal de trece codos.
El portal es la primera parte del proceso de acercamiento a Dios de una persona. Hay trece, igual que había trece
en el aposento alto, hasta que Cristo expulsó al diablo, y quedaron doce, igualmente el hombre ha de expulsar al
diablo del interior de su alma por el poder de Cristo. No obstante es que los doce apóstoles o las doce tribus, mas
el Mesías suman trece. Trece significa que el Señor está liderando como cabeza a las doce tribus, a los doce
apóstoles que si los sumamos serías veinticinco con el Señor.
12El espacio delante de las cámaras, de un codo de la una parte, y de otro codo de la otra; y cada
cámara tenía seis codos de una parte, y seis codos de otra. 13Y midió la puerta desde el techo
de la una cámara hasta el techo de la otra, veinticinco codos de anchura, puerta contra puerta.
14E hizo los postes de sesenta codos, cada poste del atrio y del portal todoalrededor.
Hizo el Señor el proyecto con unos postes de gran envergadura cercana a los treinta metros de alto, como un
edificio de diez plantas de alto cada poste. La similitud con estas medidas es lo que los discípulos mostraban al
Señor en el templo de Herodes la envergadura, a lo que el Señor contesto que no quedaría piedra sobre piedra.
Esta edificación de gran envergadura ha de ser construida interiormente en humildad y de cara a Dios, no a los
demás. La grandeza del discípulo está en servir en la obra de Cristo.
15Y desde la delantera de la puerta de la entrada hasta la delantera de la entrada de la puerta de
dentro, cincuenta codos. 16Y había ventanas estrechas en las cámaras, y en sus portales por de dentro
de la puerta alrededor, y asimismo en los corredores; y las ventanas estaban alrededor por de dentro;
y en cada poste había palmas.
Los cincuenta codos entre la entrada y adentro en el hombre simbolizan la ancianidad, cincuenta años. Algunos la
alcanza muy pronto en pocos años de camino con el Señor, pero no es normal, posiblemente en realidad sólo lo
alcanzó en treinta años nuestro Señor, a Quien no obstante le recriminaron los necios ...aún no tienes cincuenta
años y has visto a Abraham...
A veces conferimos ancianidad espiritual a hermanos que por su celo del Señor parecen haberla alcanzado, pero
luego por sus hechos, actitudes, falta de paciencia con los nuevos hermanos, falta de misericordia, vemos que no
es así, y que aún necesitan ser pastoreados. Ya no se acuerdan de como eran ellos, y del trabajo que han dado a
los ancianos que les ayudaron al principio. A veces la culpa es de los mismos ancianos que por afinidad en la carne
confieren esa supuesta ancianidad a hermanos, a los cuales anuncian como tales entre la iglesia o entre nuevos
discípulos, pero luego resultan ser ovejas descarriadas, o ni siquiera son ovejas.
17Llevóme luego al atrio exterior, y he aquí, había cámaras, y solado hecho al atrio en
derredor: treinta cámaras había alrededor en aquel atrio. 18Y el solado al lado de las puertas, en
proporción a la longitud de los portales, era el enlosado más bajo. 19Y midió la anchura desde la
delantera de la puerta de abajo hasta la delantera del atrio interior por fuera, de cien codos hacia el
oriente y el norte. 20Y de la puerta que estaba hacia el norte en el atrio exterior, midió su longitud y su
anchura. 21Y sus cámaras eran tres de una parte, y tres de otra, y sus postes y sus arcos eran
como de medida de la puerta primera: cincuenta codos su longitud, y veinticinco su anchura. 22Y sus
ventanas, y sus arcos, y sus palmas eran conforme a la medida de la puerta que estaba hacia el
oriente; y se subía a ella por siete gradas, y delante de ellas estaban sus arcos.
La puerta hacia el norte en el atrio exterior es la comunicación con el poder de Dios, de igual medida que la puerta
del oriente que es la comunicación con Su presencia. Las siete gradas son los pasos en el crecimiento del cristiano,
hasta su perfeccionamiento. Dios no puede darnos toda Su fuerza en el ministerio, sino que hemos de alcanzar el
séptimo grado de humildad y estabilidad. Lea el estudio sobre La Virtud.
23La puerta del atrio interior estaba enfrente de la puerta hacia el norte, y así al oriente: y midió de
puerta a puerta cien codos.
El atrio interior simboliza el centro del hombre que una vez con Dios, tiene su puerta, su acceso hacia el norte que
es el poder. Hacia el oriente, ya hemos visto que es hacia Dios en Espíritu, de donde viene la luz.
24Llevóme después hacia el mediodía, y he aquí una puerta hacia el mediodía: y midió sus portales y
sus arcos conforme a estas medidas. 25Y tenía sus ventanas y sus arcos alrededor, como las ventanas;
la longitud era de cincuenta codos, y la anchura de veinticinco codos. 26Sus gradas eran de siete
peldaños, con sus arcos delante de ellas; y tenía palmas, una de una parte, y otra de la otra, en sus
postes. 27Y había puerta de hacia el mediodía del atrio interior: y midió de puerta a puerta hacia
el mediodía cien codos.
Igualmente que la del norte y la del oriente, la puerta del sur que simboliza nuestra humildad, tiene siete peldaños
de aprendizaje. Algunos hombres y mujeres, incluso en Cristo, no suben ni el primer peldaño. Hay dos puertas
hacia el sur, la del atrio interior y la del exterior, una enfrente de la otra. Con ello tenemos como en las otras dos
puertas dos aprendizajes, uno para nuestra actitud hacia afuera, para con nuestro prójimo y otra para con el
Señor, en nuestro interior, en paciencia, en humildad, en poder, etc.
Estas dos actitudes, una con el Señor y otra con el prójimo no significa que tengan un distinto fin en cuanto a
nuestro corazón, sino que con el Señor de entrada ya podemos confiar y estamos en paz, con nuestro prójimo
tenemos que probar los espíritus, pasar años, y muchas experiencias y siempre nos encontraremos con la carne.
Nos encontramos con nuestra propia carne, nuestro yo, por eso hay comprender y tener paciencia y misericordia
con nuestros hermanos y con los enemigos porque Dios es misericordioso. No debemos perder la esperanza,
debemos orar, hablar, discutir, exhortar y todo lo que está en nuestras manos, pero las cosas las hace el Señor.
Por ello hay que ser precavidos con nuestro prójimo y con nuestro hermanos hasta que por sus hechos los
conozcamos bien, y esto no tiene que ver con el amor de Dios hacia ellos que ha de ser incondicional.
EL ATRIO INTERIOR
28Metióme después en el atrio de adentro a la puerta del mediodía, y midió la puerta
del mediodía conforme a estas medidas. 29Sus cámaras, y sus postes y sus arcos, eran conforme a
estas medidas, y tenía sus ventanas y sus arcos alrededor: la longitud era de cincuenta codos, y de
veinticinco codos la anchura. 30Y los arcos alrededor eran de veinticinco codos de largo, y cinco codos
de ancho. 31Y sus arcos caían afuera al atrio, con palmas en sus postes; y sus gradas eran de
ocho escalones.
Las gradas son de 8 peldaños significa que para que el cristiano acceda al interior del templo, a la presencia de
Dios, debe subir primero siete estados de crecimiento, siendo el octavo la acción de caminar el Camino. Esto en
cada uno de los tres accesos, norte, sur y oriente con lo que significan cada uno de ellos y que ya hemos visto.
Este atrio representa la antesala de nuestro hombre interior en cuanto a lo espiritual.
32Y llevóme al atrio interior hacia el oriente, y midió la puerta conforme a estas medidas. 33Eran sus
cámaras, y sus postes, y sus arcos, conforme a estas medidas: y tenía sus ventanas y sus arcos
alrededor: la longitud era de cincuenta codos, y la anchura de veinticinco codos. 34Y sus arcos caían
afuera al atrio, con palmas en sus postes de una parte y otra: y sus gradas eran de ocho escalones.
En cada puerta se repite ocho. Habiendo alcanzado los siete pasos del hombre en Cristo se encamina a la obra del
ministerio que Dios le otorga.
35Llevóme luego a la puerta del norte, y midió conforme a estas medidas: 36Sus cámaras, sus postes,
sus arcos y sus ventanas alrededor; la longitud era de cincuenta codos, y de veinticinco codos el ancho.
37Y sus postes caían fuera al atrio, con palmas a cada uno de sus postes de una parte y otra: y sus
gradas eran de ocho peldaños.
En las tres puertas, como vimos anteriormente y que aquí conviene de nuevo recordar, es el oriente hacia lo
espiritual, norte hacia el poder de la mente, sur la humildad a la que hay que llevar a la carne. Ocho tras siete
niveles en cada uno de estos apartados de nuestro ser: espíritu, alma, mente y cuerpo. 1Tesalonicenses 5:23.
38Y había allí una cámara, y su puerta con postes de portales; allí lavarán el holocausto. 39Y en la
entrada de la puerta había dos mesas a una parte, y otras dos de la otra, para degollar sobre ellas el
holocausto, y la expiación y el sacrificio por el pecado. 40Y al lado por de fuera de las gradas, a la
entrada de la puerta del norte, había dos mesas; y al otro lado que estaba a la entrada de la puerta,
dos mesas. 41Cuatro mesas de la una parte, y cuatro mesas de la otra parte al lado de la puerta; ocho
mesas, sobre las cuales degollarán. 42Y las cuatro mesas para el holocausto eran de piedras labradas,
de un codo y medio de longitud, y codo y medio de ancho, y de altura de un codo: sobre éstas
pondrán las herramientas con que degollarán el holocausto y el sacrificio. 43Y dentro, ganchos, de un
palmo, dispuestos por todo alrededor; y sobre las mesas la carne de la ofrenda.
Es al norte donde se llevan a cabo el holocausto y la expiación, esto es por el poder de Dios, la autoridad del
perdón y la misericordia son de Yahweh. De nuevo ocho mesas de sacrificio, que simbolizan la necesidad de Cristo
como salvador en cada uno de los siete estados de crecimiento y en el comienzo del ministerio del hombre. Todo lo
que hagamos, todos nuestros proyectos, nuestras ideas han de ser bendecidos por Cristo para que son sean
ídolos. Si el hombre hace sus propios proyectos, hijos, sin Cristo, no alcanza la santidad, ni la amistad de Dios, y
no es confiable, Dios no contará con él para Su obra.
44Y fuera de la puerta interior, en el atrio de adentro que estaba al lado de la puerta del norte, estaban
las cámaras de los cantores, las cuales miraban hacia el mediodía: una estaba al lado de la puerta del
oriente que miraba hacia el norte. 45Y dijome: Esta cámara que mira hacia el mediodía es de los
sacerdotes que tienen la guarda del templo. 46Y la cámara que mira hacia el norte es de los sacerdotes
que tienen la guarda del altar; estos son los hijos de Sadoc, los cuales son llamados de los hijos de
Leví al Señor, para ministrarle.
De nuevo en la zona norte están las cámaras de los cantores, los que hacen la alabanza al Señor, al norte, junto a
su fuerza, y Su poder, pero mirando al sur, en humildad, para reconocer en Él la autoridad y buscar Su alegría en
la alabanza, pues el Señor se mueve en medio de la alabanza de su pueblo. Por tanto nosotros debemos alabar al
Señor de continuo en nuestra intimidad y también exteriorizarlo para dar testimonio de ello a otros, de que el
Señor es digno de alabanza. Las iglesias que no hacen alabanza se secan espiritualmente, de igual modo las almas
que de corazón no alaban al Señor, se secan. Es una demostración del amor a Dios. Y este es uno de los pilares
fundamentales en la construcción del templo interior.
Relacionado con la alabanza está la guarda del templo, del altar, esto es entregado en manos de los hijos de
Sadoc. Es decir que la guarda del templo se nos concede si somos Sadoc y si alabamos al Señor, entonces Él nos
guarda a nosotros.
47Y midió el atrio, cien codos de longitud, y la anchura cien codos cuadrados; y el altar estaba delante
de la casa. 48Y llevóme al pórtico del templo, y midió cada poste del pórtico, cinco codos de una parte,
y cinco codos de otra; y la anchura de la puerta tres codos de una parte, y tres codos de otra. 49La
longitud del pórtico veinte codos, y la anchura once codos, al cual subían por gradas: y había columnas
junto a los postes, una de un lado, y otra de otro.
El altar delante de la casa, no dentro del edificio del lugar santo y del santísimo. Esto significa que el hombre, una
vez a creído en Cristo, debe sacar su testimonio fuera de su corazón para la "bendición de los oyentes", al altar,
como ...sacrificio de labios que confiesan su nombre...

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 41

EL TEMPLO
1Metiome luego en el templo, y midió los postes, siendo el ancho seis codos de una parte, y seis codos
de otra, que era la anchura del tabernáculo. 2Y la anchura de la puerta era de diez codos, y los lados de
la puerta, de cinco codos de una parte, y cinco del otra. Y midió su longitud, de cuarenta codos, y la
anchura de veinte codos. 3Y pasó al interior, y midió cada poste de la puerta, de dos codos; y la puerta,
de seis codos; y la anchura de la entrada, de siete codos. 4Midió también su longitud, de veinte codos,
y la anchura de veinte codos, delante del templo; y díjome: Este es el lugar santísimo.
Pasó al interior, al templo; el Señor pasa a nuestro interior.
No se habla de velo, ni del arca, quizá el Señor nos hace reflexionar aquí en la parábola de nuestro templo del
alma, una vez Cristo está en el trono y es el sumo sacerdote Melquisedeq-Sadoc, ya no es necesario pues tenemos
la puerta abierta a la presencia del Espíritu Santo, del Padre, en Cristo. Y el arca del pacto es nuestra propia
mente, donde está su Ley espiritual y la presencia de Dios, es con nosotros en espíritu, no en la Ley de las
ordenanzas. Nos lo recuerda Pablo. Lea el estudio Bíblico sobre el Velo.
Sí hermanos, el lugar Santísimo es nuestro corazón, nuestro espíritu, en nuestra alma, o ¿no sabéis que somos
templo de Dios, y que el Espíritu Santo mora en nosotros?. 1Corintios 3:16. ¿Amén?
5Después midió el muro de la casa, de seis codos; y de cuatro codos la anchura de las cámaras, en
torno de la casa alrededor.
El muro de la casa es algo muy importante para la visión del alma, de nuestra mente, de nuestra vida, familia,
iglesia. La casa ha de estar bien protegida porque la lucha es contra principados y potestades de los aires. Es la
coraza. La oración y la fe son las que consiguen levantar este muro de seis codos, siendo seis el número del
mundo, es la altura para parar los ataques del mundo.
6Y las cámaras eran cámara sobre cámara, treinta y tres por orden; y entraban modillones en la pared
de la casa alrededor, sobre los que las cámaras estribasen, para que no estribasen en la pared de la
casa.
Cada cámara en nosotros significa un apartado de nuestra vida que debemos gobernar en la mente. Nuestra
relación con Dios, con nuestra familia, esposos, hijos, padres, los hermanos espirituales, la iglesia, el trabajo, la
salud, la alimentación, el deporte, etc. Hay mas anchura en las de más arriba simbólicamente porque son las que
dedicamos al Señor, al estar mas cerca del cielo.
En la iglesia representan la morada que el Señor nos ha preparado a cada uno en Su templo eterno, el cielo de
arriba.
También vemos en las cámaras otra vez la promesa del Señor en Su templo: ...en la casa de mi padre muchas
moradas hay... ...voy pues a preparar lugar para vosotros... Juan 14:2.
7Y había mayor anchura y vuelta en las cámaras a lo más alto; el caracol de la casa subía muy alto
alrededor por dentro de la casa; por tanto, la casa tenía más anchura arriba; y de la cámara baja se
subía a la alta por en medio. 8Y miré la altura de la casa alrededor: los cimientos de las cámaras eran
de una caña entera de seis codos de grandor. 9Y la anchura de la pared de afuera de las cámaras era
de cinco codos, y el espacio que quedaba de las cámaras de la casa por dentro.
Estas son las cámaras o lugar para nosotros en el templo del alma de Dios.
10Y entre las cámaras había anchura de veinte codos por todos lados alrededor de la casa. 11La puerta
de cada cámara salía al espacio que quedaba; una puerta hacia el norte, y otra puerta hacia
el mediodía; y el ancho del espacio que quedaba era de cinco codos por todo alrededor. 12Y el edificio
que estaba delante del apartamiento al lado de hacia el occidente era de setenta codos; y la pared del
edificio, de cinco codos de anchura alrededor, y noventa codos de largo. 13Y midió la casa, cien codos
de largo: y el apartamiento y el edificio, y sus paredes, de longitud de cien codos. 14Y la anchura de la
delantera de la casa, y del apartamiento al oriente, de cien codos. 15Y midió la longitud del edificio que
estaba delante delapartamiento que había detrás de él, y las cámaras de una parte y otra, cien codos; y
el templo de dentro, y los portales del atrio. 16Los umbrales y las ventanas estrechas, y las
cámaras, tres en derredor a la parte delantera, todo cubierto de madera desde el suelo hasta las
ventanas; y las ventanas también cubiertas. 17Encima de sobre la puerta, y hasta la casa de dentro,
y de fuera, y por toda la pared en derredor por dentro y por fuera, tomó medidas.
Todo es medido y ordenado, todo está en el conocimiento del Señor, nada de lo que hacemos se esconde a Sus
ojos. Todo cubierto de madera, la piel del árbol, que somos nosotros, nuestro cuerpo.
Este es el edificio que está al occidente, simboliza la construcción de la vida del hombre en la iglesia en la historia
del mundo. Es lo que hemos hecho con lo que Dios nos ha dado. Todos debemos reflexionar sobre esto.
18Y estaba labrada con querubines y palmas: entre querubín y querubín una palma; y cada querubín
tenía dos rostros; 19Un rostro de hombre hacia la palma de la una parte, y rostro de león hacia la
palma de la otra parte, por toda la casa alrededor. 20Desde el suelo hasta encima de la puerta había
querubines labrados y palmeras, por toda la pared del templo.
La pared labrada de querubines y palmeras. Una contradicción a primera vista con el segundo mandamiento de no
hacer imagen, del mismo modo que los querubines del arca y de la entrada del templo. Sin embargo es por orden
de Dios. La explicación es sencilla, es necesario recordarle al hombre que en el templo está ante la presencia de
Dios, pero no solo esto, es que el hombre está destituido de la gloria de Dios. Cuando el hombre, Adán, pecó fue
echado él y su mente-Eva, del paraíso representado por las palmas o palmeras, por ello se le cerró el acceso a la
presencia de Dios y fueron puestos querubines con espadas que impedían el regreso a Edén.
Edén es también la nueva Jerusalén, es también el templo de Dios, pero sobre todo representa la amistad personal
con Dios. Sólo se vuelve a Edén tras haber creído ante Dios, en el sacrificio de la Cruz de Cristo. Mientras tanto,
los querubines anuncian que no hay acceso a Su presencia, son puestos para temor, imposible de adorar, no son
dioses, ni ídolos, sino seres guardianes, para que el hombre tema ente la santidad si no se ha arrepentido, que
sepa que no está sólo y que hay seres mayores que él. Para franquear esta guardia hay que venir a Dios vestidos
con la Sangre de Cristo.
21Cada poste del templo era cuadrado, y la delantera del santuario era como la otra delantera. 22La
altura del altar de madera era de tres codos, y su longitud de dos codos; y sus esquinas, su
superficie, y sus paredes, eran de madera. Y dijome: Esta es la mesa que está delante de Yahweh. 23Y
el templo y el santuario tenían dos portadas. 24Y en cada portadahabía dos puertas que se
volvían: dos puertas en la una portada, y otras dos en la otra. 25Y en las puertas del templo había
labrados de querubines y palmas, así como estaban hechos en las paredes; y grueso madero sobre la
delantera de la entrada de fuera. 26Y había ventanas estrechas, y palmas de una y otra parte por los
lados de la entrada, y de la casa, y por las vigas.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 42

EL ATRIO EXTERIOR
1Me trajo luego al atrio exterior hacia el norte, y me llevó a la cámara que estaba delante del espacio

abierto que quedaba enfrente del edificio, hacia el norte. 2Por delante de la puerta del norte su longitud
era de cien codos, y el ancho de cincuenta codos. 3Frente a los veinte codos que había en el atrio interior,
y enfrente del enlosado que había en el atrio exterior, estaban las cámaras, las unas enfrente de las
otras en tres pisos. 4Y delante de las cámaras había un corredor de diez codos de ancho hacia adentro,
con una vía de un codo; y sus puertas daban al norte. 5Y las cámaras más altas eran más estrechas;
porque las galerías quitaban de ellas más que de las bajas y de las de en medio del edificio. 6Porque
estaban en tres pisos, y no tenían columnas como las columnas de los atrios; por tanto, eran más
estrechas que las de abajo y las de en medio, desde el suelo.
Los tres pisos también nos recuerda a nuestros tres componentes: cuerpo, alma y espíritu. En cada planta dedicamos
las cámaras que hay, que son las partes de nuestra mente, a una de las tres partes. La planta baja podría ser a las
cosas del cuerpo, la primera planta a las propias de la mente y los sentimiento y la tercera y más cercana al cielo al
las cosas del Espíritu.
7Y el muro que estaba afuera enfrente de las cámaras, hacia el atrio exterior delante de las cámaras,

tenía cincuenta codos de largo.

El muro de afuera de cincuenta codos, es la protección que como ancianos del Señor hemos de construirnos para
caminar el este mundo, a la manera de un matrix, donde somos perseguidos por el sistema, tal y como nuestro
Señor ya nos anunció que nos pasaría por causa de Su nombre.
8Porque la longitud de las cámaras del atrio de afuera era de cincuenta codos; y delante de la fachada

del templo había cien codos. 9Y debajo de las cámaras estaba la entrada al lado oriental, para entrar en
él desde el atrio exterior. 10A lo largo del muro del atrio, hacia el oriente, enfrente del espacio abierto, y
delante del edificio, había cámaras. 11Y el corredor que había delante de ellas era semejante al de las
cámaras que estaban hacia el norte; tanto su longitud como su ancho eran lo mismo, y todas sus salidas,
conforme a sus puertas y conforme a sus entradas. 12Así también eran las puertas de las cámaras que
estaban hacia el sur; había una puerta al comienzo del corredor que había enfrente del muro al lado
oriental, para quien entraba en las cámaras. 13Y me dijo: Las cámaras del norte y las del sur, que están
delante del espacio abierto, son cámaras santas en las cuales los sacerdotes que se acercan a Yahweh
comerán las santas ofrendas; allí pondrán las ofrendas santas, la ofrenda y la expiación y el sacrifico por
el pecado, porque el lugar es santo. 14Cuando los sacerdotes entren, no saldrán del lugar santo al atrio
exterior, sino que allí dejarán sus vestiduras con que ministran, porque son santas; y se vestirán otros
vestidos, y así se acercarán a lo que es del pueblo.
Los sacerdotes comerán las revelaciones y ofrendas del Señor en cámaras santas, esto es, en recogimiento, el la
intimidad como en la oración, el ejemplo que nos da el Maestro cuando nos enseña a orar en los evangelios, hasta
que hayamos discernido el alimento sólido espiritual.
¡Tome la Santa Cena! en sus cámaras con sus hermanos íntimos o solos si no tienen a nadie, con tal de dar la gloria
al Señor: ...en memoria Suya...
Además cuando salgan para estar con los demás del pueblo, que aun no son santos, se vestirán otras vestiduras, es
decir que se camuflarán entre la gente para no llamar la atención y sólo destacar cuando hay que hablar el Evangelio.
Además unas son las vestiduras en la presencia de Dios, y otras en el mundo, donde el Señor nos tiene que proveer
de una cobertura que nos libre siempre del mal y de la contaminación espiritual y pecaminosa de la sociedad tan
estupenda y moral que tenemos. Especialmente una cobertura-unción que nos enseñe siempre, hasta que venga
en Su reino.
15Y luego que acabó las medidas de la casa de adentro, me sacó por el camino de la puerta que miraba

hacia el oriente, y lo midió todo alrededor. 16Midió el lado oriental con la caña de medir, quinientas cañas
de la caña de medir alrededor. 17Midió al lado del norte, quinientas cañas de la caña de medir
alrededor. 18Midió al lado del sur, quinientas cañas de la caña de medir. 19Rodeó al lado del occidente, y
midió quinientas cañas de la caña de medir. 20A los cuatro lados lo midió; tenía un muro todo alrededor,
de quinientas cañas de longitud y quinientas cañas de ancho, para hacer separación entre el santuario y
el lugar profano.
Y siguiendo con el enfoque que estoy presentando de las instrucciones que encontramos para edificar nuestro templo
interior del alma, este muro de unos 150m de largo por cada fachada en cuadrado simboliza y hace la separación
de nuestra alma y de nuestra mente con respecto al mundo. Debe ser consciente quien quiera vivir con
Dios, mientras se esté en este mundo, que es necesario santificar la mente, lo que pensamos, lo que leemos, lo que
vemos, lo que hacemos, a lo que dedicamos nuestro tiempo. Este es un requisito imprescindible para dos cosas: una
poder permanecer en la santidad espiritual y limpieza mental, la otra para que Dios nos hable. Si nuestra mente
está ocupada con lo “profano” Dios no nos puede dar Su luz y revelarnos nada, por el contrario, si buscamos la
santidad, si amamos las cosas de Dios entonces Dios puede y se agrada en compartir con nosotros Sus maravillas.
Entiéndase por santidad, todo aquello que agrada a Dios, todo lo que es bueno y natural delante de Dios. Por
ejemplo: desde luego dedicarse a la predicación, la oración, y todo lo relacionado con el servicio espiritual a Dios y
a los hermanos, los que ya lo son como los que aún no son y que descubriremos por la predicación. Pero también
cosas típicas de cada día, como compartir nuestro tiempo con la familia, los hijos, la relación matrimonial, ayudar a
nuestro prójimo, el deporte, leer, el trabajo bien hecho y honrado, disfrutar de la naturaleza, y en todo esto una
dedicación que no sea absorbente, que no se anteponga a nuestra relación con Cristo, y en la que podamos dar buen
testimonio a nuestro prójimo.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 43

LA GLORIA DE YAHWEH LLENA EL TEMPLO
1Me llevó luego a la puerta, a la puerta que mira hacia el oriente; 2y he aquí la gloria del Dios de Israel,

que venía del oriente; y su sonido era como el sonido de muchas aguas, y la tierra resplandecía a causa
de su gloria. 3Y el aspecto de lo que vi era como una visión, como aquella visión que vi cuando vine para
destruir la ciudad; y las visiones eran como la visión que vi junto al río Quebar; y me postré sobre mi
rostro. 4Y la gloria de Yahweh entró en la casa por la vía de la puerta que daba al oriente. 5Y me alzó el
Espíritu y me llevó al atrio interior; y he aquí que la gloria de Yahweh llenó la casa.
La gloria de Dios llena el templo cuando Cristo llena el alma del hombre.
Como no podría ser de otro modo, la gloria de Dios, Su presencia, Su Santo Espíritu viene al alma que ama al Señor
y le busca en todos sus caminos. Incondicionalmente, un alma, la del cristiano que ha de luchar en medio de las
persecuciones, en medio de la batalla espiritual de cada día, sobre todo cuando se encuentra a ras del suelo,
derribado pero no destruido como dice Pablo, es entonces cuando a modo de Jacob hemos de luchar con Dios para
que nos bendiga. Esa es la actitud que busca Dios en el alma del hombre que de verdad le ama, que no se rinda,
que luche, que sea valiente, y si nos faltan estas cualidades, que nos faltan a todos, pidámoslas al Padre en Cristo,
porque Él nos concede todo lo que pidamos espiritualmente.
La tierra-alma del hombre resplandece cuando tiene a Dios.
LEYES DEL TEMPLO
6Y oí uno que me hablaba desde la casa; y un varón estaba junto a mí, 7y me dijo: Hijo de hombre, este

es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, en el cual habitaré entre los hijos
de Israel para siempre; y nunca más profanará la casa de Israel mi santo nombre, ni ellos ni sus reyes,
con sus fornicaciones, ni con los cuerpos muertos de sus reyes en sus lugares altos. 8Porque poniendo
ellos su umbral junto a mi umbral, y su contrafuerte junto a mi contrafuerte, mediando sólo una pared
entre mí y ellos, han contaminado mi santo nombre con sus abominaciones que hicieron; por tanto, los
consumí en mi furor. 9Ahora arrojarán lejos de mí sus fornicaciones, y los cuerpos muertos de sus reyes,
y habitaré en medio de ellos para siempre.
Cristo nos dice: Tu alma es el lugar de mi trono, el lugar donde posaré las plantas de mis pies, porque ya es tierra
santa, del mismo modo que el Señor le dijo a Moisés en el monte cuando le pidió que se descalzara. Pero hay mas,
cuando uno se puede descalzar, y me refiero al apresto del Evangelio, es cuando donde se está, es decir, con quien
se está, es tierra santa, alma y mente santa, entonces hemos llegado a un lugar-casa donde diremos: ...paz a
vosotros... y encontraremos un hijo de paz.
10Tú, hijo de hombre, muestra a la casa de Israel esta casa, y avergüéncense de sus pecados; y midan el

diseño de ella. 11Y si se avergonzaren de todo lo que han hecho, hazles entender el diseño de la casa, su
disposición, sus salidas y sus entradas, y todas sus formas, y todas sus descripciones, y todas sus
configuraciones, y todas sus leyes; y descríbelo delante de sus ojos, para que guarden toda su forma y
todas sus reglas, y las pongan por obra. 12Esta es la ley de la casa: Sobre la cumbre del monte, el recinto
entero, todo en derredor, será santísimo. He aquí que esta es la ley de la casa.
"Si se avergonzaren"; esta es la condición que pone el Señor al hombre para que le sea mostrado el templo, que
como ya hemos visto simboliza el interior de nuestra alma es decir la intimidad, la amistad personal y el amor de
Dios. El esencia espiritual ideal de la persona que es de Dios. Si no hay arrepentimiento, y aquí queda bien claro, si
no cambiamos la mente-alma, no se puede entender con el entendimiento que da Dios.
El Señor hace santísimo todo el lugar, que simboliza Su presencia y donde habitan aquellos que le aman; los que
han obtenido acceso al Padre por la Puerta, que es Cristo.
13Estas son las medidas del altar por codos (el codo de a codo y palmo menor). La base, de un codo, y

de un codo el ancho; y su remate por su borde alrededor, de un palmo. Este será el zócalo del altar. 14Y
desde la base, sobre el suelo, hasta el lugar de abajo, dos codos, y la anchura de un codo; y desde la
cornisa menor hasta la cornisa mayor, cuatro codos, y el ancho de un codo. 15El altar era de cuatro codos,
y encima del altar había cuatro cuernos. 16Y el altar tenía doce codos de largo, y doce de ancho, cuadrado
a sus cuatro lados. 17El descanso era de catorce codos de longitud y catorce de anchura en sus cuatro
lados, y de medio codo el borde alrededor; y la base de un codo por todos lados; y sus gradas estaban al
oriente. 18Y me dijo: Hijo de hombre, así ha dicho Yahweh el Señor: Estas son las ordenanzas del altar el
día en que sea hecho, para ofrecer holocausto sobre él y para esparcir sobre él sangre. 19A los sacerdotes
levitas que son del linaje de Sadoc, que se acerquen a mí, dice Yahweh el Señor, para ministrar ante mí,
darás un becerro de la vacada para expiación. 20Y tomarás de su sangre, y pondrás en los cuatro cuernos
del altar, y en las cuatro esquinas del descanso, y en el borde alrededor; así lo limpiarás y
purificarás. 21Tomarás luego el becerro de la expiación, y lo quemarás conforme a la ley de la casa, fuera
del santuario.
Una vez hemos construido el templo interior, y hemos decidido caminar con Dios de la mano de Cristo; y esto lo
sabe Dios si es verdad; se nos enseña ha construir el altar, un lugar que en el hombre pasa a ser un ministerio
espiritual, donde se nos aceptará como sacrificio de inter-cesión diaria junto Cristo, en Su yugo, ya no por los
pecados que son limpiados exclusivamente por la cruz de Cristo, sino para la unción de la iglesia. Él engloba todos
los sacrificios que había en la antigua ordenanza. El nuevo sacrificio del sacerdocio sólo lo pueden hacer aquellos
que son sacerdotes según el orden de Sadoc, según el orden de Melquisedec, según el orden de Yahshua el Mesías
Jesucristo, los que son fieles ante Dios, en realidad todo cristiano ha de serlo. Vea el estudio sobre el sacerdocio.
22Al segundo día ofrecerás un macho cabrío sin defecto, para expiación; y purificarán el altar como lo

purificaron con el becerro. 23Cuando acabes de expiar, ofrecerás un becerro de la vacada sin defecto, y
un carnero sin tacha de la manada; 24y los ofrecerás delante de Yahweh, y los sacerdotes echarán sal
sobre ellos, y los ofrecerán en holocausto a Yahweh. 25Por siete días sacrificarán un macho cabrío cada
día en expiación; asimismo sacrificarán el becerro de la vacada y un carnero sin tacha del
rebaño. 26Por siete días harán expiación por el altar, y lo limpiarán, y así lo consagrarán. 27Y acabados
estos días, del octavo día en adelante, los sacerdotes sacrificarán sobre el altar vuestros holocaustos y
vuestras ofrendas de paz; y me seréis aceptos, dice Yahweh el Señor.
Primero está la santificación del altar durante 7 días; cuando esto ya está hecho comienza la del pueblo. Esto no es
otra cosa que el tiempo de construcción interior del sacerdote en cuanto a aprender su sacerdocio del Señor. Luego
a partir del 8 se dedica al pueblo. Primero tenemos que santificarnos y prepararnos para poder servir a nuestro
prójimo, en realidad para la predicación basta con haber recibido a Cristo para dar testimonio de Él, pero para
capacitar a los creyentes en templos vivos hace falta una enseñanza que haga que Cristo se forme en ellos, hasta
los siete peldaños, luego caminarán el octavo.
Cristo engloba todos los sacrificios de la Ley, los de purificación y los de santificación, además de los de la expiación
por el pecado. En Cristo se ha cumplido la Ley, por eso el que tiene a Cristo, tiene la vida.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 44

EL SACERDOCIO DE SADOC
1Me hizo volver hacia la puerta exterior del santuario, la cual mira hacia el oriente; y estaba cerrada. 2Y

me dijo Yahweh: Esta puerta estará cerrada; no se abrirá, ni entrará por ella hombre, porque Yahweh
Dios de Israel entró por ella; estará, por tanto, cerrada. 3En cuanto al príncipe, por ser el príncipe, él se
sentará allí para comer pan delante de Yahweh; por el vestíbulo de la puerta entrará, y por ese mismo
camino saldrá.
La puerta del oriente, de nuevo representa el acceso a la presencia del Señor, pues el oriente es por donde sale el
sol, por donde amanece, por donde le amanece al hombre simbólicamente la luz de Dios. El hombre no tiene acceso
a Dios porque se apartó de él desde Edén (La nueva Jerusalén). Pero la esperanza está en que el príncipe (Jesucristo)
si entra y come, esto es, se alimenta y es el pan de Yahweh, por el vestíbulo, entra y salió de la presencia de
Dios para venir al mundo y hacer Su obra redentora, llevando las almas de aquellos que son herederos, esto es,
príncipes del reino de Dios, a la presencia del Padre, a sus tronos. Estos príncipes somos todos aquellos que creemos
en Su cruz, a los cuales se nos llama para acceder con Él a la presencia del Padre, sólo tenemos que creer y obrar
consecuentemente.La puerta, Cristo, está abierta para todos los que quieran.
4Y me llevó hacia la puerta del norte por delante de la casa; y miré, y he aquí la gloria de Yahweh había

llenado la casa de Yahweh; y me postré sobre mi rostro. 5Y me dijo Yahweh: Hijo de hombre, pon
atención, y mira con tus ojos, y oye con tus oídos todo lo que yo hablo contigo sobre todas las ordenanzas
de la casa de Yahweh, y todas sus leyes; y pon atención a las entradas de la casa, y a todas las salidas
del santuario.
Aunque parezca obvio, este párrafo se refiere a los ojos y a los oídos espirituales, los cuales no tienen aquellos que
no obedecen a Dios. Para recibirlos hay que caminar en el Camino de Cristo. Todas las ordenanzas de la casa de
Yahweh y leyes, mas las entradas y salidas, se refiere al alma del discípulo, a que viva una vida de santidad, que
haga la Palabra de Dios, no solo la escuche, o la predique. Que guarde las entradas para que no entren potestades
espirituales del enemigo, y las salidas al mundo, para que no se contamine el, ni el templo-alma-mente.
6Y dirás a los rebeldes, a la casa de Israel: Así ha dicho Yahweh el Señor: Basta ya de todas vuestras

abominaciones, oh casa de Israel; 7de traer extranjeros, incircuncisos de corazón e incircuncisos de

carne, para estar en mi santuario y para contaminar mi casa; de ofrecer mi pan, la grosura y la sangre,
y de invalidar mi pacto con todas vuestras abominaciones.
Los extranjeros, los incircuncisos de corazón y carne, son Judíos y Gentiles que no creen en Cristo, por lo tanto son
anti-Cristo, no creen a Dios ni hacen Su Palabra.
8Pues no habéis guardado lo establecido acerca de mis cosas santas, sino que habéis puesto extranjeros
como guardas de las ordenanzas en mi santuario.
Estos guardas extranjeros son gente que no es santa, pueden ser escribas, fariseos, sacerdotes, pastores, obispos,
papas, todo tipo de gente a priori santa, pero que no lo es, y sin embargo son los encargados de representar al
pueblo espiritual de Dios, y los que alimentan con su levadura envenenada y mortal a un pueblo ciego, sordo y
muerto al Espíritu. Advertidos estamos pues, depende de la iglesia aceptar a sus líderes, a aquellos de cualquier
comportamiento, de cualquier doctrina. La Biblia y Espíritu Santo que la Reveló por medio de ángeles y que
concuerdan, es el filtro por el que el hombre debe pasar toda doctrina y a toda persona, pues es la mente de Cristo.
...mas nosotros tenemos las mente de Cristo... 1Corintios 2:16. Lea también Hebreos 10:16. Si Ud. no tiene la
mente de Cristo, no es de Él, si este es su caso, ore, arrepiéntase cambie su mente, Cristo se la dará.
9Así ha dicho Yahweh el Señor: Ningún hijo de extranjero, incircunciso de corazón e incircunciso de

carne, entrará en mi santuario, de todos los hijos de extranjeros que están entre los hijos de Israel. 10Y
los levitas que se apartaron de mí cuando Israel se alejó de mí, yéndose tras sus ídolos, llevarán su
iniquidad. 11Y servirán en mi santuario como porteros a las puertas de la casa y sirvientes en la casa;
ellos matarán el holocausto y la víctima para el pueblo, y estarán ante él para servirle. 12Por cuanto les
sirvieron delante de sus ídolos, y fueron a la casa de Israel por tropezadero de maldad; por tanto, he
alzado mi mano y jurado, dice Yahweh el Señor, que ellos llevarán su iniquidad. 13No se acercarán a mí
para servirme como sacerdotes, ni se acercarán a ninguna de mis cosas santas, a mis cosas santísimas,
sino que llevarán su vergüenza y las abominaciones que hicieron. 14Les pondré, pues, por guardas
encargados de la custodia de la casa, para todo el servicio de ella, y para todo lo que en ella haya de
hacerse. 15Mas los sacerdotes levitas hijos de Sadoc, que guardaron el ordenamiento del santuario
cuando los hijos de Israel se apartaron de mí, ellos se acercarán para ministrar ante mí, y delante de mí
estarán para ofrecerme la grosura y la sangre, dice Yahweh el Señor.
La revelación de este texto es lo simbólico del sacerdocio de Sadoc, que representa a aquellos que aunque su iglesia,
su sinagoga, o su religión, hagan lo que no es de Dios, ellos se apartan y siguen el Camino de Dios en Cristo,
haciendo y obedeciendo Su Palabra en santidad. Estos son los verdaderos circuncidados espiritualmente, hombres y
mujeres que circuncidan su corazón y su oído, espiritualmente para amar a Dios, para agradar a Dios, nuestro
amado.
16Ellos entrarán en mi santuario, y se acercarán a mi mesa para servirme, y guardarán mis

ordenanzas. 17Y cuando entren por las puertas del atrio interior, se vestirán vestiduras de lino; no
llevarán sobre ellos cosa de lana, cuando ministren en las puertas del atrio interior y dentro de la
casa. 18Turbantes de lino tendrán sobre sus cabezas, y calzoncillos de lino sobre sus lomos; no se
ceñirán cosa que los haga sudar. 19Cuando salgan al atrio exterior, al atrio de afuera, al pueblo, se
quitarán las vestiduras con que ministraron, y las dejarán en las cámaras del santuario, y se vestirán
de otros vestidos, para no santificar al pueblo con sus vestiduras. 20Y no se raparán su cabeza, ni
dejarán crecer su cabello, sino que lo recortarán solamente. 21Ninguno de los sacerdotes beberá vino
cuando haya de entrar en el atrio interior. 22Ni viuda ni repudiada tomará por mujer, sino que tomará
virgen del linaje de la casa de Israel, o viuda que fuere viuda de sacerdote. 23Y enseñarán a mi pueblo a
hacer diferencia entre lo santo y lo profano, y les enseñarán a discernir entre lo limpio y lo no
limpio. 24En los casos de pleito ellos estarán para juzgar; conforme a mis juicios juzgarán; y mis leyes y
mis decretos guardarán en todas mis fiestas solemnes, y santificarán mis días de reposo.
La sociedad del hombre, la humanidad al completo, tiene leyes diferentes en cada nación, a modo de Babel. El
hombre, que no ha cambiado en su esencia desde entonces, sigue ignorando la justicia de Dios y haciendo la suya
propia, buen ejemplo de ello son los políticos, que hacen según les conviene. Cuando enseñemos a nuestros
hermanos, debemos enseñarles a diferenciar entre los santo y lo profano, a discernir espiritualmente, a pensar con
la mente de Cristo comparándola con las leyes, costumbres y tradiciones de las naciones, las cuales son variadas.
25No se acercarán a hombre muerto para contaminarse; pero por padre o madre, hijo o hija, hermano, o

hermana que no haya tenido marido, sí podrán contaminarse. 26Y después de su purificación, le
contarán siete días.
Hombre muerto es todo aquél que rechaza la Biblia, la Palabra de Dios, que es enemigo abiertamente de Dios, con
ellos no debemos compartir nuestra amistad, aunque debemos convivir en la sociedad y ayudarles cuando estén en
necesidad, para que vean el amor de Dios, que en Cristo nos enseña a amar a nuestros enemigos. Con la familia
mas cercana debemos compartir nuestras vidas pero cuando dejemos de estar con ellos y vengamos a la presencia
del Señor, oraremos por ellos para su conversión a Dios y por nosotros mismos para que seamos limpiados de sus
ideas y maneras contrarias al Espíritu de Cristo. Por siete días simboliza hasta que veamos que nada de ellos, del
mundo, nos ha manchados los pies, espiritualmente, que nada de ellos, del mundo, ha quedado en nuestras mentes.
27Y el día que entre al santuario, al atrio interior, para ministrar en el santuario, ofrecerá su expiación,

dice Yahweh el Señor. 28Y habrá para ellos heredad; yo seré su heredad, pero no les daréis posesión en
Israel; yo soy su posesión.
Este es para mi sin duda un de los versículos mas preciosos de la Biblia. Aquellos que quieran que Yahweh les haga
sus íntimos, han de ministrar a Cristo a la manera fiel del linaje de Sadoc, para que Yahweh sea nuestra heredad y
nuestra posesión mas preciada.
29La ofrenda y la expiación y el sacrificio por el pecado comerán, y toda cosa consagrada en Israel será

de ellos. 30Y las primicias de todos los primeros frutos de todo, y toda ofrenda de todo lo que se presente
de todas vuestras ofrendas, será de los sacerdotes; asimismo daréis al sacerdote las primicias de todas
vuestras masas, para que repose la bendición en vuestras casas. 31Ninguna cosa mortecina ni
desgarrada, así de aves como de animales, comerán los sacerdotes.
Cristo es nuestra ofrenda y su cruz nuestra expiación y sacrificio por el pecado, a Él comeremos, tomando el pan y
el vino en memoria Suya, como Él nos pidió: ...el que come mi carne y bebe mi sangre, en mÍ permanece, y yo en
él... Juan 6.56.
El nuevo sacerdocio del cristiano ofrece sacrificio de labios que confiesan Su nombre (Jesús es el Señor), y también
su propia vida por los hermanos, nuestra alma en el altar de Dios a cambio de la unción y de Su amor por ellos. Un
sacerdocio de todo cristiano, pues …una nación de reyes y sacerdotes para Dios su Padre… ha adquirido por medio
de la sangre de Su cruz.
Por lo tanto este sacerdocio de Sadoc, así como el de Melquisedec, componen las cualidades del sacerdote nuevo
que Dios construye en el hombre para que viva una vida de santidad, que disfrute y sea parte de las cosas santas
de Dios como parte de su vida. …Sobrellevad los unos las cargas de los otros… Gálatas 6:2, sacerdocio del amor de
Dios …no hay mayor amor que este; que uno ponga su vida por los hermanos, pero si uno tiene bienes de este
mundo y cierra su puerta contra él, ¿cómo mora el amor en el?...1Juan 3:16.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 45

LA PORCIÓN DE LA TIERRA PARA YAHWEH
1Cuando repartáis por suertes la tierra en heredad, apartaréis una porción para Yahweh, que le

consagraréis en la tierra, de longitud de veinticinco mil cañas y diez mil de ancho; esto será santificado
en todo su territorio alrededor. 2De esto será para el santuario quinientas cañas de longitud y quinientas
de ancho, en cuadro alrededor; y cincuenta codos en derredor para sus ejidos. 3Y de esta medida medirás
en longitud veinticinco mil cañas, y en ancho diez mil, en lo cual estará el santuario y el lugar
santísimo. 4Lo consagrado de esta tierra será para los sacerdotes, ministros del santuario, que se
acercan para ministrar a Yahweh; y servirá de lugar para sus casas, y como recinto sagrado para el
santuario.
¿Es su casa un lugar santo? No me refiero sólo a su alma, sino al ambiente espiritual que se vive en su vivienda, la
cual ha de ser santa. Si su casa es santa es iglesia de Cristo, en ella podrán disfrutar de la compañía de sus hermanos
y sus familias y especialmente de la compañía del Señor en medio de todos: este es reino de Dios. ...el reino de
Dios está entre vosotros... Lucas 17:21.
Si entendemos espiritualmente como tierra nuestra alma, la cual es el templo del Dios vivo, entenderemos que el
Señor nos pide la parte consagrada en nuestro corazón para Él. Que sea Él en centro de nuestra vida, nuestro
amado, del cual procedan nuestras acciones, donde están el santuario y el lugar santísimo. Esta es nuestra parte
especial de nuestra tierra. Los que se acercan son los que aman a Dios, los que se esfuerzan en agradar a Dios para
estar en Su presencia.
5Asimismo veinticinco mil cañas de longitud y diez mil de ancho, lo cual será para los levitas ministros

de la casa, como posesión para sí, con veinte cámaras. 6Para propiedad de la ciudad señalaréis cinco mil
de anchura y veinticinco mil de longitud, delante de lo que se apartó para el santuario; será para toda la
casa de Israel. 7Y la parte del príncipe estará junto a lo que se apartó para el santuario, de uno y otro
lado, y junto a la posesión de la ciudad, delante de lo que se apartó para el santuario, y delante de la
posesión de la ciudad, desde el extremo occidental hasta el extremo oriental, y la longitud será desde el
límite occidental hasta el límite oriental. 8Esta tierra tendrá por posesión en Israel, y nunca más mis
príncipes oprimirán a mi pueblo; y darán la tierra a la casa de Israel conforme a sus tribus. 9Así ha dicho
Yahweh el Señor: ¡Basta ya, oh príncipes de Israel! Dejad la violencia y la rapiña. Haced juicio y justicia;
quitad vuestras imposiciones de sobre mi pueblo, dice Yahweh el Señor. 10Balanzas justas, efa justo, y
bato justo tendréis.
La honradez y la verdad son joyas que el cristiano ha de lucir, para que sea digno representante de Dios. ¿Cuantos
se llaman cristianos y no son honrados, ni confiables? Esto no puede ser así. Este texto significa que aunque el
mundo en el que vivimos no es justo ni honrado, nosotros hemos de andar rectamente, aunque a nuestro prójimo
no le parezca normal, y además debemos usar esta nuestra actitud, la cual procede de haber consagrado nuestra
tierra, nuestro corazón, como testimonio a ellos. Esta es una herramienta que abrirá puerta para la predicación,
nuestro propio testimonio justo, el cual abrirá las puertas a aquellos que no conocen al Señor, dará pie a dar motivo
de nuestra fe y supondrá una llamada de atención para ellos.
Hay también un llamamiento a los líderes de Israel para que dejen la violencia.
11El efa y el bato serán de una misma medida: que el bato tenga la décima parte del homer, y la décima

parte del homer el efa; la medida de ellos será según el homer. 12Y el siclo será de veinte geras. Veinte
siclos, veinticinco siclos, quince siclos, os serán una mina. 13Esta será la ofrenda que ofreceréis: la sexta
parte de un efa por cada homer del trigo, y la sexta parte de un efa por cada homer de la cebada. 14La
ordenanza para el aceite será que ofreceréis un bato de aceite, que es la décima parte de un coro; diez
batos harán un homer; porque diez batos son un homer. 15Y una cordera del rebaño de doscientas, de
las engordadas de Israel, para sacrificio, y para holocausto y para ofrendas de paz, para expiación por
ellos, dice Yahweh el Señor. 16Todo el pueblo de la tierra estará obligado a dar esta ofrenda para el
príncipe de Israel. 17Mas al príncipe corresponderá el dar el holocausto y el sacrificio y la libación en las
fiestas solemnes, en las lunas nuevas, en los días de reposo y en todas las fiestas de la casa de Israel;
él dispondrá la expiación, la ofrenda, el holocausto y las ofrendas de paz, para hacer expiación por la
casa de Israel.
Jesucristo es el príncipe del Israel simbólico, toda la Iglesia del mundo. A Él correspondió dar, y dio, el sacrificio y el
holocausto en su propia carne clavada en la cruz. A nosotros, de todas las naciones de la tierra, nos corresponde
partir el pan y tomar el vino ante el cielo, cada vez que lo hagamos, como ofrenda al Señor.
Pero hermanos, de nuevo y también para esta cuestión, es necesario que vivamos en justicia y honradez para que
nuestra ofrenda sea aceptada. Esta justicia y honradez no es sólo dineraria, sino espiritual. No podemos dar a unos
mas que a otros en el amor de Cristo, no podemos anteponer nuestro trato espiritual a unos mas por que nos caen
mejor en la carne que a otros que nos gustan menos, y esto es típico en las iglesias, religiones, sinagogas etc. En
Cristo todos somos cuerpo de Cristo, y aunque las coyunturas son con unos y no con otros, el amor de Cristo, la
amistad y el trato fraternal, la ayuda mutua, la hospitalidad y la misericordia han de ser iguales para con todos, sin
hacer acepción de personas. Muchos he conocido que sólo trataban fraternalmente a los que admiraban, o bien a
los que eran eminentes, a los ricos, a los de su profesión, etc, una vergüenza en el cuerpo de Cristo, mientras que
a los de clase mas baja, los que no están a la moda, o no tienen conocimientos, no les trataban igual, sino con
autoridad, sin perdonar sus “imperfecciones”.
Seguramente ante Dios todos somos iguales, todos somos pecadores, todos necesitamos de la sangre de Su Hijo
Jesucristo para perdón de nuestras rebeliones, enemistades y pecados ante Dios. La pena es que los que enseñan,
no enseñan esto, no le dan importancia porque hacen lo mismo. Si esto hacen, cuando buscan la presencia del
Señor, ¿cómo serán aceptos?, si no hacen justicia con los hermanos, sus medidas espirituales no son justas, no
serán aceptos.
18Así ha dicho Yahweh el Señor: El mes primero, el día primero del mes, tomarás de la vacada un becerro

sin defecto, y purificarás el santuario. 19Y el sacerdote tomará de la sangre de la expiación, y pondrá
sobre los postes de la casa, y sobre los cuatro ángulos del descanso del altar, y sobre los postes de las
puertas del atrio interior. 20Así harás el séptimo día del mes para los que pecaron por error y por engaño,
y harás expiación por la casa.
Habla de los que pecaron por error o por engaño. Cuantos católicos, protestantes, judíos, árabes, gentes de fe,
que creen en el Dios de Abraham, que aman a Dios, pero por error, por el engaño de los lobos, por la levadura de
los escribas, fariseos, pastores, imanes y líderes que solo buscan las almas para sacar provecho de ellos, pecan y
hacen la religión vana. Todos estos que tienen un corazón de Dios, pero han sido engañados por el engañador, que
a todos engaña, tienen que encontrarse con Cristo.
21El mes primero, a los catorce días del mes, tendréis la pascua, fiesta de siete días; se comerá pan sin

levadura. 22Aquel día el príncipe sacrificará por sí mismo y por todo el pueblo de la tierra, un becerro por
el pecado. 23Y en los siete días de la fiesta solemne ofrecerá holocausto a Yahweh, siete becerros y siete
carneros sin defecto, cada día de los siete días; y por el pecado un macho cabrío cada día. 24Y con cada
becerro ofrecerá ofrenda de un efa, y con cada carnero un efa; y por cada efa un hin de aceite. 25En el
mes séptimo, a los quince días del mes, en la fiesta, hará como en estos siete días en cuanto a la
expiación, en cuanto al holocausto, en cuanto al presente y en cuanto al aceite.
Cristo llevó la culpa de todos nuestros pecados y los clavó en la cruz pagando por todo el pueblo de la
tierra. Cristo es ahora en nosotros, los siete días de la semana, y de nuestra vida, el continuo y diario salvador.
Con cada becerro, un efa y un hin de aceite. Ahora nuestro aceite es la unción del Espíritu Santo y nuestra fiesta el
pan y el vino de la Santa Cena.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 46

LA OFRENDA DEL PRÍNCIPE
1Así ha dicho Yahweh el Señor: La puerta del atrio interior que mira al oriente estará cerrada los seis

días de trabajo, y el día de reposo se abrirá; se abrirá también el día de la luna nueva. 2Y el príncipe
entrará por el camino del portal de la puerta exterior, y estará en pie junto al umbral de la puerta
mientras los sacerdotes ofrezcan su holocausto y sus ofrendas de paz, y adorará junto a la entrada de
la puerta; después saldrá; pero no se cerrará la puerta hasta la tarde.
La puerta del atrio interior al oriente es la que está en línea recta desde el altar y el templo, es la intimidad con Dios
de nuestro sacerdocio hacia el prójimo, y el séptimo día cuando venga el príncipe tendremos reposo y se abrirá. La
luna que no tiene luz en si misma, simboliza al cristiano que no tiene luz propia pero refleja la luz de Dios que si
tiene luz propia; esto es cuando el hombre ha recibido a Cristo, entonces se abre para con él la puerta del atrio
interior, porque traemos dentro al príncipe. No se cerrará hasta la tarde, cuando venga el esposo a buscar a las
vírgenes, como en la parábola, los que tengan aceite para sus lámparas-almas, tendrán luz y se irán con el esposo,
los que no hayan conseguido su aceite se quedarán en la oscuridad eterna. Compren aceite con sus oraciones, fe,
predicación, testimonio, sacerdocio de sus almas machacadas como aceitunas que lo destilan, acciones, amor de
Dios, etc.
3Asimismo adorará el pueblo de la tierra delante de Yahweh, a la entrada de la puerta, en los días de

reposo y en las lunas nuevas. 4El holocausto que el príncipe ofrecerá a Yahweh en el día de reposo será
seis corderos sin defecto, y un carnero sin tacha; 5y por ofrenda un efa con cada carnero; y con cada
cordero una ofrenda conforme a sus posibilidades, y un hin de aceite con el efa. 6Mas el día de la luna
nueva, un becerro sin tacha de la vacada, seis corderos, y un carnero; deberán ser sin defecto. 7Y hará
ofrenda de un efa con el becerro, y un efa con cada carnero; pero con los corderos, conforme a sus
posibilidades; y un hin de aceite por cada efa. 8Y cuando el príncipe entrare, entrará por el camino del
portal de la puerta, y por el mismo camino saldrá. 9Mas cuando el pueblo de la tierra entrare delante de
Yahweh en las fiestas, el que entrare por la puerta del norte saldrá por la puerta del sur, y el que entrare
por la puerta del sur saldrá por la puerta del norte; no volverá por la puerta por donde entró, sino que
saldrá por la de enfrente de ella. 10Y el príncipe, cuando ellos entraren, entrará en medio de ellos; y
cuando ellos salieren, él saldrá.
El pueblo somos cada uno. Cuando entramos delante de Dios. La entrada y salida por puertas opuestas es que no
debemos mirar hacia atrás, en nuestra carne, ni acordarnos de nuestros pecados, de los que nos hemos ya
arrepentido, sino no tendríamos por Cristo acceso al Padre. Como el alma-mujer de Lot, para no quedarse estatua
de sal, sin el Espíritu. El príncipe, Cristo, está con nosotros cuando buscamos al Padre en nuestra intimidad, en
nuestras oraciones y en nuestros ministerios, en la Santa Cena, etc, que es las fiestas de Yahweh, Cristo entra en
medio de nosotros y sale con nosotros, siendo fiel a la Palabra que luego pronunciaría en el Evangelio: ...y eh aquí
que estaré con vosotros todos los días hasta el fin del mundo... y Él es la Puerta y el Camino, y el único mediador,
sin Él no hay acceso a Dios, sino los querubines que impiden el acceso. Nuestra ofrenda de nuestra alma siempre
será según nuestras posibilidades y Cristo descargará sobre nosotros sólo el peso de su yugo que podamos llevar.
11Y en las fiestas y en las asambleas solemnes será la ofrenda un efa con cada becerro, y un efa con cada

carnero; y con los corderos, conforme a sus posibilidades; y un hin de aceitecon cada efa. 12Mas cuando
el príncipe libremente hiciere holocausto u ofrendas de paz a Yahweh, le abrirán la puerta que mira al
oriente, y hará su holocausto y sus ofrendas de paz, como hace en el día de reposo; después saldrá, y
cerrarán la puerta después que saliere. 13Y ofrecerás en sacrificio a Yahweh cada día en holocausto un
cordero de un año sin defecto; cada mañana lo sacrificarás. 14Y con él harás todas las mañanas
ofrenda de la sexta parte de un efa, y la tercera parte de un hin de aceite para mezclar con la flor de
harina; ofrenda para Yahweh continuamente, por estatuto perpetuo. 15Ofrecerán, pues, el cordero y la
ofrenda y el aceite, todas las mañanas en holocausto continuo.
Sacerdote para siempre, según el orden de Melquisedeq en la actitud fiel de Sadoc. Este es el sacerdocio perpetuo
de Cristo en cuanto a la expiación por nuestro pecado, haciendo que por la fe seamos salvos cada día habiéndose
ofrecido en la cruz de una vez para siempre, está intercediendo ante el Padre por nosotros perpetuamente, su Sangre
es nuestra vestidura santa. Él ha derramado su Espíritu para vestirnos de santidad, cuando le amamos a Él de verdad
y para demostrárselo hemos de vestirnos por nuestra parte de lino fino, blanco y resplandeciente que son las acciones
justas de los santos.
16Así ha dicho Yahweh el Señor: Si el príncipe diere parte de su heredad a sus hijos, será de ellos;

posesión de ellos será por herencia. 17Mas si de su heredad diere parte a alguno de sus siervos, será de
él hasta el año del jubileo, y volverá al príncipe; mas su herencia será de sus hijos. 18Y el príncipe no
tomará nada de la herencia del pueblo, para no defraudarlos de su posesión; de lo que él posee dará
herencia a sus hijos, a fin de que ninguno de mi pueblo sea echado de su posesión.
"Si el príncipe diere de su heredad a sus hijos" nos revela en el Antiguo Testamento que Cristo da de su heredad a
aquellos que a la manera de Juan 1 son hechos hijos de Dios, los cuales heredaremos el Reino con Él, que para eso
mismo murió por nosotros. Ahora bien, a los que se quedan en la situación de siervos, los que tienen un don de
Dios, pero su corazón no es recto delante de Él, aunque hagan milagros en su nombre, ...no os conozco... será sólo
hasta el año del jubileo que simboliza la redención, la venida del Reino de Dios, pero la herencia será de los hijos.
19
Me trajo después por la entrada que estaba hacia la puerta, a las cámaras santas de los sacerdotes, las
cuales miraban al norte, y vi que había allí un lugar en el fondo del lado de occidente. 20Y me dijo: Este
es el lugar donde los sacerdotes cocerán la ofrenda por el pecado y la expiación; allí cocerán la ofrenda,
para no sacarla al atrio exterior, santificando así al pueblo. 21Y luego me sacó al atrio exterior, y me llevó
por los cuatro rincones del atrio; y en cada rincón había un patio. 22En los cuatro rincones del atrio había
patios cercados, de cuarenta codos de longitud y treinta de ancho; una misma medida tenían los
cuatro. 23Y había una pared alrededor de ellos, alrededor de los cuatro, y abajo fogones alrededor de las
paredes. 24Y me dijo: Estas son las cocinas, donde los servidores de la casa cocerán la ofrenda del pueblo.
La puerta es Cristo, la puerta está abierta sólo en el séptimo día, cuando el cristiano ha entrado en el reposo del
Señor, los otros seis días, cuando el hombre está ocupado en la construcción de su vida carnal, la puerta está
cerrada. También dice que adorará el Príncipe; este es Jesús, el único que puede abrir la puerta y es la puerta para
que los sacerdotes, aquellos que ofrecen sus vidas a Dios, tengan acceso al Padre, pero no solo esto, sino para que
los que se arrepienten tengan acceso al Padre, los que ofrecen los sacrificios son los que aceptan a Cristo como su
cordero redentor. Los que por sus obras de los seis días pretenden obtener la salvación no obtienen la entrada, pues
no tienen descanso, están en la ansiedad de la: obtención de la aceptación por sus obras y esfuerzos personales. Y
esto incluye tanto los de moral, los de religión como los de obras buenas. De nuevo un esfuerzo anti-Cristo.

TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 47

LAS AGUAS SALUTÍFERAS
1Me hizo volver luego a la entrada de la casa; y he aquí aguas que salían de debajo del umbral de la casa

hacia el oriente; porque la fachada de la casa estaba al oriente, y las aguas descendían de debajo, hacia
el lado derecho de la casa, al sur del altar.
De vosotros fluirán ríos de agua viva. Ríos que proceden del Espíritu, que fluyen para nuestro prójimo, y manan de
aquél que es nuestro oriente, nuestro amanecer, la luz del mundo. La fachada de nuestra alma, está hacia el oriente,
hacia el Señor. Las aguas del amor de Dios en el Evangelio, descienden al sur, hacia los débiles, los pecadores.
2Y me sacó por el camino de la puerta del norte, y me hizo dar la vuelta por el camino exterior, fuera de

la puerta, al camino de la que mira al oriente; y vi que las aguas salían del lado derecho. 3Y salió el varón
hacia el oriente, llevando un cordel en su mano; y midió mil codos, y me hizo pasar por las aguas hasta
los tobillos. 4Midió otros mil, y me hizo pasar por las aguas hasta las rodillas. Midió luego otros mil, y me
hizo pasar por las aguas hasta los lomos. 5Midió otros mil, y era ya un río que yo no podía pasar, porque
las aguas habían crecido de manera que el río no se podía pasar sino a nado. 6Y me dijo: ¿Has visto, hijo
de hombre? Después me llevó, y me hizo volver por la ribera del río. 7Y volviendo yo, vi que en la ribera
del río había muchísimos árboles a uno y otro lado. 8Y me dijo: Estas aguas salen a la región del oriente,
y descenderán al Arabá, y entrarán en el mar; y entradas en el mar, recibirán sanidad las aguas. 9Y toda
alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá; y habrá muchísimos peces
por haber entrado allá estas aguas, y recibirán sanidad; y vivirá todo lo que entrare en este río.
Las aguas salen hacia el oriente en busca del Señor, pero también aquí vemos una profecía sobre la conversión de
los hijos de Ismael, el Arabá, de hecho muchos islámicos se están convirtiendo a Cristo, Quien obviamente también
es su salvador.
Muchísimos árboles a uno y otro lado del río, en las riberas, de igual forma que en Apocalipsis 22:2.
Seguidamente las aguas entran en el mundo, en el mar, donde nacen por la predicación muchísimos peces: ...os
haré pescadores de hombres... todo lo que entrare en el Evangelio vivirá.
10Y junto a él estarán los pescadores, y desde En-gadi hasta En-eglaim será su tendedero de redes; y por

sus especies serán los peces tan numerosos como los peces del Mar Grande.11Sus pantanos y sus lagunas
no se sanearán; quedarán para salinas. 12Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase
de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas
salen del santuario; y su fruto será para comer, y su hoja para medicina.
Junto al rió del Evangelio estarán los discípulos pescadores. Por sus especies es por sus nacionalidades, y razas, de
todas ellas vendrán a buscar al Señor, los peces, almas del mar grande, el mundo, la sociedad de al humanidad
global. ...id y predicad a todas las naciones... ...yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo...
Los pantanos y lagunas ya no serán el lugar donde beberemos sino directamente del manantial del río del Agua Viva
de Cristo, de Su Espíritu. Para salinas es la sal de la tierra, somos esa sal, si hablamos de Él, si de nuestra boca sale
Cristo, si hacemos ...sacrificio de labios que confiesan Su nombre...
Toda clase de árboles frutales somos todos de todas las naciones, cada alma en particular, sus hojas de la Biblia, la
Palabra de Dios nunca caerá por lo que no nos falta el fruto.
A su tiempo maduramos, es el crecimiento del cristiano que da Dios por medio de Su Santo Espíritu, porque las
aguas salen de nuestro corazón en espíritu y nuestro fruto para comer por nuestro prójimo y la hoja de la Palabra
de Dios que salga de nuestra boca, para medicina de resurrección, la salvación de Cristo que tantas veces acompaña
sanidad física.

LÍMITES Y REPARTICIÓN DE LA TIERRA

13Así ha dicho Yahweh el Señor: Estos son los límites en que repartiréis la tierra por heredad entre las

doce tribus de Israel. José tendrá dos partes

Las dos partes de José son la parte de los judíos y la parte de los gentiles, ya que los dos hijos de José son mitad
de José y mitad de su mujer del mundo, del Faraón.
14Y la heredaréis así los unos como los otros; por ella alcé mi mano jurando que la había de dar a vuestros

padres; por tanto, esta será la tierra de vuestra heredad. 15Y este será el límite de la tierra hacia el lado
del norte; desde el Mar Grande, camino de Hetlón viniendo a Zedad, 16Hamat, Berota, Sibraim, que está
entre el límite de Damasco y el límite de Hamat; Hazar-haticón, que es el límite de Haurán. 17Y será el
límite del norte desde el mar hasta Hazar-enán en el límite de Damasco al norte, y al límite de Hamat al
lado del norte.18Del lado del oriente, en medio de Haurán y de Damasco, y de Galaad y de la tierra de
Israel, al Jordán; esto mediréis de límite hasta el mar oriental. 19Del lado meridional, hacia el sur, desde
Tamar hasta las aguas de las rencillas; desde Cades y el arroyo hasta el Mar Grande; y esto será el lado
meridional, al sur. 20Del lado del occidente el Mar Grande será el límite hasta enfrente de la entrada de
Hamat; este será el lado occidental. 21Repartiréis, pues, esta tierra entre vosotros según las tribus de
Israel. 22Y echaréis sobre ella suertes por heredad para vosotros, y para los extranjeros que moran entre
vosotros, que entre vosotros han engendrado hijos; y los tendréis como naturales entre los hijos de
Israel; echarán suertes con vosotros para tener heredad entre las tribus de Israel. 23En la tribu en que
morare el extranjero, allí le daréis su heredad, ha dicho Yahweh el Señor.
Damasco, aún pendiente de cumplirse la profecía de su destrucción, puede leerlo en Europa-Tiro.
TEXTO BÍBLICO: EZEQUIEL CAPÍTULO 48
1Y estos son los nombres de las tribus: Desde la extremidad septentrional por la vía de Hethlon

viniendo a Hamath, Haser-enon, al término de Damasco, al norte, al término de Hamath:

tendrá Dan una parte, siendo sus extremidades al oriente y al occidente.
2Y junto al término de Dan, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Aser una parte.
3Y junto al término de Aser, desde el lado oriental hasta la parte de la mar, Nephtalí, otra.
4Y junto al término de Nephtalí, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Manasés, otra.
5Y junto al término de Manasés, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Ephraim, otra.
6Y junto al término de Ephraim, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Rubén, otra.
7Y junto al término de Rubén, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Judá, otra.
8Y junto al término de Judá, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, será la suerte que

apartaréis de veinticinco mil cañas de anchura, y de longitud como cualquiera de las otras partes es á
saber, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar; y el santuario estará en medio de ella.
9La suerte que apartaréis para Yahweh, será de longitud de veinticinco mil cañas, y de diez mil de

ancho.
10Y allí será la suerte santa de los sacerdotes, de veinticinco mil cañas al norte, y de diez mil de

anchura al occidente, y de diez mil de ancho al oriente, y de veinticinco mil de longitud al mediodía: y
el santuario de Yahweh estará en medio de ella.
11Los sacerdotes santificados de los hijos de Sadoc, que guardaron mi observancia, que no erraron

cuando erraron los hijos de Israel, como erraron los Levitas.

12Ellos tendrán por suerte, apartada en la partición de la tierra, la parte santísima, junto al término de

los Levitas.

La fidelidad al Señor hace que aquellos sacerdotes que Le siguen tendrán la parte santísima del corazón de los
hombres a los que aman en Cristo. Fruto del sacerdocio de Sadoc. Oremos pues para que el Señor envíe obreros a
Su mies, un ejercito de Sadoc.

13Y la de los Levitas, al lado del término de los sacerdotes, será de veinticinco mil cañas de longitud, y
de diez mil de anchura: toda la longitud de veinticinco mil, y la anchura de diez mil.
14No venderán de ello, ni permutarán, ni traspasarán las primicias de la tierra: porque es cosa

consagrada a Yahweh.
15Y las cinco mil cañas de anchura que quedan de las veinticinco mil, serán profanas, para la ciudad,

para habitación y para ejido; y la ciudad estará en medio.

16Y estas serán sus medidas: a la parte del norte cuatro mil y quinientas cañas, y a la parte del

mediodía cuatro mil y quinientas, y a la parte del oriente cuatro mil y quinientas, y a la parte del
occidente cuatro mil y quinientas.
17Y el ejido de la ciudad será al norte de doscientas y cincuenta cañas, y al mediodía de doscientas y

cincuenta, y al oriente de doscientas y cincuenta, y de doscientas y cincuenta al occidente.

18Y lo que quedare de longitud delante de la suerte santa, diez mil cañas al oriente y diez mil al

occidente, que será lo que quedará de la suerte santa, será para sembrar para los que sirven á la
ciudad.
Los que sirven a la ciudad del alma, tendrán por heredad tierra que sembrar, esto son almas a las que predicar.

19Y los que servirán a la ciudad, serán de todas las tribus de Israel.
20Todo el apartado de veinticinco mil cañas por veinticinco mil en cuadro, apartaréis por suerte para el
santuario, y para la posesión de la ciudad.
21Y del príncipe será lo que quedare de la una parte y de la otra de la suerte santa, y de la posesión de

la ciudad, es a saber, delante de las veinticinco mil cañas de la suerte hasta el término oriental, y al
occidente delante de las veinticinco mil hasta el término occidental, delante de las partes dichas será
del príncipe: y suerte santa será; y el santuario de la casa estará en medio de ella.
22Y desde la posesión de los Levitas, y desde la posesión de la ciudad, en medio estará lo que

pertenecerá al príncipe. Entre el término de Judá y el término de Benjamín estará la suerte del
príncipe.

Eh aquí Jerusalén entre los dos términos, la ciudad del príncipe, la ciudad del gran Rey.

23Cuanto a las demás tribus, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, tendrá Benjamín una
parte.
24Y junto al término de Benjamín, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Simeón, otra.
25Y junto al término de Simeón, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Issachâr, otra.
26
Y junto al término de Issachâr, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Zabulón, otra.
27Y junto al término de Zabulón, desde la parte del oriente hasta la parte de la mar, Gad, otra.
28Y junto al término de Gad, á la parte del austro, al mediodía, será el término desde Tamar hasta las

aguas de las rencillas, y desde Cades y el arroyo hasta la gran mar.

29Esta es la tierra que partiréis por suertes en heredad á las tribus de Israel, y estas son sus porciones,

ha dicho el Señor Yahweh.

30Y estas son las salidas de la ciudad á la parte del norte, cuatro mil y quinientas cañas por medida.
31Y las puertas de la ciudad serán según los nombres de las tribus de Israel: tres puertas al norte: la

puerta de Rubén, una; la puerta de Judá, otra; la puerta de Leví, otra.

32Y a la parte del oriente cuatro mil y quinientas cañas, y tres puertas: la puerta de José, una; la puerta

de Benjamín, otra; la puerta de Dan, otra.

33Y a la parte del mediodía, cuatro mil y quinientas cañas por medida, y tres puertas: la puerta

de Simeón, una; la puerta de Issachâr, otra; la puerta de Zabulón, otra.

34Y a la parte del occidente cuatro mil y quinientas cañas, y sus tres puertas: la puerta de Gad, una; la

puerta de Aser, otra; la puerta de Nephtalí, otra.

35En derredor tendrá dieciocho mil cañas. Y el nombre de la ciudad desde aquel día

será Yahweh Shamma.

En los dos siguientes bloques vemos resumidos los nombres y las tribus y de la repartición de la tierra. El primer
bloque, donde José no se menciona pero si sus dos hijos Manasés y Ephraim, es el símbolo de que al igual que
José gobernó para Faraón, esto es que gobernó su carne, y aquél que gobierna su carne gobierna su espíritu, por
ello el otro hijo toma el lugar de Leví, el cual hereda al mismo Yahweh como heredad, como el mismo Dios dice en
el texto. Al mismo tiempo la presencia de los hijos de José simboliza el acceso de los gentiles en la heredad del
Israel de Dios.

Dan Aser Nephtalí Manasés Ephraim Rubén Judá Benjamín Simeón Issachar Zabulón Gad

En el segundo bloque vemos el nombre de los 12 hijos de Jacob en las 12 puertas, en grupos de tres, cada uno en
el lugar que le corresponde: Al norte los tres mas poderosos e importantes, Rubén el primogénito, Judá que trae a
Cristo y Leví el sacerdocio. Al oriente buscando la luz del Señor a José el amado de Jacob y su amado hermano el
mas pequeño y predilecto Benjamín, el fuerte y el débil, el líder y el humilde. Al sur o mediodía a los tres menos
relevantes y al occidente Aser que trae el pan para el mundo con sus hermanos, como dijo Jacob en su bendición
de sus hijos en Génesis 49.

3 PUERTAS
3 PUERTAS NORTE 3 PUERTAS ORIENTE 3 PUERTAS OCCIDENTE
MEDIODÍA

Rubén Judá Leví José Benjamín Dan Simeón Issachar Zabulón Gad Aser Nephtali
Pueden ver el plano del templo de Ezequiel en la mayoría de sus Biblias en las páginas finales.

Libro de Ezequiel
Información General
El Libro de Ezequiel en el Antiguo Testamento de la Biblia es uno de los libros de los Profetas Mayores. Su nombre
proviene de Ezequiel, un sacerdote - profeta que vivió en Jerusalén y fue uno de los Judios deportados por
Nabucodonosor II de Babilonia a principios del siglo sexto antes de Cristo. El libro está dividido en tres partes: (1)
las amenazas contra Judá y de Jerusalén antes de la caída de Jerusalén (capítulos 1 a 24); las amenazas contra las
naciones extranjeras (capítulos 25-32), y (3) promesas para el restauración futura de Israel y el Templo (capítulos
33-48).
El Libro de Ezequiel describe muchas visiones del profeta y acciones simbólicas con vívidas imágenes literarias. A
continuación así - pasajes conocidos demuestran la extraordinaria imaginación del autor y el regalo de la alegoría:
la visión del carro de Yahvé (cap. 1); actos simbólicos de Ezequiel de comer el rollo (2:01-03:15) y afeitar el pelo
y la barba ( 5:1 - 4); la espada de la ira de Dios (21), la alegoría de la olla oxidada (24:1 - 14); el lamento sobre
Egipto (31 - 32), y la visión de los huesos secos (37: 1 - 14).
Escrito durante la cautividad de Babilonia (586 - 38 aC), los enlaces de datos preexilic Israel y el judaísmo de la
restauración. Ezequiel hizo hincapié en las cualidades interiores de la religión, como los profetas anteriores había,
sino en la manera de los escritores más tarde, miró hacia el templo y las celebraciones de culto. Él describió la
vida en el exilio y predicó un mensaje de esperanza, luchando por mantener su deportados compañeros en la fe y
las tradiciones. Este mensaje culmina en la visión final del templo en la Nueva Jerusalén y la restauración de
Israel.

George W Abrigos CREER

Bibliografía Religioso
Eichrodt W, Ezequiel: Comentario (1970); Fairbain P, Ezequiel (1988), Jacobson H, El Información
Exagogue de Ezequiel (1983); Klein RW, Ezequiel (1988). Fuente
página web
Libro de Ezequiel Nuestra lista de 2.300
Breve Reseña Temas Religiosos
1. La denuncia de Judá e Israel (1-24)
E-mail
2. Oráculos contra las naciones extranjeras (25-32)
3. La restauración futura de Israel (33-48)

Ezequiel
Avanzadas de la información
Ezequiel, Dios fortalezca.
 (1). 1 Cor. 24:16, "Jehezekel".
 (2.) Uno de los grandes profetas, el hijo de Buzi el sacerdote (Ezequiel 1:3). Fue uno de los exiliados
judíos que se establecieron en Tel-Aviv, a orillas del Quebar, "en la tierra de los caldeos." Fue llevado
cautivo, probablemente con Joaquín (1:2; 2 Reyes 24:14-16) sobre AC 597. Su llamada profética vino a él
"en el quinto año del cautiverio de Joaquín" (AC 594). Él tenía una casa en el lugar de su exilio, donde
perdió a su esposa, en el noveno año de su exilio, por algún golpe repentino e imprevisto (Ezequiel 8:1;
24:18). Ocupó un lugar destacado entre los exiliados, y fue consultado con frecuencia por los ancianos
(8:1, 11:25, 14:01, 20:1). Su ministerio se extendió sobre veintitrés años (29:17), 595-573 aC, durante
parte de la que fue contemporáneo de Daniel (14:14, 28:3) y Jeremías, y probablemente también con
Abdías. El tiempo y la forma de su muerte son desconocidas. Su tumba fama se señala en el barrio de
Bagdad, en un lugar llamado Keffil.
(Diccionario Ilustrado)

Libro de Ezequiel
Avanzadas de la información
El Libro de Ezewkiel se compone principalmente de tres grupos de profecías. Después de una cuenta de su llamado
profético a la oficina (1-3:21), Ezequiel (1), pronuncia las palabras de denuncia contra los Judios (3:22-24),
advirtiéndoles de la destrucción segura de Jerusalén, en oposición a la palabras de los falsos profetas (4:1-3). Los
actos simbólicos, en la que los extremos a los que Jerusalén sería reducida se describen en el cap. 4,5, mostrar su
íntimo conocimiento de la legislación levítica. (Véase Ex 22:30;. Deuteronomio 14:21;. Lev 05:02;. 7:18,24;
17:15; 19:7; 22:8, etc) (2.) Profecías contra varias naciones vecinas : contra los amonitas (Ezequiel 25:1-7), los
moabitas (8-11), los edomitas (12-14), los filisteos (15-17), Tiro y Sidón (26-28), y contra Egipto (29-32). (3).
Profecías entregado después de la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor: los triunfos de Israel y del reino
de Dios en la tierra (Ezequiel 33-39), los tiempos mesiánicos, y el establecimiento y la prosperidad del reino de
Dios (40, 48). Las visiones de cierre de este libro se hace referencia en el libro del Apocalipsis (Ezequiel 38 =
Apocalipsis 20:8; Ezequiel 47:1-8 = Rev. 22:. 1,2). Otras referencias a este libro también se encuentran en el
Nuevo Testamento. (Comp. Rom 2:24 con Ezequiel 36:2;.. Romanos 10:5, Gálatas 3:12 con Ezequiel 20:11;... 2
Pedro 3:4 con Ezequiel 12:22...) Puede ser tomó nota de que Daniel, después de catorce años de su deportación
desde Jerusalén, es mencionado por Ezequiel (14:14) junto con Noé y Job se distingue por su justicia, y unos cinco
años más tarde se habla de él como pre-eminente por su sabiduría (28 : 3).
profecías de Ezequiel se caracteriza por las representaciones simbólicas y alegóricas ", desplegando una rica serie
de visiones majestuosa y colosal de los símbolos." Hay una gran cantidad también de "acciones symbolcal que
contiene concepciones vivo por parte del profeta" (4:1-4; 5:1-4; 12:3-6; 24:3-5; 37:16, etc .) "El modo de
representación, en la que los símbolos y alegorías ocupan un lugar prominente, le da un carácter oscuro y
misterioso de las profecías de Ezequiel. Ellos son oscuros y enigmáticos. Un misterio nublado ellos sobresale el que
es casi imposible de penetrar. Jerónimo llama al libro "un labyrith de los misterios de Dios." Fue por esta oscuridad
que los Judios prohibió cualquiera que lo lea hasta que había alcanzado la edad de treinta años. " Ezequiel es
singular en la frecuencia con la que se refiere al Pentateuco (por ejemplo, Ez 27;. 28:13, 31:8, 36:11, 34; 47:13,
etc.) El autor muestra también un conocimiento de los escritos de Oseas (Ezequiel 37:22), Isaías (Ezequiel 08:12,
29:6), y especialmente con los de Jeremías, su edad actual (Jeremías 24:7, 9; 48:37).
(Diccionario Ilustrado)

Ezequiel
Información Católica
Ezequiel, cuyo nombre, Yehézq'el significa "Dios es fuerte", o "a quien Dios hace fuertes" (Ezequiel i, 3, iii, 8), era
el hijo de Buzi, y fue uno de los sacerdotes que, en el año 598 aC, había sido deportado junto con Joachim como
prisioneros de Jerusalén (2 Reyes 24:12-16, cf Ezequiel 33:21, 40:1.). Con los otros exiliados que se establecieron
en Tell-Abib, cerca de la Chobar (Ezequiel i, 1, iii, 15) en Babilonia, y parece haber pasado el resto de su vida
there.In el quinto año después de la cautividad de Joaquín, y según algunos, el trigésimo año de su vida, Ezequiel
recibió su llamado como un profeta (Ezequiel i, 2, 4, etc) en la visión que él describe en el principio de su profecía
(Ezequiel i, 4, iii, 15 ). De Ezequiel. xxix, 17, parece que él profetizó durante al menos veinte y dos años. Ezequiel
fue llamado para predecir la fidelidad de Dios en medio de las pruebas, así como en el cumplimiento de sus
promesas. Durante el primer período de su carrera, él predijo la destrucción completa del reino de Judá, y la
aniquilación de la ciudad y el templo. Después de que el cumplimiento de estas predicciones, se le mandó a
anunciar el futuro retorno del exilio, el restablecimiento de la gente en su propio país y, sobre todo, el triunfo del
reino del Mesías, el segundo de David, para que el pueblo no abandonarse a la desesperación y perecer como
nación, a través del contacto con los gentiles, cuyos dioses tenían aparentemente triunfó sobre el Dios de Israel.
Esta es la principal carga de la profecía de Ezequiel, que se divide en tres partes. Después de la introducción, la
visión de la vocación del profeta (Ezequiel i-iii, 21), la primera parte contiene las profecías contra Judá antes de la
caída de Jerusalén (Ezequiel iii, 22-xxiv). En esta parte el profeta declara la esperanza de salvar la ciudad, el
reino, y el templo de ser vano, y anuncia la sentencia acerca de Dios sobre Judá. Esta parte se puede subdividir en
cinco grupos de profecías.
Después de una segunda revelación, en la que Dios revela al profeta Su curso de acción (iii, 22-27), el profeta
predice por actos simbólicos (iv, v) y en las palabras (VI-VII), el asedio y conquista de Jerusalén , y el destierro de
Judá.
En una visión profética, en presencia de los ancianos de Israel, Dios le revela la causa de estos castigos. En el
espíritu es testigo de la idolatría practicada en y cerca del templo (viii) los mandamientos de Dios que los culpables
sean castigados y los fieles se salvó (ix); aparta de Dios majestuosidad del templo (x), y también, tras el anuncio
de la culpa y el castigo, de la ciudad. Con esta sentencia, el que se comunica el profeta a los exiliados extremos
(xi).
En el tercer grupo (XII-XIX) de muchas profecías diferentes se unen, cuya única conexión es la relación que tienen
con la culpa y el castigo de Jerusalén y de Judá. Ezequiel profetiza por acciones simbólicas del exilio del pueblo, el
vuelo de Sedecías, y la devastación de la tierra (xii, 1-20). A continuación, siga revelaciones divinas respecto a la
creencia en las profecías falsas, y falta de fe en la presencia misma de la verdadera profecía. Esta fue una de las
causas de los horrores (xiii, 21-xiv, 11), que se visitarán en el resto de los habitantes de Jerusalén (xiv, 12-23). El
profeta compara a Jerusalén para la madera muerta de la vid, que está destinado para el fuego (xv), en una
denuncia elaborada que representa Judá como una ramera desvergonzada, que sobrepasa a Samaria y Sodoma en
maldad (xvi) y, en un símil nuevo , condena el rey Sedecías (xvii). Después de un discurso sobre la justicia de Dios
(xviii), se sigue un lamento aún más en los príncipes y el pueblo de Juda (xix).
En presencia de los ancianos el profeta denuncia a todo el pueblo de Israel por las abominaciones que se practica
en Egipto, en el desierto, y en Canaán (xx). Por estas Judá serán consumidos por el fuego, y Jerusalén será
exterminada por la espada (xxi). Abominable es la inmoralidad de Jerusalén (xxii), pero Judá es más culpable que
Israel nunca ha sido (xxiii).
En el día en que el asedio de Jerusalén comenzó, el profeta representa, bajo la figura de la olla oxidada, lo que iba
a sufrir los habitantes de la ciudad. Con motivo de la muerte de su esposa, Dios le prohíbe a llorar abiertamente,
con el fin de enseñar a los exiliados que deberían estar dispuestos a perder lo que es más querido para ellos, sin
duelo sobre él (xxiv).
En la segunda parte (XXV-XXXII), se reúnen las profecías acerca de los gentiles. Él tiene, en primer lugar, los
pueblos vecinos que habían sido exaltado a través de la caída de Judá, y que había humillado a Israel. El destino
de cuatro de estos, los amonitas, los moabitas, los edomitas y los filisteos, se condensa en el capítulo XXV. Se
trata más en profundidad de Tiro y de su rey (xxxvi-xxviii, 19), tras lo cual arroja una mirada a Sidón (xxviii, 20-
26). Seis profecías contra Egipto sigue, a día de diferentes años (xxix-xxxii. La tercera parte (XXXIII-XLVIII), se
ocupa de las declaraciones Divina sobre el tema de la restauración de Israel. A modo de introducción, tenemos una
disertación del profeta, en su la capacidad de campeón autorizado de la misericordia y la justicia de Dios, después
de lo cual se dirige a los que permanecen en Judá, y los exiliados perversos (XXXIII). La manera en que Dios
restaurará a su pueblo sólo se indica de manera general. Señor hará que los malos pastores que se pierden, se
reunirán en El, guiar y alimentar a las ovejas a través del segundo David, el Mesías (xxxiv).
Aunque el Monte Seir seguirán siendo un desperdicio, Israel volverá a su cuenta. Allí Dios purificará a su pueblo,
animar a la nación con un espíritu nuevo, y volver a establecer en su antiguo esplendor de la gloria de su nombre
(XXXV-XXXVII). Israel, a pesar de muerto, resucitará, y los huesos secos se cubrirán con carne y dotado de vida
ante los ojos del profeta. Efraín y Judá, bajo el segundo David, estar unidos en un solo reino, y el Señor habitará
en medio de ellos (XXXVII). La invencibilidad y la indestructibilidad del reino restaurado luego son simbólicamente
en la guerra contra Gog, su derrota sin gloria, y la aniquilación de sus ejércitos (XXXVIII, XXXIX). En la visión
profética pasado, Dios muestra el nuevo templo (xl-xliii), el nuevo culto (xliii-xlvi), el retorno a su tierra, y la
nueva división del mismo entre las doce tribus (xlvii-xlviii), como la figura de su fundación de un reino donde Él
morará entre su pueblo, y donde Él se sirve en su tabernáculo de acuerdo a normas estrictas, por los sacerdotes
de su elección, y por el príncipe de la casa de David.
De esta revisión de los contenidos de la profecía, es evidente que la visión profética, las acciones simbólicas y los
ejemplos, constituyen una parte considerable del libro. La exhaustividad de la descripción de la visión, la acción y
símiles, es una de las muchas causas de la oscuridad del libro de Ezequiel. A menudo es difícil distinguir entre lo
que es esencial para el asunto representado, y lo que sólo sirve para hacer la imagen más vívida. En esta cuenta
sucede que, en las descripciones circunstanciales, se utilizan palabras, el sentido de que, en la medida en que se
producen sólo en Ezequiel, no está determinado. Debido a esta oscuridad, una serie de errores de copista se han
deslizado en el texto, y que en fecha próxima, ya que la Septuaginta tiene algunos de ellos en común con el
primer texto hebreo que tenemos. La versión griega, sin embargo, incluye varias lecturas que ayudan a fijar el
significado. La autenticidad del libro de Ezequiel es generalmente reconocido. Algunos pocos consideran capítulos
xl-xlviii ser apócrifa, ya que el plan se describe en la construcción del templo no fue seguido, pero pasan por alto
el hecho de que Ezequiel aquí da una representación simbólica del templo, que era encontrar la realización
espiritual en Dios nuevo reino. El carácter divino de las profecías se reconoció ya en la época de Jesús el hijo de Sir
(xlix Eclesiastés, 10, 11). En el Nuevo Testamento, no hay referencias literales, pero las alusiones a la profecía y
cifras extraídas de ella ocupan un lugar destacado. Comparación de San Juan x etc, con Ezequiel. xxxiv, 11, etc;
San Mateo xxii, 32, con Ezequiel. xvii, 23. En particular, San Juan, en el Apocalipsis, a menudo ha seguido
Ezequiel. Comparar Apoc. xviii-xxi con Ezequiel. xxvii, xxxviii, etc, etc xlvii
Publicación de información escrita por Schets Jos. Transcrito por Sean Hyland. La Enciclopedia Católica, Volumen
V. Publicado 1909. Nueva York: La empresa Robert Appleton. Nihil obstat, 1 de mayo de 1909. Lafort Remy,
Censor. Imprimatur. + John M. Farley, arzobispo de Nueva York

Libro de Ezequiel
Información perspectiva judía
ARTÍCULO RUBROS:
"Condenas" de las Naciones Unidas.
La Composición.
Estilo.
libro de Ezequiel es uno de los más originales de la literatura sagrada de Israel. Sus características principales son
su disposición sistemática y la homogeneidad. El libro se divide en dos partes principales, I.-xxiv. y xxv.-xlviii.,
correspondientes a los dos temas principales de la predicación profética de Ezequiel, el arrepentimiento y el juicio
de la salvación, y la restauración. Se introduce por una visión, i. 1-iii. 15. En el río Quebar la gloria del Señor se
aparece a Ezequiel en el carro de los querubines y consagra él un profeta, enviado a una "casa rebelde" a predicar
sólo lamentos, suspiros, y la miseria. Caps. iii. 16-xxiv. 27 muestran el profeta cumplimiento de esta misión. Aquí
Ezequiel no es más que un "reprende" (III, 26), se enfrenta a la gente como si no fuera uno de ellos, que no
muestra ninguna emoción, no una sugerencia de la piedad, a través de la entrega de sus terribles noticias. Él
simboliza el asedio y conquista de Jerusalén, el líder del pueblo en el exilio (iv.-v.), a todos los cerros de la
idolatría de Israel se practica (vi), y por lo tanto "el fin" vendrá (vii.) . El templo está manchado con
abominaciones de todo tipo, por lo que la gloria del Señor se aparta de ella y de la ciudad, y se dedica a las llamas
(viii-xi.). Ezequiel representa simbólicamente la catástrofe final, el juicio no tardará, pero se acerca a la realización
inmediata (xii.). Nadie se montará en la brecha. Por el contrario, los profetas y profetisas llevará a la gente
completamente extraviado (xiii.), e incluso un verdadero profeta no pudo aprovechar ahora, ya que Dios no va a
ser cuestionado por idólatras.
Que la sentencia es totalmente merecido se demostrará por la piedad de los pocos que sobreviven a la catástrofe
(xiv.). Jerusalén es una vid inútil, sólo sirven para ser quemado (xv). Y así ha sido: Jerusalén ha correspondido las
misericordias y beneficios del Señor con la más negra ingratitud y la infidelidad descarada (xvi.). El rey
gobernante, Sedequías, en particular, ha incurrido en la sentencia a través de su perjurio (xvii.). Dios recompensa
a cada uno según sus obras, y él visitará a los jefes de la generación actual, no los pecados de los padres, sino sus
propios pecados (xviii.). Por tanto, el profeta es un canto al sonido más de la caída de la realeza y el pueblo (xix.).
En un discurso que trae una vez más ante el pueblo todos los pecados cometidos por ellos desde el Éxodo hasta la
actualidad (xx.). Nabucodonosor enfoques para ejecutar el juicio divino (xxi.). Jerusalén es una ciudad llena de
sangre, culpabilidad e impureza, todas las clases son igualmente degradada (xxii.), y muy inferior al de Samaria
(xxiii.). La ciudad es una caldera oxidada las impurezas de los cuales sólo pueden ser removidos por el fuego. Los
exiliados, que todavía se jactan de la santidad e inviolabilidad de Jerusalén, se sorprenderá por la noticia de su
caída (xxiv.).
"Condenas" de las Naciones Unidas.
A continuación (xxv.-xxxii.) Un grupo de profecías amenaza contra siete naciones extranjeras: los hijos de Amón
(xxv. 1-7), moabitas (xxv. 8-11), edomitas (xxv. 12-14), los filisteos (xxv . 15-17), Tyrenes (xxvi.-xxviii. 19),
Sidón (xxviii. 20-23), andEgyptians (xxix.-xxxii.). Esta división corresponde a la promesa de la salvación como se
detalla en xxviii. 24 a 26, porque se refiere a la pena visitar en los países vecinos a causa de sus agresiones contra
Judá. También indica que Israel aún puede ser restaurado para cumplir su sagrada misión, una misión que sólo se
puede lograr cuando la nación vive en la seguridad. Ch. xxxiii. anuncia la caída de Jerusalén, y el profeta habla
ahora libremente las palabras de consuelo y promesa a la gente. Los pastores hasta ahora colocado sobre Israel
han prosperado, pero han descuidado su rebaño, que Dios ahora a tomar bajo su protección, se nombra a un
nuevo David como un pastor sobre él (xxxiv.). Los edomitas, que se han apoderado de ciertas partes de la Tierra
Santa, serán aniquilados (xxxv.), Israel será restaurado (XXXVI.), es decir, Judá y José se fusionarán en uno solo
(xxxvii.). El último en Slaught del mundo pagano contra el reino de nueva creación de Dios será victoriosamente
rechazado por el mismo Todopoderoso, el que manifestará su santidad entre las naciones (xxxviii.-xxxix.). . La
división final, xl.-xlviii, que contiene la célebre visión del nuevo templo y la nueva Jerusalén, contiene una
descripción de la era futura de la salvación con sus ordenanzas y condiciones, que se resume en la frase final: "Y
el nombre de la ciudad desde aquel día será, El Señor está allí "(xlviii. 35).
La Composición.
La unidad evidente de toda la obra sólo queda una pregunta abierta en cuanto a su autoría: ¿Se Ezequiel, como
algunos sostienen, escribir el libro entero de una sola vez, o se trata de una recopilación homogéneo de piezas
separadas por escrito en diferentes momentos? Un número de piezas fueron fechados por el profeta mismo, de
conformidad con el número de años después del secuestro de Joaquín: i. 1, en el quinto; viii. 1, en el sexto; xx. 1,
en el séptimo; xxiv. 1, en el noveno; xxix. 1, en el décimo; xxvi. 1, xxx. 20, xxxi. 1, xxxiii. 21 (LXX.), en el
undécimo; xxxii. 1, 19 y XXXIII. 21 (Hebreos), en el duodécimo; xl. 1, en el vigésimo quinto, y XXIX. 17, en el
vigésimo séptimo año. El último pasaje mencionado (xxix. 17-21) es, evidentemente, un apéndice al libro ya
terminado;. Y el vigésimo quinto año (572), la fecha de la división importante xl.-xlviii, es probablemente la fecha
en que el el trabajo se completó. Si fuera cierto, sin embargo, que el libro fue escrito en ese momento todas las
fechas anteriores no sería más que adornos literarios, y esta opinión es difícil debido a la importancia de la
datación en varios casos donde el profeta pretende trascender el conocimiento de la gente común. Ejemplos de
estos casos son: xi. 13, donde Ezequiel en el Quebar es consciente de la muerte de Pelatías, el idólatra, en
Jerusalén; xxiv. 2, donde se conoce el día exacto en que el sitio de Jerusalén se iniciará, y XXXIII. 21, donde se
predice que un día la llegada de las nuevas mensajero de apoyo de la captura de Jerusalén.
Por otra parte, se puede demostrar a partir de las contradicciones que las distintas divisiones del Libro de Ezequiel
contiene que fueron escritos en diferentes épocas. Esto es particularmente cierto en la profecía mesiánica, que,
aunque mantiene un poco en segundo plano en Ezequiel, no obstante, expresados directamente en xvii. 22-24,
xxi. 32, xxxiv. 23-24, xxxvii. 22-24, y XXV. 14 (Edom, donde se refiere a: "Y pondré mi venganza en Edom por la
mano de mi pueblo Israel"). En xl.-xlviii. que gran panorama del futuro, esta característica ha desaparecido por
completo. Todavía hay alguna referencia a un príncipe, pero su única función es cubrir los impuestos de la gente
de los gastos del culto, no hay lugar más de un rey mesiánico. Sin embargo, Ezequiel permite los pasajes
anteriores de residencia. Aún más significativo es xxix. 17-21, que puede ser entendido sólo como un apéndice al
libro ya está completo. En xxvi.-xxviii. Ezequiel había profetizado positivamente la captura y destrucción de Tiro
por Nabucodonosor, pero después de trece años de trabajo infructuoso este último tuvo que levantar el sitio y para
arreglar los términos de la paz con la ciudad. Entonces, en el pasaje arriba mencionado, Ezequiel promesas Egipto
a Nabucodonosor como una indemnización. Aquí, entonces, es un oráculo del incumplimiento, de los cuales está
destinado el propio profeta para ver. Sin embargo, no se atreve a cambiar o para borrar. Por cierto se puede
afirmar que la transmisión de los oráculos de los cuales los propios profetas fueron condenados a ver el
incumplimiento es la mejor prueba de que ellos consideraban como estos mensajes para los que no eran
personalmente responsables, y que, en consecuencia, no se atrevió a cambio, sino que considera que son la
Palabra de Dios, la responsabilidad de la falta de cumplimiento de las cuales correspondía a Dios, no con ellos
mismos. En vista de estos hechos hay que suponer que, si bien Ezequiel completó su libro en 572, se valió de los
escritos anteriores, que le permite permanecer prácticamente sin cambios.
Estilo.
No sólo es el conjunto artísticamente dispuestas, pero las partes por separado también se distinguen por acabado
cuidado. La separación bien definida y deliberada de la prosa y la poesía es sobre todo visible. Los pasajes poéticos
son estrictamente rítmica en la forma, mientras que la parte didáctica se escriben en prosa pura, elegante. El
autor prefiere parábolas, y su uso de ellas siempre es lúcida. En xx. 49 aun hace a su público diciendo: "? ¿No se
hablan parábolas" Muy notables son las numerosas acciones simbólicas en la que el profeta ilustra su discurso.
Nueve ejemplares únicos se pueden distinguir, de hecho en el comienzo de su actividad profética no hay menos de
cuatro por el que se describe el estado de sitio, la captura y la destrucción de Jerusalén y el destierro del pueblo
(IV y V). Los dos en xii. y los dos en xxiv. se refieren al mismo tema, mientras que en xxxvii. se refiere a la
redención futura. Aquí, también, no hay duda de adorno literario simple, por Ezequiel, sin duda, realmente lleva a
cabo las acciones simbólicas, de hecho, fue el primero en introducir el simbolismo en la literatura hebrea, y por lo
tanto se ha llamado el "padre de la apocalipsis." . La imagen del carro ("Merkaba") en un e., y la división de finales
del xl.-xlviii, están llenas de profundo simbolismo, y, según los rabinos, ni debe ser leído por cualquiera de menos
de treinta años. El célebre visión de Gog, el príncipe de Rosh Mesec (AV "el jefe princeof Mesec") y Tubal (xxxviii. y
xxxix.), Es también simbólico. El Libro de Ezequiel muestra todo el tacto del erudito.
El Talmud (Ḥag. 13 bis) se refiere que como consecuencia de las contradicciones de la Torá que figura en el xl.-
xlviii. libro de Ezequiel que se desconoce no se había Ananías b. Ezequías venido a exponer. No obstante, nunca ha
sido apreciado como se merece, y es probablemente debido a esto el hecho de que el texto de la obra ha sido
transmitida en una forma particularmente pobres y abandonados. La Septuaginta, sin embargo, ofrece la
oportunidad de corregir muchos de los errores en el texto hebreo.
La declaración de Josefo ("Ant." X 5, § 1) que Ezequiel escribió dos libros es totalmente enigmático. La ponen en
duda sobre la autenticidad del libro de Zunz, Seinecke y Vernes nunca ha sido correctamente tomada en serio,
pero la autoría de varias partes, tales como iii. 16b-21, x. 17/08, xxiv. 22-23, y XXVII. 9b-25a, ha, con una
justificación más o menos, a veces se ha cuestionado. Que el libro consta de dos versiones divergentes compilado
por un editor, una hipótesis recientemente por Kraetzschmar, aún no se ha demostrado.
Emil G. Hirsch, Cornill Heinrich Karl
Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
Bibliografía:
H. Ewald, Die Propheten des Bundes Alten, 1841; F. Hitzig, profeta Ezequiel Der, 1847; SD Luzzatto, Yirmeyah al
Perush "nosotros-Yehezeḳel de 1876; Smend R., Der profeta Ezequiel, 1880; Cornill, Das Buch des Propheten
Ezequiel, 1886; DH Müller, Ezechielstudien de 1895; AB Davidson, El Libro del Profeta Ezequiel, Cambridge, 1896;
A. Bertholet, Das Buch Hezekiel de 1897, CH de juguetes, El Libro de Ezequiel en hebreo, 1899; idem, El libro del
profeta Ezequiel, el Ing. nuevo. transl. con notas de 1899; R. Kraetzschmar, Das Buch Ezequiel, 1900.EGHKHC

Ezequiel
Información perspectiva judía
ARTÍCULO RUBROS:
Su influencia.
Datos bíblicos:
Misión espiritual del Profeta.
Su tendencia individualista.
Su descripción del trono de Dios.
-En la literatura rabínica:
Los muertos revividos por Ezequiel.
El Libro de Ezequiel.
Su influencia.
Datos bíblicos:
En cuanto a la vida de Ezequiel no hay más que una pocas referencias dispersas que figuran en el libro que lleva
su nombre. Él era el hijo de Buzi, un sacerdote de Jerusalén (Ezequiel i. 3), y por lo tanto un miembro de la familia
de Sadoc, Como tal, fue entre la aristocracia que Nabucodonosor (597 aC), después de la primera captura de
Jerusalén, llevada a de ser exiliados en Babilonia (II Reyes xxiv. 14). Ezequiel pues reconoce los años del
secuestro de Joaquín (Ezequiel i. 2, xxxiii. 21, xl. 1). Vivió entre una colonia de compañeros de sufrimiento en o
cerca de Tel-Aviv en el río Quebar (no el Chaboras Río), que probablemente se formó un brazo de la extensa red
de canales de Babilonia (iii 15). Ezequiel estaba casado (xxiv. 16-18), y vivió en su propia casa (viii iii 24. 1). En el
quinto día del cuarto mes en el quinto año de su exilio (Tamuz, 592 a. C.), vio a la orilla de la Quebar la gloria del
Señor, que lo consagró como su profeta (i. 1-iii. 13 ). La última fecha en su libro es el primer día del primer mes
en el vigésimo séptimo año de su exilio (Nisan, 570) y, en consecuencia, sus profecías se extendía sobre veintidós
años. Los ancianos de los exiliados lo visitó varias veces para obtener un oráculo divino (viii., xiv., Xx.). Él ejerce
ninguna influencia permanente sobre sus contemporáneos, sin embargo, a la que llama repetidamente a la "casa
rebelde" (ii 5, 6, 8, iii 9, 26, 27;. Y en otros lugares), quejándose de que a pesar de que acuden en gran número a
escuchar lo que ellos consideran su discurso como una especie de diversión estética, y no actuar de acuerdo con
sus palabras (xxxiii. 30-33). Si la fecha enigmático ", el trigésimo año" (i. 1), se entenderá que se aplican a la
edad del profeta-y este punto de vista todavía tiene el aspecto de la probabilidad-Ezequiel debe haber nacido
exactamente en el momento de la reforma en el ritual establecido por Josías. En cuanto a su muerte nada se sabe.
Ezequiel tiene una posición distinta y única entre los profetas hebreos. Él está a medio camino entre dos épocas, la
elaboración de sus conclusiones al uno y señalando el camino hacia el otro. A través de la destrucción de la ciudad
y el templo, la caída del Estado, y el destierro de la población el desarrollo natural de Israel se vio interrumpida
por la fuerza. Antes de estos acontecimientos Israel era una nación unida y homogénea. Es cierto que se
caracterizó por un espíritu totalmente diferente a la de cualquier otro pueblo, y la conciencia de esta diferencia ha
sido siempre presente en los espíritus más nobles y de Israel. Las exigencias del Estado y el pueblo, sin embargo,
tuvo que ser cumplido, y con este fin el principio monárquico se estableció. No es, sin duda, un elemento de
verdad en la opinión de que la monarquía humana era antagónico al dominio de Dios, y que la vida política de
Israel tienden a alejar a la nación de su misión espiritual eterna. La profecía del período pre-exilio se vio obligado a
tomar en cuenta estos factores, y siempre se dirigió tanto al pueblo como una nación o de sus líderes-rey, los
príncipes, sacerdotes y, a veces a una persona distinguida, como Sebna el ministro de la casa real se menciona en
xxii Isa. 15-25, de modo que el dictamen se plantea que los profetas mismos no eran más que una especie de
estadistas.
Misión espiritual del Profeta.
Con el exilio, la monarquía y el estado fueron aniquilados, y una vida política y nacional ya no era posible. A falta
de una base terrenal se hizo necesario construir sobre una espiritual. Esta misión Ezequiel realiza mediante la
observación de los signos de los tiempo y deduciendo sus doctrinas de ellos. En consonancia con las dos partes de
su libro su personalidad y su predicación son iguales doble. Los acontecimientos del pasado deben ser explicados.
Si Dios ha permitido a su ciudad y su templo para ser destruido y su pueblo que se llevó al exilio, lo que le ha
traicionado ningún signo de la impotencia o debilidad. Él mismo lo ha hecho, y se vio obligado a hacerlo, a causa
de los pecados del pueblo de Israel, que no entendiera bien su naturaleza y su voluntad. Sin embargo, no hay
razón para desesperarse, porque Dios no desea la muerte del pecador, sino su reforma. El Señor seguirá siendo el
Dios de Israel, e Israel seguirá siendo su pueblo. Tan pronto como Israel reconoce la soberanía del Señor y actúa
en consecuencia, Él restaurará la gente, con el fin de que puedan cumplir su misión eterna y que verdaderamente
se puede vivir en medio de ellos. Esto, sin embargo, no puede llevarse a cabo hasta que cada reformas
individuales y hace la voluntad del Señor, su ley.
Su tendencia individualista.
En esto radica la tendencia individualista de Ezequiel peculiar que lo distingue de todos sus predecesores. Él lo
concibe como su misión profética de esforzarse para llegar a sus hermanos y compatriotas de forma individual,
para seguir, y para ganarlos a Dios, y él se considera personalmente responsable por cada alma individual. Los
redimidos iban a formar la congregación del nuevo Templo, y para ejemplificar con su vida la verdad de la palabra
que Israel estaba destinado a convertirse en un "reino de sacerdotes" (Éxodo xix. 6). Ley y de culto: éstos son los
dos puntos focales de la esperanza de Ezequiel para el futuro. Las personas se convierten en una congregación, la
nación, una fraternidad religiosa. objetivos políticos y las tareas ya no existen, y la monarquía y el Estado han
llegado a ser absorbida en el dominio puro de Dios. Así Ezequiel ha estampado en el judaísmo post-exilio de su
carácter peculiar, y aquí radica su importancia única religioso-histórico. Otra característica de la personalidad de
Ezequiel es lo patológico. Sin otro profeta son la visión y el éxtasis tan prominente, y en repetidas ocasiones se
refiere a los síntomas de enfermedades graves, como parálisis de las extremidades y de la lengua (. Iii 25 y
siguientes), de la que enfermedades que se alivia sólo cuando el anuncio de la caída de Jerusalén (xxiv. 27, xxxiii.
22). Estas declaraciones no deben ser tomadas en sentido figurado, sino literalmente, porque Dios había ordenado
aquí a propósito de que un hombre sujeto a enfermedades físicas deben ser el instrumento dócil de su
will.EGHKHC Su descripción del trono de Dios.
-En la literatura rabínica:
Ezequiel, como Jeremías, se dice que ha sido un descendiente de Josué por su matrimonio con el prosélito Rahab
(Meg. 14b;. Sifre, Num. 78). Algunos incluso dicen que él era el hijo de Jeremías, que se llamaba también "Buzi"
porque era despreciado "buz" por los Judios (YER Targ.., Citado por Ḳimḥi en Ez. I. 3). Él ya estaba activo como
profeta, mientras que en Palestina, y que mantuvo este regalo cuando fue exiliado con Joaquín y los nobles del
país a Babilonia (Josefo, "Ant." X 6, § 3: "cuando todavía era un niño ";. borrador Rashi en Sanh 92b, arriba).. ¿No
había comenzado su carrera como un profeta en la Tierra Santa, el espíritu de la profecía no se habría llegado a él
en un país extranjero (Mek., Bo, i.;. Targ Ezequiel i. 3;.. Borrador M. Ḳ . 25a). Por lo tanto primera profecía del
profeta no se forma el capítulo inicial en el Libro de Ezequiel, pero el segundo: según algunos, es la tercera (Mek.,
Shirah, 7). Aunque en el comienzo del libro que describe muy claramente el trono de Dios, esto no se debe al
hecho de que él había visto más de Isaías, sino porque este último estaba más acostumbrado a estas visiones,
pues la relación de los dos profetas es la de un cortesano de un campesino, el último de los cuales siempre
describen una corte real más florida que la primera, a quien thingswould como estar familiarizado (Ḥag. 13b).
Ezequiel, como todos los otros profetas, ha visto sólo un borroso reflejo de la majestad divina, como un espejo
refleja los objetos pobres sólo de manera imperfecta (Lev. R. i. 14, hacia el final). Dios le permitió a Ezequiel para
contemplar el trono con el fin de demostrar a lo que Israel no tenía ninguna razón para estar orgullosos del
templo, porque Dios, que es alabado día y noche por las huestes de los ángeles, no necesita ofrendas humanas y
de culto (Lev . ii R. 8;. Tanna debe Eliyahu R. vi)..
Tres acontecimientos en el transcurso de la actividad profética de Ezequiel merecen una mención especial. Fue él
quien los tres hombres piadosos, Ananías, Misael y Azarías, pidió consejo sobre si debe resistir mando de
Nabucodonosor y elegir la muerte por el fuego en vez de adorar a su ídolo. Al principio, Dios reveló al profeta que
no podía esperar un rescate milagroso, con lo cual el profeta se entristeció mucho, ya que estos tres hombres
constituyeron, el remanente de Judá. Pero después de haber salido de la casa del profeta, plenamente decididos a
sacrificar sus vidas a Dios, Ezequiel recibió esta revelación: "tú me creo de hecho que voy a abandonar Eso no
sucederá, pero ¿tú que llevarlas a cabo su intención. de acuerdo a sus dictados piadosas, y decirles que nada
"(Cant. R. vii 8;. borrador Azarías en la literatura rabínica.).
Los muertos revividos por Ezequiel.
milagro más grande de Ezequiel consistió en la reanimación de los muertos, que es relatado en Ezequiel. xxxvii.
Existen diferentes tradiciones en cuanto al destino de estos hombres, tanto antes como después de su
resurrección, y en cuanto al momento en que sucedió. Algunos dicen que eran personas sin Dios, que en su vida
había negado la resurrección, y cometido otros pecados, otros piensan que fueron los hijos de Efraín, que trató de
escapar de Egipto antes de Moisés, y perecieron en el intento (comp. Efraín en la literatura rabínica). Todavía hay
otros que sostienen que después de Nabucodonosor había llevado a los jóvenes hermosas de Judá a Babilonia, los
había ejecutado y su cuerpo mutilado, ya que su belleza había fascinado a las mujeres de Babilonia, y que era a
estos jóvenes que Ezequiel llama de nuevo a la vida. El milagro se realizó el mismo día en que los tres hombres
fueron arrojados al horno de fuego, es decir, en el Sábado y el Día de la Expiación (Cant. vii R. 9.).
Nabucodonosor, quien había hecho una taza de bebida en el cráneo de un asesinado Judio, se sorprendió mucho
cuando, en el momento en que los tres hombres fueron arrojados en el horno, los cuerpos de los niños muertos se
movió, y, golpeándolo en la cara , gritó: "El compañero de estos tres hombres revive a los muertos!" (Véase una
distorsión Caraíta de este episodio en Judá Hadasi de "Eshkol ha-Kofer", 45 B, a los pies; 134, final de la sección).
Cuando los niños despiertan de la muerte, se levantaron y se unieron en un canto de alabanza a Dios por el
milagro concedido a ellos, más tarde, fueron a Palestina, donde se casaron y criaron hijos. Ya en el siglo II, sin
embargo, algunas autoridades declararon esta resurrección de los muertos era una visión profética: una opinión
considerada por Maimónides ("More Nebukim", ii 46; texto en árabe, 98a.) Y sus seguidores como la única
explicación racional del pasaje bíblico (comp. Abravanel comentario sobre el pasaje). Una relación de las variables
de estas historias del Talmud (Sanh. 92b), que se encuentra en Pirḳe R. El. . Xxxiii, dice lo siguiente: "Cuando los
tres hombres habían sido rescatados por Dios desde el horno de fuego, Nabucodonosor, volviéndose hacia los
Judios otros que habían obedecido sus órdenes, y adoraron al ídolo, dijo:" Usted sabía que usted tenía una ayuda
y . salvadora de Dios, sin embargo, que lo abandonaron para adorar a un ídolo que no es otra cosa que demuestra
que, del mismo modo que destruyó su propio país a través de sus malas obras, ahora intenta destruir a mi país ",
y bajo su mando estaban todos muertos , con el número de 600.000. " Veinte años después, Dios tomó el profeta
hasta el lugar donde los chicos muertos eran enterrados, y le preguntó si creía que él podía despertar. En lugar de
responder con una decisiva "Sí", el profeta respondió con evasivas, y como castigo, fue condenado a morir "en
suelo extranjero." Una vez más, cuando Dios le preguntó a profetizar el despertar de los muertos, él respondió:
"¿Mi profecía ser capaz de despertar a los muertos y también que se han desgarrado y devorado por las fieras?"
Sus dudas eran infundadas, pues la tierra se estremeció y trajo los huesos dispersos en conjunto, una voz celestial
que revivió; cuatro vientos volaron a los cuatro rincones del cielo, abrió la casa del tesoro de las almas, y trajo a
cada alma a su cuerpo. Sólo entre todos los miles permanecieron muertos, y él, como fue revelado al profeta,
había sido un usurero, que con sus acciones ha demostrado a sí mismo indigno de la resurrección. Los resucitados
en un principio lloraba porque pensaba que ahora no tienen parte en la resurrección final, pero Dios dijo a
Ezequiel: "Ve y diles que yo awakenthem en el momento de la resurrección y los llevará con el resto de Israel a
Palestina "(comp. Tanna Agregar una nueva Notificación Eliyahu R. v.).
El Libro de Ezequiel.
Entre las doctrinas que Ezequiel establecidos en su libro, los rabinos señalaron lo siguiente como especialmente
importantes: El enseñó "el alma que pecare, esa [solo] morirá", aunque había dicho a Moisés (Éxodo (xviii
Ezequiel 4.) xxxiv. 7) que Dios iba a visitar "la maldad de los padres sobre los hijos." Otra enseñanza importante
de Ezequiel es su advertencia de no poner las manos en la propiedad del prójimo, que él considera el pecado más
grande entre los veinticuatro que enumera (Ezequiel xxii. 2 y ss.), Y por lo tanto se repite (Eclesiastés R. i. 13) al
final de su índice de los pecados (Ezequiel xxii. 12). En el ritual de preguntas del Libro de Ezequiel contiene mucho
de lo que contradice las enseñanzas del Pentateuco, y por lo tanto, escapó por poco de ser declarados como
"apócrifo" por los estudiosos poco antes de la destrucción del Templo (Shab. 13b; hombres 45a.). Nadie se le
permitió leer y explicar públicamente el primer capítulo del libro (Ḥag. ii 1,.. Ib Gema 13a.), Por tratarse de los
secretos del trono de Dios (comp. Ma'aseh Merkabah) SSLG.
Emil G. Hirsch, Cornill Heinrich Karl, Salomón Schechter, Louis Ginzberg
Enciclopedia Judía, publicados entre 1901-1906.
Ezequiel y Jeremías

Justo a la entrada de las residencias angelicales, nos encontramos con dos grandes profetas del Antiguo
Testamento. Ezequiel y Jeremías . (1)
JEREMIAS
Jeremías, uno de los grandes profetas de la Biblia, aparece con su libro. Hace con la mano derecha el signo
de la fe y encuentra su lugar en la historia de la salvación, exactamente como la representa el tímpano. Su
asociación con Ezequiel quien carga las tabletas simbolicas de la unificación de los reinos, tiene sentido :
siendo ambos sacerdotes, ambos hablan de la alianza entre las dos casas de Israel y de Judá, de la unidad
del pueblo, de su liberación, de la reconstrucción de la ciudad de Jerusalén, de la conclusión de una nueva
ley escrita en sus corazones :
 "Aquí vienen los días en que haré con la casa de Israel y la casa de Judá una nueva alianza. No como la
alianza que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de Egipto [ y que rompieron
pero] (...) :colocaré mi ley en las profundidades de su ser y la escribiré en su corazón(...) porque yo
perdonaré su crimen y no recordaré sus pecados." ( Jer 31 : 31-34

LA RODILLA DE EZEQUIEL
Dos detalles nos premettent formular hipótesis para una identificación de Ezequiel, sacerdote del Templo en
el momento de la conquista de Judá por Nabucodonosor y de la deportación. El exilio babilónico se considera
entonces como un castigo impuesto por las "fallas" del pueblo elegido que se dedicó a la idolatría y al
politeísmo: " Todos morirán, cada uno por su propia culpa, y todas las manos fallarán, y todas las rodillas
se irán en agua" (Ezequiel 7 : 17). En el tímpano precisamente el profeta levanta la casulla (el sobrepelliz
de encaje, el "trinquete "), y muestra su rodilla. Al regreso de Babilonia, el templo será reconstruido y el
reino restaurado. Es en este contexto que intervienen las "visiones" de Ezequiel sobre el templo y el Reino
de Israel. En efecto, en sus visiones, las dimensiones del nuevo Templo por reconstruir le son reveladas.
Luego ve la fuente que brota bajo el umbral. Invitado a cruzarla dice: "Tenía agua hasta las
rodillas." (Ez 47 : 4) (2).
Otras visiones son relativas a la reunificación de los dos reinos divididos de Judá y de Israel.
Luego viene el segundo indicio, el de la pieza de madera (parcialmente deteriorada hoy) que Ezequiel
sostiene en su mano. Esta es probablemente una alusión a la profecía en lacual el Señor le ordenó unir dos
tablas de madera para hacer una sola: "El Señor me habló en estos términos: "Junta las dos piezas de
madera... Que se hagán una sola en tu mano (...) Uniré a los hijos de Israel (...) David será rey sobre ellos.
Mi casa estará por encima de ellos. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. (...) Yo concluiré con ellos una
alianza de paz perpetua." (Ez 37 : 16-27) Estas dos piezas de madera están reunidas, como se reunirán, de
acuerdo con la profecía, los huesos secos para cubrirse de carne en el día de la resurrección. (Ezequiel 37)

Esta visión de la resurrección de los muertos, también está representada en el spandrel ubicado justo por
encima de Ezequiel, lo cual no es coincidencia.
No es sorprendente encontrar en la entrada del paraíso (colocado en la puerta ), uno de los últimos profetas
de la Biblia , que anuncia una nueva Jerusalén, un nuevo templo y un nuevo culto , cuya interpretación
cristiana es evidente.
Ezequiel es también el profeta de la Resurrección y del Juicio que salva en vez de condenar:
"¿Podría yo realmente desear la muerte del malo? ¿No sería más bien que él regrese de sus caminos y
viva? no será recordado en contra suya ninguna de las faltas que ha cometido." (Ezequiel 33 : 11-16)
El templo, con su pináculo en la parte superior del techo de Jerusalén está representado por tres lámparas (las
lámparas eternas del templo) arriba de los tres arcos que albergan siete carácteres (número de la perfección)
que encarnan dos temas principales del tímpano: el sacrificio (Abraham e Isaac) por un lado y el sacerdocio
(Aarón, Zacarías, Ezequiel...) por el otro.

(1) Entre los libros proféticos de la Biblia hebrea distinguimos los de los tres grandes profetas Isaías, Jeremías
y Ezequiel. Estos tres grandes profetas "posteriores" están todos representados en el tímpano (Isaías en la
parte inferior derecha, Jeremías y Ezequiel en la entrada del Paraíso). La tradición grecolatina agrega a un
cuarto "gran profeta" en la persona de Daniel. Pero bajo la influencia de San Jerónimo, algunos círculos
dudaron en integrar a este último en el canon de la Iglesia hasta el siglo XVI. Se observará que los
benedictinos de Conques permanecen fieles a la tradición hebrea, haciendo caso omiso de
Daniel, representando a San Jerónimo, a las Tablas de la Ley y poniendo de relieve el perfil semítico de
Cristo. El legado del judaísmo es aún perceptible en la sociedad medieval. Gilson, citando la justificación que
da Hugo de San-Víctor para la sacralización del poder político por la institución de la iglesia (en De
Sacramentis II, 12) concluye, por ejemplo, que "este texto probaría por sí solo un hecho de suma
importancia: la fuente más segura de la teocracia papal del siglo XII es la teocracia judía del Antiguo
Testamento." (Etienne Gilson, La filosofía en la Edad Media, biblioteca filosófica Payot, p . 332 ) (volver)
(2) « Después, me hizo volver a la entrada de la case y he aquí aguas brotaban de debajo del umbral de la
casa hacia el oriente, porque la fachada de la casa daba al oriente; y las aguas descendían desde debajo del
lado derecho de la casa, por el costado sur del altar » (Ez 47 : 1-2). También, abajo de la basilica de Conques,
hay una fuente debajando a la gargantas del Oucho. (volver)

LA RECONSTRUCCION DEL TEMPLO JUDIO

VII

LA RECONSTRUCCIÓN DEL TIEMPLO JUDÍO

Actualmente, casi en el centro de la ciudad de Jerusalén, se encuentra un gigantesco edificio con una cúpula
enorme que se percibe desde cualquier ángulo de la ciudad. Esta construcción se llama la Cúpula de la Roca o la
Mezquita de Omar y es el centro principal de la adoración de musulmanes y judíos.
¿Qué lugar tiene dentro de las profecías bíblicas este templo?
¿Es acaso este templo el mencionado en la Biblia donde el Anticristo entrará y cometerá un sacrilegio en contra de
la ley judía?
Pero, ¿cómo podrán los judíos recobrar este lugar santo si los musulmanes actualmente también lo reclaman como
de su propiedad?
¿Acaso los judíos reconstruirán otro templo en algún otro lado?
Tratemos de contestar todas estas preguntas a la luz de la historia y de la Biblia.

HISTORIA DEL TEMPLO

Hace aproximadamente 3,000 años, el rey David quiso construir una “casa” para Dios, pero Dios le dijo que sería
su hijo Salomón quien la construiría.
Salomón, el tercer rey de Israel, construyó el primer templo sobre el monte Moriah, una colina que se encuentra al
norte de Jerusalén, donde anteriormente, Abraham había subido para ofrecer a su hijo Isaac.
Esta construcción tardó 7 años (Reyes 6:38).
Los babilonios destruyeron este templo cuando incendiaron Jerusalén en el año 586 a. C., bajo el rey
Nabucodonosor.
Un remanente judío regresó a Jerusalén a70 años más tarde e inició la reconstrucción del templo. El rey Herodes el
Grande (20 a. C.) lo acabó de construir y éste era el templo que existía en tiempos de Jesucristo.
Los soldados romanos bajo Vespasiano y su hijo, el general Tito, destruyeron este segundo templo, cuando
arrasaron a Jerusalén en el año70 d. C.
En el año 600 d. C. los ejércitos musulmanes llegaron a Palestina y el Califa Omar se apropio del templo con todo
y el Monte Moriah para el islamismo.
Lo llamaron el templo “haram-esh-sharaif” (noble santuario).
Ahí mismo, los musulmanes construyeron dos santuarios: el Al-Aksa y la Cúpula de la Roca.
En los últimos 1,300 años, estas estructuras musulmanas han estado en el suelo santo del templo judío.

PROFECÍAS BÍBLICAS DEL TEMPLO

Las profecías bíblicas acerca de que este templo será reconstruido y pasará otra vez a manos de los judíos, son
muy claras.
El profeta Daniel predijo que “…un príncipe que vendría” y que surgiría de alguna de las naciones que
pertenecieron al antiguo Imperio Romano “haría cesar la ofrenda” (de los sacrificios judíos en el templo) a los tres
años y medio de su carrera.
Este “príncipe” será la persona del Anticristo, a quién, tanto el profeta Daniel como el Señor Jesucristo, llamaron la
“abominación desoladora” (Daniel 9:27; Mateo 24:15).
El Anticristo pues, iniciará su carrera política firmando un tratado de paz entre las naciones árabes y el pueblo de
Israel. Esto lo convertirá inmediatamente en un héroe mundial de la paz.
Pero, a los tres años y medio traicionará a los judíos violando el pacto y repitiendo ala abominación que
anteriormente hizo Antioco Epífanes (a. C.) al sacrificar un cerdo en el lugar de los sacrificios. En este momento el
Anticristo se proclamará Dios y comenzará la persecución más sangrienta que haya existido contra Israel (Mateo
24:15; 2 Tesalonicenses 2:3, 4; Apocalipsis 11:1, 2; 13:4-7).

¿HABRÁ UNA TERCERA RECONSTRUCCIÓN DEL TEMPLO JUDÍO?

De acuerdo a todas las profecías bíblicas expuestas, el templo judío volverá a ser reconstruido en un futuro
próximo.
Pero, ¿cómo podrá esto ser posible en la actualidad ya que en el lugar donde se supone que lo reconstruyan se
encuentra la Mezquita de Omar o la Cúpula de la Roca, la cual es un santuario sagrado para todos los
musulmanes?
¿Cómo podrá los judíos quitarles este lugar sagrado a los árabes-musulmanes sin que estalle una guerra
sangrienta?
Un incidente que sucedió hace algunos años nos podrá dar una idea de los grave de la situación que existe
actualmente en Jerusalén, con respecto al proyecto de la reconstrucción de un nuevo templo.
La tarde del día 20 de septiembre de 1990 empezó dentro del calendario judío, o sea, el año nuevo judío de Rosh-
Hashanah (año 5750).
Nueve días después (29 de septiembre) los judíos celebraron su día más santo de todo el año, el Día de la
Expiación o Yom-Kippur.
Cinco días después (4 de octubre) comenzaron a celebrar la tercera Fiesta de Otoño que celebran durante el mes
de Yishri, o sea la Fiesta de los Tabernáculos, la cual dura 7 días.
Esta fiesta judía significa el fin de las cosechas, el tiempo cuando habitaron en el desierto, pero también mira hacia
el futuro, cuando Israel poseerá totalmente la tierra de Palestina.
El grupo de judíos que celebró estas festividades escogió colocar la “primera piedra” en el monte Moriah, donde se
encuentra también el santuario sagrado de los árabes.
Las autoridades israelíes, previendo las terribles consecuencias que este acto acarrearía les prohibieron llevar a
cabo este evento.
Pero entre los árabes-musulmanes ya se había corrido la voz que un grupo de judíos venían a profanar el sagrado
santuario del Islam y cientos de árabes tomaron piedras, garrotes y cuchillos para impedirles la entrada.
Muchos judíos que andaban por allí cerca, sin saber lo que estaba aconteciendo, se acercaron para curiosear y
fueron agredidos inmediatamente por una lluvia de piedras, cuando la policía antiterrorista judía intervino habían
21 árabes muertos y más de 200 heridos.
Este incidente causó que la ONU pasara una resolución condenando a Israel y que la atención mundial se
concentrara e la importancia de este santuario, tanto para los árabes como para los judíos.
Pero, ¿por qué construir un nuevo templo? Porque desde que los judíos estuvieron bajo la cautividad babilónica la
“sinagoga” se convirtió en el foco principal de sus actividades religiosas.
Han pasado ya más de 1,900 años en que los judíos hayan tenido un templo y su anhelo y sueño es la edificación
del nuevo templo.

LOS ACONTECIMIENTOS DEL AÑO 1967

Durante los últimos 12 siglos, la fe islámica ha dominado la ciudad de Jerusalén y el lugar del templo.
Excepto por un breve periodo de tiempo, durante las cruzadas, los musulmanes han mantenido el control sobre
estos lugares, y a los judíos, sólo les permitían el acceso a la muralla del templo, del lado suroeste.
Sin embargo todo comenzó a cambiar desde la guerra de los seis días en junio de 1967, cuando los judíos
capturaron la vieja ciudad de Jerusalén y, después de más de 2,000años, volvían a tener y a ganar su control.
Para evitar una “guerra santa”, el gobierno israelí le permitió a los musulmanes continuar administrando el lugar
del templo, pero la mayoría de los judíos sabían que la hora había llegado para volver a pensar en reconstruir su
templo.
En el año 1989, el Ministerio Israelita de Asuntos Religiosos, tuvo una Conferencia para la Investigación del
Templo, donde varios grupos se formaron para volver a reunir todos los utensilios y los muebles necesarios para…
¡la reconstrucción de un nuevo templo!
Todos estos artículos se encuentran actualmente en exhibición en el Museo del Instituto del Templo, en Jerusalén.

LOS NUEVO DESCUBRIMIENTOS

Nuevamente surge la misma pregunta, ¿cómo puede ser reconstruido el templo en un lugar ocupado por
santuarios y mezquitas musulmanas?
Antes de que los judíos inicien la reconstrucción de su nuevo templo, los rabies necesitan asegurarse primero de
lugar exacto donde se encontraba localizado el antiguo templo, dentro del área del monte Moriah.
Los árabes han prohibido actualmente cualquier excavación arqueológica en los alrededores, sin embargo, los
judíos han podido excavar a los lados del monte y han hecho un túnel de 300 mts. de largo, llamado Túnel
Rabínico.
Un judío ortodoxo escocés llamado Asher Kaifman, acaba de hacer un estudio muy completo que contiene toda la
información recopilada, y en la Revista Arqueológica Bíblica escribió que “…el Lugar Santísimo no estaba localizado
donde esta actualmente la Cúpula de la Roca o la Mezquita de Omar, sino como a 50metros, más hacia el norte del
monte Moriah”.
El arquitecto, arqueólogo e historiador Leen Ritmeyer, uniendo la arqueología con la historia, ha ofrecido la última
teoría acerca de la localización del templo.
Él dice que el lugar exacto donde se encontraba el Lugar Santísimo con e Arca del Testimonio, era sobre la
plataforma construida sobre la roca Es-Sakhra, que es la roca sobre la cual está construida actualmente la Cúpula
de la Roca.
Si este arqueólogo está en lo correcto… ¡esta Mezquita tendrá que ser demolida muy pronto!
Es increíble que cuando las legiones romanas arrasaron Jerusalén, no pudieron demoler esta plataforma
rectangular que el rey Herodes el Grande construyó como base del templo.
Esta plataforma tiene 500 mts. De largo y 300 mts. De ancho.

LAS PROFECÍAS SE CUMPLIRÁN

Ya sea que los judíos reconstruyeran el templo a 50 mts. De donde se encuentra actualmente la Mezquita de Omar
o la Cúpula de la Roca o, que a través de un milagro, como un terremoto, recuperen el santo lugar, la Biblia no
nos deja dudas respecto a su futura reconstrucción.
Cristo le dijo a sus discípulos que el evento profetizado por el profeta Daniel, daría inicio al último tiempo para la
nación de Israel.
La “abominación desoladora” será una estatua del futuro líder mundial la cual será colocada en el nuevo Templo de
Jerusalén
A través de un poder satánico esta estatua parecerá tener vida y ordenará al mundo a que adoren al Anticristo
como un dios (2 Tesalonicenses 2:4; Apocalipsis 13:3-8, 11-18).

LA PUERTA ORIENTAL DE JERUSALÉN (EZEQUIEL 40-44)

Durante la Guerra de los Seis Días de Israel contra algunas naciones árabes, el día 7 de junio de 1967, el ejército
israelí entró a través de la Puerta del León y, después de 1897 años, volvió a tomar el control de la antigua ciudad
de Jerusalén.
Un periódico judío escribió que ele ejército israelí había tomado fuera de guardia a los jordanos que defendían la
ciudad haciendo explorar la Puerta del Este que estaba sellada. Pero esta noticia fue desmentida por un grupo de
rabinos ortodoxos, los cuales declararon que “la Puerta Oriental sólo puede ser abierta cuando venga el Mesías”.
Esta Puerta Orientales la única puerta de la ciudad que lleva directamente al monte Moriah, donde se encuentra el
templo judío.
¿De dónde sacaron esta conclusión los rabinos ortodoxos?
De Ezequiel 44, donde el Señor lleva a Ezequiel a un viaje sobrenatural y le muestra el Templo Milenial (40:1-3).
En el capítulo 43 el Señor le da a Ezequiel una visión de su gloria entrando al Templo Milenial desde el oriente a
través de la Puerta Oriental (43:1-7).
Entonces el Señor le rebela a Ezequiel que la Puerta del Este estaría cerrada y NO SE ABRIRÍA HASTA QUE EL
MESÍAS REGRESARA EN SU GLORIA (44:1-3).
El escenario estuvo listo para el cumplimiento de esta profecía hace más de 400 años, en el año1517, cuando los
turcos conquistaron la ciudad de Jerusalén bajo el reinado de Suleiman “El Magnífico”.
Este hombre ordenó que las murallas antiguas de la ciudad fueran reconstruidas, y en medio de la reconstrucción
de este proyecto, por alguna razón desconocida, ordenó que la Puerta del Este (Oriental) fuera “sellada” con
piedras.
Posiblemente Suleiman tuvo temor al escuchar las versiones judías de que el Mesías vendría a través de esta
puerta, como un líder militar, y liberara a la ciudad de su control.
Suleiman también construyó un cementerio enfrente de esta Puerta Oriental para que los judíos (por causa de su
ley de no contaminarse con los muertos) no pudieran jamás entrar.
Esta Puerta Oriental o del Este ha permanecido sellada desde entonces y el cementerio musulmán todavía bloquea
la entrada.
La vieja ciudad con sus murallas tiene 8 puertas y sólo la Puerta Oriental está “sellada”, ¡tal como está profetizado
en Ezequiel 44!
El mundo lo puede llamar “coincidencia”, pro a la luz de la Biblia no es coincidencia, sino una “incidencia de Dios”.
Esta Puerta Oriental es una prueba más de que la Biblia es la Palabra de Dios y su “sello” es una clara prueba de
que estamos viviendo en los últimos días.
Esta puerta todavía está esperando al Mesías, y sólo cuando El venga… ¡será abierta!
Cristo vendrá en un caballo blanco (Apocalipsis 19) y sus pies tocarán el Monte de los Olivos (Zacarías 14) y con
Su sola palabra destruirá al Anticristo y a sus ejércitos.
Entonces, el Señor entrará triunfante en Jerusalén, sus ángeles le rodearán y sus redimidos le acompañarán
mientas se dirige a la Puerta Oriental Ens. Caballo blanco, y cuando esté cerca de esta puerta, esta se abrirá
sobrenaturalmente y entrará a la ciudad de David para ser coronado Rey de Reyes y Señor de Señores.
El Salmo 24:7-10 lo expresa claramente: “alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzaos vosotros, puertas eternas,
y entrará el Rey de gloria. ¿Quién es este Rey de gloria? Jehová el fuerte y valiente, Jehová el poderoso en batalla.
El es el Rey de la gloria”.

LA CIUDAD DE JERUSALEN

LA CIUDAD DE JERUSALÉN

El emperador francés Napoleón Bonaparte, dijo:

“ningún imperio podrá jamás tener éxito sin paz de Jerusalén como su centro, porque éste es el centro de la
historia.
Pero tampoco ningún podrá lograr esto, porque tal proyecto es humanamente imposible. Es el misterio de la
historia”
El presidente de la Organización para la Liberación de Palestina Yasir Arafat, dijo el día 5 de marzo de 1995, en u n
discurso en Gaza:
“Yo les sigo que una promesa es una promesa y todos nosotros marcharemos hasta que nuestros hijos vean ka
bandera Palestina ondear sobre Jerusalén, sobre las murallas de Jerusalén y sobre las iglesias de Jerusalén”.
Ninguna otra ciudad en nuestro planeta ha despertado más fervor, pasiones y luchas como la ciudad de Jerusalén.
Cientos de canciones e himnos se han escrito acerca de Jerusalén. Las tres religiones más grandes del mundo
reclaman a Jerusalén como su santa ciudad (judío, musulmanes u cristianos).
Guerras y grandes cruzadas se han pelado por siglos enteros por la ciudad de Jerusalén.
Pero, ¿por qué esta pasión y ambición por esta ciudad, aparentemente insignificante?
Jerusalén no tiene los atractivos que cualquier ciudad famosa del mundo tiene. No está sobre un río. No es un
puerto marítimo importante. No está construida sobre alguna carretera comercial importante; esta construida
sobre un monte, y las ciudades que la rodean sin más altas.
No, ningún fenómeno natural o normal que hace importante a una gran ciudad, está presente en la historia de
Jerusalén.
Jerusalén es grande por una sola razón; ES UNA CIUDAD ESPIRITUAL.
Fue fundada para ser la capital del mundo entero, pues sobre este ciudad el Dios de la Biblia dijo:”Jerusalén,
ciudad que yo elegí para poner en ella mi nombre” (I Reyes 11:36) “Dijo Jehová: en Jerusalén estará mi nombre
perpetuamente” (2 Crónicas 33:4).

JERUSALÉN, EL CORAZÓN DE LOS JUDÍOS

Para los judíos, la viaja Jerusalén, con su “Templo del Monte, es el lugar más sagrado de toda la tierra, pues:
Fue ahí donde Dios dirigió a Abraham para que sacrificara a su único hijo Isaac, 2, 000 años a. C. y 1,000 años
antes del rey David.
Allí fue donde Dios le dio instrucciones a David para el Templo. Con el Arca del Pacto. Salomón su hijo finalmente
lo construyó.
Fue sobre esta ciudad que los millones de judíos dispersos por todo el mundo oraron por cerca de 2 mil años.
Es sobre esta ciudad que las esperanzas de los judíos han estado puestas hace miles de años, pues cada Pascua
dicen solamente: “El próximo año en Jerusalén”.
En esta ciudad fue juzgado, condenado y crucificado el _Hijo de Dios.

LOS MUSULMANES HASTA 1967

En contra de todos los presagios, en Junio de 1967, los judíos volvieron a tomar el control de la ciudad de
Jerusalén (la vieja parte de la ciudad), después de 2 mil años.
El general en jefe, Moshe Dayan, entró a la muralla occidental del Templo y proclamó: “Hemos regresado a
nuestro Lugar Santo para nunca más volverlo a dejar”.
El amor de los musulmanes por Jerusalén, al contrario, está basado en una ferviente pasión y celo fanático.
Su historia con Jerusalén comenzó con la enseñanza de que:”…Mahoma y su caballo fueron trasportados por Alá al
Templo del Monte en Jerusalén”.
Ellos creen fervientemente que Mahoma y su caballo fueron transportados al cielo desde la gran roca sobre la cual
está actualmente construida la Mezquita de Omar.
El nombre sagrado musulmán para Jerusalén es Al Quds, que traducido del árabe significa; “el lugar más lejano”.
Ellos creen que este era el lugar más lejano al que Mahoma viajó desde la Meca antes de ascender al cielo.
Varios movimientos del Islam mantuvieron un control indisputable sobre Jerusalén desde las Cruzadas Cristianas
en el siglo X, hasta el siglo XII.
Después de casi tres siglos de victorias y derrotas, los musulmanes bajo el brillante liderazgo del Califa Saladino,
sacaron a los Cruzados de Tierra Santa.
Los musulmanes, de uno y otro sector, mantuvieron el control de Jerusalén hasta junio de 1967.

PASIONES RELIGIOSAS SIN RESOLVER

Tomando en cuenta todas estas pasiones fanáticas, religiosas y raciales sobre la ciudad santa de Jerusalén, es
lógico pensar que esta disputa se agravará en un futuro próximo.
El Templo del Monte de Jerusalén es el lugar más explosivo y estratégico del mundo entero.
El judaísmo y el Islamismo están en colisión constante sobre este pedazo de terreno, lo cual traerá algún día, de
acuerdo a la Biblia, repercusiones globales catastróficas.
Esta disputa será sin lugar a dudas, el fusible que inicie e incendie la última batalla de la humanidad; la Batalla del
Armagedón (Apocalipsis 16:13, 14, 16).
Así como lo dice la Biblia, la disputa sobre Jerusalén y las fronteras de Israel jamás serán arregladas por ningún
tratado de paz ni a través de vías diplomáticas.
Jerusalén, de acuerdo a la Biblia, será “…una piedra de tropiezo para el mundo entero” (Zacarías 12:2, 3) -550 a.
C.
Esta profecía enseña que todas las naciones que rodean a Jerusalén (Siria, Egipto, Jordania, Iraq, Irán, Arabia
Saudita, Líbano) se levantarán militarmente en contra de ella muy pronto.

JERUSALÉN: TEMA CENTRAL DE LAS PROFECÍAS

Jesús también profetizó que Jerusalén sería la ciudad clave para todos los eventos futuros relacionados con su
segunda venida (Lucas 21:20-24).
En los v. 20-23, Jesús predice la destrucción que tuvo lugar el año 70 d. C. por los ejércitos romanos dirigidos por
el general Tito; después predice que este evento provocaría una dispersión mundial del pueblo judío “hasta que los
tiempos de los gentiles se cumplan”.
Estos días comenzaron a llegar a su final en junio de 1967.
Todos nosotros estamos literalmente siendo testigos de las últimas horas del tiempo de los gentiles.
¡Esta es la razón por la cual la atención del mundo ha vuelto a centrarse en Jerusalén!

RESUMEN DE LA HISTORIA DE JERUSALÉN

No se puede pasar por alto la importancia del Arca de Pacto en la historia de Jerusalén como el centro del
judaísmo.
Sólo en los libros de Samuel se hacen 61 referencias al Arca, lo cual nos muestra su importancia en la historia
judía.
El Arca era el objeto que contenía los 10 Mandamientos, el maná y la vara de Aaron (Hebreos 9:1-5).
Cuando el rey David trajo el Arca a Jerusalén, la convirtió en la ciudad más importante, pero su transformación
total la hizo su hijo Salomón, quién construyó el primer Templo en el mismo lugar donde Abraham iba a sacrificar
a su hijo Isaac.
Desde entonces, Jerusalén ha sido central al judaísmo.
En el año 587 a. C., el rey Nabucodonosor de Babilonia destruyó el Templo y se llevó cautivos a los judíos a
Babilonia.
Los persas conquistaron a Babilonia y les permitieron a los judíos construir el segundo Templo en el siglo V. a. C.
Los romanos destruyeron la ciudad y el Templo en el año 70 d. C. y los judíos vivieron en exilio hasta 1948.
El emperador romano Adriano reconstruyó Jerusalén en el siglo II d. C.
Constantino aceptó el cristianismo como la religión oficial del Imperio Romano en el año 390 d. C.
En el siglo VI vinieron los musulmanes contra Jerusalén (los mamelucos de Egipto), y después, los otomanos de
Turquía.
Los judíos han constituido la mayoría de la población de Jerusalén desde el año 1800, antes del Movimiento
Sionista.
En 1946, la población judía designada por el gobierno británico alcanzaba 100 mil habitantes, en contra de 65 mil
árabes.
Desde la Guerra de los Seis Días (1967), los límites de la ciudad de Jerusalén han sido extendidos para incluir a
355 mil judíos y 140 mil árabes en un área de 105 kms. Cuadrados.

LA HISTORIA DE LOS JUDÍOS EN JERUSALÉN

Una de las cosas más sorprendentes de la historia de Jerusalén, es que a pesar que los árabes musulmanes la
reclaman como algo histórico, no existe ninguna evidencia de que Mahoma haya estado jamás en Jerusalén.
Mahoma y el Corán contienden que el Islamismo, a pesar de que fue creado en el siglo VII d. C. fue la religión
original del Medio Oriente.
Para los musulmanes existe una diferencia muy grande entre Jerusalén y las ciudades de Meca y Medina, pues
estas últimas son consideradas sagradas para ellos, no así Jerusalén (a excepción de la Mezquita de Omar). Sin
embargo, no fue después de 1948, del renacimiento de Israel, que los árabes se dieron cuenta de los importante
que Jerusalén era para ellos.
¡Además de 1967 los árabes nunca hablaron acerca de crear un Estado Palestino!

EL PELIGRO DE LA FALSA PAZ DE ISRAEL

El siglo XX ha sido uno de los más sangrientos de toda la historia, pues se han librando dos guerra mundiales con
millones de muertos; el holocausto nazi le quitó la vida a más de 6 millones de judíos. El comunismo, en 75 años,
mató a más de 100 millones de personas en los “gulags” de la Unión Soviética. La revolución cultural de China
envolvió millones de muertes; la guerra de Vietnam; Camboya; los genocidios de Ruanda, África; las matanzas de
Bosnia; etc.
Todas estas matanzas y guerras cumplen las palabras del Señor Jesús:
“Porque se levantará nación (grupos étnicos) contra nación (grupos étnicos), y reino contra reino…” (Mateo 24:7).
Pero el suceso más sorprendente del desarrollo mundial de la década del 90, ha sido la búsqueda de la paz
internacional como la gran esperanza para el Nuevo Orden Mundial.
El mundo está siendo divido en coaliciones regionales o en diferentes bloques económicos, tal como la Biblia lo
predijo hace miles de años.
La más grande presión que actualmente se está ejerciendo contra alguna nación, es contra Israel.
El mundo desarrollado y los países que dominan la economía internacional, saben perfectamente bien que no
puede haber un equilibrio económico internacional si no hay paz en el Medio Oriente.
¿Por qué? Por la sencilla razón de que en el Medio oriente están el 60% de las reservas petroleras del mundo
entero.
Israel está siendo forzado internacionalmente a conceder TIERRA POR PAZ.
LA FALSA PAZ DE LOS NAZIS
Aparentemente, el mundo libre no aprendió la lección de la Segunda Guerra Mundial, cuando el Primer Ministro de
Inglaterra, Neville Chamberlain, trató en la infame Conferencia de Munich, Alemania, de ofrecerle a Hitler lo que
quisiera para evitar la guerra.
Esta estrategia no funcionó en aquellos tiempos y tampoco funcionará ahora.
¿Por qué? Por que para el enemigo cualquier signo de debilidad es fatal.
Esto es especialmente verdad en la dimensión del mundo musulmán.
Las concesiones territoriales que Israel ha sido forzado a ceder, no le traerán jamás la paz con sus enemigos los
árabes.
El problema con Israel es mucho más profundo que esto, pues la actual disputa es el resultado de una enemistad
de sangre desde los tiempos de Abraham.
Existen razones muy poderosas basadas en convicciones religiosas que harán imposible para el Islamismo, aceptar
la existencia del Estado de Israel.
El renacimiento del Estado de Israel en medio de los países árabes es un insulto directo y una contradicción a las
enseñanzas de los musulmanes.
¡Es una amenaza a la fe musulmana!

LA PAZ PERMANENTE ES UNA IMPOSIBILIDAD

El mundo árabe no está preparando psicológicamente para coexistir con Israel. Los sentimientos antijudíos
pernean todas las facetas de la sociedad árabe.
Por ejemplo: al finalizar 1994, cuando los tratados de paz estaban siendo firmados por árabes y judíos, el Festival
Internacional de Cine del Cairo prohibió la asistencia a productores o directores de cine judío.
El señor Saad Eddin Eahba, director de este festival, dijo burlonamente: “Solo los burros, los changos y las zorras
están interesadas en tener relaciones con los judíos”
Ningún actor, músico, abogado, ingeniero, periodista o doctor egipcio, puede viajar a Israel.
Después de 15 años de una “paz fría” entre Egipto e Israel, sólo existen dos proyectos económicos en desarrollo.
También tenemos que…el nuevo líder de la Confederación Islámica en Terán, Irán, está determinado a hacer la
voluntad de Alá y destruir a Israel para probarle al mundo que su creación fue solamente una “anomalía histórica”.

RECORDANDO LA GUERRA DE YOM-KIPPUR (19739

El día de octubre de 1973, el ejército egipcio atacó a Israel a través del desierto del Sinaí.
El mismo día, Siria invadió desde la Colinas del Golán.
Este día era sagrado para los judíos, pues celebraban el Díos de la Expiación (Yom-Kippur).
Los primeros días parecía como que los árabes ganaban la guerra, pues hubo muchas bajas judías. Durante los
primeros tres días, los judíos perdieron 500 tanques y 49 aviones.
Las fuerzas modernas egipcias usaron misiles y defensas electrónicas para abrirse paso hacia la parte oriental del
canal.
Los sirios usaron 1,400 tanques para aplastar las defensas israelíes en el Golán y llegaron a las orillas de Galilea.
El general Moshe Datan creyó que ya todo estaba perdido y estuvo a punto de retirarse.
El 8 de octubre, Israel llamó a su primer alerta nuclear y ordenaron la Operación Sansón (matar a todos, junto con
ellos).
Una heroica acción de un comandante de ataque israelí y las dudas de las fuerzas sirias, impidieron un holocausto
nuclear… ¡para que se cumpliesen las profecías bíblicas!

CUATRO MANERAS EN QUE EL PROCESO DE PAZ PUEDE DESARROLLARSE

Que todo se lleve a cabo de acuerdo a las pláticas de Madrid con tratado de paz entre árabe y judíos a través de
diferentes observadores.
Aquí debemos recordar las palabras de Yasir Arafat:”…nosotros veremos el Tratado de Paz como un paso más, no
como nuestro destino final”.
Estas palabras de Arafat han sido confirmadas, pues en su infame discurso en mayo de 1994, en las mezquitas de
Johannesburgo, dijo:
“debemos continuar luchando una guerra santa para liberar a Jerusalén. Este acuerdo no lo considero superior al
que firmó nuestro profeta Mohammed y el Quraysh (Meca)”.
Esto era referencia al acuerdo no-beligerante que Mohammed firmó con la tribu Quraysh, que controla la Meca.
Dos años más tarde, Mohammed violó este acuerdo y conquistó la Meca asesinando a los líderes de la tribu.
¡Esto nos refleja las verdaderas intensiones palestinas hacia Israel!
Si agregamos a todo esto que los grupos radicales fundamentales opositores al Tratado de Paz, como Hamas y
Hezbolá, están presionando constantemente a Israel desde atrás, podemos darnos cuenta de la gravedad de la
situación.
Los oponentes palestinos al proceso de paz lideren, tal vez, el 60% de los palestinos en la ribera Oriental y en la
franja de Gaza.

Qué después de todas las concesiones que Israel ha dado, pueda llevar al gobierno israelita a un final, sin pelar.
Los judíos se están desmoralizando y están pediendo su deseo de pelear, esta actitud derrotista podría llevarlos al
suicidio militar.

Que el proceso de paz sea detenido o inmovilizado de repente por el nuevo gobierno de línea dura del nuevo
ministro, Benjamín Netanyahu.
Esta es una de las posibilidades más probables en el futuro de Israel.
Tres asuntos importantes pudieron derrotar al Partido Laboral de Israel, pues fueron propuestas por Rabin
(fallecido) y Simón Peres:
1) Retirarse de las colinas del Golán.
2) Abandonar y evacuar los lugares ocupados por judíos.
3) Hacer concesiones sobre el futuro de Jerusalén.
La población de las Colonias del Golán es de 33 mil personas (18 mil rusos y 15 mil colonos judíos).
El problema principal de estas colinas es estratégico-militar, pues esta zona hace de la frontera oriental de Israel el
punto defensivo más fuerte del país.

Que Israel haga las concesiones estratégicas u arriesgue estratégicas u arriesgue vivir en un a ambiente más
peligroso.
Este es el escenario que tiene más posibilidades de suceder.
En acuerdo que tuvo lugar en Oslo, Noruega, en 1993, entre palestinos y judíos, se delineó una finalización para
los colonos judíos viviendo en los territorios concedidos (Franja de Gaza y ribera Oriental-100 mil judíos para que
entrara en efecto en diciembre de 1998.
Esto podría hacer estallar una guerra civil en Israel, pues la mayoría de estos colonos judíos no están dispuestos a
abandonar sus tierras.

PELIGRO NUCLEAR EN EL MEDIO ORIENTE

A finales de 1970, Israel acordó entregar la península del Sinaí a Egipto a cambio de un Tratado de Paz.
Antes de entregar esta península, Israel estaba controlado un territorio que cubría 55 mil kms2; actualmente sólo
cubre 16 mil kms2.
Si Israel entrega Judea y Samaria, la Franja de Gaza y las Colinas de Golán, sería confinada a un territorio de sólo
13 mil mks2.
En contraste, la línea frontal de los estados árabes (Egipto, Jordania, Líbano y Siria) cubren un área de 800 mil
kms2.
El área total de todo el mundo árabe es de 8’200,000 kms2.
La mayor parte de los estrategas militares están de acuerdo en que, mientras más concesiones haga Israel de
territorios, más vulnerables hará sus fronteras y más probabilidades tendrá de tener que usar armas nucleares
para defenderse.
Trágicamente esto parece ser lo que sucederá en el Medio Oriente muy pronto, pues parece ser que el mundo está
empujando a Israel a un rincón sin salida y forzándola a usar sus armas nucleares para sobrevivir.
Si las naciones árabes, con su superioridad numérica, lanzan un ataque masivo contra Israel, incluyendo tanques,
artillería convencional y misiles aire-tierra, Israel tendrá forzosamente que recurrir a las armas nucleares.
Israel casi siempre ha atacado después de ser amenazado por sus enemigos, como en:
La Guerra del Canal de Suez, en 1956.
La Guerra de los Seis Díaz, en 1967.
La destrucción de un reactor nuclear iraquí, en 1982.
El ataque contra los campamentos de Hezbolá en el Líbano, en 1996.
Sólo la Guerra de yom-kippur en 1973, fue la excepción, pues Israel fue atacada sorpresivamente en dos frentes
por árabes.
Esta es pues, la triste y trágica realidad. Si Israel devuelve Judea, Samaria, la Franja de Gaza y las Colinas del
Golán no podrá jamás defenderse en contra de las naciones musulmanes con simples armas convencionales.
Israel tendrá sólo una opción, que ellos mismo llaman: Operación Sansón, o sea, morir, al igual que Sansón, junto
con sus enemigos.
La Biblia profetiza que esta será precisamente la opción a la que Israel tendrá que llegar cuando todos sus
enemigos la rodeen (Zacarías 12:2, 3, 9; 14:2) y después de esta guerra nuclear…aparecerá el Señor Jesucristo
descendiendo sobre el monde donde fue crucificado, el Monte de los Olivos, para juzgar a las naciones
sobrevivientes y salvar a Israel (Zacarías 14:1-16; Mateo 24:29-31; Apocalipsis 19:11-16).

EL FUTURO DE JERUSALÉN
La Biblia profetiza acerca de un “pacto” que será confirmado por 7 años, antes de la Batalla del Armagedón y de la
segunda venida de Jesucristo a la tierra, cuando venga a establecer su reino terrenal.
Este pacto estará relacionado con la situación de la ciudad de Jerusalén, la reconstrucción del Templo judío y la
restauración de sacrificios de animales, conforme al antiguo Testamento dentro del sacerdocio levítico.
Esto lo sabemos porque, cuando sea profanado el Templo y este pacto quebrado, el Anticristo se constituirá como
dios y ordenará su adoración (Daniel 9:27; 2 Tesalonicenses 2:3, 4; Apocalipsis 11:1, 2).

EL PACTO DE JERUSALÉN
Un documento llamado el Pacto de Jerusalén fue propuesto por el presidente de la Suprema Corte de Justicia de
Israel, Sr. Menahem Elon, y presentado al pueblo judío en la ciudad de Jerusalén el día 28 de mayo de 1992.
Esta fecha conmemora el 25º aniversario de la reunificación de Jerusalén, pues desde que Jerusalén fue
reunificada por la Guerra de los Seis Días (1967), se estableció como el Día Oficial de Jerusalén en Israel.
Este Pacto de Jerusalén circuló entre el mundo judío alrededor del mundo durante un año, y fue regresado a
Jerusalén para las firmas finales del Día de Jerusalén, el 19 de mayo de 1993.
Para la firma de este pacto, estuvieron presentes todos los miembros del Gabinete del Congreso de Israel (el
Knesset), los oficiales de las Fuerzas de Defensa israelí, la policía local y las principales figuras de la política del
estado de Israel.
Más de 1,500 personas presenciaron la firma de este Pacto, el cual fue firmado por el Primer Ministro de Israel
(Yitzhak Rabin…ya fallecido), el presidente del Congreso israelí, el presidente de la Suprema Corte, los principales
rabies de Israel, el presidente municipal de la ciudad de Jerusalén, y demás miembros de los distintos gabinetes y
altos oficiales.
El Pacto de Jerusalén declara que la Jerusalén Unida es la eterna capital del Estado de Israel y que jamás deberá
ser entregada a nadie.
Se refirma que “Jehová escogió la ciudad de Jerusalén para que Su Nombre esté ahí, haciéndola de esta manera,
el centro espiritual del pueblo judío.
Este Pacto cuelga actualmente en el edificio de Knesset israelí.

La nación de Israel se encuentra actualmente dividida en relación a la definición política que el gobierno de Israel
ha decidido acerca de la devolución de los territorios ocupados durante la Guerra de los Seis Días.
Algunos están de acuerdo con las negociaciones con la OLP, otros no, pero en lo que sí están de acuerdo por
unanimidad todos los judíos es que…la Jerusalén Unida no es negociable.
Los palestinos, otra parte, dicen que no habrá paz total en el Medio Oriente mientras Israel siga insistiendo en
retener la absoluta soberanía sobre toda la ciudad de Jerusalén.

Las resoluciones 242 y 338 de las Naciones unidas dicen que: “Israel debe dejar los territorios ocupados durante la
guerra de 1967 para que haya seguridad dentro de sus fronteras”.
A pesar de que Jerusalén oriental es parte de estos territorios, todos los gobiernos del mundo, incluyendo a los E.
U., han rehusado establecer sus embajadas en Jerusalén, aún cuando Israel la considero su capital.
El principal problema entre judíos y árabes no es tanto los territorios ocupados, sino la situación actual de
Jerusalén.
Cuando las conversaciones de paz. Comenzaron en Madrid, España, en octubre de 1991, se acordó que el tema de
Jerusalén no debía ser tratado en la primera ronda de pláticas; el principal tema sería la situación de las Colinas
del Golán y la autonomía Palestina.
Meses después, los palestinos volvieron a insistir en que la situación de Jerusalén debía ser otra vez el principal
tema a tratar.
Esta es la razón por la cual la mayoría de los líderes políticos y religiosos acordaron firmar cuanto antes, el Pacto
de Jerusalén.

Lo que es asombroso a la luz de la Biblia es que…un Pacto acerca de Jerusalén será firmado ¡exactamente siete
años antes de la segunda venida de Cristo a la tierra!
Parece ser que… ¡el pacto de Jerusalén será el documento que el Anticristo confirmará!
¿Fue el acuerdo firmado entre la OLP e Israel el día 13 de septiembre de 1993 la confirmación del Pacto?
De acuerdo a la profecía de Daniel 9:27, el Anticristo “confirmará” un pacto en relación a Israel, y para que esto
sea posible, tiene que existir antes un pacto ¡el cuál confirmará el Anticristo!
Si el Pacto de Jerusalén será el pacto que el Anticristo confirme, entonces el Anticristo debe estar ya vivo en este
planeta y en cualquier momento hará su aparición en el escenario político del mundo.

EL ACUERDO DE PAZ DEL MEDIO ORIENTE

El día 13 de septiembre de 1993, más de 3 mil dignatarios de todo el mundo se reunieron alrededor de la Casa
Blanca, en Washington, D.C., para presenciar como testigos la firma de un Tratado de Paz entre la nación de Israel
y la OLP.
Las conversaciones de paz habían tenido inicio entre los árabes e israelíes, en Madrid, España, en octubre de 1991,
aparentemente, sin ningún progreso.
En junio de 1992, las elecciones de Israel tuvieron lugar, y el Partido Likud, dirigido por Yitzhak Shamir, había
prometido en su campaña que no cederían una sola pulgada de los territorios ocupados en la Guerra de 1967.
El Partido Laboral, dirigido por el Yitzhak Rabin prometió “cambiar tierras por paz”.
Rabin dijo que la paz sólo sería lograda a través del compromiso del territorio y que los sueños de un “Gran Israel”
basados en las antiguas profecías bíblicas, eran un obstáculo par ala paz, los cuales eran promovidos por los
religiosos radicales.

Rabin y su Partido Laboral ganaron con una estrepitosa victoria, y con esto, Israel votada claramente para
“cambiar tierra por paz”
Durante su campaña, Rabin había también prometido concluir una cuerda sobre la autonomía Palestina dentro de
los 9 meses de sus elecciones.
Después de estar gobernando durante un año, a la gente le pareció como que Rabin les estaba fallando, pues no
había todavía ningún acuerdo para la paz.
La violencia de la “intimada” palestina parecía terminar con la paciencia del pueblo judío, y el acuerdo para que los
palestinos vinieran dentro de Israel, era la necesidad más apremiante del momento.

El más grande obstáculo era la posibilidad de que Israel rehusara reconocer a la OLP y su líder Yasir Arafat.
Yasir Arafat era un terrorista que había dirigido ataques en contra de la nación de Israel durante 30 años, e Israel
no quería ningún trato con él.
Sin embargo, él tenía la lealtad del pueblo palestino, y nadie más que el podía firmar cualquier acuerdo sobre el
futuro de los palestinos.
Israel comenzó secretamente a establecer contacto con Arafat a través del gobierno de noruega en la ciudad de
Oslo, y las conversaciones duraron varios meses.
En septiembre de 1993, el mundo quedó impactado ante la noticia que Israel y la OLP habían llegado a un acuerdo
para firmar la paz.
Ese mismo mes, Israel reconocía a la OLP como la única organización legítima representante del pueblo palestino;
Arafat también reconoció el derecho de Israel de Existir.

En Washington, D.C., aparecieron en la Tilos rostros del presidente William Clinton, Yitzhak Rabin y Yasir Arafat
firmado el tratado de paz.
Los discursos estuvieron a cargo se Simon Peres (Ministro de Relaciones de Israel); el jefe de las negociaciones
palestinas, Sr. Mahmoud Abbas; el Ministro de Realaciones de Noruega, Johan Jorge Holst; y el Ministro de
Relaciones de Rusia, Sr. Andrei Kozyrev.
En seguida, la mano extendida de Arafar se encontró con la mano de Rabin, y el mundo presenciaba en ese
instante el apretón de manos histórico que no se había visto en los últimos 3,000 años entre Israel y sus más
acérrimos enemigos, los palestinos (filisteos).

Este acuerdo determinaba poner en las manos palestinas la Franja de Gaza y la ciudad de Jericó para diciembre de
1993.
Los palestinos serían autónomos en su gobierno e Israel sólo sería responsable de la seguridad.
Estas medidas se llevaron a cabo para ver si los palestinos eran capaces de gobernarse a sí mismos y los dos
bandos podrían vivir en paz.
Este Tratado de Paz también acordaba las negociaciones en relación a la situación de Jerusalén y el área de la
ribera Oriental en no menos de los tres años siguientes a la firma de este tratado.

Este acuerdo árabe-israelí confirmaba el Pacto de Jerusalén, dejando a Jerusalén en manos de los judíos, por el
tiempo presente.
Este Tratado también, forzaba a Israel a hacer lo que el Pacto de Jerusalén decía no debían hacer…negociar el
futuro de Jerusalén.

EL DILEMA DE LA CIUDAD DE JERUSALÉN

De alguna manera, en un futuro próximo, Jerusalén se convertiría en el centro de la discordia internacional, y la
mayoría de las naciones del mundo se volverán en contra de ella (Zacarías 12:2-4).
Desde la Guerra de los Seis Días (1967), han existido disputas acerca de las colinas del Golán, la ribera Oriental, la
franja de Gaza, Jericó y Jerusalén.
Pero de todos estos territorios en disputa, ninguno es tan difícil de resolver como la situación de la ciudad de
Jerusalén.
Israel afirma que jamás entregará el control de Jerusalén, pues el Pacto que firmaron establece que: “Jerusalén es
nuestra eterna capital dada por Dios y no permitiremos que vuelvan a ser dividida”.
Mientras vivieron alejados por más de 2 mil años de la ciudad Santa y de su pascua cada año, los judíos oraban
diciendo: “El próximo año en Jerusalén”.
Por esta razón es dudoso que los judíos ni siquiera consideren la posibilidad de entregar Jerusalén ahora que la
han recobrado.
Pero al mismo tiempo, los palestinos dicen que jamás habrá paz total en el Medio Oriente hasta que tengan, por lo
menos en parte, alguna porción de la ciudad de Jerusalén como su capital.

Aún cuando Israel anexó formalmente la parte oriental de Jerusalén en 1980 haciendo a la Jerusalén Unida su
capital, las naciones del mundo han rehusado poner sus embajadas ahí.
Una resolución dada en marzo de 1994 por las Naciones Unidas votó para que Jerusalén fuera clasificada como “un
territorio ocupado”.
Los E. U. se abstuvieron de votar en esta resolución.

Esta disputa de Jerusalén no es nada nuevo, pues tanto los árabes como los judíos la han reclamo desde que
Palestina fue dividida por las Naciones unidas en 1948.
En esa época, las Naciones Unidas declararon a Jerusalén una ciudad internacional, e Israel tuvo que aceptarlo
forzadamente, aunque los árabes no aceptaron la creación de un estado judío en el Medio Oriente. Al otro día
lanzaron su primer guerra en contra de los judíos.
Cuando se declaró el cese al fuego, Jerusalén fue dividida y la parte más codiciada (el Templo de la Montaña) fue
entregado en manos jordanas.
Este estado de cosas permaneció igual hasta 1967, cuando Israel conquistó toda la ciudad y el área de la ribera
Oriental
Cuando se firmó el Tratado de Paz el 13 septiembre de 1993, el asunto de Jerusalén fue pospuesto, pero listo a
tratar para 1994.
Aún cuando el gobierno israelí ha declarado públicamente que la ciudad de Jerusalén no es negociable, el hecho es
que el gobierno de Rabin firmó un acuerdo para negociar el estado de Jerusalén.

EL FUTURO DE JERUSALÉN
La Biblia explica claramente que Jerusalén será muy pronto regresada al control de los gentiles, excepto por el
área del Templo (Apocalipsis 11:1, 2).
Observamos en primer lugar que:
El templo estará completo para el tiempo de esta profecía.
Si no hubiera Templo, no se le hubiera instruido al apóstol Juan a que “lo midiera”.
Los gentiles “pisotearán Jerusalén por tres años y medio (42 años)”.
En este tiempo, el Anticristo estará gobernando el mundo.
Todo esto nos muestra que es posible que Jerusalén sea declarada otra vez como una ciudad internacional que
sirva de capital, tanto a palestinos como a judíos.
El rabí Chaim ritchman, Director de Asunto públicos de Israel, dice que la construcción del Templo judío podía
estar lista en pocos años.
El Instituto del Templo tiene ya preparados los planos arquitectónicos para la construcción de este Tercer Templo.
El ex-primer Ministro de Israel, Yitzhak Rabin dijo que el año de 1994 sería el año para la paz en el Medio Oriente.
Sólo falta en la mesa de las negociaciones: Siria y Líbano, pues Egipto, Jordania y la OLP ya están dispuestos a
buscar la paz.
A Irán e Iraq no se les considera por tenerlos como radicales-locos-extremistas-peligrosos.
Siria afirma que se sentará que se sentará en la mesa de las negociaciones si se le devuelven las Colinas del
Golán, y puesto que el Líbano está bajo el control de Siria, cuando Siria firme, lo hará el Líbano.
El obstáculo más grande a superar será la ciudad de Jerusalén.
La población de Jerusalén oriental es predominantemente árabe, y las dos “mezquitas” árabes que dominan el
Templo de la Montaña son un argumento poderoso para la presencia árabe en ese lugar.
Los judíos tampoco estarán nunca contentos hasta que tengan en su posesión el área del Templo o la Cúpula de la
Roca.

La Biblia también profetiza que el Anticristo moverá sus cuarteles generales a Jerusalén (Daniel 11:45; 2
Tesalonicenses 2:3, 4).
El futuro escenario será como sigue: una vez que Jerusalén sea hecha ciudad internacional, toda la gente del
mundo se considerará ciudadanos de Jerusalén también.
Será el foco central de la unidad internacional y de la hermandad humana.
En una entrevista hecha al papa Juan Pablo II en la revista “Parade” el día 3 de abril de 1994, dijo: “Confío que
mientras mas nos acerquemos al año 2000, Jerusalén sea convertida en la ciudad de la paz internacional, donde
toda la gente se congregue, particularmente, todas las religiones que tienen su origen en la fe de Abraham”.
Cuando el Anticristo llegue al poder, pensará en su corazón: “yo soy ahora el líder internacional, así que los mas
conveniente será que mis oficinas centrales se encuentren en la ciudad internacional del mundo: Jerusalén”.
Pero, existirán razones más profundas detrás de los motivos del Anticristo para establecerse en Jerusalén.
Hace 3,000 años Dios declaró que Su nombre estaría en Jerusalén (I Reyes 11:36) pues en Su soberanía planeó
que esta ciudad fuera el centro de la adoración de la pueblo judío.
Como Satanás siempre ha tratado de desplazar a Dios, intentará, a través de la persona del Anticristo, poner
también su nombre ahí, y tendrá éxito por tres años y medio (Apocalipsis 13:4-8).
Es interesante notar que existen planes para cambiar la sede de la ONU de Nueva York a otra ciudad del mundo,
por el tremendo déficit económico que tienen actualmente. Las oficinas en Nueva York han resultado demasiado
caras.
Alemania ha hecho una oferta al ofrecer la ciudad de Bonn, libre de renta.
Si Jerusalén se convirtiera en una ciudad internacional, ¿no sería apropiado considerar cambiar la ONU a la ciudad
de la Paz?
Jerusalén se convertirá en una ciudad inmoral y mundana (Apocalipsis. 11:7, 8).
Actualmente, sólo en la ciudad de Tel-Aviv, la inmoralidad y el libertinaje sexual reina por doquier.
Jerusalén dos grandes terremotos (Apocalipsis 11:13; 16:18-20).
Jerusalén será la causa de la Tercera Guerra Mundial (Zacarías 12:2, 3, 9, 11; 14:1-9,11).
Es interesante notar otra vez que, durante la Guerra del Golfo Pérsico se juntaron más de 28 naciones para pelear
contra Iraq.
Esta fue la primera vez en la historia que se reúne un ejército de tal manigtud en el medio Oriente.
¡La próxima vez será alrededor de Jerusalén!
Después de la Tercera Guerra Mundial, Jerusalén se convertirá en la capital del mundo entero (Apocalipsis 21:10-
14, 22-27; 22:1-7).
La Biblia nos recuerda orar siempre por esta ciudad, donde Dios escogió tener su nombre para siempre:
“Pedid por la paz de Jerusalén; sean prosperados los que te aman”, (Salmo 122:6).

LA ERA NUCLEAR

III

LA ERA NUCLEAR

El profeta hebreo Zacarías, 520 años antes de que Cristo naciera, escribió estas palabras:
“Y esta será la plaga con que herirá Jehová a todos los pueblos que pelaron contra Jerusalén: la carne de ellos se
corromperá estando ellos sobre sus pies, y se consumirán en las cuencas sus ojos, y la lengua se les deshará en su
boca”, (Zacarías 14:12).
Y el apóstol Juan, hace 2,000 años escribió en el libro del Apocalipsis:
“Por estas tres plagas fue muerta la tercera parte de los hombres; por el fuego, el humo y el azufre…”,
(Apocalipsis 9:18).
¿Quién podría objetar que estas profecías tan exactas describen las características de una explosión nuclear?
¡Con cientos de años de anticipación la Biblia profetizaba la manera como la humanidad sería destruida!
Pero analicemos esta era nuclear a la que el mundo entró precisamente en este siglo de descubrimientos
científicos y avances tecnológicos, pues después de 18 siglos de usar armas rudimentarias, somos la primera
generación capaz de destruirnos con las armas nucleares que existen actualmente en el mundo.
¿Qué hemos con la tecnología descubierta?
En 1940 tres físicos de nombres: Enrico Fermi, Leo Szilard y Eugenio Wegner, trabajaban en la universidad de
Chicago cuando, después de muchos experimentos, pudieron dividir el átomo confirmado la teoría del científico
Alberto Einstein (E=MC2).
Esta división del átomo causó la multiplicación de la energía equivalente a… ¡seis millones por uno!
Se pudo haber pensado que el ser humano entraba a una nueva Revolución Industrial y que por fin acabaríamos
las guerras, aliviaríamos la pobreza y las naciones comenzarían a ayudarse mutuamente.
Pero la historia… ¡registró algo muy diferente!
Este nuevo descubrimiento no comenzó una nueva época de abundancia y beneficio mundial, sino… ¡de terror!
La primera bomba atómica fue construida con uranio 235 y plutonio 239 y fue explotada a las 5:30 a.m. el día 16
de julio de 1945, en la base militar de Alamogordo, a 200 kms. De Alburquerque, Nuevo México.
La segunda bomba atómica fue soltada sobre la ciudad japonesa de Hiroshima, el día 6 de agosto de 1945, y
contenía 13,000 toneladas de dinamita.
Esta mató instantáneamente a 66 mil japoneses e hirió mortalmente a 70 mil personas.
El 70 % de los edificios fueron destruidos.
La tercera bomba atómica fue soltada sobre otra ciudad japonesa llamada Nagasaki el día 9 de agosto de 1945.
Más de 40 mil personas murieron instantáneamente.
Su carne se corrompió en instantes y las cuencas de sus ojos se consumieron en fracciones de segundos además
de lo cual “la lengua se les deshizo en su boza, tal como la profecía lo describiera hace 2,520 años.
En 1950 se fabricó la primera bomba de hidrógeno o termonuclear de un megatón de potencia (cada megatón
equivale a un millón de toneladas de dinamita).
Las radiaciones de la bomba atómica producen tres clases de rayos: infrarrojos, ultravioletas y gamma, los cuales
producen quemaduras de segundo y tercer grado a una distancia de 25 kms. Del punto cero.
Y, ¿qué paso después del año 1950?

1 de noviembre de 1952 E. U. explota la bomba de hidrógeno.

12 de agosto de 1953 Rusia explota también otra bomba de hidrógeno.
15 de mayo de 1957 Gran Bretaña explota su primera bomba atómica.
13 de febrero de 1960 Francia explota su primera bomba atómica.
16 de Octubre de 1964 China explota su bomba atómica

Actualmente (1999) sólo cinco naciones tienen más de 50,000 armas atómicas.
El Instituto para la investigación de la Paz, en Estocolmo, Suecia, informa que existen reservadas para cada
habitante de este planeta el equivalente a… ¡15 toneladas de dinamita!
En Rusia existen más de un millón de personas involucradas en la investigación de armas nucleares.
El proyectil norteamericano “Mark 12-A”, contiene el equivalente en fuerza explosiva a 335,000 toneladas de
dinamita, recordemos que la bomba soltada en Hiroshima y Nagasaki contenía sólo 13,000 toneladas de dinamita.
La carga nuclear del “Titan II”, tiene el poder explosivo de 9 millones de toneladas de dinamita.
Según la ONU, en 1990, los militares de las naciones desarrolladas fueron de 750,000 millones de dólares (1.4
millones por minuto).

¿Qué ES LA ENERGÍA NUCLEAR?

La energía nuclear es la que se produce por fusión de los elementos pesados (uranio) y elementos ligeros
(hidrógeno) acompañados de una pérdida de masa.
Esta energía tiene diversas aplicaciones en la producción de electricidad para uso industrial o médico, cuando su
interés es civil o pacífico.
Sin embargo, este tipo de energía se ha usado fabricación de armas nucleares (armas que se sirve de la energía
del núcleo del átomo para lograr su poder destructor.)
Esto incluye a las armas atómicas y a las termonucleares.
La primera bomba atómica fue producto del proyecto Manhattan, financiado por E. U. y se lanzó sobre la ciudad de
Hiroshima, Japón, el 6 de agosto de 1945.

¿ENERGÍA SEGURA?
Poco más del 17% de la energía mundial se genera mediante reactores atómicos.
En Europa es donde predomina el usa civil del átomo, y en un principio ésta se consideró que sería una alternativa
válida para sustituir los combustibles fósiles.
Lamentablemente, las centrales nucleares demostraron ser muy riesgosas, no sólo por sus accidentes potenciales,
sino también por la imposibilidad de resguardar los deshechos radiactivos que producen.

LA LECCIÓN DE CHERNOBYL.
Como ejemplo basta recordar el accidente de Chernobyl (26 de abril de 1986).
Más de 10 años más tarde se calcula que:
Entre 7,000 y 10,000 personas han fallecido a causa de esta catástrofe.
Más de 4 millones de personas viven en zonas contaminadas y las autoridades han pedido a la población que no
tenga hijos.
El índice de personas con leucemia y cáncer se ha triplicado.
100,00 kms. Cuadrados de tierras están contaminados con radionucleidos.
Entre el material radiactivo está el “cesio 137, cuya vida activa es de unos 300 años.

50 AÑOS DE JUEGOS NUCLEARES.

El total acumulado de pruebas nucleares o atómicas en el mundo entre 1945 y 1995 por E. U., Unión Soviética,
Gran Bretaña, Francia y China son como sigue:
1945…………………..1
1955…………………93
1965………………..706
1975………………1,309
1985………………1,846
1995………………2,040

ARMAMENTO NUCLEAR A PARTIR DE 1945

Armas nucleares del tipo “convencional” que han sido producidas desde hace 50 años:
PAÍS CANTIDAD
E. U.…………………………………...70,000
RUSIA…………………………………55,000
FRANCIA………………………………1,110
GRAN BRETAÑA………………………..834
CHINA……………………………………600
TOTAL…………………………..….127, 544

Producción de plutonio para uso de plantas nucleares acumulado.

Países con plantas Toneladas Equivalente a
Nucleares de plutonio bombas de Nagasaki
FRANCIA………………………….……80…………………………………10,000
JAPÓN……………………………..……55…………………………………..6,875
GRAN BRETAÑA……………………...50…………………………………..6,250
ALEMANIA…………………………….48…………………………………..6,000
RUSIA…………………………………..40…………………………………..5,000
SUIZA…………………………………..8.5…………………………………..1,062
BÉLGICA……………………………....5.7…………………………………….712
INDIA…………………………………..4.5…………………………………….562
ITALIA…………………………………4.5…………………………………….562
HOLANDA……………………………..2.0…………………………………….250
E. U. …………………………………....1.5……………………………………..187
ESPAÑA………………………………..1.0……………………………………..125

Arsenal nuclear en el mundo:

PAÍS CANTIDAD DE OJIVAS
E. U. ……………………………………………...…7,700
RUSIA………………………………………………8,500
FRANCIA…………………………………………….554
GRAN BRETAÑA……………………………………200
CHINA………………………………………………..450
TOTAL…………………………………………...17, 404
Este arsenal equivale a 423,201 bombas similares a la Hiroshima.
Israel, India y Pakistán son consideradas nuevas potencias nucleares, pero sus respectivos gobiernos no
especifican la cantidad ni el tipo de armas que poseen.

LOS CÍRCULOS DE LA MUERTE.

Los especialistas han determinado los efectos inmediatos sobre la población trazando círculos a partir del punto
donde hace explosión la bomba.
Suponiendo que la bomba tenga un megatón de potencia, que es el tamaño promedio de las armas nucleares
actuales (80 veces la potencia de la bomba Hiroshima).

Radio de 1er. CÍRCULO

2.5 kms. De radio.- Devastación total y absoluta.
Los cuerpos se convierten en cenizas. Vientos de hasta 1,000 kms. Por hora.
Radio de 2do. CÍRCULO
4.8 kms. De radio.- 50% de la población muere. Se funde el aluminio. Los vientos pueden lanzar a una persona de
80 kgs. A 100 mts. De distancia.
Radio de 3er. CÍRCULO
7.2 kms. De radio.- Se funde el asfalto y la madera arde totalmente. 20% de los edificios se incendian. Los
sobrevivientes quedan ciegos o sordos.
Radio de 4º CÍRCULO
8.2 kms. De radio.- Las casas de ladrillos son destruidas. La ropa se incendia. Las personas sufren quemaduras de
tercer grado.
Radio de 5º CÍRCULO
10 kms. Los tejados de las casas vuelan, El 5% de la población muere instantáneamente; el 45% queda herido. El
nylon de la ropa se funde.
Radio de 6º CÍRCULO
14.2 kms. De radio.- Los cristales son levantados o lanzados a 150 kms. Por hora. El 20% de la población sufre
quemaduras de tercer grado.
El Señor Jesucristo dijo:
“Y oiréis de guerras y rumores de guerras; mitad que no os turbéis, porque es necesario que todo acontezca; pero
aún no es el fin”, (Mateo 24:6).
Podríamos preguntarnos ahora, ¿cómo es posible que el ser humano jamás haya podido estar en paz con sus
semejantes?
¿Por qué la historia humana es una historia de guerras, revoluciones, levantamientos, sediciones y golpes de
estado?
¿Cuál es el problema humano?
La Biblia nos da las respuestas:
“¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en
vuestros miembros?
Codicias, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis los que
deseáis…” (Santiago 4:1,2)
El ser humano, de acuerdo a la Biblia, lleva la guerra dentro de su corazón. Mientras no puede hacer la paz
consigo mismo, no podrá hacer la paz con sus semejantes. La Biblia llama pecado a esta guerra interior
autodestructiva.
Este pecado, con el cual nacimos, es la causa de todos nuestros problemas internos y externos.
Estas “pasiones” interiores son las que nos llevan a odiar, adulterar, matar, envidiar, codiciar, etc.
Y fue precisamente por el pecado, por lo que hace 2 mil años murió en una cruz nuestro Señor Jesucristo.
“Porque El es nuestra paz…aboliendo en su carne las enemistades…haciendo la paz y mediante la cruz reconciliar
con Dios a todos en un sólo cuerpo, matando en ella las enemistades…y por medio de El reconciliar consigo todas
las cosas…haciendo la paz mediante la sangre de Su Cruz” (Efesios 2:14-16; Colosenses 1:20,21).
La Biblia nos enseña que fue en la cruz del calvario donde el Hijo de Dios puedo hacer la paz entre Dios y nosotros
mediante el derramamiento de Su sangre preciosa.
No es hasta que tú, apreciado lector, aceptes este sacrificio de Cristo en tu lugar, que podrás tener la “paz con
Dios”.

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