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 • Los mitos son narraciones extraordinarias sobre
dioses o héroes que pretenden explicar el origen del
universo , del ser humano o de fenómenos de la
naturaleza.

• En ellos, se personifican y divinizan las fuerzas de la

naturaleza. Incluso el comportamiento y destino de los
hombres es responsabilidad de los dioses.
Explicación
• El acontecer del universo es arbitrario, ya que
mítica depende del capricho de las divinidades.

• La fuerza del mito se basa en la tradición y su

asentamiento social.

• No se conocen los autores. Muchos se encuentran

recogidos en los poemas de Hesíodo y Homero.

•Son utilizados utilizan para legitimar el orden social y

las normas.
 Tipos de mitos

Cosmológicos Etiológicos Teogonías

• Intentan •Explican la aparición •Narran el origen

explicar el de un nuevo ser o de y la
origen del una parte de la descendencia de
universo. realidad. los diferentes
• Un ejemplo dioses.
• Ejemplo, el mito
es el Génesis. griego de Prometeo •En la Teogonía
para explicar la griega Apolo y
aparición del fuego.
•Atenea son hijos
de Zeus
• La religión griega tenía unas características muy particulares: carecía de
sacerdotes que garantizaran una ortodoxia doctrinal, no hay libros sagrados
y el pensamiento estaba libre de dogmas. Únicamente existían los poemas
de Homero y Hesíodo, donde se reflejaban las creencias y la interpretación
antropomórfica de sus dioses. Esto dio al pensamiento griego una libertad
de la que carecían los egipcios y los babilonios.
• Las civilizaciones orientales formaron grandes Estados de carácter
teocrático, entre los que destacaron los de Asiria, Mesopotamia y Egipto.
En estos Estados, una pequeña minoría constituida por la aristocracia y el
clero, gobernaba en nombre de los dioses e imponía, de modo despótico y
tiránico, su voluntad al pueblo. Esta circunstancia no se daba en Grecia.
• El contacto con otras culturas. el cambio en la organización
social. la utilización de la moneda...son otras características de
de Grecia.
• El espíritu aventurero de la Grecia marinera que fundaba colonias a lo largo
del mediterráneo contactando con otras culturas

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 •Surge el concepto de Naturaleza. Para
interpretar el universo se recurre a fuerzas y
fenómenos naturales.

• No existe la arbitrariedad, las cosas suceden

como tienen que suceder, de forma no
Explicación caprichosa. La idea de necesidad va unida a
la idea de ley. Se busca encontrar el orden
racional, logos que hay en la naturaleza, las leyes que
explican su comportamiento.

•Estas explicaciones buscan basarse en

argumentos y razones y no en la tradición,
creencias ,mitos.

• El conocimiento, episteme, aparece como

un conjunto de afirmaciones verdaderas
basadas en razones que garanticen su
verdad y no como meras opiniones o
creencias.
 • Es un pensamiento infundado,
limitándose a hacer afirmaciones pero sin demostrarlas
ni fundamentarlas.

• Es un pensamiento acrítico.... no se cuestiona, no

somete a crítica nada: ni sus afirmaciones, ni el camino
recorrido para llegar a ellas.
Explicación
mitológica • Es un pensamiento antropomórfico.... para explicar el
mundo recurre a unos seres, los dioses, que son “como
Pensamiento hombres” aunque con mucho más poder.
arcaico
• Es un pensamiento emocionalmente .comprometido....
todos los hechos son producidos por los dioses cuando
quieren y porque quieren, es decir, dependiendo de su
estado de ánimo. Los dioses están también
emocionalmente “vinculados” a los hombres: pueden
castigarlos, premiarles….
Como consecuencia: los fenómenos de la naturaleza y la conducta humana
suceden de un modo ARBITRARIO ( No hay forma de encontrar leyes o causas
y efectos)
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• La pregunta de los griegos es desde el primer momento
una pregunta por la Naturaleza (Physis)
• Conjunto de seres que pueblan el universo
• Lo que las cosas son, su modo de ser permanente y constante
• Rasgos de la Naturaleza según la Filosofía griega
• Concepto de necesidad frente al de arbitrariedad. El universo es un
todo ordenado (Cosmos).
• La naturaleza es dinámica
• La naturaleza tiene movimiento y actividad intrínsecos.
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 - La unidad (lo común)
RAZÓN - Lo permanente
- Lo que es (ESENCIA)

CONOCIMIENTO REALIDAD

- La pluralidad (lo distinto)

SENTIDOS - Lo cambiante
- Lo que parece ser (APARIENCIA)

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"Panta rei" (Todo fluye): El perpetuo fluir de las
cosas
• “A quienes entran en los mismos ríos, les recubren
aguas distintas cada vez.”
• “Entramos y no entramos en los mismos ríos, somos y
no somos.” “No podemos entrar dos veces en el
mismo río ” porque ni nosotros somos los mismos ni
tampoco el río. Ambos hemos experimentado cambios
• Todo cambia Nada permanece idéntico. Pero no es
un devenir irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino que
el cambio :
- Está regido por una ley: el logos.
-Tiene como principio ( arjé ) el fuego que posee un
carácter metafórico.
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• Todo cambio tiene lugar entre contrarios
• La conexión entre contrarios puede ser de distinto tipo
• La esencia de los seres es contradictoria y del
equilibrio de los contrarios nace la unidad armónica
• El fuego es el principio de unidad
• Todas las cosas proceden del fuego
• Todas las cosas deben cambiar para mantener el
equilibrio total del universo.
• Su concepción podría resumirse en la coexistencia
necesaria del conflicto y la armonía, de la unidad y la
pluralidad, de la estabilidad y el cambio. filoabpuerto.blogspot.com 15
 • El ser es inmutable, único, eterno
e indivisible.
• Del no ser nada nace o produce.

Niega la pluralidad y el cambio,

siendo el ser único e indivisible.

Parménides y Heráclito tenían en cierta forma, ideas contrarias. La razón de

Parménides le decía que nada puede cambiar. Pero los sentidos de Heráclito
le decían con la misma convicción, que en la naturaleza suceden constantes
cambios. Dos ideas contradictorias que dejaron a la Filosofía con un problema
difícil de resolver
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•El Ser es, y el no Ser no es (el Ser no puede ser y a la vez no
ser)
•El conocimiento verdadero sólo se puede alcanzar mediante la
razón, siendo los sentidos una fuente de conocimientos aparentes
y engañosos.
• Fue el primer filósofo que propuso la regla básica del
pensamiento lógico, llamado “principio de identidad y de no
contradicción”. Consiste en afirmar que no podemos pensar que una cosa
es algo y al mismo tiempo es lo contrario. Si pensamos de esta forma caemos
en una contradicción lógica.

•Sólo existirá realmente aquello que se somete a las reglas del

pensamiento lógico, lo demás será puro engaño sensorial. Esto le
llevará a afirmar los siguientes atributos del Ser.

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 Atributos del Ser en Parménides:
Eterno: el Ser debe ser eterno, porque si no lo fuera tendría un comienzo, y antes de
este comienzo existiría el no ser, y decir que exista (sea) el no ser, es una contradicción.
Parménides concebía al ser como eterno .

Continuo: el Ser debe ser absolutamente continuo o compacto, porque lo contrario

sería admitir la existencia de espacios vacíos, es decir de algo que no es.

Único: si el Ser fuera plural cada cosa es diferente porque precisamente no es lo que
son las demás cosas. Nuevamente nos veríamos obligados a admitir el no ser. Para
Parménides la variedad de este mundo cambiante debe ser una ilusión de los sentidos,
no algo que realmente exista.

Inmóvil. Este es un atributo del Ser que se desprende de los dos atributos anteriores, la
continuidad y la unicidad. Para que haya movimiento debe haber espacios vacíos, y
esto desde el punto de vista lógico no es posible. Y si el ser cambia, entonces pasa a
ser otro ser y eso no es posible.
Los planteamientos del ser en Parménides, visto desde hoy, contravienen al sentido común. Sin embargo, es
necesario, para comprender el sentido y la importancia de la filosofía de Parménides que hagamos un esfuerzo
por comprender las limitaciones del pensamiento en aquella época y que buscaba, con solo el apoyo de la
racionalidad, deducir lo que era el ser.
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Presentación elaborada a partir de elaboración propia y adaptación
de diferentes textos , esquemas, pps, imágenes presentes en la
red.

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