Amor en el Dolce Stil Novo

 Concepción del amor

 Precedente en el tratado De amore de Andrés el Capellán (1184), donde
el amor surge a través del nacimiento de la pasión: la belleza de la dama
que es percibida a través de los ojos, del cual devendrá el amante; siendo
fuente de un especial placer y del cual, si es grande y duradero, dará
origen al amor.
 Guido Guinizelli desarrolla que el amor sólo puede ser experimentado,
si se es digno, en un corazón gentil. Dicho corazón gentil es entendible,
por metonimia, como un noble sujeto. Siendo noble por la practica de la
virtud, por sus loables costumbres y obras y por su fina sensibilidad; y no
por su relación con la nobleza.
 Virtud: Aquello que conduce a siempre a la perfección.
 Para Guido Cavalcanti el amor es, un ansia intranquila y tormentosa de
la carne, una tiniebla de los sentidos, que tiende a alejar al hombre del
buon perfetto o bien perfecto, presente en la vida de aquel que sigue a lo
que dicta la razón.
 Para Dante Alighieri el amor es alcanzable a través de la beatitud de la
donna angelicata y que, a partir de la alabanza, la contemplación y la
razón, se alcanza el buon perfetto o bien perfecto; un ideal de pauta de
vida.
 Naturaleza del amor
 Accidente: Según Aristóteles, un accidente es lo que pertenece a un ser,
pero que no por ello es necesario ni constante, por consecuencia, el
accidente puede existir o no existir, presentarse o no presentarse sin
alterar al objeto al cual ocurre o sobreviene.
 Guido Cavalcanti define que, en el amor, en primera instancia, puede o
no puede darse y puede llegar a existir en el margen de la esencia del
individuo. Aunque, por otra parte, Cavalcanti y los stilnovistas decían
que, la esencia de un individuo donde se realiza este Amor, sí se ve
modificada, pues pasa de ser no amorosa a amorosa.
 Esencia: De procedencia aristotélica, la esencia de una cosa significa en
un sentido, la substancia de un ser determinado y, en otro sentido,
equivale a cada uno de los predicamentos, cantidades, cualidades y
modos de la misma índole de un objeto o individuo. En pocas palabras,
 la esencia es lo indispensable de una cosa, lo que la conforma como tal.
La esencia no puede desaparecer, sin que desaparezca al objeto al cual
define, en contraposición al accidente.
 El amor no es sustancia por sí, sino accidente en la sustancia.
 La sustancia es, en la filosofía aristotélica, todo aquello que le pertenece
a un individuo. Es la suma de su esencia, lo que realmente es, con sus
accidente, lo que potencialmente puede llegar a ser.
 El amor podría instaurarse en un individuo sin la necesidad de alterar su
esencia, ya que, un accidente puede presentarse o no presentarse y, aun
así, no altera lo esencial de ese individuo.
 El amor, al ser accidente, carece de esencia y que, además, no puede
realizarse si no se instaura en una materia
 Perfección del amor
 Guido Cavalcanti dice que el amor no es una virtud en sí misma, pero si
deriva de aquella virtud que se define como perfección. Esta virtud del
amor, es decir, su perfección, no reside en lo racional sino en lo sensitivo.
 Por esto mismo, Cavalcanti era considerado como un averroísta, pues la
virtud, del mismo modo que en la aristotélica, también era conocida como
perfección, pero esta perfección del cuerpo humano no se encontraba en
el alma racional, sino en su alma sensitiva.
 El amor nace de un principio básico de conocimiento, a través del
aprehendimiento intelectivo de las imágenes del mundo que nos rodean.
Es así como se instaura la bella imagen de la dama en nuestro intelecto.
Dicha imagen tiene un carácter perpetuo, pues al entra la imagen en la
memoria no se olvida porque no produce placer, sino conocimiento.
Cuando la bella imagen desciende del intelecto hasta el corazón, lugar
donde reside el alma sensitiva, se da la realización plena de la perfección
del proceso amoroso o el verdadero sentimiento de amor.
 El amor separa al hombre del buon perfetto, pues es el corazón quien
domina la mente de un hombre enamorado. Sentire>Ragionare
 Dante Alighieri dice que el amor es la unión espiritual del alma con la
amada. Cuanto más perfecta sea la amada, más perfecta será esa unión y,
en consecuencia, más perfecta será el alma humana.
 Retoma la teoría guinizzeliana de la correspondencia entre el amor y el
corazón gentil, a través de una similitud entre el alma racional y el
intelecto.
 La perfección del verdadero amor no nace en el corazón, sino en la mente.
Requiere de tiempo para nutrirse de pensamientos.
 Lo más noble del hombre es la razón y no el sentido.
 El amor es alcanzable a través del objeto del deseo, guía para alcanzar la
perfección, más allá de lo humano.