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Editorial
El dulce cantor de Israel
Por Apóstol Sergio Enríquez
A David le fueron dados muchos títulos importantes en su
vida, pero cuando llegó al final de la misma, se refiere a sí
Presidente
mismo como “El dulce cantor de Israel”; había sido el
Apóstol Dr. Sergio Enríquez
mata gigantes, había llegado a ser el primer rey de Israel,
puesto que Saúl fue eliminado del listado de reyes de Israel,
Directora
y muchas otras hazañas, pero lo que él escoge para ser
Licda. Paola Enríquez
recordado es que cantaba dulcemente al Señor. Ese título lo
había obtenido a través de los años mientras maduraba
Diagramación
tratando de llegar a la perfección, mientras cantaba “no
David Lima
estaré satisfecho hasta que despierte a tu semejanza”, de
acá puedo asegurar que una de las formas exquisitas de
Portada
mostrar el crecimiento es sin duda ¡la adoración! Leer las
Alfredo Ríos
canciones, poemas, pensamientos, plegarias que David
cantaba, nos dan una pista del recorrido que deberíamos
Venta de espacios
tener también nosotros, pero en esta revista nos enfocare-
ventas.revistarhema@gmail.com
mos en aquellos salmos en los cuales se explica el momen-
to que estaba viviendo y sin importar cuál era su situación,
Comentarios de los artículos
los convertía en un cántico para Dios, enseñándonos de esta
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manera a alabar al Señor en medio de cualquier problema o
victoria.
Sirva esta revista para considerar no solamente al dulce
cantor de Israel, sino a nosotros mismos para dar fruto de
labios que confiesen su nombre.

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L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
18
Rebeca..
Una mujer que según la Biblia, nos da un ejemplo de cómo las mujeres debemos
reconocer en nuestros esposos, la obediencia que Dios quiere que les tengamos.
La traición que se
convierte en canción
Desde un punto de vista humano, la
persecución no es el mejor momento
para entonar una canción; y menos
cuando quien nos está persiguiendo es
nuestro propio hijo. David sufrió de
maneras distintas desde su nacimiento.
La historia bíblica nos deja ver los
Génesis 24:64-65 (LBA) Rebeca alzó los ojos, y cuando vio a Isaac, bajó del camello,
diferentes sin sabores, frustraciones,
65 y dijo al siervo: ¿Quién es ese hombre que camina por el campo a nuestro encuen-
fracasos, y aflicciones que el dulce
tro? Y el siervo dijo: Es mi señor. Y ella tomó el velo y se cubrió. cantor de Israel padeció. Sin embargo,
es asombroso cómo al final de sus días
Hoy traigo una reflexión a tu vida respecto a quién era Rebeca; en ella podemos tener no terminó como el amargado David,
una sombra de lo que debemos hacer: como ya dije, tener un reconocimiento de la sino que finalizó su carrera como el
obediencia que como cabeza nuestra representan, pero debe ser por amor y no por dulce salmista de Israel. Dentro de las
obligación, porque se convertirá en algo fácil de llevar, entonces será nuestra forma amargas experiencias que vivió David,
de vida, dejamos de ser dos para convertirnos en una sola carne. Por eso cuando se encuentra la traición. David fue
honras a tu esposo como la cabeza del hogar, estás agradando a Dios por las bendi- traicionado varias veces, de diferentes
ciones que El ya determinó para tu vida. Aunque a veces parezca que ambos aun maneras y por diferentes personas; de tal
vamos en el proceso de madurez como esposos, lo que vivamos será con alegría y manera que el dulce cantor, muy bien
fortalecerá el vínculo del amor que Dios ha puestos en nuestros corazones. podría llamarse “El traicionado David”.
De acuerdo a la palabra hebrea mizmor
Recuerda que a ti te corresponde sujetarte a tu esposo en todo lo que los lineamientos H4210 según la concordancia Strong,
bíblicos nos manden; a él le corresponde cumplir con lo que Dios le pida respecto al un Salmo es un poema al que se le ha
trato especial que debe tener hacia ti, pero eso es algo entre Dios y él; no esperes que puesto música. La palabra mizmor se
tu esposo cumpla con lo que el Señor le ha pedido en el matrimonio y en el hogar deriva de la raíz primaria zamar H2167
para empezar a cumplirlo tú. El trato de amor que él tenga hacia ti, será producto que significa hacer música acompañado
por la voz. Según Strong, esta raíz
de la sujeción que tú le manifiestes. Con esto estoy dejando abierta una brecha,
hebrea es idéntica al numeral H2168
porque habrá casos en los que algún varón pretenderá que la esposa haga cosas inde-
zamar, la cual significa podar (una vid).
bidas; por eso pídele discernimiento a Dios para saber distinguir entre lo bueno y lo
En el idioma hebreo existe una íntima
malo. Si llegas a ese nivel, no solamente te abstendrás de hacer lo malo a los ojos de relación entre cantar y podar. Por ejem-
Dios, sino que llevarás a tu esposo a que también él haga lo bueno y que así en unidad plo, en el libro del Cantar de los canta-
agraden el corazón de Dios. res 2:12, en una parte del verso, según
algunas versiones de la Biblia dice: “El
Pero la bendición no se quedará ahí; porque si están en armonía, tus hijos lo podrán tiempo de la canción ha llegado” Sin
percibir en su espíritu y alma, aun en su cuerpo repercutirá y andarán por el camino embargo otras versiones traducen: “El
de Dios y serán apartados del mal, y con tu carácter firme pero con el equilibrio de tiempo de la poda ha llegado” La razón
poderle dar la atención debida a cada hijo e hija, podrás decirles como escribió el es porque en ese texto bíblico se utiliza
proverbista: la palabra hebrea zamir H2158 que
significa canción, pero la raíz de donde
Proverbios 1:8 (LBA) Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no abandones la se deriva zamir es zamar H2167 de
enseñanza de tu madre… donde viene la palabra podar. Entonces
el tiempo de la poda también es el
tiempo de la canción. De manera figura-
da, la poda nos habla de sufrimiento y
Hermana Leticia de Enríquez dolor. Por eso llamó mi atención que
Obra Misionera uno de los lugares que visitó Jesús fue
Betania, lugar en donde vivía Marta,
Iglesia de Cristo María y Lázaro. Betania tiene dos signi-
Ebenezer Zona 5 ficados: casa de la canción o del canto y
casa de la aflicción. Esto nos deja ver
que en medio de la aflicción, puede
haber canción. Ahora podemos entender
que David cantaba al Señor, Salmos
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
LA VOZ D E LO S C I NCO MI NI ST ERI O S
3
mientras estaba en
aflicción,
comprendió que el
porque
tiempo del sufrimien-
to era un período de
poda, y como está
Por Hilmar Ochoa
escrito en la Palabra,
que somos podados
para dar más fruto (Jn
15:2), David sabía
que después de la
poda vendría un
tiempo de fructifica-
ción. Al inicio del
Salmo tres dice:
“Salmo de David, cuando huía de su hijo
Absalón” Claramente podemos ver que recordó mientras huía, de todas las
este salmo fue inspirado en un momento de veces que en medio de su aflicción
persecución, y aunque David fue persegui- clamó al Señor, de cómo Dios le
do muchas veces, ésta persecución era en había respondido antes. Mientras era
extremo dolorosa, porque era su propio perseguido iba cantando de un Dios
que ha escuchado su clamor, y por
hijo, uno salido de sus lomos quien lo
eso sabe que nuevamente le respon-
estaba persiguiendo. No era su enemigo,
derá. Yo me acosté y dormí, y desper-
no era un extraño, era un amado. Por esa
té, porque Jehová me sustentaba
razón, este Salmo nació en un momento de
(verso 5) No temeré a diez millares de
traición: “LA TRAICIÓN QUE SE CON-
VIRTIÓ EN CANCIÓN” De ese momento gente, que pusieren sitio contra mi
(verso 6) En medio de esta canción,
amargo salió dulzura, así como de la boca
David manifiestó la tranquilidad y
del león que Sansón mató, brotó miel. De
reposo que había en su alma, porque
esa aflicción brotó canción, David alabo al
Señor en medio de su dolor. Y de este pudo dormir en medio de su aflicción,
Salmo brotaron versos como: ¡Oh Señor, no perdió la paz, porque era sustenta-
cómo se han multiplicado mis adversarios! do por el Señor. En este Salmo David
Muchos se levantan contra mí. (Verso 1) declaró que no tendrá temor, aun si
Mas tú, oh Señor, eres escudo en derredor diez mil venían contra él. David
mío, mi gloria, y el que levanta mi cabeza. escribió en el Salmo 27:3 “Aunque
(Verso 3) En medio de su tragedia, David un ejercito acampe contra mi, no
no estaba entonando una canción de derro- temerá mi corazón; aunque contra mi
ta, no estaba elevando un canto de lamento. se levante guerra, yo estaré confia-
El sabía en quien ha creído, y aunque do” Se puede tener paz en la tormen-
estaba huyendo de su hijo, David podía ta, sí. Y una de las formas de adquirir-
confesar que el Señor era su escudo, la es cantando en medio de la noche,
aunque eran muchos sus adversarios, sabía como lo hicieron Pablo y Silas mien-
que eran más los que estaban con él que los tras estaban encarcelados. Alaba al
que estaban en su contra. Cuando sabemos Señor en medio de tus tribulaciones y
permite que tu aflicción se convierta
que Dios está por nosotros, podemos cantar
en una canción.
salmos, podemos celebrar con jubilo delan-
te de su presencia, porque tenemos convic-
ción de que la tristeza puede durar toda la
noche, pero al amanecer vendrán los gritos
de alegría. La canción en medio de la
aflicción nace de la fe y la esperanza. Con
mi voz clamé al Señor, y el me respondió
desde su santo monte. (Verso 4) David se
4 17
Victoria Total
Por Jorge Luis Rodríguez
Salmos 18:1-3 (NTV) Para el director
del coro: salmo de David, siervo del
SEÑOR. Entonó este cántico al SEÑOR
el día que el SEÑOR lo rescató de todos
sus enemigos y de Saúl. Cantó así: Te
amo, SEÑOR; tú eres mi fuerza. 2 El
SEÑOR es mi roca, mi fortaleza y mi
salvador. Mi Dios es mi roca, en quien
encuentro protección. Él es mi escudo,
el poder que me salva y mi lugar seguro.
3 Clamé al SEÑOR, quien es digno de
alabanza, y me salvó de mis enemigos.
El Salmo 18, conforman una serie de
salmos donde vemos el canto de David,
después de haber atravesado por
situaciones donde solamente la mano de
Dios lo podía levantar. Antes
de continuar, quiero hacerte
una pregunta: ¿estás en la
mejor disposición de permi-
tirle al Espíritu Santo que
llene tu vida con Su dulce
presencia, y que Sus minis-
tros primarios completen la
preparación que necesitas?,
porque para ser parte de la
Iglesia que se casará con el
Señor, tuviste que haber sido
equipado como es debido; es
aquí donde creo que cabe
mencionar este versiculo:
Efesios 6:13 (LBLA) Por
tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podáis resistir en el día malo,
y habiéndolo hecho todo, estar firmes.
Todo cuanto necesites, será ministrado
por los ministros primarios de Dios,
pero según este versículo, ¿para qué
debes tomar la armadura?, para que
puedas resistir el día malo; eso significa
que parte de la preparación es para que
no desmayes en medio de la tribulación,
porque aunque no quieras, llegará ese
día, pero recuerda que las pruebas son
para que veas qué tanto has sabido
asimilar toda la enseñanza de Dios,
porque puede ser muy fácil decir que
Dios es tu protector, cuando nunca has
enfrentado situaciones difíciles en la
vida; pero cuando has visto de frente las
tormentas, como el pasaje cuando los
discípulos del Señor iban en la barca y
estuvieron a punto de perecer, hasta que
despertaron a Jesús que iba con ellos y
entonces fueron salvos; hasta ahí puedes
decir que Dios te ha salvado. Hablar de
prueba entonces, es para ver si estás prepa-
rado para seguir al siguiente nivel; ¿cómo
lo puedes saber?, es precisamente la vida
de David un ejemplo, porque padeció y no
se amargó, sino que llegó delante de Dios
para adorarlo, porque sabía que Su mano lo
había librado de sus enemigos, por eso es
considerado el dulce cantor de Israel.
Salmos 18:4-5 (NTV) Me enredaron las
cuerdas de la muerte; me arrasó una
inundación devastadora. 5 La tumba me
envolvió con sus cuerdas; la muerte me
tendió una trampa en el camino. ¿Qué
pudo haber vivido David, que llegó a
enfrentarse con la muerte?, claro que la
Biblia nos deja ver muchas cosas, pero el
punto es que su alma se vio en una angustia
tan grande que de pronto se enfrenta inclu-
so a la tumba; pero él sabía de dónde
provenía su socorro, no había confiado en
fuerza de hombre, y entonces dice: Salmos
18:6-7 (NTV) Pero en mi angustia, clamé
al SEÑOR; sí, oré a mi Dios para pedirle
ayuda. Él me oyó desde su santuario; mi
clamor llegó a sus oídos. 7 Entonces la
tierra se estremeció y tembló; se sacudie-
ron los cimientos de las montañas; tembla-
ron a causa de su enojo.
Esta parte del Salmo muestra claramente
que Dios no es ajeno a tu problema, El está
esperando escuchar tu clamor, pero debes
tener la convicción que te escucha y envia-
rá la ayuda en el preciso momento. Salmos
18:20-21 (NTV) El SEÑOR me recompen-
só por hacer lo correcto; me restauró
debido a mi inocencia. 21 Pues he perma-
necido en los caminos del SEÑOR; no
me he apartado de mi Dios para
seguir el mal. Recuerda que Dios no
hace acepción de personas, sin
embargo guarda a Su pueblo, y tú,
siendo uno que forma parte de ese
pueblo que El ama; debes vivir en
santidad, aunque la gente critique la
forma en la que te conduzcas en la
vida porque estás apegado a lo que el
Señor desea ver en ti; puedes estar
seguro que si soportas la prueba
haciendo las cosas como para el
Señor, El se agradará de ti. Si Dios es
tu proveedor para suplir todas tus
necesidades, tendrás precisamente lo
que necesitas, pero debes anali-
zar cuando ores, si estás pidien-
do conforme a un corazón
agradecido con Dios, o estás
pidiendo sin sentido y por
vanidad. Salmos 18:37-39
(NTV) Perseguí a mis enemi-
gos y los alcancé; no paré
hasta verlos conquistados. 38
Los herí de muerte para que no
pudieran levantarse; cayeron
debajo de mis pies. 39 Me has
armado de fuerza para la
batalla; has sometido a mis
enemigos debajo de mis pies.
Dios te dará la victoria sobre
tus enemigos, recuerda que si el
Señor es varón de guerra y Jehová de
los ejércitos es Su nombre; no dejará
que tus enemigos se enseñoreen sobre
ti, los vencerás con la estrategia que
El te enseñe, ¿para qué?: Salmos
18:50 (NTV) Le das grandes victo-
rias a tu rey; le muestras amor inago-
table a tu ungido, a David y a todos
sus descendientes para siempre. Para
asegurar una victoria inamovible,
para ti y tu descendencia. Al final
serás como David, que después de
todo lo que pudo haber padecido,
cantó de su vivencia y con agradeci-
miento delante de Dios y nunca le
atribuyó despropositos.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
La sďplica de la esperanza
Los salmos que escribió David, a quien
la Biblia deja registrado como el Dulce
Cantor de Israel, nos enseñan acerca de
los parámetros de lo que a Dios le
agrada en relación a los cantos y a los
himnos, con los cuales se alaba Su
Nombre. Si ponemos atención, cada uno
estos Salmos nacen de una experiencia
personal, de situaciones en medio de las
cuales David conoció a Dios en diferen-
tes facetas y esto le permitió componer
letras que hablan de las características
del Dios de Israel y de la relación de
David con Él. El Salmo 142 inicia con
la palabra Masquil, una palabra que los
estudiosos coinciden en que está
relacionada con la enseñanza, pudiendo
entender que se trata de un
Salmo, una canción que
además de alabar a Dios
tiene un propósito didácti-
co, un propósito de
enseñanza a quien la lee o
escucha. El apóstol Pablo
en Efesios 5:19 nos enseña
a hablar, anunciar, predicar
(según los significados en
griego de la palabra hablar
de este versículo) entre
nosotros con himnos y con
Salmos espirituales. El
Salmo indica en su primer
verso a que circunstancia se
refiere cuando fue escrito, se encontraba
perseguido, dentro de una cueva, David
se encontró en varias cuevas, en algunas
de ellas en grave peligro, una de ellas la
cueva de Engadi perseguido por Saúl.
Esta experiencia queda registrada en el
Salmo 57, cabe suponer que se está
refiriendo en esta oportunidad a otra
experiencia a otra cueva, estando allí en
grave peligro tiene una experiencia con
Dios que lo llena de esperanza y luego
describe esta experiencia que según los
versículos uno y dos inicia con una
oración, una plegaria, una intercesión,
un himno en forma de clamor, de grito
pidiendo misericordia, exponiendo su
queja, relatando, contando su angustia
en presencia del Señor Dios. Desde el
versículo tres hasta el cinco, David
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Juan Luis Elías
empieza a recordar (según la Biblia SEE),
cómo en una ocasión previa cuando estuvo
en angustia, cuando le habían tendido una
trampa, no encontrado un refugio ni a
nadie que lo ayudara, que lo cuidase;
clamó y El Señor lo libró y se convirtió en
su única esperanza, su porción, su herencia
en la tierra de los vivientes. Interesante-
mente David declara aquí dos tipos de
esperanza: una terrenal, el socorro para no
caer en la trampa de sus enemigos, para ser
escondido de ellos y ser preservada su
vida; y una esperanza no en esta tierra sino
una herencia espiritual en la tierra de los
vivientes. Ya en el versículo seis, retoma su
súplica, en medio de su angustia, de su
depresión suplica para ser librado de sus
enemigos que son más fuertes que él, esta
situación según el versículo siete lo ha
metido en una cárcel, luego confiesa su
esperanza que al salir de esa prueba va
alabar El Nombre del Señor juntamente
con los justos ya que Dios lo bendecirá. En
este Salmo David deja plasmada una
enseñanza, que la letra de un himno
dedicado a la alabanza y adoración a Dios
puede constituirse en una oración, una
súplica, un clamor solicitando la misericor-
dia de Dios y su oportuno socorro en medio
de la angustia, sabiendo que estas oracio-
nes llegaran a Su presencia, como el humo
que representa las oraciones de los santos
que llegan a Dios por mano de un ángel
según describe Apocalipsis 8:3-4, que la
oración del justo es eficaz. La letra a su vez
debe contener el recuerdo de las experien-
cias previas cuando la misericordia
de Dios nos ha librado, convirtiéndo-
se Él en nuestro refugio, ocultándo-
nos en el hueco de su mano, en el
secreto de su presencia, que a pesar
de que en este mundo tendremos
aflicción nuestro Señor Jesucristo a
vencido al mundo, recordatorio que
nos muestra el cuidado de Dios para
nuestras vidas y a la vez nos da
esperanza de ser librados de nuestros
enemigos, de los que son más fuertes
que nosotros ya que el que está por
nosotros es Todopoderoso, y que las
puertas de la cárcel, El Señor
Jesucristo las abrió, sabiendo que esta
esperanza no solo es para esta vida
sino es esperanza de tener heren-
cia en la tierra de los vivientes, es
decir esperanza de alcanzar la
estatura que Dios quiere que
alcancemos, la del varón perfec-
to, de poder a la manera del
apóstol Pablo, llegar a ser un
viviente que no verá la muerte y
alcanzará el galardón de ese
evento fuera de la resurrección,
la exanastasis, para que a la final
trompeta podamos ser llevados
delante de la presencia de Dios
revestidos y alcanzar el llama-
miento supremo para el que
fuimos alcanzados. Nos enseña
David que debemos cantar al Dios de
toda esperanza, con confianza en que
Él hará su buena voluntad, su propó-
sito de bienestar para nosotros a pesar
de que las circunstancias y los que se
nos oponen digan lo contrario.
16
Salmo de confianza en medio
del peligro de muerte
Por Louisette Moscoso
El Señor se expresa de David como “el
dulce cantor de Israel” porque cuando
éste entonaba sus Salmos, que eran
experiencias personales cantadas y
acompañadas de instrumentos musica-
les, producían un deleite a los oídos del
Señor, pero no era porque tuviera una
hermosa voz o tocara maravillosamente
un instrumento musical, sino porque lo
hacía tanto en tiempos de felicidad,
como en tiempos de angustia, persecu-
ción y peligro de muerte, tal como lo
leemos en el Salmo 63:1. VM2 Salmo de
David, cuando estaba en el
desierto de Judá. ¡Oh Dios,
Dios mío eres tú! Aunque
David tenía la promesa de
Dios de llegar a ser el rey de
Israel, cuando se encontraba
en el desierto de Judá,
huyendo de quién buscaba
su vida para matarlo, decla-
raba que el Señor era su
Dios. Esto conllevaba
mantener su fe en medio de
una situación adversa. No
cualquiera logra hacerlo en
un momento como ese,
cuando el Señor pareciera
no estar presente. Muchos
creyentes murmuran, atribuyen despro-
pósito y hasta le dan la espalda a Dios
cuando están en medio de una prueba,
pero David sabía en quién confiaba.
Más adelante, cuando ya era rey,
también lo vemos alabar a Dios estando
en la comodidad y seguridad de su
palacio. ¡de madrugada te buscaré! ¡mi
alma tiene sed de ti; mi carne suspira por
ti, en tierra seca y sedienta, donde no
hay aguas… David se anticipaba a la
salida del sol para buscar al Señor y esto
demuestra la importancia que tenía para
él llenarse de la presencia de Dios, antes
de enfrentar cada día; esto nos habla de
una total dependencia de Dios. La
oscuridad de la madrugada tipifica los
momentos de gran angustia que vivía,
pero él aprovechaba los desiertos para
buscar a Dios en oración, saturada de
alabanza. Compara lo árido de los
desiertos de Judá con su profunda
necesidad de llenarse de Dios. David
sabía que el Santuario era el lugar donde
él podía reverdecer, florecer y llevar
fruto, tal como sucedió con la vara de
Aarón. Salmo 63:2 …para ver tu poder y
tu gloria, así como te he visto en el Santua-
rio! David fue un hombre que vivió un
paréntesis de gracia en medio de la ley y
por medio de ella podía entrar al Lugar
Santísimo sin ser sumo sacerdote, donde
estaba el arca del pacto que representaba la
presencia de Dios, lugar donde escuchaba
la voz del Señor, obtenía las respuestas a
sus preguntas y recibía las estrategias de
guerra para vencer a sus enemigos. En el
Salmo 68:24, describe que en el Santuario
era donde el Señor le mostraba Sus cami-
nos y en el Salmo 78:61 describe al arca
del pacto como la fuerza y la gloria de Dios
que el pueblo de Israel tenía cuando salía a
sus batallas y que perdió cuando se alejó de
sus mandamientos. Salmo 63:3-4 Por
cuanto tu misericordia es mejor que la
vida, mis labios te alabarán. 4 Así te
bendeciré mientras viviere: alzaré mis
manos en tu nombre.
David había experimentado la misericordia
de Dios durante toda su vida. Pudo cono-
cerla cuando sólo era un pastor de ovejas y
Dios lo eligió para ser príncipe de Su
pueblo, y al comprobar la contínua protec-
ción divina sobre su vida, cuando el rey
Saúl lo perseguía. Eso lo motivaba a
ofrecer sacrificios de alabanza y al alzar
sus manos estaba rindiéndose plenamente
en Su presencia. Sal 63:5-6 Como de
meollo y de grosura será saciada mi alma,
y con labios de alegría te alabará mi boca,
6 cuando sobre mi cama me acuerde de ti;
cuando medite en ti en las vigilias de la
noche. David conocía el resultado de
Los Salmos y cómo cantarlos
buscar a Dios y entrar en Su Santua-
rio y lo compara con un manjar
suculento para su alma que produciría
alegría perpetua y alabanza para el
Dios de Israel. Su pensamiento estaba
puesto en Dios durante el día y en las
vigilias de la noche y por eso era
guardado en completa paz (Is 26:3) y
todo lo que hacía prosperaba (Sal
1:2-3). Sal 63:7-8 Porque tú has sido
mi socorro, y a la sombra de tus alas
me regocijaré. 8 Mi alma sigue
ardorosa en pos de ti; tu diestra me
sustenta.
David hace memoria de
todas las veces que el
Señor lo había socorrido
y sustentado y expresa su
determinación de seguir a
Dios con todas sus
fuerzas. Dios nunca
permitió que Saúl encon-
trara a David para matar-
lo, aunque lo persiguió
junto con su ejército
durante mucho tiempo.
Sal 63:9-11 Pero aque-
llos que buscan mi alma
para destruirla, bajarán
a los más hondos abismos
de la tierra. 10 Serán entregados al
poder de la espada, serán presa para
los chacales. 11 Pero el rey se alegra-
rá en Dios: todo aquel que jura por él
se gloriará; más la boca de los que
hablan mentira será cerrada. Al
entrar en el Santuario, el panorama de
David es aclarado, pues Dios le
muestra la derrota y el triste final de
sus enemigos y también alcanza a
vislumbrar el cumplimiento de las
promesas del Señor a su vida y logra
contemplar su destino como el rey de
Israel. En vez de entonar un cántico
de confianza en un momento de
persecución y angustia, cualquiera
habría dudado de la fidelidad del
Señor, pero David lo conocía y sabía
que Dios no sabe fallar.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
El libro de los Salmos es uno de los más
estudiados de la Biblia por la riqueza de
contenido y hermosura de la expresión
humana hacia Dios. En los Salmos
encontramos instrucciones de cómo se
deben cantar, con qué instrumentos, en
qué tono y a qué género pertenecen las
alabanzas a Dios. El propósito de los
Salmos es ministrar el alma y mostrar-
nos la forma correcta de alabar y adorar
al Rey de reyes y Señor de señores. En
medio de los 150 capítulos que compo-
nen el libro de los Salmos, vemos que en
14 de ellos, el rey David expone la
situación crítica o extrema por la
que estaba pasando en su vida y
cómo encontró una forma de
expresar sus sentimientos a Dios
de manera que no fuera ajeno y
que se agradara de la actitud de su
corazón. David deja instrucciones
que utiliza para ordenar los
cantos y las expresa con 5
palabras hebreas para indicar el
género al que pertenece su signi-
ficado, puede relacionarse con la
habilitación de los 5 ministerios
primarios, según Efesios 4:11.
Sigaión Canción de problemas o
canción del consuelo o lamentación.
Salmo 7:1 Sigaión de David, que cantó
al SEÑOR acerca de Cus, el Benjamita
Oh SEÑOR, Dios mío, en ti me refugio;
sálvame de todos los que me persiguen,
y líbrame, Este salmo es un ejemplo
claro de aquellas situaciones en las que
nuestros enemigos utilizan la calumnia
y el chisme como armas mortales para
destruirnos. Nuestra actitud en la carne
sería defender nuestro buen nombre con
todo lo que tenemos, pero el SIGAION
o forma de tratar este asunto por David,
fue establecer un género de alabanza de
clamor al Dios verdadero para que
nuestras obras sean probadas por Él
mismo. Esta se debería cantar cuando
estemos en problemas y necesitamos ser
consolados por la esperanza en la
justicia de Dios. Su relación con el
ministerio de pastor se deriva de la
actitud de consolar a los miembros de su
congregación. Mizmor Poema al que se
le ha puesto música, es decir Salmos o
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Pablo Enríquez Garzaro
alabanzas. Este es un género de alabanza
que proclama el triunfo del Señor sobre las
situaciones extremas de nuestra vida. A
pesar que estuvimos al borde de la ruina y
en el peor de los casos de la muerte, decla-
ramos con gozo que su misericordia nos
dio fuerzas para alabarle. Salmos 30:11 Tú
has cambiado mi lamento en danza; has
desatado mi cilicio y me has ceñido de
alegría; 12 para que mi alma te cante
alabanzas y no esté callada. Oh SEÑOR,
Dios mío, te alabaré por siempre. El
Mizmor se refiere a la alegría que la minis-
tracion del Ministerio del Evangelista
genera en el pueblo de Dios al traer buenas
nuevas de salvación. Mictam Inscripción
sobre una tableta o un himno. La raíz
hebrea de esta palabra significa estampar o
grabar por lo que denota una composición
tan valiosa y preciosa que debe ser recorda-
da como algo incomparable o milagroso
que sucede en nuestra vida. Salmos 56:13
Pues tú has librado mi alma de la muerte,
y mis pies de tropiezo, para que yo pueda
andar delante de Dios en la luz de la vida.
Este género presenta la alabanza como una
manera de cantar con una profunda gratitud
y devoción al Señor por haber cambiado
nuestro destino. Haber reconocido el
señorío de Cristo en nuestra vida es algo
que se celebra aquí en la tierra, y en el cielo
dejando una constancia imborrable en el
libro de la vida donde nuestro nombre está
escrito y no lo borrará nunca el Señor. El
Mictam nos habla de la unción del Ministe-
rio del Maestro que con su punzón de
escribiente nos marca el oído con la expli-
5
cación preciosa de la palabra de Dios.
Tefhilla Oraciones o plegaria Salmos
142:5 A ti he clamado, SEÑOR; dije:
Tú eres mi refugio, mi porción en la
tierra de los vivientes. 6 Atiende a mi
clamor, porque estoy muy abatido;
líbrame de los que me persiguen,
porque son más fuertes que yo. En
este salmo David declara que ha sido
perseguido y ha llegado a un punto en
el que solamente el clamor al Señor le
puede salvar. El tefhila representa al
Ministerio del Profeta intercesor que
clama a Dios por los pecados del
pueblo que provocan triste-
za y enojo en el corazón de
Dios. Masquil
Instrucción o Proclama
Salmos 52:4 Amas toda
palabra destructora, oh
lengua de engaño. 5 Pero
Dios te destruirá para
siempre; te arrebatará y te
arrancará de tu tienda, y te
desarraigará de la tierra
de los vivientes. Este tipo
de género de alabanza está
basado en las declaracio-
nes con autoridad y cono-
cimiento de la naturaleza de Dios y
cómo funcionan las cosas en el reino
de los cielos. David sabe que la
justicia de Dios no es ajena a la causa
del justo, sabe que sembrando es
como cosechamos y a pesar de sonar
duro, cierra el Salmo alabando las
obras portentosas que Dios puede
hacer por él. El Masquil representa la
unción del Ministerio del Apóstol que
con sus declaraciones lanza mandatos
e instrucción de vida al pueblo del
Señor. Ahora ya tenemos el paráme-
tro bíblico para entender la forma de
alabanza a Dios. No es ni reggaeton,
ni cumbia, ni tango, ni salsa o rap; lo
que agrada al Señor y ministra
nuestras almas son los géneros que Él
disfruta escuchar: Sigaión, Mizmor,
Mictam, Tefhilla y Masquil.
6 La Maldición QUEȩse
transforma en Bendición
Por Marco Vinicio Castillo
Entre las personas que se han dedicado a
estudiar el libro de los Salmos existen
diferentes opiniones en cuanto a los
títulos que aparecen en algunos de ellos.
Por una parte hay quienes creen que los
títulos son parte del texto inspirado por
Dios, argumentando que aparecen aun
en los textos hebreos más antiguos. Por
otra parte hay quienes los desechan
completamente porque los consideran
confusos o incongruentes con respecto
al pasaje bíblico al que hacen alusión.
Sin embargo, es importante considerar
un equilibrio entre ambas opiniones y
permitir que sea el Espíritu Santo quien
nos enseñe a este respecto. En
este artículo estudiaremos el
título que aparece en el Salmo
7 que literalmente dice:
“Sigaión de David que cantó al
SEÑOR acerca de las palabras
de Cus, el Benjamita.” Particu-
larmente, éste es uno de los
títulos más cuestionados por
los escépticos; en primer lugar
porque, a diferencia de otros
títulos, no ofrece muchos
detalles sobre el momento que
estaba viviendo David cuando
lo escribió y en segundo lugar
porque en el texto bíblico no se mencio-
na a ningún personaje llamado Cus con
quien David haya tenido relación. Sin
embargo, lo analizaremos y trataremos
de explicarlo de la siguiente manera:
Sigaión: El término hebreo Shiggayon
(H7692) literalmente significa aberra-
ción y se deriva de la raíz Shagah
(H7686) que significa extraviar o llevar
por un mal camino (Diccionario
Strong). Por esa razón algunas versiones
bíblicas lo interpretan como una Lamen-
tación escrita por David mientras consi-
deraba la conducta extraviada de quien
lo perseguía. Sin embargo, otras versio-
nes bíblicas lo interpretan como una
oda, es decir, un poema musical que
resalta una situación específica y condu-
ce a reflexionar sobre la misma, por lo
que La Biblia Amplificada sugiere la
idea que David se encontraba en medio
de un momento de tensión desmedida.
Cus, el Benjamita: Si bien es cierto que
el término Cus (H3568) aparece en la
Biblia como un nombre propio, ya sea
como el nombre de una persona (Gen.
10.8), de un territorio (Gen. 2.13), o de una
nación (2 Re. 19.9), el término en sí mismo
es un calificativo cuyo significado es “un
semblante negro” o “lleno de tinieblas”
(Diccionario Jones) de manera que se usa
tanto en el sentido literal para referirse a
características físicas, como en el sentido
figurativo para referirse a características
morales, por ejemplo, se puede aplicar para
describir una mente oscura o entenebreci-
da.
En virtud de lo anterior, algunos comenta-
ristas sugieren que el título de este salmo se
refiere a un pasaje indefinido de la persecu-
ción que sufrió David por parte de Saúl,
considerando que Saúl era descendiente de
Benjamín (1 Sam. 9.1-2) y la forma
despiadada en la que persiguió a David
sólo podía ser motivada por una mente
entenebrecida. Por otra parte hay quienes
sugieren que no se está refiriendo a Saúl
sino a algún familiar suyo que odiaba a
David y lo había mal informado ante Saúl,
provocando así que Saúl también lo odiara
y lo persiguiera (1 Sam. 26.19).
Sin embargo, la interpretación más proba-
ble sobre este personaje es que se trate de
Simei, el hombre que maldijo a David
cuando iba huyendo de Absalón (1 Sam.
16.5-8). En primer lugar, Simei pertenecía
a la casa de Saúl y por consiguiente
también era descendiente de Benjamín, de
manera que cuando David no permitió que
uno de sus oficiales le diera muerte, se
refirió a él como “este benjamita” (1 Sam.
16.11). Asimismo, la conducta de
Simei hacia David y sus siervos
coincide con el concepto del término
Cus, es decir, un personaje de
semblante oscuro o lleno de tinieblas.
También debemos recordar que el
título del salmo hace alusión a las
palabras de Cus, lo cual podría
referirse al hecho que Simei maldijo a
David, así como al hecho de acusarle
de ser un hombre sanguinario e hijo
de Belial, siendo ésta la razón por la
que David escribió lo siguiente: “Oh
SEÑOR, Dios mío, si yo he hecho
esto, si hay en mis manos injusticia, si
he pagado con el mal al que
estaba en paz conmigo o he
despejado al que sin causa
era mi adversario, que persi-
ga el enemigo mi alma y la
alcance...” (Sal. 7.3-5).
En conclusión podemos decir
que el título del Salmo 7 no
sólo describe un pasaje en el
que David fue humillado y
maldecido por alguien que lo
odiaba, sino también nos deja
ver la posibilidad de que
nosotros atravesemos
situaciones similares en
nuestra vida. Sin embargo, de la
misma manera como hizo David,
debemos clamar a Dios y refugiarnos
en Él, sabiendo que Él es nuestro
escudo y es el único juez justo, de
manera que nosotros no debemos
pagar a nadie mal por mal, ni vengar-
nos por nosotros mismos, sino
debemos vencer el mal con el bien
(Rom. 12.17-21).
De esa manera evitaremos que
nuestro corazón se llene de amargura
y al igual que David podremos llegar
al final de nuestra carrera siendo
conocidos como “El Dulce Cantor de
Israel” sabiendo que cualquier maldi-
ción que nuestros enemigos profieran
sobre nosotros será transformada por
Dios en una mayor bendición. ¡Mara-
natha!
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
La alabanza que hace
volver la presencia del Señor
El tema de la alabanza es complejo
tratarlo, solo con el auxilio del Espíritu
Santo y a la luz de la palabra, se puede
ver lo que el Señor dejó encriptado para
que en este tiempo final, se pueda
discernir y aplicar los principios
bíblicos y de esa manera agradar a Dios
con nuestra alabanza. En la vida del rey
David, quien es uno de los escritores de
Salmos en la Biblia, y en los cuales se ha
dejado plasmado una riqueza que nos
ayuda a conocer más sobre la alabanza;
aún en los momentos en los cuales
fueron inspirados por Dios los Salmos,
ahí hay un mensaje del Señor para
nosotros; en la biblia leemos LBA
Salmo 60:1 Para el director del coro;
según la tonada de El lirio del testimo-
nio. Mictam de David para enseñar,
cuando luchó con Aram-naharaim y
contra Aram-soba, y volvió Joab e hirió
a doce mil edomitas en el valle de la Sal.
Oh Dios, tú nos has rechazado, nos has
quebrantado, te has airado. Restáura-
nos, oh Dios. Aparece la palabra
Mictam que se escribe solo seis veces en
la Biblia, significa que es un poema y se
plasma en los Salmos 16, 56, 57, 58,59
y 60 respectivamente. Estos poemas con
música, David los escribió en momentos
difíciles y marcaron de tal forma su vida
como el “Dulce cantor de Israel”; son
poemas para dar una enseñanza, es
decir, que todas las cosas que nos pasan
en lo individual y que permite Dios, nos
dejan una enseñanza de la cual aprende-
mos. Sigue diciendo este salmo: que es
según la tonada de El lirio, una de las
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Ramiro Sagastume
características que
debe tener la alabanza
es ser como el lirio; es
una planta que se da
entre el agua, se sabe
que en Israel les
dieron un territorio
pantanoso, lo que
hicieron fue sembrar
lirios y secaron el
área pantanosa y
pudieron construir
viviendas. Si lo
trasladamos a la
alabanza, su base debe ser la palabra de
Dios, y no tomar música mundana y poner-
le letra cristiana (Contrafactum) como
sucede hoy en día. En LBA Cantares 2:16
Mi amado es mío, y yo soy suya; él
apacienta su rebaño entre los lirios, la
alabanza llama a que nos congreguemos,
debe ser una alabanza que motive a que el
rebaño del Señor lo alabe y adore. La
Biblia dice en LBA Cantares 2:2 Como el
lirio entre los espinos, así es mi amada
entre las doncellas… los espinos son las
pruebas, los desiertos son las tormentas
que en algunas ocasiones estamos pasando,
y la alabanza debe ser como ese lirio entre
los espinos, la alabanza es un instrumento
por medio del cual Dios nos consuela, nos
habla, nos da esperanza y en medio de esa
prueba podemos alabarle y adorarle. Este
salmo 60 sigue diciendo que fue escrito
cuando David lucho contra Aram-naha-
raim y contra Aram-soba. Si David, en este
caso, tipifica a la alabanza, quiere decir que
la alabanza en este tiempo va a luchar
contra los mismos enemigos. El nombre
Aram significa “Altura”, uno de los proble-
mas que algunos de los salmistas de
nuestro tiempo enfrentan, es el que no han
podido absorber adecuadamente el ser
usados por el Señor, y la fama, en algunos
casos, los vuelven altivos; y también la
gente tiene culpa porque los hace sus
ídolos y los toman como alguien que los
forma, olvidando que Dios ha dejado la
Biblia, todo lo escrito allí, es lo que nos
está formando. En la Biblia dice SRV
Proverbios 16:18 Antes del quebranta-
miento es la soberbia; Y antes de la caída
la altivez de espíritu. Debemos pedirle al
15
Señor que haga volver el corazón de
aquellos salmistas que nos han
bendecido y que lamentablemente
han sido engañados por las riquezas
de este mundo. El nombre Naharaim,
una de sus acepciones según el
Diccionario Hitchcock es “mis
nostalgias” y “cadenas”. Sin lugar a
dudas cuando la alabanza, en lugar de
dar gloria a Dios, le da gloria al
hombre, le cantan a la naturaleza, al
amor; hacen que se desvíe la gente y
se empieza a abrir las puertas a que se
babilonice la alabanza. Una de las
cosas que debe hacer la alabanza en
las congregaciones, es que se rompan
cadenas, que haya liberación de
demonios, ahora eso es anormal,
cuando debería ser lo más normal. En
este Salmo David le dice a Dios que
se vuelva a ellos, y en los versos
siguientes vemos que fue necesario
estremecer la tierra, (deja ver el
salmista que en ese tiempo hubo un
terremoto, según los comentarios de
historiadores) y ahora debemos, por
medio de la alabanza, por medio de
poemas (Mictam); tocar el corazón
del Señor y que se vuelva a sentir la
presencia del Señor en su iglesia por
todo el mundo; y eso no le correspon-
de solo a los que integran un grupo de
alabanza, nos corresponde a cada
uno, en nuestro hogar, en nuestro
trabajo, en nuestro centro de estudio;
dar ese testimonio de ser hijos de
Dios, recordemos que todo puede
alabar a Dios, LBA Salmo 150:6
Todo lo que respira alabe al SEÑOR.
¡Aleluya!, pero solo a los hijos se les
da el privilegio de adorarle. Adora-
mos y servimos a un Dios que está
vivo y que él va adelante peleando
batallas; SRV Salmo 60:12 En Dios
haremos proezas; Y él hollará
nuestros enemigos.
14
El Señor es fortaleza y alto refugio
ante la asechanza
Por Oswaldo Gutiérrez
La Biblia dice que David fue “el dulce
cantor de Israel”, otras versiones dicen
“el dulce salmista de Israel”, no solo
porque escribió alrededor de 73 salmos,
sino porque encontró el secreto de
alabar y adorar al Señor en toda circuns-
tancia de su vida, en lugar de atribuirle
despropósitos. De los Salmos de David,
13 mencionaban las razones específicas
para haberlos escrito, dentro de los
cuales estaba el Salmo 59, uno de los 5
“Mictam” escritos por él; término que
puede traducirse como “himno, poema o
salmo dorado”. El Salmo 59 es un
poema en donde David, expone el temor
que tuvo ante la asechanza de los
hombres enviados por Saúl para vigilar-
lo y matarlo, pero
donde magnifica el
poder de Dios para
librarlo.
David se dio cuenta
que obreros de iniqui-
dad, hombres sangui-
narios lo acechaban
para matarle, sintió
temor, pero también
expuso su causa,
reconociéndose, sin
pecado y sin rebeldía; de seguro, todas
las experiencias que había tenido, sobre
todo, las veces que lo libró, a pesar de
haberle fallado de diferentes formas, le
habían dado la confianza de que tenía a
su favor un Dios misericordioso, que
también atiende al justo.
David transgredió, pecó y cometió
iniquidad, se arrepintió, buscó el perdón
de Dios y su justificación; cuando fue
asechado por sus enemigos, sabía que se
encontraba bien delante del Señor y
seguro recordó que la Biblia dice en el
Salmo 5 que Jehová nuestro Dios bendi-
ce al justo, y como un escudo lo cerca
con su favor. David identificó en este
salmo por lo menos a tres tipos de
enemigos, según la versión LBA:
hacedores de iniquidad, hombres
sanguinarios, y los que son como perros.
HACEDORES DE INIQUIDAD.
La palabra “hacedores” viene del
hebreo “Paal (H6466)”, que se puede
traducir como: hacer, practicar, obrar,
maquinar; e iniquidad, del término
“Aven (H205), que se traduce como:
jadear, maldad, vanidad, aflicción, calami-
dad, depravado, injusto, perverso, violen-
cia. De estos términos podemos entender
que David se enfrentó a hombres influen-
ciados por el maligno, que practicaban la
violencia, injusticia, perversidad, que
buscaban afligirlo con violencia.
HOMBRES SANGUINARIOS.
La palabra “sanguinarios” viene del
hebreo “Dam (H1818)”, que se puede
traducir sangre, que cuando es derramada
causa muerte, derramamiento de sangre,
homicidio, delito de homicidio, sangre de
violencia entre otros; y hombres, del
hebreo “Ish (H376), que se traduce como
hombre, cadáver, extraño, soldado. De
estos términos podemos entender que
David se enfrentó también a hombres
homicidas, violentos, cuyos pies corrían
presurosos a derramar sangre. Proverbios
1:10-11. “Sus pies corren al mal, y se
apresuran a derramar sangre inocente; sus
pensamientos son pensamientos de iniqui-
dad, desolación y destrucción hay en sus
caminos” Isaías 59:7. “Hijo mío, si los
pecadores te quieren seducir, no consien-
tas. Si dicen: Ven con nosotros, pongámo-
nos al asecho para derramar sangre, sin
causa asechemos al inocente”.
LOS PERROS.
La palabra perros viene del hebreo “Kéleb
(H3611)” que se puede traducir como:
aullar, atacar, prostituto, entre otros. Estos
enemigos eran hombres que rodeaban la
ciudad, sus aullidos eran calumnias, sus
labios eran cómo espadas. Salmo 55:21
Ellos ablandan su boca más que mantequi-
lla, pero en su corazón hay contienda.
Suavizan sus palabras más que el aceite,
pero son como espadas desenvainadas.
Estos enemigos que rodean la ciudad son
falsos atalayas, que en lugar de avisar
del peligro de los otros enemigos, se
unen a ellos para atacar ferozmente.
Isaías 56:10-11 “Sus centinelas son
ciegos, ninguno sabe nada. Todos son
perros mudos que no pueden ladrar,
soñadores acostados, amigos de
dormir; y los perros son voraces, no
se sacian. Y ellos son pastores que no
saben entender; todos se han aparta-
do por su camino, cada cual, hasta el
último, busca su propia ganancia”.
David se enfrentó a estos tres enemi-
gos, pero en medio de su asechanza,
le fue revelado en canto que su Dios
era todo poderoso, que era para él su
fortaleza y su alto refugio:
FORTALEZA
La palabra fortaleza viene
del hebreo “Misggáb (4869)
que se puede traducir
también lugar elevado o
inaccesible, altitud, refugio,
amparo.
ALTO REFUGIO
La frase alto refugio viene de
la palabra hebrea “manós
(H4498) que se puede tradu-
cir también volar, retiro, huir,
escape, o lugar donde se huye para
refugiarse.
Muchas veces somos asediados con
espíritus de violencia, e injusticia,
hombres homicidas, perros que
aúllan, pero que en realidad no saben
ladrar, porque son centinelas que no
advierten de los peligros, buscando
primero que caigamos en aflicción, y
luego en muerte; sin embargo cuando
estemos en esta situación, entonemos
un cantico diciendo: ¡cuán grande es
Dios! en comparación a nuestros
adversarios. 2 Samuel 22:3 “mi
Dios, mi roca en quien me refugio; mi
escudo y el cuerno de mi salvación,
mi altura inexpugnable y mi refugio;
salvador mío, tú me salvas de la
violencia”.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Bendeciré al Señor en todo tiempo
Algunas versiones de la Biblia, colocan
el siguiente título al Salmo 34: “Salmo
de David cuando se fingió loco delante
de Abimelec, quien lo echó, y él se fue”.
Pensemos por un momento la situación
de David. Para trasladarlo a nuestro
contexto, imagine amado lector, que su
bisabuelo (el de usted), tuvo varios hijos
con diferentes esposas. Y de pronto,
cuando murió, uno de esos hijos (abuelo
suyo), tuvo problemas con un medio
hermano, por el terreno que le heredó su
bisabuelo, y ese problema se mantuvo
generacionalmente hasta hoy. Una
noche, en una calle obscura, usted se
encuentra con un hombre poderoso de
esa familia lejana. Usted no sabe qué
hacer, porque ese hombre le
puede hacer daño, y lo que
inmediatamente piensa, es
fingir que usted se volvió loco,
como los llamados “loquitos”
que a veces encontramos en las
calles de nuestro país. Inmedia-
tamente usted se despeina,
balbucea incoherencias, se
rasga la camisa favorita que
lleva ese día, hace ademanes y
finge locura. Gracias a Dios,
ese familiar lejano cree que
usted efectivamente está loco, y
lo deja ir. Ahora bien, este
evento lo podría dejar a usted asustado,
enojado, temeroso, pero difícilmente
feliz. Tendría usted que ser una persona
muy espiritual, y tener un andamiaje
muy fuerte de agradecimiento, arrepen-
timiento (cambio en la manera de
pensar) y gozo en su corazón, como para
ponerse alegre por tal acontecimiento.
¡Eso fue lo que le pasó a David! Inme-
diatamente después de tener ese encuen-
tro con Abimelec, escribe el Salmo 34, y
lo primero que dice es: “Bendeciré al
Señor en todo tiempo, continuamente
estará su alabanza en mi boca”. ¡Qué
impresionante infraestructura de alaban-
za y adoración tenía David en su
corazón! Continuando, el versículo 2
dice: “En el Señor se gloriará mi alma;
lo oirán los humildes y se regocijarán”.
Notemos que entonces David establece
características de un verdadero salmista,
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Sergio Licardie
de un verdadero adorador: El alma del tal
no se gloría ni en sus hazañas, ni se depri-
me por sus “fracasos”. Al contrario, al
escuchar de la gloria del Señor, de cómo
moldea nuestro espíritu, nuestra alma y
nuestro carácter, a través de las diferentes
pruebas y situaciones que nos acontecen,
adquirimos la capacidad de escuchar con
humildad, y eso nos da alegría de corazón.
¡Podemos ser muy felices y cantar de
felicidad, al saber que le podemos dar
gloria a Dios en medio de cualquier
circunstancia! Más adelante, el versículo 3
establece: “Engrandeced al Señor conmi-
go, y exaltemos a una su nombre”. Un
verdadero salmista, uno que saca de su
corazón un tesoro de amor para El Señor,
busca engrandecer al Señor y no a sí
mismo. Pero también procura con diligen-
cia el hacerlo con sus hermanos, no en
solitario, no como una estrella única de la
farándula, sino con su familia en Cristo,
como un solo cuerpo, como una sola voz.
El versículo 4, hermoso en su composi-
ción, nos deja ver: “Busqué al Señor, y Él
me respondió, y me libró de todos mis
temores”. ¡Qué glorioso! David era un
salmista, un dulce cantor, que aún en medio
de los temores que se presentaban a su
vida, reconocía que debía buscar al Señor,
no a nadie más. Pudo expresar que por eso
quería bendecir al Señor, porque sabía que
en medio de una dificultad, podía llamar, y
El Señor le iba a responder. Podía solicitar
auxilio y Él lo iba a librar, no solo de lo
malo que le podía suceder en lo externo,
sino también de lo malo que podía haber en
7
su interno. ¡Esa libertad le daba un
cántico nuevo a David, llenaba su
corazón y su boca con agradecimien-
to genuino y profundo en su ser!
Vamos al número de la gracia, al
versículo 5: “Los que a Él miraron,
fueron iluminados; sus rostros jamás
serán avergonzados”. El corazón de
David tenía una esencia indiscutible:
Él era iluminado por Dios, ya que lo
buscaba constantemente. No lo
buscaba para tener fama o riquezas,
ni para imitar a alguien, ni solo para
hacer peticiones. Lo buscaba porque
lo amaba con todo su ser. Lo buscaba
y lo encontraba, pues Dios lo ilumi-
naba, y con esa luz, David no era
avergonzado, sino antes bien,
era exaltado delante de sus
enemigos, que aunque lo
querían menospreciar,
aunque lo querían humillar,
no lograban su cometido,
pues él siempre hallaba
gracia delante de Dios. Haría
falta mucho espacio para
explicar y profundizar sobre
los demás versículos. Pero
amado hermano, qué exqui-
sito es poder buscar a Dios
con todo el corazón, no
existen palabras que descri-
ban a plenitud, lo que llena nuestros
corazones, sabiendo cuánto nos ama
Él. Esto es lo único que verdadera-
mente llena el corazón del hombre, y
hace que una persona, pueda compo-
ner cánticos de amor desde el fondo
del corazón. Le invito a que al igual
que David, busque a nuestro Padre
Celestial con todo su ser. Le pido al
Señor, que se enamore de Él con todo
su corazón, para que de lo más
profundo de su interior brote siempre,
alabanza y adoración genuina para
nuestro amado Salvador, y que eso se
traduzca en forma de cánticos que
pueda compartir con la congregación.
8 Revelación que lleva
al arrepentimiento
Por Abraham De La Cruz
David escribió varios Salmos donde nos
enseña cómo en medio de cada uno de
los momentos que vivió, su corazón
pudo levantarse. Los Salmos de David
nos enseña que en medio de adversida-
des se puede alabar al Señor, en las
circunstancias que vivió, pudo brotar
una canción desde lo más profundo de
su corazón, Salmos que edifican ahora
nuestras vidas. Considerar quién era
David en el tiempo que vivió el Salmo
51, es muy importante: era el Rey de
Israel, en las batallas emprendidas, Dios
le había dado la victoria, Dios le dio
mayor sabiduría para la guerra que a los
filisteos, era hermoso, era tiempo de
batalla, pero no salió a la
guerra y se llegó a Betsabé,
esposa de Urías, y la emba-
razó. Además, cayó en una
práctica de los reyes genti-
les, que cuando deseaban la
esposa de alguien; por la
autoridad que tenían,
mandaban a matar al
esposo y se quedaban con la
esposa. Con esta práctica
trató de ocultar el pecado
que había cometido con
Betsabé hasta que el niño
nació. Dios en su bendita
Misericordia le envía un
regalo, un ministro Profeta, Natán, con
el propósito que David recapacite de su
condición, porque él era digno de
muerte y sabiamente este Profeta le
plantea una parábola de una corderita de
un pobre, esto enciende el corazón de
David y emite una sentencia, sin enten-
der que el Profeta hablaba de él. Cuando
le aclara que él es el rico que no tuvo
misericordia del pobre, David recapaci-
ta y se da cuenta de su realidad y que su
pecado provocó un juicio contra su casa.
Esto causó un genuino arrepentimiento
en el corazón de David, en medio de esta
situación nace la canción del Salmo 51
(2 Samuel 12).
David en su arrepentimiento, lo primero
que pide es misericordia para que sus
transgresiones sean borradas, porque
reconoce que transgredió y esto lo llevó
a pecar y del pecado a la iniquidad. En la
Biblia esta escrito: el alma que pecare esa
morirá (Eze. 18:4). David por su pecado
estaba sentenciado a muerte, por eso le
pide a Dios que lo lave de su maldad y lo
limpie de su pecado, porque reconoce su
rebelión, que ha pecado contra El y ha
hecho lo malo delante de sus ojos. Por
medio de David podemos aprender que
cuando un hijo de Dios peca, lo primero
que debe haber es sinceridad delante de
Dios, reconocer el pecado para alcanzar
misericordia, para que se cumpla la palabra
de Proverbios 28:13.
David en su arrepentimiento, le es revelada
su situación ancestral: nació en iniquidad y
en pecado lo había concebido su madre,
por eso ruega a Dios que lo purifique con
hisopo y que lo lave para ser más blanco
que la nieve, para que sean borradas todas
sus iniquidades, para que Dios le pueda
crear un corazón limpio y sea renovado un
espíritu recto dentro de él. El hisopo era
utilizado para rociar sangre y agua, con
este rociamiento se limpiaba la lepra, que
es figura del pecado. Esto quiere decir que
David le pedía a Dios que lo limpiara con
sangre y con agua, figura de la sangre de
Cristo y la palabra de Dios que limpian
hasta lo más profundo de nuestro ser, por la
fe se rocía la sangre de Cristo para limpiar
nuestra genética y quitar toda herencia
ancestral. David solicitaba esta limpieza
profunda para no ser echado de la presen-
cia de Dios y que el Espíritu Santo no se
aparte de él.
El quebrantamiento del corazón de
David era por ser limpio de sus
iniquidades, por un corazón limpio,
por un espíritu recto, pero también
para que le fuera restablecido el gozo
de su salvación y ser sostenido con un
espíritu de poder, porque aunque era
un hombre valiente y poderoso huma-
namente hablando, el pecado lo
alcanzó y fue más poderoso que él,
comprendió que solamente el Espíritu
de Dios lo podía sostener, que por el
Espíritu Santo podía enseñar a los
transgresores los caminos del Señor y
que los pecadores se convirtieran a
El. El deseo de David por ser restau-
rado, era para restaurar a otros,
su preocupación no era que fuera
quitado de ser rey, sino de dar un
testimonio del pozo donde Dios
lo había sacado. En su humilla-
ción David comprendió que los
sacrificios, los holocaustos y la
alabanza al Señor no son de su
agrado, si no hay un corazón
contrito y humillado. Cuando no
hay un genuino arrepentimiento
por el pecado cometido, Dios no
se agrada de ningún sacrificio,
por eso él escribió: los sacrificios
de Dios son el espíritu contrito;
“al corazón contrito y humilla-
do, oh Dios, no despreciaras” y en
consecuencia Dios se agradará de los
sacrificios que se le presenten.
Este episodio en la vida de David, nos
enseña que por fuerte que seamos y
muy ungidos que estemos, no pode-
mos creer que no podemos caer, pero
si alguien cae, el camino a la restaura-
ción es la humildad de corazón y un
genuino arrepentimiento, de tal
manera que por el auxilio del Espíritu
de Dios se aparte de toda forma de
mal y poder alabar al Señor por su
gran misericordia. El Señor puede
convertir una derrota en una gran
victoria, un lamento en una canción
de alabanza, como le aconteció “al
dulce cantor de Israel”, a David.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
A la sombra de Tus alas
David escribe este Salmo en medio de
una persecución injusta de parte del rey
al que había servido y le había dado
victorias, ya había pasado momentos
difíciles con él ya que intentó matarlo
varias veces. Huía de alguien enfermo
por la locura, que tenía miedo y envidia
de David, y tiene que esconderse en una
cueva a pesar de ser un guerrero, acom-
pañado de deprimidos, endeudados,
angustiados etc., allí escribe este poema
que queda grabado en el corazón
(Mictan) y lo da al músico principal que
en la Biblia del Oso se traduce "al
vencedor" entonces este canto es para
los vencedores que logran refugiarse
cuando hay destrucción. (Salmos 57:1
RVES) Al Músico principal:
sobre No destruyas: Michtam
de David, cuando huyó de
delante de Saúl a la cueva. Ten
misericordia de mí, oh Dios,
ten misericordia de mí;
Porque en ti ha confiado mi
alma, Y en la sombra de tus
alas me ampararé, Hasta que
pasen los quebrantos. Aquí
nos habla de refugiarnos hasta
que pase la destrucción, la
tormenta, el peligro, las adver-
sidades que podemos encon-
trar a lo largo de nuestra vida.
(Isaías 26:20 RVC) ¡Vamos, pueblo
mío, entra en tu aposento y cierra tras
de ti la puerta! ¡Escóndete por un breve
instante, hasta que haya pasado la
indignación! Cerrando las puertas tras
de nosotros encontramos cosas maravi-
llosas, en Mateo 6:6 el Señor dice que
oremos cerrando la puerta y busquemos
en lo secreto a nuestro Padre, y Él nos
recompensará en público, nos habla de
buscar lo íntimo, el secreto de Dios en
donde nos dará sabiduría para entender
las cosas que vivimos (Salmos 51:6).
Cerrar la puerta y llorar en secreto como
José lo hizo y no hacer público nuestro
estado de ánimo y amargar quizá a los
que nos rodean. Cerrando las puertas
encontramos paz en medio de persecu-
ción como pasó a los discípulos del
Señor (Juan 20:26).
Jesús mandó a cerrar las puertas y
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Willy González
resucitó a la hija de Jairo sacando a
aquellos que eran alquilados para llorar,
pero que se burlan de la promesa de la
resurrección, y es que a veces en los
momentos difíciles estamos rodeados de
personas que no son sinceras pero al
quedar a solas con el Señor y sus delega-
dos, ocurren milagros. También recorde-
mos cuando aquella viuda cierra la puerta y
encuentra la multiplicación de aceite y así
vence al acreedor que quería esclavizar a
sus hijos. La sombra de las alas.
En medio de la adversidad encontró el
refugio en la sombra de Sus alas lo cual es
figura de la cobertura ministerial, la cober-
tura de Dios hacia nosotros, su protección.
A la sombra de tus alas canto gozoso, dice
el Salmo 63:7, ese refugio nos permite
cantar y aun danzar en medio de los proble-
mas porque Él nos da el socorro oportuno y
así el gozo se convierte en nuestra fortaleza
y podemos ser personas felices (Salmos
63:7 DHH). Ruth se refugió bajo las alas
de Jehová y su remuneración fue completa,
según la versión Nuevo Mundo obtuvo un
salario perfecto, y esto es la certeza de que
Dios galardona en lo material y espiritual
la obra de nuestras manos al estar bajo la
sombra de Sus alas. Las alas y el borde del
manto.
La palabra ala, en el hebreo se puede tradu-
cir como borde o manto, esto nos recuerda
a aquella mujer que dijo "si tan solo tocara
el borde de Su manto" ella se arrastró, se
humilló y se esforzó hasta tocarlo y así
refugiándose en Él, encontró sanidad para
su enfermedad y su aflicción. De la misma
13
manera Ruth pidió a Booz que exten-
diera el borde de su manto y así
encontró amparo y redención en
medio de su prueba y esto alcanzó
aún a su suegra Noemí. También
vemos en el libro de Isaías que el
borde del manto de Dios llena el
templo, lo que significa que David
conocía la bendición de congregarse,
porque en el templo se encuentra
refugio. Refugio contra la destruc-
ción.
David habla de tener un refugio que
lo proteja del destructor; las formas
de estar a salvo de esta potestad la
vemos en Éxodo capítulo 12 y es
colocando sangre en el dintel de la
puerta de nuestras casas, la
sangre de Cristo es una señal
que al verla el destructor
pasará de largo, en cambio los
primogénitos de los egipcios
que no la tenían, murieron.
Nahum 2:1 nos habla del
destructor que divide y que el
refugio contra él, es el baluar-
te que es una fortaleza de 5
lados, un Pentágono lo cual
nos habla de cinco ministerios
que sirven como protección
contra la destrucción o la
división. Esto nos trae a
colación que la murmuración atrae al
destructor y una forma de proteger-
nos de él es no murmurando ya que
algunos que hablaban mal de Moisés
fueron destruidos. No se trata solo de
cantar, este Salmo nos da elementos
para estar a salvo y lo canta el direc-
tor del coro, el vencedor, aquel que
entendió cómo salir airoso. David se
escondió en una cueva y descubre la
sombra de Sus alas, el lugar secreto
de Dios, los beneficios de la cobertu-
ra, del borde del manto y muchas
cosas más, por eso al salir de esa
cueva, aquellos que se entraron con
Él, salieron diferentes ya no eran los
endeudados y deprimidos, eran los
valientes de David, y pudieron
entonar en canto del "No destruyas".
12
La restauración del tabernáculo
de David
Por Piedad de González
El inicio de este Salmo contiene algo
sorprendente, la versión KJV y la RV
2000, dejan ver que es un Salmo para la
dedicación de la casa de David, pero
recordemos que David no le hizo templo
al Señor, sino su hijo Salomón, entonces
esto nos habla de algo que vio y que
pasaría en el futuro y era la restauración
de su tabernáculo. Cuando se habla de la
restauración del tabernáculo de David,
se piensa rápidamente en la alabanza e
incluso se relaciona con una clase de
música fuera de lo tradicional, pero en
realidad es algo más complejo que se
puede ver desde varias perspectivas, a
continuación. Salvación.
(Hechos 15:16, 17 LBLA) Después de
esto volveré, y reedificare
el tabernáculo de David
que ha caído. Y reedificaré
sus ruinas, y lo levantaré de
nuevo, para que el resto de
los hombres busque al
Señor, y todos los gentiles
que son llamados por mi
nombre…
Vemos en este pasaje una
de las consecuencias de la
restauración del tabernácu-
lo de David es que todos los
hombres buscarán al Señor,
significa que la salvación
no es solamente para judíos, sino para
gentiles, ya que el arca del pacto estuvo
en la casa de Obed Edom, un gentil y esa
casa prosperó, esto nos habla de un
movimiento evangelístico enorme, que
se agudice el deseo de evangelizar, no
de judaizar y querer llevar a las personas
a la ley mosaica para ser salvos, sino de
predicar la gracia del Señor y que por
ella alcancemos salvación. La alabanza.
(2Samuel 23:1 LBLA) Estas son las
últimas palabras de David. Declara
David, el hijo de Isaí, y declara el
hombre que fue exaltado, el ungido del
Dios de Jacob, el dulce salmista de
Israel… David era el dulce cantor de
Israel, y sus últimas palabras antes de
dormir, antes de dejar su tabernáculo
terrenal son importantes ya que nos
enseñan cómo será la restauración de la
alabanza en el último tiempo. Fue levan-
tado en alto, pero antes pasó por la humilla-
ción, por el olvido, en lo secreto fue forma-
do, fue levantado por Dios, no por los
hombres ni por la fama. Hoy día, se rinden
al mundo los dones que Dios da, cuando lo
que se debe hacer es ponerlos a los pies de
Cristo. También el ungido del Dios de
Jacob, nos habla de una alabanza con inspi-
ración divina, ungida, con la finalidad de
adorar a Dios de atraer su presencia y no
una mezcla de pensamientos humanos
incluso mezclas de géneros musicales para
agradar el oído de las personas o ganar
dinero. Recordamos quién era Jacob y que
fue trasformado en Israel, el Dios de Jacob
es el Dios que cambia a las personas, el
salmista David conocía un Dios de oportu-
nidades, que lo cambió en una nueva
criatura. Aquellos a quien Dios perdonó,
cambió e inspiró, son los salmistas de la
restauración del tabernáculo de David.
Movimiento profético.
(1Crónicas 25:2 BHTI) De la familia de
Asaf: Zacur, José, Natanael y Asarelá,
hijos de Asaf, dirigidos por su padre,
profeta cantor a las órdenes de David.
Los tres cantores principales de David:
Asaf, Hemán y Jedutún, profetizaban; lo
que nos lleva a pensar en la restauración
del movimiento profético, en algo diferente
ya no como en el antiguo pacto, es decir ya
no gobernando, sino animando y edifican-
do a la iglesia. Asaf quiere decir "el que
reúne" lo que significa que el profeta
promueve la unidad del cuerpo de Cristo,
no su división ya que esta unidad nos
potencializa, porque uno hace huir a mil y
dos a diez mil. No se trata solo cantar
sino de ministrar una alabanza profé-
tica en donde se discierne el ambiente
espiritual para realmente ministrar al
pueblo de Dios. Pero el ministro de
alabanza también debe discernirse a
si mismo, vemos que Asaf llega a
comprender su condición, sintió
envidia y cuando entra al secreto de
Dios, a su intimidad le es revelada su
condición. Es necesario resaltar una
característica de estos cantores, y es
que estaban bajo las ordenes de
David, esto significa reconocimiento
de autoridad, el salmista que sea parte
de este movimiento de restauración,
debe reconocer que no camina solo
sino que hay un ministro que lo
debe cubrir, enseñar y pastorear,
recordemos que cuando Judá
(figura de la alabanza) se alejó
de sus hermanos, tuvo un
encuentro con una mujer vestida
como ramera (Babilonia) y lo
desvió del camino, así puede
suceder con los salmistas que no
reconocen autoridad ni se sujetan
a un ministerio, pueden ser
víctimas de la ramera. Zacur.
Este era el nombre de uno de los
cantores de David que significa,
atento o despierto (mente plena)
es decir se debe de cantar con enten-
dimiento no cantar solo cantar, se
debe analizar lo que dice el canto y
ver si tiene una base Bíblica, lo cual
hará que sea de edificación. La llave
de David.
Apocalipsis 3:7 habla el que tiene la
llave de David a la iglesia Filadelfia,
la que tiene poca fuerza la que es
arrebatada, mostrando que la restau-
ración del tabernáculo de David es
una señal extraordinaria del retorno
del Señor Jesucristo. David escribe
un Salmo viendo hacia el futuro por
eso puede cantar: (Salmos 30:4
LBLA) Cantad alabanzas al Señor,
vosotros sus santos, y alabad su santo
nombre.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Cántico de Misericordia
Uno de los grandes atributos del Señor
es su misericordia, atributo que nos
muestra parte de su naturaleza, de tal
manera que una de las formas como
Dios se manifiesta es como misericor-
dioso. Nos enseña la Palabra del Señor
que nuestro Dios es lento para la ira,
pero grande en Misericordia. En este
Salmo llama la atención la forma en la
cual David es atacado por parte de Saúl,
es manifiesto lo que hay en su corazón
ya que utiliza su poder para gloriarse de
su maldad, dejando claro que su pensa-
miento está en maquinar cosas perver-
sas, es posible que estés pasando por
algo parecido, en donde alguien o
algunos utilizando su poder, piensen y
actúen con la intención de
hacerte daño; pero bueno es
el Señor para socorrerte y
dates la victoria. La escritura
nos indica que la lengua de
Saúl era artífice de engaños.
La palabra engaño viene de
la raíz hebrea REMIYÁ
(H7423) que dentro de sus
significados está: negligen-
cia y traición, por lo cual
podemos inferir que la
lengua de Saúl era negligente
y traicionera. ¿Alguno de
ustedes ha sido traicionado?
Me imagino que la respuesta de muchos
fue “si”, el Apóstol Pablo nos ejemplifi-
ca lo que sucedería en el final de los
tiempos en cuanto a que vendrían
tiempos peligrosos, en donde se mani-
festarían hombres que tendrían una
apariencia de piedad pero la verdad es
que son lobos rapaces. Una de las carac-
terísticas de esos hombres falsamente
piadosos es que son TRAIDORES. El
significado de la palabra TRAIDOR,
según el DRAE es: falta que se comete
quebrantando la fidelidad o lealtad que
se debe guardar o tener. Para resumir
podemos decir que un traidor es aquella
persona que no es confiable y que
primero pensará en sus beneficios. Un
traidor con tal de lograr su objetivo es
capaz de engañar y pasar sobre muchos.
Un ejemplo claro de traición lo podemos
ver con Judas que a pesar de ser un
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Edwin Castañeda
hombre que fue ministrado por el Señor,
participante de señales, maravillas y
milagros solo llegó a conocer al Señor
como maestro. David a pesar que fue
traicionado, siempre se mantuvo a los pies
del Señor, es por ello que debemos vestir-
nos de amor, que es el vínculo de la unidad
y constantemente perdonar a aquellos que
nos hacen mal para tener comunión con
Dios. En Salmos 52:3 la palabra nos habla
que Saúl más que hablar de la justicia de
Dios, se deleitaba en la mentira. Recorde-
mos que el padre de toda mentira es el
Diablo. Según el Diccionario de la Real
academia española una mentira es: Una
expresión o manifestación contraria a lo
que se sabe, se piensa o se siente, cosa que
no es verdad. Si al día de hoy alguien ha
proferido mentiras sobre ti, debes tener
presente que el Señor es quien pelea la
batalla, el objetivo del diablo a través de la
mentira es contaminar nuestra alma, para
alejarnos de la comunión con Dios, es
necesario que nos ministremos y así cazar
las zorras pequeñas que pueden echar a
perder las grandes viñas. Hemos analizado
la mentira como víctimas, pero no
debemos participar de ellas, el Apóstol
Pablo nos enseña que para evitar hablar
mentiras debemos ser llenos del Espiritu
Santo, es importante que nuestra concien-
cia se encuentre limpia para poder tener
comunión con El. Hay personas que se
dicen ser Ministros y no lo son, un ejemplo
de ello lo tenemos con Jezabel quien se
decía ser profetiza y enseña mentira. Lo
impresionante es que una de las cosas que
9
enseña es a cometer actos inmorales.
Esta palabra se puede traducir como
"prostitución", Jezabel, enseña a los
siervos a que se vendan, que se alqui-
len por dinero, que se prostituyan en
medio de herejías y el amor al dinero.
La Biblia Castilian en Salmos 52:4
dice: Amas todos los dichos que
devoran, lengua fraudulenta. Si a
David le pasó esto, imagínate a
nosotros amado hermano, ya que no
estamos libres que alguien cometa
fraude en contra de nosotros. Según
el Drae Fraude es: Una acción
Contraria a la verdad y a la rectitud,
que perjudica a la persona a quien se
le comete. Esto quiere decir que la
lengua que es fraudulenta
puede manchar, perjudicar y
afectar la honorabiliad de una
persona tachandolo de un delito
o una falta que no es verdad.
Pero hay otra forma más sutil
de parte del diablo que es
utilizar labios mentiros y la
lengua fraudulenta para hacer-
nos creer que Dios no nos ama,
que nos tiene abandonados, no
le interesamos o bien que se
olvidó de nosotros, pero si a
este ataque o dardos, el cristia-
no no está fortalecido como
debiera, el hermano(a) puede ser
presa fácil de este engaño. Es intere-
sante que en todo el Salmo 52 se ve
como Saúl trato de destruir a David a
través del engaño, profiriendo injusti-
cias, mentiras con el fin de manchar,
perjudicar y afectar la honorabiliad
de David, pero al final el Señor libró
a David y fue manifiesta la misericor-
día del Señor. David pudo Alabar al
Señor, porque vio día con día cómo
esas promesas en las cuales había
confiando y esperado; finalmente
llegarón, asi tu y yo debemos elevar
un cántico de gratitud en medio de lo
que estemos viviendo porque
BUENO ES DIOS y para siempre su
MISERICORDIA.
10
De lamento a victoria
Por Jimena Morán
Salmos 54:1 LBLA Para el director
del coro; con instrumentos de cuerda.
Masquil de David, cuando los zifeos
vinieron y dijeron a Saúl: ¿No está
David escondido entre nosotros?¡Sálva-
me! Oh Dios, por tu nombre, y hazme
justicia con tu poder. Podemos dividir el
título de este Salmo en dos momentos
importantes: en el primero de ellos,
David explica a quién le entrega este
Salmo, con qué instrumentos debe
entonarse y en que clasificación se
encuentra. A simple vista podríamos
imaginar, le está entregando este Salmo
a una orquesta de cuerdas que sin duda
sonaba hermosamente la tenía un direc-
tor formidable. Sin embargo, al ir más
allá, debajo de las simples letras encon-
tramos que este hermoso Salmo en
realidad es entregado “Al Vencedor”,
así lo traduce literalmente del hebreo
(Natsáj H5329) la Biblia del OSO y
denota que debe ser entonado por un
conjunto de instrumentos que aparecen
como tal, asignados solamente a 7
salmos (4:1, 6:1, 54:1, 55:1, 61:1, 67:1
y 76:1), los instrumentos de cuerda; que
en hebreo se llaman Neginot (H5058).
Además, estos instrumentos se mencio-
nan en Isaías 38:20 LBLA El SEÑOR
me salvará; y tocaremos mis canciones
en instrumentos de cuerda todos los días
de nuestra vida en la casa del SEÑOR. Y
en Habacuc 3:19 LBLA El Señor
DIOS es mi fortaleza;Él ha hecho mis
pies como los de las ciervas, y por las
alturas me hace caminar. Para el director
del coro, con mis instrumentos de
cuerda. Así que si observamos cuidado-
samente, relacionando los salmos que se
entonan con instrumentos y los versícu-
los de Isaías y Habacuc, vemos que los
instrumentos de cuerda eran utilizados
para entonar cánticos de lamento, de
aflicción, pero en los cuales se manifies-
ta la fidelidad de Jehová en el asunto,
estos cánticos ciertamente comienzan
como un lamento, pero también como
una esperanza de que Dios, a quien se
entonan, responderá en medio de esa
aflicción. Lo que nos lleva a continuar
con el segundo momento importante del
título de este
Salmo. La segunda
parte del título del
salmo 54 nos da la
idea del momento
que está atravesan-
do David, aunque
no nos da el pano-
rama completo de
la situación que
motiva la creación
del mismo; más
bien nos dirige a la
historia que motivó
la gran aflicción de
David para escribir este salmo de lamento.
En 1 Samuel 26:1-25, es el momento en
que David se encontraba en Guibea,
después de haberle jurado a Saúl que no
cortaría a su descendencia después de él.
Cuando David se percata de todo lo que
Saúl está haciendo para perseguirlo y así
matarlo, David experimenta el sentimiento
de una gran traición, de ser perseguido sin
motivo alguno, su expresión entonces no es
más que de lamento, incluso hombres que
no conocía se levantaron en su contra para
entregarlo a su más grande enemigo,
(Salmos 54:3 LBLA Porque extraños se
han levantado contra mí, y hombres violen-
tos buscan mi vida; no han puesto a Dios
delante de sí.) Sin embargo en medio de
esa angustia y de ese dolor de traición,
aparece de nuevo David como el dulce
cantor de Israel entonando un cántico a su
Dios; sí, un cántico en medio de la prueba,
un Salmo en el que clama al Señor por
ayuda y suplica que su oración sea
escuchada (Salmos 54:2 LBLA Escucha
mi oración, oh Dios, presta oído a las
palabras de mi boca), pero clamó al Señor
en la confianza y con la certeza de que Dios
era su ayudador, su sostén, un Dios fiel; y
en medio de esa persecución, aun David
ofrece a Jehová una ofrenda voluntaria de
alabanza; tal como aquella mujer que sin
pensarlo buscó al Señor, en la situación en
la que estaba, no importándole nada ni
nadie, entró y derramó un frasco de perfu-
me de adoración a sus pies y aun cuando
todos los que estaban presentes la juzga-
ron; nuestro Señor Jesús la defendió de
todos ellos (Mateo 26:10 LBLA
Pero Jesús, dándose cuenta, les dijo:
¿Por qué molestáis a la mujer? Pues
buena obra ha hecho conmigo.) De la
misma manera, Dios defendió a
David, cambió una historia que
empezó con el deseo de Saúl por
matar a David persiguiéndolo en Zif
y la transformó entregando a Saúl en
las manos de David, y aun así David
no extendió su mano en contra de
Saúl, el ungido del Señor, para matar-
lo, más bien reconoció y confió que
Dios se haría cargo del asunto (1Sa
26:8-12). Un Salmo que empezó con
como un lamento, terminó en victo-
ria, titulando el capítulo 26 del
primer libro de Samuel “David
Perdona la vida a Saúl en Zif”. Por lo
que ahora podemos entender de este
masquil de David, clasificación que
el diccionario Easton enfatiza como
una lección de sabiduría, de piedad;
un Salmo que nos enseña que aun en
medio de nuestro lamento, de nuestra
angustia, Dios responderá a nuestro
clamor y nos defenderá al escuchar
nuestra ofrenda de alabanza y adora-
ción; un cantico que nace en medio de
la desesperación; y que a final podre-
mos gritar a gran voz como el Salmis-
ta: Salmos 54:7 LBLA Porque Él me
ha librado de toda angustia, y mis
ojos han visto a mis enemigos derro-
tados.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
El cántico de la paloma silenciosa
En el Salmo 56 el rey David nos enseña
cómo acercarnos a Dios con un cántico
de confianza plena y profunda que
aprendió cuando fue encarcelado por los
filisteos. Al inicio nos dice que se debe
cantar en tonada de la paloma silenciosa
de los que están lejos. Expone la condi-
ción de una persona que se ha alejado de
la presencia y comunión con Dios y
enfrenta un proceso de renovación y
reconciliación con su destino en El. La
paloma es una figura del amor fiel y
tierno entre una pareja, también nos
habla de la esperanza de Noé viendo
cumplida la promesa del Señor de
proveer una tierra nueva después del
diluvio, la paloma nos habla también del
Espíritu Santo testificando en su bautis-
mo, que Jesús es el hijo de Dios. Si la
paloma tiene tantas enseñanzas y figuras
en la Biblia, ¿por qué el rey David
instruye al director del coro que se haga
en el tono de una paloma silenciosa?
Cómo lo exponen distintas versiones de
la Biblia: LBLA “Para el director del
coro; según la tonada de La paloma
silenciosa de los que están lejos.” Es
posible que estemos en la iglesia
sirviendo, asistiendo a los cultos, inclu-
so cantando con los labios al Señor; pero
si nos hemos alejado de lo más impor-
tante, que es amar a Dios y dejarnos
amar por El; debemos empezar por
reconocer la situación que hoy vivimos.
BJ3 “Del maestro de coro. Según: «La
opresión de los príncipes lejanos».”
Somos príncipes de Dios y por nuestra
condición de persecución nos podemos
confundir creyendo que somos cuida-
dores de cerdos, esclavos del pecado,
indignos del amor de Dios, reos dignos
de muerte y que vamos a morir
espiritualmente; pero eso es una
mentira del acusador de nuestra alma.
Hay vestido nuevo y anillo de oro para
el hijo que vuelve a la casa del Padre.
BTA 2003 “Para la gente que estaba
lejos del santuario. Inscripción para
ponerse sobre una columna por
David.” Es un Salmo que llama a voz
en cuello a los que se dejaron de
congregar en la casa del Señor y afirma
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
11
Por Rafael Molina
que la misericordia
De Dios es una de las
columnas en su
templo.
Cosas negativas que
David expone en el
Salmo: Los filisteos
lo persiguieron hasta
capturarlo en Gat. Lo
encarcelaron. Se
enfrenta con la sober-
bia de sus enemigos y
la humillación.
Conoce el temor o
miedo. Se siente
acorralado por lo que dicen de él. Lo
Lo que Dios ha hecho por él: Tu has
asedian y espían buscando su muerte. Se ve
tomado en cuenta mi vida errante.
como un errante. Llora desesperado. Cree
Dios está a favor mío. Has librado
que va a morir.
mi alma de la muerte. Mis pies has
Cosas positivas que David aprende en
librado del tropiezo.
esta situación: Clamar por piedad a Dios.
Curiosamente la palabra “paloma”
Confiar en Dios. Que la palabra de Dios es
en el idioma hebreo se dice Jonás.
muy importante. Que Dios no es ajeno a
Cuando nos preguntan acerca de ese
sus lágrimas. A invocar de una manera
personaje nos viene inmediato a la
correcta al Señor. Que Dios está a su favor.
mente el hombre que no quería
El temor del Señor. Que debe cumplir los
enfrentarse a su llamado en Dios, el
votos que había hecho al Señor. A cantar de
que clama desde el vientre del pez y
gratitud en medio de los problemas. Que
el que abre su boca para declarar la
Dios le puede librar de la muerte. A cami-
misericordia de Dios por los que no le
nar con Dios y ya no Dios con él. Que el
conocen. El Salmo 55:6 dice "Y dije:
hombre no puede hacer nada que Dios no
¡Quién me diera alas como de
le permita.
paloma! Volaría y hallaría reposo".
David se hace estas dos preguntas en el
Si te encuentras en una de las condi-
Salmo:
ciones descritas por el rey David en
¿Qué puede hacerme el hombre?
este precioso Salmo de David, te
Posiblemente creas que tu vida depende
decimos que Dios te ama; que Dios
de lo que la gente diga de ti, pero te sé
quiere entres en su reposo; que sin
decir que realmente dependes de lo que
importar cuál sea tu situación actual,
Dios opina de ti. ¿Mis lágrimas, están en
Dios anhela ponerte bajo la sombra
tu libro? Existe el libro de las lágrimas
de sus alas; Dios quiere que le cantes
que a mi parecer será el libro donde se
con tu vida dependiendo totalmente y
toma nota de las veces que nos hemos
sin reservas de El; no naciste sin
arrepentido genuinamente; de las causas
propósito; solo enfrenta de cara el
justas; el libro de la misericordia de Dios
destino que Dios planificó para ti. No
donde apuntan el clamor que has presenta-
vas a morir lejos de su amor, regresa
do a Dios cuando has estado a solas frente
cantando con gozo el “Cántico de la
a una situación extremadamente dolorosa
Paloma Silenciosa”.
y humillante. La Biblia sugiere te acuerdes
del camino por donde el Señor te ha
llevado por el desierto para humillarte,
probándote a fin de saber lo que había en
tu corazón. Deuteronomio 8:2
10
De lamento a victoria
Por Jimena Morán
Salmos 54:1 LBLA Para el director
del coro; con instrumentos de cuerda.
Masquil de David, cuando los zifeos
vinieron y dijeron a Saúl: ¿No está
David escondido entre nosotros?¡Sálva-
me! Oh Dios, por tu nombre, y hazme
justicia con tu poder. Podemos dividir el
título de este Salmo en dos momentos
importantes: en el primero de ellos,
David explica a quién le entrega este
Salmo, con qué instrumentos debe
entonarse y en que clasificación se
encuentra. A simple vista podríamos
imaginar, le está entregando este Salmo
a una orquesta de cuerdas que sin duda
sonaba hermosamente la tenía un direc-
tor formidable. Sin embargo, al ir más
allá, debajo de las simples letras encon-
tramos que este hermoso Salmo en
realidad es entregado “Al Vencedor”,
así lo traduce literalmente del hebreo
(Natsáj H5329) la Biblia del OSO y
denota que debe ser entonado por un
conjunto de instrumentos que aparecen
como tal, asignados solamente a 7
salmos (4:1, 6:1, 54:1, 55:1, 61:1, 67:1
y 76:1), los instrumentos de cuerda; que
en hebreo se llaman Neginot (H5058).
Además, estos instrumentos se mencio-
nan en Isaías 38:20 LBLA El SEÑOR
me salvará; y tocaremos mis canciones
en instrumentos de cuerda todos los días
de nuestra vida en la casa del SEÑOR. Y
en Habacuc 3:19 LBLA El Señor
DIOS es mi fortaleza;Él ha hecho mis
pies como los de las ciervas, y por las
alturas me hace caminar. Para el director
del coro, con mis instrumentos de
cuerda. Así que si observamos cuidado-
samente, relacionando los salmos que se
entonan con instrumentos y los versícu-
los de Isaías y Habacuc, vemos que los
instrumentos de cuerda eran utilizados
para entonar cánticos de lamento, de
aflicción, pero en los cuales se manifies-
ta la fidelidad de Jehová en el asunto,
estos cánticos ciertamente comienzan
como un lamento, pero también como
una esperanza de que Dios, a quien se
entonan, responderá en medio de esa
aflicción. Lo que nos lleva a continuar
con el segundo momento importante del
título de este
Salmo. La segunda
parte del título del
salmo 54 nos da la
idea del momento
que está atravesan-
do David, aunque
no nos da el pano-
rama completo de
la situación que
motiva la creación
del mismo; más
bien nos dirige a la
historia que motivó
la gran aflicción de
David para escribir este salmo de lamento.
En 1 Samuel 26:1-25, es el momento en
que David se encontraba en Guibea,
después de haberle jurado a Saúl que no
cortaría a su descendencia después de él.
Cuando David se percata de todo lo que
Saúl está haciendo para perseguirlo y así
matarlo, David experimenta el sentimiento
de una gran traición, de ser perseguido sin
motivo alguno, su expresión entonces no es
más que de lamento, incluso hombres que
no conocía se levantaron en su contra para
entregarlo a su más grande enemigo,
(Salmos 54:3 LBLA Porque extraños se
han levantado contra mí, y hombres violen-
tos buscan mi vida; no han puesto a Dios
delante de sí.) Sin embargo en medio de
esa angustia y de ese dolor de traición,
aparece de nuevo David como el dulce
cantor de Israel entonando un cántico a su
Dios; sí, un cántico en medio de la prueba,
un Salmo en el que clama al Señor por
ayuda y suplica que su oración sea
escuchada (Salmos 54:2 LBLA Escucha
mi oración, oh Dios, presta oído a las
palabras de mi boca), pero clamó al Señor
en la confianza y con la certeza de que Dios
era su ayudador, su sostén, un Dios fiel; y
en medio de esa persecución, aun David
ofrece a Jehová una ofrenda voluntaria de
alabanza; tal como aquella mujer que sin
pensarlo buscó al Señor, en la situación en
la que estaba, no importándole nada ni
nadie, entró y derramó un frasco de perfu-
me de adoración a sus pies y aun cuando
todos los que estaban presentes la juzga-
ron; nuestro Señor Jesús la defendió de
todos ellos (Mateo 26:10 LBLA
Pero Jesús, dándose cuenta, les dijo:
¿Por qué molestáis a la mujer? Pues
buena obra ha hecho conmigo.) De la
misma manera, Dios defendió a
David, cambió una historia que
empezó con el deseo de Saúl por
matar a David persiguiéndolo en Zif
y la transformó entregando a Saúl en
las manos de David, y aun así David
no extendió su mano en contra de
Saúl, el ungido del Señor, para matar-
lo, más bien reconoció y confió que
Dios se haría cargo del asunto (1Sa
26:8-12). Un Salmo que empezó con
como un lamento, terminó en victo-
ria, titulando el capítulo 26 del
primer libro de Samuel “David
Perdona la vida a Saúl en Zif”. Por lo
que ahora podemos entender de este
masquil de David, clasificación que
el diccionario Easton enfatiza como
una lección de sabiduría, de piedad;
un Salmo que nos enseña que aun en
medio de nuestro lamento, de nuestra
angustia, Dios responderá a nuestro
clamor y nos defenderá al escuchar
nuestra ofrenda de alabanza y adora-
ción; un cantico que nace en medio de
la desesperación; y que a final podre-
mos gritar a gran voz como el Salmis-
ta: Salmos 54:7 LBLA Porque Él me
ha librado de toda angustia, y mis
ojos han visto a mis enemigos derro-
tados.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
El cántico de la paloma silenciosa
En el Salmo 56 el rey David nos enseña
cómo acercarnos a Dios con un cántico
de confianza plena y profunda que
aprendió cuando fue encarcelado por los
filisteos. Al inicio nos dice que se debe
cantar en tonada de la paloma silenciosa
de los que están lejos. Expone la condi-
ción de una persona que se ha alejado de
la presencia y comunión con Dios y
enfrenta un proceso de renovación y
reconciliación con su destino en El. La
paloma es una figura del amor fiel y
tierno entre una pareja, también nos
habla de la esperanza de Noé viendo
cumplida la promesa del Señor de
proveer una tierra nueva después del
diluvio, la paloma nos habla también del
Espíritu Santo testificando en su bautis-
mo, que Jesús es el hijo de Dios. Si la
paloma tiene tantas enseñanzas y figuras
en la Biblia, ¿por qué el rey David
instruye al director del coro que se haga
en el tono de una paloma silenciosa?
Cómo lo exponen distintas versiones de
la Biblia: LBLA “Para el director del
coro; según la tonada de La paloma
silenciosa de los que están lejos.” Es
posible que estemos en la iglesia
sirviendo, asistiendo a los cultos, inclu-
so cantando con los labios al Señor; pero
si nos hemos alejado de lo más impor-
tante, que es amar a Dios y dejarnos
amar por El; debemos empezar por
reconocer la situación que hoy vivimos.
BJ3 “Del maestro de coro. Según: «La
opresión de los príncipes lejanos».”
Somos príncipes de Dios y por nuestra
condición de persecución nos podemos
confundir creyendo que somos cuida-
dores de cerdos, esclavos del pecado,
indignos del amor de Dios, reos dignos
de muerte y que vamos a morir
espiritualmente; pero eso es una
mentira del acusador de nuestra alma.
Hay vestido nuevo y anillo de oro para
el hijo que vuelve a la casa del Padre.
BTA 2003 “Para la gente que estaba
lejos del santuario. Inscripción para
ponerse sobre una columna por
David.” Es un Salmo que llama a voz
en cuello a los que se dejaron de
congregar en la casa del Señor y afirma
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
11
Por Rafael Molina
que la misericordia
De Dios es una de las
columnas en su
templo.
Cosas negativas que
David expone en el
Salmo: Los filisteos
lo persiguieron hasta
capturarlo en Gat. Lo
encarcelaron. Se
enfrenta con la sober-
bia de sus enemigos y
la humillación.
Conoce el temor o
miedo. Se siente
acorralado por lo que dicen de él. Lo
Lo que Dios ha hecho por él: Tu has
asedian y espían buscando su muerte. Se ve
tomado en cuenta mi vida errante.
como un errante. Llora desesperado. Cree
Dios está a favor mío. Has librado
que va a morir.
mi alma de la muerte. Mis pies has
Cosas positivas que David aprende en
librado del tropiezo.
esta situación: Clamar por piedad a Dios.
Curiosamente la palabra “paloma”
Confiar en Dios. Que la palabra de Dios es
en el idioma hebreo se dice Jonás.
muy importante. Que Dios no es ajeno a
Cuando nos preguntan acerca de ese
sus lágrimas. A invocar de una manera
personaje nos viene inmediato a la
correcta al Señor. Que Dios está a su favor.
mente el hombre que no quería
El temor del Señor. Que debe cumplir los
enfrentarse a su llamado en Dios, el
votos que había hecho al Señor. A cantar de
que clama desde el vientre del pez y
gratitud en medio de los problemas. Que
el que abre su boca para declarar la
Dios le puede librar de la muerte. A cami-
misericordia de Dios por los que no le
nar con Dios y ya no Dios con él. Que el
conocen. El Salmo 55:6 dice "Y dije:
hombre no puede hacer nada que Dios no
¡Quién me diera alas como de
le permita.
paloma! Volaría y hallaría reposo".
David se hace estas dos preguntas en el
Si te encuentras en una de las condi-
Salmo:
ciones descritas por el rey David en
¿Qué puede hacerme el hombre?
este precioso Salmo de David, te
Posiblemente creas que tu vida depende
decimos que Dios te ama; que Dios
de lo que la gente diga de ti, pero te sé
quiere entres en su reposo; que sin
decir que realmente dependes de lo que
importar cuál sea tu situación actual,
Dios opina de ti. ¿Mis lágrimas, están en
Dios anhela ponerte bajo la sombra
tu libro? Existe el libro de las lágrimas
de sus alas; Dios quiere que le cantes
que a mi parecer será el libro donde se
con tu vida dependiendo totalmente y
toma nota de las veces que nos hemos
sin reservas de El; no naciste sin
arrepentido genuinamente; de las causas
propósito; solo enfrenta de cara el
justas; el libro de la misericordia de Dios
destino que Dios planificó para ti. No
donde apuntan el clamor que has presenta-
vas a morir lejos de su amor, regresa
do a Dios cuando has estado a solas frente
cantando con gozo el “Cántico de la
a una situación extremadamente dolorosa
Paloma Silenciosa”.
y humillante. La Biblia sugiere te acuerdes
del camino por donde el Señor te ha
llevado por el desierto para humillarte,
probándote a fin de saber lo que había en
tu corazón. Deuteronomio 8:2
12
La restauración del tabernáculo
de David
Por Piedad de González
El inicio de este Salmo contiene algo
sorprendente, la versión KJV y la RV
2000, dejan ver que es un Salmo para la
dedicación de la casa de David, pero
recordemos que David no le hizo templo
al Señor, sino su hijo Salomón, entonces
esto nos habla de algo que vio y que
pasaría en el futuro y era la restauración
de su tabernáculo. Cuando se habla de la
restauración del tabernáculo de David,
se piensa rápidamente en la alabanza e
incluso se relaciona con una clase de
música fuera de lo tradicional, pero en
realidad es algo más complejo que se
puede ver desde varias perspectivas, a
continuación. Salvación.
(Hechos 15:16, 17 LBLA) Después de
esto volveré, y reedificare
el tabernáculo de David
que ha caído. Y reedificaré
sus ruinas, y lo levantaré de
nuevo, para que el resto de
los hombres busque al
Señor, y todos los gentiles
que son llamados por mi
nombre…
Vemos en este pasaje una
de las consecuencias de la
restauración del tabernácu-
lo de David es que todos los
hombres buscarán al Señor,
significa que la salvación
no es solamente para judíos, sino para
gentiles, ya que el arca del pacto estuvo
en la casa de Obed Edom, un gentil y esa
casa prosperó, esto nos habla de un
movimiento evangelístico enorme, que
se agudice el deseo de evangelizar, no
de judaizar y querer llevar a las personas
a la ley mosaica para ser salvos, sino de
predicar la gracia del Señor y que por
ella alcancemos salvación. La alabanza.
(2Samuel 23:1 LBLA) Estas son las
últimas palabras de David. Declara
David, el hijo de Isaí, y declara el
hombre que fue exaltado, el ungido del
Dios de Jacob, el dulce salmista de
Israel… David era el dulce cantor de
Israel, y sus últimas palabras antes de
dormir, antes de dejar su tabernáculo
terrenal son importantes ya que nos
enseñan cómo será la restauración de la
alabanza en el último tiempo. Fue levan-
tado en alto, pero antes pasó por la humilla-
ción, por el olvido, en lo secreto fue forma-
do, fue levantado por Dios, no por los
hombres ni por la fama. Hoy día, se rinden
al mundo los dones que Dios da, cuando lo
que se debe hacer es ponerlos a los pies de
Cristo. También el ungido del Dios de
Jacob, nos habla de una alabanza con inspi-
ración divina, ungida, con la finalidad de
adorar a Dios de atraer su presencia y no
una mezcla de pensamientos humanos
incluso mezclas de géneros musicales para
agradar el oído de las personas o ganar
dinero. Recordamos quién era Jacob y que
fue trasformado en Israel, el Dios de Jacob
es el Dios que cambia a las personas, el
salmista David conocía un Dios de oportu-
nidades, que lo cambió en una nueva
criatura. Aquellos a quien Dios perdonó,
cambió e inspiró, son los salmistas de la
restauración del tabernáculo de David.
Movimiento profético.
(1Crónicas 25:2 BHTI) De la familia de
Asaf: Zacur, José, Natanael y Asarelá,
hijos de Asaf, dirigidos por su padre,
profeta cantor a las órdenes de David.
Los tres cantores principales de David:
Asaf, Hemán y Jedutún, profetizaban; lo
que nos lleva a pensar en la restauración
del movimiento profético, en algo diferente
ya no como en el antiguo pacto, es decir ya
no gobernando, sino animando y edifican-
do a la iglesia. Asaf quiere decir "el que
reúne" lo que significa que el profeta
promueve la unidad del cuerpo de Cristo,
no su división ya que esta unidad nos
potencializa, porque uno hace huir a mil y
dos a diez mil. No se trata solo cantar
sino de ministrar una alabanza profé-
tica en donde se discierne el ambiente
espiritual para realmente ministrar al
pueblo de Dios. Pero el ministro de
alabanza también debe discernirse a
si mismo, vemos que Asaf llega a
comprender su condición, sintió
envidia y cuando entra al secreto de
Dios, a su intimidad le es revelada su
condición. Es necesario resaltar una
característica de estos cantores, y es
que estaban bajo las ordenes de
David, esto significa reconocimiento
de autoridad, el salmista que sea parte
de este movimiento de restauración,
debe reconocer que no camina solo
sino que hay un ministro que lo
debe cubrir, enseñar y pastorear,
recordemos que cuando Judá
(figura de la alabanza) se alejó
de sus hermanos, tuvo un
encuentro con una mujer vestida
como ramera (Babilonia) y lo
desvió del camino, así puede
suceder con los salmistas que no
reconocen autoridad ni se sujetan
a un ministerio, pueden ser
víctimas de la ramera. Zacur.
Este era el nombre de uno de los
cantores de David que significa,
atento o despierto (mente plena)
es decir se debe de cantar con enten-
dimiento no cantar solo cantar, se
debe analizar lo que dice el canto y
ver si tiene una base Bíblica, lo cual
hará que sea de edificación. La llave
de David.
Apocalipsis 3:7 habla el que tiene la
llave de David a la iglesia Filadelfia,
la que tiene poca fuerza la que es
arrebatada, mostrando que la restau-
ración del tabernáculo de David es
una señal extraordinaria del retorno
del Señor Jesucristo. David escribe
un Salmo viendo hacia el futuro por
eso puede cantar: (Salmos 30:4
LBLA) Cantad alabanzas al Señor,
vosotros sus santos, y alabad su santo
nombre.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Cántico de Misericordia
Uno de los grandes atributos del Señor
es su misericordia, atributo que nos
muestra parte de su naturaleza, de tal
manera que una de las formas como
Dios se manifiesta es como misericor-
dioso. Nos enseña la Palabra del Señor
que nuestro Dios es lento para la ira,
pero grande en Misericordia. En este
Salmo llama la atención la forma en la
cual David es atacado por parte de Saúl,
es manifiesto lo que hay en su corazón
ya que utiliza su poder para gloriarse de
su maldad, dejando claro que su pensa-
miento está en maquinar cosas perver-
sas, es posible que estés pasando por
algo parecido, en donde alguien o
algunos utilizando su poder, piensen y
actúen con la intención de
hacerte daño; pero bueno es
el Señor para socorrerte y
dates la victoria. La escritura
nos indica que la lengua de
Saúl era artífice de engaños.
La palabra engaño viene de
la raíz hebrea REMIYÁ
(H7423) que dentro de sus
significados está: negligen-
cia y traición, por lo cual
podemos inferir que la
lengua de Saúl era negligente
y traicionera. ¿Alguno de
ustedes ha sido traicionado?
Me imagino que la respuesta de muchos
fue “si”, el Apóstol Pablo nos ejemplifi-
ca lo que sucedería en el final de los
tiempos en cuanto a que vendrían
tiempos peligrosos, en donde se mani-
festarían hombres que tendrían una
apariencia de piedad pero la verdad es
que son lobos rapaces. Una de las carac-
terísticas de esos hombres falsamente
piadosos es que son TRAIDORES. El
significado de la palabra TRAIDOR,
según el DRAE es: falta que se comete
quebrantando la fidelidad o lealtad que
se debe guardar o tener. Para resumir
podemos decir que un traidor es aquella
persona que no es confiable y que
primero pensará en sus beneficios. Un
traidor con tal de lograr su objetivo es
capaz de engañar y pasar sobre muchos.
Un ejemplo claro de traición lo podemos
ver con Judas que a pesar de ser un
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Edwin Castañeda
hombre que fue ministrado por el Señor,
participante de señales, maravillas y
milagros solo llegó a conocer al Señor
como maestro. David a pesar que fue
traicionado, siempre se mantuvo a los pies
del Señor, es por ello que debemos vestir-
nos de amor, que es el vínculo de la unidad
y constantemente perdonar a aquellos que
nos hacen mal para tener comunión con
Dios. En Salmos 52:3 la palabra nos habla
que Saúl más que hablar de la justicia de
Dios, se deleitaba en la mentira. Recorde-
mos que el padre de toda mentira es el
Diablo. Según el Diccionario de la Real
academia española una mentira es: Una
expresión o manifestación contraria a lo
que se sabe, se piensa o se siente, cosa que
no es verdad. Si al día de hoy alguien ha
proferido mentiras sobre ti, debes tener
presente que el Señor es quien pelea la
batalla, el objetivo del diablo a través de la
mentira es contaminar nuestra alma, para
alejarnos de la comunión con Dios, es
necesario que nos ministremos y así cazar
las zorras pequeñas que pueden echar a
perder las grandes viñas. Hemos analizado
la mentira como víctimas, pero no
debemos participar de ellas, el Apóstol
Pablo nos enseña que para evitar hablar
mentiras debemos ser llenos del Espiritu
Santo, es importante que nuestra concien-
cia se encuentre limpia para poder tener
comunión con El. Hay personas que se
dicen ser Ministros y no lo son, un ejemplo
de ello lo tenemos con Jezabel quien se
decía ser profetiza y enseña mentira. Lo
impresionante es que una de las cosas que
9
enseña es a cometer actos inmorales.
Esta palabra se puede traducir como
"prostitución", Jezabel, enseña a los
siervos a que se vendan, que se alqui-
len por dinero, que se prostituyan en
medio de herejías y el amor al dinero.
La Biblia Castilian en Salmos 52:4
dice: Amas todos los dichos que
devoran, lengua fraudulenta. Si a
David le pasó esto, imagínate a
nosotros amado hermano, ya que no
estamos libres que alguien cometa
fraude en contra de nosotros. Según
el Drae Fraude es: Una acción
Contraria a la verdad y a la rectitud,
que perjudica a la persona a quien se
le comete. Esto quiere decir que la
lengua que es fraudulenta
puede manchar, perjudicar y
afectar la honorabiliad de una
persona tachandolo de un delito
o una falta que no es verdad.
Pero hay otra forma más sutil
de parte del diablo que es
utilizar labios mentiros y la
lengua fraudulenta para hacer-
nos creer que Dios no nos ama,
que nos tiene abandonados, no
le interesamos o bien que se
olvidó de nosotros, pero si a
este ataque o dardos, el cristia-
no no está fortalecido como
debiera, el hermano(a) puede ser
presa fácil de este engaño. Es intere-
sante que en todo el Salmo 52 se ve
como Saúl trato de destruir a David a
través del engaño, profiriendo injusti-
cias, mentiras con el fin de manchar,
perjudicar y afectar la honorabiliad
de David, pero al final el Señor libró
a David y fue manifiesta la misericor-
día del Señor. David pudo Alabar al
Señor, porque vio día con día cómo
esas promesas en las cuales había
confiando y esperado; finalmente
llegarón, asi tu y yo debemos elevar
un cántico de gratitud en medio de lo
que estemos viviendo porque
BUENO ES DIOS y para siempre su
MISERICORDIA.
8 Revelación que lleva
al arrepentimiento
Por Abraham De La Cruz
David escribió varios Salmos donde nos
enseña cómo en medio de cada uno de
los momentos que vivió, su corazón
pudo levantarse. Los Salmos de David
nos enseña que en medio de adversida-
des se puede alabar al Señor, en las
circunstancias que vivió, pudo brotar
una canción desde lo más profundo de
su corazón, Salmos que edifican ahora
nuestras vidas. Considerar quién era
David en el tiempo que vivió el Salmo
51, es muy importante: era el Rey de
Israel, en las batallas emprendidas, Dios
le había dado la victoria, Dios le dio
mayor sabiduría para la guerra que a los
filisteos, era hermoso, era tiempo de
batalla, pero no salió a la
guerra y se llegó a Betsabé,
esposa de Urías, y la emba-
razó. Además, cayó en una
práctica de los reyes genti-
les, que cuando deseaban la
esposa de alguien; por la
autoridad que tenían,
mandaban a matar al
esposo y se quedaban con la
esposa. Con esta práctica
trató de ocultar el pecado
que había cometido con
Betsabé hasta que el niño
nació. Dios en su bendita
Misericordia le envía un
regalo, un ministro Profeta, Natán, con
el propósito que David recapacite de su
condición, porque él era digno de
muerte y sabiamente este Profeta le
plantea una parábola de una corderita de
un pobre, esto enciende el corazón de
David y emite una sentencia, sin enten-
der que el Profeta hablaba de él. Cuando
le aclara que él es el rico que no tuvo
misericordia del pobre, David recapaci-
ta y se da cuenta de su realidad y que su
pecado provocó un juicio contra su casa.
Esto causó un genuino arrepentimiento
en el corazón de David, en medio de esta
situación nace la canción del Salmo 51
(2 Samuel 12).
David en su arrepentimiento, lo primero
que pide es misericordia para que sus
transgresiones sean borradas, porque
reconoce que transgredió y esto lo llevó
a pecar y del pecado a la iniquidad. En la
Biblia esta escrito: el alma que pecare esa
morirá (Eze. 18:4). David por su pecado
estaba sentenciado a muerte, por eso le
pide a Dios que lo lave de su maldad y lo
limpie de su pecado, porque reconoce su
rebelión, que ha pecado contra El y ha
hecho lo malo delante de sus ojos. Por
medio de David podemos aprender que
cuando un hijo de Dios peca, lo primero
que debe haber es sinceridad delante de
Dios, reconocer el pecado para alcanzar
misericordia, para que se cumpla la palabra
de Proverbios 28:13.
David en su arrepentimiento, le es revelada
su situación ancestral: nació en iniquidad y
en pecado lo había concebido su madre,
por eso ruega a Dios que lo purifique con
hisopo y que lo lave para ser más blanco
que la nieve, para que sean borradas todas
sus iniquidades, para que Dios le pueda
crear un corazón limpio y sea renovado un
espíritu recto dentro de él. El hisopo era
utilizado para rociar sangre y agua, con
este rociamiento se limpiaba la lepra, que
es figura del pecado. Esto quiere decir que
David le pedía a Dios que lo limpiara con
sangre y con agua, figura de la sangre de
Cristo y la palabra de Dios que limpian
hasta lo más profundo de nuestro ser, por la
fe se rocía la sangre de Cristo para limpiar
nuestra genética y quitar toda herencia
ancestral. David solicitaba esta limpieza
profunda para no ser echado de la presen-
cia de Dios y que el Espíritu Santo no se
aparte de él.
El quebrantamiento del corazón de
David era por ser limpio de sus
iniquidades, por un corazón limpio,
por un espíritu recto, pero también
para que le fuera restablecido el gozo
de su salvación y ser sostenido con un
espíritu de poder, porque aunque era
un hombre valiente y poderoso huma-
namente hablando, el pecado lo
alcanzó y fue más poderoso que él,
comprendió que solamente el Espíritu
de Dios lo podía sostener, que por el
Espíritu Santo podía enseñar a los
transgresores los caminos del Señor y
que los pecadores se convirtieran a
El. El deseo de David por ser restau-
rado, era para restaurar a otros,
su preocupación no era que fuera
quitado de ser rey, sino de dar un
testimonio del pozo donde Dios
lo había sacado. En su humilla-
ción David comprendió que los
sacrificios, los holocaustos y la
alabanza al Señor no son de su
agrado, si no hay un corazón
contrito y humillado. Cuando no
hay un genuino arrepentimiento
por el pecado cometido, Dios no
se agrada de ningún sacrificio,
por eso él escribió: los sacrificios
de Dios son el espíritu contrito;
“al corazón contrito y humilla-
do, oh Dios, no despreciaras” y en
consecuencia Dios se agradará de los
sacrificios que se le presenten.
Este episodio en la vida de David, nos
enseña que por fuerte que seamos y
muy ungidos que estemos, no pode-
mos creer que no podemos caer, pero
si alguien cae, el camino a la restaura-
ción es la humildad de corazón y un
genuino arrepentimiento, de tal
manera que por el auxilio del Espíritu
de Dios se aparte de toda forma de
mal y poder alabar al Señor por su
gran misericordia. El Señor puede
convertir una derrota en una gran
victoria, un lamento en una canción
de alabanza, como le aconteció “al
dulce cantor de Israel”, a David.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
A la sombra de Tus alas
David escribe este Salmo en medio de
una persecución injusta de parte del rey
al que había servido y le había dado
victorias, ya había pasado momentos
difíciles con él ya que intentó matarlo
varias veces. Huía de alguien enfermo
por la locura, que tenía miedo y envidia
de David, y tiene que esconderse en una
cueva a pesar de ser un guerrero, acom-
pañado de deprimidos, endeudados,
angustiados etc., allí escribe este poema
que queda grabado en el corazón
(Mictan) y lo da al músico principal que
en la Biblia del Oso se traduce "al
vencedor" entonces este canto es para
los vencedores que logran refugiarse
cuando hay destrucción. (Salmos 57:1
RVES) Al Músico principal:
sobre No destruyas: Michtam
de David, cuando huyó de
delante de Saúl a la cueva. Ten
misericordia de mí, oh Dios,
ten misericordia de mí;
Porque en ti ha confiado mi
alma, Y en la sombra de tus
alas me ampararé, Hasta que
pasen los quebrantos. Aquí
nos habla de refugiarnos hasta
que pase la destrucción, la
tormenta, el peligro, las adver-
sidades que podemos encon-
trar a lo largo de nuestra vida.
(Isaías 26:20 RVC) ¡Vamos, pueblo
mío, entra en tu aposento y cierra tras
de ti la puerta! ¡Escóndete por un breve
instante, hasta que haya pasado la
indignación! Cerrando las puertas tras
de nosotros encontramos cosas maravi-
llosas, en Mateo 6:6 el Señor dice que
oremos cerrando la puerta y busquemos
en lo secreto a nuestro Padre, y Él nos
recompensará en público, nos habla de
buscar lo íntimo, el secreto de Dios en
donde nos dará sabiduría para entender
las cosas que vivimos (Salmos 51:6).
Cerrar la puerta y llorar en secreto como
José lo hizo y no hacer público nuestro
estado de ánimo y amargar quizá a los
que nos rodean. Cerrando las puertas
encontramos paz en medio de persecu-
ción como pasó a los discípulos del
Señor (Juan 20:26).
Jesús mandó a cerrar las puertas y
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Willy González
resucitó a la hija de Jairo sacando a
aquellos que eran alquilados para llorar,
pero que se burlan de la promesa de la
resurrección, y es que a veces en los
momentos difíciles estamos rodeados de
personas que no son sinceras pero al
quedar a solas con el Señor y sus delega-
dos, ocurren milagros. También recorde-
mos cuando aquella viuda cierra la puerta y
encuentra la multiplicación de aceite y así
vence al acreedor que quería esclavizar a
sus hijos. La sombra de las alas.
En medio de la adversidad encontró el
refugio en la sombra de Sus alas lo cual es
figura de la cobertura ministerial, la cober-
tura de Dios hacia nosotros, su protección.
A la sombra de tus alas canto gozoso, dice
el Salmo 63:7, ese refugio nos permite
cantar y aun danzar en medio de los proble-
mas porque Él nos da el socorro oportuno y
así el gozo se convierte en nuestra fortaleza
y podemos ser personas felices (Salmos
63:7 DHH). Ruth se refugió bajo las alas
de Jehová y su remuneración fue completa,
según la versión Nuevo Mundo obtuvo un
salario perfecto, y esto es la certeza de que
Dios galardona en lo material y espiritual
la obra de nuestras manos al estar bajo la
sombra de Sus alas. Las alas y el borde del
manto.
La palabra ala, en el hebreo se puede tradu-
cir como borde o manto, esto nos recuerda
a aquella mujer que dijo "si tan solo tocara
el borde de Su manto" ella se arrastró, se
humilló y se esforzó hasta tocarlo y así
refugiándose en Él, encontró sanidad para
su enfermedad y su aflicción. De la misma
13
manera Ruth pidió a Booz que exten-
diera el borde de su manto y así
encontró amparo y redención en
medio de su prueba y esto alcanzó
aún a su suegra Noemí. También
vemos en el libro de Isaías que el
borde del manto de Dios llena el
templo, lo que significa que David
conocía la bendición de congregarse,
porque en el templo se encuentra
refugio. Refugio contra la destruc-
ción.
David habla de tener un refugio que
lo proteja del destructor; las formas
de estar a salvo de esta potestad la
vemos en Éxodo capítulo 12 y es
colocando sangre en el dintel de la
puerta de nuestras casas, la
sangre de Cristo es una señal
que al verla el destructor
pasará de largo, en cambio los
primogénitos de los egipcios
que no la tenían, murieron.
Nahum 2:1 nos habla del
destructor que divide y que el
refugio contra él, es el baluar-
te que es una fortaleza de 5
lados, un Pentágono lo cual
nos habla de cinco ministerios
que sirven como protección
contra la destrucción o la
división. Esto nos trae a
colación que la murmuración atrae al
destructor y una forma de proteger-
nos de él es no murmurando ya que
algunos que hablaban mal de Moisés
fueron destruidos. No se trata solo de
cantar, este Salmo nos da elementos
para estar a salvo y lo canta el direc-
tor del coro, el vencedor, aquel que
entendió cómo salir airoso. David se
escondió en una cueva y descubre la
sombra de Sus alas, el lugar secreto
de Dios, los beneficios de la cobertu-
ra, del borde del manto y muchas
cosas más, por eso al salir de esa
cueva, aquellos que se entraron con
Él, salieron diferentes ya no eran los
endeudados y deprimidos, eran los
valientes de David, y pudieron
entonar en canto del "No destruyas".
14
El Señor es fortaleza y alto refugio
ante la asechanza
Por Oswaldo Gutiérrez
La Biblia dice que David fue “el dulce
cantor de Israel”, otras versiones dicen
“el dulce salmista de Israel”, no solo
porque escribió alrededor de 73 salmos,
sino porque encontró el secreto de
alabar y adorar al Señor en toda circuns-
tancia de su vida, en lugar de atribuirle
despropósitos. De los Salmos de David,
13 mencionaban las razones específicas
para haberlos escrito, dentro de los
cuales estaba el Salmo 59, uno de los 5
“Mictam” escritos por él; término que
puede traducirse como “himno, poema o
salmo dorado”. El Salmo 59 es un
poema en donde David, expone el temor
que tuvo ante la asechanza de los
hombres enviados por Saúl para vigilar-
lo y matarlo, pero
donde magnifica el
poder de Dios para
librarlo.
David se dio cuenta
que obreros de iniqui-
dad, hombres sangui-
narios lo acechaban
para matarle, sintió
temor, pero también
expuso su causa,
reconociéndose, sin
pecado y sin rebeldía; de seguro, todas
las experiencias que había tenido, sobre
todo, las veces que lo libró, a pesar de
haberle fallado de diferentes formas, le
habían dado la confianza de que tenía a
su favor un Dios misericordioso, que
también atiende al justo.
David transgredió, pecó y cometió
iniquidad, se arrepintió, buscó el perdón
de Dios y su justificación; cuando fue
asechado por sus enemigos, sabía que se
encontraba bien delante del Señor y
seguro recordó que la Biblia dice en el
Salmo 5 que Jehová nuestro Dios bendi-
ce al justo, y como un escudo lo cerca
con su favor. David identificó en este
salmo por lo menos a tres tipos de
enemigos, según la versión LBA:
hacedores de iniquidad, hombres
sanguinarios, y los que son como perros.
HACEDORES DE INIQUIDAD.
La palabra “hacedores” viene del
hebreo “Paal (H6466)”, que se puede
traducir como: hacer, practicar, obrar,
maquinar; e iniquidad, del término
“Aven (H205), que se traduce como:
jadear, maldad, vanidad, aflicción, calami-
dad, depravado, injusto, perverso, violen-
cia. De estos términos podemos entender
que David se enfrentó a hombres influen-
ciados por el maligno, que practicaban la
violencia, injusticia, perversidad, que
buscaban afligirlo con violencia.
HOMBRES SANGUINARIOS.
La palabra “sanguinarios” viene del
hebreo “Dam (H1818)”, que se puede
traducir sangre, que cuando es derramada
causa muerte, derramamiento de sangre,
homicidio, delito de homicidio, sangre de
violencia entre otros; y hombres, del
hebreo “Ish (H376), que se traduce como
hombre, cadáver, extraño, soldado. De
estos términos podemos entender que
David se enfrentó también a hombres
homicidas, violentos, cuyos pies corrían
presurosos a derramar sangre. Proverbios
1:10-11. “Sus pies corren al mal, y se
apresuran a derramar sangre inocente; sus
pensamientos son pensamientos de iniqui-
dad, desolación y destrucción hay en sus
caminos” Isaías 59:7. “Hijo mío, si los
pecadores te quieren seducir, no consien-
tas. Si dicen: Ven con nosotros, pongámo-
nos al asecho para derramar sangre, sin
causa asechemos al inocente”.
LOS PERROS.
La palabra perros viene del hebreo “Kéleb
(H3611)” que se puede traducir como:
aullar, atacar, prostituto, entre otros. Estos
enemigos eran hombres que rodeaban la
ciudad, sus aullidos eran calumnias, sus
labios eran cómo espadas. Salmo 55:21
Ellos ablandan su boca más que mantequi-
lla, pero en su corazón hay contienda.
Suavizan sus palabras más que el aceite,
pero son como espadas desenvainadas.
Estos enemigos que rodean la ciudad son
falsos atalayas, que en lugar de avisar
del peligro de los otros enemigos, se
unen a ellos para atacar ferozmente.
Isaías 56:10-11 “Sus centinelas son
ciegos, ninguno sabe nada. Todos son
perros mudos que no pueden ladrar,
soñadores acostados, amigos de
dormir; y los perros son voraces, no
se sacian. Y ellos son pastores que no
saben entender; todos se han aparta-
do por su camino, cada cual, hasta el
último, busca su propia ganancia”.
David se enfrentó a estos tres enemi-
gos, pero en medio de su asechanza,
le fue revelado en canto que su Dios
era todo poderoso, que era para él su
fortaleza y su alto refugio:
FORTALEZA
La palabra fortaleza viene
del hebreo “Misggáb (4869)
que se puede traducir
también lugar elevado o
inaccesible, altitud, refugio,
amparo.
ALTO REFUGIO
La frase alto refugio viene de
la palabra hebrea “manós
(H4498) que se puede tradu-
cir también volar, retiro, huir,
escape, o lugar donde se huye para
refugiarse.
Muchas veces somos asediados con
espíritus de violencia, e injusticia,
hombres homicidas, perros que
aúllan, pero que en realidad no saben
ladrar, porque son centinelas que no
advierten de los peligros, buscando
primero que caigamos en aflicción, y
luego en muerte; sin embargo cuando
estemos en esta situación, entonemos
un cantico diciendo: ¡cuán grande es
Dios! en comparación a nuestros
adversarios. 2 Samuel 22:3 “mi
Dios, mi roca en quien me refugio; mi
escudo y el cuerno de mi salvación,
mi altura inexpugnable y mi refugio;
salvador mío, tú me salvas de la
violencia”.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
Bendeciré al Señor en todo tiempo
Algunas versiones de la Biblia, colocan
el siguiente título al Salmo 34: “Salmo
de David cuando se fingió loco delante
de Abimelec, quien lo echó, y él se fue”.
Pensemos por un momento la situación
de David. Para trasladarlo a nuestro
contexto, imagine amado lector, que su
bisabuelo (el de usted), tuvo varios hijos
con diferentes esposas. Y de pronto,
cuando murió, uno de esos hijos (abuelo
suyo), tuvo problemas con un medio
hermano, por el terreno que le heredó su
bisabuelo, y ese problema se mantuvo
generacionalmente hasta hoy. Una
noche, en una calle obscura, usted se
encuentra con un hombre poderoso de
esa familia lejana. Usted no sabe qué
hacer, porque ese hombre le
puede hacer daño, y lo que
inmediatamente piensa, es
fingir que usted se volvió loco,
como los llamados “loquitos”
que a veces encontramos en las
calles de nuestro país. Inmedia-
tamente usted se despeina,
balbucea incoherencias, se
rasga la camisa favorita que
lleva ese día, hace ademanes y
finge locura. Gracias a Dios,
ese familiar lejano cree que
usted efectivamente está loco, y
lo deja ir. Ahora bien, este
evento lo podría dejar a usted asustado,
enojado, temeroso, pero difícilmente
feliz. Tendría usted que ser una persona
muy espiritual, y tener un andamiaje
muy fuerte de agradecimiento, arrepen-
timiento (cambio en la manera de
pensar) y gozo en su corazón, como para
ponerse alegre por tal acontecimiento.
¡Eso fue lo que le pasó a David! Inme-
diatamente después de tener ese encuen-
tro con Abimelec, escribe el Salmo 34, y
lo primero que dice es: “Bendeciré al
Señor en todo tiempo, continuamente
estará su alabanza en mi boca”. ¡Qué
impresionante infraestructura de alaban-
za y adoración tenía David en su
corazón! Continuando, el versículo 2
dice: “En el Señor se gloriará mi alma;
lo oirán los humildes y se regocijarán”.
Notemos que entonces David establece
características de un verdadero salmista,
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Sergio Licardie
de un verdadero adorador: El alma del tal
no se gloría ni en sus hazañas, ni se depri-
me por sus “fracasos”. Al contrario, al
escuchar de la gloria del Señor, de cómo
moldea nuestro espíritu, nuestra alma y
nuestro carácter, a través de las diferentes
pruebas y situaciones que nos acontecen,
adquirimos la capacidad de escuchar con
humildad, y eso nos da alegría de corazón.
¡Podemos ser muy felices y cantar de
felicidad, al saber que le podemos dar
gloria a Dios en medio de cualquier
circunstancia! Más adelante, el versículo 3
establece: “Engrandeced al Señor conmi-
go, y exaltemos a una su nombre”. Un
verdadero salmista, uno que saca de su
corazón un tesoro de amor para El Señor,
busca engrandecer al Señor y no a sí
mismo. Pero también procura con diligen-
cia el hacerlo con sus hermanos, no en
solitario, no como una estrella única de la
farándula, sino con su familia en Cristo,
como un solo cuerpo, como una sola voz.
El versículo 4, hermoso en su composi-
ción, nos deja ver: “Busqué al Señor, y Él
me respondió, y me libró de todos mis
temores”. ¡Qué glorioso! David era un
salmista, un dulce cantor, que aún en medio
de los temores que se presentaban a su
vida, reconocía que debía buscar al Señor,
no a nadie más. Pudo expresar que por eso
quería bendecir al Señor, porque sabía que
en medio de una dificultad, podía llamar, y
El Señor le iba a responder. Podía solicitar
auxilio y Él lo iba a librar, no solo de lo
malo que le podía suceder en lo externo,
sino también de lo malo que podía haber en
7
su interno. ¡Esa libertad le daba un
cántico nuevo a David, llenaba su
corazón y su boca con agradecimien-
to genuino y profundo en su ser!
Vamos al número de la gracia, al
versículo 5: “Los que a Él miraron,
fueron iluminados; sus rostros jamás
serán avergonzados”. El corazón de
David tenía una esencia indiscutible:
Él era iluminado por Dios, ya que lo
buscaba constantemente. No lo
buscaba para tener fama o riquezas,
ni para imitar a alguien, ni solo para
hacer peticiones. Lo buscaba porque
lo amaba con todo su ser. Lo buscaba
y lo encontraba, pues Dios lo ilumi-
naba, y con esa luz, David no era
avergonzado, sino antes bien,
era exaltado delante de sus
enemigos, que aunque lo
querían menospreciar,
aunque lo querían humillar,
no lograban su cometido,
pues él siempre hallaba
gracia delante de Dios. Haría
falta mucho espacio para
explicar y profundizar sobre
los demás versículos. Pero
amado hermano, qué exqui-
sito es poder buscar a Dios
con todo el corazón, no
existen palabras que descri-
ban a plenitud, lo que llena nuestros
corazones, sabiendo cuánto nos ama
Él. Esto es lo único que verdadera-
mente llena el corazón del hombre, y
hace que una persona, pueda compo-
ner cánticos de amor desde el fondo
del corazón. Le invito a que al igual
que David, busque a nuestro Padre
Celestial con todo su ser. Le pido al
Señor, que se enamore de Él con todo
su corazón, para que de lo más
profundo de su interior brote siempre,
alabanza y adoración genuina para
nuestro amado Salvador, y que eso se
traduzca en forma de cánticos que
pueda compartir con la congregación.
6 La Maldición QUEȩse
transforma en Bendición
Por Marco Vinicio Castillo
Entre las personas que se han dedicado a
estudiar el libro de los Salmos existen
diferentes opiniones en cuanto a los
títulos que aparecen en algunos de ellos.
Por una parte hay quienes creen que los
títulos son parte del texto inspirado por
Dios, argumentando que aparecen aun
en los textos hebreos más antiguos. Por
otra parte hay quienes los desechan
completamente porque los consideran
confusos o incongruentes con respecto
al pasaje bíblico al que hacen alusión.
Sin embargo, es importante considerar
un equilibrio entre ambas opiniones y
permitir que sea el Espíritu Santo quien
nos enseñe a este respecto. En
este artículo estudiaremos el
título que aparece en el Salmo
7 que literalmente dice:
“Sigaión de David que cantó al
SEÑOR acerca de las palabras
de Cus, el Benjamita.” Particu-
larmente, éste es uno de los
títulos más cuestionados por
los escépticos; en primer lugar
porque, a diferencia de otros
títulos, no ofrece muchos
detalles sobre el momento que
estaba viviendo David cuando
lo escribió y en segundo lugar
porque en el texto bíblico no se mencio-
na a ningún personaje llamado Cus con
quien David haya tenido relación. Sin
embargo, lo analizaremos y trataremos
de explicarlo de la siguiente manera:
Sigaión: El término hebreo Shiggayon
(H7692) literalmente significa aberra-
ción y se deriva de la raíz Shagah
(H7686) que significa extraviar o llevar
por un mal camino (Diccionario
Strong). Por esa razón algunas versiones
bíblicas lo interpretan como una Lamen-
tación escrita por David mientras consi-
deraba la conducta extraviada de quien
lo perseguía. Sin embargo, otras versio-
nes bíblicas lo interpretan como una
oda, es decir, un poema musical que
resalta una situación específica y condu-
ce a reflexionar sobre la misma, por lo
que La Biblia Amplificada sugiere la
idea que David se encontraba en medio
de un momento de tensión desmedida.
Cus, el Benjamita: Si bien es cierto que
el término Cus (H3568) aparece en la
Biblia como un nombre propio, ya sea
como el nombre de una persona (Gen.
10.8), de un territorio (Gen. 2.13), o de una
nación (2 Re. 19.9), el término en sí mismo
es un calificativo cuyo significado es “un
semblante negro” o “lleno de tinieblas”
(Diccionario Jones) de manera que se usa
tanto en el sentido literal para referirse a
características físicas, como en el sentido
figurativo para referirse a características
morales, por ejemplo, se puede aplicar para
describir una mente oscura o entenebreci-
da.
En virtud de lo anterior, algunos comenta-
ristas sugieren que el título de este salmo se
refiere a un pasaje indefinido de la persecu-
ción que sufrió David por parte de Saúl,
considerando que Saúl era descendiente de
Benjamín (1 Sam. 9.1-2) y la forma
despiadada en la que persiguió a David
sólo podía ser motivada por una mente
entenebrecida. Por otra parte hay quienes
sugieren que no se está refiriendo a Saúl
sino a algún familiar suyo que odiaba a
David y lo había mal informado ante Saúl,
provocando así que Saúl también lo odiara
y lo persiguiera (1 Sam. 26.19).
Sin embargo, la interpretación más proba-
ble sobre este personaje es que se trate de
Simei, el hombre que maldijo a David
cuando iba huyendo de Absalón (1 Sam.
16.5-8). En primer lugar, Simei pertenecía
a la casa de Saúl y por consiguiente
también era descendiente de Benjamín, de
manera que cuando David no permitió que
uno de sus oficiales le diera muerte, se
refirió a él como “este benjamita” (1 Sam.
16.11). Asimismo, la conducta de
Simei hacia David y sus siervos
coincide con el concepto del término
Cus, es decir, un personaje de
semblante oscuro o lleno de tinieblas.
También debemos recordar que el
título del salmo hace alusión a las
palabras de Cus, lo cual podría
referirse al hecho que Simei maldijo a
David, así como al hecho de acusarle
de ser un hombre sanguinario e hijo
de Belial, siendo ésta la razón por la
que David escribió lo siguiente: “Oh
SEÑOR, Dios mío, si yo he hecho
esto, si hay en mis manos injusticia, si
he pagado con el mal al que
estaba en paz conmigo o he
despejado al que sin causa
era mi adversario, que persi-
ga el enemigo mi alma y la
alcance...” (Sal. 7.3-5).
En conclusión podemos decir
que el título del Salmo 7 no
sólo describe un pasaje en el
que David fue humillado y
maldecido por alguien que lo
odiaba, sino también nos deja
ver la posibilidad de que
nosotros atravesemos
situaciones similares en
nuestra vida. Sin embargo, de la
misma manera como hizo David,
debemos clamar a Dios y refugiarnos
en Él, sabiendo que Él es nuestro
escudo y es el único juez justo, de
manera que nosotros no debemos
pagar a nadie mal por mal, ni vengar-
nos por nosotros mismos, sino
debemos vencer el mal con el bien
(Rom. 12.17-21).
De esa manera evitaremos que
nuestro corazón se llene de amargura
y al igual que David podremos llegar
al final de nuestra carrera siendo
conocidos como “El Dulce Cantor de
Israel” sabiendo que cualquier maldi-
ción que nuestros enemigos profieran
sobre nosotros será transformada por
Dios en una mayor bendición. ¡Mara-
natha!
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
La alabanza que hace
volver la presencia del Señor
El tema de la alabanza es complejo
tratarlo, solo con el auxilio del Espíritu
Santo y a la luz de la palabra, se puede
ver lo que el Señor dejó encriptado para
que en este tiempo final, se pueda
discernir y aplicar los principios
bíblicos y de esa manera agradar a Dios
con nuestra alabanza. En la vida del rey
David, quien es uno de los escritores de
Salmos en la Biblia, y en los cuales se ha
dejado plasmado una riqueza que nos
ayuda a conocer más sobre la alabanza;
aún en los momentos en los cuales
fueron inspirados por Dios los Salmos,
ahí hay un mensaje del Señor para
nosotros; en la biblia leemos LBA
Salmo 60:1 Para el director del coro;
según la tonada de El lirio del testimo-
nio. Mictam de David para enseñar,
cuando luchó con Aram-naharaim y
contra Aram-soba, y volvió Joab e hirió
a doce mil edomitas en el valle de la Sal.
Oh Dios, tú nos has rechazado, nos has
quebrantado, te has airado. Restáura-
nos, oh Dios. Aparece la palabra
Mictam que se escribe solo seis veces en
la Biblia, significa que es un poema y se
plasma en los Salmos 16, 56, 57, 58,59
y 60 respectivamente. Estos poemas con
música, David los escribió en momentos
difíciles y marcaron de tal forma su vida
como el “Dulce cantor de Israel”; son
poemas para dar una enseñanza, es
decir, que todas las cosas que nos pasan
en lo individual y que permite Dios, nos
dejan una enseñanza de la cual aprende-
mos. Sigue diciendo este salmo: que es
según la tonada de El lirio, una de las
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Ramiro Sagastume
características que
debe tener la alabanza
es ser como el lirio; es
una planta que se da
entre el agua, se sabe
que en Israel les
dieron un territorio
pantanoso, lo que
hicieron fue sembrar
lirios y secaron el
área pantanosa y
pudieron construir
viviendas. Si lo
trasladamos a la
alabanza, su base debe ser la palabra de
Dios, y no tomar música mundana y poner-
le letra cristiana (Contrafactum) como
sucede hoy en día. En LBA Cantares 2:16
Mi amado es mío, y yo soy suya; él
apacienta su rebaño entre los lirios, la
alabanza llama a que nos congreguemos,
debe ser una alabanza que motive a que el
rebaño del Señor lo alabe y adore. La
Biblia dice en LBA Cantares 2:2 Como el
lirio entre los espinos, así es mi amada
entre las doncellas… los espinos son las
pruebas, los desiertos son las tormentas
que en algunas ocasiones estamos pasando,
y la alabanza debe ser como ese lirio entre
los espinos, la alabanza es un instrumento
por medio del cual Dios nos consuela, nos
habla, nos da esperanza y en medio de esa
prueba podemos alabarle y adorarle. Este
salmo 60 sigue diciendo que fue escrito
cuando David lucho contra Aram-naha-
raim y contra Aram-soba. Si David, en este
caso, tipifica a la alabanza, quiere decir que
la alabanza en este tiempo va a luchar
contra los mismos enemigos. El nombre
Aram significa “Altura”, uno de los proble-
mas que algunos de los salmistas de
nuestro tiempo enfrentan, es el que no han
podido absorber adecuadamente el ser
usados por el Señor, y la fama, en algunos
casos, los vuelven altivos; y también la
gente tiene culpa porque los hace sus
ídolos y los toman como alguien que los
forma, olvidando que Dios ha dejado la
Biblia, todo lo escrito allí, es lo que nos
está formando. En la Biblia dice SRV
Proverbios 16:18 Antes del quebranta-
miento es la soberbia; Y antes de la caída
la altivez de espíritu. Debemos pedirle al
15
Señor que haga volver el corazón de
aquellos salmistas que nos han
bendecido y que lamentablemente
han sido engañados por las riquezas
de este mundo. El nombre Naharaim,
una de sus acepciones según el
Diccionario Hitchcock es “mis
nostalgias” y “cadenas”. Sin lugar a
dudas cuando la alabanza, en lugar de
dar gloria a Dios, le da gloria al
hombre, le cantan a la naturaleza, al
amor; hacen que se desvíe la gente y
se empieza a abrir las puertas a que se
babilonice la alabanza. Una de las
cosas que debe hacer la alabanza en
las congregaciones, es que se rompan
cadenas, que haya liberación de
demonios, ahora eso es anormal,
cuando debería ser lo más normal. En
este Salmo David le dice a Dios que
se vuelva a ellos, y en los versos
siguientes vemos que fue necesario
estremecer la tierra, (deja ver el
salmista que en ese tiempo hubo un
terremoto, según los comentarios de
historiadores) y ahora debemos, por
medio de la alabanza, por medio de
poemas (Mictam); tocar el corazón
del Señor y que se vuelva a sentir la
presencia del Señor en su iglesia por
todo el mundo; y eso no le correspon-
de solo a los que integran un grupo de
alabanza, nos corresponde a cada
uno, en nuestro hogar, en nuestro
trabajo, en nuestro centro de estudio;
dar ese testimonio de ser hijos de
Dios, recordemos que todo puede
alabar a Dios, LBA Salmo 150:6
Todo lo que respira alabe al SEÑOR.
¡Aleluya!, pero solo a los hijos se les
da el privilegio de adorarle. Adora-
mos y servimos a un Dios que está
vivo y que él va adelante peleando
batallas; SRV Salmo 60:12 En Dios
haremos proezas; Y él hollará
nuestros enemigos.
16
Salmo de confianza en medio
del peligro de muerte
Por Louisette Moscoso
El Señor se expresa de David como “el
dulce cantor de Israel” porque cuando
éste entonaba sus Salmos, que eran
experiencias personales cantadas y
acompañadas de instrumentos musica-
les, producían un deleite a los oídos del
Señor, pero no era porque tuviera una
hermosa voz o tocara maravillosamente
un instrumento musical, sino porque lo
hacía tanto en tiempos de felicidad,
como en tiempos de angustia, persecu-
ción y peligro de muerte, tal como lo
leemos en el Salmo 63:1. VM2 Salmo de
David, cuando estaba en el
desierto de Judá. ¡Oh Dios,
Dios mío eres tú! Aunque
David tenía la promesa de
Dios de llegar a ser el rey de
Israel, cuando se encontraba
en el desierto de Judá,
huyendo de quién buscaba
su vida para matarlo, decla-
raba que el Señor era su
Dios. Esto conllevaba
mantener su fe en medio de
una situación adversa. No
cualquiera logra hacerlo en
un momento como ese,
cuando el Señor pareciera
no estar presente. Muchos
creyentes murmuran, atribuyen despro-
pósito y hasta le dan la espalda a Dios
cuando están en medio de una prueba,
pero David sabía en quién confiaba.
Más adelante, cuando ya era rey,
también lo vemos alabar a Dios estando
en la comodidad y seguridad de su
palacio. ¡de madrugada te buscaré! ¡mi
alma tiene sed de ti; mi carne suspira por
ti, en tierra seca y sedienta, donde no
hay aguas… David se anticipaba a la
salida del sol para buscar al Señor y esto
demuestra la importancia que tenía para
él llenarse de la presencia de Dios, antes
de enfrentar cada día; esto nos habla de
una total dependencia de Dios. La
oscuridad de la madrugada tipifica los
momentos de gran angustia que vivía,
pero él aprovechaba los desiertos para
buscar a Dios en oración, saturada de
alabanza. Compara lo árido de los
desiertos de Judá con su profunda
necesidad de llenarse de Dios. David
sabía que el Santuario era el lugar donde
él podía reverdecer, florecer y llevar
fruto, tal como sucedió con la vara de
Aarón. Salmo 63:2 …para ver tu poder y
tu gloria, así como te he visto en el Santua-
rio! David fue un hombre que vivió un
paréntesis de gracia en medio de la ley y
por medio de ella podía entrar al Lugar
Santísimo sin ser sumo sacerdote, donde
estaba el arca del pacto que representaba la
presencia de Dios, lugar donde escuchaba
la voz del Señor, obtenía las respuestas a
sus preguntas y recibía las estrategias de
guerra para vencer a sus enemigos. En el
Salmo 68:24, describe que en el Santuario
era donde el Señor le mostraba Sus cami-
nos y en el Salmo 78:61 describe al arca
del pacto como la fuerza y la gloria de Dios
que el pueblo de Israel tenía cuando salía a
sus batallas y que perdió cuando se alejó de
sus mandamientos. Salmo 63:3-4 Por
cuanto tu misericordia es mejor que la
vida, mis labios te alabarán. 4 Así te
bendeciré mientras viviere: alzaré mis
manos en tu nombre.
David había experimentado la misericordia
de Dios durante toda su vida. Pudo cono-
cerla cuando sólo era un pastor de ovejas y
Dios lo eligió para ser príncipe de Su
pueblo, y al comprobar la contínua protec-
ción divina sobre su vida, cuando el rey
Saúl lo perseguía. Eso lo motivaba a
ofrecer sacrificios de alabanza y al alzar
sus manos estaba rindiéndose plenamente
en Su presencia. Sal 63:5-6 Como de
meollo y de grosura será saciada mi alma,
y con labios de alegría te alabará mi boca,
6 cuando sobre mi cama me acuerde de ti;
cuando medite en ti en las vigilias de la
noche. David conocía el resultado de
Los Salmos y cómo cantarlos
buscar a Dios y entrar en Su Santua-
rio y lo compara con un manjar
suculento para su alma que produciría
alegría perpetua y alabanza para el
Dios de Israel. Su pensamiento estaba
puesto en Dios durante el día y en las
vigilias de la noche y por eso era
guardado en completa paz (Is 26:3) y
todo lo que hacía prosperaba (Sal
1:2-3). Sal 63:7-8 Porque tú has sido
mi socorro, y a la sombra de tus alas
me regocijaré. 8 Mi alma sigue
ardorosa en pos de ti; tu diestra me
sustenta.
David hace memoria de
todas las veces que el
Señor lo había socorrido
y sustentado y expresa su
determinación de seguir a
Dios con todas sus
fuerzas. Dios nunca
permitió que Saúl encon-
trara a David para matar-
lo, aunque lo persiguió
junto con su ejército
durante mucho tiempo.
Sal 63:9-11 Pero aque-
llos que buscan mi alma
para destruirla, bajarán
a los más hondos abismos
de la tierra. 10 Serán entregados al
poder de la espada, serán presa para
los chacales. 11 Pero el rey se alegra-
rá en Dios: todo aquel que jura por él
se gloriará; más la boca de los que
hablan mentira será cerrada. Al
entrar en el Santuario, el panorama de
David es aclarado, pues Dios le
muestra la derrota y el triste final de
sus enemigos y también alcanza a
vislumbrar el cumplimiento de las
promesas del Señor a su vida y logra
contemplar su destino como el rey de
Israel. En vez de entonar un cántico
de confianza en un momento de
persecución y angustia, cualquiera
habría dudado de la fidelidad del
Señor, pero David lo conocía y sabía
que Dios no sabe fallar.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
El libro de los Salmos es uno de los más
estudiados de la Biblia por la riqueza de
contenido y hermosura de la expresión
humana hacia Dios. En los Salmos
encontramos instrucciones de cómo se
deben cantar, con qué instrumentos, en
qué tono y a qué género pertenecen las
alabanzas a Dios. El propósito de los
Salmos es ministrar el alma y mostrar-
nos la forma correcta de alabar y adorar
al Rey de reyes y Señor de señores. En
medio de los 150 capítulos que compo-
nen el libro de los Salmos, vemos que en
14 de ellos, el rey David expone la
situación crítica o extrema por la
que estaba pasando en su vida y
cómo encontró una forma de
expresar sus sentimientos a Dios
de manera que no fuera ajeno y
que se agradara de la actitud de su
corazón. David deja instrucciones
que utiliza para ordenar los
cantos y las expresa con 5
palabras hebreas para indicar el
género al que pertenece su signi-
ficado, puede relacionarse con la
habilitación de los 5 ministerios
primarios, según Efesios 4:11.
Sigaión Canción de problemas o
canción del consuelo o lamentación.
Salmo 7:1 Sigaión de David, que cantó
al SEÑOR acerca de Cus, el Benjamita
Oh SEÑOR, Dios mío, en ti me refugio;
sálvame de todos los que me persiguen,
y líbrame, Este salmo es un ejemplo
claro de aquellas situaciones en las que
nuestros enemigos utilizan la calumnia
y el chisme como armas mortales para
destruirnos. Nuestra actitud en la carne
sería defender nuestro buen nombre con
todo lo que tenemos, pero el SIGAION
o forma de tratar este asunto por David,
fue establecer un género de alabanza de
clamor al Dios verdadero para que
nuestras obras sean probadas por Él
mismo. Esta se debería cantar cuando
estemos en problemas y necesitamos ser
consolados por la esperanza en la
justicia de Dios. Su relación con el
ministerio de pastor se deriva de la
actitud de consolar a los miembros de su
congregación. Mizmor Poema al que se
le ha puesto música, es decir Salmos o
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Pablo Enríquez Garzaro
alabanzas. Este es un género de alabanza
que proclama el triunfo del Señor sobre las
situaciones extremas de nuestra vida. A
pesar que estuvimos al borde de la ruina y
en el peor de los casos de la muerte, decla-
ramos con gozo que su misericordia nos
dio fuerzas para alabarle. Salmos 30:11 Tú
has cambiado mi lamento en danza; has
desatado mi cilicio y me has ceñido de
alegría; 12 para que mi alma te cante
alabanzas y no esté callada. Oh SEÑOR,
Dios mío, te alabaré por siempre. El
Mizmor se refiere a la alegría que la minis-
tracion del Ministerio del Evangelista
genera en el pueblo de Dios al traer buenas
nuevas de salvación. Mictam Inscripción
sobre una tableta o un himno. La raíz
hebrea de esta palabra significa estampar o
grabar por lo que denota una composición
tan valiosa y preciosa que debe ser recorda-
da como algo incomparable o milagroso
que sucede en nuestra vida. Salmos 56:13
Pues tú has librado mi alma de la muerte,
y mis pies de tropiezo, para que yo pueda
andar delante de Dios en la luz de la vida.
Este género presenta la alabanza como una
manera de cantar con una profunda gratitud
y devoción al Señor por haber cambiado
nuestro destino. Haber reconocido el
señorío de Cristo en nuestra vida es algo
que se celebra aquí en la tierra, y en el cielo
dejando una constancia imborrable en el
libro de la vida donde nuestro nombre está
escrito y no lo borrará nunca el Señor. El
Mictam nos habla de la unción del Ministe-
rio del Maestro que con su punzón de
escribiente nos marca el oído con la expli-
5
cación preciosa de la palabra de Dios.
Tefhilla Oraciones o plegaria Salmos
142:5 A ti he clamado, SEÑOR; dije:
Tú eres mi refugio, mi porción en la
tierra de los vivientes. 6 Atiende a mi
clamor, porque estoy muy abatido;
líbrame de los que me persiguen,
porque son más fuertes que yo. En
este salmo David declara que ha sido
perseguido y ha llegado a un punto en
el que solamente el clamor al Señor le
puede salvar. El tefhila representa al
Ministerio del Profeta intercesor que
clama a Dios por los pecados del
pueblo que provocan triste-
za y enojo en el corazón de
Dios. Masquil
Instrucción o Proclama
Salmos 52:4 Amas toda
palabra destructora, oh
lengua de engaño. 5 Pero
Dios te destruirá para
siempre; te arrebatará y te
arrancará de tu tienda, y te
desarraigará de la tierra
de los vivientes. Este tipo
de género de alabanza está
basado en las declaracio-
nes con autoridad y cono-
cimiento de la naturaleza de Dios y
cómo funcionan las cosas en el reino
de los cielos. David sabe que la
justicia de Dios no es ajena a la causa
del justo, sabe que sembrando es
como cosechamos y a pesar de sonar
duro, cierra el Salmo alabando las
obras portentosas que Dios puede
hacer por él. El Masquil representa la
unción del Ministerio del Apóstol que
con sus declaraciones lanza mandatos
e instrucción de vida al pueblo del
Señor. Ahora ya tenemos el paráme-
tro bíblico para entender la forma de
alabanza a Dios. No es ni reggaeton,
ni cumbia, ni tango, ni salsa o rap; lo
que agrada al Señor y ministra
nuestras almas son los géneros que Él
disfruta escuchar: Sigaión, Mizmor,
Mictam, Tefhilla y Masquil.
4 17
Victoria Total
Por Jorge Luis Rodríguez
Salmos 18:1-3 (NTV) Para el director
del coro: salmo de David, siervo del
SEÑOR. Entonó este cántico al SEÑOR
el día que el SEÑOR lo rescató de todos
sus enemigos y de Saúl. Cantó así: Te
amo, SEÑOR; tú eres mi fuerza. 2 El
SEÑOR es mi roca, mi fortaleza y mi
salvador. Mi Dios es mi roca, en quien
encuentro protección. Él es mi escudo,
el poder que me salva y mi lugar seguro.
3 Clamé al SEÑOR, quien es digno de
alabanza, y me salvó de mis enemigos.
El Salmo 18, conforman una serie de
salmos donde vemos el canto de David,
después de haber atravesado por
situaciones donde solamente la mano de
Dios lo podía levantar. Antes
de continuar, quiero hacerte
una pregunta: ¿estás en la
mejor disposición de permi-
tirle al Espíritu Santo que
llene tu vida con Su dulce
presencia, y que Sus minis-
tros primarios completen la
preparación que necesitas?,
porque para ser parte de la
Iglesia que se casará con el
Señor, tuviste que haber sido
equipado como es debido; es
aquí donde creo que cabe
mencionar este versiculo:
Efesios 6:13 (LBLA) Por
tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podáis resistir en el día malo,
y habiéndolo hecho todo, estar firmes.
Todo cuanto necesites, será ministrado
por los ministros primarios de Dios,
pero según este versículo, ¿para qué
debes tomar la armadura?, para que
puedas resistir el día malo; eso significa
que parte de la preparación es para que
no desmayes en medio de la tribulación,
porque aunque no quieras, llegará ese
día, pero recuerda que las pruebas son
para que veas qué tanto has sabido
asimilar toda la enseñanza de Dios,
porque puede ser muy fácil decir que
Dios es tu protector, cuando nunca has
enfrentado situaciones difíciles en la
vida; pero cuando has visto de frente las
tormentas, como el pasaje cuando los
discípulos del Señor iban en la barca y
estuvieron a punto de perecer, hasta que
despertaron a Jesús que iba con ellos y
entonces fueron salvos; hasta ahí puedes
decir que Dios te ha salvado. Hablar de
prueba entonces, es para ver si estás prepa-
rado para seguir al siguiente nivel; ¿cómo
lo puedes saber?, es precisamente la vida
de David un ejemplo, porque padeció y no
se amargó, sino que llegó delante de Dios
para adorarlo, porque sabía que Su mano lo
había librado de sus enemigos, por eso es
considerado el dulce cantor de Israel.
Salmos 18:4-5 (NTV) Me enredaron las
cuerdas de la muerte; me arrasó una
inundación devastadora. 5 La tumba me
envolvió con sus cuerdas; la muerte me
tendió una trampa en el camino. ¿Qué
pudo haber vivido David, que llegó a
enfrentarse con la muerte?, claro que la
Biblia nos deja ver muchas cosas, pero el
punto es que su alma se vio en una angustia
tan grande que de pronto se enfrenta inclu-
so a la tumba; pero él sabía de dónde
provenía su socorro, no había confiado en
fuerza de hombre, y entonces dice: Salmos
18:6-7 (NTV) Pero en mi angustia, clamé
al SEÑOR; sí, oré a mi Dios para pedirle
ayuda. Él me oyó desde su santuario; mi
clamor llegó a sus oídos. 7 Entonces la
tierra se estremeció y tembló; se sacudie-
ron los cimientos de las montañas; tembla-
ron a causa de su enojo.
Esta parte del Salmo muestra claramente
que Dios no es ajeno a tu problema, El está
esperando escuchar tu clamor, pero debes
tener la convicción que te escucha y envia-
rá la ayuda en el preciso momento. Salmos
18:20-21 (NTV) El SEÑOR me recompen-
só por hacer lo correcto; me restauró
debido a mi inocencia. 21 Pues he perma-
necido en los caminos del SEÑOR; no
me he apartado de mi Dios para
seguir el mal. Recuerda que Dios no
hace acepción de personas, sin
embargo guarda a Su pueblo, y tú,
siendo uno que forma parte de ese
pueblo que El ama; debes vivir en
santidad, aunque la gente critique la
forma en la que te conduzcas en la
vida porque estás apegado a lo que el
Señor desea ver en ti; puedes estar
seguro que si soportas la prueba
haciendo las cosas como para el
Señor, El se agradará de ti. Si Dios es
tu proveedor para suplir todas tus
necesidades, tendrás precisamente lo
que necesitas, pero debes anali-
zar cuando ores, si estás pidien-
do conforme a un corazón
agradecido con Dios, o estás
pidiendo sin sentido y por
vanidad. Salmos 18:37-39
(NTV) Perseguí a mis enemi-
gos y los alcancé; no paré
hasta verlos conquistados. 38
Los herí de muerte para que no
pudieran levantarse; cayeron
debajo de mis pies. 39 Me has
armado de fuerza para la
batalla; has sometido a mis
enemigos debajo de mis pies.
Dios te dará la victoria sobre
tus enemigos, recuerda que si el
Señor es varón de guerra y Jehová de
los ejércitos es Su nombre; no dejará
que tus enemigos se enseñoreen sobre
ti, los vencerás con la estrategia que
El te enseñe, ¿para qué?: Salmos
18:50 (NTV) Le das grandes victo-
rias a tu rey; le muestras amor inago-
table a tu ungido, a David y a todos
sus descendientes para siempre. Para
asegurar una victoria inamovible,
para ti y tu descendencia. Al final
serás como David, que después de
todo lo que pudo haber padecido,
cantó de su vivencia y con agradeci-
miento delante de Dios y nunca le
atribuyó despropositos.
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS
La sďplica de la esperanza
Los salmos que escribió David, a quien
la Biblia deja registrado como el Dulce
Cantor de Israel, nos enseñan acerca de
los parámetros de lo que a Dios le
agrada en relación a los cantos y a los
himnos, con los cuales se alaba Su
Nombre. Si ponemos atención, cada uno
estos Salmos nacen de una experiencia
personal, de situaciones en medio de las
cuales David conoció a Dios en diferen-
tes facetas y esto le permitió componer
letras que hablan de las características
del Dios de Israel y de la relación de
David con Él. El Salmo 142 inicia con
la palabra Masquil, una palabra que los
estudiosos coinciden en que está
relacionada con la enseñanza, pudiendo
entender que se trata de un
Salmo, una canción que
además de alabar a Dios
tiene un propósito didácti-
co, un propósito de
enseñanza a quien la lee o
escucha. El apóstol Pablo
en Efesios 5:19 nos enseña
a hablar, anunciar, predicar
(según los significados en
griego de la palabra hablar
de este versículo) entre
nosotros con himnos y con
Salmos espirituales. El
Salmo indica en su primer
verso a que circunstancia se
refiere cuando fue escrito, se encontraba
perseguido, dentro de una cueva, David
se encontró en varias cuevas, en algunas
de ellas en grave peligro, una de ellas la
cueva de Engadi perseguido por Saúl.
Esta experiencia queda registrada en el
Salmo 57, cabe suponer que se está
refiriendo en esta oportunidad a otra
experiencia a otra cueva, estando allí en
grave peligro tiene una experiencia con
Dios que lo llena de esperanza y luego
describe esta experiencia que según los
versículos uno y dos inicia con una
oración, una plegaria, una intercesión,
un himno en forma de clamor, de grito
pidiendo misericordia, exponiendo su
queja, relatando, contando su angustia
en presencia del Señor Dios. Desde el
versículo tres hasta el cinco, David
LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
Por Juan Luis Elías
empieza a recordar (según la Biblia SEE),
cómo en una ocasión previa cuando estuvo
en angustia, cuando le habían tendido una
trampa, no encontrado un refugio ni a
nadie que lo ayudara, que lo cuidase;
clamó y El Señor lo libró y se convirtió en
su única esperanza, su porción, su herencia
en la tierra de los vivientes. Interesante-
mente David declara aquí dos tipos de
esperanza: una terrenal, el socorro para no
caer en la trampa de sus enemigos, para ser
escondido de ellos y ser preservada su
vida; y una esperanza no en esta tierra sino
una herencia espiritual en la tierra de los
vivientes. Ya en el versículo seis, retoma su
súplica, en medio de su angustia, de su
depresión suplica para ser librado de sus
enemigos que son más fuertes que él, esta
situación según el versículo siete lo ha
metido en una cárcel, luego confiesa su
esperanza que al salir de esa prueba va
alabar El Nombre del Señor juntamente
con los justos ya que Dios lo bendecirá. En
este Salmo David deja plasmada una
enseñanza, que la letra de un himno
dedicado a la alabanza y adoración a Dios
puede constituirse en una oración, una
súplica, un clamor solicitando la misericor-
dia de Dios y su oportuno socorro en medio
de la angustia, sabiendo que estas oracio-
nes llegaran a Su presencia, como el humo
que representa las oraciones de los santos
que llegan a Dios por mano de un ángel
según describe Apocalipsis 8:3-4, que la
oración del justo es eficaz. La letra a su vez
debe contener el recuerdo de las experien-
cias previas cuando la misericordia
de Dios nos ha librado, convirtiéndo-
se Él en nuestro refugio, ocultándo-
nos en el hueco de su mano, en el
secreto de su presencia, que a pesar
de que en este mundo tendremos
aflicción nuestro Señor Jesucristo a
vencido al mundo, recordatorio que
nos muestra el cuidado de Dios para
nuestras vidas y a la vez nos da
esperanza de ser librados de nuestros
enemigos, de los que son más fuertes
que nosotros ya que el que está por
nosotros es Todopoderoso, y que las
puertas de la cárcel, El Señor
Jesucristo las abrió, sabiendo que esta
esperanza no solo es para esta vida
sino es esperanza de tener heren-
cia en la tierra de los vivientes, es
decir esperanza de alcanzar la
estatura que Dios quiere que
alcancemos, la del varón perfec-
to, de poder a la manera del
apóstol Pablo, llegar a ser un
viviente que no verá la muerte y
alcanzará el galardón de ese
evento fuera de la resurrección,
la exanastasis, para que a la final
trompeta podamos ser llevados
delante de la presencia de Dios
revestidos y alcanzar el llama-
miento supremo para el que
fuimos alcanzados. Nos enseña
David que debemos cantar al Dios de
toda esperanza, con confianza en que
Él hará su buena voluntad, su propó-
sito de bienestar para nosotros a pesar
de que las circunstancias y los que se
nos oponen digan lo contrario.
18
Rebeca..
Una mujer que según la Biblia, nos da un ejemplo de cómo las mujeres debemos
reconocer en nuestros esposos, la obediencia que Dios quiere que les tengamos.
La traición que se
convierte en canción
Desde un punto de vista humano, la
persecución no es el mejor momento
para entonar una canción; y menos
cuando quien nos está persiguiendo es
nuestro propio hijo. David sufrió de
maneras distintas desde su nacimiento.
La historia bíblica nos deja ver los
Génesis 24:64-65 (LBA) Rebeca alzó los ojos, y cuando vio a Isaac, bajó del camello,
diferentes sin sabores, frustraciones,
65 y dijo al siervo: ¿Quién es ese hombre que camina por el campo a nuestro encuen-
fracasos, y aflicciones que el dulce
tro? Y el siervo dijo: Es mi señor. Y ella tomó el velo y se cubrió. cantor de Israel padeció. Sin embargo,
es asombroso cómo al final de sus días
Hoy traigo una reflexión a tu vida respecto a quién era Rebeca; en ella podemos tener no terminó como el amargado David,
una sombra de lo que debemos hacer: como ya dije, tener un reconocimiento de la sino que finalizó su carrera como el
obediencia que como cabeza nuestra representan, pero debe ser por amor y no por dulce salmista de Israel. Dentro de las
obligación, porque se convertirá en algo fácil de llevar, entonces será nuestra forma amargas experiencias que vivió David,
de vida, dejamos de ser dos para convertirnos en una sola carne. Por eso cuando se encuentra la traición. David fue
honras a tu esposo como la cabeza del hogar, estás agradando a Dios por las bendi- traicionado varias veces, de diferentes
ciones que El ya determinó para tu vida. Aunque a veces parezca que ambos aun maneras y por diferentes personas; de tal
vamos en el proceso de madurez como esposos, lo que vivamos será con alegría y manera que el dulce cantor, muy bien
fortalecerá el vínculo del amor que Dios ha puestos en nuestros corazones. podría llamarse “El traicionado David”.
De acuerdo a la palabra hebrea mizmor
Recuerda que a ti te corresponde sujetarte a tu esposo en todo lo que los lineamientos H4210 según la concordancia Strong,
bíblicos nos manden; a él le corresponde cumplir con lo que Dios le pida respecto al un Salmo es un poema al que se le ha
trato especial que debe tener hacia ti, pero eso es algo entre Dios y él; no esperes que puesto música. La palabra mizmor se
tu esposo cumpla con lo que el Señor le ha pedido en el matrimonio y en el hogar deriva de la raíz primaria zamar H2167
para empezar a cumplirlo tú. El trato de amor que él tenga hacia ti, será producto que significa hacer música acompañado
por la voz. Según Strong, esta raíz
de la sujeción que tú le manifiestes. Con esto estoy dejando abierta una brecha,
hebrea es idéntica al numeral H2168
porque habrá casos en los que algún varón pretenderá que la esposa haga cosas inde-
zamar, la cual significa podar (una vid).
bidas; por eso pídele discernimiento a Dios para saber distinguir entre lo bueno y lo
En el idioma hebreo existe una íntima
malo. Si llegas a ese nivel, no solamente te abstendrás de hacer lo malo a los ojos de relación entre cantar y podar. Por ejem-
Dios, sino que llevarás a tu esposo a que también él haga lo bueno y que así en unidad plo, en el libro del Cantar de los canta-
agraden el corazón de Dios. res 2:12, en una parte del verso, según
algunas versiones de la Biblia dice: “El
Pero la bendición no se quedará ahí; porque si están en armonía, tus hijos lo podrán tiempo de la canción ha llegado” Sin
percibir en su espíritu y alma, aun en su cuerpo repercutirá y andarán por el camino embargo otras versiones traducen: “El
de Dios y serán apartados del mal, y con tu carácter firme pero con el equilibrio de tiempo de la poda ha llegado” La razón
poderle dar la atención debida a cada hijo e hija, podrás decirles como escribió el es porque en ese texto bíblico se utiliza
proverbista: la palabra hebrea zamir H2158 que
significa canción, pero la raíz de donde
Proverbios 1:8 (LBA) Oye, hijo mío, la instrucción de tu padre, y no abandones la se deriva zamir es zamar H2167 de
enseñanza de tu madre… donde viene la palabra podar. Entonces
el tiempo de la poda también es el
tiempo de la canción. De manera figura-
da, la poda nos habla de sufrimiento y
Hermana Leticia de Enríquez dolor. Por eso llamó mi atención que
Obra Misionera uno de los lugares que visitó Jesús fue
Betania, lugar en donde vivía Marta,
Iglesia de Cristo María y Lázaro. Betania tiene dos signi-
Ebenezer Zona 5 ficados: casa de la canción o del canto y
casa de la aflicción. Esto nos deja ver
que en medio de la aflicción, puede
haber canción. Ahora podemos entender
que David cantaba al Señor, Salmos
L A VOZ DE LO S CI N CO MI N I ST E RI OS LA VOZ D E LOS CI N CO MI N I ST E RI OS
LA VOZ D E LO S C I NCO MI NI ST ERI O S
3
mientras estaba en
aflicción,
comprendió que el
porque
tiempo del sufrimien-
to era un período de
poda, y como está
Por Hilmar Ochoa
escrito en la Palabra,
que somos podados
para dar más fruto (Jn
15:2), David sabía
que después de la
poda vendría un
tiempo de fructifica-
ción. Al inicio del
Salmo tres dice:
“Salmo de David, cuando huía de su hijo
Absalón” Claramente podemos ver que recordó mientras huía, de todas las
este salmo fue inspirado en un momento de veces que en medio de su aflicción
persecución, y aunque David fue persegui- clamó al Señor, de cómo Dios le
do muchas veces, ésta persecución era en había respondido antes. Mientras era
extremo dolorosa, porque era su propio perseguido iba cantando de un Dios
que ha escuchado su clamor, y por
hijo, uno salido de sus lomos quien lo
eso sabe que nuevamente le respon-
estaba persiguiendo. No era su enemigo,
derá. Yo me acosté y dormí, y desper-
no era un extraño, era un amado. Por esa
té, porque Jehová me sustentaba
razón, este Salmo nació en un momento de
(verso 5) No temeré a diez millares de
traición: “LA TRAICIÓN QUE SE CON-
VIRTIÓ EN CANCIÓN” De ese momento gente, que pusieren sitio contra mi
(verso 6) En medio de esta canción,
amargo salió dulzura, así como de la boca
David manifiestó la tranquilidad y
del león que Sansón mató, brotó miel. De
reposo que había en su alma, porque
esa aflicción brotó canción, David alabo al
Señor en medio de su dolor. Y de este pudo dormir en medio de su aflicción,
Salmo brotaron versos como: ¡Oh Señor, no perdió la paz, porque era sustenta-
cómo se han multiplicado mis adversarios! do por el Señor. En este Salmo David
Muchos se levantan contra mí. (Verso 1) declaró que no tendrá temor, aun si
Mas tú, oh Señor, eres escudo en derredor diez mil venían contra él. David
mío, mi gloria, y el que levanta mi cabeza. escribió en el Salmo 27:3 “Aunque
(Verso 3) En medio de su tragedia, David un ejercito acampe contra mi, no
no estaba entonando una canción de derro- temerá mi corazón; aunque contra mi
ta, no estaba elevando un canto de lamento. se levante guerra, yo estaré confia-
El sabía en quien ha creído, y aunque do” Se puede tener paz en la tormen-
estaba huyendo de su hijo, David podía ta, sí. Y una de las formas de adquirir-
confesar que el Señor era su escudo, la es cantando en medio de la noche,
aunque eran muchos sus adversarios, sabía como lo hicieron Pablo y Silas mien-
que eran más los que estaban con él que los tras estaban encarcelados. Alaba al
que estaban en su contra. Cuando sabemos Señor en medio de tus tribulaciones y
permite que tu aflicción se convierta
que Dios está por nosotros, podemos cantar
en una canción.
salmos, podemos celebrar con jubilo delan-
te de su presencia, porque tenemos convic-
ción de que la tristeza puede durar toda la
noche, pero al amanecer vendrán los gritos
de alegría. La canción en medio de la
aflicción nace de la fe y la esperanza. Con
mi voz clamé al Señor, y el me respondió
desde su santo monte. (Verso 4) David se
2
Editorial
El dulce cantor de Israel
Por Apóstol Sergio Enríquez
A David le fueron dados muchos títulos importantes en su
vida, pero cuando llegó al final de la misma, se refiere a sí
Presidente
mismo como “El dulce cantor de Israel”; había sido el
Apóstol Dr. Sergio Enríquez
mata gigantes, había llegado a ser el primer rey de Israel,
puesto que Saúl fue eliminado del listado de reyes de Israel,
Directora
y muchas otras hazañas, pero lo que él escoge para ser
Licda. Paola Enríquez
recordado es que cantaba dulcemente al Señor. Ese título lo
había obtenido a través de los años mientras maduraba
Diagramación
tratando de llegar a la perfección, mientras cantaba “no
David Lima
estaré satisfecho hasta que despierte a tu semejanza”, de
acá puedo asegurar que una de las formas exquisitas de
Portada
mostrar el crecimiento es sin duda ¡la adoración! Leer las
Alfredo Ríos
canciones, poemas, pensamientos, plegarias que David
cantaba, nos dan una pista del recorrido que deberíamos
Venta de espacios
tener también nosotros, pero en esta revista nos enfocare-
ventas.revistarhema@gmail.com
mos en aquellos salmos en los cuales se explica el momen-
to que estaba viviendo y sin importar cuál era su situación,
Comentarios de los artículos
los convertía en un cántico para Dios, enseñándonos de esta
escritores.revista.rhema@gmail.com
manera a alabar al Señor en medio de cualquier problema o
victoria.
Sirva esta revista para considerar no solamente al dulce
cantor de Israel, sino a nosotros mismos para dar fruto de
labios que confiesen su nombre.

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