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ESCUELA DE LETRAS
INTRODUCCIÓN
Syria Poletti al hablar de Dumesnil lo hace desde una perspectiva literaria, no tan
basada en la realidad y utiliza configuraciones y estructuras propias de mitos
cosmogónicos, como veremos más adelante.
LA CAL
Ahondaremos un poco para saber qué es la cal, de dónde surge y qué posibles
significados podemos adquirir al respecto. El pueblo de Dumesnil es un pueblo que existe
en la provincia de Córdoba, pero Syria Poletti le brinda un origen mitológico y lo resinifica
en su cuento.
de La Calera, dato que nos enteramos con el correr del texto. Entonces, ese origen tiene
algo de confuso, no tiene fundador, o mejor dicho, la cal es la fundadora del pueblo como
una especie de polvo mágico que lo hace surgir de la nada. Cabe destacar que la cal es un
derivado de la piedra caliza.
Cirlot en su diccionario de símbolos nos dice que: “La piedra entera simbolizó la
unidad y la fuerza; la piedra rota en muchos fragmentos, el desmembramiento, la
disgregación psíquica, la enfermedad, la muerte y la derrota” (Cirlot, 1992: 362). Entonces,
si consideramos que la cal es un derivado de la piedra caliza, por lo tanto no es piedra
entera, entonces podría interpretarse como una piedra rota en muchos fragmentos, que, en
consonancia con el cuento, significa muerte. La muerte va a ser un tema de importancia a lo
largo del cuento porque Dumesnil necesita un primer fallecido para poder tener historia y
ser considerado un pueblo. Necesita una muerte para pasar del tiempo mitológico de la
génesis al tiempo cronológico y real. “Y había casorios. Casorios con sus correspondientes
nacimientos. Y nacimientos sin los correspondientes casorios. Y accidentes de tránsito.
Pero, en cuanto a morir..., nadie” (1971: 98). La muerte comienza como algo truncado, pero
luego, la misma cal y el mismo pueblo surgido de la cal, le dan el lugar.
EL MITO DE DUMESNIL
Como cabecera para nuestros estudios sobre mitología, hemos estudiado a Mircea
Eliade y seguiremos su teoría como base fundamental, específicamente de su libro Mito y
realidad.
momento a otro, sacudirse de encima la capa de cal y emprender viaje” (1971: 96).
Dumesnil se presenta ya sin un proceso, no hubo primero una cosa, después otra, sino que
como desde una especie de nihilismo surge un pueblo de la cal y pareciera que se habla de
un héroe cuando se dice que emprenderá un viaje, recordemos que una de las cualidades
para ser héroe es, justamente, iniciar un viaje, pasar obstáculos, etc1.
Cabe pensar cómo son las estructuras de estos mitos de orígenes y Eliade dice al
respecto: “Desde el punto de vista de la estructura, los mitos de origen son equiparables al
mito cosmogónico. Al ser la creación del Mundo la creación por excelencia, la cosmogonía
pasa a ser el modelo ejemplar para toda especie de creación” (1991: 14). Entonces, como
cualquier mito cosmogónico que narra una a una todas las cosas que van apareciendo en la
cosmogonía, lo mismo pasa en Dumesnil, por supuesto que con un tinte más moderno. Por
ejemplo:
Si bien en una cosmogonía se diría algo así como, primero surgió el cielo, después
la tierra, luego los mares, etc. En este caso, al tratarse de un pueblo y de un pueblo en
tiempos modernos, los elementos cambian, pero la estructura es similar y se comienza
narrando las cosas que más importancia tienen, como las casas, luego la vegetación, los
animales y así sucesivamente hasta que se tenga que narrar el comienzo del primer muerto
como para validar por completo el mito.
LA MUERTE
Eliade afirma: “Como hemos visto, el mito cosmogónico se recita también con
motivo de la muerte; pues la muerte, también, constituye una situación nueva que interesa
asumir bien para hacerla creadora” (1991: 18). Se entiende por qué se tiene que hablar de la
muerte cuando se habla del mito del origen de este pueblo. La muerte es necesaria y la
forma mitológica que adopta, también. Veremos cómo se narra en este caso.
1
Cf. Campbell, J. (1959), El héroe de las mil caras, México, Fondo de Cultura Económica.
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Cabe preguntarse por qué se narra esa muerte y no las sucesivas y Eliade dice
al respecto: “la primera manifestación de una cosa la que es significativa y válida, y no
sus sucesivas epifanías. De un modo parecido, no es lo que han hecho el padre o el
abuelo lo que se enseña al niño, sino lo que hicieron por primera vez los Antepasados,
en los tiempos míticos” (1991: 19).
CONCLUSIÓN
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Para concluir con el trabajo podemos afirmar que Dumesnil, a pesar de su anclaje en
la realidad, gracias a la escritora Poletti se le ha dado un origen de características
mitológicas que, además de hacer más conocido el pueblo, le dieron misterio, ficción,
enigmas e hipótesis diversas a un lugar que, prácticamente, no tiene importancia para una
provincia tan grande como Córdoba y con tantos otros pueblos más conocidos y turísticos.
La cal pasa a ser un símbolo de muerte, se puede pensar en todos los problemas que
puede traer la extracción de cal a un lugar, por cuestiones como la contaminación, el trabajo
insalubre, etc. Quizás uno de los propósitos de la escritora era, justamente, alertar sobre los
peligros que trae fundar un pueblo desde la cal que, como hemos visto, tiene connotaciones
negativas y relativas a la muerte, a lo fragmentario, a aquello que es cerrado y no cambia.
Dumesnil también recorre cierto camino como los caminos que recorren los héroes,
con peripecias y obstáculos hasta que llega la primera muerte. Eso sería un análisis
interesante para futuros trabajos al respecto.
Otro hecho a destacar es qué tipo de muerte es la que sucede, esa muerte absurda
que le toca al Gringo. Y poner en relieve que la muerte, en muchos casos, es un hecho
absurdo que no es fácil de explicar y que a quien juega con eso, le toca en el momento
menos esperado y de la forma más tonta.
BIBLIOGRAFÍA
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