El Arte de Danzar y Bailar La Bomba

LA BOMBA
Ritmo, baile e instrumento musical afro-ecuatoriano

Foto: Archivo Danzamérica, maestra Jaqueline Montero

Edison Analuiza - Giovanny Capote - Cristina Cáceres

El Arte de Danzar y Bailar La Bomba

Autores:
Edison Analuiza
Giovanny Capote
Cristina Cáceres
Quito, Enero 2015
Revisado por: Maestra Patricia
Aulestia (Vicepresidenta CIAD
México)
ISBN: 978-9942-21-519-2

ISBN: 978-9942-21-519-2
El Arte de Danzar y Bailar La Bomba

Clase N.- SUKTA (6)

Tema: La Bomba

Objetivo: Enseñar los pasos básicos y el fundamento teórico de la bomba

Música utilizada en clases: No hay baile o danza sin música, por lo tanto como maestros
debemos tener una base de temas musicales para trabajar y respaldar nuestra clase, así
sugiero los siguientes temas:

Tradicional:
 Peregoyo, Tradicional Negros Imbabureños, Enciclopedia de la Música Ecuatoriana II
 Bomba, anónimo, Música Patrimonial del Ecuador, Juan Mullo Sandoval
 La Zabaleta, Juventud Trabajadora del Valle, Música del Ecuador 1
 Dormiré en tu cama, Hermanos Congo, Música del Ecuador 1
 Fiesta Morena, Hermanos Congo, Música del Ecuador 2
 Gavilancito a que has venido, Juventud Trabajadora del Valle, Música del Ecuador 2
 Pan de Teresa, Las 3 Marías, Albún de Taytas y Mamas
 Hoy saben que las mujeres, Las 3 Marías, Albún de Taytas y Mamas
Banda Mocha:
 Adela – Chota Mira, Albún Armonías
 Casita Blanquiada – Chota Mira, Banda San Miguel de Chalguayacu
 La caderona, Banda Mocha de Chalguayacu
 A la valentina, Banda Mocha de Chalguayacu
 El puente de Juncal, Banda Mocha del Chota
 Chepe saca las niguas, Banda Mocha del Chota
Versiones Nuevas:
 Carpuela, 4 del Altiplano
 Bomba – El chirote, Olmedo Torres, Albún Antología
 Sabor a miel, Segundo Rosero
 El Camaleón, Widinson
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LA BOTELLA

¿Cómo es el baile de la botella en el pueblo afro-ecuatoriano?

En la Biblioteca virtual Wikipedia, respecto al baile de la botella manifiesta lo siguiente:

Danza: Otra característica de la música negra del Chota en su íntima relación con la
coreografía, presente en muchas de sus manifestaciones musicales, como: “El
Caderazgo” que es un baile de pareja, la mujer persigue al hombre buscando golpearle
con su cadera, si esto sucede el hombre sale avergonzado.

Bailes muy tradicionales son también “la angara”, “el puro”, “la zafra”,” el bundi” y el
famosísimo “ baile de la botella” que es un baile de pareja en el que la mujer lleva una
botella en la cabeza con perfecto equilibrio y sin perder la armonía y el movimiento. Estos
bailes se interpreten generalmente en matrimonios, velorios de niños, bautizos, fiestas de
santos patronos o en los festivales y concursos de bomba y bandas mocha, mientras que
los bailes sin coreografía se realizan en distintos actos sociales que organizan para su
diversión cotidiana.
Recuperado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Valle_del_Chota

La Botella para clase:

Foto: Tarpuk Analuiza

Material: Botella plástica retornable de 2 litros (Coca Cola, Fanta, Fioravanti)

Relleno: Maíz, arroz, frejol, tierra, agua, etc
Decorar la botella
Los compañeros afrochoteños son expertos en bailar en forma natural la bomba y en la
euforia del baile, bailar con una botella de vidrio y llena de licor en la cabeza.
Para el aprendizaje de niños, jóvenes y adultos es ideal utilizar la botella plástica retornable
de 2 litros, porque esta botella es liviana, con la base cóncava y si se cae no se rompe y no
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lastima. Para lograr el equilibrio de la botella en la cabeza, en las primeras clases colocar de
relleno granos o tierra, después de varias sesiones de clase y que el estudiante ya tenga
dominado el equilibrio de la botella sobre la cabeza, colocar agua en la misma; para la
presentación es preferible adornar la botella con motivos de la cultura Afro, y podemos
trabajar un taller de adornos con el asesoramiento y ayuda de los maestros de arte, en
papel mashé, material reciclado, cintas, hilo, telas, etc.

La Botella para presentación:

Foto: Tarpuk Analuiza, botella decorada para la presentación del grupo de señoras Danzamérica

Por experiencia en el grupo de Danza del Liceo Municipal Fernández Madrid de la ciudad de
Quito, después de haber adquirido la capacidad coordinativa (equilibrio) trabajo realizado
con botellas plásticas, cambiamos a trabajar con botellas de champagne (vidrio) pero
forradas con papel y goma blanca, al año de trabajo las bailarinas lograron dominar
cualesquier botella de vidrio y de todos los tamaños, con total seguridad y destreza, al
extremo de acostarse boca abajo con la botella en la cabeza y no dejarla caer.
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Práctica: La clase práctica de danza dependiendo de varios factores y sin que sea una camisa
de fuerza sugiero trabajar en el siguiente orden:

1. Etapa de anticipación: saludo, motivación, presentación del tema y objetivo, lluvia de

ideas del tema y calentamiento con material (botella).
2. Etapa de construcción del conocimiento: pasos básicos, aplicación y bosquejo
coreográfico.
3. Etapa de consolidación: refuerzo donde analizamos el fundamento teórico,
evaluación y actividades de vuelta a la calma.

Tareas: El o la estudiante deberá realizar trabajo autónomo, consultas sobre el ritmo

musical, la banda mocha, biografía de personajes y grupos sobresalientes que hayan
aportado al desarrollo y mantenimiento de la bomba, en las siguientes páginas web:

http://soymusicaecuador.blogspot.com/2010/11/banda-mocha-y-bomba-
afroecuatorianas.html

http://es.wikipedia.org/wiki/Bomba_del_Chota

http://mira.ec/musica/banda-mocha/

http://www.artenecuador.com/?p=51

Con el contenido consultado de estas páginas, trabajará en clase leyendo y subrayando las
ideas principales (mínimo 10), con las ideas consensuadas realizará un organizador gráfico
que fortalecerá el fundamento teórico de este ritmo musical; además realizará visitas a
youtube, páginas web, escuchar música de grupos reconocidos como “Marabú”, “Impacto
Negro”, “Oro Negro”, copiar letras de temas de bomba como: Mi lindo Carpuela, Sabor a
miel, Adela, etc.

Como ejemplo de un texto de la bomba para trabajar en clase, podemos mencionar lo que
manifiesta el musicólogo Juan Mullo Sandoval respecto al ritmo la bomba.

Tiene al menos tres acepciones: género, danza e instrumento musical. Es una

expresión propia del pueblo negro andino, asentado entre las provincias de Imbabura
y Carchi en el Valle del Chota-Mira. La bomba tiene una serie de influencias musicales
sobre la base de la cultura negra de herencia africana. Por un lado, se dan muchas
canciones compuestas a manera de cuarteta de versos tipo copla hispana, junto a
ciertos giros melódicos propios de los grupos andinos, matizados por el constante
ritmo de la percusión y la guitarra. Su lenguaje musical es básicamente pentafónico;
y, su sistema rítmico, basado en el compás de 6/8, es eminentemente danzario. La
bomba cuenta la historia del pueblo negro andino. El fallecido compositor Mario Polo
del caserío de Santa Ana, cantón Mira, es el autor de bombas muy conocidas; crea la
canción “Adela”, donde cuenta la historia de las desiguales relaciones hacendatarias
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a través de un canto de amor. Una muchacha adolescente que, como símbolo de su

pubertad, tenía una cinta morada en el pelo, conquista el corazón del joven Mario
Polo. En esa época, el patrón “niño Abraham” decide hacer una construcción en la
hacienda y para ello obliga a hombres, mujeres y niños, a llevar, desde el rio, sacos
llenos de arena desde sus orillas hasta el sitio. La pesada carga y lo largo del camino
dejaba huellas de arena en la cinta morada de Adela y don Mario Polo le canta:

Te has puesto cinta morada,

Adela en la pelada,
por eso dice la gente,
que Adela está enamorada.

Ya vienes sacando arena

arena en la pelada
por eso dice la gente,
que Adela está enamorada.

La bomba tendrá distintas temáticas definidas por su texto, desde cotidianas,

históricas, anecdóticas, de amor y otros conceptos, siempre dentro del sistema
rítmico de danza, pudiendo ser vocales e instrumentales o solamente
instrumentales1.

Otro texto importante para analizar en clase y que aporta muchos datos especialmente con
relación al baile es el de GUERRERO (2009) quién respecto a la bomba manifiesta:
Bomba. Baile, instrumento, agrupación y género musical de los negros del Chota-
Mira (Coangue), provincias de Imbabura y Carchi. El término agrupa las siguientes
significantes:
1. Instrumento musical: bomba (instrumento de percusión)
2. Género musical: Música de bomba
3. Danza: Baile de bomba
4. Grupo musical: Grupo de bomba
Los negros en el Ecuador fueron traídos del África en condición de esclavos por los
regentes políticos y clericales de la Colonia desde el siglo XVII. Se les localizó en el
valle y riberas del río Chota, en donde hacían tareas agrícolas. Posteriormente
cuando se estableció la manumisión de los esclavos, se quedaron como peones de
hacienda y, en la Reforma Agraria, años sesentas, se les hizo pequeños propietarios
de tierra, en la que aún siembran frutas, caña, plátano y otros productos que los usan
y venden en las poblaciones y ciudades aledañas.
1. La bomba como instrumento musical es construido de un tronco de árbol
vaciado o de bulbo de penco, en cuyos extremos se tensan dos parches de
cuero de chivo a través de dos aros de árbol de naranjo, con cabestro o soga.

1
Mullo, J. (2009). Música Patrimonial del Ecuador. Quito: Fondo editorial del Ministerio de Cultura, p.107 y 108
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Es percutido con las manos por el bombero, quien lo ejecuta sentado, con el
instrumento entre las piernas. En el libro Historia y Geografía de la provincia
de Imbabura se apunta que: “la bomba del Chota, tiene este nombre porque
se utiliza en el mencionado baile el instrumento musical “Bomba” que
consiste en un pequeño tamborcito confeccionado con la base de un
chaguarquero o penca de cabuya, la cual es cuidadosamente seleccionada y
beneficiada desde que la mata esta tierna. El cuero con que se cubre debe ser
de chivo “viejo”, bien disecada y bañada con mucha lejía, la que se prepara
con ceniza obtenida de la quema de espino del valle, con lo cual se asegura
una buena duración y resonancia”.
2. La bomba tiene una rítmica de base muy similar al albazo y su música que se
escribe en compás binario compuesto (6/8) presenta sincretizaciones
indígena-europea-negras en los distintos componentes de su constitución
musical: melodía (pentafonía negra e indígena); forma (estrofa-estribillo-
estrofa); y, ritmo y timbre, en los cuales se presenta sobremanera la parte
negra.
3. El baile de la bomba es un conjunto coreográfico de larga tradición en la
población del valle del Chota. Los viajeros del s. XIX lo mencionan en sus
escritos, lo cual sugiere su probable origen en tiempos coloniales. Una de las
variantes del baile de la bomba es registrada por el etnomusicólogo Carlos
Coba Andrade (1937-): “La mujer revolotea picarescamente ante el hombre
en son de conquista. En su cabeza lleva una botella de “trago” (licor) la cual
no debe ser derramada durante el baile. La habilidad de la morena es
sorprendente, ya que ésta le da de caderazos a su acompañante y en no
varias ocasiones le arroja al suelo. Si la mujer derrama el licor o el hombre es
derrivado al suelo debe pagar una botella de licor como multa. En este hecho
existen apuestas para conseguir licor y por medio de éste llegar al éxtasis”.
Existen otros bailes de la bomba, Humberto Oña y Ketty Ruales hacen una
pequeña reseña en torno a este tema: “Hay que bailá con la bomba, sea cual
fuere el motivo, los mayestro músico tan listo pa i baile, los cuales se
presentan en la puerta de la casa y son recibidos por el jefe de familia, el
mismo que brinda las buenas puntas (licor). Una vez iniciada la bomba todo es
movimiento. Colorido, vistosidad. Las parejas bailan animadamente; se
destacan la bomba, guitarra, una botella de “puntas”. Los que inician son los
dueñas de casa, luego siguen los invitados, compadres y allegados. La música
inicia un trampolín de rito, habilidad y movimiento, ésta no cesará sino hasta
uno o dos días después… Entre los bailes de bomba, citamos éstos: del
pañuelo, el quite, empujada, sin rozarte, la paloma, la botella, la caderona,
etc., bailes que no tienen orden, sino que están al capricho de quién toca la
bomba”.
4. La música de la bomba –interpretada por el “Conjunto de bomba”: bomba,
guitarra(s), guasá, raspa, o por la “banda mocha” compuesta por puros, hojas
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de naranjo y otros instrumentos parlantes, con los cuales se imita la

sonoridad de las bandas militares y populares. En las últimas décadas hemos
visto que una de las guitarras ha sido suplantada por el requinto.
Cuando hay dos guitarras, una de ellas hace el acompañamiento y la otra hace
prima, ordenando con melodías y estribillos instrumentales que son
ejecutados con mucha habilidad y con una técnica de ejecución muy
particular. Las piezas suelen empezar con un estribillo instrumental que se
basa en líneas pentafónicas, al que le sigue una o dos estrofas cantadas, viene
el coro o estribillo vocal y nuevamente se presenta el estribillo instrumental a
cargo de la guitarra solista.
Pero la bomba también es tocada en otro formato instrumental, la “Banda
mocha”, agrupación que incluye entre sus instrumentos puros o calabazas con
la punta recortada (o mocha) para servir de boquilla. Se agrupan en familias
de igual modo que en la banda militar, de donde deben haber tomado el
formato. Están los puros pequeños que hacen líneas melódicas más agudas y
los más grandes que hacen los segmentos rítmicos graves. Otra característica
es la asimilación que los músicos de bomba han sabido hacer a casi
cualesquier otro género musical; con ritmo de bomba he escuchado cumbias,
sanjuanitos, e incluso piezas de rock and roll. Hace más de quince años,
escuché a un guitarrista negro tocando en ritmo de bomba la pieza Popotitos.
A esto también puede deberse el hallazgo que hicimos de una notación
pautada de los años treintas-cuarentas de una bomba titulada La
Urcuquireña, registrada en compás binario simple de 2/4.
Los músicos del Chota dividen en dos variantes a la bomba: bomba caliente
(más movida) y bomba triste, y aunque las diferencias no son muy claras, al
parecer éstas se hallan en el tempo y la temática. Los textos de la bomba
pueden ser clasificados dentro de un carácter narrativo y de crónica. Su texto
se suele estructurar en cuartetas2.

Otro texto de la bomba que podemos bajar de la web es del músico e investigador quiteño
Fidel Pablo Guerrero, quién manifiesta lo siguiente:

En tiempos coloniales una gran cantidad de africanos fueron traídos a territorios

americanos en condición de esclavos. En nuestros días y en nuestro país existen dos
grandes comunidades de afroecuatorianos (nominación que constitucionalmente se
usa en la actualidad en reemplazo a la forma despectiva de “negros”). Una de esas
comunidades está asentada en la provincia de Esmeraldas -en el Litoral-, y otro grupo
del cual trataremos hoy, que comparte espacios en las provincias de Imbabura y
Carchi, al norte de la sierra andina del Ecuador. La identidad musical más
representativa de los afroecuatorianos del Valle del Chota (Imbabura) se muestra
básicamente en tres expresiones culturales interrelacionadas:

2
Guerrero, P (2009) Enciclopedia de la Música Ecuatoriana tomo 1, CONMUSICA
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a. La música y poesía oral que se expresa a través de un género llamado música de

bomba, que tiene como su instrumento musical principal a un tambor
llamado bomba.
b. La danza que se presenta a través de una coreografía que igualmente se llama
"Baile de la bomba"; y,
c. Agrupaciones específicas para la música y bailes antedichos: Banda Mocha y
Conjunto de Bomba.
Como nos percataremos la bomba es un elemento fundamental de la cultura musical
afrochoteña; la bomba es un baile, un instrumento y un género musical que se
ejecuta a través de agrupaciones características3.

EXPERIENCIA: La propuesta planteada para clases no la decimos solo de memoria o

solo porque la pensamos, la hemos aplicado con grupos de distintas edades, y
aunque los resultados no se miden por las medallas o trofeos, en Agrupación Cultural
Danzamérica hemos logrado que cuatro señoras logren dominar y equilibrar la
botella y hasta acostarse boca abajo con ella con total destreza que lograron medalla
de oro y trofeo al mejor grupo (Modalidad Folklore) en el Concurso CIAD Quito 2014,
por lo tanto las clases de bomba planificadas y fundamentadas dan resultados.

Foto: Daniel Pazmiño

3
Guerrero, P. (2010) recuperado de http://www.soymusicaecuador.blogspot.com/
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Premiación Concurso CIAD Quito 2014, constan maestra Virginia Rosero, maestra Guadalupe Chávez,
maestro Pablo Acosta (Argentina) señoras: Elena Arias, Isabel Mejía, Elizabeth Grados y Blanca Nieto,
medallistas de oro, al fondo la maestra Jaqueline Montero medalla de plata.

CLASE TEÓRICA PRÁCTICA

1. Calentamiento

El calentamiento lo realizamos directamente con el manejo del material, especialmente

cuando se trabaja con niños y jóvenes, el uso del elemento “la botella” es motivante y
mientras más utilicemos la botella más rápido lograremos el equilibrio de la botella en la
cabeza.

Adaptación con el material

 Caminar indistintamente por todo el espacio, con la botella en la mano izquierda y

luego en la derecha, con el brazo estirado y la palma de la mano bien abierta
 Equilibramos la botella en la rodilla izquierda y derecha
 Equilibramos la botella en el empeine izquierdo y derecho
 En posición sentado equilibrar la botella en el empeine
 Sentados sostenemos la botella con ambos tobillos y la subimos hasta el abdomen
 Con la botella en el abdomen, realizamos cangrejito adelante, atrás, lateral
 En posición sentado colocamos la botella en la cabeza, sin perder el equilibrio
arrodillarse, sentarse ponerse de pie, volver a sentarse, acostarse boca arriba, boca
abajo, etc. No dejar caer la botella
 De pies equilibrar la botella en la cabeza: controlar una correcta postura, de glúteos,
abdomen, cuello, cabeza
 Con la botella en la cabeza, caminar indistintamente por el espacio disponible
 Con la botella en la cabeza, aprovechar las irregularidades del espacio y si hay gradas
mejor para subir y bajar
 Ubicar material didáctico u objetos para que los estudiantes lo eviten, mientras más
dificultades más posibilidades de movimiento y mejor desarrollo del equilibrio
 Reforzar con tareas en la casa, realizar actividades cotidianas como: leer, hacer
deberes, comer, tender la cama, barrer ir al baño con la botella en la cabeza

2. Fundamento Teórico

 Música y baile de raíz afro-ecuatoriano

 Originario del Valle del Chota, ubicado en las provincias de Imbabura y Carchi
 La bomba es el ritmo musical, la forma del baile y el instrumento que lo caracteriza
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 Triple mestizaje
 Ritmo alegre y sensual
 Se clasifica en bomba soba y bomba rítmica
 Compás binario, escrito en 6/8
 Se destaca la percusión (la bomba instrumento)
 En el baile resalta el movimiento de cadera
 Se baila 50% en forma colectiva y 50% en pareja suelta
 Instrumentos autóctonos: La hoja de naranja, mandíbula de burro, la bomba,
calabazas.
 Instrumentos modernos: guitarra, requinto, güiro
 La banda mocha, es la banda de pueblo de los afro descendientes con instrumentos
naturales, mochos o recortados
 Interpretes sobresalientes: La Banda de Chalguayaco, Las Tres Marías, Milton Tadeo,
Mario Polo, Beatriz y Mario Congo, Nery Padilla, Poder Negro, Marabú, Oro Negro,
etc.

Observación: Al terminar la clase práctica de danza (cumplidas las fases del plan de clase:
etapa de anticipación, etapa de construcción del conocimiento y etapa de consolidación)
todos sacan sus consultas de la Bomba y realizan las siguientes actividades: lee uno o dos
estudiantes para todos, luego todos leen en voz baja su consulta personal, resaltan 10 ideas
principales, socializamos las ideas y analizamos las pertinentes, con esos datos realizar un
organizador gráfico del tema como el del ejemplo.

3. Pasos básicos

Paso Básico 1. Movimiento de cadera al tempo de la música

Paso Básico 2. Movimiento de cadera lento
Paso básico 3. Mambo, paso adelante atrás con pie derecho e izquierdo
Paso Básico 3. Triple con un raspado de talón hacia atrás, o patadita adelante
Paso Básico 4. Paso cruzado en cuatro tiempos
Paso Básico 5. Abre junta
Enlaces: con 8 triples, hacer una bomba individual

4. Aplicación

a) ¿Cómo se baila?

La bomba es un baile colectivo o comunitario, pero también se lo baila en pareja suelta un

50%, en las fiestas de la comunidad todos bailan en círculo y cuando el ánimo se caldea sale
al centro de la bomba una compañera negra con la botella en la cabeza, desafiante y
hermosa, moviendo sus caderas y esperando que un galán se lance a acompañarle.
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Formamos una bomba y realizamos los pasos básicos con mucha energía y alegría, además
podemos ingresar una o dos parejas al centro y que realicen desplazamientos en pareja,
adelante atrás, círculos, medias lunas, etc. Aplicando los pasos básicos enseñados.

b) Qué vestuario utilizar?

Warmi: Falda plisada o encarrujada con pliegues anchos, blusa manga media de telas
floreadas o de colores con encajes, cabello en trenzas pequeñas o en moño, pañuelo de
cabeza “tungo”, aretes sencillos, collar de perlas o colgantes sencillos, pies descalzos o con
zapatos deportivos venus, la botella de vidrio en la cabeza.

Kari: Pantalón de color obscuro o blanco, camisa de un solo color o floreada, pies descalzos,
en la foto lleva alpargatas o zapatos deportivos venus, sombrero de paño o paja, pañuelo.

Una foto de 1968. La bailarina ecuatoriana Patricia Aulestia en una comunidad del Chota observando cómo se
ejecuta el baile de la botella.
Fuente foto: http://www.mira.ec/paginas/Musica/bandamocha.aspx

c) Esbozo coreográfico

Trabajo en parejas o pequeños grupos para unir los pasos básicos, y formar pequeñas frases,
dando la idea de pequeñas coreografías

d) Referente simbólico

Compositor Milton Tadeo, el instrumento musical “la bomba”, el rio Chota, los jugadores de
fútbol
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5. Refuerzo

Tarea: Bajar la letra de la canción: Mi lindo Carpuela; consultar las biografías de Milton
Tadeo y las Tres Marías y que es la Banda Mocha.

a) Mi Lindo Carpuela

Ritmo: Bomba
Letra y música: Milton Tadeo Carcelén

Ya no quiero vivir en este Carpuela

porque lo que tenía se llevó el rio. BIS
Ya me voy, yo ya me voy
ya no hay donde trabajar,
ya me voy, yo ya me voy
al Oriente a trabajar.

Te dejo mi corazón Carpuela lindo,

te juro que olvidarte yo no podría. BIS

Ya me voy, yo ya me voy
Ya no hay donde trabajar,
Ya me voy, yo ya me voy
Al Oriente a trabajar.

b) Biografía de Milton Tadeo Carcelén

Originario de Carpuela, poblado denominado la “capital mundial de la bomba”, ubicado en el

Valle del Chota provincia de Imbabura.

 Nació el 4 de mayo de 1955 y murió el 29 de enero del 2009

 Sus padres fueron el señor Gonzalo Tadeo y la señora Delia Carcelén
 Falleció a los 53 años de edad por un cáncer de próstata
 Cuando niño no le gustaba jugar con la pelota, sino que el armaba su orquesta con
ollas, tapas, cucharas y guitarras de palo
 Compuso la letra de “Mi lindo Carpuela” a la edad de 12 años, inspirado en la crecida
del río Chota que se llevo parte del caserío y su familia vio la posibilidad de emigrar
hacia Zamora.

c) Biografía de las Tres Marías

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 Las hermanas Pavón, Gloria, Margarita y Magdalena son tres mujeres preciosas que
cantan y al mismo tiempo sus voces son instrumentos musicales
 Originarias de Chalguayacu Valle del Chota Imbabura
 Gloria Piedad Pavón, voz y trompeta
 Margarita Rosa Elena Pavón, voz y bajo, además es curandera
 María Magdalena Pavón, voz y clarinete

d) La Banda Mocha

 Son manifestaciones culturales vivas en las comunidades negras asentadas en la

cuenca del Río Chota Mira
 Se parece mucho a la banda de pueblo tradicional, con una característica peculiar
que usan instrumentos naturales como las cornetas de penco o cabuyo, la hoja de
naranja, puros recortados, o mochos de donde toma su nombre, mandíbula de asno
además de los instrumentos tradicionales de las bandas como son el bombo, tambor
y los platillos.
 Su repertorio sin duda se basa en el tradicional ritmo la bomba, pero además
entonan con solvencia sanjuanitos, albazos, tonadas, pasacalles, huaynos, marchas
religiosas, etc.
 Tuvieron su apogeo a finales del siglo XIX, debido a la modernidad y el avance
tecnológico las nuevas generaciones han perdido el interés en mantener esta
tradición.

Penco, hojas de naranjo y “quijada de burro”

Fuente foto: http://www.mira.ec/paginas/Musica/bandamocha.aspx
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VOCABULARIO:

Sukta: seis
Papel mashé: papel mezclado con goma blanca
Equilibrio: capacidad coordinativa
Warmi: mujer
Kari: hombre
Referente simbólico:
Chawar: penco o cabuyo
Puro: calabazas
Mandíbula de burro: instrumento musical
Mocho: cortado o recortado
Bomba: instrumento de percusión
Bomba: ritmo musical afrochoteño
Bomba: circulo, forma de bailar
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Tarpuk Analuiza

Formación Académica:

 Magister en Educación Superior. Universidad Central del Ecuador

 Licenciado en Ciencias de la Educación, especialidad Educación Física. Universidad Central del
Ecuador
 Profesor de Danza Folclórica. Confederación Interamericana de Profesionales de Danza CIAD

Formación Profesional:

 Docente de Danza de la Facultad de Cultura Física UCE

 Ex docente de la Escuela de Educación Física y Parvularia de la Facultad de Filosofía UCE
 Ex docente del Liceo Municipal Fernández Madrid
 Director, coreógrafo y bailarín de la Agrupación Cultural Danzamérica

Cristina Cáceres

Formación Académica:

 Egresada de la Facultad de Cultura Física, actualmente está elaborando su tesis de grado

Formación Profesional:

 Integrante del equipo de investigadores del Proyecto Semilla “Influencia de la danza nacional en el
desarrollo de las capacidades coordinativas y la formación de valores”
 Facilitadora del Programa Aprendiendo en Movimiento
 Bailarina de Agrupación Cultural Danzamérica

Geovanny Capote

Formación Académica:

 Magister en Deporte de Arte Competitivo. Habana Cuba

 Licenciado en Cultura Física. Habana Cuba
 Entrenador de Gimnasia Artística

Formación Profesional:

 Docente de Gimnasia de la Facultad de Cultura Física UCE

 Entrenador del Gimnasio Internacional
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