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http://www.espiritualidadefeminina.com.br/as-linguas-originais-sagradas-
sensar-e-vatan-adamicoserra-do-roncador-vale-dos-sonhos-agarth/
Muito do que Blavatsky diz sobre Senzar faz parecer ser uma linguagem
comum como outras línguas, especialmente se ler seus comentários de forma
acrítica ou com uma interpretação demasiado literal. Na verdade, a questão do
que é Senzar, é importante precisamente porque é um caso típico de a tentação
de interpretar Blavatsky (e outras autoridades teosóficos) de uma forma literal e
materialista, quando o que eles estão falando é muitas vezes algo mais simbólico
e abstrato.
A tentação de literaliza está sempre presente e é promovida por Blavatsky.
Por exemplo, ela descreve um sonho em que ela estava estudando Senzar na
casa do Mestre KH ao mesmo tempo que ela estava melhorando seu Inglês com
a sua ajuda (ML 471). Podemos saltar para a conclusão de que Senzar e Inglês
são coisas semelhantes. Este foi, no entanto, um único sonho, e mesmo assim,
sua descrição não diz que tipo de coisa é Senzar.
Em A Doutrina Secreta, Blavatsky cita um “Senzar Catecismo” (I, 9), que
em outros lugares é conhecido como o “Esoteric [ou Oculta] Catecismo”. Este
Catecismo não é necessariamente escrito em Senzar, que pode ser de cerca de
Senzar vez, já que seus títulos alternativos sugerem que se trata de assuntos
esotéricos ou ocultistas.
A definição simples de Senzar em O Glossário Teosófico (295) faz soar
como uma linguagem comum aos destinos extraordinários: Senzar. O nome
místico para a linguagem secreta sacerdotal ou o “Mistério- voz” dos Adeptos
iniciados, em todo o mundo.
Por causa de declarações como essa, podemos supor também que,
quando Blavatsky usa expressões como “linguagem secreta sacerdotal” ou
“discurso de mistério”, ela provavelmente está se referindo a Senzar.
No entanto, Blavatsky, por vezes, usa termos em sentidos amplos e
sobrepostos. Consequentemente, não podemos ter certeza de que todas as
suas declarações sobre uma “primordial”, “sagrado”, “segredo”, “sacerdotal”, ou
“mistério linguagem” referem-se Senzar, embora pareça provável que muitos
deles fazem. Algumas contradições aparentes, no entanto, pode ser devido à
sua usando tais termos de ambos os idiomas Senzar e outros. Nós não podemos
ter certeza. Mesmo o uso do seu idioma termos e fala não é de forma tão
conclusiva como poderia parecer em identificar o que é Senzar – um assunto
considerado em detalhes abaixo.
Blavatsky não explicitamente comparar Senzar e outras línguas comuns.
Por exemplo, ela fala dos “alfabetos Senzar e sânscrito” (CW XII, 642), como se
fossem coisas paralelas. Ela contrasta sânscrito como uma antiga língua
vernácula com o sagrado mistério ou de linguagem, que, mesmo em nossa
época, é usado pelo faquires hindus e brâmanes iniciados em suas evocações
mágicas “(Isis II, 46).
Ela chama de “linguagem sacerdotal ou” mistério língua “, o” progenitor
direto “ou” root “do sânscrito (II, 200, CW V, 298) e identifica Senzar como sendo”
antigo sânscrito “(Isis I, 440).
Blavatsky também parece relacionar Senzar para Avestan, a linguagem
das escrituras mais antigas persas, mas seus comentários a esse respeito são
suscetíveis de mais de uma interpretação.
O livro contendo os hinos antigos persas é muitas vezes chamado o Zend-
Avesta, daí o nome Zend antigamente era usada para o idioma em que o livro
foi escrito. No entanto, a palavraZend significa um ‘comentário’ Zend-Avesta
denota algo como Interpretado Avesta’ ou ‘Avesta com comentários.
Blavatsky está bem consciente do próprio sentido da Zend, quando ela
faz um trocadilho de identificação com Senzar, no tipo de “oculto etimologia” que
ela gostava de, mas que nenhum filólogo poderia aceitar como tendo validade
histórica. Podemos chamar tal jogo de palavras “sincrônica etimologia.”
[Em contraste com o tipo usual de diacrônico (ou histórico) etimologia que
filólogos prática e com alusão ao princípio de CG Jung de sincronicidade, ou
coincidência significativa.]
Não há conexão, histórico causal entre as palavras em questão, mas a
sua semelhança de som é uma coincidência significativa. O que HPB diz sobre
Zend e Senzar tem exame cuidadoso: … a palavra “Zend” não se aplica a
qualquer língua, se morto ou vivo, e nunca pertenceu a qualquer um dos idiomas
ou dialetos da antiga Pérsia … Isso significa que, como em um sentido
corretamente declarou, “um comentário ou explicação”, mas também significa
que os orientalistas não parecem ter qualquer ideia sobre, viz., A “prestação do
esotérico em frases exotéricos,” o véu usado para esconder o significado correto
das zen-(d)-Zar textos, a linguagem sacerdotal em uso entre os iniciados da Índia
arcaica. Encontrado agora em várias inscrições indecifráveis, ela ainda é usada
e estudada até hoje nas comunidades secretas dos adeptos do Oriente, e
chamado por eles – de acordo com a localidade - Zend-Zar e Brahma ou Deva-
Bhashya. (CW IV, 517-18N).
Bhashya é sânscrito para “falar, falar”, assim Brahma-Deva ou Bhashya-
Bhashya significa “linguagem divina.” Em outros lugares, HPB cita uma carta em
que a “linguagem secreta sacerdotal” é chamado Senzar Brahma-Bhashya (CW
V, 62). Observações de HPB sobre Zend citados acima são ecoados no
Glossário (386): Zend significa “um comentário ou explicação” … Como o
tradutor das observações Vendidad … : ”O que é costume chamar de” a língua
Zend, deveria ser chamado “a língua Avesta ‘, o Zend sendo nenhuma língua em
tudo … Por que não deveria ser o Zend da mesma família, se não idêntico ao
zen-sar, o que significa também o discurso explicando o símbolo asbtract, ou a
“linguagem mistério”, usado pelos Iniciados?
No entanto, se Zend e Senzar são “da mesma família, se não idênticas”,
e se Zend é “língua nenhuma,” o que devemos concluir sobre a natureza da
Senzar? Aparentemente, que também não é linguagem. Além disso, em ambas
as passagens acima, HPB indica que Senzar (sob os nomes de trocadilhos Zend-
Zar e Zen-Sar) tem algo a ver com a interpretação de comunicações esotéricos
em formas exotéricas e explicando com símbolos abstratos. Esta ligação com
símbolos abstratos é significativa, como veremos.
Apesar dessas comparações de Senzar com a linguagem comum, e
outros tais comparações abaixo indicadas, Senzar há forma habitual de falar. É
segredo. Ele é distribuído por todo o globo. Ele é usado por adeptos iniciados.
Ela envolve a explicação (Zend) de símbolos abstratos. E tem outras
peculiaridades que o colocam fora do Lanaguage comum.
Para fazer sentido fora dos mistérios que cercam Senzar, precisamos
considerar os significados da palavra da língua. Como a maioria das outras
palavras, ele tem mais de um uso. Se entendemos uma palavra em um dos seus
significados, enquanto ele foi destinado pelo seu produtor em um sentido
diferente, o resultado é confusão e má interpretação.
Terceiro Webster Dicionário Internacional Nova tem seis significados
principais, incluindo 14 subsidiárias, para a linguagem da palavra, dos quais dois
são de especial relevância aqui. O primeiro significado é as palavras, a sua
pronúncia, e os métodos de combiná-los utilizado e compreendido por uma
comunidade considerável e estabelecida por uso prolongado.
Exemplos citados por este significado é “língua francesa”, “grupo de
línguas bantu,” e “latim clássico é uma língua morta.” Outro significado, no
entanto, é um meio sistemático de comunicar idéias ou sentimentos através da
utilização de sinais convencionalizados, sons, gestos, ou marcas que tenham
significados compreendidos.
Exemplos citados por este significado é “linguagem dedo”, “linguagem das
flores”, “linguagem da pintura”, e “a matemática é uma linguagem universalmente
entendida.” Restringindo nossa consideração a esses dois significados fora de
14, podemos construir uma linguagem de “árvore” para mostrar alguns tipos de
coisas que foram chamados de “linguagem”.
Ver também: http://www.nova- acropole.pt/a_escrita_atlante.html
A Figura 2
1. por John Algeo [Parte II por duas partes, reimpresso com permissão do
autor.]
O que é Senzar?
Qual é então essa “linguagem mistério” da HPB? Que tipo de “linguagem” é
Senzar? Blavatsky diz que os filósofos herméticos (isto é, os alquimistas) da
Idade Média renovado a linguagem simbólica dos antigos sacerdotes de alta da
antiguidade, que havia usado como uma barreira sagrada entre seus ritos
sagrados ea ignorância do profano, e criou uma gíria verdadeira cabalística. Este
último, que continuamente cegou o neófito falso, atraídos para a ciência apenas
pela sua ganância por riqueza e poder que ele teria certamente usurpada fosse
ele a ter sucesso, é uma linguagem viva e eloquente, claro, mas que é e pode
tornar-se tal, apenas para o verdadeiro discípulo de Hermes. (CW I, 131)
Nesta passagem, Blavatsky claramente está falando de “jargão” alquímico e
dizendo que se for entendida corretamente é cheia de significado elevado, e que
também é uma forma renovada do “antigo idioma simbólico”, aparentemente
uma referência ao Senzar. Da mesma forma, Blavatsky diz que os escritos
sagrados judaicos do Pentateuco para o Talmud foram escritos em uma espécie
de mistério linguagem, foram, de fato, uma série de registros simbólicos que os
judeus haviam copiado a partir do Egito e os Santuários caldeus, apenas
adaptando-os à sua própria história nacional. (CW XIV, 170)
Novamente, o que se entende por “linguagem de mistério” aqui é um uso
alegórica ou simbólica da linguagem narrativa, como as narrativas bíblicas da
criação, a queda, a travessia do mar vermelho, e assim por diante (como
interpretadas em considerável detalhe por Alvin Boyd Kuhn, Geoffrey Hodson, e
outros). Blavatsky faz diversas referências à tal simbolismo: … a arte de falar e
escrever em uma linguagem que tem uma dupla interpretação, é de grande
antiguidade; … era, na prática, entre os sacerdotes do Egito, trouxeram de lá
pelos maniqueístas, onde ele passou para os Templários e os Albigenses,
espalhados por Europa, e trouxe a Reforma. (Citado em Charles Sotheran, CW
I, 126)
Os Hierofantes e Iniciados dos Mistérios nas Escolas segredo … tinha uma
língua universal, esotérica – a linguagem do simbolismo e da alegoria. Esta
linguagem sofreu modificações nem nem amplificação daqueles tempos remotos
até os dias atuais. Ele ainda existe e ainda é ensinado. Há aqueles que
preservaram o conhecimento dela, e também do significado arcano dos
mistérios, e é a partir desses Mestres que o autor do protesto teve a sorte de
aprendizagem, howbeit imperfeitamente, o referido idioma. Daí sua pretensão de
uma compreensão mais correta da parte arcano dos antigos textos escritos por
Iniciados confesso – como Platão e foram Jâmblico, Pitágoras, e até mesmo
Plutarco … (CW XIII, 153- 54)
À medida que os hierofantes egípcios teve seu código particular de símbolos
hieráticos, e até mesmo o fundador do cristianismo falou com o vulgar em
parábolas, cujo significado místico foi conhecido apenas a uns poucos
escolhidos, os brâmanes tinham passagem do primeiro (e ainda tem) uma
terminologia mística redigida por trás de expressões comuns, organizados em
certas sequências e relações mútuas, que nenhum, mas o iniciado se observar.
(CW V, 296)
É difícil imaginar declarações mais claros que aqueles que acabamos de
citar. Claramente, a “uma língua universal, Esotérico” é “a linguagem do
simbolismo e da alegoria.” Blavatsky também fala da linguagem como mistério
envolvendo ideogramas, hieróglifos e representações pictóricas. Ela afirma que
de tudo o sagrado eo filosófico funciona sempre por escrito, aqueles cujos textos
não foram já envolta em simbolismo foram “copiados em caracteres
criptográficos” (I, xxiii- xxiv). Além disso, ela diz: A Doutrina Secreta ensina- nos
que as artes, ciências, teologia, e especialmente a filosofia de cada nação que
precedeu a última universalmente conhecido, mas não Dilúvio universal, haviam
sido registrados ideograficamente a partir dos registros orais primitivos da Quarta
Raça, e que estas eram a herança do último da Terceira Raça-Raiz cedo antes
da queda alegórica.(II, 530) … Colocados lado a lado com a versão inicial
hieroglífica ou pictórica de “criação”, em O Livro de Dzyan, a origem das letras
fenícias e judeus logo seria descoberto. (CW XIV, 206)
Temos agora a falar da língua Mistério, que das raças pré-históricas. Não é
uma fonética, mas a língua puramente pictórica e simbólica. (II, 574)
A última declaração citada mostra que a linguagem Senzar Mistério não é
uma língua falada, nem um sistema de escrita que representa tal linguagem, mas
é “puramente pictórica e simbólica”. Em vários lugares, Blavatsky é bastante
clara sobre o tipo de coisa que a linguagem é mistério. Ele usa símbolos escritos
que representam idéias, e não os sons de um idioma: Além disso, existe uma
linguagem universal entre os Iniciados, que um Adepto, e até mesmo um
discípulo, de qualquer nação pode entender por lê-lo na sua própria língua. Nós,
europeus, ao contrário, possuem apenas um sinal gráfico comum a todos, e (e),
não há uma língua mais rica em termos metafísicos do que qualquer na terra,
cujo cada palavra como se expressa por sinais comuns. (CW XIV, 101)
Exemplo de HPB é a letra grega “Y”, que ela diz é entendido como
representando os dois caminhos da virtude e vício, magia branca e negra, e
várias outras coisas. Tais significados se correlacionam com a forma da letra, o
que sugere a divisão de uma maneira e uma escolha forçada entre as
alternativas. Ela desenvolve a mesma idéia em outros lugares: … Todos os
registros antigos foram escritos em uma linguagem universal e que era
conhecido por todas as nações tanto em dias de idade, mas que agora é
compreensível apenas para poucos. Tal como os algarismos arábicos que são
simples para um homem de qualquer nação, ou como a palavra do Inglês e, que
se torna et para o francês, und para o alemão, e assim por diante, mas que pode
ser expressa por todas as nações civilizadas no signo simples “& # amp;” – para
que todas as palavras de que o mistério de linguagem significava a mesma coisa
para cada homem, independentemente da sua nacionalidade. Houve vários
homens de nota que tentaram restabelecer a tal língua universal e filosófico:
Delgarme, Wilkins, Leibnitz … (I, 310)
“Delgarme” talvez seja um erro de George Dalgarno. Ele, Wilkins, e Leibnitz
estavam três figuras importantes do século XVII esforços para projetar um
“universal e filosófico” da linguagem. Dalgarno é pouco conhecido hoje, mas os
outros dois estavam ativos em muitos esforços. John Wilkins (1614-1672) foi
bispo de Chester, mas é mais conhecido como o fundador e primeiro secretário-
chefe da Royal Society britânica. Entre suas obras é um Ensaio para um
personagem real e uma linguagem filosófica, em que ele inventou uma
linguagem e um sistema de escrita que tentaram classificar toda a realidade e
representá-la de forma inequívoca e racionalmente; Thesaurus de Roget foi
posteriormente com base na classificação de Wilkins de idéias.
Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716), o filósofo e matemático, foi secretário
de uma Loja Rosacruz em Nuremberg (de acordo com a Encyclopaedia
Britannica, 11th ed., XVI, 385). Ele queria encontrar uma maneira de simbolizar
o pensamento que poderia ser usado por pessoas de todas as línguas e que
estaria livre de toda a vagueza e ambigüidades que as línguas vulgares
abundam, para usar para resolver pacificamente as divergências. A invenção de
idiomas universais, filosóficos era um passatempo, se não uma obsessão, do
século XVII.
É claro das passagens anteriores de que a linguagem não é mistério
linguagem comum falada, mas sim a representação simbólica que pode ser
“lido”, isto é, interpretado, em qualquer qualquer língua. Essas passagens
parecem dizer que era um tipo de escrita ideográfica, mas outro de comentários
de Blavatsky fazer parecer mais geral do que isso. Ao falar de Confúcio e sua
interpretação dos hexagramas do I Ching, Blavatsky diz, As estrofes … dadas
em nosso texto … representam exatamente a mesma idéia. O mapa antigo
arcaico da Cosmogonia está cheio de linhas no estilo confuciano, de círculos
concêntricos e pontos. (I, 441)
As Estâncias são como os símbolos do I Ching, linhas, figuras e círculos e
pontos. Blavatsky freqüentemente enfatiza a natureza “geométrica” da língua
mistério: … Torna-se fácil entender como a própria natureza poderia ter ensinado
a humanidade primitiva, mesmo sem a ajuda de seus instrutores divinos, os
primeiros princípios de uma linguagem de símbolos numéricos e geométricos.
Assim, encontra-se números e os dados utilizados como uma expressão e um
registro do pensamento em todas as Escrituras arcaico simbólica. (I, 320-21)
Desde o início de Aeons – no tempo e no espaço em nossa volta e Globe –
os mistérios da natureza (de qualquer forma, aqueles que é lícito para nossas
raças saber) foram registrados pelos alunos daqueles mesmo, agora invisível “,
homens celestiais “, em figuras geométricas e símbolos … Os dez pontos
inscritos dentro desse “Triângulo Pitagórico” valem todas as teogonias e
angelologies sempre emanaram do cérebro teológico para quem as interpreta -.
Na sua própria face, e na ordem dada – vai encontrar nestes dezessete pontos
(sete Pontos matemáticas ocultas) A série ininterrupta das genealogias da
celeste primeiro a homem terrestre. “(I, 612)
Uma das chaves para este Conhecimento Universal é um sistema puro
geométrica e numérica, o alfabeto de cada grande nação com um valor numérico
para cada letra, e, além disso, um sistema de permutação de sílabas e sinônimos
que é levada à perfeição no Índico métodos oculto … (CW XIV, 181) De acordo
com essas observações no simbolismo matemático, Blavatsky refere-se a conta
do Stanza da evolução cósmica como uma “fórmula algébrica abstrata” aplicável
a todos os processos evolutivos (I, 20-21).
O prefácio de A Voz do Silêncio descreve O Livro dos perceptos de Ouro, em
que a voz se baseia: Os preceitos originais estão gravados sobre oblongs finas
… Eles são escritos de diversas maneiras, às vezes, em tibetano, mas
principalmente em ideogramas. A língua sacerdotal (Senzar), além de um
alfabeto próprio, pode ser traduzida em várias maneiras de escrita em caracteres
cifrados, que participam mais da natureza de ideogramas do que de sílabas. …
Um sinal colocado no início do texto determina se o leitor tem de soletrar de
acordo com o modo de índio, quando cada palavra é simplesmente uma
adaptação sânscrito, ou de acordo com o princípio chinês de ler os ideógrafos.
A maneira mais fácil, no entanto, é o que permite ao leitor usar nenhum especial,
ou qualquer outra linguagem que ele gosta, como os sinais e os símbolos eram,
como os números ou algarismos arábicos, comuns e de propriedade
internacional entre os místicos iniciados e os seus seguidores. (A Voz do
Silêncio, 6-7)
Presumivelmente Blavatsky não significa que o mesmo script pode ser lido
tanto foneticamente ou ideograficamente, fazendo sentido para os dois lados.
Esse script seria difícil de imaginar.Pelo contrário, ela parece querer dizer que
algumas partes dos preceitos são escritos em tibetano ou outro lagnuage
ordinário, enquanto outras partes são escritos em ideogramas ou sinais
simbólicos, com a indicação para os leitores de que tipo de comunicação que
estão prestes a encontrar. Isso é muito o tipo de texto misto ela descreveu As
Estâncias de Dzyan como contendo também.
A aparência cifra-como de divertidamente Senzar é envolvido em um caso
que deu HPB alguma dor. Em uma carta para AP Sinnett, Blavatsky respondeu
a uma acusação feita contra ela de ser uma espiã russa: Coulomb roubou “um
papel estranho olhar” e deu para os missionários, com a certeza esta foi uma
cifra usada pelos espiões russos (!) Levaram- na para o Comissário de Polícia,
tiveram os melhores especialistas examiná-lo, enviá-lo para Calcutá [ ,] por cinco
meses moveu céus e terra para descobrir o que significava a cifra e – agora deu-
se em desespero. “É um de seus flapdoodles”, diz Hume. “É um dos meus
Senzar MSS”, eu respondo. Estou perfeitamente seguro de que, para uma das
folhas do meu livro com páginas numeradas, está faltando. Eu desafio qualquer
um, mas um ocultista tibetano para torná-lo para fora, se for este. (As Cartas de
HPB, 76)
Senzar deve, então, ser capaz de olhar como uma cifra, embora não é o que
costumamos dizer com esse termo. No entanto, Blavatsky também associa
Senzar com os pictogramas dos índios americanos: As tribos indígenas da
América Vermelha, apenas alguns anos atrás, comparativamente falando, pediu
ao presidente dos Estados Unidos para conceder-lhes a posse de quatro
pequenos lagos, a petição que está sendo escrito na superfície de um pedaço
minúsculo de um tecido, que é coberta com apenas uma dúzia de
representações de animais e pássaros … Os selvagens americanos têm uma
série de tais tipos diferentes de escrita, mas não um de nossos cientistas ainda
está familiarizado [com], ou sequer sabe do início hieroglífica cifra, ainda
preservada em algumas Fraternidades, e nomeado em Ocultismo a Senzar. (II,
439)
A petição índio aqui referida é semelhante à imagem gráfica na Figura 2. O
fato de que Blavatsky refere-se a Senzar como uma “cifra hieroglífica” não deve
ser dado um peso indevido.HPB não usar termos para idiomas e sistemas de
escrita com a precisão de um lingüista de hoje. O contexto no qual ela usa a
expressão em discutir o pictograma indiano deixa claro que para os seus termos
como hieróglifo e cifra simplesmente denotar uma forma foto-como de
comunicação escrita. Tudo o que são seguros para a conclusão de sua
observação é que Senzar envolveu uma representação pictórica de idéias
ocultistas.
Na descrição do “livro velho”, referido no Ísis Sem Véu e disse em A Doutrina
Secreta ter sido escrito em Senzar, Blavatsky diz: Uma de suas ilustrações
representa a Essência Divina emanada de Adão como um arco luminoso
proceder para formar um círculo, e então, tendo atingido o ponto mais alto de
sua circunferência, as curvas glória inefável de volta, e volta a terra, trazendo um
tipo superior de a humanidade em seu vórtice. Enquanto se aproxima cada vez
mais perto de nosso planeta, a Emanação se torna cada vez mais sombrio, até
que ao tocar o chão é negro como a noite. (Isis I, 1, citado em SD I, XLII)
É possível que a “ilustração” aqui descrito é um exemplo de Senzar,
comparável aos pictogramas ameríndios? Um script que pode ser lido tanto
foneticamente ou ideograficamente, e faz sentido para os dois lados, é difícil
imaginar. Talvez esta descrição é deliberadamente mistificadora (uma das
famosas HPB “blinds”) e não significa mais do que uma língua escrita em um
script fonética pode ser usado para expressar idéias arquetípicas simbólicos. Ao
interpretar passagens como esta, nunca se tem certeza se HPB está usando um
termo no seu sentido técnico, ou se ela o está usando para o efeito
impressionista.
Um exemplo de Senzar
É Senzar muito irrecuperável, ou é possível que temos tudo a nosso respeito?
Em particular, podemos ter um texto Senzar deitado debaixo de nossos narizes,
desde a publicação de A Doutrina Secreta? O proêmio para que o trabalho
começa com estas palavras: Um manuscrito arcaico – uma coleção de folhas de
palmeira feito impermeável à água, fogo e ar, por algum processo específico
desconhecido – é diante dos olhos do escritor. Na primeira página é um disco
branco imaculado dentro de um chão preto fosco. Na página seguinte, o mesmo
disco, mas com um ponto central. (I, 1)
Mais tarde, mais símbolos do manuscrito são descritos e reproduzidos: A
primeira ilustração sendo um disco simples, a segunda nos shows símbolo
arcaico, um disco com um ponto em que – a primeira diferenciação nas
manifestações periódicas da natureza sempre eterna, sem sexo e infinita … Na
sua terceira fase do ponto é transformado em um de diâmetro, assim. Ele agora
simboliza uma imaculada divina Mãe-Natureza dentro da Infinitude abrangente
absoluta. Quando o diâmetro é atravessado por uma vertical, torna-se a cruz
mundano. A humanidade alcançou sua terceira Raça-Raiz, que é o sinal para a
origem da vida humana para começar. Quando a circunferência desaparece e
deixa apenas o que é um sinal de que a queda do homem em questão é
realizada, ea quarta corrida começa. (I, 4-5)
Um documento que nos é dito é escrito em Senzar é o manuscrito de folhas
de palmeira das Estâncias de Dzyan. O conteúdo do manuscrito é descrito como
estes e outros símbolos visuais.Claro que, é possível que os símbolos são
simplesmente ilustrações para um texto de um tipo mais convencional, escrito
em um alfabeto ou escrita ideográfica também de um tipo mais convencional.
Mas é igualmente possível que esses símbolos – estes círculos e linhas – são
os “hieroglífica cifra”, as “figuras geométricas e símbolos” de Senzar. E, de fato,
este último parece mais provável, como o corte da navalha de Ockham. Além
disso, a versão da cosmogênese no Livro de Dzyan diz-se “hieroglífica ou
pictórica” (CW XIV, 206), uma descrição adequada destes símbolos.
Em sua discussão sobre os mitos sobre as origens dos deuses, Blavatsky
cita uma frase do Livro de Dzyan (I, 434): A grande mãe deitou- se com, eo, eo,
o segundo e em sua bosum, pronto para levá-los adiante, os filhos do Valiant.
(Ou 4.320.000, o Ciclo) cujos dois mais velhos são como o A maioria dos
símbolos geométricos em que frase principalmente para suportar números em
uma maneira óbvia. Os primeiros cinco representam 31.415, o número de pi (a
razão entre a circunferência de um círculo com o diâmetro: 3,1415).. O posto
quatro seguinte para 4311 ou 432, que representa o número de anos em um
ciclo totalizando 4.320.000 Os dois últimos são símbolos mais gerais, zero
representando o limite mundo ou anel não passam, eo ponto que representa a
adimensional, imanifesto logos primeiros. Esta frase mostra o uso Blavatsky
descreveu de símbolos geométricos – isto é, Senzar – no Livro de Dzyan.
Mais significativamente, Blavatsky fala de “o” Mistério de linguagem “das eras
pré-históricas, a língua agora chamado Simbolismo” (I, 309). Se o “Mistério de
linguagem” é Senzar, então Senzar é simbolismo – um sistema de símbolos que
são tradicionais, o segredo em sua interpretação, mas também conhecida em
todo o mundo. Os símbolos HPB descreve o manuscrito de folha de palmeira
são precisamente os símbolos que encontramos a partir de Polinésia Francesa
para as cavernas dos Pirineus, a partir das gravuras rupestres mais antigas de
África a atual simbolismo dos sonhos. Eles são realmente um Senzar linguagem
universal -. No Livro de Dzyan.
Conclusão
Referências
Blavatsky, Helena P. Blavatsky Collected Writings. De 14 vols. Ed. .
Boris de Zirkoff Wheaton, Illinois; Madras: Theosophical Publishing House, 1966-
85.
Ísis Sem Véu Ed.. Boris de Zirkoff. 2 vols. Wheaton, Illinois: Theosophical
Publishing House, 1972.
As Cartas de HP Blavatsky para AP Sinnett e Outras Cartas Diversos Ed.. AT
Barker. Pasadena, Cal:. Teosófica University Press, 1973.
A Doutrina Secreta 2 vols.. Edição do Centenário (1888 reedição fac-símile), em
Pasadena, Califórnia: Theosophical University Press, 1973.
A Doutrina Secreta Ed.. Boris de Zirkoff. 2 vols. Madras: Theosophical Publishing
House, 1978.
O Glossário Teosófico Los Angeles:. Teosofia Co., 1973..
A Voz do Silêncio e Outros Fragmentos escolhidos do Livro dos Preceitos de
Ouro. Londres: Sociedade Editora Teosófica, 1892.
As Cartas de Mahatma para AP Sinnett da M. & Ed Mahatmas KH. AT Barker. 3
ª ed. Ed. Christmas Humphreys e Elsie Benjamin Madras:. Theosophical
Publishing House, 1962, 1972.
Passo de seguida à leitura deste enigma epigráfico – que foi autor quem
o interpretou em 1980 e até ao momento o único a tê-lo decifrado, além da
primazia de revelar a existência da Pedra de Kurat, comummente chamada
“Pedra da Boiça”, o que levou o maior epigrafista nacional vivo a perguntar- me
assombrado como eu soubera tais coisas, e lhe respondido que “um passarinho
segredara-me ao ouvido” – o qual se compõe, na realidade, de escrita jina do
alfabeto Vatan ou, se se quiser, Atlante.
Isso atendendo a que as duas primeiras Raças-Mães (Polar e Hiperbórea)
eram mudas, e os primeiros homens que conseguiram falar, a partir da metade
da 3.ª Raça- Mãe Lemuriana, aprenderam com os animais. Esta linguagem
primordial usada pela Humanidade primitiva chamou-se Linguagem Totémica,
foi desenvolvida na 4.ª Raça-Mãe Atlante e tomou os nomes de Vatan ou
Vatanan originando o Devanagari, e até hoje é a mesma usada pelos Munis e
Todes para se entenderam com os Totens dos vários Reinos. Associa-se à
Língua Senzar, mas esta é uma linguagem interior ou muda – a Filia Vocis,
poeticamente chamada Voz do Coração e Voz do Silêncio – e aquela é exterior
ou falada, passando a Escrita Assúrica na qual os símbolos expressam
realidades de ordem transcendente, abarcando simultaneamente os Mundos
Físico, Psicomental e Espiritual.
O primeiro petroglifo na primeira linha, corresponde à 16.ª letra devanagari
do primitivo alfabeto sânscrito, Ta, ou à egípcia To, logo seguido do segundo
petroglifo,Ma. Portanto: “toma, tomai, caminho”. Seguidamente o terceiro
petroglifo, Da ou Em, ligando-se ao quarto, relacionado com a 22.ª letra
devanagari (a “Escrita de Shiva”, o Espírito Santo), Pha, e a 19.ª vatânica, Ĥe,
logo: “frente, adiante”. Segue-se o outro petroglifo, Rô, em egípcio, e com a seta
apontando para baixo: Ta, também em egípcio, deduzindo-se: “para, sol,
indicativo”. Por fim, o último petroglifo da linha, Ka, 11.ª letra do Vatan
significando “alma”, e Ĥe, “acima, suprema”. Logo, “Alma Suprema”, que com a
anterior equivale a “Espírito do Sol”.
Assim, tem-se:
SEGUI O CAMINHO ILUMINADO, EM FRENTE, RUMO À LUZ SUPREMA.
Assim, tem-se:
SEGUI O CAMINHO ILUMINADO, EM FRENTE, RUMO À LUZ
SUPREMA.
Na segunda linha, o primeiro petroglifo apresenta-se com duas letras. A
letra cimeira é a 20.ª do Vatan, Te, e a segunda a 34.ª, La, donde: “levantai-vos,
erguei-vos”. Vem depois o segundo petroglifo, cujo traço horizontal formando ós,
além do h e do m, designam o “homem”. Segue-se o terceiro petroglifo como
junção de duas letras jinas:Ya, e Ga, justamente a 10.ª e a 3.ª do supracitado
alfabeto, significando: “juntos, unidos”. Aparece em seguida o quarto petroglifo,
com o traço horizontal não tocando um dos ós, que assim forma um u, além do
h e do m, portanto, tem-se “mulher”. Logo vem o quinto petroglifo que, sem o
acento indicativo no ó inferior, quer dizer Phe em devanagari, e com a terceira
letra vatânica Ga, leva a: “elevai, subi, ascendei, despertai” a: Kundalini (sexto
petroglifo), a Luz Interior, recebendo o fluxo espiritual do Sol, de Fohat por cima
dela (5.º petroglifo da 1.ª linha). E esse despertamento só será justo e perfeito
se o Homem e a Mulher dominarem e sublimarem as suas paixões e instintos
inferiores, enfim, a passional natureza carnal (sétimo petroglifo).
Desse modo, compõe-se:
ERGUEI-VOS UNIDOS, HOMEM E MULHER! DESPERTAI A VOSSA
LUZ INTERIOR PELA SUBLIMAÇÃO DA NATUREZA INFERIOR.
Na terceira linha, o petroglifo em primeiro lugar é o mais complexo por
compor-se de vários hierogramas: o X é a 30.ª letra vatânica, Qe; o vaso é a
25.ª, ne; as asas do vaso o triângulo vertido, Pe, e o triângulo invertido, Pa, as
28.ª e 39.ª letras do mesmo Vatan; a Árvore da Vida iluminada pelo Sol, são os
três tramos do arbusto (a sarça ardente?) com a esfera cimeira, que querem
dizer “uno-trino” em língua jina. Portanto: “No relicário do coração a Trindade é
Unidade”. Vem depois o segundo petroglifo que faz lembrar um deva, uma
criatura angélica, sendo composto de três siglas: 8, “infinito”, S, a 33.ª letra
vatânica significando The, “conter”, e a 11.ª Ka, “alma”. Logo: “a Alma contém o
Infinito”. Curioso o traço no cimo da figura sugerir ochakra coronário apontando
Kundalini imediatamente acima. Segue-se o terceiro petroglifo, também ele
formado por três letras jinas: a 6.ª, “ora”, a 12.ª, “e”, e a 17.ª, “ore”, isto é: “ora e
labora”, o mesmo que “por espirituais esforços”. Desfeche o quarto petroglifo, a
“chave”. Simbólica e realmente, a “chave canónica” (Pushkara) é a única que dá
direito a abrir os portais dos Mundos Subterrâneos. Por isso mesmo, além de
matemática ou canónica, representa em si a tradicional “Palavra Perdida” (Xem-
Ha- Meforax), a que se referem os Adeptos Vivos (um destes o próprio São
Francisco de Assis, da Linha dos Místicos ou Amorosos que é a Kut- Humi),
guardada noSanctum Sanctorum da MANSÃO DO AMANHECER: o
LABORATÓRIO DO ESPÍRITO SANTO como a mesmíssima SHAMBALLAH,
com a qual SINTRA tem relações íntimas desde os tempos mais remotos, pois
que também esta MONTANHA SAGRADA, no seu papel crucial do Presente
para o Futuro, é igualmente a ARA DO FOGO SAGRADO, ou por outra, o SOL
DO NOVO AMANHECER.
Voltando à frase da terceira e última linha, tem-se na composição final:
EM VOSSO CORAÇÃO MORA DEUS UNO-TRINO, E A VOSSA ALMA
ABARCARÁ O INFINITO SE, POR ESPIRITUAIS ESFORÇOS, OBTIVERDES
A CHAVE DA REALIZAÇÃO.
Vatan, a Língua dos Dwijas, órgão simbolicamente bifurcado nestes por
falarem simultaneamente a Linguagem do Céu e a da Terra. O Vatan é também
conhecido como Senzar, a Fala Búdhica, a do Silêncio (de Shamballah…), do
Coração ou Intuicional vibrando em toda a Natureza. Um dia, a dar-se a
ressurreição à face da Terra dos Povos de Agharta, ela decerto será o idioma
universal por que se entenderão todos os povos como som e objecto
perfeitamente unidos numa exteriorização vocal proveniente do Mundo da Pura
Intuição. … Raciocine-se sobre o fenómeno da linguagem, pense-se um pouco
sobre o fenómeno da palavra. Alguém tem uma ideia, uma imagem vem-lhe ao
cérebro, os órgãos vocais são movimentados e pronuncia-se um som
convencional. A vibração transmite-se pelo ar, atinge o ouvido de outra pessoa,
dá-se uma série de fenómenos ainda não bem explicados pela ciência
académica e aquela vibração, aquele som é interpretado pela outra pessoa com
a mesma ideia que havia surgido no cérebro da primeira. Assim nas línguas
sagradas, nas línguas primevas, havia uma correlação directa entre os sons e
os objectos, isto é, os sons eram a expressão sonora dos objectos ou dos
pensamentos. As línguas foram-se deturpando, corrompendo e, hoje em dia,
raros idiomas ainda mantêm essa ligação. O Tupi, o Latim, o Luso- Galaico e o
Hebraico são alguns dos que ainda detêm algo desse poder. Daí a razão da
Kaballah, do estudo das letras do idioma hebraico. Combinam-se as letras
hebraicas como se combinam os símbolos da Química e obtêm-se sentidos e
ideias. Todos estes idiomas são oriundos do Aghartino, da Linguagem Universal
de Agharta. Segundo a Tradição, esta é a futura Linguagem que será ouvida e
compreendida por todos os homens por exprimir directamente as ideias.
Logicamente, cada qual terá a impressão de que está a ouvir o seu próprio
idioma natal.
Senzar é como uma ‘linguagem’ ou forma de comunicação pelo mental
abstrato… Vatan é o alfabeto Adâmico cuja base é fundamentada no ponto, na
reta na esfera e no quadrado.
http://www.espiritualidadefeminina.com.br/as-linguas-originais-sagradas-
sensar-e-vatan-adamicoserra-do-roncador-vale-dos-sonhos-agarth/