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Terea núm.

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La Ley de Herodes

Personajes

*Juan Vargas (Damián Alcázar) *Licenciado López (Pedro Armendáriz, Jr.)

*Perlita (Evangelina Sosa) *Licenciado Ramírez (Juan Carlos Colombo)

*El gringo (Alex Cox) *Pancho (Miguel Ángel Fuentes)

*Secretaria (Noemí García) *Sacerdote (Guillermo Gil)

*Gobernador (Ernesto Gómez Cruz) *Gloria (Leticia Huijara)

*Doctor Morales (Eduardo López Rojas) *García, alcalde anterior (Luis de Icaza)

*Nuevo alcalde (Jesús Ochoa) *Esposa del nuevo alcalde (Eugenia Leñero)

*Cantinero (Manuel Ojeda) *Filemón (Manuel Poncellis)

*Pek (Salvador Sánchez *Esposa de Morales (Delia Casanova)

*Doña Lupe (Isela Vega) * Tiburón (Jorge Zárate)

Argumentación

La película se sitúa en 1949, durante el sexenio presidencial de Miguel Alemán. El escenario


es un pueblo del desierto mexicano, que en la ficción se llama “San Pedro de los Saguaros”,
una metáfora de lo que es México en toda su extensión. En este pequeño pueblo recóndito, el
corrupto presidente municipal es linchado y decapitado por los indígenas del lugar. Están
corriendo tiempos electores y el gobernador Sánchez no quiere que su puesto peligre por un
escándalo político producido por un grupo de indígenas, por lo que el gobernador le ordena a
su secretario de gobierno, el licenciado López llevar un nuevo alcalde al pueblo. El secretario
de gobierno decide que Juan Vargas sea nombrado presidente municipal de “San Pedro de los
Saguaros”.

López decide que el más indicado es Juan Vargas, un inofensivo y fiel miembro del partido con
aspiraciones políticas. Este acepta creyendo que es una oportunidad para hacer realidad su
sueño: ascender y hacer una carrera política. Vargas tiene la convicción para trabajar
realmente por el lema del entonces presidente Miguel Alemán. Al poco tiempo se dará cuenta
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que no puede hacer nada contra la corrupción de los principales poderes del pueblo, como lo
son la iglesia y el burdel. Por lo que la situación del municipio no resulta ser como imaginó y
los problemas se le amontonan, por tanto decide renunciar. Sin embargo, su jefe le obliga a
quedarse diciéndole que en el preciso momento en el que acepto el cargo por consiguiente le
toco la “Ley de Herodes” la cual expresa el “o te chingas o te jodes”, y este le entrega a Vargas
como apoyo la Constitución y una pistola. Con lo cual Vargas pronto descubre las delicias que
trae consigo el poder, aplicando la ley a su manera y haciendo todo lo que puede para
enriquecerse y mantenerse en el poder. El final es tan predecible, como la situación real del
gobierno mexicano; Vargas sube de puesto hasta llegar al Congreso de la Unión y es recibido
como un héroe que defendió la patria.

Opinión

La ley de Herodes es una comedia negra en la que se denuncia el funcionamiento del


sistema político mexicano. La trama ocurre durante el sexenio del presidente Miguel Alemán,
a mediados del siglo XX, pero con claras referencias a momentos posteriores. En ella se
cargan las tintas contra el PRI, partido de gobierno, pero también contra su oposición, el PAN
y el PRD, así como contra la Iglesia, como parte de una misma casta dirigente. Pero más allá
de la realidad local mexicana, la película adquiere un tono universal en la crítica al
burocratismo, la corrupción y el funcionamiento de las instituciones del Estado al servicio de
unos pocos privilegiados. Se trata, en definitiva, de una efectiva sátira corrosiva a una cultura
política que concibe el "Estado como botín", que entiende el acceso a la Administración del
Estado como una oportunidad para robar y hacerse rico y no como un servicio público a la
ciudadanía.

A mi parecer es sumamente interesante resaltar el simbolismo de las dos cosas que le


entregan para llevar a cabo su trabajo: la pistola y la Constitución, o sea, la capacidad de
ejercer violencia y la de administrar la Ley. El Estado es así reducido a una herramienta de
coacción al servicio de unos pocos frente a la gran mayoría. La pistola posibilita a Vargas
intimidar a la población. La Constitución, así como sus reinterpretaciones y particulares
añadidos, le permite imponer multas, crear nuevos impuestos y obtener recursos de la gente.
La misma Constitución es utilizada en la película para guardar el dinero recaudado, símbolo
del uso corrupto que se hace de ella.

Otro de los temas que Luis Estrada denuncia es la impunidad en la que vive la clase política.
El político corrupto, lejos de ser castigado, es protegido y tapado, garantizándose entre unos
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y otros la permanencia en el poder de esta clase política. En un momento de la película se
afirma: ''El reto para nuestro partido, por el bien del país, es estar en el poder por siempre y
para siempre". A pesar de las diferencias de partido, la película sostiene que unos y otros
son lo mismo, distintas caras de una misma casta. Y en este ácido retrato, el poder eclesial
también está implicado, negociando y sacando beneficio del mismo modelo de corrupción.

Pero la película también permite observar la otra cara del sistema de corrupción
generalizado, la cara de los pobres sobre los que se sustenta todo este modelo. En el caso
particular del pueblo de San Pedro de los Saguaros nos encontramos que la mayoría de la
población, de origen indígena, no habla español porque no hay escuelas y viven en una
situación de extrema exclusión social. Se trata de una población sobre la que se construyen
discursos de modernización y progreso, los que justifican infraestructuras y planes de
desarrollo, cuando no posibilidades de negocio. Pero es una población en realidad relegada y
marginada por las autoridades del Estado, que sólo se relacionan con ellos en términos de
ejercicio del poder y de obtención de recursos. Obviamente se trata de una situación con
claras connotaciones universales.

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