O QUE É SER JUDEU

Ao contrário de algumas outras religiões, o judaísmo não é aprendido em um dia.

Havia um homem que queria aprender todo o judaísmo em um minuto. Ele foi a Hillel, o Velho
(cerca de 100 aEC) e pediu que lhe ensinasse toda a Torá no curto espaço de tempo em que ele
pudesse ficar sobre uma perna. Hillel, o Velho, disse-lhe o que é hoje a passagem mais
frequentemente mal interpretada do Talmude: “Não faça aos outros o que você não quer que lhe
façam. O resto, explica ele, vá e aprenda inteiramente.” (1)

Existem muitas maneiras de entender isso. Deixe-me apresentar-lhe uma: o Talmud ensina que uma
pessoa deve sempre, a todo momento, considerar-se no centro de uma balança equilibrada. Se ela
faz um pecado, pode desequilibrar a si mesma e o mundo inteiro para o lado da negatividade. Se ela
realiza uma boa ação, cumpre um mandamento da Torá, pode inclinar a balança a favor do mundo,
isto é, para o lado positivo. (2)

A razão para isto é que a qualquer momento estas são as diferentes possibilidades diante de
qualquer um. Se não o mundo inteiro, segmentos menores, como sua cidade, sua família ou até você
mesmo.

E ainda que você faça uma boa ação, talvez você equilibre o mundo com aquele ato, e agora você
precisa inclinar a balança para que o mundo esteja em um estado favorável de bondade. Então você
precisa fazer mais uma boa ação.

Então, tudo pode depender da ação que você empreende agora. Certamente você quer que o
mundo esteja num estado positivo, então você quer que as pessoas façam boas ações para levar o
mundo a esse estado. E já que é isso o que você quer, você deve fazer o mesmo pelos outros.

Quais são essas boas ações?

Através dos mandamentos da Torá Hashem nos fez uma grande bondade. Ele criou para nós um
meio pelo qual trazer espiritualidade ao mundo. Hashem providenciou que, ao cumprirmos um
mandamento, como estudar a Torá, orar, fazer caridade, trazemos espiritualidade e santidade para
o mundo e para nós mesmos. Este é um presente de Hashem.

Espiritualidade e santidade são necessárias para a existência continuada do universo. Portanto, é

nossa responsabilidade manter o mundo funcionando. Como fazemos isso?

Os rabinos nos ensinaram que “o mundo se apóia sobre três coisas: Torá, o serviço e os atos de
bondade.”(3) E os rabinos ensinaram que Hashem criou o mundo para o bem de Israel e de todos os
que se juntam aos filhos de Israel, assim é que servimos Hashem conforme Ele nos comanda.(4)
Então, qual é a natureza da nossa responsabilidade? O que queremos dizer quando mencionamos
“cumprir os mandamentos da Torá”? O que os “mandamentos” implicam?
O judaísmo, como ensinado na Torá completa, isto é, a Torá Escrita e a Torá Oral, engloba toda a
vida de um ser humano. A Torá nos ensina: “Em todos os seus caminhos você O conhecerá, e Ele
endireitará seus caminhos”. (5)

É por isso que a Torá diz: “E agora, Israel, o que é que Hashem, teu Deus, quer de ti? Só que você
teme Hashem seu D'us, anda em todos os seus caminhos, para amá-lo, para servir Hashem seu D'us
com todo o seu coração e alma, para guardar os mandamentos de Hashem e suas leis.” (6)

O Mesillat Yesharim, uma obra fundamental do pensamento judaico, faz uma interpretação
interessante destes versículos. Ele mostra como as palavras neles contidas incluem todos os
aspectos do perfeito serviço a Hashem:

1. Temor de Hashem
2. Andando em seus caminhos
3. Amor a Hashem
4. Um coração completo
5. Observância dos mandamentos e leis de cada mandamento.

Vamos examinar cada um destes:

1. Temor a Hashem: Isso significa ‘medo da glória impressionante e elevada de Hashem’. Não
podemos imaginar a Essência de Hashem, mas ao menos podemos ter admiração por Sua glória.
Mas há um nível menor, que é o medo da punição. Este é um nível respeitável de adoração também
(e muitas pessoas não têm sequer isso), mas é um bom ponto de partida. Não é o objetivo. Como diz
Mesillas Yesharim : “Devemos ser humildes diante da grandeza de D-us sempre que nos
comprometemos a fazer qualquer coisa, especialmente quando oramos e estudamos a Torá.”

2. Andando em Seus caminhos: Isso se refere ao desenvolvimento adequado dos nossos traços de
caráter. Os rabinos ensinam que devemos imitar as virtudes que a Torá diz ou que Hashem tem. Por
exemplo, Hashem é misericordioso. Então nós também devemos ser misericordiosos. Hashem é
gentil. Então nós também devemos ser gentis. Hashem é santo, então nós também devemos ser
santos. Assim como Hashem enterrou os mortos (Moisés), nós também devemos enterrar os
mortos. Assim como Hashem vestiu os nus (Adão e Eva) e alimentou os famintos, nós também
devemos fazer o mesmo. Assim como Hashem visitou os doentes (Abraão) e consolou os enlutados
(Isaque), nós também devemos fazer o mesmo. (7) Estes são, é claro, apenas alguns exemplos de
traços admiráveis. Não quer dizer que qualquer humano possa alcançar o nível de Hashem em
qualquer coisa que faça ou deseje. Os objetivos de uma pessoa devem ser atingir todo seu potencial.

Uma coisa importante a lembrar sobre traços de caráter é o fato de que mesmo um bom traço de
caráter é errado quando inadequado. Você sempre tem que ‘tirar uma foto maior’. É errado, por
exemplo, ter piedade de um animal raivoso que está correndo solto, matando todos em seu
caminho. Se você não parar por qualquer meio necessário, muitas pessoas serão mortas.

Os Rabinos da Mishná resumiram assim: “Qual é a melhor diretriz pela qual desenvolver os traços de
caráter de alguém? A resposta é: um traço de caráter deve servir bem a uma pessoa e também
servir bem a todos os outros.” Em outras palavras, trabalhar para o bem mais verdadeiro de todos.
Qual é o melhor bem para todos? O Mesillas Yesharim aponta: Quando uma pessoa trabalha para
fortalecer o estudo e observância da Torá, todo o mundo se beneficia. Se todos fizessem isso, todo
o mundo encontraria paz.

3. Amor a Hashem: Quando alguém tem um profundo e firme amor por Hashem, ele está sempre
ansioso para causar alegria e satisfação a Hashem (por assim dizer). Para nos ajudar a entender esse
conceito, Hashem nos propôs situações semelhantes aos membros da família, como pais ou
cônjuges. Quando você ama alguém, você quer dar-lhe alegria e satisfação. Quando essa pessoa está
com dor, você está com dor. Na verdade, você fica irritado ou com raiva de quem machuca alguém
que você ama. E, claro, você gosta e agradece a todos os que trazem felicidade para alguém que
você ama. Você deve amar Hashem da mesma maneira, pelo menos no mesmo grau, se não mais. A
Torá fala de amar Hashem “com todo o seu coração e toda a sua alma”. (8) Isso é muito intenso e
duradouro.

4. Um coração completo: Isso tem alguns significados. Por um lado, significa que a sua única
intenção em cumprir os mandamentos deve ser ‘servir Hashem’. Você não deve ter segundas
intenções ou desejos adicionais. E você não deve fazer isso sem entusiasmo ou por rotina. A sua
total concentração deve ser em executar o mandamento e obedecer a vontade de Hashem, o que
também significa que quando você fizer algo a serviço de Hashem, faça-o completa e inteiramente, e
não omita nada que possa lhe ajudar.

Mas Hashem sabe que somos apenas seres humanos. Muitos de nós ainda não atingimos este nível
de desempenho. Assim, o Talmud nos ensina: “Se você é incapaz de ter as intenções adequadas ao
estudar a Torá ou executar os Mandamentos, faça-o assim mesmo. O poder da Torá e o
cumprimento dos Mandamentos o elevarão e o aperfeiçoarão até que, como resultado, você mereça
alcançar o nível do puro serviço a Hashem. ”

5. Observância dos mandamentos e leis de cada mandamento: Significa tentar cumprir todos os
mandamentos com precisão e detalhe. A única maneira de saber os detalhes envolvidos é estudar a
Torá Oral, a base que os rabinos registraram no Talmud e em outros escritos. A Torá Escrita não tem
todos os detalhes. Ela é como a menção de breves notas para longas palestras. Não é possível conter
toda a informação na íntegra, mas sim resumida. Os detalhes mais profundos e práticos encontram-
se na Tora Oral.

Todos esses cinco aspectos do Serviço precisam de muita explicação e instrução obviamente. No
entanto, uma vez que eles são parte da Torá Oral, temos uma grande quantidade de informações
sobre eles nas discussões dos Sábios que categorizaram e explicaram tanto as ‘classes gerais’ quanto
os detalhes mais sutis de todas essas questões.

De todos esses cinco elementos, cumprir os mandamentos vem em primeiro lugar. Por quê? Por
várias razões. Primeiro de tudo, somos obrigados a cumprir os mandamentos, mesmo que não
possamos fazê-los com amor, medo ou um coração completo. Em segundo lugar, os próprios
mandamentos têm a capacidade especial de nos infundir os outros aspectos. A Torá menciona isto
em vários lugares. Por exemplo: “Hashem deu instruções a Moisés: Fale aos filhos de Israel, e diga-
lhes: Você fará tsitsit (franjas) nos cantos de sua roupa. Este mandamento é para todas as
gerações… Este será seu tsitsit , e quando você os vir [pendurados em suas roupas], você se
lembrará de todos os Mandamentos de Hashem e os fará. Então você não seguirá os desejos do seu
coração ou dos seus olhos, coisas após as quais você deseja. Desta forma, você se lembrará e
cumprirá todos os Meus Mandamentos e será santo para o seu D-us. (10)

A Torá aqui afirma claramente que fazer os mandamentos, mesmo quando ainda somos baixos o
suficiente para cobiçar as coisas que vemos, nos torna santos. Esse é o poder das Mitzvot - os
Mandamentos.

Também descobrimos que estudar a Torá, que é um dos Mandamentos mais importantes, nos traz
temor a D-us. A Torá assegura isso, quando ordena que todos os judeus – mulheres e crianças
também – se reúnam no Templo Sagrado uma vez a cada sete anos e ouçam a leitura da Torá: “Para
que ouçam, aprendam e temam a Hashem, o seu D-us. E assim, terão o cuidado de cumprir todas as
palavras desta Torá. Mesmo seus filhos, que não podem entender, ouvirão, e aprenderão a temer
Hashem seu D-us.” (11)

Da mesma forma, todos e cada um desses cinco aspectos do judaísmo podem ser alcançados através
do estudo da Torá e do desempenho das Mitsvot. Os rabinos nos ensinaram que “quem conhece a
Torá, a lei judaica, e tem bons traços de caráter é menos propenso a pecar. Quem não conhece nem
a Torá, nem a lei judaica, e também tem um mau caráter, é prejudicial para a sociedade. ” (12)

Para nos aperfeiçoarmos em benefício próprio e para o benefício da sociedade em geral, precisamos
estudar Torá, a Lei Judaica e ter bons traços de caráter. Nós também precisamos executar as
mitsvot, porque, nas palavras dos rabinos, “Quem quer que tenha aprendido Torah mas não cumpre
o que aprendeu vai perder o que ele aprendeu.” (13)

É, de fato, uma doutrina judaica que a única maneira de alcançar qualquer desenvolvimento
espiritual verdadeiro é através da Torá e Mitzvot. (14)

Então tente resposnder: quais são esses mandamentos?

NOTAS

1. Talmude Babilônico, Tratado Shabat, 33a

2. Talmud Babilônico, Tratado Kiddushin, 40b

3. Mishná Avós 1: 2

4. Rashi, Gênesis 1: 1, sv Bereishis Bara; Midrash Shir HaShirim Rabá, 2: 3; Talmude Babilônico , Brachos 6b; ibid 61a; BT
Shabbat 30b; Bereishis Rabá 1: 4 sv Bereishis Bara; ibid 1:10; Vayikra Rabá 23: 3; Bamidbar Rabá 13:16; ibid 14:12

5. Provérbios 3: 6

6. Deuteronômio 10: 12-13

7. Talmud Babilônico, Shabat, 133b; Sota 14a; Maimonides Hilchos Deos, 1: 6

8. Deuteronômio 6: 5; 11: 1
9. Talmud Babilônico, Pesachim 50b; Sotah 22b; 47a; Sanhedrin 105b; Huryos 10b; Erchin 16b. Veja também Maimonides,
Yad, Hilchos Talmud Torá, 3: 5; Hilchos Teshuvá, 10: 5; e Kitzur Shulchan Aruch

10. Números 15: 37-40

11. Deuteronômio 31: 12-13

12. Mishnah Kiddushin 1:10 ???

13. Mishná Avós 3:12

14. Este é o tema principal de Pirkei Avos, Capítulos de Nossos Pais, onde muitas das éticas e morais que nos ensinaram no
Monte Sinai com toda a Torá são explicadas.