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¿Cuáles Son Los Componentes Que Intervienen En El Surgimiento De La

Teoría Del Conocimiento?

El ser humano como un ser racional en muchas ocasiones ha intentado comprender tantas
cosas en la vida que para el son extrañas o en dichos caso difíciles de entender, muchas
veces este en su capacidad de pensar objetivamente ha llegado a preguntarse ¿el porqué
de su existencia? O en diversos momentos interrogantes de su forma de accionar, tales
como: ¿de dónde y cómo surgen su pensar, el razonar, sus Prejuicios- Juicios, el dar un
opinión, Etc.? A estos interrogantes suelen en muchos casos No encontrarles las mejor
respuestas posibles. Pero dada la capacidad del ser humano este ha intentado ir
comprendiendo muchos fenómenos e situaciones no sencillas de la vida.

El Tema que vamos a iniciar a hablar es la Teoría general del conocimiento y todos los
componentes o situaciones que interviene en el surgimiento de esta. Primeramente
empezaremos dando lugar a un entorno general, abordando con La reflexión filosófica que
es una actividad específica de la razón humana, y ha estado presente el problema de la
teoría del conocimiento, en épocas anteriores se orientaba primordialmente hacia el
conocimiento del ser, del mundo, de la realidad, Etc. En el siglo XVI cambio a enfocarse en
el problema del conocimiento, el conocer, de sus límites, de su sentido y de su validez. El
pensamiento filosófico se centra en el problema del ser y el problema del conocimiento, la
Gnoseología o Teoría general del conocimiento se centra en la problemática moderna y
contemporánea del problema. Aquí es importante resaltar que los primeros pasos de la
reflexión filosófica se dan en explicar la posición del hombre en el mundo como ser racional,
la compresión mítica de la realidad y el hombre mismo. El mito constituye un de racionalidad
diferente, en el contexto de la reflexión, el primer logro es el paso del hombre de un mundo
mítico al mundo realidad esto gracias a culturas, comercio, guerra y colonización. La
filosofía como la ciencia se entiende como la explicación de lo racional a lo real, como si el
hombre estuviera perdido en medio de la realidad y hubiera que ubicarlo a través del mito.
La ciencia proporciona elementos diversos, objetos del mundo real, mientras esta se
entiende como un conocimiento parcial, la filosofía pretende ser en conocimiento de la
totalidad, el mundo de la realidad como totalidad y el hombre frente a ella, la filosofía va
más allá de lo que parece. La teoría aquí significa contemplación, se trata que logre penetrar
en los fundamentos del ser trascendiendo a los sentidos, la reflexión filosófica va purificando
gradualmente hasta llegar a la contemplación. El mundo de las ideas se entiende como un
arquetipo de la realidad. Gracias a la contemplación de ideas el filósofo puede discernir el
sentido en la ciudad, así la filosofía pretende da un explicación del hombre frente al mundo
de la realidad. El conocimiento científico es una actividad instrumental, para conocer mejor
las leyes de la naturaleza esta relación es de tipo Ético- Político, pero su interés primordial
es esclarecer la naturaleza del objeto. Algunos pensadores como Protágoras y Gorgias,
afirman que el hombre es la medida de todas las cosas. También se preocupa la filosofía
por el alma, el hombre, el sujeto que conoce y obra, pero aun en estos casos la reflexión
toma su objeto como un objeto más de conocimiento. Desde estas perspectivas
abordaremos el problema de la epistemología hablando de una manera crítica el problema
del conocimiento confrontado con la ciencia en general y diversas ciencias en particular.
Desde principios la filosofía había pretendido un conocimiento más verdadero de la realidad
por esto se llamó ciencia primera, pero en la modernidad comenzaron a desarrollarse
auto- comprensión, una competencia entre la filosofía y las ciencias, se suele creer que la
reflexión filosófica es algo esotérico, es más bien negativo, por otra lado el aporte de la
ciencia y la técnica es al desarrollo de la humanidad. Sin embargo esta tensión se resuelve
de manera rápida y simple, ciertamente el avance de la ciencia y la técnica es importante
al desarrollo del hombre y la sociedad, los adelantos técnicos pueden significar
empobrecimiento al hombre hacer del hombre un autónoma para consumir y consumir para
producir de nuevo. Herbert Marcuse, llamo a la sociedad “sociedad de consumo” como
función de la técnica y ciencia. Más allá llega a convertirse en administración total como un
saber efectivo del hombre. La reflexión filosófica conserva dos perspectivas, el hombre
frente a lo real, como conocimiento de objeto científico y el hombre en la polis
interrelacionado con sus semejantes. Algo semejante ocurre con el problema crítico del
conocimiento, se da con el surgimiento de la ciencia moderna y surge la necesidad de una
teoría del conocimiento que se ha critica por el mismo conocimiento. Se plantea que toda
afirmación de la realidad mediada por el conocimiento. Ahora se hacen nuevas preguntas
como, el conocer, juzgar, el apreciar las cosa reales. No se puede afirmar nada sobre lo
real sin tener en cuenta el conocimiento. La reflexión filosófica pasa a ocuparse del
conocimiento de lo real, explicar los límites y el sentido de la validez y de verdad de los
juicios. El avance de las ciencias significa un aporte transcendental pero también es un
aporte ambivalente o contradictorio. Por ello es vital que la filosofía su saber universal, para
orientar y dar sentido al conocimiento en particular. El problema crítico del conocimiento,
brota, por otra parte, de las objeciones. Objeción escéptica y de objeción idealista.
En primer lugar hablaremos de las objeciones escépticas, iniciando que el escéptico
somete a un examen y critica los motivos que puedan inducirle a un estado de certeza,
expresando que la certeza carece de fundamento real, el escéptico no niega la verdad, en
las facultades del conocimientos los que uno ven rojos y otro verdes, son frecuencias de
errores e ilusiones. Otras objeciones escépticas la materia conocida y el espiritual
cognoscente. Otros hacen ver la conexión lógica de nuestro razonamiento entre distintos
grupos humanos, Descarte (siglo XVII) utilizo métodos y argumentos de los escépticos, con
el fin de encontrar una verdad firme, sin embargo este a partir del pensamiento para
fundamentar a través de él la realidad conduciría en autores posteriores (Berkeley, Hegel,
Etc.) al que llamaremos objeción idealista. Y en segundo lugar hablaremos de la objeción
idealista Descartes es el principal indicador de la filosofía moderna establece como única
realidad lo que hemos visto y el pensamiento como actividad subjetiva. Otros filósofos
niegan que exista otra realidad que el pensamiento, la creencia según ellos es un supuesto
favorito, en la teoría idealista no existe más que el pensamiento, las ideas o fenómenos de
la conciencia. Jorge Berkeley llego a la conclusión, de solo admitir cierto su propia
existencia individual y su propio pensamiento. Hegel (Siglo XIX) llego a la misma
conclusión. De esta manera se establece una crítica para ambas objeciones San Agustín
(S.IV) profundiza refutación en el escepticismo, quien afirma que nada puede afirmase con
certeza realiza con ello una afirmación y muestra cierto de algo: de que la certeza es
imposible. Por su parte la objeción idealista resulta de un análisis psicológico insuficiente,
el Filósofo Alemán Franz Bretano (1838-1917) todo conocimiento es conocimiento de algo,
todo deseo es deseo de algo. Interpretar el conocimiento como mero acto de conocer y este
como una actividad inmanente de espíritu. Un elemento central es destacar los problemas
del conocimiento; en un segundo Angulo surge cuando el interés se dirige a formas lógicas,
dando origen a la epistemología o teoría del conocimiento. Los elementos del conocimiento
son, el sujeto que lo conozca, también llamado conciencia o cognoscente, el objeto a
conocer y la relación entre sujeto y objeto. Debido al problema del conocimiento se han
generado cinco preguntas. La primera pregunta consiste en ¿es realmente posible una
relación cognoscente entre el sujeto y objeto o se trata de una simple ilusión, un engaño?
Esto se conoce como la posibilidad del conocimiento; la segunda pregunta es ¿esta
generado a partir de las experiencias y sensaciones que tenemos del mundo circundante o
se o origina en las características de la razón o en la organización de tales experiencias
dela razón? Se busca esclarecer si un acto es cognoscitivo. Tendríamos que un sujeto
pasivo y un receptor, determinado por un objeto, y segundo el sujeto sería un elemento
activo que determina el objeto. Tercera pregunta ¿los conocimientos son obtenidos a través
del ejercicio y desenvolvimiento de la razón, o gracias al contacto del sujeto con su mundo?.
Se diferencia el problema del origen, del de la esencia, en que el primero plantea si es la
razón o la experiencia sola, quien constituye el conocimiento; mientras el segundo
establece si es en la razón o en los sentidos donde aparece el objeto a conocer. Cuarta
pregunta ¿Además de los procesos discursivos metódicos y escalonados de la razón, existe
otro camino para obtener conocimiento, como por ejemplo la intuición o captura inmediata
de un conocimiento? Tenemos un conocimiento intuitivo No necesitamos hacer una
demostración lógica ni práctica; en cambio un conocimiento discursivo debemos establecer
un proceso demostrativo. La quinta pregunta, ¿Ante un conocimiento, o supuesto
conocimiento concreto, qué criterio habremos de utilizar para saber si es verdadero o no?
Estamos ante el problema del criterio de verdad. ¿Verdad? , por estas razones La filosofía
asumió hasta el siglo XVI estos interrogantes sobre el conocimiento del ser, del mundo y
del hombre, brindando diversas respuestas, pero al nacer las ciencias modernas, apareció
una nueva perspectiva del problema que determinaría un único camino como solución: el
conocimiento científico. Un aspecto clave es todo lo relacionado con la verdad y sus
implicaciones, la verdad pertenece a los pensamientos, posee aspectos de la verdad
absoluta y verdad relativa, cada verdad relativa significa un paso adelanta en el
conocimiento de la llamada verdad absoluta, es necesario tener presente que la verdad
siempre se expresa a través de juicios, y los juicios solamente pueden ser verdadero o
falsos, Kant dice que la verdad radica en la concordancia de los pensamiento entre si y por
leyes del pensamiento lógico, un primer aspecto son los grados de verdad, el pensamiento
humano elabora juicios verdaderos y falsos. En los grados de pensamiento se encuentran
elementos característicos que ayudan a clarificar la posibilidad de la verdad a través del
pensamiento mismo. Así mismo le damos diferentes conceptos como Ignorancia; estado
en que la mente nada conoce respecto al objeto, y, en consecuencia, no puede dar algún
juicio sobre el mismo objeto, A su vez Duda: es el estado de la mente en que no se atreve
a negar o afirmar nada sobre cualquier hecho, lo cual hace que suspenda totalmente el
juicio. También La opinión; estado en que la mente se adhiere a un juicio, esto es, afirma
o niega, pero con el riesgo de errar, La probabilidad: es el estado en que la mente se
encuentra con razones, lo probable es aquello que tiene más posibilidad de ser que de no
ser; al igual que La certeza, estado en que la mente, desde el punto de vista sicológico,
está dando seguridad absoluta a una opinión porque no conlleva consigo misma ninguna
duda sobre su validez. Y además el Error; disconformidad del entendimiento con el objeto,
o sea, juzgar algo de un objeto cuando se encuentra en desacuerdo con la realidad
finalizando no hay que olvidar que el error tiene unas causas que son, intelectuales y
morales, las causas intelectuales, se origina en la dificultad que presentan muchos objetos
para ser comprendidos, ya sea por la limitación natural de nuestra mente y las causas
morales, estos errores pueden tener también su origen en manifestar una voluntad en forma
arbitraria que puede mover al intelecto para aceptar un juicio falso.