Asignatura:

FILOSOFIA GENERAL

Tema:
ACTIVIDAD VIII

Participante:
Yokania Herrera Herrera

Matrícula:
2018-07701

Facilitador:
Maria Alt. Mercedes

Recinto Cibao Oriental Nagua

María Trinidad Sánchez
03/12/2018.-
Actividad VIII: Filosofía Cristiana y Medieval

Consultar en el texto básico de la asignatura,recursos en plataforma y otras fuentes los

contenidos de la Unidad VIII

Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad VIII de tu texto y en
otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las actividades que se te presentan a
continuación.

a) Enumera las características del pensamiento filosófico de San Agustín y Santo Tomás
de Aquino

I. Santo Tomás acepta la existencia de concepto como el acto y la potencia, lo que se es

antes de llegar un cambio y lo que será; sin embargo agrega que para que exista el movimiento
entre el acto y la potencia se necesita de algo que lo genere, de un motor que sea capaz de
mover sin ser movido, este motor es Dios, es eterno y es acto puro es decir nunca fue ni será
potencia, el movimiento entre el acto y la potencia es la primera demostración de la
existencia de Dios.

II. La segunda demostración se basa en la causa eficiente que en Aristóteles se estudió

como aquello que media entre la materia y la forma, Santo Tomás afirma que la causa
eficiente, aquello que genera movimiento, que es la causa de todas las causas y que además
nada lo causó, es Dios; La causa incausada de todas causalidad es Dios.

III. La tercera vía que afirma la existencia de Dios hace referencia a la contingencia, es decir
acepta que en la realidad los seres pueden existir o no existir, tienen principio y fin, sin
embargo si se planteara que en un principio no existía nada, se estaría aceptando el absurdo
que de la nada se generó algo; igualmente si todos los seres tuvieran un final, dejaran de
existir entonces se llegaría a la nada absoluta, por la tanto para que todo siga existiendo es
necesario un ser que no sea contingente, que sea eterno y que de forma a todo.

IV. En la cuarta vía Santo Tomás argumenta la existencia de Dios desde los grados de
perfección, esto quiere decir que el hombre imperfecto procede de algo perfecto, ningún
hombre es totalmente bueno y bello pues la suprema bondad y la suprema belleza solo las
posee Dios y lo que el hombre posee solo es un reflejo de Dios de forma limitada, por lo tanto
para que lo bueno y bello exista en el hombre este debe acercarse a Dios; si lo bueno y bello
no procedieran de Dios entonces de dónde lo hacen, no podrían engendrarse en la nada.

V. La última demostración que Tomás de Aquino hace referente a la existencia de Dios hace
referencia al orden o gobierno del mundo, esto hace referencia a que existen seres irracionales
o sin inteligencia dentro de la realidad, sin embargo estos siempre están encaminados hacia un
fin y estos no obran sin orden alguno, es por ello que están guiados por un ser superior y
poseedor de la sabiduría absoluta para mantener el orden de acuerdo a como este debe ser
llevado a cabo, esto desde el ser más pequeño hasta el más grande, todo está gobernado por
Dios.

San Agustín

Entre sus obras destacan las "Confesiones" y la “Ciudad de Dios”. Su tra­yectoria vital y
espiritual pase por el epicureísmo, maniqueísmo, escepticismo y platonismo; bajo el influjo
platónico forjó su filosofía cristiana,

Para San Agustín el hombre está compuesto por dos sustancias, alma y cuer-po. El cuerpo está
formado por los cuatro elementos; y el alma, principio vi-tal del hombre y de los animales, está
dotada de memoria, apetito y facultad cognoscitiva. Respecto al origen del alma duda entre un
creacionismo y un ge-neracionismo o traducianismo.

El hombre tiende por naturaleza a le felicidad, que consistirá en la unión íntima con Dios:
ascenso a Dios desde la intimidad humana. Para conseguirlo es necesario el esfuerzo humano y
la ayuda de Dios, la razón y 1a fe: ambas se ne-cesitan mutuamente. La ayuda de Dios se
efectúa por medio de la fe, que purifica la mente, y de la iluminación, que permite ver e Dios
(Dios es el sol que ilumi-na la inteligencia para que esta pueda ver las verdades eternas que
están en el interior). El esfuerzo humano 1o realiza el hombre con sus potencias más nobles: la
voluntad (amor a Dios, que es el Bien sumo) y la inteligencia (poseyendo por la iluminaci6n la
suma Verdad, que es también Dios).

San Agustín estudia a Dios demostrando su existencia y estableciendo sus atributos, su

esencia. Demuestra su existencia por las cosas exteriores (su or-den, belleza, bondad y
contingencia se deben a Dios) y por le mente interior humana: las verdades universales y
necesarias no se deben al entendimiento huma-no que no es necesario ni universal, sino a la
Verdad Suma, a Dios. Los atribu-tos divinos son: ser sumo, inmutable, infinito, único y
perfecto.

El mundo sensible es creado por Dios de la nada, conforme a las ideas inmu-tables y eternas
que previamente existían en la mente del Creador (ejemplarismo). Y junto con el mundo
aparece el tiempo: el tiempo aparece con la creación.

Para San Agustín la historia tiene un destino marcado por Dios. Así, distin-guirá entre la ciudad
terrena, fundada sobre el amor egoísta, y la ciudad eter-na, fundada sobre la caridad cristiana.
Toda la historia es una lucha entre estas dos ciudades o amores y concluirá con el triunfo de la
ciudad de Dios.

La obra de San Agustín tuvo enorme influencia en toda la Edad Media y en la moderna
(racionalismo), extendiéndose al espiritualismo y personalismo ac-tuales.
 b) Caracteriza el nacimiento del pensamiento cristiano y diferéncialo del filosófico.
(Preséntalo en un cuadro).
Pensamiento cristiano
CARACTERÍSTICAS
1. Surgen algunas tendencias que buscaban unir la
razón y la fe.
2. Nace la teología
3. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos
griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona
miento: Fe sobre razón.
4. La influencia de la filosofía Aristotélica es muy
grande y por tanto el mundo se rige por
planteamientos racionales.
5. Las ideas de Platón aun se tomaban en cuenta
pero basándolo en la Fe, se acepta que la verdad
es eterna e inmutable y por lo tanto no puede ser
la experiencia la que nos la otorgue sino que se
debe utilizar el conocimiento sensible.
6. Dios se convierte en el centro de todas las
cosas y surgen nuevos problemas filosóficos
relacionados con su existencia y su esencia.
7. Se caracteriza por la preocupación de los
pensadores judíos, cristianos y musulmanes por
combinar las filosofías griegas y romanas con la
ortodoxia religiosa.
8. Es un momento fundamentalmente religioso y
en el que los planteamientos filosóficos de otra
índole no encuentran su lugar.
9. Se caracteriza por la ausencia de libertad de
pensamiento, así como por un
control férreo por parte de las instituciones
religiosas.
10. Surgen algunas tendencias que buscaban unir
la razón y la fe.
11. Nace la teología
12. Se dejan atrás los planteamientos filosóficos
griegos para abrir paso a un nuevo cuestiona
miento.
Pensamiento Filosófico
La filosofía es concepción racional sobre el
universo y la vida.
2. La filosofía considera a Dios como
problema, pero no puede probar
empíricamente, la aporía o la contradicción
siguiente: a) Dios existe, b) Dios no existe.
3. Hay filosofías que demuestran la existencia
de Dios y hay filosofías, como las
materialistas, que rechazan la existencia de
Dios.
4. La filosofía se apoya en la razón humana.
5. La filosofía es la búsqueda del saber.
6. La filosofía todo lo problematiza, lo
cuestiona, establece la duda.
7. La filosofía no puede resolver el problema
de si el mundo tuvo comienzo o no tuvo
comienzo, si tendrá fin o no tendrá fin.
8. La filosofía es esfuerzo reflexivo de pocas
personas.
9. El pueblo griego hace 2.600 años,
históricamente, planteó en forma
sistemática, por primera vez, los problemas
filosóficos.
10. La filosofía se expone a la crítica y a la
rectificación de sus enunciados.
11. La filosofía necesita convencer
racionalmente.