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Nuevos
Debates, 2010
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Raúl O. Fradkin
La acción colectiva popular en los
siglos XVIII y XIX: modalidades,
experiencias, tradiciones
Presentación
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Referencia electrónica
Raúl O. Fradkin, « La acción colectiva popular en los siglos XVIII y XIX: modalidades, experiencias, tradiciones »,
Nuevo Mundo Mundos Nuevos [En línea], Debates, 2010, Puesto en línea el 18 junio 2010. URL : http://
nuevomundo.revues.org/59749
DOI : en cours d'attribution
Éditeur : EHESS
http://nuevomundo.revues.org
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Raúl O. Fradkin
respuestas que encontró, las cuales solo se tornan comprensibles atendiendo a las distintas
configuraciones sociales y a sus trayectorias específicas de negociación y conflicto. Desde su
perspectiva, entonces, solo un enfoque más integrador, a la vez más atento a lo regional y a
la larga duración, sería el que podría suministrar una comprensión cabal y adecuada de las
razones, las motivaciones y las racionalidades de los alineamientos de los actores y de sus
modos de acción. Se presenta, así, un argumento que invita a la re-consideración de algunos
de los supuestos que han primado en lo que ha dado en llamarse la nueva historia política.24
Básicamente, de dos de ellos: por un lado, que dada su concentración en la experiencia
decimonónica esa historiografía ha tendido a tomar como punto partida de sus análisis la crisis
de 1808; por otro, que su énfasis en la autonomía del campo de lo político ha derivado en
una suerte de des-socialización de su análisis. En ambos sentidos la propuesta de Serulnikov
es sugestiva e invita a la reflexión: en la relación al primero, porque convoca a extender
las miradas de la historia política a la era colonial; y respecto al segundo, porque llama
particularmente la atención sobre una dimensión hasta ahora menos atendida, esta es, los
modos en que se fueron politizando los conflictos y las tensiones sociales y culturales.
16 En su colaboración Julio Pinto Vallejos nos introduce en el análisis de la singular experiencia
chilena. Su autor nos ofrece aquí una versión que condensa algunos puntos centrales de
una investigación mucho más vasta y minuciosa de reciente aparición que realizó junto a
Verónica Valdivia y que no dudamos en invitar a los lectores a visitarla dada la minuciosidad
de la reconstrucción de la experiencia histórica popular que ofrece, la densidad del material
documental revisado y su renuencia a interpretarla a partir de supuestos apriorísticos.25 Sino
única, la experiencia popular chilena es particularmente fértil. Lo es para indagar varios de
los problemas en torno a los cuales gira este dossier. Y también para recusar el dispositivo
discursivo de tono patriótico que inunda este territorio historiográfico, especialmente en
tiempos de conmemoraciones como los que estamos viviendo, y a los cuales los ámbitos
profesionales de la historiografía terminan siendo menos inmunes de lo que quisieran ser. La
colaboración de Pinto Vallejos deja pocas dudas acerca de la imperiosa necesidad de situar
en un adecuado marco regional el análisis de estas experiencias y nos muestra que en Chile la
crisis de la independencia no parece haber suscitado procesos – al menos significativos - de
politización popular autónoma y que cuando los produjo fue en defensa de la causa realista.
Ello, por supuesto, no impidió la intensa movilización militar plebeya e incluso intensos
debates políticos en la década de 1820 acerca de la incorporación de los sectores populares
al ejercicio de derechos republicanos pero no pareciera haber dado lugar al surgimiento de
expresiones propiamente plebeyas de interpelación ciudadana. Lo que en cambio, sí parece
haber sido mucho más notorio - y no por eso menos significativo - es que esos sectores habrían
aprovechado de diversas maneras los espacios y los intersticios para perseverar en una pertinaz
defensa de sus formas propias de sociabilidad. En buena medida esta situación habilitó algunas
de las condiciones para hacer posible la que probablemente haya sido la experiencia histórica
más exitosa de reconstrucción del orden en la primera mitad del siglo XIX hispanoamericano,
una experiencia tan exitosa que pese a su impronta conservadora se habría de convertir en
referente ineludible para varios programas y proyectos de inspiración liberal.26
17 Cerramos este dossier con la sugerente colaboración que Genís Barnosell dedica a analizar
la dimensión religiosa de la llamada guerra de independencia española a través de la
experiencia de los sitios de Zaragoza y Gerona. Nos pareció particularmente importante
incluir la consideración de esta faceta de lo sucedido en la metrópoli y por varios
motivos. En primer término, porque la posibilidad de pensar las denominadas guerras de
independencia como fueron vividas por los protagonistas en términos de una guerra religiosa
ha sido particularmente incitante. Así, estudios dedicados a muy diversas experiencias
latinoamericanas han mostrado que la religión suministraba esquemas mentales para
interpretar lo que estaba sucediendo, recursos retóricos y simbólicos para dar forma a la acción
colectiva así como se había convertido en objeto de disputa de los retazos de legitimidad
que quedaban del antiguo régimen para construir la de uno nuevo y en una suerte de filtro
cultural para la recepción y apropiación de las novedades ideológicas.27 La colaboración
de Barnosell nos vuelve a mostrar algunos de los componentes comunes de las culturas
políticas que habitaban el imperio así como la vigencia y revitalización de sus tradiciones
pluriseculares en un contexto de crisis e incertidumbre extremas. Como bien lo subraya,
las expresiones milenaristas y mesiánicas que contenían esas tradiciones no pueden ser
circunscriptas a mundos pretéritos sino que cobraron particular relevancia en este contexto
de la crisis peninsular como lo hicieron en la América hispana y portuguesa y que fueron
parte de los imaginarios de los más diversos grupos sociales y étnicos.28 Como bien advierte
el autor, a partir de considerar las condiciones extremas de las poblaciones urbanas sometidas
a duro asedio, la guerra religiosa parece haber suministrado recursos y motivaciones para
sostener una movilización más allá de lo que a priori podría esperarse y dotar a la población
no solo de una cohesión imposible de obtener por otros medios sino de una lógica religiosa
de la acción colectiva que desplazó a la estrictamente militar. Sin embargo, la explicación de
estos comportamientos colectivos a partir de nociones como “fanatismo” resulta claramente
insuficiente; pero también, nos muestra que las apelaciones a la “nación” y a la “libertad”
también lo eran: su cuidadoso análisis de la evolución de los tópicos predominantes en los
discursos que las autoridades hacían circular entre la población le permite advertir como
fueron perdiendo importancia aquellos relacionados con el concepto aristocrático del honor
así como también las referencias a Fernando VII mientras que, en cambio, se hacía evidente un
incremento de las alusiones a la patria, de las referencias locales y, sobre todo, de las religiosas,
en particular a la Virgen del Pilar. De este modo, el contenido crecientemente localista del
discurso movilizador terminaba fundiendo religión y defensa local.
18 Esperamos que las colaboraciones reunidas en este dossier hayan llamado la atención de
los lectores sobre los temas y los problemas que nos interesaba poner en discusión y que
contribuyan a la empresa siempre renovada – y siempre inacabada – de abrir nuevas sendas
en el conocimiento del pasado.
Notas
1 Un panorama al respecto en Coastworth, John, “Patrones de rebelión rural en América Latina: México
en una perspectiva comparativa”, en F. Katz (comp.), Revuelta, rebelión y revolución. La lucha rural
en México del siglo XVI al siglo XX, Tomo 1, México, Ediciones Era, 1990, pp. 27-63. La fertilidad de
analizar los patrones de movilización social rural en el largo plazo ha sido explorada por Tutino, John,
De la insurrección a la revolución en México. Las bases sociales de la violencia agraria, 1750-1940,
México, Ediciones Era, 1990.
2 Chust Calero, Manuel (coord.), 1808. La eclosión juntera en el mundo hispano, México, El Colegio
de México/Fondo de Cultura Económica, 2007.
3 Los vínculos estrechos entre guerras y construcción de formaciones estatales constituyen un capítulo
central de los desarrollos historiográficos recientes y sugieren tanto la necesidad de adoptar perspectivas
analíticas de largo plazo como que el análisis de la acción colectiva popular forma parte inseparable
de la misma cuestión aunque no la subsuma. Véase, por ejemplo, Chust, Manuel y Marchena, Juan
(eds.), Las armas de la Nación. Independencia y ciudadanía en Hispanoamérica (1750-1850), Madrid,
Iberoamericana, 2007 y Por la fuerza de las armas. Ejército e independencias en Iberoamérica, Castelló
de la Plana, Publicaciones de la Universitat Jaume I, 2008; Ortíz Escamilla, Juan (coord.), Fuerzas
militares en Iberoamérica, siglos XVIII y XIX, México, El Colegio de México/El Colegio de Michoacán/
Universidad Veracruzana, 2005.
4 Lempérière, Annick, “Revolución, guerra civil, guerra de independencia en el mundo hispánico,
1808-1825”, en Ayer, N° 55, 2004, pp. 15-36. La revisión histórica sobre las guerrillas hispanas durante
la confrontación con la invasión napoleónica y sus legados es un problema de renovado interés: Esdaile,
Charles, Napoleón contra España. Guerrillas, bandoleros y el mito del pueblo en armas (1808-1814),
Buenos Aires, EDHASA, 2006; Thone, John, La guerrilla española y la derrota de Napoleón, Madrid,
Alianza Editorial, 1999; Moliner Prada, Antonio, La guerrilla en la guerra de independencia, Madrid,
Adalid, 2004. El mejor estudio reciente para la América hispana en Demélas, Marie-Danielle, Nacimiento
de la guerra de guerrilla: el diario de José Santos Vargas (1814-1825), Travaux de l’IFEA Tomo 196,
IFEA- Plural Editores, 2007.
5 Estas dimensiones de las experiencias de movilización popular se ha demostrado particularmente fértil
para el estudio de algunos procesos actuales de insurgencia popular: Svampa, Maristella y Stefanoni,
Pablo (comps.), Bolivia: memoria, insurgencia y movimientos sociales, Buenos Aires, CLACSO, 2007.
6 Guerra, François-Xavier, Modernidad e independencias, Madrid, Mapfre, 1992, p. 36 y 41.
7 Guerra, François-Xavier, ”De la política antigua a la política moderna: algunas proposiciones”, en
Anuario IEHS, Nº 18, 2003, pp. 201-212
8 Linebaugh, Peter y Rediker, Marcus, La hidra de la Revolución. Marineros, esclavos y campesinos en
la historia oculta del Atlántico, Barcelona, Crítica, 2005. Véase también Aguirre, Carlos, Agentes de su
propia libertad. Los esclavos de Lima y la desintegración de la esclavitud 1821-1854, Lima, Pontificia
Universidad Católica del Perú, 1995 y “Silencios y ecos: la historia y el legado de la abolición de la
esclavitud en Haití y Perú”, en A Contracorriente, Vol.3, N° 1, 2005, pp. 1-37; Marchena Fernández,
Juan, “El día que los negros cantaron la Marsellesa: el fracaso del liberalismo español en América,
1790-1823”, en Historia Caribe, Vol. II, N° 7, 2002, pp. 53-75 y Langue, Frédérique, “La pardocratie ou
l’itinerarie d’une ‘classe dangereuse’ dans le Venezuela des XVIIe et XIXe siecles », en Nuevo Mundo.
Mundos Nuevos. BAC, N° 5, 2005. Véase también Gómez, Alejandro: “La revolución de Caracas desde
abajo”, en Nuevo Mundo. Mundos Nuevos, N° 8, 2008.
9 Silva Prada, Natalia, La política de una rebelión. Los indígenas frente al tumulto de 1692 en la ciudad
de México, México, El Colegio de México, 2007.
10 Van Young, Eric, “Islas in the Storm: Quiet Cities and Violent Countrysides in the Mexican
Independence Era”, en Past and Present, N° 118, 1988, pp. 130-155; Archer, Christon, “Ciudades en la
tormenta: el impacto de la contrainsurgencia realista en los centros urbanos, 1810-1821”, en Brosetta,
Salvador, Corona, Carmen y Chust, Manuel (comps.), Las ciudades y la guerra, 1750-1898, Castelló
de la Plana, Publicacions de la Universitat Jaume I, 2002, pp. 335-360. Hébrard, Véronique, “La ciudad
y la guerra en la historiografía latinoamericana (siglo XIX)”, en Anuario Americanista Europeo, N° 1,
2003, pp. 41-58.
11 Grez Toso, Sergio, De la “regeneración del pueblo” a la huelga general. Génesis y evolución
histórica del movimiento popular en Chile (1810-1890), Santiago, DIBAM-RIL, 1988; Sábato, Hilda,
La política en las calles. Entre el voto y la movilización, Buenos Aires, 1862-1880, Bernal, UNQ, 2004.
12 Ardit, Manuel, Revolución liberal y revuelta campesina. Un ensayo sobre la desintegración del
régimen feudal en el País Valenciano (1793-1840), Barcelona, Ariel, 1977; Fradera, Josep María, Millán,
Jesús y Garrabou, Ramón (eds.,), Carlisme i moviments absolutistes, Barcelona, Eumo Editorial, 1990;
Rújula, Pedro, Constitución o Muerte. El Trienio Liberal y los levantamientos realistas en Aragón
(1820-1823), Zaragoza, Edizions d l’Astral, 2000; Torras, Jaume, Liberalismo y rebeldía campesina,
1820-1823, Barcelona, Ariel, 1976; Vilar, Pierre, Hidalgos, amotinados y guerrilleros. Pueblos y
poderes en la historia de España, Barcelona, Crítica, 1999. Para la acción colectiva urbana véase López
García, José, El motín contra Esquilache. Crisis y protesta popular en el Madrid del siglo XVIII, Madrid,
Alianza Editorial, 2006; Pinilla Cañadas, Scheherezade: “1820-1821: Riego mueve Madrid. Nuevas
brisas en el viejo repertorio de acción colectiva en la España del siglo XIX”, en Res Publica, N° 16, 2006,
pp. 77-96 y Santirso Rodríguez, Manuel, Revolución liberal y guerra civil en Cataluña (1833-1840),
Barcelona, Universitat Autónoma de Barcelona, 1994.
13 Un claro ejemplo al respecto para la historiografía española lo constituye el dossier presentado por
Carmen Frías Corredor y Carmelo Romero Corredor en el número 38 de la revista Historia Agraria,
2006.
14 Morelli, Federica, “Entre el antiguo y el nuevo régimen. La historia política hispanoamericana del
siglo XIX”, en Historia Crítica, N° 33, 2007, pp. 122-155 y “Pueblos, alcaldes y municipios: la justicia
local en el mundo hispánico entre el Antiguo Régimen y el Liberalismo”, en Historia Crítica, N° 36,
2008, pp. 31-60.
15 Annino, Antonio, “Imperio, constitución y diversidad en la América hispana”, en Historia Mexicana,
N° 229, 2008, pp. 179-228 publicado antes en Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2008. Disponible
en: http://nuevomundo.revues.org//index33052.html.
16 Escobar Ohmstede, Antonio, Falcón, Romana y Buve, Raymond (comps.), Pueblos, comunidades
y municipios frente a los proyectos modernizadores en América Latina, siglo XIX, San Luis Potosí/
Amsterdam, CEDLA/El Colegio de San Luis, 2002,
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Raúl O. Fradkin
Universidad Nacional de Luján/Instituto Ravignani - Universidad de Buenos Aires, Argentina
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