Liceo Bicentenario de Excelencia Técnico Profesional People Help People Pullinque.

Instrumento de Evaluación Diagnóstica de Lectura

de Variedad de Textos para 2º año medio
Nombre: _______________________________________ Curso________________ Fecha __________

Instrucciones: Prueba de selección múltiple, de las cinco alternativas que te proponen sólo una es la correcta,
márcala en esta hoja y ennegrécela en la hoja de respuesta, cuida que el número sea el correspondiente.

 Mundo Opinión – Libertad de expresión y Acceso a los Medios

Paula: Un tema que me preocupa últimamente es la poca capacidad o, mejor dicho, posibilidad que tenemos
para poder “participar” de aquello que nos muestran los medios de comunicación. Muchas veces creemos que
lo que vemos por la TV, escuchamos por la radio o leemos en diarios o internet es la “verdad”, la realidad en la
que todos vivimos, crecemos, nos desarrollamos. Pero ¿es eso lo que realmente nos muestran? Por otro lado,
me hago otra pregunta: a partir de esa forma televisada de ver la realidad, ¿podemos nosotros ejercer nuestras
propias críticas y manifestarlas? He estado pensando si realmente, los medios son un mediador entre la verdad
y nosotros. Siempre van a tener una visión subjetiva (después de todo, los medios están hechos por humanos),
pero ¿se nos permite tener nuestra PROPIA opinión y comentar lo que queremos? No, nos permiten tener una
opinión propia y si logramos tenerla, tampoco tenemos la posibilidad de llegar a las masas como lo hace la TV,
las radios o los diarios ¿podemos hacer algo para cambiar esto? ¿Se puede fomentar el pensamiento crítico en
cuanto los medios de comunicación? ¿Qué piensan ustedes?
Jorge: Yo creo en la Teoría que dice que los medios de comunicación tienen que tener un factor importante de
reciprocidad. Es por esto que debemos destacar canales Teleantioquia, en el caso de mi país (Colombia),
crean espacios donde los jóvenes y personas de todas la edades comparten espacios de diálogo y debate. El
punto es buscar en nuestras localidades, canales que nos ofrezcan estos servicios para explotarlos en bien de
la juventud y de la sociedad. Gracias por leer.
Claudio: Saludos chicos:
¡Qué interesante utilizar un medio de comunicación para, precisamente, hablar de este tema! Nuestras
naciones tienen dos tipos de medios. Algunos son solamente una cabina con micrófono, no tienen periodistas,
sino especuladores; no tienen comentaristas, sino críticos destructivos y que presentan una programación de
discriminación y atracción al sexo, las drogas y otras cosas. Sin embargo, hay otros medios que son los que
mencionan, por ejemplo, Jorge, cuya programación es apta y buena para todo público. Pienso que hay que
tener medios de comunicación con realidades y verdades, no como muchos en República Dominicana, que son
puras calumnias

1- ¿Cuál es el tema que desarrollan los participantes del foro?

A) Las distintas prácticas en la comunicación televisiva.

B) La eficacia de internet como medio de comunicación.
C) Las estrategias para transformar la programación televisiva.
D) La posibilidad de participación en los medios de comunicación.
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2- En el texto de Paula, la pregunta “¿Qué piensan ustedes?”, está dirigida a:

A) Los medios de comunicación

B) Los ciudadanos argentinos
C) Los participantes del foro
D) Los jóvenes televidentes

3- ¿Para qué escribe Jorge su texto?

A) Para criticar a la juventud.

B) Para hacer una pregunta a Claudio.
C) Para hacer un comentario a los dicho por Paula
D) Para dar un agradecimiento a los lectores del foro.

4- ¿Para qué nombra Jorge al canal “Teleantioquia”?

A) Para informar sobre el objetivo de un canal colombiano.

B) Para comparar los canales de su país con los de otros países.
C) Para difundir los programas ofrecidos por los medios locales.
D) Para destacar un medio que incentiva la participación ciudadana.

5- Observe la siguiente imagen y realiza una comparación con las críticas emitidas en el foro “Libertad de
expresión y Acceso a los Medios” con respecto a la posibilidad de participación que generan hoy en día
las redes sociales (destacado en rojo). Utilice el máximo del espacio para responder.
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Episodio del enemigo

Tantos años huyendo y esperando y ahora el enemigo estaba en mi casa. Desde la ventana lo vi subir
penosamente por el áspero camino del cerro. Se ayudaba con un bastón, con un torpe bastón que en sus
viejas manos no podía ser un arma sino un báculo. Me costó percibir lo que esperaba: el débil golpe contra la
puerta. Miré, no sin nostalgia, mis manuscritos, el borrador a medio concluir y el tratado de Artemidoro sobre
los sueños, libro un tanto anómalo ahí, ya que no sé griego. Otro día perdido, pensé. Tuve que forcejear con la
llave. Temí que el hombre se desplomara, pero dio unos pasos inciertos, soltó el bastón, que no volví a ver, y
cayó en mi cama, rendido. Mi ansiedad lo había imaginado muchas veces, pero solo entonces noté que se
parecía, de un modo casi fraternal, al último retrato de Lincoln. Serían las cuatro de la tarde.
Me incliné sobre él para que me oyera.
-Uno cree que los años pasan para uno -le dije-, pero pasan también para los demás. Aquí nos encontramos al
fin y lo que antes ocurrió no tiene sentido.
Mientras yo hablaba, se había desabrochado el sobretodo. La mano derecha estaba en el bolsillo del saco.
Algo me señalaba y yo sentí que era un revólver.
Me dijo entonces con voz firme:
-Para entrar en su casa, he recurrido a la compasión. Le tengo ahora a mi merced y no soy misericordioso.
Ensayé unas palabras. No soy un hombre fuerte y solo las palabras podían salvarme. Atiné a decir:
-En verdad que hace tiempo maltraté a un niño, pero usted ya no es aquel niño ni yo aquel insensato. Además,
la venganza no es menos vanidosa y ridícula que el perdón.
-Precisamente porque ya no soy aquel niño -me replicó- tengo que matarlo. No se trata de una venganza, sino
de un acto de justicia. Sus argumentos, Borges, son meras estratagemas de su terror para que no lo mate.
Usted ya no puede hacer nada.
-Puedo hacer una cosa -le contesté.
-¿Cuál? -me preguntó.
-Despertarme.
Y así lo hice.

Jorge Luis Borges

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6- ¿Qué elemento del texto permite afirmar al enemigo que recurrió a la compasión para entrar en la casa
de Borges?

A) Que desabrochará su sobretodo.

B) Que se dejará caer rendido sobre la cama.
C) Que se pareciera al último retrato de Lincoln.
D) Que caminará penosamente por el camino del cerro.

7- A partir de los argumentos de Borges, el enemigo piensa de él qué:

A) Quiere justicia
B) Busca venganza
C) Teme a la muerte
D) Necesita ser perdonado

8- ¿En qué parte del relato se introduce el elemento fantástico?

A) Cuando el enemigo ingresa a la casa de Borges.

B) Cuando Borges decide despertar de su sueño y lo hace.
C) Cuando Borges le habla al enemigo mientras este se encuentra sentado en su cama.
D) Cuando el enemigo le dice Borges que ya no es un niño y por eso tiene que matarlo.

9- ¿Para qué Borges afirma: “la venganza no es menos vanidosa y ridícula que el perdón”?

A) Para ocultarse de su enemigo.

B) Para persuadir a su enemigo.
C) Para reírse de su enemigo.
D) Para ayudar a su enemigo.

10- ¿Qué antivalor se refleja en la imagen?

A) El engaño
B) La mentira
C) Supremacía de poder
D) Indolencia

11- El mensaje del texto visual se ataca directamente a:

A) Latinoamérica
B) Estadounidenses
C) Venezolanos
D) Animalistas
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12- ¿Qué mensaje nos transmite la imagen?

A) La destrucción de EE.UU hacia todos los países latinoamericanos.

B) La expansión de EE.UU sobre territorio venezolano por interés económico.
C) La supremacía de EE.UU ante los países más pequeños.
D) La “herida” chilena ante la violencia estadounidense.

CANTO A MI MISMO XXXII

Creo que podría volverme a vivir con los animales. Este es un caballo ¡Miradlo!
¡Son tan plácidos y tan sufridos! soberbio, tierno, sensible a mis caricias,
Me quedo mirándolos días y días sin cansarme. de frente altiva y abierta,
No preguntan, de ancas satinadas,
ni se quejan de su condición; de cola prolija que flagela el polvo,
no andan despiertos por la noche, de ojos vivaces y brillantes, de orejas finas,
ni lloran por sus pecados. de movimientos flexibles…
Y no me molestan discutiendo sus deberes para Cuando lo aprisionan mis talones, su nariz se
con Dios. dilata,
No hay ninguno descontento, y sus músculos perfectos tiemblan alegres
ni ganado por la locura de poseer las cosas. cuando corremos en la pista
Ninguno se arrodilla ante los otros, pero yo sólo puedo estar contigo un instante.
ni ante los muertos de su clase que vivieron miles Te abandono, maravilloso corcel.
de siglos antes que él. ¿Para qué quiero tu paso ligero si yo galopo más
En toda la tierra no hay uno solo que sea de prisa?
desdichado o venerable. De pie o sentado, corro más que tú.”
Me muestran el parentesco que tienen conmigo,
Fuente: Walt Whitman.
parentesco que acepto. Canto a mí mismo.
Me traen pruebas del mismo,
pruebas que poseen y me revelan.
¿En dónde las hallaron?

13- ¿Qué le sucede al animal cuando el hablante lírico lo aprisiona con sus talones?

A) Su nariz se dilata.
B) Sus músculos tiemblan.
C) Realiza movimientos flexibles.
D) Corre más fuerte en la pista.

14- El verso décimo: “ni ganado por la locura de poseer las cosas”, se refiere a:

A) Las enfermedades mentales.

B) Las costumbres de consumir.
C) El egoísmo del hombre.
D) La ambición humana.
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15- En los versos finales, el hablante lírico decide abandonar al animal porque:

A) Deseaba cuidar su belleza.

B) Quería protegerlo del ser humano.
C) Pensaba que él era superior.
D) Deseaba estar solo.

16- El hablante lírico piensa que podría vivir con los animales porque:

A) Son portadores de sus recuerdos.

B) Le gusta mirarlos todos los días.
C) Son diferentes a los humanos.
D) Son parecidos a él.

17- En el verso décimo cuarto: “me muestran el parentesco que tienen conmigo” ¿Qué significa la palabra
destacada?

A) Cariño
B) Vínculo
C) Aprecio
D) Compromiso

El eclipse

Cuando fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido aceptó que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de
Guatemala lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad
a esperar la muerte. Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo en la España
distante, particularmente en el convento de los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar
de su eminencia para decirle que confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponían a sacrificarlo
ante un altar, un altar que a Bartolomé le pareció como el lecho en que descansaría, al fin, de sus temores, de
su destino, de sí mismo.
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intentó algo. Dijo algunas
palabras que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su talento y de su cultura universal y de su arduo
conocimiento de Aristóteles. Recordó que para ese día se esperaba un eclipse total de sol. Y dispuso, en lo
más íntimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la vida.
-Si me matáis -les dijo- puedo hacer que el sol se oscurezca en su altura.
Los indígenas lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió la incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un
pequeño consejo, y esperó confiado, no sin cierto desdén.
Dos horas después el corazón de fray Bartolomé Arrazola chorreaba su sangre vehemente sobre la piedra de
los sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado), mientras uno de los indígenas recitaba sin
ninguna inflexión de voz, sin prisa, una por una, las infinitas fechas en que se producirían eclipses solares y
lunares, que los astrónomos de la comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa
ayuda de Aristóteles.

Augusto Monterroso
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18- ¿Cuál es la razón por la que muere el protagonista del cuento de Monterroso?

A) Porque se disponía a morir en la soledad.

B) Porque intentó engañar a los indígenas.
C) Porque su destino era morir en manos de los indígenas.
D) Por subestimar la inteligencia de los indígena.

19- Si tuvieras que cambiar el título del texto ¿cuál crees que sería el más pertinente?

A) Eclipsado por una flecha

B) El sacrificio
C) La luz del engaño
D) El códice maya

20- ¿Con qué propósito estaba Fray Bartolomé en América?

A) Salvar a los indígenas

B) Condenar a los indígenas
C) Evangelizar
D) Ayudar a los necesitados

21- ¿En qué lugar transcurre la historia?

A) En América.
B) En el convento de los Abrojos.
C) Guatemala
D) En España

Entrevista a Daddy Yankee

Usted hizo que un género por el que ninguna disquera apostó en sus comienzos invadiera la radio,
primero de su país, y luego del continente y el mundo. ¿Cómo lo consiguió?

Si un artista no está haciendo la música correcta para el pueblo, para la masa, nunca va a sonar en la radio.
Un hit es imparable. Tú puedes ser un completo desconocido, pero si tienes un hit, créeme que la radio va a
tener que ponerlo porque la misma gente se va a encargar de pedirlo. Ahora, si tú como artista no estás
haciendo la música que es, significa que estás fallando en el estudio. Yo me aseguré de darle al público lo
que quería, y fue ese público el que me trajo a donde estoy hoy. No fue algo impuesto sino un movimiento
que se dio de manera natural.

Desde lo cultural, ¿cuál es el aporte de un género como el reggaetón a la identidad latinoamericana?

El aporte es el ritmo, es la ejecución musical, pero también es su gran potencial como medio de expresión.
Los reggaetoneros hablamos sin temor. Y cada uno de los representantes del género usa sus líricas para
exponer puntos de vista. Algunos prefieren las temáticas sociales, otros la fiesta, otros el amor y el
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desamor, o el sexo. Cada quien expresa lo que quiere de manera muy honesta. Pero todo, en últimas, se
refiere a lo mismo: vida. Y de eso hablo yo.

¿Está usted de acuerdo conmigo en que los músicos son los grandes líderes de opinión del mundo
y que son ustedes quienes tienen, a través de sus canciones, el poder de ser gestores del cambio?

Totalmente. No tengo ninguna duda de eso. Un músico tiene mucha más influencia sobre la gente que un
político y la tiene, precisamente, porque con su música puede acceder a muchísimas personas que además
lo sienten más cercano, más sincero. Un músico no tiene por qué venderte un sueño como sí lo hacen los
políticos. No tiene esa necesidad. Yo vengo de donde vienen muchos: de abajo, del barrio, de quienes
luchan y tienen esperanza. Soy de los que han visto sangre correr, y a muchos quitándose la vida por
dinero. Somos bastantes los artistas que nos hemos enfrentado a pruebas duras en la vida. Por eso nos
creen. Porque nuestra lucha es la misma.

¿En qué momento decidió dejar de rapear y prefirió dedicarse a eso que llaman sandungueo?

El reggaetón y el rap son dos géneros callejeros. Yo empecé a rapear desde que era muy chamaquito. Ahí
estuvieron, sin duda, mis orígenes. Pero cuando el reggae venido de Jamaica y de Panamá se tomó
Puerto Rico, y me di cuenta de que todos en la isla se habían dejado cautivar al punto de desplazar por
completo el movimiento rap, entendí una cosa: que si bien el rap ha llegado a ser adoptado mundialmente,
salió de Estados Unidos y responde a una cultura que está hecha para eso. El reggae es latino y lo
llevamos en la sangre. A la gente de donde yo soy le puede gustar el rap, pero le apasiona el reggae. Me
dije: “Voy entonces a fusionar lo que yo aprendí del rap con el baile”.

¿Y en esa fusión tal vez se fue perdiendo la lírica social?

Decidí mantener la lírica social en algunas canciones, pero empecé a hablar de otras cosas también. Y lo
hice así porque cuando tú estás en una discoteca no quieres oír un rap porque te aburres. Me dirías: ‘por
favor, no me traigas un mensaje social cuando estoy de fiesta’. Háblame de bailar y de pasarla bien. No
me vengas con noticias ni con creencias. No me hables de muertes ni de política. Vamos a vivir el
momento y vamos a pasarla bien. Okay. Se acabó la fiesta, nos levantamos al día siguiente, prendemos la
radio y a escuchar un buen rap con una gran letra. Hay momentos para cada cosa. Y la vida es un
balance. A mí sí me interesa mucho dar mensajes sociales, soy consciente de mi responsabilidad como
líder de opinión y por eso tengo canciones que hablan sobre grandes problemáticas, pero, óyeme bien, yo
no soy un sacerdote.

¿Cuál, según usted, es ese ingrediente del reggaetón que entra en nuestro cuerpo y nos pone a
convulsionar como poseídos?

El reggaetón ofrece una propuesta bailable. Así como quizá otros géneros aportan cosas diferentes. Los
boleros tienen un sentimiento que el reggaetón no. Y en el rap, el instrumento principal es la lírica. Aquí el
baile es la herramienta principal. Su fortaleza está en la buena vibra que transmite. Para mí, cada música
tiene una intención, y la del reggaetón es hacerte pasar un buen rato.

¿Cuál es su top de discos de colección?

Tengo que poner a Thriller de número uno. Ese fue el primer álbum que compré en mi vida. También está
Siembra de Willie Colón y Rubén Blades. Y Bachata rosa de Juan Luis Guerra, hay que tenerlo. De Big
Daddy Kane, obligado el Long Live the Kane. El catálogo de Jay Z es tremendamente bueno. Jay Z inspira.
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También It Was Written de Nas. Y de por acá: Barrio fino, obligado, porque fue el álbum que no sólo
impulsó a Daddy Yankee sino que puso al género a sonar en el mundo.

Lo llaman el “Daddy del reggaetón”. ¿Está convencido de ello?

No creas lo que yo te diga. Créeles a mis cifras. Los números no mienten. No es una cuestión de ego. Es
un factor real.

Extraído de: http://www.wikitori.net/entrevista-a-daddy-yankee-por-shock-com-do

22- Según Daddy Yankee, ¿qué aportan, en general, los reggaetoneros?

A) Sus puntos de vista sobre diversas temáticas.

B) El ritmo y la ejecución musical.
C) La mezcla de estilos entre el rap y el reggae.
D) Diversos hits radiales.

23- ¿Qué podemos deducir de las influencias musicales de Daddy Yankee?

A) La gran fuente de inspiración es el rap.

B) Toda su música está inspirada en Michael Jackson.
C) Tiene una variada influencia de géneros musicales.
D) Willie Colón, Rubén Blades, y Juan Luis Guerra son los principales.

24- Podemos inferir que para Daddy Yankee lo que los artistas musicales deben hacer es:

A) Crear sus canciones para que les gusten a los raperos.

B) Hacer canciones que hablen del amor.
C) Escribir canciones que le gusten a la gente.
D) Lograr poner sus canciones en las radios.

25- ¿Cuál de las siguientes alternativas nos muestra un punto de vista del entrevistador?

A) Jay Z es un músico que inspira.

B) Los músicos son grandes líderes de opinión.
C) Cada música tiene una intención.
D) Los boleros tienen un sentimiento que no tiene el reggaetón.

26- Según Daddy Yankee, ¿qué suceso fue clave en el origen del reggaetón?

A) El bajo interés del rap en EE.UU

B) La popularidad que tuvo el reggaetón en las radios.
C) La enorme cantidad de discos vendidos en Puerto Rico
D) La influencia del reggae de Jamaica y Panamá en Puerto Rico.
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27- De la última respuesta de la entrevista podemos deducir que Daddy Yankee:

A) Siente que es el reggaetonero más importante.

B) Cree que su liderazgo es más importante que el de un político.
C) Siente que el reggaetón es mucho más influyente que el rap y el reggae.
D) No está interesado en lo que digan, sólo le interesan sus números y cifras.

28- Cuando Daddy Yankee dice: "óyeme bien, yo no soy un sacerdote", ¿qué es lo que quiere decir?

A) No se quiere comparar con algunas personas que son líderes de opinión.

B) Además de transmitir mensajes sociales quiere hacer que la gente lo pase bien.
C) Está mostrando su descontento con los que critican a los sacerdotes.
D) Sus canciones son hechas solamente para bailar y estar de fiesta.

29- A partir de la imagen, ¿cuál sería el título más pertinente para esta?

A) El consumo de tabaco produce daños pulmonares.

B) El consumo de tabaco “quema” nuestro dinero.
C) NO al consumo de tabaco.
D) El consumo de tabaco hace daño para los jóvenes.
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30- Observe la imagen anterior y redacte tres ideas que ayuden a disminuir el consumo de tabaco.
Justifique su respuesta ocupando el máximo de espacio que se presenta a continuación.

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