Evangélicos: un crecimiento que parece no tener techo

– El 5% de los miembros de las listas de las congregaciones, no existen.

– Al 10% de ellos no se les puede encontrar en ninguna parte.
– El 20% no ora nunca.
– El 25% nunca lee la Biblia.
– El 30% no asiste nunca a la congregación.
– El 40% no envía ni entrega ofrendas de ninguna clase.
– El 50% nunca recibe estudios bíblicos, ni ningún tipo de enseñanza que
les pueda hacer crecer o madurar.
– El 60% no asiste nunca a las reuniones dominicales si estas se realizan
por la tarde o por la noche.
– El 70% no da ayuda económicamente a ninguna institución (ni a la propia)
relacionada con las misiones.
– El 75% nunca se dedica a actividad alguna de la Iglesia.
– El 90% no celebra ningún tipo de culto o reunión con su propia familia.
– El 95% nunca ha sido capaz de acercar a alguien a Cristo.

Si extrapolamos estos datos a los del anterior artículo donde reducíamos

proporcionalmente la población a un mundo de 100 personas, podríamos
añadir que, si de esas 100 personas 33 son cristianas, de esos 33:

– 26 oran alguna vez, 7 no lo hacen NUNCA.

– 25 leen la Biblia en mayor o menor medida, 8 de ellos ni la abren.
– 23 no asisten a ninguna congregación, por lo que 10 viven sin reunirse
(unos por no querer, y otros por no poder).
– 20 colaboran económicamente con sus comunidades, 13 no aportan ni un
céntimo para nada.
– Unas 16 ó 17 personas han recibido enseñanzas para afirmar su fe cristiana
de algún modo. La misma cantidad, no las ha recibido en ningún caso, o se
limitan a escuchar sermones dominicales que no los edifican, sino sólo los
entretienen.
– Solo 13 asisten a reuniones que se hagan por la tarde/noche. 20 tienen
mejores cosas que hacer que ir allí a esas horas.
– 10 apoyan algún proyecto misionero, de su propio grupo o de otro diferente.
Pero 23 no lo hacen, ni pretenden hacerlo porque no es algo que les beneficie
directamente. Prefieren invertir en algo que les ofrezca comodidad a ellos
mismos: Un bonito templo, una hermosa decoración, algún proyecto social
como salas de billar, mesas de ping-pong, proyección de películas, sillones
cómodos y algún profesional pagado que haga de psicólogo…
– De los 33 cristianos de esa simbólica ciudad, 25 ni se plantean realizar algún
trabajo útil para su comunidad, y se limitan a calentar el banco domingo tras
domingo; algunos ni irán, claro. Solo 8 toman un cierto nivel de compromiso
o la intención de SER DISCÍPULOS de Cristo.
– Hay 3 cristianos que hacen alguna reunión en sus casas para tener esa
comunión familiar que luego pueda extenderse a los demás. Eso quiere decir
que para 30 de ellos, sus familias no “merecen” que se les dedique un tiempo
común con Jesús.
– Lo más sorprendente, es que en todo un pueblo de 100 personas, entre
esos 33 cristianos, solo 2 de ellos han sido capaces en algún momento de
ayudar a otros a que se acerquen a Jesús, que tomen un compromiso de ser
discípulos de Cristo. De los otros 31, algunos predicarán o quizás colaborarán
en algún programa de evangelización, pero la mayoría no; de modo que esos
31 “cristianos” jamás ayudarán de veras a nadie a seguir a Cristo. Según lo
que entre ellos mismos enseñan, el que no da fruto lo lleva mal, y si “dar
fruto” es “ganar almas” (según su propia terminología) eso quiere decir
que del pueblo de 100 personas, solo se salvarán 2… Porque, según dicen,
los otros 31 cristianos no “dan fruto” o los demás son “mundanos” )… Esto es
algo subjetivo, según lo que se “enseña” en la mayoría de las congregaciones
cristianas, pero debe hacernos pensar ¿Verdad?. O hay grandes errores en lo
que se enseña, o sólo dos personas de cada cien darán “fruto de almas
convertidas”

Estadísticas para pensar y evangelizar

6-Jun-2015
|

Ferdinand González

El Centro de Investigaciones Pew (Pew Research Center) ha publicado desde abril dos estudios a los que los
cristianos deben prestar atención. El primero, del 2 de abril de 2015 se titula “El futuro de las religiones
mundiales”. Puede estudiar el informe en inglés aquí. De acuerdo a este estudio demográfico, si las tendencias
actuales permanecen constantes, para el año 2050 el panorama religioso del mundo habrá cambiado como sigue:

El número de musulmanes será casi igual al número de cristianos en todo el mundo.

Los ateos, los agnósticos y otras personas no afiliadas a ninguna religión - aunque cada vez mayor en
países como Estados Unidos y Francia - conformarán una participación cada vez menor de la población
total del mundo.
 La población budista mundial será aproximadamente el mismo tamaño que tenía en 2010, mientras que la
hindú y poblaciones judías serán más grandes de lo que son hoy.

En Europa, los musulmanes constituirán el 10 por ciento de la población general.

India mantendrá una mayoría hindú, pero también tendrá la mayor población musulmana de cualquier país
del mundo, superando a Indonesia.

En los Estados Unidos, los cristianos se reducirán de tres cuartas partes de la población en 2010 a dos
tercios en 2050, y el judaísmo ya no será la religión no cristiana más grande. Los musulmanes serán más
numerosos en los EE.UU. que las personas que se identifican como judíos, sobre la base de la religión.

Cuatro de cada 10 cristianos en el mundo vivirán en el África subsahariana.

Estos hallazgos son muy interesantes e importantes, pero en cuanto al cristianismo no son nuevas noticias. Ya
en el 2002 el profesor Philip Jenkins, de la Universidad de Baylor en Texas y de la Universidad del Estado de
Pennsylvania, señaló que el cristianismo ortodoxo estaba cambiando su eje de Europa y Estados Unidos al
hemisferio sur. Esto lo plantea en su obra The Next Christendom: The Rise of Global Christianity. (New York:
Oxford University Press, 2002; hay una tercera edición revisada de 2011). En un artículo del 2006 (“Believing in
the Global South”, First Things, diciembre de 2006, aquí), Jenkins describe la situación de la siguiente manera:

Aunque las profecías raramente se prestan a la verificación empírica, una excepción podría ser una
observación de San Vicente de Paúl, escrita para el año 1640. Esa fecha concuerda con uno de los
períodos más sombríos de la historia europea, los días más desesperados de la Guerra de los Treinta
Años. En aquellos días terribles, Vicente señaló que Jesús prometió que su Iglesia duraría hasta el final de
los tiempos, pero no dijo que en Europa. La Iglesia del futuro, dijo Vicente, sería la Iglesia de América del
Sur, África, China y Japón. Aunque podríamos discutir sobre la inclusión de Japón en esa lista, el punto
básico de San Vicente sigue siendo sólido y profético. El cristianismo, una religión que nació en África y
Asia, ha decidido en nuestros tiempos volver a su hogar. Nuestro concepto tradicional del mundo cristiano
como predominantemente blanco y euro-estadounidense, el mundo de la cristiandad occidental, en realidad
ya no es la norma.

La realidad a la que apuntan estas estadísticas puede que no sea tan negativa pues de tener razón Malcolm
Muggeridge, el ocaso de la cristiandad es una oportunidad para el cristianismo.

El segundo informe se titula “El cambiante paisaje religioso de Norteamérica”. El estudio es sobre Estados Unidos,
pero de seguro refleja tendencias más generales en la cultura occidental urbana de los países desarrollados. Esta
conjetura se fundamenta en nuestra apreciación del patrón de “imitación” y “globalización” en cuestiones
ideológicas, a juzgar por los medios de comunicación. Puede examinar el informe completo en inglés aquí. Según
el propio estudio sus principales hallazgos son los siguientes:

Los cristianos están disminuyendo, tanto como proporción de la población de Estados Unidos como en su
número total.
 Dentro del cristianismo, los mayores descensos han estado en las iglesias históricas (mainline Protestant
tradition) y entre los católicos.

La disminución de los cristianos en los EE.UU. corresponde con el continuo aumento de la proporción de
estadounidenses sin afiliación religiosa (quienes contestan “ninguna” afiliación religiosa en el cuestionario).

Existen claras diferencias entre ciertos grupos demográficos cuando se trata de la afiliación religiosa. Por
ejemplo, los adultos más jóvenes son mucho más propensos que los estadounidenses mayores a
identificarse sin afiliación religiosa, y los hombres son más propensos que las mujeres a ser religiosamente
no afiliados. Pero a pesar de estas diferencias, las principales tendencias observadas en la religión
norteamericana desde 2007 - la disminución de los cristianos y el aumento de los no afiliados – ha ocurrido
de una u otra forma a través de muchos grupos demográficos, incluyendo hombres y mujeres, mayores y
jóvenes estadounidenses y personas con diferentes niveles de educación y diferentes razas y etnias.

El porcentaje de estadounidenses que se identifican con las religiones no cristianas, como el Islam y el
hinduismo, ha crecido ligeramente en los últimos años, desde el 4.7 por ciento en 2007 al 5.9 por ciento en
2014.

Este segundo informe causó mucha emoción en los grupos ateos, secularistas y agnósticos (muchas veces,
realmente neopaganos) en Internet. Lamentablemente, pasaron por alto el hallazgo del estudio de abril del
Instituto Pew, donde se concluye que a nivel global esos grupos serán más minoritarios de lo que ya son. Por
otra parte, es una falacia identificar ipso jure a los no afiliados con no-religión, anti-religión o presumirlos afiliados
de facto a los grupos ateos, secularistas y agnósticos. Esta suposición parece una versión escéptica y débil de
los “cristianos anónimos” de Karl Rahner.

Ahora bien, sobre el cristianismo evangélico, distinguido de las iglesias históricas en el estudio, es importante que
señalemos algunas peculiaridades mencionadas en el estudio. Veamos, de acuerdo al estudio:

La participación de protestantes evangélicos en la población de Estados Unidos también ha bajado, pero

a un ritmo más lento, descendiendo en alrededor de un punto porcentual desde 2007.

Los protestantes evangélicos, aunque disminuyeron levemente como porcentaje de la población de

Estados Unidos, probablemente han crecido en números absolutos ya que la población general de Estados
Unidos ha seguido creciendo.

La nueva encuesta indica que las iglesias de la tradición protestante evangélica - incluida la Convención
Bautista del Sur, las Asambleas de Dios, Iglesia de Cristo, la Iglesia Luterana-Sínodo de Missouri, la Iglesia
Presbiteriana en América, otras denominaciones evangélicas y muchas congregaciones independientes -
tienen ahora un total de cerca de 62 millones de adherentes adultos. Eso es un aumento de alrededor de
2 millones desde el 2007, aunque una vez se tienen en cuenta los márgenes de error, es posible que el
número de evangélicos haya aumentado tanto como 5 millones o permanecido esencialmente sin cambios.
 Uno de los factores más importantes en la participación cada vez menor de los cristianos y el crecimiento
de los no afiliados es el reemplazo generacional. A medida que la generación del Milenio entra a la edad
adulta, sus miembros presentan niveles mucho más bajos de afiliación religiosa, incluyendo menos relación
con las iglesias cristianas, que las generaciones mayores.

La tradición protestante evangélica es el único grupo cristiano importante en la encuesta que ha ganado
más miembros de lo que se ha perdido a través del cambio de creencias religiosas.

Si bien la participación protestante de la línea principal de la población es significativamente menor de lo

que era en 2007, la cuota protestante evangélica de la población se ha mantenido relativamente estable
(marcando la baja ligeramente del 26.3 por ciento al 25.4 por ciento de la población). Como resultado, los
evangélicos constituyen ahora una clara mayoría (55 porciento) de todos los protestantes estadounidenses.
En 2007, aproximadamente la mitad de los protestantes (51por ceinto) identificado con las iglesias
evangélicas.

Desde 2007, la participación de los protestantes evangélicos que se identifican con denominaciones
bautistas se ha reducido del 41 por ceinto al 36 por ciento. Mientras tanto, la participación de los
evangélicos que identifican con las iglesias sin denominación ha crecido del 13 por ciento al 19 por ciento.

De estas observaciones podemos deducir, conscientes de los márgenes de error y la contingencia inherente a
estos estudios, que:

Las denominaciones cristianas que han abrazado la teología liberal y la nueva moralidad (por ejemplo, que
consideran moralmente positiva o neutral la homosexualidad) van disminuyendo en número y en
participación de la población total. El argumento de estas iglesias en el sentido de que hay que atemperar
el evangelio al mundo moderno para que ‘llegue” parece no “llegar”. Por cierto, no hace mucho, el profesor
Ben Witherington del Asbury Seminary escribió sobre las consecuencias de estas posturas en la
membresía de su denominación, la Iglesia Metodista Unida (United Methodist Church, UMC), puede
leerlo aquí .

La actividad evangelizadora de los evangélicos está rezagada respecto al crecimiento demográfico. Esto
es peligros pues lo que es hoy un rezago, mañana es un abismo. Puede ser que ya sea tiempo de
evangelizar y no de desarrollar estrategias de cómo evangelizar.

En general, los evangélicos han tenido un éxito muy modesto frente al secularismo.

Sobre los jóvenes de la generación del milenio y su alejamiento de las cosas de Dios y la iglesia es pertinente
otro estudio realizado en Estados Unidos, esta vez por la Universidad Estatal de San Diego. En la investigación
longitudinal “Diferencias en las orientaciones religiosas de los adolescentes norteamericanos, por periodos de
tiempo y generacionales, 1966-2014” (la puede encontrar en inglés aquí) se arroja luz sobre este fenómeno social.
El estudio indica que las cohortes recientes de los adolescentes estadounidenses tienen menos orientación
(inclinación) religiosa que sus predecesores, aunque la mayoría todavía están involucrados con la religión. Sin
duda es la misma conclusión general del informe del Instituto Pew del 12 de mayo de 2015.

El informe de San Diego revela además que el alejamiento religioso se da en menor grado entre los jóvenes
políticamente conservadores y entre los jóvenes negros. Mientras que, de acuerdo al estudio, geográficamente
hablando, esta irreligiosidad es más pronunciada en el noreste de Estados Unidos, lo que no es sorpresa para
nadie.

Es de notar que entre los jóvenes que demuestran apatía por la fe se encuentran jóvenes de hogares religiosos
según sugiere el Informe de Pew. Esto apunta a que probablemente muchos hogares cristianos están permitiendo
que sus hijas e hijos sean formados o influenciados por la cultura secular encarnada en los medios de
comunicación y atrincherada en el sistema de educación pública.

Lo más importante, sin embargo, es que a diferencia del estudio del Instituto Pew en esta investigación se proveen
datos que permiten reconocer ambientes de incidencia, y hasta se pueden aventurar varias correlaciones.

Primero, puede decirse hay una incidencia significativa de madres y padres sin afiliación religiosa entre los
jóvenes sin interés religioso. Esto invita a pensar que en parte su irreligiosidad es consecuencia de su formación
en el hogar. En segundo lugar es muy importante señalar que el propio estudio nos dice que los análisis sugieren
que la afiliación religiosa es baja cuando la cultura es alta en individualismo y baja en el apoyo social. Este dato
sugiere que la irreligiosidad de estos jóvenes es probablemente un derivado de la opulencia, el materialismo, y la
cultura del yo. Dice el estudio:

¿Por qué se producen estos cambios? Varios autores han argumentado que el cambio cultural primario en
las últimas décadas en los EE.UU. es un aumento en el individualismo, que se caracteriza por un mayor
enfoque en el yo y menos en las reglas sociales. El auge del individualismo (centrado en el ser y no en los
demás y de la sociedad) puede haber llevado adolescentes estadounidenses lejos de orientación religiosa.
Los análisis de correlación sugieren que esto puede ser el caso; la participación religiosa fue baja cuando
los indicadores del individualismo (como auto-imagen más positiva, materialismo, lenguaje individualista, y
la necesidad de singularidad) eran altos. La participación religiosa también fue baja cuando el apoyo social
era bajo y el bajo apoyo social está ligado a un alto individualismo…Este análisis no puede demostrar
causalidad, únicamente correlación, pero que existe una conexión entre una menor participación religiosa
y el individualismo tiene sus bases teóricas y lógicas.

Al leer estas cosas uno no puede evitar recordar las causas del pecado de Sodoma según el profeta Ezequiel, y
que se presentan como los problemas de nuestra civilización contemporánea, a saber: “Ésta fue la maldad de
Sodoma…: soberbia, pan de sobra y abundancia de ocio…”. Ezequiel 16:49.
https://www.teologicowesleyano.net/single-post/2015/06/06/Estad%C3%ADsticas-para-pensar-y-evangelizar
Programa de la asignatura - Las denominaciones cristianas: católicos, protestantes y ortodoxos

1. Las tres principales denominaciones del cristianismo:

1. Católicos
2. Protestantes
3. Ortodoxos
2. La distribución de la población cristiana mundial

La asignatura «El cristianismo: católicos, protestantes y ortodoxos.» se estudia en los

siguientes programas de educación superior a distancia de la EENI (Escuela de Negocios) y de la
Universidad HA:

1. Doctorados profesionales: Religiones y Negocios, Europa, América, África

Idiomas de la asignatura: o Christian Denominations Christianisme.

Descripción de la asignatura (licenciatura, máster, doctorado) - Las Denominaciones cristianas.

Al igual que casi todas las religiones, el cristianismo tampoco es un bloque homogéneo.

A lo largo de sus 2000 años de historia ha experimentado tres grandes cismas, configurando las
tres grandes denominaciones cristianas: católicos, protestantes y ortodoxos.

Católicos.

El catolicismo romano, con sede en Roma, representa el 50% de toda la cristiandad. Es

mayoritario en el Centro y en el Sur de Europa, Irlanda y América del Sur.

La Iglesia Católica tiene 1.100 millones de adeptos en todo el mundo, lo que representa la mitad
de la población cristiana mundial. Brasil tiene el mayor número de católicos del mundo (134
millones). Hay más católicos en Brasil que en Italia, Francia y España juntas. Los diez países con
mayor número de católicos (Brasil, México, Filipinas, los Estados Unidos, Italia, Colombia,
Francia, Polonia, España y la República Democrática del Congo) contienen más de la mitad (56%,
607 millones) de los católicos del mundo.
Hay sesenta y siete países en los que los católicos constituyen la mayoría de la población. Más
del 70% de los católicos viven en el continente americano (48%) y en Europa (24%). Casi el 40%
viven en América Latina y el Caribe. Más de una cuarta parte de los católicos viven en la región
Asia-Pacífico (12%) y en el África subsahariana (16%).

Protestantes.

El protestantismo es mayoritario en el norte de Europa, en el Reino Unido y en los Estados Unidos.

Los 801 millones de protestantes del mundo, constituyen el 37% de la población cristiana mundial.
La Reforma protestante, que dividió el cristianismo occidental y dio a luz al protestantismo, tuvo
lugar en Europa en el siglo XVI. Hoy, sin embargo, sólo dos de los diez países con las mayores
poblaciones protestantes son europeos: los Estados Unidos, Nigeria, China, Brasil, África del Sur, el
Reino Unido, Congo DR, Alemania, Kenia, India.

Ortodoxos.

Hay cerca de 260 millones de cristianos ortodoxos, que componen el 12% de la población cristiana
mundial. Casi cuatro de cada diez cristianos ortodoxos de todo el mundo (39%) residen en Rusia, el
país con el mayor número de ortodoxos. Etiopía cuenta con el segundo mayor número de
cristianos ortodoxos y más de tres veces más ortodoxos que en Grecia.

El resto de tradiciones cristianas (Mormones, Testigos de Jehová...) representan un 1% del total de

la cristiandad. Aunque es necesario indicar que ha habido muchas más escisiones que no
contemplaremos aquí.

Tradición Población estimada % Población mundial % de población

cristiana (2010, en miles de cristiana
Católicos personas) 15.9 50.1
Protestantes 1,094,610 11.6 36.7
Ortodoxos 800,640 3.8 11.9
Otros 260,380 0.4 1.3
Total 28,430 31.7 100
2,184,060

El cristianismo se convirtió en la religión oficial del imperio romano en el 380. Hasta el 1054, la
cristiandad formó un bloque monolítico (excepto pequeños movimientos como el Nestorianismo).
Es decir, aproximadamente la mitad de su historia, 1.000 años, el cristianismo ha sido unitario.

Como veremos en las asignaturas sobre la ortodoxia, el catolicismo y el protestantismo, en el siglo

XI se produce la división entre el catolicismo y la ortodoxia. En el siglo XVI se producirá la Reforma
de Lutero que dará lugar al protestantismo.

Tanto el catolicismo como el protestantismo son la esencia de la civilización cristiana

occidental - europea.

http://www.reingex.com/Cristianismo-Denominaciones.shtml