TEMAS EN LA SABIDURIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO

En cuanto a las divisiones de la sociedad israelita se conoce bastantes sobre los reyes,
los levitas, sacerdotes y profetas. Pero poco se sabe del movimiento de sabiduría o
grupo de los sabios que se puede ver desde los inicios de la vida de Israel. (Dt. 1:13)

Para afrontar este tema teniendo una base sólida en la cual afianzarnos, es necesario que
miremos dos definiciones principales.

 hombre sabio: “era uno que había ponderado lo necesario para tener un buena
vida y basado sobre su experiencia de los siglos, llegaba a ciertas conclusiones”1
 movimiento de sabiduría: “era aquel grupo de sabios en cualquier época y en
todas las épocas que transmitía a otros la sabiduría que se había coleccionado ”2

el movimiento de sabiduría no es lago exclusivo de Israel sino que era común en

muchos países de los cuales tenemos escritura como: Egipto, babilonia entre otros. Los
documentos que se conservan hasta hoy son de dos tipos: prudencial; que son dichos
breves basados en la experiencia común de la humanidad, comúnmente se los identifica
como proverbios. La otra clase de documento es los documentos reflexivos; estos son lo
que contiene una filosofía cuidadosamente elaborada que trataba temas como la justicia,
la muerte y la buena vida.

El movimiento de sabiduría de Israel tenia aspectos muy parecidos con los de otros
pueblos, por no decir que eran iguales, pues los intereses en cuanto a la vida del ser
humano por lo generar son iguales sin importar nacionalidad ni cultura

El móv. De sabiduría hebreo comunico su conocimiento en proverbios, poemas, ensayos

y acertijo cuya finalidad era hacer a as personas sabias para evitar la necedad. El
movimiento de sabiduría hebreo ha ejercido una gran influencia en todo el Antiguo
Testamento, pues basta mirara que hay libros enteros que pueden catalogarse como
libros de sabiduría, al igual que varias partes de muchos libros también tienen su origen
en este movimiento.

Aunque la sabiduría hebrea tiene muchas cosas en común con el resto de la sabiduría de
la época, la hebrea, difiere en gran parte en cuanto al concepto de “buena vida”, para le
hebreo la “buena vida” es aquella que se vive cerca de Dios.

JOB.
1
CATE ROBERT, Introducción al Antiguo testamento, pag. 420
2
Ibíd. Pag. 420
Si mirásemos las opiniones que se han lanzado sobre este libro podríamos concluir sin
temor a equivocarnos que es una joya literariamente hablando.

Estructura.

 prologo (1:1-2:13)
 sección poética (3:1-14:22; 15:1-21:34)
 discurso abreviado (22:127:2)
 meditación de Job (28: 1-28)
 soliloquio declarando la declarando la defensa final de Job (29:1-31:40)
 un espectador que se dirige a Job (32:1-37:24)
 discursos de Dios y discursos de Job (38:1-42:6)
 epilogo en prosa (42:7-17)

Naturaleza del Libro

Este libro es claramente uno de sabiduría aunque podemos encontrara poemas y

diálogos que no son comunes a al movimiento de sabiduría estas no pueden ser
utilizadas para identificarlo como un todo.

Se ha discutido bastante este libro en cuanto a si es algo histórico, es decir, si

realmente paso o si es solo una novela didáctica inspirada por Dios en est
circunstancia hay dos posiciones. “se lo ha interpretado como siendo nada mas que
historia literal. También se lo ha considerado como siendo puramente la ficción de la
imaginación de un autor inspirado por Dios para comunicar su verdad”3

En medio de estas dos posiciones antagónicas se podría establecer una intermedia

“no hay razones suficientes para negra que Job vivió, soporto catástrofes y
sufrimiento, enfrento estos problemas con amigos no compasivos y, eventualmente
paso toso esto sostenido por Dios. El libro parece ser un tratamiento literario de una
historia básica bajo la inspiración de Dios”4

Fecha y Unidad

Este libro presenta dificultades en este aspecto y debido a esto algunos lo ubican en
la época patriarcal, otros lo ubican en tiempos del exilio, pero la primera es la mas
probable pues la descripción de su familia, sus propiedades y que ofreciera su
sacrificios nos hace pensar en un tiempo en el que no había un sistema formal de
sacrificios.

En cuanto a su unidad no hay parte del libro que no reciba críticas, en la primera
parte algunos sugieren que el prólogo y epilogo no eran parte original del libro, pues
están escritas en prosa, otros sugieren que estas partes en prosa eran la parte original
y que el resto fue agregado.

En la otra sección que ha recibido muchas criticas, es el tercer ciclo de discursos, el

problema es el discurso breve de Bildad y el discurso faltante de Zofar, alguno
3
CATE ROBERT, Introducción al Antiguo testamento, pag. 424
4
Ibíd. Pag. 426
 consideran que este torna confuso el libro y otros han tratado de completar estos
discursos con otros materiales de Job que consideran están mal ubicados.

De igual forma se han negado la originalidad del discurso de Job sobre la sabiduría,
el discurso de Eliu y hasta se ha llegado a dudar de la originalidad de el segundo
discurso de Yahvé.

Contenido

A simple vista parece que el libro fue escrito con el objetivo de responder a la
pregunta ¿Por qué sufre el inocente?, pero el problema es que el libro no responde a
esta pregunta si no que mas bien explora algunos aspectos del sufrimiento sin
resolverlos.

1:1—2:13 Prólogo
1:1-5 Escena 1: Job y su integridad
1:6-12 Escena 2: La reunión celestial
1:13-22 Escena 3: La primera prueba
2:1-6 Escena 4: Nuevamente la reunión celestial
2:7-13 Escena 5: La segunda prueba

3:1—31:40 El diálogo
3:1-26 Primer discurso de Job en el que expresa su dolor.
4:1—5:27 Primer discurso de Elifaz: "Sé paciente; todo se solucionará."
6:1—7:21 Segundo discurso de Job: "Dios, déjame tranquilo."
8:1-22 Primer discurso de Bildad: "Si eres inocente no morirás."
9:1—10:22 Tercer discurso de Job, en el que reconoce que no puede obligar a Dios a
ser justo.
11:1-20 Primer discurso de Zofar: "¡Arrepiéntete!"
12:1—14:22 Cuarto discurso de Job: La "sabiduría" de sus amigos y la justicia de
Dios.
15:1-35 Segundo discurso de Elifaz: "Cuídate del destino del impío."
16:1—17:16 Quinto discurso de Job: "¿Moriré sin vindicación?"
18:1-21 Segundo discurso de Bildad: Más sobre el terrible destino del impío.
19:1-29 Sexto discurso de Job, en el que reacciona con ira.
20:1-29 Segundo discurso de Zofar: "Tienes que arrepentirte o serás destruido."
21:1-34 Séptimo discurso de Job: "Los impíos prosperan y los justos sufren."
22:1-30 Tercer discurso de Elifaz: La gran maldad de Job.
23:1—24:25 Octavo discurso de Job: "Dios debería estar siempre a disposición."
25:1-6 Tercer discurso de Bildad: "¿Cómo puede el hombre ser justo delante de Dios?"
26:1-14 Noveno discurso de Job: "Vuestro consejo no ha servido para nada."
27:1—28:28 Décimo discurso de Job: La sabiduría de Dios.
29:1—31:40 Undécimo discurso de Job, en que reflexiona sobre sus males

32:1—37:24 Discursos de Elihú

32:1—33:33 Primer discurso de Elihú: "El sufrimiento es una advertencia de Dios."
34:1-37 Segundo discurso de Elihú: "Job se equivoca al acusar a Dios de ser
injusto."
35:1-16 Tercer discurso de Elihú: "Job no debió quejarse sino clamar a Dios."
36:1—37:24 Cuarto discurso de Elihú: En alabanza del poder y la sabiduría de Dios.
38:1—42:6 Discursos del Señor
38:1—40:2 Primer discurso de Dios: "Considera el misterio de la creación."
40:3-5 Primera respuesta de Job: No tiene nada que objetar.
40:6—41:34 Segundo discurso de Jehovah: "Considera el poder de la creación."
42:1-6 Segunda respuesta de Job: Sus demandas se convierten en adoración.

42:7-17 Epílogo
42:7-9 Reivindicación delante de los amigos
42:10-17 Reivindicación pública5

PROBERVIOS

Debido a la declaración que encontramos en el primer versículo, este libro se le ha

atribuido en su totalidad a Salomón, quien es el prototipo de sabio en Israel. De el se
afirma escribió tres mil proverbios y mil cinco cánticos. El libro se compone de de
varias colecciones de máximas, refranes, dichos y poemas. Que reflejan la sabiduría.

Propósito

En 1:1-6 encontramos el propósito de este libro, podemos declarar de la siguiente

manera: inculcar sabiduría a los jóvenes y a los humildes.

Fecha

No podemos colocar una fecha para la redacción de este libro, pues e fue haciendo a lo
largo de los años. Podemos decir que fue en la época postexilica que el libro adquiere su
unidad literaria teológica.

Temas

Las mujeres, el discernimiento, la violencia, las amistades, los vicios, la vida y la

justicia. El versículo más importante es 1:7.

Estructura

1:1-7 Introducción
1-8; 918 poemas
10:1- 22:16 primera colección de Salomón
22:17-24:22 palabras de los sabios
24: 23,34 dichos de los sabios
25:1-29:27 segunda colección de Salomón
30:1-33 palabras de Agur
31:1-9 palabras del rey lemuel
31.10-31 elogio a la mujer fuerte

5
COMENTARIO BIBLICO SIGLO VEINTIUNO
TEMAS EN LA SABIDURIA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, JOB Y
PROVERBIOS

DOCENTE: DANIEL ORTIZ

ESTUDIANTE: ALVARO JOSE OTERO cas. 61

FUNDACION UNIVERSITARIA BAUTISTA

SANTIAGO DE CALI
2007