FACULTAD DE MEDICINA HUMANA.

ASIGNATURA: FILOSOFIA
DRA .DORA ELISA ELIAS MARTINEZ

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TALLER FORMATIVO N°01

EL CARÁCTER DE LA FILOSOFÍA Y SU IMPORTANCIA

CAPACIDAD.
 Explica la importancia de la filosofía en la vida del ser humano desarrollando un cuestionario y lo da a conocer verbalmente a
sus compañeros.

INSTRUCCIÓN:
 Respondo las siguientes preguntas con rigor filosófico, teniendo como base lo explicado en clase.
 Se escoge un coordinador de grupo. Este delega funciones.
 Un representante del grupo expone sus respuestas. Con la participación de todos
 Serán evaluados con una ficha de lista de cotejos
 Se utilizara también una rúbrica para evaluar su cuestionario.

1. Qué significa filosofía?

2. ¿Qué es filosofar?
3. ¿Cuál es el origen de la filosofía?
4. ¿Cuáles son los problemas que aborda la filosofía?
5. ¿Es lo mismo filosofar que pensar? Fundamente su respuesta
6. ¿Cuándo un problema es filosófico? Fundamente su respuesta
7. ¿Cuáles son las características que debe poseer un filósofo?
8. ¿Opinar y filosofar son lo mismo? Fundamente su respuesta.
9. ¿Es necesario filosofar?¿porque?
10. ¿Es posible la filosofía en el siglo XXI?FUNDAMENTA TU
RESPUESTA
11. A través de l dibujo plasma lo que es la filosofía para ti y explícalo.

Porque es importante la filosofía

ANEXO 2
RUBRICA PARA EVALUAR CUESTIONARIO
LA FILOSOFÍA Y SU IMPORTANCIA

Escuela/ Facultad: Medicina Humana Fecha: …………………………………….

Cuadro para medir criterios del cuestionario
ALUMNO La respuesta La respuesta es La respuesta es La respuesta es TOTAL
es clara y clara, lógica y clara, lógica, clara, lógica,
lógica razonable razonable y razonable,
PUNTAJE profunda profunda y
objetiva.
1–5 5 – 10 10 – 15 15 – 20
1
2
4
5
6
7

9
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FICHA DE CONTENIDOS: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? APROXIMACIÓN CONCEPTUAL

INDICADOR: Reconocer las diferentes posturas que existen acerca de la definición de

filosofía y su utilidad práctica

La pregunta ¿qué es la filosofía? Es ella misma una pregunta filosófica. El pensamiento de cada filósofo es un
modo de plantearla y una perspectiva desde donde responderla. La pregunta por la filosofía ya nos introduce en
ella misma.

No es útil coleccionar definiciones de filosofía con el fin de encontrar semejanzas y diferencias entre ellas; para
concluir elaborando una fórmula que sea común a todas. Las definiciones pueden construir un camino en la
medida en que a través de ellas lleguemos a pensar nosotros mismos el significado de filosofía que allí se nos
trasmite.

Etimológicamente, filosofía significa amor a la saludaría; se refiere a la inquietud que nos lleva buscar la verdad.
Deseamos saber porque reconocemos que no sabemos, porque nos damos cuenta de que las cosas no siempre
son como parecen ser o como creemos que son, o como deberían ser. Enfrentarnos a esta experiencia es lo que
nos inquieta. El amor desea lo que ama, esto significa que no la posee, ya que nadie desea aquello que ya tiene.
Por lo tanto, el amor es amor de alguna cosa y fundamentalmente de alguna cosa que falta, ya sea porque no se
la tiene o porque no se está seguro de poseerla, o porque se la quiere para el futuro. Amor es, en este contexto
el sinónimo de deseo. Di Sanza Silvia y otros. (Filosofía Ed. Santillana)

Entonces, ¿qué es la filosofía?

Es hermoso y divino el impulso que te empuja a buscar las razones de las cosas.
Pero ejercítate y adiéstrate en esto que en apariencia no sirve para nada, y que
el vulgo llama palabrería sutil, mientras eres aún joven; de lo contrario la verdad
se te escapará de entre las manos. Platón (427-347 a. C)”

Vivir sin filosofar es tener los ojos cerrados sin intentar jamás abrirlos; y el placer
de ver las cosas que nuestra vista nos descubre no es siquiera comparable a la
satisfacción que nos depara el conocimiento de las que encontramos por medio
de la Filosofía; y, finalmente, este estudio no es más necesario para regir
nuestras costumbres y conducirnos en esta vida que el uso de nuestros ojos para
guiar nuestros pasos. Descartes, (1596 – 1650)

Los filósofos no han hecho más que interpretar al mundo de diversas maneras, de lo que se trata es de
transformarlo
(…) la solución de las oposiciones teóricas no es posible sino de un modo práctico,
mediante la energía práctica del hombre y esta solución no es en absoluto ni
únicamente la tarea del conocimiento, sino una tarea real, vital, que el filósofo no
podía resolver, precisamente no veía en ella más que una tarea puramente teórica.
C. Marx (1818 – 1883)

La filosofía, tal como yo la he entendido y vivido hasta ahora, es vida voluntaria en

el hielo y en las altas montañas: búsqueda de todo lo problemático y extraño que
hay en el existir, de todo lo proscrito hasta ahora por la moral. (…) El error (el creer
en el ideal) no es ceguera, el error es cobardía. Toda conquista, todo paso adelante en el conocimiento es
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consecuencia del coraje, de la dureza consigo mismo, de la limpieza consigo mismo. Yo no refuto los ideales,
ante ellos, simplemente, me pongo los guantes. Nos lanzamos hacia lo prohibido: bajo este signo vencerá un día
mi filosofía, pues hasta ahora lo único que se ha prohibido siempre, por principio, ha sido la verdad. Nietzsche
(1844 – 1900)

Filosofar consiste en el extraordinario preguntar por lo extra-ordinario. Puesto que como dijimos antes este
preguntar provoca el rebote sobre él mismo, no solo es extraordinario aquello que se pregunta sino el preguntar
mismo. Martín Heidegger (1889 1976)

El efecto principal de la filosofía es suscitar el espíritu filosófico, la crítica, la sinceridad de la posición mental, la
completa sinceridad: saber qué es lo que se ignora, saberlo y sentirlo, y hasta aprender a ignorar –que es más
difícil que aprender a saber-. La discusión para triunfar debe ser proscripta de esta aula más que de ninguna, ha
de enseñarse a cambiar las ideas para comprender mejor, para ver más aspectos de las cuestiones, si se quiere
conservar el término discutir, ninguna clase se presta como esta para enseñar a hacerlo bien, conservando el
espíritu siempre dispuesto y sensible para la comprensión, para el cambio, para la duda Vaz Ferreira 1872-1958

Pero, ¿para qué sirve la Filosofía?

Cuando alguien pregunta para qué sirve la filosofía, la respuesta debe ser agresiva ya que la pregunta se tiene
por irónica y mordaz. La filosofía no sirve al Estado, ni a la Iglesia, que tienen otras preocupaciones. No sirve a
ningún poder establecido (…) Sirve para detestar la estupidez, hace de la estupidez una cosa vergonzosa. Sólo
tiene un uso: denunciar la bajeza en todas sus formas (…) Denunciar todas las ficciones sin las que las fuerzas
reactivas no podrían prevalecer. Denunciar en la mistificación, esta mezcla de bajeza y estupidez que forma
también la asombrosa complicidad de las víctimas y de los autores. En fin, hacer del pensamiento algo agresivo,
activo, afirmativo. Hacer hombres libres. Gilles Deleuze (1925 -1995)

Hacen bien, ¡qué diablos! La física sirve para muchas cosas, mientras que la filosofía no sirve para nada. Ya lo
dijo conste, un filósofo, el patrón de los filósofos, Aristóteles. Precisamente por eso soy yo filósofo: porque no
sirve para nada serlo. La notoria inutilidad de la filosofía es acaso el síntoma más favorable para que veamos en
ella el verdadero conocimiento. Una cosa que sirve es una cosa que sirve para otra, y en esa medida es servil.
La filosofía, que es la vida auténtica, la vida poseyéndose a sí misma, no es útil para nada ajeno a ella misma. En
ella, el hombre es solo siervo de sí mismo, lo cual quiere decir que solo en ella el hombre es señor de sí mismo.
Mas, por supuesto, la cosa no tiene importancia. Queda usted en entera libertad de elegir entre estas dos cosas:
o ser filósofo o ser sonámbulo. Ortega y Gasset (1883 – 1955)

La verdadera función social de la filosofía reside en la crítica de lo establecido. Eso no implica la actitud superficial
de objetar sistemáticamente ideas o situaciones aisladas, que haría del filósofo un cómico personaje. Tampoco
significa que el filósofo se queje de este o aquel hecho tomado aisladamente y recomiende un remedio. La meta
principal de esta crítica es impedir que los hombres se abandonen a aquellas ideas y formas de conducta que la
sociedad en su organización actual les dicta M. Horkheimer, (1895 . 1976)

Preguntas: para reflexionar

1. Extraer la idea central de cada uno de los autores y explicarla.

2. ¿Cuál fue aquella definición que te hizo más sentido? ¿Por qué?
3. ¿Qué elementos tienen en común las definiciones presentadas?
4. Inventa una definición de Filosofía que se acomode a tu forma de pensar
5. ¿Qué explicación le das al comic de Mafalda?
6. ¿Es lo mismo filosofar que pensar?
7. ¿Cuándo un problema es filosófico?
8. ¿Cuáles son las características que debe poseer un filósofo?
9. ¿Opinar y filosofar son lo mismo?
10. ¿Es necesario filosofar?¿porque?
11. ¿Es posible la filosofía en el siglo XXI?FUNDAMENTA TU RESPUESTA
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FICHA DE CONTENIDOS: EL PASO DEL MITO AL LOGOS

APRENDIZAJE ESPERADO: El estudiante es capaz de reconocer el origen de la Filosofía y del pensamiento

racional.
HABILIDAD: Pensamiento crítico

1. El paso del Mito al Logos

El nacimiento de la Filosofía en Occidente se produce en el siglo VI a.C. en la antigua Grecia, en concreto, en
la ciudad de Mileto, situada en la costa jonia (la actual Turquía). Allí los primeros filósofos escriben sus obras movidos,
por la voluntad de verdad y por el deseo de información objetiva para la vida práctica; se va consolidando una nueva
actitud intelectual: como un intento de hacer comprensible el mundo circundante, que, en una primera mirada,
resultaba asombroso al ser humano. Los primeros filósofos critican el discurso mítico como forma de
explicación de la realidad y lo sustituyen por el discurso racional: es lo que tradicionalmente se denomina en
Historia de la Filosofía como “paso del mito al logos”. Se investiga la Naturaleza (physis) usando la razón.
Estos filósofos, denominados tradicionalmente “presocráticos”, se enfrentaron al reto de buscar las primeras
explicaciones sobre el origen del universo ( cosmogonía ) y su estructura y funcionamiento ( cosmología ) con la
razón y la observación de los hechos que sucedían a su alrededor. Así pues, ciencia y filosofía eran lo mismo.
El pensamiento arcaico o mitológico anterior iba a ser superado y sustituido poco a poco por otro tipo de
pensamiento basado en el uso de la razón. Los motivos por los que la cultura griega fue capaz de superar los mitos
y dar respuesta a las grandes cuestiones del hombre desde el logos, desde la filosofía, fueron los siguientes:
- La magnífica situación geográfica de Grecia, que la convierte en puente entre Oriente y Occidente. Además,
esta situación privilegiada posibilitó los progresos en la navegación, y con ello el auge del comercio y el consiguiente
diálogo entre culturas.

- Factores de tipo político. El proceso histórico de la constitución de la Polis griega.

- Factores de tipo socioeconómico. La expansión de los griegos (Jonios), con la adquisición de nuevas
colonias, trajo riqueza y abundancia. Esta riqueza estaba basada en la esclavitud, lo que permitía además el ocio
para la contemplación y el diálogo para los llamados hombres libres: La consolidación de la Polis, la imposición del
comercio con las colonias y sobre todo, la aparición de la Moneda.

- La religión Griega no va a suponer ningún tipo de obstáculo para el desarrollo de la filosofía ya que tiene
unas características muy peculiares: Es una religión que no tenía una casta sacerdotal estable que garantizara y
mantuviese una ortodoxia doctrinal, además de carecer de Libros Sagrados y al no tener una organización sacerdotal
encargada de velar por la ortodoxia, la crítica a las doctrinas y contenidos de la religión fue posible, algo que es imposible
en aquellas sociedades donde hay libros sagrados y dogmas.
- Homero y Hesíodo: Estos autores establecerán una serie de conceptos guía (moira, daimon, areté) que
facilitarán la aparición de un pensar propiamente filosófico. El papel educador lo desempeñan los poetas (muy
especialmente Homero) ofreciendo modelos de valores éticos que fijarán una primera conciencia colectiva de la sociedad
griega.
- La democratización de la escritura: la escritura pertenece y se hace asequible a todos y permite una mayor
difusión de las ideas.

2.1 Características del mito

El mito se define como un conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo,
los hombres y los dioses; se caracteriza por ofrecer una explicación total, una explicación en la que encuentran
respuesta los problemas y enigmas fundamentales acerca del origen y naturaleza del universo, del hombre, de la
civilización y la técnica, de la organización social, etc. Se caracteriza por:
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- En el mito las fuerzas naturales (el fuego, el viento, etc.) son personificadas y divinizadas: se trata de dioses
personales cuya presencia y actuación como tales se deja sentir continuamente en el curso de los acontecimientos.
Como consecuencia de lo anterior, los fenómenos y sucesos del universo se hacen depender de la voluntad de un dios
(de los dioses en general).
- A pesar de la gran variedad de mitos, existen en todos ellos unos temas característicos y constantes: La
cuestión de qué es el hombre, y cuál es su origen, el porqué de la vida y de la muerte y la cuestión del origen del
mundo y de la sociedad
- Relatan acontecimientos que ocurrieron en un pasado remoto y cuya verdad nadie puede corroborar. Su
aceptación depende de que existan pruebas para confirmar su verdad, sino de la autoridad que les presta la tradición
y del arraigo que tienen en la comunidad.
- Por medio de cada mito se pretende explicar el origen de algún aspecto de la realidad física (cosmos) o de
la cultura humana (origen de la agricultura, del Estado, del matrimonio, etc.). El conjunto de los mitos vigentes en una
sociedad ofrece una explicación de todos los aspectos de la realidad que se consideran importantes en dicha
sociedad.
- El propio pensamiento mítico reconoce una cierta "necesidad": es el destino, que está por encima del capricho y de
los deseos de los dioses.

2.2 Características de la filosofía o logos

La filosofía nace como una crítica al mito. Los primeros filósofos buscarán respuesta a las preguntas por el origen
del mundo sin tener que acudir ni al mito ni a las explicaciones dadas por teogonías antiguas.
El término logos es uno de las más importantes en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como
pensamiento, razón, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el término castellano más fiel es tal vez
el término razón. 

Este nuevo modo de pensar se caracteriza por:

- No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o dioses en sus explicaciones. Nada existe que no sea
naturaleza (physis). Por lo tanto, buscan las causas de los fenómenos naturales en la propia naturaleza, no en la
intervención de personajes fantásticos.
- Investigar la naturaleza consistirá en buscar: Leyes necesarias, no caprichosas o arbitrarias: Siempre que se
den las mismas circunstancias se habrán de dar los mismos efectos y leyes universales, no sólo válidas para un solo
acontecimiento, sino válidas para todos los fenómenos de un mismo tipo.
- La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del caos se ha podido establecer el orden (cosmos).
- El objetivo último será buscar una sola ley, un único principio (arjé) que explique toda la realidad.

- La filosofía pretende ofrecer explicaciones racionales, en principio, todos los aspectos de la realidad pueden
ser explicados de forma racional.
- La explicación racional (logos) comienza cuando la idea de arbitrariedad es sustituida por la idea de
necesidad; es decir, cuando se impone la convicción de que las cosas suceden cuando y como tienen que suceder.
- Lo permanente: la idea de que las cosas suceden como tienen que suceder se halla estrechamente vinculada
a la idea de permanencia o constancia.
- La esencia: esta manera de ser constante es lo que los griegos denominaron la esencia (eidos) de las cosas.
La esencia es lo que una cosa es, a pesar de sus cambios de estado o de apariencia. Por tanto, el término esencia
se opone al de apariencia.
- La unidad de lo múltiple: la esencia es lo que un conjunto de seres posee en común, a pesar de lo diverso
de sus apariencias. Por ejemplo, los seres humanos, a pesar de nuestras diferencias debidas a la raza, a nuestras
diferentes anatomías, a la cultura, etc., tenemos en común, precisamente, que somos "seres humanos". La esencia
es, pues, el fundamento de la unidad de las cosas frente a la multiplicidad de sus estados y apariencias, así como
frente a la multiplicidad de los individuos que la comparten.
-La filosofía griega se desarrolló con el convencimiento de que los sentidos no bastan para proporcionarnos
este conocimiento. Los sentidos nos muestran una multiplicidad de individuos, de apariencias y de estados
cambiantes y accidentales. Es necesario, pues, hacer un esfuerzo intelectual, sirviéndonos de la razón, para ir más
allá de los que nos muestran nuestros sentidos y alcanzar el ser de las cosas.
- La búsqueda de lo permanente y común está asociada a una segunda convicción fundamental, la de que
todo el universo se reduce, en último término, a uno o a muy pocos elementos.

2.3.- El concepto de naturaleza –physis- en la filosofía presocrática.

El centro de interés de la filosofía presocrática será la pregunta por la physis, la pregunta por la naturaleza,
por sus cambios y su multiplicidad. A su vez, la pregunta por la physis va a converger en la pregunta por el principio
de todas las cosas, es decir, en la pregunta por el arjé, el principio último y originario de todo. Si queremos definir el
concepto de arjé en la filosofía presocrática tenemos que hacerlo de diferentes modos, así:

1.- Es el origen del que provienen todos todas las cosas.

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2.- Es el sustrato (material) común que tienen todas las cosas más allá de las diferencias.

3.- Es la causa de todos los cambios.

4.- Es el fin que rige todos los cambios.

Se utiliza el término physis, “naturaleza”, en dos sentidos:

a) Como el conjunto de seres que pueblan el universo, exceptuando las cosas producidas por el hombre. En este sentido
la naturaleza viene a coincidir con la totalidad del universo. La naturaleza es un todo ordenado un cosmos no un
caos.
b) Cuando lo utilizamos para referirnos a conjuntos o clases de cosas. En este sentido viene a significar lo que las cosas
son, aquello que denominábamos esencia, su modo permanente y constante de ser.

En conclusión, la filosofía pretendía encontrar un principio último que diera una explicación satisfactoria de cómo y por
qué es así la realidad. 


ACTIVIDAD: EL MITO COMO MANIFESTACIÓN CULTURAL GRIEGA

OBJETIVO: ANALIZAR EJEMPLO DE MITO GRIEGO

El legado cultural de la Grecia clásica al mundo occidental tiene múltiples expresiones

en la actualidad. Su cultura está viva en diversas manifestaciones tales como en los
juegos olímpicos, que cada cuatro años reúnen a los pueblos del mundo en las mismas
competencias deportivas; en infinidad de nombres y conceptos; en el sentido de la
belleza corporal; en las representaciones teatrales, etc. La mitología y la filosofía son
también manifestaciones de esta espléndida cultura.

1. Lea atentamente la siguiente información.

El espíritu crítico que caracterizó a los griegos los condujo a la observación y reflexión acerca del mundo, la vida y el
ser humano. El intento de descubrir el misterio de la existencia hizo surgir los mitos. Para los griegos un mito era una
historia, un cuento o fábula donde generalmente aparecía algún personaje excepcional que realizaba acciones
extraordinarias. A través de estos relatos se intentaba dar una explicación al “porqué” y el “cómo” de los fenómenos
naturales, la relación entre las personas y la naturaleza, tradiciones, instituciones sociales, etc.
Ya en la antigüedad muchos autores clásicos pensaron que los mitos no eran más que personificaciones de
elementos de la naturaleza o cualidades. Así Atenea, diosa protectora de Atenas era la personificación de la
inteligencia y la sabiduría. De este modo se pensaba que los mitos explicaban la realidad pero de una forma simbólica.
En general los mitos se caracterizan por presentar a personajes legendarios que se comportan según su voluntad.
Normalmente son relatos fantásticos, es decir, no comprobables y en los cuales se ha producido una intervención
divina. Los mitos hacen referencia a hechos pasados que explican el presente pero constituyen un relato que no está
situado con precisión en el tiempo y no poseen autor.
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Lo que narra un mito se acepta, se cree porque así se ha transmitido de padres a hijos. Es por esto que posee un
carácter tradicional.

2. Lea detenidamente el siguiente mito griego y responda las preguntas adjuntas. (mínimo 3 líneas)

“La inmortal Perséfone era hija de Zeus y Deméter, diosa de la agricultura y de la

fecundidad. Hades, dios del mundo subterráneo, amaba a Perséfone, pero ésta le
era esquiva [evitaba]. Con la complicidad de Zeus, Hades rapta a su amada para
desposarla [casarse] y vivir con ella en los infiernos.
Cuando Deméter lo descubre, cae en el desconsuelo [tristeza]. Los campos,
entristecidos con ella, se niegan a dar fruto. Entonces, el hambre y la muerte
azotan al género humano.

Alarmado, Zeus ordena a Hades devolver a Perséfone al Olimpo. Pero ésta ha

comido una granada, fruto de las moradas subterráneas, lo que la obliga a
permanecer parte del año con su esposo, aunque el resto del año puede volver
con su madre.
Desde entonces, la primavera anuncia la llegada de Perséfone junto a Deméter. La
apoteosis [glorificación] de su estancia en el Olimpo coincide con las cosechas
del verano. En cambio, el campo otoñal se cubre de melancolía por el regreso de Perséfone a las cavernas
de los difuntos; y la muerte se enseñorea [hace dueño] de la vegetación en invierno."

a. ¿Cuál es el propósito del primer párrafo?

b. ¿Cuál es la idea principal del segundo párrafo?
c. ¿Qué fenómeno de la naturaleza se trata de explicar en este mito?
d. ¿Cuál sería la explicación científica del fenómeno natural que se describe en este mito?
e. ¿Cuál de todos los mitos expuesto te ha llamado más la atención?