1.

¿Qué lección ha recibido de la relación que había entre Elí y sus

hijos? ¿Está consciente de la responsabilidad que tiene ante Dios, de
disciplinar a sus hijos?
2. ¿Qué ha aprendido de la vida de Samuel, Saúl y David en cuanto a buscar
a Dios, escucharlo y obedecerle? ¿Tiene consecuencias el no hacerlo?
3. ¿Notó usted el tiempo transcurrido desde que David fue ungido como rey?
Sin embargo, 1 Samuel llega a su fin y David todavía no reina sobre Israel.
Piense en todo lo sucedido desde que Samuel ungió a David. ¿Qué puede
aprender de todo eso con relación a las promesas de Dios, a su propósito, y
a su manera de manejar el tiempo? ¿Espera con paciencia el momento en
que Dios cumpla en usted sus promesas

Aplicación Práctica: La trágica historia de Saúl es un estudio sobre la oportunidad

desperdiciada. Aquí estaba un hombre que lo tenía todo – honor, autoridad, riquezas, buena
apariencia, y más. Sin embargo, murió en la desesperación, aterrado por sus enemigos y
sabiendo que les había fallado a su nación, a su familia, y a su Dios.

Saúl cometió el error de pensar que podía complacer a Dios a través de la desobediencia.
Como muchos en la actualidad, él creyó que un motivo razonable compensaría un mal
comportamiento. Tal vez el poder se le subió a la cabeza, y comenzó a creer que él estaba por
sobre las reglas. De alguna manera, él desarrolló una baja opinión de los mandatos de Dios y
una alta opinión de él mismo. Aún cuando fue confrontado con su mal comportamiento, él
intentó vindicarse a sí mismo, y fue entonces cuando Dios lo rechazó (15:16-28).

El problema de Saúl es uno que todos enfrentamos – un problema del corazón. La obediencia
a la voluntad de Dios es absolutamente necesaria para el éxito, y si movidos por el orgullo nos
rebelamos contra Él, nos exponemos a la pérdida.

Por otra parte, David parecía no ser mucho al principio. Aún Samuel estuvo tentado a ignorarlo
(16:6-7). Pero Dios ve el corazón y Él vio en David a un hombre conforme a Su corazón
(13:14). La humildad e integridad de David, aunada a su celo por el Señor y su compromiso
con la oración, establecen un buen ejemplo para todos nosotros.
SAMUEL SUCEDE A ELÍ COMO JUEZ
(1 Samuel 1:1–7:17)
Ha llegado el momento de celebrar la fiesta de la Recolección, y Ana, que reside en
Ramá, no cabe en sí de gozo.* Jehová ha contestado sus oraciones, y ella ha dado a luz
un hijo. En cumplimiento de su voto, Ana presenta a su hijo Samuel para que sirva en “la
casa de Jehová”. Allí el muchacho se convierte en “ministro de Jehová delante de Elí el
sacerdote” (1 Samuel 1:24; 2:11). Cuando Samuel aún es pequeño, Jehová le habla y
dicta sentencia contra la casa de Elí. Al ir creciendo Samuel, el pueblo de Israel lo
reconoce como el profeta de Jehová.
Con el tiempo, los filisteos guerrean contra Israel. Se apoderan del Arca y matan a los dos
hijos de Elí. Al enterarse de lo sucedido, el anciano Elí muere, tras haber “juzgado a Israel
cuarenta años” (1 Samuel 4:18). Poseer el Arca resulta desastroso para los filisteos, de
modo que la devuelven a los israelitas. Ahora Samuel es el juez de Israel, y hay paz en el
país.
Respuestas a preguntas bíblicas:
2:10. ¿Por qué pidió Ana en oración que Jehová “[diera] fuerza a su rey” cuando
no había ningún rey humano en Israel? La Ley mosaica predijo que los israelitas
tendrían un rey humano (Deuteronomio 17:14-18). En su lecho de muerte, Jacob
profetizó: “El cetro [símbolo de autoridad real] no se apartará de Judá” (Génesis 49:10).
Además, respecto a Sara —la antepasada de los israelitas—, Jehová dijo: “Reyes de
pueblos provendrán de ella” (Génesis 17:16). De modo que Ana estaba orando respecto a
un rey futuro.
3:3. ¿Dormía Samuel realmente en el Santísimo? No. Samuel era un levita de la familia
no sacerdotal de los qohatitas (1 Crónicas 6:33-38). Por lo tanto, no se le permitía “entrar
para ver las cosas santas” (Números 4:17-20). La única parte del santuario a la que
Samuel tenía acceso era el patio del tabernáculo. Allí es donde probablemente dormía.
Parece ser que Elí también dormía en alguna sección del patio. La expresión “donde
estaba el arca de Dios” debe referirse al recinto del tabernáculo.
7:7-9, 17. ¿Por qué ofreció Samuel una ofrenda quemada en Mizpá y erigió un altar
en Ramá, en vista de que los sacrificios debían ofrecerse con regularidad
únicamente en un lugar que Jehová escogiera? (Deuteronomio 12:4-7, 13, 14;Josué
22:19.) Una vez que se retiró el Arca sagrada del tabernáculo de Siló, dejó de ser
evidente la presencia de Jehová. Por eso, en calidad de representante de Dios, Samuel
ofreció una ofrenda quemada en Mizpá y también levantó un altar en Ramá. Al parecer,
tales acciones contaban con la aprobación de Jehová.
Lecciones para nosotros:
1:11, 12, 21-23; 2:19. La importancia que Ana daba a la oración, su humildad, su gratitud
por la bondad de Jehová y su constante cariño maternal hacen de ella un ejemplo para las
mujeres temerosas de Dios.
1:8. Elqaná puso un magnífico ejemplo en cuanto a fortalecer a otros con palabras (Job
16:5). Primero, sin erigirse en juez, le preguntó a Ana: “¿Por qué [...] se siente mal tu
corazón?”. Esas palabras la animaron a expresar sus sentimientos. Entonces, él le
confirmó su cariño, preguntándole: “¿No soy yo mejor para ti que diez hijos?”.
2:26; 3:5-8, 15, 19. Llegamos a ser “más agradables” a Dios y a los hombres si
cumplimos diligentemente con la obra que Dios nos ha asignado, aprovechamos la
educación espiritual que recibimos y somos corteses y respetuosos.
4:3, 4, 10. Ni siquiera un objeto tan santo como el arca del pacto sirvió de amuleto.
Debemos “[guardarnos] de los ídolos” (1 Juan 5:21).
EL PRIMER REY DE ISRAEL: ¿UN ÉXITO, O UN
FRACASO?
(1 Samuel 8:1–15:35)
Samuel permanece fiel a Jehová durante toda su vida, pero sus hijos no andan en los
caminos piadosos. Cuando los ancianos de Israel piden un rey humano, Jehová les
concede su petición. Samuel sigue la dirección de Jehová y unge rey a Saúl, un benjamita
apuesto. Saúl refuerza su posición real derrotando a los ammonitas.

El valeroso hijo de Saúl, Jonatán, vence a una guarnición filistea. Un enorme ejército
filisteo se enfrenta a Israel. Presa del pánico, Saúl desobedece ofreciendo un sacrificio
quemado. El intrépido Jonatán lleva consigo únicamente a su escudero y ataca otra
guarnición filistea. No obstante, el juramento impulsivo de Saúl debilita la fuerza de la
victoria. El rey comienza a “guerrear alrededor” contra todos sus enemigos (1 Samuel
14:47). Sin embargo, cuando derrota a los amalequitas, desobedece a Jehová al
no acabar con toda cosa “dada por entero a la destrucción” (Levítico 27:28, 29).
En consecuencia, Jehová rechaza a Saúl como rey.
Respuestas a preguntas bíblicas:
9:9. ¿Qué tiene de significativo la frase “al profeta de hoy se le llamaba vidente en
tiempos pasados”? Estas palabras pudieran indicar que a medida que los profetas
fueron adquiriendo más relevancia en los días de Samuel y durante el período de los
reyes de Israel, la palabra vidente fue reemplazada por el término profeta. A Samuel se le
considera el primer profeta (Hechos 3:24).
14:24-32, 44, 45. ¿Perdió Jonatán el favor de Dios por comer miel en violación del
juramento de Saúl? No parece que ese acto le acarreara la desaprobación divina.
En primer lugar, él no estaba al tanto de lo que había dicho su padre. Además, sea que el
juramento haya estado motivado por un falso celo o por un punto de vista erróneo sobre el
poder real, ocasionó problemas al pueblo. ¿Cómo es posible que tal juramento contara
con la aprobación divina? Aunque Jonatán estaba dispuesto a aceptar las consecuencias
por haberlo violado, se le perdonó la vida.
15:6. ¿Por qué mostró Saúl consideración especial a los quenitas? Los quenitas eran
hijos del suegro de Moisés. Ayudaron a los israelitas después de que estos partieron del
monte Sinaí (Números 10:29-32). En la tierra de Canaán, los quenitas también moraron
por algún tiempo con los hijos de Judá (Jueces 1:16). Aunque posteriormente residieron
entre los amalequitas y varios pueblos más, mantuvieron buenas relaciones con Israel.
Con razón, pues, Saúl les perdonó la vida a los quenitas.
Lecciones para nosotros:
9:21; 10:22, 27. La modestia y la humildad que tenía Saúl al principio de su reinado
evitaron que actuara con imprudencia cuando unos “hombres que no servían para nada”
no aceptaron su autoridad real. ¡Cuánto nos protege esa actitud de las acciones
irracionales!
12:20, 21. Nunca permitamos que “las cosas irreales”, como la idolatría o la confianza en
los hombres y en la fuerza militar de las naciones, nos desvíen de servir a Jehová.
12:24. Un factor importante para seguir mostrando temor reverencial a Jehová y servirle
de todo corazón es “ve[r] cuán grande cosa ha hecho” por su pueblo tanto en el pasado
como en el presente.
13:10-14; 15:22-25, 30. Tengamos cuidado de no caer en alguna forma de conducta
insolente, sea que se evidencie en la desobediencia o en una actitud arrogante
(Proverbios 11:2).

SE ESCOGE A UN JOVEN PASTOR PARA SER REY

(1 Samuel 16:1–31:13)
Samuel unge a David, de la tribu de Judá, para que sea el futuro rey. Poco después, este
derriba al gigante filisteo Goliat con una sola piedra que lanza con su honda. Se forja un
lazo de amistad entre David y Jonatán. Saúl coloca a sus guerreros bajo el mando de
David. Como resultado de las muchas victorias que este consigue, las mujeres de Israel
cantan: “Saúl ha derribado sus miles, y David sus decenas de miles” (1 Samuel 18:7).
Consumido por la envidia, Saúl procura matarlo en tres ocasiones, pero David huye y se
convierte en fugitivo.

Durante sus años de fugitivo, David le perdona la vida dos veces a Saúl. También conoce
a la hermosa Abigail, y luego se casa con ella. Cuando los filisteos suben contra Israel,
Saúl inquiere de Jehová, pero Jehová lo ha abandonado. Samuel ha muerto.
Desesperado, Saúl consulta una médium, y esta le dice que morirá en la lucha contra los
filisteos. En la batalla, Saúl sufre heridas graves y sus hijos pierden la vida. El relato
termina indicando que Saúl muere como un fracasado. David aún permanece escondido.

Respuestas a preguntas bíblicas:

16:14. ¿Qué espíritu malo aterrorizó a Saúl? El espíritu malo que privó a Saúl de su
paz interior era la inclinación mala de su mente y corazón, su impulso interno de hacer lo
malo. Cuando Jehová le quitó su espíritu santo, Saúl perdió su protección, y llegó a estar
dominado por un mal espíritu que provenía de él mismo. Puesto que Dios permitió que
ese espíritu reemplazara al espíritu santo, al espíritu malo se le llama “un espíritu malo de
parte de Jehová”.
17:55-58. En vista de lo que dice 1 Samuel 16:17-23, ¿por qué preguntó Saúl de
quién era hijo David? A Saúl no le interesaba saber únicamente el nombre del padre de
David. Es muy probable que quisiera saber qué clase de hombre había engendrado a un
muchacho que acababa de efectuar la asombrosa hazaña de derribar a un gigante.
Lecciones para nosotros:
16:6, 7. En vez de quedar impresionados por la apariencia externa de los demás o
juzgarlos apresuradamente, procuremos verlos como Jehová los ve.
17:47-50. Podemos enfrentarnos con valor a la oposición o la persecución instigada por
enemigos semejantes a Goliat porque “a Jehová pertenece la batalla”.
18:1, 3; 20:41, 42. Podemos encontrar amigos verdaderos entre los que aman a Jehová.
21:12, 13. Jehová espera que utilicemos nuestras facultades mentales y aptitudes para
hacer frente a las situaciones difíciles de la vida. Nos ha proporcionado su Palabra
inspirada, que nos da sagacidad, conocimiento y capacidad de pensar (Proverbios 1:4).
También contamos con la ayuda de ancianos cristianos nombrados.
24:6; 26:11. David da un excelente ejemplo al mostrar verdadero respeto al ungido de
Jehová.
25:23-33. La sensatez de Abigail es digna de imitar.
28:8-19. Con el objetivo de engañar o perjudicar a la gente, los espíritus inicuos pueden
fingir ser cierta persona que ha muerto. Tenemos que abstenernos de toda forma de
espiritismo (Deuteronomio 18:10-12).
30:23, 24. Esta decisión, basada en Números 31:27, muestra que Jehová valora a los que
desempeñan un papel de apoyo en la congregación. Por eso, cualquier cosa que estemos
haciendo, “trabajemos en ello de toda alma como para Jehová, y no para los hombres”
(Colosenses 3:23).
¿Qué es “mejor que un sacrificio”?
¿Qué verdad fundamental se destaca en las experiencias de Elí, Samuel, Saúl y David?
La siguiente: “El obedecer es mejor que un sacrificio, el prestar atención que la grasa de
carneros; porque la rebeldía es lo mismo que el pecado de adivinación, y el adelantarse
presuntuosamente lo mismo que usar poder mágico y terafim” (1 Samuel 15:22, 23).
¡Qué privilegio tenemos de participar en la obra mundial de predicar el Reino y hacer
discípulos! Al ofrecer a Jehová “los toros jóvenes de nuestros labios”, debemos
esforzarnos al máximo por obedecer las instrucciones que nos da mediante su Palabra
escrita y la parte terrestre de su organización (Oseas 14:2; Hebreos 13:15).
EL ESTUDIO DE LOS LIBROS DE 1 Y 2 SAMUEL.

AUTOR
El autor de este primer libro de Samuel fue indudablemente Samuel mismo, por lo menos
hasta su muerte en el cap. 25. La antigua tradición entre los judíos asigna a Samuel esta
escritura. Además nos informa 1 Crónicas 29:29 que Samuel mantenía crónicas de D avid.
Menciona a los profetas Natán y Gad como otros que contribuían a estas crónicas y es posible
que ellos terminaran lo que Samuel había comenzado. En 1 Samuel 10:25 se nos dice
específicamente que Samuel escribió en un libro las leyes del reino. Los que terminaron el
libro hubieran podido sacar también datos de otros libros como el libro de Jaser (2 Sam.
1:18). La frase hasta el día de hoy ocurre siete veces en los dos libros de Samuel (5:5; 6:18;
27:6; 30:25; 2 Sam. 4:3; 6:8 y 18:18). Nos da la impresión de que la edición final se hizo
unos años después de los hechos. En 1 Samuel 27:6 se comenta que Siclag pertenecía a los
reyes de Judá, cosa que da a entender que la redacción fue de un período un poco más tarde.

LA FECHA.
Los libros fueron escritos entre 930 a.C. (la división del Reino) y 722 a.C. (la
Cautividad del Reino Norte de Israel).

CONTENIDO Y CONTEXTO HISTORICO

El libro de 1 Samuel comienza con el nacimiento de Samuel, aprox. en el año 1115 a. de J.C.
Ter-mina con la muerte de Saúl cerca del año 1010 a. de J.C. Así que todo el libro cubre un
período de aprox. 100 años. Es sumamente importante para revelar el desarrollo del plan
divino de la redención. En este libro se ven por primera vez al profeta, al sacerdote y al rey
todos juntos. Traza su texto la transición de la teocracia a la monarquía.
Samuel es el último de los jueces (Hech. 13:20) y el primero de los grandes profetas. Tenemos
que darnos cuenta que Samuel por ser juez es también contemporáneo de Jefté como también
de los jueces Ibzán, Elón y Abdón (ver Jue. 12). Pero más importante es que sea
contemporáneo de Sansón que tenía tanto que ver con los filisteos. Desde luego Samuel
sobrevivió a todos los demás jueces, siendo el último de ellos.
En el momento de nacer Samuel, se iba imponiendo como imperio el reino de Asiria. Tiglat-
Pileser I tras numerosas victorias impuso su dominación al resto de Asia Occidental y de
Egipto. Egipto se veía en un estado de declinación que continuaba bajo el mando de los
faraones Ramsés III y IV. Los fenicios eran los grandes comerciantes del mundo y cerca del
año 1100 a. de J.C., salió su famoso alfabeto de 22 letras, muy similar al nuestro. Grecia se
encontraba en sus constantes guerras. Homero escribía sus famosas Ilíada y Odisea, pintando
un cuadro de esa historia primitiva de Grecia. Faltaban todavía 400 años para que se fundara
la ciudad de Roma en Italia.
Al norte de Israel el gran Imperio Heteo (Jos. 1:4) estaba sufriendo el colapso aunque siguió
existiendo por unos siglos después (ver 1 Rey. 10:29). Se mencionan unas 40 veces en la
Biblia y algunos han sugerido que dejaron su influencia en los hebreos, particularmente en
su arquitectura y construcción con piedra y madera.
El libro de 1 Samuel comienza en el monte Efraín y termina debajo de un árbol en Jabes de
Galaad. Comienza con una oración y termina con ayunos de duelo. De hecho, hay bastante
llanto que caracteriza esta historia. Por lo menos una docena de veces dice el texto que
alguien lamenta o llora o derrama lá-grimas. Es una continuación de los tiempos de los jueces
y de Boquim que quiere decir “los que lloran” (ver Jue. 2:1). Comienza 1 Samuel con los
filisteos dominando la vida de Israel y termina igual. Nos enseña que el cambio de gobierno
no resulta necesariamente en mejorías. Lo que vale es un cambio del corazón. La nación
precisa un cambio que solamente el Rey de Gloria puede efectuar en su pueblo. Pero se
levanta la perpetua barrera para que se produzca ese cambio, la desobediencia. Y el mensaje
del libro queda claro en 15:22: Ciertamente el obedecer es mejor que los sacrificios, y el
prestar atención es mejor que el sebo de los carneros.
El tabernáculo de reunión es objeto de atención en el libro pero especialmente el arca se
destaca como símbolo que no puede reemplazar la realidad o confundirse con la existencia
efectiva. Hay gran peligro en distorsionar el concepto de Dios por limitarle a un solo lugar y
servirle indolentemente. Dios quiere misericordia más que sacrificios y conocimiento de sí
mismo más que holocausto (ver Ose. 6:6). El libro comienza con el tabernáculo bien ubicado
en Silo y el arca guardada en el lugar santísimo. Termina con el tabernáculo destruido y el
arca guardada en casa de un levita en una tierra lejana. Dios priva a su pueblo rebelde de las
indicaciones de su presencia entre ellos.
El primer libro de Samuel además de ser una importante historia del período de transición en
Israel, registra la seriedad del pecado, vista en sus consecuencias. Registra las bendiciones
que vienen con la sumisión a la voluntad de Dios. Demuestra que Dios libra a los que le aman
y confían en él. Es éste, como dice Butler, “el principio de peso en estas escrituras y de mayor
valor para nosotros y los que nos seguirán después”. En 1 Samuel hay una función
relacionada con la nación hebrea, pero todavía más transcendente, prepara el lugar para el
Cristo. En las palabras de Romanos 15:4: Pues lo que fue escrito anteriormente fue escrito
para nuestra enseñanza, a fin de que por la perseverancia y la exhortación de las Escrituras
tengamos esperanza.
Saúl es el personaje que más ejemplifica las tristes consecuencias del pecado. El pueblo se
lo pidió de Samuel dando como excusa: He aquí que tú has envejecido, y tus hijos no andan
en tus caminos (8:5). Al adelantarse a hacer los sacrificios que no le pertenecían, Saúl se
disculpó con la excusa: Cuan-do vi que el pueblo se me dispersaba, que tú no venías...
(13:11). Al no destruir a todos los amalequitas con sus bienes se justifica otra vez con la
excusa: ... temí al pueblo y accediendo a su voz... (15:24). El libro de 1 Samuel nos enseña
que disculparse del pecado no sirve, sino arrepentirse de él y abandonarlo.

EL TEMA PRINCIPAL.
1 Samuel.
El tema principal es EL ESTABLECIMIENTO DE LA MONARQUÍA. Este libro marca
la transición de la teocracia a la monarquía. Samuel es el líder de esta transición..
2 Samuel.
El tema principal es LA CONSOLIDACIÓN DEL REINO DE DAVID. Este libro trata
exclusivamente el reino de David sobre Israel, durante un periodo de 40 años..

EL PROPÓSITO DEL LIBRO.

Hay dos propósitos de estos dos libros:
1. Relatar el establecimiento de la monarquía, y narrar la historia de las vidas que más
tuvieron que ver con el reino: Samuel, Saúl y David.
2. Presentar la historia de la nación de Israel para demostrar que la infidelidad a Dios siempre
tuvo como consecuencia el castigo mientras la obediencia era premiada con la bendición de
Jehová. Nadie quedaría impune al castigo divino si transgredía la Ley, fuera del pueblo, el
sumo sacerdote o el mismo rey. Así que el versículo clave es 1 Samuel 2:30 –"Yo honraré a
los que me honran, y los que me desprecian serán tenidos en poco." Como ejemplo: Elí fue
quitado como Sumo Sacerdote, y reemplazado en el tiempo de Salomón por Sadoc.

CARACTERÍSTICAS ESPECIALES.
1. Frases y Nombres Conocidos.
1 Samuel es la fuente de tales palabras conocidas como:
A. ICABOD – "Traspasada es la gloria de Israel." (4:21) Esto fue cuando el
Arca fue llevado por los filisteos.
B. EBEN-EZER – "Hasta aquí nos ayudó Jehová." (7:12) Esto fue cuando
Dios entregó los filisteos en manos de los Israelitas.
C. VIVA EL REY. (10:24) Esto fue cuando Saúl fue coronado.
2. La Referencia a la Escuela (Compañía) de Profetas. (10:5; 19:18-24)
Esta compañía de profetas probablemente fue fundada por Samuel.
3. Es el primer libro del Antiguo Testamento para usar la frase "Jehová de los
Ejércitos".
Esta frase aparece once veces en los dos libros de Samuel. Es una figura militar que se refiere
a Dios como Aquel que capitanea el ejercito angelical del cielo (1 Reyes 22:19; Lucas 2:13;
Apocalipsis 19:14), y los ejércitos de Israel (1 Samuel 17:45). Dicha expresión destaca la
soberanía y la omnipotencia de Dios.
4. En los primeros capítulos, mucho énfasis es puesto en Silo como el lugar céntrico de
la religión de la nación.
El sitio del Tabernáculo (Josué 18:1) y el centro de adoración de la nación hasta la pérdida
del arca (1 Samuel 4). Estaba a 32 kilómetros al norte de Jerusalén.
5. La contribución teológica del libro de 2 Samuel.
"Una de las contribuciones teológicas de mayor significado del Antiguo Testamento se
encuentra en 2 Samuel 7, la profecía de Natán. Este promete que David fundaría una dinastía
que duraría ‘para siempre’. Se llama EL PACTO Davídico es la base para desarrollar el
mesianismo real a través de la Biblia. (Ver 1 Crónicas 17; Salmos 89:20-37; 132:11-14;
Hechos 2:30; Hebreos 1:5)." LOS LIBROS HISTÓRICOS, Pablo Hoff, p. 90.
6. La mayor parte de los cánticos de Israel y sus palabras de sabiduría fueron escritos
durante este tiempo. Esto incluiría a los Salmos, Proverbios, Cantar de los Cantares, y
Eclesiastés.

EL LIBRO

1-Infancia de Samuel: lo antiguo y lo nuevo (1 Samuel 1-3)

Al leer estos capítulos, impresiona el desgaste y corrupción del mundo antiguo, representado
por las figuras de Eli y de sus hijos. Eli, presentado como «juez» (4,18), no ha hecho, sin
embargo, nada grande por Israel. Aparece como un anciano bondadoso, pero incapaz de
distinguir entre la oración y la borrachera, débil con sus hijos, dominado por unos muchachos
que no respetan a Dios ni al pueblo y que encuentran la misma repulsa por parte de Dios y
de la gente. Quedan lejos los antiguos libertadores de Israel. Ahora se han convertido en
opresores. Por eso, Dios se comunica con Eli sólo a través de profetas, y para condenarlo.
Eli, último de los jueces, es al mismo
tiempo el «antijuez». En su tiempo, Israel no se verá libre, sino que irá a la catástrofe
completa. Se invierten los papeles, y el pueblo fiel sufre las consecuencias de un mal juez.
Frente a este desgaste de lo antiguo, ¿hay motivos para hablar de algo nuevo? ¿No es Samuel
pura continuidad de
Eli? Más adelante veremos que no. Pero incluso en este bloque tenemos un texto capital que
habla de eso nuevo: el canto de Ana, con su referencia al Ungido (2,1-10). Y será Dios quien
lleve a cabo este profundo cambio de
situación. Los distintos episodios están vinculados por el lugar en
que suceden (Silo) y se desarrollan por personajes contrapuestos:
Ana y Eli (1,1-2,10): Advertimos el contraste entre el hombre respetable, el sacerdote de un
famoso santuario, y la mujer estéril, despreciada e insultada. Ana es símbolo de vitalidad,
rebeldía frente a su destino, obstinación, Humildad, independencia, generosidad. Eli,
hierático, sentado en su silla, está más muerto que vivo. Samuel y los hijos de Eli (2,11-26):
Esta sección muestra distintas actitudes ante Dios y ante el pueblo. Prepara
la siguiente.
Dos profetas ante Eli: un profeta anónimo (2,27-36) y Samuel niño (cap. 3) cumplen la misma
función: denunciar al sumo sacerdote por los pecados de sus hijos y anunciarle el
hundimiento de su dinastía.

2. La Batalla En Afec. (1 Samuel 4)

Esto era un día trágico en la historia de la nación de Israel. Los filisteos se acercaron a Israel
para hacer guerra. Por la desobediencia de Israel a su pacto con Dios, los filisteos salieron
victoriosos. Esto se debió en parte al fracaso de Judá en Jueces 1:18,19, de asegurar la costa
en los días de la conquista.
Los filisteos o el "pueblo del mar" emigraron de Creta (Caftor – Amos 9:7) y
otras islas Egeas hacia el Mediterráneo oriental y se establecieron en los llanos
costeros del sur de Palestina, una región que llegó a conocerse como Filistia. Los filisteos
eran un poderío militar y constituyeron la peor amenaza para los Israelitas en tiempos de
Samuel, Saúl, y David.
Los resultados de esta victoria eran:
1). Los filisteos llevaron el arca del pacto, lo cual era el trono de Dios. :11.
El arca representaba la presencia y el poder de Dios, pero nunca fue la intención de Dios que
el arca mismo lo reemplazara.
2). Los filisteos eficazmente destruyeron el propósito del Tabernáculo al llevar el arca.
3). Los filisteos destruyeron la ciudad de Silo como el centro del reino, porque el arca nunca
volvió allí.
4). Los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, murieron en la batalla. :11
5). Elí, el Sumo Sacerdote, al escuchar las noticias trágicas de sus hijos, y del arca, cayó y
murió.
6). El hijo de Finees nació, recibiendo un nombre que describía la condición de Israel en ese
momento – "ICABOD, Traspasada es la gloria de Israel."
7). Muchos de los Israelitas murieron ese día – 4000 (:2), y 30,000 (:10).
La lección es obvia – EL PECADO TRAE SERIAS CONSECUENCIAS.
3. El Ascenso del Oficio del Profeta.
El oficio del profeta llegó a ser aun más importante porque el liderazgo de Israel era
corrupto. Hubo fracaso en:
1). El Sacerdocio.
Los hijos de Elí estaban fornicando con mujeres en el mismo Tabernáculo. (1 Samuel
2:22) Esta práctica era común entre las religiones
paganas, pero no en Israel. Esta inmoralidad resultó en su destrucción:23-25
2). Los Jueces.
Al finalizar este periodo, Sansón no era gran ejemplo de la espiritualidad.
Los jueces libraron al pueblo, pero con los últimos jueces, los periodos
de paz eran aun más cortos. Dentro de poco tiempo, el pueblo
se encontró nuevamente esclavizado. Este periodo fue caracterizado
por la apostasía.
Por estos fracasos, el oficio del profeta llegó a existir. Hasta Samuel, unas
pocas personas fueron llamadas "profetas" – Abraham, Aarón, Moisés, un
hombre en el tiempo de Gedeón, no nombrado, y luego, Samuel .
La lección es obvia: DIOS QUERIA RESTAURAR UN LIDERAZGO ESPIRITUAL A
LA NACIÓN DE ISRAEL. Samuel era el primer gran profeta de este tiempo.

4. La Razón de la Monarquía. (1 Samuel 8:1-22)

¿Por qué quiso Israel tener un rey?
1). La Razón Física.
Samuel, el líder espiritual de la nación, era ya anciano. El pueblo
estaba preocupado en cuanto a quien le reemplazaría como líder. Los hijos
de Samuel eran corruptos. (8:1-3)
2). La Razón Espiritual.
- El liderazgo espiritual de la nación era totalmente corrupto.
- Hubo problemas de envidia entre las tribus.
- Los hebreos estaban en una condición espiritual tan deteriorada que querían parecerse a las
demás naciones del mundo.
- Ellos no querían depender de Dios para levantar un líder cuando ese líder fuera necesario.
Querían una sucesión de líderes para tener a alguien sobre el trono siempre.
5. La clave es que el pueblo estaba rechazando la teocracia.
(1 Samuel 10:16-25)
3). La Razón Política.
La supuesta superioridad de los filisteos, sus planes de extender su territorio, y la
superioridad de sus armas, cultura, y tácticas militares eran una preocupación
constante para Israel.
Dios pide a Samuel que advirtiera a Israel de las consecuencias de tener un
rey. (1 Samuel 8:10-18) Sin embargo, el pueblo quería un rey, y estos detalles
no les desanimaron en nada.
Era la intención de Dios que Israel tuviera rey en algún momento
(Deuteronomio 17:14-20), pero no todavía. El rey de Israel no debía ser
rey autocrático, sino rey teocrático. Es decir, Dios quería poner a un hombre como rey que
sería responsable directamente a Dios, que se sometería a la voluntad de Dios. Al exigir un
rey inmediatamente, el pueblo rechazaba a Dios Mismo como su Rey.