Textos de Leopoldo Zea

EL PENSAMIENTO BOLIVARIANO

El ideal de una comunidad heredado de la cultura ibérica encontrará su mejor

y más alta expresión en el pensamiento del Libertador, Simón Bolívar (1783-
1830). En él se centrará un ideal, buscado una y otra vez, de pura cepa
hispanoamericana. Si algo caracteriza y da personalidad a esta América es ese
ideal que recogerán otros pensadores y hombres de acción latinoamericanos
hasta nuestros días. En la Carta de Jamaica, así como en otras muchas cartas
y discursos del prócer de la unidad latinoamericana, se encuentra la base de
ese tipo de solidaridad típicamente ibera que hemos analizado antes. Una
forma de solidaridad que alcanza perfiles universales y liga a los hombres de
esta América con la anhelada universalidad buscada una y otra vez por sus
ideólogos. La solidaridad entre pueblos y hombres que se saben iguales y, por
ende, con los mismos derechos y obligaciones. “Yo deseo —escribía
Bolívar— más que otro alguno ver formarse la más grande nación del mundo,
menos por su extensión y riqueza que por su libertad y gloria” (Bolívar,
1947). Una nación de naciones, dentro de ese sentido de comunidad de
perfiles cristianos que en nada se asemeja con el ideal de sociedad contractual
que enarbolará el mundo moderno, las grandes naciones occidentales que han
tomado el control de la historia. El pensamiento del Libertador imagina una
nación, una comunidad que tenga como base para la solidaridad de sus
miembros algo más que el interés concreto y pasajero de la riqueza que liga a
los hombres y pueblos sólo en función con las posibilidades que para su logro
tengan los unos y los otros.

L.Zea, Dialéctica del pensamiento Latinoamericano

Esto es, una comunidad de naciones unidas por algo más que el egoísmo de
las sociedades modernas que, a lo más que aspiran es al equilibrio relativo de
sus respectivos intereses, basado únicamente en el temor a perder más de lo
que se podría ganar sin ese equilibrio; y, por lo mismo, una forma de
equilibrio, de falsa solidaridad, que puede ser roto cuando se está seguro de
lograr mayores ventajas con un mínimo de peligro. Bolívar, insistimos,
aspiraba como digno heredero y recreador de la vieja idea de solidaridad
ibérica, a crear una comunidad, no una sociedad anónima de intereses.
Comunidad de hombres y pueblos que se saben unidos por la aspiración a
lograr metas comunes, con independencia de sus muy concretas
personalidades y no menos concretos intereses. Libertad y gloria, no el
dominio extensivo y el enriquecimiento sobre el angostamiento y miseria de
otros hombres y pueblos
L.Zea, Dialéctica del pensamiento Latinoamericano
Era sólo partiendo de la unidad de los pueblos latinoamericanos que se podría
llegar a la gran unión, a la gran comunidad de los pueblos de todo el mundo.
En esta unidad la América de origen ibero era mucho lo que podría aportar, el
gran sueño de una raza que aspiraba a crecer hasta la universalidad por el
camino de la asimilación de sangres, razas, culturas.
En la misma idea insiste Bolívar cuando escribe a Juan Martín de Pueyrredón
en 1818: “Una debe ser la patria de todos los americanos, ya que todos hemos
tenido una perfecta unidad”.

L.Zea, Dialéctica del pensamiento Latinoamericano

¿EXISTE O ES POSIBLE UNA CULTURA LATINOAMERICANA?

A mediados del siglo XX, al igual que cien años antes, en el XIX, los
latinoamericanos, en un nuevo afán por descubrir y definir su identidad, se
volverán a plantear el problema de la existencia o posibilidad de una cultura
latinoamericana. La primera interrogación en este sentido fue realizada por la
generación que siguió a la que realizó la independencia política de esta
América. Por una generación que encontró insuficiente tal emancipación, ya
que el pasado colonial seguía imponiendo sus hábitos y costumbres a través de
la cultura que el largo coloniaje había impuesto a los latinoamericanos. Era
este pasado el que había originado el atraso de nuestros pueblos frente a la
nueva expansión y desarrollo del mundo occidental. Expansión y desarrollo
que estaba a su vez originando una nueva forma de dependencia.

L. Zea, El pensamiento latinoamericano, TERCERA PARTE IV, SOBRE LA

CULTURA LATINOAMERICANA

¿EXISTE O ES POSIBLE UNA CULTURA LATINOAMERICANA?

Existe una cultura latinoamericana, y ésta es, como toda cultura, expresión de
esa dialéctica en que se alternan expresiones de alienación y desalienación;
salvo que en Latinoamérica se ha presentado como desgarramientos altamente
dolorosos que parecen no tener fin. Tratando de desalienarse intentando
renunciar al pasado como alienante, pero para caer en nuevas formas de
alienación en una cadena aparentemente interminable. Las expresiones de esta
dialéctica son las que forman, precisamente, la abigarrada cultura sobre la que
venimos inquiriendo desde los albores de nuestra emancipación política y
como antecedente de ella.

L. Zea, SOBRE LA CULTURA LATINOAMERICANA

 Sobre Leopoldo Zea

La producción intelectual de Leopoldo Zea se comprende por más de sesenta libros. Sus
obras, son constancia de su pensamiento centrado en torno a la idea de la integración
latinoamericana y identidad cultural de la región.
El quehacer intelectual en torno a Nuestra América, es trastocado, repensado, y puesto de
cabeza por los planteamientos de Zea. Su obra en conjunto, representa una ruptura con las
viejas tradiciones y la apertura de un nuevo sendero, que ha encontrado en muchos
intelectuales, el eco necesario para la propagación, pero sobre todo, para la generación de
una mirada propia, que de voz a los marginados de la historia occidental, a quienes ocultos
en el discurso tradicional no eran reconocidos como actores y sujetos de la historia.
La década de los años noventa del siglo XX, reflejan la divulgación y reflexión del
pensamiento latinoamericano, puede tomarse como ejemplo, el contenido de la Revista de
la Universidad Autónoma de Yucatán, en cuyas páginas, durante estos años, se publicaron
de manera continua ensayos y artículos, que trataron al Ser latinoamericano, su filosofía, su
historia, la conformación de la unidad e identidad, que reflexionaron sobre las
independencias americanas, los próceres, los proyectos de integración entre muchos otros
temas, textos que aportaron en un marco abierto, donde se discutió esa esencia de Nuestra
América, teniendo como eje, la obra de Leopoldo Zea y de José Martí.
Hoy en un contexto latinoamericano complejo, resulta de vital importancia retomar este y
otros esfuerzos, que han procurado insertarnos en las discusiones del provenir y de la unidad
de Nuestra América. Mucho aportaría el reactivar las cátedras, las publicaciones y los foros
donde se discuta y analice la obra del pensamiento latinoamericano, como complemento de
los esfuerzos que ya existen, en licenciaturas primordialmente de literatura.

Filosofía de Nuestra América: una mirada a Leopoldo Zea

Linck: https://kaosenlared.net/filosofia-de-nuestra-america-
una-mirada-a-leopoldo-zea/

El filósofo mexicano tuvo pasión por buscar, reflexionar y defender la

autenticidad de Latinoamérica, para llegar al conocimiento de la esencia de un
pueblo que tiene unidad en el pensamiento continental y diversidad de las
ideas de acuerdo con las circunstancias en los países. Una gran nación unida
desde México, Centroamérica, las Antillas y Suramérica con anhelos futuros
hacia la integración. Un pueblo con fuerzas internas que luchan por la libertad y
el desenajenamiento ante la opresión y el neocolonialismo.
Javier Ocampo López, QUIÉN FUE Y QUÉ DIJO LEOPOLDO ZEA
Linck: https://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-1558027