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l. 1•,.1e10110 l')N). 1•>4)2: li'.N11n. P111,.u1.A y SANTO DoMINC0 21

l. f. I· 1 e '11N11 "•11 lli-.."111H 11 1<, U",L\I., por M:1ru.:lo Gonzálcz 23

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( ).7) l-'lt-11w11fo., ¡n1n1 """ ,·s¡,irit1111/idod di'! tratut]« 16 7
lfr lh- \ io1u·.'I sol>n· la Fuddit.·a Lahon.·m En·<·n·t.·ns de .Juan Pahlo 11 .. 16 7
1 1 · r 1,1:1111L·,, 167
11 f·l , ,¡11v111:11k rdh·\1<'111 172
(l.�) l .« ¡•,-01·itl,·11,·io ,·1111,0 n1t,·t:orlu 11,,,·,,s11rÍtl p11r11 la comprensián
ti,·/ hi110111io [c-Iristoria . , 183
l�dk\io,u·."i n pa1lircld l>on1111t.·11fo(k Pudllil 183
I l'11111t·1 l·1111lt·,1,,· l:1 pn,k...,11',11 de k 184
11 ·"''l'.111,,l,11·11111L",1,,: t·I ;udtl1s1s lk /¿i cultura 189

5
 111. Tercer l·,,11h:,tl1: L1 L·s¡,iritu.!11'-bd crixti.m«. l()-.i
( 29) R cflcvio ncv so�,rt' la Iglesia y el 111111ulo del trubu]»
207
t. 'uL·:--tr1, pn1p1,s1tl, ..................................................................................•
07
11. 1 :.,pL-ri1..·111.:ia d1..·I trnhajo y rcl it1-i(H1.. :::;
19
CH)) Catolicismo y /:'stado laico 2
31
J. Si�nili1..'.ad(, l1l't'-�1t1\ o l�1..'I concepto de "Iaicidad" l.3]
2. Cn11h.'111d() rh 1:-,; 1 t 1 \'l) nu n I mo de 1 concepto de la ic i dad _ .. _ _ .. l-rn
3. Ncutr.rlidad abierta ,
44
-+. Pluruli-au» :::::::;47
). Libertad y\ inculación l')')

6. La 1�1·.:sia :'.�;
7. El número 6 de Dignitatis Humanae 26S
(J 1) San .'Higuel. una promesa escondida 271
Mesa y sobremesa '71
···-·······-
Reportaje 274
(32) Evangelizacián y Promoción Humana 297
1. 1 ntroducción 297
2. Mede ll in: la promoción humana 304
3. Puebla: la evangelización 311
4. Juan Pablo 11: hacia Santo Domingo 328
5. Recapitulación y temas abiertos 343

I l. PERÍODO 1995-2007: PREPARANDO EL TERCER Mu.rxro 365

11.1. EL Co:"ITEXTO H rsroauo ECLESIAL, Tror.ócrco ]6 7
A) Nuestra Facultad en la coyuntura y en su tradición 367
B) El contexto social en la Argentina 38 I
C) Homilía en la Eucaristía de apertura del año académico 2006
de la Facultad de Teología 390

... q-
11.2. VOCES ARGENTINAS _, ='
A) Textos de Carlos Galli _N:,:
l

I3) Textos de Virginia Azcuy .-+07

C) Textos de Victor M. Fernández 416
( 01111.li'a de Fernando Ortiz •.... · ···· .. ·· · · · · • •• • •· · ·· · ·· · · · ·· · · · ··· · · · · · · · · ·· · ················ 4'- 1
r)) Il
1

e Tcstimomo
e) . . d e C.eci·¡·ra Avenatti. d e P a I um b o 4"'S
:�
F) Testimonio de M. Marcela Mazzini .-+_,_)

11.3. SELf.CClÓ'.'. DE TEXTOS DE Lt·CIO CERA A-l l

(33) La correlación entre la cristologia y la antropologia en la
e . .'
onstttucton PustoraI G«auctiium et »pes
"' . -l-l l
1. Antecedentes: motivos cristolóaicos en la génesis
� 443
de Gaudium el Spes ··· ············ ······ ·· ·· ···· ...
. l ogia
lI. e.risto , y antropo l ogia
, en G au d.ium et »pes
e· . 460

6
 (J-t) h"/ :\1 isterio del l10111hrc " la lu ; del Misrer!» de Cristo · ··· .481
1-:1 marco �i..-nl'ral dcl terna AX I
1. l .a Paternidad di\ ina y la vocación del hombre .4�6
2. 1-:l misterio del Verbo Lnc . .unado modelo que descubre
nuestra vocación ........................................................................................... 492
(J5) Caridad Pastoral y Unidad de Vida 4<JCJ
l. Situución actual 4<J9
························································································
2. Oricniac ioncs 5()5
(J6) Fin alida d, L,·tructura y Recepción del Catecismo
de la Iglesia Cató/ica 515
1. Contexto histórico inmediato 515
2. 1�1 gcucro "catecismo" 523
3. La estructura del CEC 534
(J7) l l omilia en el 49 Aniversario de Ordenación Sacerdotal 543
(.38) La Experiencia de la Paternidad de Dios en Teresa de Lisieux 5-+ 7
(.39) Dios es Luz, María es Luz 5 53
( 40) Caminando hacia el Tercer Milenio: "Nueva Evangelizaciún " 557
1. La convocatoria papal 55k
2.. ¿Qué significa "nueva evanaclización"? 559
3. La di vcrsidad ele situaciones históricas vistas en la perspectiva
de la evangelización 56 I
4. Los desafíos que provocan una nueva evangelización 563
5. América Latina, Argentina 565
6. Nueva evangelización y dignidad humana (promoción humana) 569
7. Lo viejo y lo nuevo en la "nueva evangelización" 570
8. Aportes y diálogo 577
( 4 J) Dimensión Escatolágica y Unión con los Santos
en la Vida de Teresa de Lisieux 5,' I
. . ' escalo 1.ogica
1. La dimensión . -�1
�,
2. La comunión de los santos 5 �q
3. La bienaventurada Teresa y nosotros aún peregrinos 603
(42) Introducción 607
1. Del Concilio Vaticano 11 óO�
2 al .Jubileo del afio 2000 6IO
..,,e . . renovación
. oncicncra, ., y diálouo
ra g (!"')
) _
(43) ¡;Qué es fu lglesia ? 61.3
1. El ser pleno de la Iglesia () l-l
2. La Iglesia es comunión 61.5
3. El Papa, garani ía ele unidad 616
1 4. Por qué la iglesia es "católica" ú17
¡ 5. FI sentido de la fe y la infalibilidad 617
l 6. La Iglesia, visible y espiritual al mi mo tiempo 618
l ( 44) Memoria y E.speranza: El Camino de la Renovación 619
l. (' onc icnc ia y renovación 619
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S. ( 't1L·:,;tit'111 de �1111t)r _. 63 J
l). l·:I ;111wr como apcrlura 634
I o. 1,:1 apcrtur�1 como diálogo 63S
11. ¡,:¡ diúlc1gu con el mundo 63�
l 2. Lo rL·ligioso y lo humano 64()
(45) .-1gradi'ccr, Recordar, Relatar 643
( -t6) La c11estián sobre el valor satvifico de las religiones
en el f)oc1111U!111o de la Comision Teolágica lnternacional 653
1. LI planteo de la cuestión 653
2. La respuesta a la cucst ión planteada 66 7
( 4 7) .. Corpus Presbyterorum" 681
1. Comunidad sacerdotal 682
2. Conciencia de pertenencia 684
3. Orar juntos 687
( 48) J-/0111ilía en fu Misa de Exequias por el Cardenal Eduardo Pironio 69 l
1. El Testamento espiritual 691
2. Diálogo con el Padre 693
3. La vida recibida, entregada y esperada 695
4. La misión curnplida 698
( 49) La dimension pneumatotogicu del Jubileo 701
1. El Espíritu Santo en el misterio absoluto de Dios uno y trino 703
2. La presencia del Espíritu Santo en el Hijo de Dios encarnado.
Dimensión pneumatológica de la cristologia 707
3. La dimensión pncumatológica de la Iglesia-comunión 71 O
4. El Fspíritu Santo en la misión de la Iglesia y en la historia humana 713
5. María 714
6. Rccapitulac ión 716
(50) E! Misterio de Dios expre.wulo en cale¡.:oríasfamiliares 719
l. Hablar de Dins 7:20
')-· Padre
... 11 ucstro
. 1 ¡1················ ·················· ... ········· . , · .. · · · · .. · · · · · · · · · .. · .. · · · .. · .. · .. · .. · .. 73
723o
tr : :
_1,11qosc-ne 1110.......................................................................
...,
,. .,
¡> i .. · 4
4. (_'r isto: carntno a acre......................................................................... ._).,
. . . . 1 7
(51) L" Ra-;,á11 ante eI M isterto . . te I - nstO e· . ... 7 ,...,-' 7
·1 7_,7
l. 1 ·. contexto 7"9
2. l·:I texto .J

r Nadic tiene mayor amor" (Jn 15, 13) ,

(52) 745
J�/ ttincrario del Amor de ,\'imán Pedro" Jesus 747
\. Lo� ('omícnzos dd itinerario ..
1
 2. La crisis ... ····················································-············································ 7'",'1
.1. El retorno a la comunión con Jcsú-, '/'i'J
-l. La muerte: el rumio oscuro y lúcido de] amor 'tt«,

-
(:"-t�) ',.
(5J) l?eli,¡uias
.
tstta
77 {
7Yi I
(55) Concilio Ecuménico Vaticano l/ 7'!.7
1. I lacia un eje articulador: "Lumen Christ].
Lumen Ecclesiae, Lumen Gcntium'' 7X'J
2. La Renon1ción................... ..................................................................... . .. 7'J I
3. Tiempo e historia 7cJ4
(56) Testimonio: Recuerdo de Geranio Farrell )�<n
(57) Homilía del Domingo XXXII del Tiempo Ordinario x<>7
(58) El Eje Cristologico de fo Carta Novo Millennio Ineunte X 11
1. El Cristo contemplado en el contexto del a110 jubilar X 14
1. Un rostro a seguir contemplando x?.2
3. Rostro a proyectar en la acción X24
4. Fe que, al contemplar, admira X26
(59) Homilía en la Misa del 16 de Enero de 200/ )nl
(60) Homilía en Visperas de la Fiesta de Santa Teresa del Niño Jesús
de la Santa Faz Xl7
(61) El Cardenal Eduardo Pironio Testigo de la Esperarr;a
en las Puertas del Tercer Milenio X45
1. El llamado a la esperanza X47
2. La esperanza en el centro de una teología espiritual pascual )�52
(62) Homilía de Adviento 2002, Memorial de mi Sacerdocio X59
(63) Homilía del /6 de Enero de 2004 Xf->3
(64) Teología de los Procesos Histáricos y de la Vida de las Personas 869
1. La cuestión Xf->9
2. El fundamento �70
3. Ámbitos en que se ejerce la actuación universal del Espíritu
de Cristo X74
4. El conocimiento teológico de procesos históricos seculares X76
5. Algunos signos concretos de la presencia de Dios ><X I
6. El proceso histórico latinoamericano en el período inmediatamente
posterior al Concilio: la JI Conferencia General del Episcopado
latinoamericano en Medellin (Año 1968) XX2
(65) Si Hijo, también Heredero (Ga 4,7) ))91
1. El nombre de "Padre" )�91
2. Paternidad y herencia k93
o. ., . [)os tesumoruos
. . d e I a tra d icion
.. , teo l'ogica
. 0( L
.r» J1,

111. PRF:SE;'iTACIONES A LIBROS 901

(66) Prologo 9()3

9
 ( (, 7) l'rt1.,·c11111áá11 907
..... ············································ ··········
(6X) l'rú/ooo 913
..... . .. ········· ······························ ·································· ..
(69) Prcscuracio)¡ 9\9
( 70) l're.,·c1111u:iú11 929
( 71) Prcscnto cián 93 3
( 72) Prcscntacion 939
(73) Prálogo 943
(74) Presentacián 959
(75) Peregrinar 963

EPÍLOGO, por José Carlos Caamaño. El rigor de los contrastes 971

l A modo de status quaestionis
• •J ., ,) •• , 1 ••••••••••••••• . ·· ·· ······· ·· ·· ·· ·· ·· ·· 971
2. Aspectos generales de un método 975
" o·unension
J. . ' " existencia
. . 1" d e su reft exion
.' 9º4
0

4 . Iglesia y ITILII1dO
'- . •............................. 991
5 Cultura en la historia
• � • t - .
994
6. Historia en la Trinidad y Trinidad en la hístoria 998

Palabrasfinales de Lucio Cera ···· · l 005

Carta de amistad desde el corazón de la Iglesia l 009

COMITÉ TEOLÓGICO EDITORIAL 1Ol3

BIHLJOGRAFÍA DE LUCIO GERA (1942-2007) 1Ol 7
a) Escritos y colaboraciones 1Ol 7
b) Libros coeditados 1025
e) Obras escritas por equipos en los que participó Lucio Gera J 0�6

d) Entrevistas a Lucio Gera l 027

e) Dirección de tesis en orden al doctorado 1 O� 7
f) Dirección de tesis en orden a la licenciatura 1 O�S
 .
.. I . /,11<''º (' '/º(/
i C ...?
. . . ¡·.( ( > I( í1•ic"-!',1stnn1/1
/· .,\ '}' // ( 1,\ .....
·'' e , • ,
.. toria dcspcrto la adhes1on de
. 1 ·1 cnnvo<..:d . . unq .
. v , ·tl )s tk i11tcrc:11\1 l 110· ,. s ¡\ ircx y del mtcrior del país s
J'll)_ \.."- , .i.. i·11r1s de l�ucno. , . , que
-u.u 'llLl ll't.)IP�):,s c11:-.t • � .. ' I< s hasta el presente.
l., l ..• · . Io tk distintos 111ot ,. , • , , ..
:--11.:ltl'll p;Ht1l1p.11ll . , teoloP,!OS que ahora se f)rese
' . . · , · .,. hac1e11uo · .. , ni.a
l �1 i..·l,kl'(HHl 1111�/l J(.. • cero tcn1útico fijado por leofogan<J·
T)llodclpt<>Y .t ¡ . _, 1
�urt!il\ l't)llH' l l l·:-;�H { ,�¡ 'tincrariv ac as mujen-, en
' · i ,()(H-'"'00): 1., ' . IQ
11�1r;1 el pl'rH)l t) - · - . ,f C'ttrihe y EE. U U. Los tres rrirnc.;r,.
- . · . O ! 1t111a. e · . · · )\
,l·¡>/1>;:!:td .lc, l,nt'I H A .. le un trien ro de scmrnanos y dtb·,
, , .. son el l, uto e , l ct
tt,nH'� de c:--t;1 sene ._ r .... y cJaboracion de p anes de lcctur-
. . i .. .1 rL", s te, n a ti e d s . . . d
tes, rL'llt1H111c� uc ; ..,. ltas El camino realizado srrvió par·
· · · ' l '1 s y C O 11 SU e • a
e 111YL'St1�acH1n, tu oruu . lid d 5 que consideramos fundamen-
. · -· " _.. t las dos fina I a e . ,
lt1�r�11 b�b1ca1nen e e ... • to de una porción de la produc
· · · . ¡ relevam1en -
tules desde el pnncipio: �. oción científica de un grup
ción ten lógica de las n1uJeres y ,la P:ºmE definitiva esta colecci, o
de teólouas jóvenes de nuestro ámbito. n ' d '"
es la expresión de la mutua cooperación �ue tratamos e construir
entre nosotras: esta obra no sena , po si ble sin e1 ,,aporte de cada una y
tampoco sin el espacio mediador del programa.

C) Textos de Víctor M. Femández"

[ l 1] Piedad popular, devoción mariana, pastoral juvenil39
"La peregrinación ha sido una iniciativa de Dios'" a través de
mediaciones humanas, y sigue siendo una convocatoria de Dios a
través de la imagen y el santuario de la Virgen de Luján. Cor110 dicen
varios te umonios y documentos, la fe del Pueblo de Dios reconoce
en In peregrinación un misterio en el que se encuentran Dios y su
Pueblo por la presencia de Maria, Madre de Dios y del Pueblo de

'� 1 Los traarnentos que se reproducen a · ·, ·

. . .� , , contmuac1on han sido seleccionados por
J, 1:-;t ( . <.. aamano y es tan tomados de y M F . , · 1
. . .. . . . . . · · l::RNANDEZ, "Los treinta años de a
pe rcgrmacron JU\ en i] a Luian y la incultu ,,. ·, . ·
curn .1n::indo» ., , 7eulo-..:íu
_ 85 · ('004) 11, .., r c1on
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frugll1l'Jllu se indican las p�íginas de _. t:. rcion. unto aJ titulo de ca a
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,,¡ . ., . a uente antes cuada.] N. d E
I h J< .'-\NJJJ 1. Los lrL·111ta anos de la cr, :r .• . , . · •
N. J. E. P q�, inacion Juvenil a Luján ". 125-126. l
_,,, Las curs ivas SL' toman dL'I ll'xto ) .· ·
· t 11g1na 1 .

416
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,·ci _:�· e rist iana. Cuando xe realizó la primera rcrl:�rlíl...tll<.JTI. l.i.'rc

\kJcllín y Puebla, se daba un procc-,o de re'. it�tli/�1u,·,n rr�·1c11c.J:,

re\ ::ilc,rización teórica de la re lig ios idad popular, que tu. o un n rr.-
m en to de e i siv o en 1 9 7 5 � e u ando P ah I o V f \ a I o re') 1 a , , P I e c.J d r, , r, ,1 j -

lar» o «religión del pueblo» en Evangelíi .\.u11riu11cli 4X . .> que lu�·�11

3J.:-anzó su madurez latinoamericana en el Docunicn«. de l 'ur-l-tc:
(19-9). en cuya elaboración tuvo una actuación dc\t,1céic.b el PhrtJ
Dr. Lucio Gera. A 25 años de Puebla e claro que \U c.rp ilu l« 1,h�L·
relig:o··jcJ3d popular ya es «un t cxtr. ·cfú,ic(J "de lo que /Jlf('d(' r:¡1111-
tar lo Iglesia de América Latina o lo /gle\io univ erval » · r�11(· n r·ir 1

la cual en 1992 tanto la Conferencia de Sun/r1 /)on1in�'f) rSí J ir ,

como el Catecismo de lo Iglesia Catol ica (CCI:· l()....,-l-lh-f i �.::1 1

mantenido sus aportes para interpretar y\ alorur la pivd.rd r\)1"\u:.:r

Ante la imagen de la Pura y Limpia Co nc cpcu�n d: I u uin "··1-
timos que se llega a lo más profundo Jcl C()ra1,·,n Jl.·1 put.·l)lt1 �1:-
gentino. Sobre la t!spiritualiclucl ,noriuno i fu dtTIJ< 1u11 l u i.rn, n s ;
reconocemos el gran influjo del cardcn�tl Pi r on in. 1.1 ,l ,n/,,,, u11
e 11 o r rn e u 111 o r u fo Vi r:..; l:' 11 ele /_ 11 j <Í 11 e u /JI u . \ fu d ri: ( l t • I () ' e ' ' '...; 11 111, ' '
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Ya en el Sínodo de los Ohis pus de l l)7-l h,1híd d1t.·hu '-lu'--· l111l I tt t1

Latina es un continente e.,e11ciul111c111c m a rut n o \' 'l '!'' lt1 J't'lt'..!..'<'·
sidad popular es un punto de p art tclct J)(ll'tl 1111c1 1111('\ <1 <'1 '"'l.!.l /,-

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Buenos Aires 2íJ(J3, 15.

417
'·'·''-, 11{,.\ ,cu,u,'t!.1lu-rus1un11es ae Lucro vera!.

zucion. Una década después escribió desde Roma sobre «Ma ,

,d , r1úy
lo Argentina», A 11 t ecia
Hay un camino hacia Lujan que merece ser des.t�cado porque es
señaladamente un camino de esperanza: es el de los Jovenes. Todos ¡
L ., os
años, el primer don, ingo de octubre, se encuentran en .uJan centenares de
miles de jóvenes que han peregrinado desde Buenos Atr�s todo el sábado
por la tarde y la noche. Simultánearnente en otras regiones del país se
realiza la misma peregrinación a djferentes santuarios marianos."

Muchos peregrinos rezarnos con sus palabras a Nuestra Señora

de A mérica: « Virgen de la esperanza, Madre de los pobres, Señora
de los que peregrinan: óyenos». Era la voz de una Iglesia pobre l

peregrina y pascual que decía: «Señora de los que peregrinan:

somos el Pueblo de Dios en América latina. Somos la Iglesia que
peregrina hacia la Pascua». Son notables las consonancias entre
esas palabras y los versos de la canción que identificó desde 1975 a
la peregrinación juvenil. Tiempo de América decía: « Es la Virgen de
Luján, Madre Gaucha como no hay, quien nos va a acompañar al
'
caminar (. . .) Este es el tiempo de América, éste es tu tiempo Señor,
los jóvenes estamos presentes, testigos de tu gran amor». ')
[ 12) La inculturación popular"
"'( ... ) ¿Cuál es el valor propio y ese simbolismo particular de la
peregrinación entre otras manifestaciones de la piedad popular?
Aquí damos por supuesto que en la piedad popular el pueblo
es sujeto activo y creativo, encontrando sus propios caminos
de expresión comunitaria de la fe. Pero en algunas expresiones
cotidianas de la piedad popular aparece más destacado el sentido
farni liar de la Iglesia y la cercanía de Dios que se hace presente
en medio de su pueblo. La peregrinación aporta algo más ( ... ) .
. Se trata de un simbolismo eclesiológico, que invita al peregrino a
trascenderse a sí mismo. En la multitud, el peregrino vive una expe-
riencia de la trascendencia, no sólo de la trascendencia de Dios y de

.t2 E. PJRONIO, "María y la Argentina", L ·osservatore Romano (lengua española),

10/5/1987, 22-23.
4:, [FER.NÁNOEZ, "Los treinta añ�s de la peregrinación juveni I a Luján", 129.] N. d. F.

418
 fl. Período 1995 - 2()()7·. p reparando el Tercer Milenio
. .

. · d e su f:ami·1·ia
la Virgen, .sino también de la Iglesia entera , que t rasc,en
y las esquinas
•
de
•
su barrio • La Iglesia es más
Cl ,
y él es part e d e e 11 a.
Al mismo tiempo, la universalidad se encuentra simbólicamente
asociada .ªl movil�iento. No se trata de una Iglesia limitada por
un espacio reducido, o clausurada en lo propio, sino dinámica y
esperanzada. Se trata de la Iglesia que camina."
[ 13] Espiritualidad cristiana inculturada44
'\ ... ) en la peregrinación se experimenta y se manifiesta una
vida teologal, no simplemente una "creencia" inculturada. Por
eso hablarnos de una profunda espiritualidad inculturada, que
precisamente por ser profunda e intensa, puede llegar a encarnarse
en un modo cultural propio ( ... ).
La espiritualidad popular no es entonces una espiritualidad de
segunda, sino un modo diferente, menos ilustrado pero con más sím-
bolo, con más carne, y con la espontaneidad propia de lo que se ha
hecho cultura popular. Rafael Tell o lo explicaba así:
Formalmente el desarrollo de la fe se mide por la certeza y la adhesión
y no depende de la expl icitación racional, catequética o teológica. Puede
ocurrir, y de hecho ocurre frecuentemente, que e\ pobre e ignorante tenga
(formalmente) más fe que el ilustrado. En la persecución de Decio, por
ejemplo, los que dieron la vida fueron sobre todo los pobres e ignorantes,
mientras muchos de los cultos cayeron en la apostasía (inédito).

Lucio Gera también invitaba a distinguir adecuadamente la

perfección cristiana de sus manifestaciones más ilustradas. Decía así:
Un error de la catequesis sería pensar que se pasa de la fe al saber o a la
ciencia de la fe, como si por más ciencia hubiera más fe ... Yo creo que la
fe se desarrolla ante todo por un ahondamiento de su raíz que es el amor.
Y aquí se da la madurez fundamental de la fe, que es hermandad, que es
fraternidad. Eso sucede espontáneamente en los pobres, y a eso debería
orientarse la formación.45"

�
4
[Frn.NÁNDEZ, "Los treinta años de la peregrinación juvenil a Lujan", 130.132.l
N. d. E.
45
L. en la trascripción de la versión magnetofónica del ll Encuentro de
ÜERA,
reflexión sobre Pastoral popular, La Rioja 197 l, 111-112.
419
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1, \ l1''Lll. _ 1, Ln lk, :ind1, a llb hijos o 111 itando a otros, es en ,¡
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\1\l'lll;, "'·,1<> ,, ,1nc:c·I ¡1,1Jor pnr el cual el pueblo se evan_udi1o
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• , llll'lll',', Llllllpk-la n1c:icilln misionera de la Iglesia. /\o 1<,r,
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l.1, d111.1111iL·.1·, ::'.nq,Jk:� o L1s cJrtill�1s que se rerartcn lo qui.'. le: da -u
111.1\, .r I u,-r1a ,, ,mt"cl i ;;1do1·a a una pcrcgrin:1ción ( ... ).
I L, hr: ,1 un m: «lo J'", ser mis il)ncros d ícinndo cursos, part ic i pJnd, 1
.l,: l'' ,ll1!_'L'li1:1L.·iu111..·� nn..... :�mi1�1<.L1�
ejerciendo
. n1inisterios eclesial; . L)

l\·111 l,;1y ntro modo. (l)J1 el estilo propio de la cultura popular

1)11..·L·,1 ntt1..",trc1:-. nhi,p�i�: <<V�llor�1J11PS y queren1os acompañar el

¡1, 111,11· 111i,i1111t"1·11 c·,p,111/(Ílh'n 1· hohi111e1! ele! Pueblo ele Dios. Ha.

un.: l"ll"lJlll..'d:1 Lk Dio- qUL.' \� percibe en las manilcstaciuncs de IJ

I' 11.. d.tll p1111u l.1 r. q u1: utur�,1 i den ti J�1d cultura I a nuestro pueb lo y ó
t1:1,1111-..111'�l k \L'IJ.llkr;__t r�: C�ttÚIÍCa» (,\'.\/// 76)."

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 Il. Períod0 199:>-_{}()7_-
- -. . .
Preparando el Tercer 1\1tler110

(DP 23 7) y un «hoear
7)>>
?-, .)l"' - - ,.., dond e ca d a hiiIJO y hermano es también
·,
señor>> (DP 242).
Pere2rinar
---
es
-i
un «ir hacia Dios• , pero no solos , s·ino en conJ· un t o.
8
como pueblo».
Los_ que van a Luján, entonces, aunque no participen de
d�tenn inadas estructuras eclesiásticas, son parte de la Iglesia, están
insertos en el la a su modo. Vale la pena leer este sugestivo acento en
un valioso texto de los obispos argentinos:
La Iglesia de nuestra Patria, reconoce como hijos suyos a la mLiltitud de
hombres Y mujeres bautizados que forman la gran mayoría de la población
argentina. Ella, como Madre, se siente obligada para con todos sus hijos,
especialmente para con los más débiles, pobres y pecadores. Si no Jo
hiciera así o no los considl'rara como miembros predilectos del Pueblo de
Dios, su actitud sería no de la Iglesia de Cristo, sino de secta.'?"

O) Homilía de Fernando Ortiz

[ 16] Caminar, Hacer memoria y Esperar"
( ... ) El frío de Buenos Aires es legendario, porque siempre de-
cimos que por la humedad se nos mete hasta los huesos, por más
que nos abr iguernos. Pero corno diría Jesús: no le tengan miedo
al frío que les cala los huesos, ténganle miedo al frío que les hiela
el alma.
Por eso, ¡qué importante es tener siempre esta oportunidad
de acercarnos a este hogar, a este brasero que es la Eucaristía! La
Eucaristía es el corazón de Cristo, y en el corazón de Cristo fluye su
sangre caliente y oxigenada; y a ella no? acercamos, corno los gau-

J_ VERNAZZA, Para comprender una vida con los pobres. Los curas villeros .
-1s
Guadalupe, Buenos Aires 1989, 25.
49
CEA, Declaración del Episcopado Argentino sobre la adaptación a la realidad
actun! del país de las conclusiones de la JI Conferencia Cenera/ del Episcopado
Latinoamericano, Paulinas, Buenos Aires 1969. Documento VI: Pastoral Popular,
introd., 37.
50
[Homilia del 6 de julio de 1996, en la Misa de finalización de la segunda etapa de la
Peregrinación a Pie por América Latina, en: A."-vv, Juntos en Su Memoria. 50 años de
sacerdocio de Lucio Gera 1947-1997, Victoria 1997, 106-1 l 3.] N. d. E.

421