Curso de especialización en

Fusión Flamenco Oriental

Metodología OFD – Patricia Passo
Promoción 2018/2019

Primer encuentro
1. Bibliografía
 "Historia del Baile Flamenco", José Luis Navarro García
 "Ni Oriente ni Occidente", Antonio Zoido Naranjo
 “Antología del baile flamenco”, Manuel Ríos Vargas
 “Los zincali. Los gitanos en España”, George Borrow
 “Figuras, pasos y mudanzas”, José Luis Navarro y Eulalia Pablo
 “El baile flamenco”, José Luis Navarro y Eulalia Pablo
 “La huella morisca”, Antonio Manuel Rodríguez Ramos
 “Al-Andalus: mujeres, sociedad y religión”, Gloria López de la Plaza
 “Y Carmen se fue a París”, Gerhard Steingress.

2. Preludio
Definición del flamenco
El flamenco es una danza que nace en Andalucía, sur de España. El surgimiento del baile
flamenco se da por una amalgama de encuentros entre distintas culturas, por el espasmo
de la necesidad creativa y el deseo de un lenguaje que describiese la supervivencia entre
la diversidad y adversidad. Es la voz del que silencia y reprende, la constancia del deseo
eterno de autenticidad genuina de nuestra efímera existencia.

Sobre Andalucía, Antonio Manuel nos brinda algunas precisas definiciones:

“…una nación de cuerpo flexible y alma caleidoscópica…”

Se llamó “Al Ándalus” a la ordenación geopolítica que substituyó poco a poco el

desorden final visigodo. Al Ándalus constituyó una sola civilización compuesta a su vez por
muchas; sincrética, sin aristas, como una esfera trasparente que contenía en su interior a
las viejas tradiciones pre-romanas, esotéricas y judías aderezadas con la creencia cristiana
en sus distintas versiones, incluyendo la musulmana en formación.

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Al Ándalus y el Islam hispano nacen y crecen en simbiosis sobre el sustrato cultural de la
población autóctona y romantizada; esto explica muchas de las peculiaridades culturales y
políticas del Islam-Andalusí en relación a la ortodoxia musulmana que se estaba gestando
al mismo tiempo en oriente. Esta configuración policéntrica de Andalucía no solo favoreció
el intercambio comercial o la dispersión polarizada de la riqueza por encima de cualquier
beneficio material, sino que además redistribuyo las elites culturales entre numerosas
ciudades. Todo ello contaba con las bendiciones de los ciudadanos y los gobernantes-
creadores -mecenas convencidos de encontrar en el conocimiento y la creación intelectual
las verdaderas fuentes del bienestar popular.

“…una criatura que tiene brazos de andaluza, pies de gitana y cadera de negra…’, José
Luis Navarro.

“De cintura para arriba son bailes nobles

De cintura abajo, dios le perdone “, Antonio Hurtado de Mendoza

“..Un arte que conjuga el domino de pasos, movimientos y compases con la expresión de
los más diversos y profundos estados del alma…requiere sólidos concocimientos técnicos,
pero no se deja ahogar por sus exigencias y busca siempre la frescura de lo irrepetible

“El flamenco es en esencia una danza íntima y recorrida sobre sí misma” Eulalia Pablo

Definición de la terminología flamenco:

La teoría de Antonio Manuel, sobre el origen del término, enfatiza la necesidad de
adaptación, así como la represión y persecución atribuida a los árabes conversos (moros)
en España. Afirma que el flamenco es una combinación de palabras en árabe para
designar la calamitosa situación humana de quienes lo hablaban cuando estaba prohibido
su uso.

Flamenco: felah (campesino) mencub (marginal, desahuciado, proscrito)

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Por eso el autor sostiene que el flamenco va más allá de ser una expresión artística.

“Fluir subterráneo, oculto o inexpreso, del estilo andaluz, creando como el ladrón que
se oculta entre sombras”... Blas Infante.

Sobre la relevancia, la irreverencia y la originalidad de Andalucía, Antonio Manuel llega a

afirmar que Andalucía no es España sino que España es Andalucía, y nos invita a
reflexionar sobre la diferencia entre étnico y religión. Dado que la religión a lo largo de la
historia ha sido usada como un arma de poder y control, la cultura en estas circunstancias
siempre buscó rincones para seguir pulsando. En muchos casos, frente al autoritarismo y el
despotismo, pareció enflaquecerse para normalmente resurgir más fuerte y presente.
“La mayoría confunde lo étnico con lo religioso. Y el más progresista afirma que somos
mestizos porque llevamos sangre mora, y los más reaccionarios que los echamos tras ocho
siglos de reconquista. Para unos y otros, no eran como nosotros, no eran de aquí… eran
árabes…”

Sobre el flamenco y la definición de su arte, Antonio Manuel sigue:

En el exilio íntimo se halla el orden de la cultura del flamenco. La cultura de lo jondo, la

cultura de la recuperación del espacio y el tiempo, la cultura de la resiliencia, nuestra
cultura más auténtica. La resistencia mide la capacidad física de un material para recobrar
su aspecto primitivo después de sufrir una deformación. Un material con memoria
exportado al ámbito de la psicología, la resistencia mide la capacidad de una persona o
grupo de sobreponerse a traumas vitales y proyectarse decido en el futuro.

Toda cicatriz encierra en sí misma un coktail esencial de memoria y olvido.

Las frustraciones socioculturales producen resentimientos que determinan durante

generaciones la personalidad del individuo.

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Respecto al baile flamenco y los primeros relatos documentados que tenemos de
sus apariciones:

“El baile de la mujer era de “cintura para arribas decir, garbo en la figura, movimientos de
cadera, giros y quiebres, braceos, juego de manos, muy breve apuntes de pies y mucha
expresividad en la cara. Por contra, el baile del hombre era sobrio, de figura erguida y bien
compuesta y se lucía “de cintura para abajo “con zapateados que eran auténticas filigranas
musicales.”
„
“….y empezó a ondular las caderas de un modo apenas perceptible, mientras los brazos,
serpientes tentadoras, dibujaban en el aire graciosos arabescos, perezosas caricias,
espasmos eróticos (…) acentuaba los arrestos y los desplantes e imprimiéndoles con las
piernas y las caderas sacudidas y estremecimientos realmente carnales a las faldas de
faralaes citan os y amplia cola, encogía y estiraba el cuerpo como elástico, echaba
adelante el empeine con impúdico brío (….) aquel baile trasunto fiel de la voluptuosidad
mora y del orgullo español, les envolvía en los antros más recónditos del alma los instintos
obscuros, las levaduras extrañas de abandono e imperios, de dolor y de placer, de vida y
muerte, que fermenten en el fondo de todo erotismo (…) los quiebros de cintura, los golpes
de cadera, los desplantes provocadores, los trenzados arabescos de los pies, el aleteo de
las mano, arrancaban gritos delirantes en la sala del tablao.”, describe Carlos Reyles.

Nota publicada en el cronista 30 de abril de 1888

“Hay que ver a una mujer hermosa como al compás de la música de este baile que parece
compuesto de gemidos de dolor y gritos de alegría, se mueve y contonea en mil giros
diversos, y cómo en sus airosos movimientos y expresivas posiciones encanta, arroba y
embriaga, haciendo surgir fantásticos ensueños de delicias. Ya extiende sus brazos
ofreciéndolos como amorosa cuna, ya dulcemente los recoge como si a alguien abrazaran,
ya sonriente y placentera inclina lánguidamente la cabeza y su tierna mirada parece ofrecer
su mejilla, ya como arrepentida y ruborosa retira como avergonzada de la erótica expansión
y como presa por amorosa fiebre torna con más provocativos movimientos y las deleitables
ondulaciones y lánguidos cimbreos del cuerpo derramaba gracia y sentimiento que ya no

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solo atacan los sentidos sino que se apoderan del espíritu engolfándolo en sueños que
duran todavía cuando el baile ha acabado. Es un cuadro completo, una obra de arte. “

Nota publicada en la guía breve de granada 1929

“un espectáculo verdaderamente sugestivo, que por su carácter oriental fascina a los
extranjero , son danzas que los gitanos que viven en el camino del monte sacro organizan
en sus cuevas y que, según la feliz definición de Pérez Losa, constituyen un rito, porque las
ejecutan las bailaoras en la exaltación de una fiebre que las va dominando, que las va
poseyendo, que las hace vibrar con estremecimientos medulares que ponen en sus ojos
negros, o en sus ojos verdes, la loca llamarada de las siete lujurias, o la expresión torturada
de los siete dolores … Son un rito porque estas danzas tan expresivas y tan emotivas en
los estremecimientos de su voluptuosidad y en los retorcimientos angustiosos de sus
complicadas expresiones tiene mucho de ceremonia de sacrificio y de culto.”

Aun sobre la danza es evidente su carácter híbrido, su íntima relación con los elementos
ritualísticos, así como su elegancia y rebuscamiento aristocrático, su complejidad de
dinámicas así como su versatilidad expresiva.
Sobre su herencia y originalidad, André Levinson y Davillier describen sus matices
técnicos. Para André Levinson existe una línea divisoria imaginaria entre el baile flamenco
y las demás danza; en el flamenco los brazos y la piernas dibujan curvas concéntricas
hacia adentro, mientras que en otras danzas estas mismas curvas son excéntricas y hacia
afuera. Estas curvas tan diametralmente opuestas eran las que marcaban la diferencia.
Para el folclorista Davillier la flexibilidad de las bailarinas andaluzas admiraba: se ve que
bailan a gusto, para ellas mismas, y el movimiento de los brazos y el meneo son bien
diferentes de los movimientos rígidos acompasados y geométricos de otros cuerpos
de baile, pues aquí se nota y advierte la improvisación.
El baile flamenco lleva implícito dos aspectos totalmente diferenciados con cualquier otro
baile o danza, como son la tragedia y la expresión de alegría y ánimo.

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3. Situación histórica
Andalucía: Hacen más de 1.000 años España fue hogar de judíos, cristianos y
musulmanes.

Siglo V - Una tribu visigoda saquea roma, las regiones occidentales del imperio romano
fueron las primeras que cayeron. El imperio romano se une, el comercio decae, las
bibliotecas son saqueadas…cuando los visigodos llegan a la península ibérica ya no eran
barbaros… los visigodos son el pueblo más romanizados entre los germanos, conquistan la
península ibérica en el año 415. A continuación llegan lo que serían hispanos, conviven con
los romanos que todavía estaban en territorio.
En el año 476 a.c., tras la decadencia del imperio romano occidental, crean el reino de los
godos en Toledo. Toledo era una ciudad efervescente, había sido fundada por judíos
refugiados de la guerra romana contra Jerusalén en el siglo I. Su nombre: TOLEDO, viene
de la palabra hebreo TOLA TOLA que significa exilio.
Los judíos iban a España porque allí había oportunidad de negocios. Cuando llegaran los
visigodos los judíos vivieron y prosperaron con sus tradiciones durante siglos, y convivieron
con los godos en una libertad relativa (eran una minoría marginal).
A finares del siclo VI, los visigodos se convierten al catolicismo y comienzan a perseguir a
los judíos en España, les obligan convertirse, de lo contrario pasaban a ser esclavos.

Al otro lado del mundo nacía una tercera religión abrahamica en la meca. Se cree que el
arcángel Gabriel apareció a un hombre llamado Mahoma y le hizo escribir la palabra que
Dios le había revelado. El profeta elegido para profetizar la palabra de dios, comienza su
misión y de forma impresionante en pocos años la religión musulmana ya había llegado al
norte de áfrica. Los bereberes (tribu que habitaba el norte de áfrica de la cual se desconoce
su origen) fueron fundamentales para difusión del islán y la invasión de Hispania.
En el año 711, Táriq ibn Ziyad, general bereber, lideró la invasión musulmana a Hispania,
para lo cual contó con aliados judíos que estaban descontentes con el comando visigodo.
En el 732 d.c. el imperio musulmán se apodera de casi todo territorio, sin tener casi colonos
musulmanes. Colonos árabes y bereberes, compartían la tierra con judíos y cristianos. Y
aunque ambos fueron protegidos por ser “gentes del libro “(expresión usada en el Corán

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para referirse a los judíos y cristianos como un pueblo con escritura) debían someterse a la
autoridad musulmana y pagar impuestos. Comienza así un periodo muy conflictivo, de
facciones musulmanas disputándose el poder. Los bereberes eran tratados como una
categoría inferior a la aristocracia musulmana y en Al Andaluz, no se considera una
amenaza las minorías (cristianos y judíos).

En la parte oriental del imperio musulmán los Omeyas, linaje árabe del primer califato
oriental, fueron abatidos por los abasíes. Un príncipe de la dinastía Omeya logra huir y,
después de un largo viaje, llega a territorio español. Abderramán I, llegando Al Ándalus se
encuentra con una sociedad conflictiva entre facciones árabes. Como gran líder que era
consiguió reducir las tensiones territoriales y tomar el control de España, se nombró Emir y
establece su hogar en córdoba, donde ordena la construcción de una mezquita (que
posteriormente será lugar de referencia de peregrinación de los musulmanes en occidente).
Se inicia así una nueva dinastía en España vinculada a la civilización musulmana de otros
países, pero con autonomía propia. Su sensibilidad percibe la singularidad del territorio en
cuestión, se empieza a relucir una cultura integrada con características propias del Al
Ándalus.
Se empieza a hablar árabe, se desarrolla poco a poco un idioma propio con influencias
judías y cristianas. El emir no se sentía amenazado con las minorías, era tolerante y
España se convierte en un activo centro de comercio. Córdoba florece.
Como ABDERRAMAN I era un heredero de la dinastía Omega, tenía muchas relaciones
con oriente, muchos eruditos escuchan hablar del Al Ándalus. Como un músico llamado
Sirjat, quien huyó de los celos de su maestro y salió de Bagdad rumbo a Córdoba, llevando
consigo todas las últimas tendencias de oriente al emirato. Símbolo de refinamiento, lleva
Al Ándalus ideas científicas y tecnológicas, su llegada a la capital se produce en un marco
de crecimiento y florecimiento. Aunque se mantenían los conflictos en las otras partes de
hispana, el siglo IX estará marcado por conflictos y guerras civiles.
En el año 912 Abderramán consiguió trasformar al andaluz en un lugar de paz, durante su
reinado la España musulmana alcanzó su ápice.
En el año 929 declara la España musulmana un imperio independiente y se proclama
Califa. Establece así un programa de expansión económica y su corte simboliza la
diversidad.

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Su médico de confianza era un gran hombre judío que se dedicaba a hablar latín y tradujo
al árabe toda la obra del imperio romano. Tenía un fuerte contacto con el imperio bizantino
y trajo caravanas de libros, así como monjes orientales para traducirlos. Consiguió traducir
doscientos textos importantes de las antiguas civilizaciones. Temáticas como filosofía,
astrología, plantas medicinales, astronomía, etc. Era un amante de la poesía, que ejercía
en aquella época el papel de información y muchas veces de formación de opinión, como
en un periódico. Utilizaba la poesía para analizar su relación con Dios, el arte de la poesía
adopta así una forma única en Al Ándalus, oscila entre poesía recitada en árabe clásico y
refranes populares, estableciendo un diálogo interreligioso intercultural. Se hace de esta
forma circular opiniones.

La agricultura prospera, (revolucionario verde), se descubre la forma de utilización del agua

(los famosos jardines árabes / relación con babilonia y con la antigua Persia). Los jardines
palaciegos se hacían según aromas y sonidos, sus palacios, llenos de jardines,
contrastaban con los fríos palacios medievales. Medina Azahara impresionaba por su
cálido y fresco interior. Las ciudades se iluminaban por la noche y eran comparadas con un
collar de perlas (Babilonia).

976 - Comienza un periodo de hostilidades y estalla una guerra civil. Este panorama
favorece la creación de las taifas (reinos independientes), que al ser vulnerables conllevan
una nueva fase de relación entre cristianos y musulmanes. Los reinos fuertes de Sevilla y
Granada luchaban por el poder. Al norte los reinos musulmanes iban perdiendo fuerza, se
producían alianzas entre cristianos y musulmanes de un lado contra cristianos y
musulmanes del otro. En roma el papa considera moral las relaciones entre musulmanes y
cristianos.

1.085 - los ejércitos cristianos marcharon para conquistar las ciudades musulmanas.
Lograron conquistar Toledo, un importante polo, dado que fue capital visigoda. Los
invasores encontraran textos grecorromanos traducidos al árabe, era una ciudad
floreciente.
Los norte africanos se horrorizaron con el clima de Al Ándalus, sus habitantes bebían
alcohol y se mezclaban con judos y cristianos. Sentían un deber moral de trasformar la
sociedad en lo que consideraban lo más adecuado, pero tenían una perspectiva del culto

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religioso radical y arbitraria y encarcelan al rey de Sevilla, tomando el control de la ciudad.
Son los almorávides.

1.112 - Todo Al Ándalus en manos de los almorávides. Muchos artesanos, intelectuales y

artistas se exilan en el Magreb. Favorecen aún más el intercambio cultural. Manteniendo
los conflictos, los almorávides acaban dando paso al norte africano que son aún más
radicales, provienen bereberes marroquíes, los almohades (reconocen la unidad de Dios)
que son aún más fundamentalistas.
El escenario mundial de las cruzadas afecta a España. El llamado al absolutismo desde
ambas partes provoca un endurecimiento social. El flujo de refugiados del Al Ándalus
aumenta y en el año 1.149 huyen del radicalismo de los almohades. Maimonides quién
será conocido por su gran aporte a la visión integral de la filosofía, practica y religión,
innovador de los conceptos de cuidado del cuerpo y unión del cuerpo con la mente.
Muchos eruditos se refugian en Toledo, donde se plantaba la semilla de lo que más tarde
se conoció como “Renacimiento”.

1.207 - El papa declara España como tierra de cruzadas.

1.212 - Alfonso XVII combate contra los almohades, marcando el principio del fin del Al
Ándalus.

1.238 - Granada es proclamada un estado independiente, última dinastía musulmana en

España. Los Nazarís se mantuvieran 200 años. Granada era una ciudad muy popular.

1.252 - Aumenta el cerco hacia la diferencia. Obligados judíos y cristianos a convertirse,

sus castigos aumentan severamente. Son los llamados MUDEJARES (judíos y
musulmanes que viven sobre el dominio de los cristianos).

1.348 - La peste negra afecta a los reinos y detona el fervor y el puritanismo. Se achacó la
culpa a los judíos de que envenenaban el agua. En estos momentos las pérdidas humanas,
entre ellas médicos y soldados, son significativas. Esto posibilita una tregua para la
conquista de la hispana total, quedando el reino de Granada aun sobre dominio musulmán

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y posibilitando que una de las mayores joyas arquitectónicas de la humanidad fuera
construida, la Alhambra.

1.473 - Los otomanos dominan Constantinopla y resurge la llama del puritanismo. La

derrota de los bizantinos afecta a los cristianos de toda Europa.

1.469 - La España cristiana une fuerzas, los reinos de Castilla, León y Aragón unen en
matrimonio a sus herederos para dominar el sur.

1.492 - La última ciudad musulmana, Granada, es tomada. Después de esto la tolerancia

cae, deciden que España debe de ser un país únicamente católico.

4. Antecedentes
4.1 El imperio más grande oriental, el imperio Persa.

El imperio más grande oriental de la antigüedad ha sido el IMPERIO PERSA, que se

extendió desde el Norte de África hasta Asia.

 300 a.c. - El enfrentamiento con Grecia cambió el curso dela historia, cuando los
griegos conquistan Persia.

 000 a.c. - Tribus nómadas habitan el norte de Iraq. Descubren una fuente de agua
sobre las rocas donde el territorio era montañoso, dicho descubrimiento hizo que se
asentasen en la zona.

 559 a.c.- Ciro el grande, de la dinastía Aqueménida, el gran imperio de la historia, cuya
capital era Pasargada.
- Ciro conquisto innumerables territorios.
- Supo negociar protección en nombre de fidelidad imperial.

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 - Recogía la tecnología de otros imperios y supo reconocer la importancia de cada
civilización.
- Supo reconocer la importancia y garantizar la sobrevivencia en una época de
mucho conflicto y barbaries. Liberó a los judíos de Babilonia (desde que
Nabucodonosor destruyó Jerusalén y sus templos, buscaba una nación).
- Murió en combate en el 530 a.c.

 530 a.c. - Subió al poder su primo, “Darío el grande”.

- Ordenó la construcción de una carretera desde África hasta la India (camino real).
Sus trabajadores (esclavos) ganaban de acuerdo con la calidad de su trabajo.
- Su imperio se extendía por: Iraq, Pakistán, parte de Armenia, Afganistán, Turquía,
Egipto, Líbano, Siria, Palestina, Jordania, y Asia central hasta el norte de la India.
- Se dividió en 20 satrapias (estados) con sus gobernantes (satapras). Estandarizó
la moneda.
- Era una teocracia (mezcla de poder religioso con poder político).
- Construyó un canal (Dario) que unió el Mediterráneo y el Mar Rojo.

 480 a.c. - Apogeo del imperio persa, extenso y poderoso, extremamente rico, la
arquitectura persa la más suntuosa del mundo.

 336 a.c. - Darío III, Persia pierde la batalla contra Grecia

- Persia se extendió por 3 continentes durante más de 2.700 años.
- Alejandro no hizo un imperio, lo conquisto. Quien lo hizo fue Ciro el grande.

4.2 Primeras civilizaciones: Mesopotamia (sumerios, asirios y

babilonios).

MESOPOTAMIA, la ciudad entre ríos, cuna de la civilización.

Meso= Media
Potamos = Dos ríos (en griego)
 Allí vivieron asirios, babilonios y sumerios (norte, centro y sur respectivamente).

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 - Los primeros eximios guerreros
- Los segundos burocráticos
- Los terceros culturales

 Uruk y Ur son las ciudades más antiguas del mundo.

 2.334 a.c.- Sargón, un rey que domino Mesopotamia y creo el primero imperio del
mundo.
- Conquistó tierras que no hablaban el mismo idioma, reorganizo la tierra.
- Fue el primer rey que tuvo un ejército permanente.
- Introdujo el saqueo.
- Su imperio llegó hasta Turquía.

 2.196 a.c.- Cae el imperio acadio

- Hammurabi crea el código de Hammurabi y trasforma babilonia en un imperio
enorme.
- La hija del dios Medos es dada para el rey de babilonia, como vivía en las
montañas echa de menos la naturaleza y el verde, por lo que el rey construyó los
jardines suspenso de babilonia.
- Los medos eran una tribu que vivía en la región montañosa de Irán. Éstos eran
los antecesores de los persas.

 Sumério - El nombre proviene de acadio, significa tierra de los reyes civilizados o

pueblo de las cabezas negras.
- Sus templos eran conocidos por Ziguratis , los ángulos de estos templos
apuntaban para los puntos cardinales y estaban divididos en dos zonas, una alta
donde la energía divina habitaba, y una más baja donde ella se manifestaba.
- Los sacerdotes y sacerdotisas se dedicaban a la astrología, astronomía y la
observación de los fenómenos de la naturaleza para la obtención de prosperas
cosechas. En el año nuevo ( comienzo de la primavera) el rey copulaba con una
sacerdotisa en el templo, como un ritual de fertilidad (representando a ishar).

4.3 Cultos religiosos anteriores al islam.

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4.4 Zoroastrismo
4.5 Mithraismo
4.6 ¿Quiénes fueron los jónicos?

5. Caminos investigativos
 Los primórdios, la ancestralidad. Formación de lo que sería oriente.
 Sumerios
 Mithraismo
 Andalucía ancestral (Jónicos, Fenicios, Tártaros)
 La danza persa, referencia del clásico oriental.
 Danzas ritualísticas azcarte, mitra.
 Principios filosóficos desarrollados en el Al Ándalus, su relevancia estética, e
influencia dancística.
 La ruta de los gitanos, su entrada en España, contexto histórico, desarrollo de la
danza flamenca.
 Relación de los gitanos hispanos con su ancestralidad oriental / punjab / indo
europeos –arios.
 Marginalización x flamenco / de los palacios a las calles.
 Posibles conceptos heredados de los orientales y sus adaptaciones,
adecuaciones…. moros , gitanos y flamencos
 Nomenclatura, desarrollo metodológico de los pasos del flamenco oriental.

ESTE DOCUMENTO ES DE USO EXCLUSIVO DE LA ESCUELA PATRICIA PASSO,

QUEDA PROHIBIDA SU DISTRIBUCIÓN COPIA O DIVULGACIÓN.

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