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y otros integran un universo de población que Los negociantes tenían libertad para: reclutar mano
impondrán formas sociales desconocidas en la de obra para sus talleres, controlar pesos y medidas,
aldea: uso cotidiano del dinero, apertura al mundo. mercados y ferias, reglamentar al personal y los
La ciudad no es una fortaleza aislada sino una RED oficios, intervenir en favor de conciudadanos en
UNA MIRADA RÁPIDA A LOS MUNDOS QUE ciudad era estar a salvo de los bandidos y de los
privilegios, pero esto no significaba que la ciudad necesidad política y militar, las puertas se cierran por
‘volvía a los hombres libres’, muchas de ellas no la noche y son vigiladas por sectores. Intra muro
están: los campanarios de las iglesias, las torres mercaderes veían bien ‘abrirse’, los artesanos –ante
aristocráticas, las casas contiguas –en los barrios la recesión- se incomodaban por la competencia.
(comida, vino), tienen inconvenientes con el agua preocupaciones comunes (patrimonio, matrimonio,
Desde el XII los acomodados rurales se dirigen a la fecundidad decreciente, mortalidad infantil elevada
ciudad, tras ellos, los prófugos, los harapientos y en los pobres y métodos anticonceptivos]. La viuda –
pobres. Los talleres absorbieron la excedencia de por la diferencia de edad entre esposo y esposa-
población campesina (hijos de aparceros y hace mas familiar la figura de la viuda en la ciudad
agricultores arruinados por el mercado urbano). mas que en el campo. Entre el artesanado modesto
vajilla; y los patricios –dueños de señoríos y 1. ‘magnates’ contra ‘populares’, de 1250 a1330
blasones- eran rentistas y a la vez cambistas, desembocan en la derrota de los viejos ricos y la
Un tema que perturba en el XII es el éxito y la ruina, venganza a sangre fría son consideradas
el perpetuo cambio de estado y de condición. Sin ‘violencia común’ por los tribunales judiciales.
hubo ricos que ya eran ricos venidos de otros portación de armas y al ofrecimiento del
la seguridad y defensa pública está en la defensa 2 siglos proliferaron. Los hombres adultos las
de una calle o patio común, que es también un integraban, podían ser devotas, penitenciales,
centro político. En cada barrio hay lugares profesionales, cívicas, militares, lúdicas, etc, en
comunes: taberna, hornos, cementerio, plazas la clase alta, el jefe de familia podía pertenecer a
donde la ‘mutualidad cotidiana’ (pedido de ayuda una o a 10; el pueblo bajo es mas austero –ya
y socorro) integra a sus habitantes. que para pertenecer hay que pagar- .
matrimonial de una pareja de inmigrantes, exige reglamento ( aprendizaje de la vida social) y sus
pago al forastero que se lleva a la muchacha de jefes deben promover la concordia y la ayuda
la parroquia, admite concubinatos, etc). El barrio recíproca (caja común para socorrer a cofrades
religiosos- , tiene su jefe o micro notable, su confunde con los centro de reunión o de oración,
cofradía para la ayuda mutua, la comunión y la los clérigos cnsideran la ciudad entera como su
que conformaban la ‘vicinia’ podían ser amigos u parentesco y vecindad. Las órdenes
opresores. La intimidad era preciada en la ciudad mendicantes brindan la ‘buena muerte’ durante
porque no todos la tenían. Ya en el XIII los los siglos XIV y XV, además acompañan la
‘aires’ de la ciudad eran insoportables: todo voluntad pan ciudadana de las cofradías y
mundo participaba de banquetes, danzas. hermandades mayores o profesionales.
La endogamia está poco difundida . Las cofradías eligen a sus jefes de entre un
Pero el barrio se deja por asuntos de trabajo. grupo selecto que asegura el mantenimiento de
El movimiento de las cofradías, entre 1250 y una oligarquía de edad, fortuna y condición. Sus
1500, transforma la estructura de las ciudades dirigentes se renuevan cada pocos meses o en
de occidente. Aparecen para defender el trabajo, un año, son lugares de reparto de poder y de
órdenes mendicantes promovieron su formación llevaban uniformes que así los identificaban.
EL CIUDADANO Y EL CEREMONIAL A mediados del XII todavía se consideraba que
vivir propia del mundo ciudadano, un conjunto de general). 50 años después esa moral se estaba
actitudes mentales libres de la rusticidad pero rompiendo. Aparecen los santos artesanos ya en
que mantenía los valores tradicionales. el XIII y los teólogos se ocuparon de justificar
La ciudad es el lugar privilegiado del consumo cualquier profesión que trabajara para el bien
alimenticio en cantidad, calidad y variedad. común, de las clases pudientes pero no de los
Había 3 tipos de panes : negro de salvado hombres de las artes manuales. Se separa a
(pobre), harina fina y de puro trigo (rico). A partir quienes trabajan para la RES PUBLICA del
del XIV aparecen más alimentos, carne y resto. Se exalta el trabajo. Se aborrece a los
pescado. Para el peón al mediodía come cebolla, usureros (que se enriquecen sin hacer nada), la
pan y queso y por la noche, carne cocida, asado hostilidad hacia las antiguas clases sociales, la
Los pudientes, cocido y asado 2 veces al día con La riqueza no se esconde, es considerada una
familia. Los profesionales de la olla y del horno de negocios, eso promueve las primeras
para refrenar la violencia y para guardar el honor antigüedad. Son resistidas por la iglesia.
prostitución pública en XIII y XIV, a mediados del elegante pero legible que tiene como fin
XIV –con el acuerdo de los curas- la prostitución contabilizar todo, razonar para entender el
hizo un instrumento de salud pública (prostitución Las campanas de las torres o de las iglesias son
Los teólogos aconsejaban la fornicación con de trabajo, el cierre o apertura de las puertas, la
meretrices ante el retardo del matrimonio y para reunión del concejo, el toque de queda, o sea,
También va de la mano con la proliferación de la Luego del 1300, con la aparición de los relojes ,
idea del purgatorio del XII y XIII. las campanas reforzarán el compás de los
primeros que marcan los tiempos de trabajo,
pobres.