contorno, encierra mas de ciento cincuenta naciones de lenguas dife-
rentes, suficiente cada una de ellas a hacer por sf sola un dilatado
Reino, y todas juntas un nuevo y poderoso Imperio, que favorecido \'
amparado a la sombra de Vuestra Excelencia podra parecer grande
en los ojos de su Majestad, a cuyos pies, y los de Vuestra Excelencia
ofrezco, paraesta conquista mi persona, y las de otros muchos de mi
religion, si de nosotros se quiere servir Vuestra Excelencia, cuya vida
prospere el Cielo, con los aumentos, que su persona, celo y fidelidad
merecen.
De Vuestra Excelencia criado
Cristobal de Acuna
Nacieron (cu1-ioso lector) tan he1'manadas en las cosas grandes, la
novedad y el descredito, que no parecen sino gemelos de un parto; y
que por el mismo caso que en lo nuevo, repara con cuidado la admiracion,
pel-ign[ el credito en el ascenso de los mas acordados. Y aunque es ver-
dad, que la ef'icacia de la curiosidad natural, nos inclina a saber nove·
dades, la incertidumbre de su puntualidad, priva el entendimiento, del
mayo?' deleite, de que sin duda gozara S1:pers1wdl:do de lo cierto, depu-
siera toda la perple,1idad en lo dudoso.
Deseando, pues, sacar a vista de todos, ei nuevo descubrimiento
del gran Rio de las Amazonas a que por orden de su Ma,1estad fui,
como despues veras y temiendome, de que aunque por lo nuevo, seria
apetecido; con todo no de,1aria de padecer recelos. en lo puntual. qu'i·
se asegurarte lo uno y lo otro.
Lo primero, con prometerte un nuevo mundo, Naciones nuevas,
Reinos nuevos, ocupaciones nuevas, modo de vivir nue'vo, y para de-
cirlo,en una palabra, un Rio de agua dulce navegado POl' mas de mil
trescientas leguas, todo des de su nacimiento hasta su fin, lleno de no-
vedades.
Lo segundo, con ponerte delante de los o,1os las obligaciones de mi
persona, de Religioso de la Compania de Jesus, de Sacerdote, de Legado
de su Majestad, y otms, que ni a ti te importa el saberlas, ni a mi el
decirlas: y si con todo este te persuadieres, a que la aficion de lo que
con algun cuidado trabaje, me adelanta; oye a Los que de afuera, C071
testimonios jurados, acredita71 esta Relac1:on. Vale.
 DEL CAPITAN MAYOR DE ESTE DESCUBRIMIENTO
PEDRO TEXEIRA

Pedro Texeira, Capitan Mayor al presente de esta Capitania del

<TranPara, y Cano que fue de la gente de guerra, que fue en el descu-
brimiento del Rio de las Amazonas, de ida, y de vuelta, hasta la ciudad
de San Francisco del Quito, en los Reinos del Peru.
Certifico, y afirmo con juramento, pOl' los Santos Evangelios, que
es verdad, que por orden de su Majestad, y POl' particular provision
despachada pOl' Real Audiencia de Quito, vi no en mi compania desde
dicha Ciudad, hasta la del Para, el Reverendo Padre Cristobal de Acuna,
Religioso de la Compania de Jesus, con su companero el Reverendo
Padre Andres de Artieda, en el cual viaje, cumplieron entrambos asi
en 10 tocante al servicio de su Majestad, a que eran unidos, como bue-
nos y fieles vasallos suyos, notando y advirtiendo todo 10 necesario
para dar entera y cumplida cuenta del descubrimiento, a que se debe
dar entero credito, mejor que a otro ninguno, de los que fueron en la
dicha jornada. Y en 10 tocante alas obligaciones de su Habito, y ser·
vicio de Dios, acudieron siempre, como acostumbran los de su Religion;
predicando, confesando, y doctrinando a todos los del ejercito, compo-
niendoles con sus dudas, amistandoles en sus rencillas, animandoles en
sus trabajos y pacificandoles en sus discusiones, como verdaderos padres
de todos; pasando las mismas incomodidades y trabajos que cualquiera
de los soldados particulares, asi en la comida como en todo 10 demas.
Y no solo hicieron los dichos padres esta jornada a su costa, sin
que su Majestad les diese algun socorro para ella, sino que antes, todo
10 que 2110s h'aian, asi de sustento, como de medicinas, era comun de
todos los necesitados, a quienes aeudieron siempre con muy grande
earidad y amor.
Y pOl' ser verdad to do 10 aqui contenido, di esta certifieaei6n, fir-
mada de mi mana y sellada con el sello de mis armas.
En esta eiudad de Para, a tres de Marzo de mil seiseientos enaren-
ta anos.

EI Capitan Mayor.
Pedro Texf>ira.
 Fray Pedro de la Rua, Religioso de nuestra Senora de las Mercedes,
Comisario general de mi Orden en 10s Estados de Maranon, y Para:
Certifico a todos que la presente vieren, como los Reverendos
Padres Cristobal de Acuna y Andres de Artieda su companero, Reli-
giosos de la Compania de Jesus, vinieron desde la Provincia de Quito,
en compania de la armada Portuguesa, que de vuelta del descubrimiento
del Rio de las Amazonas, baj6 por el hasta la Ciudad de Para, Costa
del Brasil, y Gobierno de Maran6n; acudiendo en todo el tiempo que
dur6 el viaje, como verdaderos hijos de su religi6n, confesando, pre·-
dicando, y consolando a todos los del ejercito, y acudiendoles en todas
sus enfermedades y necesidades, como verdaderos padres de todos.
Cumpliendo juntamente con 10 que por parte de la Real Audiencia
de Quito, en nombre de su Majestad, se les habia encomendado en 10
tocante a hacer averiguaci6n de las cosas principales del dicho Rio
de las Amazonas, que hizo el Reverendo Padre Crist6bal de Acuna, con
el cuidado que se vera porIa relaci6n, a que juzgo se debe dar entero
credito, por ser persona desinteresada, y que s610 movido del servicio
de Dios, y del Rey, emprendio jornada tan trabajosa.
De todo 10 cual puedo dar fe, como testigo de vista, que pOl' todn
el camino vinimos juntos.
Y POl' ser verdad di esta firmada de mi nombre, y sellada con el
sello de mi Religi6n.
En esta ciudad del Para, a diecinueve dias de Marzo, de mil seis-
cientos cuarenta anos.

Comisario
Fray Pedro de Santa Maria
y de la Rua.
DE LA PROVISI6N REAL QUE DI6 LA AUDIENCIA DE QUITO
b'N NOMBRE DE SU MAJESTAD, PARA ESTE DESCUBRIMIENTO

En conformidad de 10 cual fue POl' los dichos mi presidente y oido-

res, acordado, que debia mandaI' dar esta mi carta, y provision Real,
para vos, y cada uno de vos, la dicha razon; y yo he tenido POI' bien, y
os mando, que siendo con ella requeridos, POl' los dichos Padres .Cris-
tobal de Acuna y Andres de Artieda, Religiosos de la Compania de
Jesus, 0 POl' cualquiera de ellos, veais los autos junto insertos, y en su
cumplimiento, les dareis, y hareis se les de todo el oido breve y buen
pasaje que hubieren men ester, para el mejor cumplimiento de su mi-
sion, viaje, buenos ef6ctos que de el espero han de resultar, sin que
en ello les sea puesto estorbo, ni impedimento alguno, pOl' ninguna
causa ni razon que sea, pues de 10 contrario me tendre POl' disconforme.
Y ruego, y encargo avos el dicho Padre Cristobal de Acuna, que
en cumplimiento de 10 proveido pOI' los dichos mi Presidente y oidores,
y en conformidad del nombramiento en primer lugar en vos hecho POl'
vuestro Prelado y de 10 que POl' su peticion tiene ofrecido. Habiendonos
sido entregada esta mi carta, pOl' parte de dicho mi Fiscal, veaislo en
ella contenido, y 10 guardeis, cumplais y ejecuteis; yen su cumplimiento,
partais de esta mi corte con el dicho vuestro companero, para la dicha
Provincia del Para, en compania del Capitan Pedro de Texeira, y dema&
gente de milicia que con el va, teniendo, como habeis de tener, parti-
cular cuidado de describir con la mayor c1aridad que os fuere posible,
la distancia de leguas, provincias, poblaciones de indios, rios y parajes
particulares, que hay desde la primera embarcacion hasta la dicha
ciudad y puerto del Para; informandoos con la mayor certeza que
pudiereis de ello, para dar bastante noticia, como testigo de vista de
mi Real Consejo de las Indias, de todo; y que se tenga la necesaria de
las dichas provincias, como mando 10 hagais, pareciendo personalmente
con esta mi carta, de parte de la dicha mi Audiencia de Quito, antE"
los mi Presidente y oidores del dicho mi Real Consejo: y siendo ne··
cesario informal' de ello a mi Real persona, 10 hareis, enviando rela··
cion de todo al Acuerdo de la dicha Audiencia de Quito.
Y POI' vuestra falta de dicho Padre Andres de Artieda, con el
cuidado y puntualidad, que de vuestras personas, y celo con que los
de vuestra Religion acostumbran servinne, confio: y como es negocio
tan im~~rtante al servicio de Dios nuestro Senor, y nuestro, bien, y
conv~rs~on de tantas almas, como se tiene noticia hay en las dichas
provmcla~ nuevamente des~ubiertas, que de hacerlo asi, y cumplir,
me tendre de vos, y de la dlcha vuestra Religion, por bien servido.
Dada en Quito, a veinticuatro dias del mes de Enero de mil seis-
cientos treinta y nueve anos.
EI Licenciado don Alonso Perez de Salazar. - Doctor don Anto-
nio Rodriguez de San Isidro y Manrique. - EI Licenciado don Alfonso
d: Me~a y Ayala. - EI Licenciado don Juan de Valdes y Llano. _ EI
Llcenclado don Geronimo Ortiz Zapata. - Secretario don Juan Cornejo.

AS1 con las primeras vistas de aquella parte de la America, que hoy
C tiene nombre de Peru, nacieron en nuestra Espana, aunque por con-
fusas noticias, encendidos deseos del descubrimiento del gran Rio de las
Amazonas, llama do, por error comun, entre los poco vistos en la Geo-
grafia, rio del Maranon, no solo por las muchas riquezas, de que fue
sjempre sospechoso; ni por la multitud de gente que mantenian sus ori-
llas, ni por la fertilidad de sus tierras, y temples apacibles de su habita-
cion, sino principalmente, por entender, con no pequenos fundamentos,
que el era la unica canal, y como calle mayor, que corriendo pOI' el rinon
del Peru, se sustentaba de todas las vertientes que al mar del Norte
tributan sus encumbradas cordilleras.

'E el anodeseos.
STOS_ soli~i~aron el corazon de .Francisco de ?,rellana, a que
de mIl qUllllentos cuarenta en clerta embarcaclOn, y con algu-
,nos companeros, se fiase de las corrientes de este gran rio (que desde
entonces, tomo tambien el nombre de Orellana) y pasando a Espana,
por la relacion que de sus grandezas dio, la Cesarea Majestad del
Emperador Carlos Quinto, Ie mando dar tres navios con gente y todo
10 necesario, para que Ie volviese a poblar en su Real nombre, a que
salio el ano cuarenta y nueve, si bien con tan adversa fortuna, que
muriendose la mitad de los soldados en las Canarias e Islas de Cabo
Verde, con los demas que cada dia se Ie iban disminuyendo, llego a
la boca de. este gran rio, tan falto de gente, que Ie fue forzoso dejar
dos navios que hasta aquel punto habia conservado, y no sintiendose
con fuerzas para mas, en dos lanchas de buen porte, que fabrico, con
toda su gente, prosigui6 sus intentos, entrando el rio arriba, que a
pocas leguas reconoci6 no habian de tener buen fin; y asi reduciendose
todos a una sola embarcaci6n, se retiraron porIa Costa de Caracas,
hasta dar en la Margarita, adonde acabaron todos, y con ellos las espe-
ranzas, de que su Majestad entrase en posesi6n de 10 que tanto se
deseaba y en si procedia.
Gobernador mucho antes que los dos,. del mismo Gobi~rno de lo~ Quixos,
st6 10 mejor de su vida, con ardlente celo de su]etar a DlOS, y al
~y, la multitud d~ nac,i?nes que confusas noticias publicab::n en este
'0' poniendo en e]eCUClOnpOl' muchas partes con no pequenos logros
fl,
sUS deseos.

a avivar estas esperanzas veinte afios despues, que
V IILVIERONSE
fUP21 de quinientos sesenta, con la entrada que POl' orden del
Viney del Peru hizo a este gran rio el general Pedro de Orsua, alTO-
jandose con buen ejercito a sus aguas, para ser testigo de vista de las
grandezas, que solo pOl' noticias, se publicaban de el; pero con tan
mal suceso, que fue muerto a traici6n pOI' el tirano Lope de Aguirre.
el cual levantandose no s610 por General, sino tambien pOI' Rey, y pro-
siguiendo el viaje comenzado, no permiti6 Dios que acertase a la
principal boca, pOl' donde este gran rio desagua en el oceano, (que
desdecia de la fidelidad de espafioles, descubrir un tirano cosa de tanta
importancia a nuestro Rey y Sefior), sino que dejandose lIeval' de
brazos de el, vino a desembarcar poria costa enfrente de la Isla de la
Trinidad, en tierra firme de las Indias de Castilla; donde POI' orden
de su Majestad Ie quitaron la vida, y Ie sembraron las casas de sal,
que hoy dia se muestran en aquellas partes.
OLICITARON estos mismos deseos, no s610 los animos de los castellanos,
S pOl' las partes del Peru, sino que extendiendose a las cos~as del
Brasil, habitacion de portugueses, quisieron con el celo que Slempre
tienen de aumentar su Corona, comenzando desde la boca de este ri?:
buscal' su orio-en y desentrafiarle de sus gl'andezas, a que se ofreclO
Benito Maciet' Pariente, Capitan Mayor que entonces hab1a sido. del
Para, y al presente Gobernador del Marafi6n. En cuya conformldad
se Ie despach6 el afio de veintiseis una Real Cedula, para que l~evase
hasta el fin sus intentos, los cuales cesaron POI' querer su Ma]estad
servirse de su persona en la guerra de Pernambuco.
MANDASELE A FRANCISCO COELLO QUE HAGA ESTA
ENTRADA

E SargentomismosMayordeseosVicente
ST()S del descubrimiento
de este rio, obligaron al
de los Reyes
Villalobos, Gobernador
Capitan General de los Quixos, jurisdicci6n de la Provincia de Quito,
para que se ofreciese con buenos partidos, a principiarle pOI' aquellas
partes: en cuya conformidad, despach6 la cat61ica persona de· nuestro
gran Rey Felipe Cuarto, que hoy vive, y viva felices afios, en el de
veintiuno, una Cedula a la Real Audiencia y Cancilleria de San Fran-
cisco del Quito, para que se capitulasen las condiciones que para el
dicho descubrimiento fuesen convenientes, que pOI' acabar en este in-
terin el dicho Gobernador su oficio no tuvieron efecto. Como ni tam po-
co Ie tuvieron los ardientes deseos de Alfonso de Miranda, a quien Ie
sucedi6 en el cargo, POl' atajarselos la muerte. Que tambien ataj6 Jos
lucidos empleos, en que el Qeneral Joseph de Villamayor Maldonado,
"cjecutada
parece que se aquietaba el coraz6n de nuestro gran Rey hasta vel'
N
:-;e desbarataban
cosa que tanto se deseaba, y ella de S1 prometia. Y aunque
todos los caminos y trazas, que a este fin ordenaba
la humana pruden cia, no POI' esto dejaba de insist.ir en el intento p:'in-
cipal, a cuya causa despach6 POI' los afios de tremta y tres, 0 tremta
y v cuatro una Real Cedu]a a Francisco Coello de Caraballo, que a la
~az6n estaba pOI' GObernadol' del Marafi6n y Para, con expreso man-
dato de que luego se hiciese el dicho descubrimiento, y que no habiendo
a quien enviar, fuese el en persona a ponerlo en ejecuci6n; tanto como
esto deseaba su Majestad se efectuase, cosa que pOI' todas partes se
intentaba, y pOI' ninguna llegaba a debida ejecuci6n, pero tam poco l.a
tuvo en esta ocasi6n, POl' no juzgaL'se -2] Gobernador con fuerzas SUfl~
cientes para poder dividirlas, en tiempos que el holandes infestaba
cada dia sus costas, y apenas tenia gente para poderle resistir la en-
trada. Pero no hay que espantarse de que humanas trazas se desba-
l'atasen, cuando las divinas tenian ya dispuesto el modo casi milagroso,
con que se habia de hacer este grandioso descubrimiento, que fue como
aqui dire:
 dIP a poblaci6n de portugueses, que
dencia, llegaron a la ciudad edon~: ~ste rio desemboca en el Ocea~,o,
a situada cuarenta leguas de M -'.n habiendo pasado sin leslOn
eSt ., dIG b'erno del arano , ll'b
'urisdicclOn e 0 I " de barbaros y muchas de e as can e~,
NA VEGAN ESTE RIO DOS RELIGIOSOS LEG OS DE J lCfunapOl' inmensas provmclas. · d de ellos el' necesario mantem-
SAN FRANCISCO a "e comen carne humana, recIb len 0 d Pasaron luego a la ciudad
qU 11 al fin 10 comenza o. t s
miento, para evar _, donde el Gobernador asistia, que en once.
sTA la ciudad de San Francisco de Quito, que es una de las mas de San Luis del Marano , n - a electo a mi ver, mas POl' pr?VI-
E famosas de toda la America, edificada sobre montes, en la mas alta era Giacomo Raymundo de Nodronlp'ueblo pues ningun otro romplera
cordillera, que corre POl' todo aquel nuevo orbe, aun no medio grado dencia d·'lVma, que porIa . voz e . ,
a tan contranos. parece res , que
a la banda del sur de la linea equinoccial, cabeza de una provincia, con tantas dificultades" m ~e oPusler~ el Ie corrian, de servir desinte·
la mas fertil, mas abundante, mas regal ada, y de mejores temples no tuviera el celo y obhgaclO~e~ q~e a su Dios, y a su Rey, A este,
que otra ninguna del Peru, y que en multitud de naturales, policia, bue- resadamente en este d~s:ubnmle~ i~ de su viaje, que fue como de per-
na enseiianza y cristiandad de ellos, a todas se aventaja. pues, dieron l~s dos reh~lO~s n~~~ de las manos de la muerte" y 10 ~ue
sonas que veman cad a dIll; uy~ ue venian del Peru, que hab1an ~IStO
De esta ciudad, pues, POl' los anos de treinta y cinco, treinta y seis, mas pudieroll aclarar, fue deClr ,q volver pOl' donde habian bajado,
y principios del treinta y siete, salieron ciertos religiosos de San Fran- . d' que se atrevenan a
cisco, POl' orden de sus superiores en compania del Capitan Juan de muchos m lOS, Y " . ta derrota.
habiendo quien qUlsleSe segulf es·
Palacios, y otros soldados, para proseguir estos en 10 temporal, y aque-
llos en 10 espiritual, con el descubrimiento de este rio, que ya hacia IX
mas de treinta anos, principiaron los Padres de la Compania de Jesus,
POl' los Cofanes, donde los naturales mataron cruelmente al Padre BRADO PARA LA (;ONQUISTA PEDRO DE TEXEIRA
Rafael Ferrer, en pago de la doctrina que les ensenaba, Llegando, pues, E S NOM t do nuestro descu nmle. nto , y mal
b'
los dichos religiosos de San Francisco a la Provincia de los Ensabe- ONFUSO quedaba en este es a , , de 10 que convenia a su Real
llados, numerosa mucho en gente, pero bien estrecha para el encen- Cpodia su Majestad tomar resoluc~~ no tomara pechos al aclarar
dido celo con que estos siervos de Dios, como siempre acostumbran, la sel:vicio si el Gobernador, como ya dlJe'todos enviar gente POl' el rio
, tra el par'ecer e los
pretendian reducir al gremio de la Iglesia: asistieron entre los natu- estas sombras, y con. mas atenci6n Y menos rece ,
t 1 'dad de QUltO que con
rales algunos meses, y viendo el tiempo que perdian, y que la mies no arriba, has a a ClU hallasen e~ el, digno de atenci6n.
la tenia aun Dios sazonada, se volvieron unos a su Convento de Quito, notasen todo 10 que d'll de todos a Pedro
qu.edando los otros en compania de los pocos soldados que quisieron bra pOl' cabeza y cau 1 0
Para esta,empresa no~ . t d de los' descubrimientos, persona a,
asistir al lado de su Capitan, que a pocos dias vieron POl' sus ojo£
Texeira, Capitan pOl' su ,aJes a 'da ara esta ocasi6n, pues sola. su
muerto a manos de aquellos a quienes iban a hacer tanto bien; con
quien el Ciel0 sin duda
'
ten.la eSCd~gl Pacabar 10 que el trabaj6 e hIZO,
. es pu leran , d'd
que les fue imperioso desamparar la tierra, y enderezando su viaje a
prudencia Y sus 0bl IgaclOn '. d no s610 con o-astos y per 1 as
Quito todos los demas, dos religiosos legos llamados Fray Domingo de " dRy en esta Jorna a, bId 'bien
en serVlClO e suo e ., on mucho dispendio de su sa u , S1 .
Brieua y Fray Andres de Toledo, con seis soldados en una embarca- de su hacienda, smo tamblen c 'n pOl' tantos aiios que ha que Slrve
cion pequena, se dejaron llevar de la corriente rio abajo, no con otro nada de esto es cosa nueva, en q~l1ed otros intereses que dar honrada
intento, a 10 que se puede imaginal', que llevados del divino impulso
a su Majestad, nunca se h~e g~:J:~c~rgado, que ha side mucho, y en
que entre tan flacos instrumentos, tenia librado el primer descubri- cuenta de todo 10 que se ,
miento de este rio. . - ocasiones de no poca importancla,

COMIENZA SU VIAJE PEDRO TEXEIRA

Dios los intentos de estos dos religiosos, y despues de a 10s vein.
F mu~hos
AVO RECIO
dias de navegaci6n en que experimentaron bien su provi- S ALIO pues, este buen
caudillo de los confines del Para,
41
tiocho dias de octubre de mil seiscientos treinta y siete anos, con XII
cuarenta y siete canoas de buen porte'ernbarcaciones de que adelante
se dini) y en ellas setenta soldados portugueses, mil doscientos indios EL CAPITAN EL EJERCITO EN LOS ENCABELLADOS
de boga y guerra, que con las mujeres y muchachos de servicio pasarian nFJ} A
todas de dos mil personas, Duro el viaje cerca de un ano, asi pOI' I~ . .' el Capitan Mayol' los rastros y avisos que su
fuerza de las corrientes, como tambien POI' el tiempo, que en hacer IRMPRE Iba ::;~g-Ulendol dormidas, con que alentados de nuevo, cada
mantenimientos para tan numeroso ejercito, era fuerza se gastase, y
principalmente POI' caminar sin guias ciertas, que les pudiesen ende-
S Coronel Ie deJ~ba en. a~ t
e
1 ostrero de la jornada. sustent~dos
dia pensaban, sena el Slg~l~~ne,a u~ rio (de que ya dijimos arnba)
rezar sin rodeos, ni dilaciones, pOI' los rumbos mas breves, pOI' Ios con estas esperanzas lle~a az en tiempos pasados, pero ya rebel des
cuales debieran seguir su camino pOl' ser este tan cumplido, y POI' las poblado todo de nat~ral~t~nd;~ladios. Pareci6 este sitio apacible, ~a~-a
incomodidades que en el se pasaban, comenzaron los indios amigos a Poria muerte del aP f del eJ'ercito y nombrando pOI' CapItan
mostrar poco gusto de proseguirle, y de hecho, algunos se volvieron a , 't da toda Ia uerza, -,
dejar alh Sl ua dAta Fauela que con la compal1la que
sus tierras. Receloso el Capitan Mayor de que no hiciesen los demas 10 y Cabo de todos a P,e~ro ell' C?Sf'J'o hast~ tener nueva orden; qued6
1'0'0 hlClese a 1 pIe 1 b b' n
mismo, y Ie dejasen imposibilitado de proseguir su viaje, usa de indus- llevaba a su ca ", 1 C 't' Pedro Bay6n; personas am as que, Ie.
tria, ya que rigor ni fuerza bastaba a conservar los que estaban titu- tambien con la suya e . ,apl ~n lor con que tantos alios habian eJerCl-
beando; y aunque se hallaba a la mitad del camino, fingio estar muy mostraron en esta OC~SI0?e va ue obedecian las 6rdenes de sus ma-
proximo al termino, y aprestando ocho canoas bien guarnecidas de bo- tado la milicia, Y la fldehdad con q meses sin jamas intentar otra
'e quedo esperaron once, , 1
gas y soldados, las mando ir adelante, como aposentadoras de 10 restan- YOl'es,pues a pI , f rma los mantenimientos ningunos, smo os
te del ejercito, y a la vel'dad, no eran sino descubridoras del mejor cosa,con ser la berr~ en e ' mas Y esoS tan cortos que apenas pare-
camino en que mil veces dudoso de 10 cierto, alucinaban. que se buscaban debaJo de lastart < I' vida' pero bien satisfecho estaba
' uficients a sus 'en ar a, , 1 I-
ce po dIan ser s d . b en semejantes nesgos, que so a a
el Capitan Mayo: de lOStque leJ:u~plimiento de sus 6rdenes,
muerte les podna apar ar de
XIII

NRodriguezPedrode deOlivera,
UMBRO Texeira pOl' cabo de esta cuadrilla, al Coronel Benito LLEGA EL CAPITAN MAYOR A QUITO
hijo del Brasil, y persona que como criada to-
da su vida entre los naturales, les tiene calados los pensamientos y con . com alieros pl'osigui6 Pedro Texeira
pequenas muestras adivina 10 que tienen en el corazon, con que es cono- ON esta conflanza, Y pocos p h 116estaba dias habia en la
cido, temido y respetado de todos los indios de aquellas conquistas, y C en seguimiento de su Coronel "que ycal'bi~OSY aO'asajados, asi de 10
. d d d Q·t· donde fueron b len re " , d
en el presente descubrimiento importo no poco su persona, para lIe- elu a e Ul 0, ,,' mostrando todos el gozo que tel1lan e
varle al fin con la felicidad que se hizo. Llego, pues, el Coronel con f;U secular como de 10 ecleslasbco'll d MaJ'estad no solo descubierto,
t' y pOI' vasa os e su , , "
escuadra, despues de vencidas muchas dificultades, al Puerto de Paya- vel' en sus lempos, f' h ta sus primeros prmclpIOS,
sino tambien navegado, des de su III as
mino, dia de San Juan, a los veinticuatro de junio de mil seiscientos
treinta y ocho, que es la primera habitacion de castellanos, que POI' el afamado rio de las Amazonas, d t reO'ocijos todas las religio-
aquellas partes sujeta a la provincia de los Quixos, jurisdiccion de No tuvieron la menor parte he es °:nUY"
autori~adas ofreciendose
nes de aquella ciudad, que son ~~~ as, y desde lueO'o e~trasen traba-
Quito, se avecina alas orillas de este gran rio. Si bien POl' el de N apo
(de que despues se hara, mencion) hubiera tenido toda la armada cada una pOI' si, con ~breros
jando en la grande e mculta vma
~=
eSdeq¥~mensos ba;baros, de que pOl'
, ,
mejores puertos, mas abastecimientos y menos perdidas, no solo de
sus nuevos descubrimientos se les daba nobCla.
indios sino tambien de haciendas,
 XIV
RESOLUCI6N DEL VIRREY DEL PERO
R.-",para
ECIBIDA en aqueIJa Real Audiencia de Quito la noticia, que bastaba
hacer ple~o ~oncepto de 10 mucho que a ambas Majestades,
dlv~na y humana, 1mportaba e! acudir luego al buen despacho de ne-
gOC10tan grande, no se atrevleron los senores Presidente y oidores
de ella a, resolver nada, sin pr~mero dar aviso al Virrey del Peru, que
. a la sazon era el Conde de Chmch6n, el cual despues de consultado el
caso con la gente n:~s practica de la ciudad de Lima, corte de aquel
nuevo m~ndo~ resolvlO POl' cart~ suya para el Presidente de Quito (que
era el LlCenclado D. Alonso Perez de Salazar) su fecha a los diez de
novi~mbre de seiscientos treinta y ocho, que el Capitan Mayor Pedro
Tex;lra, c?n toda s~ gente se volviese luego, POl' el mismo camino que
h~~la vemdo a la cmdad de. Para, dandoles todo 10 necesario para el
Vlaje, porIa falta de tan buenos capitanes y soldados, sin duda harian
en aquellas fronteras, que tan infestadas son de ordinario en el ene-
~igo holandes, mandando juntamente, que si fuese posible, se dispu-
Slesen las .cosas de su~rte, que fuesen en su compania dos personas
tales, a qUlenes se pudlese dar fe porIa Corona de Castilla de todo
10 d~scubierto, y de 10 demas que a la vuelta del viaje se [uese des-
cubrlendo.
XV
EL GENERAL D . .JUAN DE ACUNA, SE OFRECE A LA JORNADA
EN.Virrey,
confusion puso a todo~ la eje~ucion
POl' los muchos mconvementes,
de esta ultima orden del
que mirado a prima faz
rep:esentaba. Si bien no faltaron seculares celosos del servicio de 8U
Majestad, que atropellandolo todo deseaba ser cada cual uno de los
que s~ no:nbrasen para tamana empresa. Pero el que entre todos se
~ostro mas fervoroso de nuevas ocasiones en que proseguir en servi-
ClOde su Rey, 10 que ya ~or mas de treinta an os el habia hecho, y sus
antep~s~dos POI' toda la VIda, fue D. Juan Vazquze de Acuna, Caballero
del !Iablto de Calatrava, Teniente de Capitan General del Virrey del
Peru C 'd' . ciudad de San Francisco del Quito, en compania del Capitan Mayor
, y. Orregi or actual, POI' su MaJestad, de espanoles y naturales,
en la mlsma ci.udad de Quito y su comarca, el cual ofrecia, no solo su
persona, pero juntamente su hacienda para a su costa levantar gente,
pagar soldados, comprar mantenimientos, disponer pertrechos, y hacer
t~~os. los gastos necesarios para tan _cumplido viaj:, solo con el interes
q slempre tuvo, de que su Rey y senor fuese serVIdo. No surtio efecto
Ol' no darle licencia quien podia, que atendiendo a la
buen d eseo, P .. , tIt e Ie
sU P d'
o hacer dejando el oficIO que ejerC1a ac ua men e, s
falta qu~ b . nao quiso' Dios que tan honrados deseos quedasen del todo
o' Sl 1en n , 'b f
neg . dos disponiendo las cosas de suerte qu~ !a que el no 1 a, _, uese
frustra ua-ar el Padre Cristobal de Acuna, RellglOso de la Compama d~
en ~u Is; hermano; teniendo a gran dicha poder pOI' este modo ofrecel
Jesus, .,
al serV1C10 de su
' MaJ'estad cosa que tanto estimaba, y Ie tocaba tan
.
de celC ,a 10 cual sucedio de esta manera:
XVI
NOMBRA LA REAL AUDIENCIA AL PADRE CRIST6BAL DE
ACUNA pARA ESTA JORNADA
IENDO 021Licenciado Suarez de Poago, Fiscal de la R~al Cansilleria
S de Quito, ya de partida la portuguesa ,a:mada, ! cons1d~rando c~mo
fiel ministro de su Majestad los muchos utlles y mngunos ~t;conveme~-
tes que se podian seguir de que dos religiosos de la Compama d~ Jesus
Ie acompanasen a Espana, para dar cie~ta relacion de todo e_nel Real
Consejo de las Indias, y sie~do n~cesano, al Rey nuestro senor en su
Real persona. Como 10 penso el FIscal, aSI 10 p,r,opus? .en el real acuer-
do, y pareciendo a todos bien la propuesta, se ,dIO notIcla de '2110al ~ro-
vincial de la Compania de Jesus, que a la sawn '2ra, el Padre ~r~~cIscO
de Fuentes el cual estimando la honra que se hacia a su rellglOn, ~n
fiar de eIJ~ cosa de tanta importancia, y codicioso de que pOI' esta VIa
se Ie abriese puerta, a que sus hijos entrasen a llevar la nuev~ luz del
Santo Evangelio, a tanto numero de almas, que en este gran no, yacen
en la sombra de la muerte, nombro en primer lugar, para esta empre-
sa al Padre Cristobal de Acuna, religioso profeso, y actual Rector .del
C~legio de la Compania de la ciudad de Cuenca, jurisdic<:ion de Q~ItO;
y, en segundo lugar, y POl' su companero, al Padre Andres de. ArtIeda,
Lector de Teoloa-ia de dicho Colea-io de la misma ciudad de QUltO. Acep-
tado POl' los sefiores de aquella Real Audiencia el nombramiento de los
dichos dos relia-iosos de la Compania de Jesus, se les mando dar una
Real Provision° (cuya c1ausula pusimos al principio) en que se les
manda, que siendo con ella requeridos, luego al punto partan de la
Pedro Texeira, y llegando a la del Para, pasen a Espana a dar ?u.enta
de todo 10 que con cui dado hubieren notado en el discurso del VlaJe al
Rey nuestro senor en su Real persona.
 f t POI' no, a f ama d 0 de la Siria , y parte de
f' la Persia,
f
I . si el Eu ra es,. '1 N'I1 o riega 10 mejor del A nca, ecun-
ga ~~Jicia de aqueJJos.,remos;o~\~io d e las Amazonas riega mas extendi.
SALEN LOS PADRES DE QUITO eS'ndola con sus corl1e~tes, v sustenta mas hombres, y aumenta con
~~s reinos, f~cunda dm~s veg~~~anos; solo les fa1ta para vencerl.os en
O dieciseis
HEDECIENDO luego los dichos Padres 10 que se les mandaba, y a los
dias de febrero de mil seiscientos treinta y nueve, dieron
su.s aguas mas cau ~ osos
fehcl 'dad , tener su ongen en e
I Pacifico , como de aquel os 10 aflrman

principio a tan luengo viaje, que duro POI' espacio de diez mest's, hasta des autores, , . t
enb-ar en la ciudad del Para, donde tomaron puerto a los doce de gran , 'rias ue desaguan en el trem a cau-
cliciembre del mismo ano. Del Ganges dlcen las hlStO , qen arenas de oro; innumerables
' e ,"n sus playas se v . t' s
dalosos nos ny qu ~ d
en el e as I Amazonas , arenas de oro bene, y lerra
Despues de haber hollado con sus plantas los encumbrados cen-os, rios desaguat an ,"n ~i infinitas riquezas.
Clue con el licor de sus venas, aJimentan y dan el primer sustento a • 0' que a esor ~ ,) " d
este gran rio; y caminando sobre sus ondas hasta don de dilatado en ne",a, , mo noto San Ambrosio, a lattftean 0,
EI Eufrates se llama aSl, co 1 ampos de suerte que los que
ochenia y cuatro leguas de boca, paga caudaloso tributo al mar oceano; corrientes alegra os c , .. t
clespues de haber notado con muy particular cuidado todo 10 que en el porque
. con sus b
este afio aseguran a un an d te cosecha para e1 slgmen e.
hay digno de advertencia; despues de haber marcado sus alturas, sena- nega, ede afirmar que sus orillasson ell
lado POI' sus nombres los rios que Ie tributan, reconocido las naciones Del Rio de las Amazonas, se pu d a la fecundidad del suelo,
, , si el arte ayu a . . d I
que se sustentan en sus orillas; visto su fertilidad, gozando sus rnante- la fertihdad Paralso~, y 'bl]' ardines. La fehcldad e a
'1 con]unto de apaCI es
nimientos, experimentando sus temples, comunicado Con sus naturales, sera todo e . un I N'I celebro Lucano en estos versos:
y finalmente, despues de no haber dejado cosa de las en el contenidas tierra, que nega e 1 0, . . .
de que no puedan ser testigos oculares.
Terra fuis conten t a b oats,
. non tndtgna
f'd' mercts
N'lo
. f a l0, tanta eft
ant souis; t'YI L ucta t.
Como a tales, pues, como a personas que tantas obligaciones nos
corren de ser puntuales en 10 que se nos ha encomendado, pido yo a " inas al Rio de las Amazonas de
No necesitan las, provm~asf v~c los campos de mieses, la tierra
los que leyeren esta relacion, me den credito que es justo, pues yo soy
los aires de aves, los arboles Ie hr~,~:~ de O'randes habilidades, y agu-
uno de ellos, y Ell nombre y POl' parecer de entrambos, tome la pluma
para escribirla. de minas, y los naturales que e I a '~porta "'como iremos viendo en el
dos ingenios, para. tod? 10 que es 1 ,
discurso de esta hlstona.
Digo esto POI' las que podra ser saquen otros a luz, quiza no tan
ajustadas a la verdad como convenia. Esta 10 sera, y tanto, que POI'
ningun caso pondre en Ella cosa de que no pueda con la cara descubierta XIX
atestiguar con mas de cincuenta espanoles, castellanos y portugueses,
que hicieron el mismo viaje, afirmando 10 cierto POI' cierto, y 10 dudo- NACIMIENTO DEL RiO DE LAS AMAZONAS
so portal, para que en cosa tan grave, y de tanta importancia, nadie
se arroje a creer mas de 10 que en esta relacion se afirma. . ,. I nacimiento y origen de este gran
D Rio A.NDO,pues, prmClplO a ella por e
h
culto siempre, queriendo cad~
de las Amazonas, hast~, a ~r~b 0 ndo a sus entrafias los pn-
tiena hacerse madre de tal hl]O a r~ ~y~ole con nombre de Rio Ma-
meros sustentos que Ie dan ser, nO~1 ra~artes que la ciudad de los
EL RiO DE LAS AMAZONAS ES EL MAYOR DEL ORBE rafion, error tan asentado en aque as, .ca s~ O'loria de que las Cor-
A
R.eyes del Emporio de todas lasb dl~ero~e~ distan~ia de setenta leguas
E fertiles
s el famoso Rio de las Amazonas, que corre y bana las mas ricas,
y pobladas tierras de todo Imperio del Peru; el que de
el
d1l1eras de Guanaco de los C~ a , ' os pafiales de una laguna, .que
de su sitio, dan cuna y cO,rtan oSIpnm~r d no va muy fuera de cammo,
hoy en adelante podemos, sin usaI' de hiperboles, calificar POI' el mayor alli esta, a este afamado no. Y.a a ~e~ ~,~ de las Amazonas, 10 es, al
.Y mas celebre del orbe, Porque si el Ganges riega toda la India, y POI' pues ya que no sea este su ongen e ,11convierte en su pro pia sus-
caudaloso oscurece el mar cuando desagua en el, haciendole que pierda menos de uno de los mas famosos, que e mas brioso, su carrera .
el nombre Y se lJame Sinu-GangMico, POl' otro nombre Golfo de Ben- tancia, y alimentado de sus aguas, corre
46
 Quiere tam bien el nuevo reino de Granada aumentar su credito,
pl'ohijando alas vertientes del Macoa, el primer nacimiento de este
Rio, que en su origen 11aman los naturales el gran Caqueta, si bien con
ningun fundamento, pues en mas de setecientas leguas, no se yen las
caras de estos dos Rios, y cuando se encuentran, como reconociendo
a su mayor, torciendo el Caqueta su curso, viene a pagar vasallaje al
del Amazonas.
POl' otras muchas partes quiere el Peru alzarse con el principio y
nacimiento de este gran Rio, celebrandole y festejandole como al Rey
de los demas. Pero de hoy en adelante no 10 permitira la ciudad de San
Francisco de Quito, pues a ocho leguas de su asiento tiene encerrado
este tesoro, alas faldas de la Cordillera, que divide la jurisdiccion del
Gobierno de los Quijos, al pie de dos cerros, llamado el uno Guamana
y el otro Pulca, distantes entre si aun no dos leguas, de los cuales da
este POI' madre al recien nacido una gran laguna; y quel otra, aunque
no de tanto bojeo, si bien de mucho fondo, que agujereando un cerro
que, envidioso del tesoro, que de si ofrecia, con la fuerza de un terre-
moto se Ie echo encima, pretendiendo ahogar en sus principios tan
grandes esperanzas, como de aquel pequefio lago se prom.etian al mun-
do. De E!stas dos lagunas, que caen veinte minutos debajo de la linea
Equinoccial a la banda del Sur, tiene su principio el gran Rio de las
Amazonas.
Nesto su
ACE
'2S,
curso este Rio, de Oeste a Este, como dice el navegante,
de Poniente a Oriente, vecino siempre a la Equinoccial la
banda del Sur" POI' dos grados, tres, cuatro, cinco, y dos tercios en la
mayor :;lltura .. Tiene ?e largo. desde su nacimi~to hasta que desagua
en el mar, mIl tresclentas cmcuenta y seis leguas Castellanas bien
medidas, y, segun Orellana, mil ochocientas. Camina siempre' cule-
breando en vueltas muy dilatadas, y como sefior absoluto de todos los
o~ros ri?s que en el entran, tiene repartidos sus brazos, que son como
fleles e]ecutores suyos, POI' medio de los cuales sale al encuentro, y
cobrando de ellos el debido tributo de sus aguas, los vuelve a incorporar
en el Canal principal. Y es cosa digna de notal' cual es el huesped
que rec~be, ~ales son los Aposentadores que Ie des~acha; de suerte que
(on ordmarIos brazos, recibe los mas comunes Rios, acrecentando otros
mayores para los de mas cuenta; y a algunos son tales, que casi se Ie
pue~en poneI' hombro con hombro, el mismo en persona con toda su
cornente les sale a ofrecer el hospedaje. De latitud y anchura es muy
. orque POI' unas partes se explaya una legua, pOl' otras dos, Y
P
varIo't ucho mas guardando tanta estrechura en tantas leguas,
POl' oras m 's Iicencia , dilatado en ochenta y cuatro de boca, ponerse
para, con m a , ,
barba a barba con el mar Oceano.
L mayor estrecho donde este Rio recoge sus aguas, es d~ poco mas
E de un cuarto de legua, en altura de dos grad os y dos tercIOs. !-'ugar,
. duda que previno la divina Providencia, estrechando este dllatado
slll , . f b . f t I
mar dulce, para que en su angostura se pudles.e a ncar una or a eza
que impida el paso a cualquier Armad~ e~emlga, POI' muchas fuer~as
que traiga, si acaso entrare POl' la pn~clpal boca d,e este gran RIO;
que entrando POl' el Rio Negro, en el mlsmo se habra de poner la de-
fensa. Esta esta angostura a trescientas sesenta ieguas de la Balsa,
de donde en ocho dias, con embarcaciones ligeras, a vela y remo, se
puede da~ aviso mucho antes que el Enemigo les de vista.
La profundidad de este Rio es grande, y en partes tal que no se
ha11a fondo; desde la boca hasta el rio Negro, que es espacio de casi
seiscientas leguas, nunca Ie faltan treinta 0 cuarenta brazas de altura
en el Canal principal; de ahi arriba va variando mas, ya con veinte,
ya con doce, y ya con ocho brazas muy a sus principios, fondos sufi-
cientes para cualesquiera embarcacion, que aunque la corriente imp i-
da, no faltan de ordinario todos los dias tres, cuatro horas de brisas
fuertes, y a veces POl' todo el dia con que vencerla.
T tantasesteen Rionumero
ODO esta
poblado de Islas, unas grandes, pequefias otras,
que no se pueden contar, porque se encuentran
a cada paso; las ordinarias son de cuatro 0 cinco leguas, otras hay de
de diez y de veinte; y la que habitan los Tupinambas (de quienes ha-
blaremos despues), tiene mas de seis leguas de circunferencia; hay
tainbien otras muchas muy pequefias que les sirven a 10s naturales
para hacer de ellas sus semen teras, teniendo en las mayores su habita-
cion. Estas Islas de menor porte, y a veces las mayores 0 mucha parte
de ellas, bafia todos los afios el Rio, fertilizandolas de suerte con sus
lamas, que no pueden jamas alegar titulo de esteriles, aunque pOl'
muchos afios continuados, se les pida el ordinario fruto, que es el maiz,
y la yuca, 0 mandioca, comun sustento de todos, y de que tie~en. mu~~a
abundancia; y aunque al parecer estaba expuesta a gran dIsmm~clOn
.} pe'rdida , con tan poderosas avenidas la naturaleza, madre ., comun
T
C de
todos, dio a estos Barbaros medio facil para su conservaClOn. . og~n
la yuca que son unas rakes, de que se hace el cazabe, pan ordmarlO
en toda~ aquellas costas del Brasil, y cavan do en la tie~ra unas cuevas,
o silos hondos, las sepultan en ellos, dejandolos muy bIen tapados todo
el tiempo que duren las crecientes, las cuales pasadas, las sacan y bene-
fician para su sustento, sin que pOI' eso pierdan un .punto de su .valor.
Y si la naturaleza enseno a la hormiga a guardar com? en troJes en
las entranas de la tierra el grano, que ha de ser su ahmento todo eI
ano, que mucho diese traza al Indio, POl' mas barbaro que sea, p~l'a
prevenir su dano, y guardar su sustento; puesto es cie~to que la DlVll1a
Providencia mas cuida de los hombres que de los ammales brutos.
~TE es, como ya dije, el ~otid~ano pan, qu: sien:pre. acompana las
E demas viandas. Y no solo Slrve de comlda, smo .Jlmtamente de
uelJida, a que son, en general, muy inclinados todos los naturales, para
10 cual hacen unas O'randes tortas delgadas, que, cocidas en horno, se
abizcochan, de suerte que duras muchos meses; guardan estas en 10
mas alto de sus casas para tenerlas libres de las humedades de la
tierra, y cuando las quieren aprovechar, echandolas en agua las des-
hacen; y cocidas al fuego, las dan el punto que han menester; reposan
este caldo, y frio, es de ordinario vino que ellos usan y a veces es tan
fuerte como si fuera vino de uva, que les embriaga y hace perder el
juicio. Con este vino celebran sus fiestas, 1I0ran sus mu~rtos, reciben
sus huespedes, hacen sus sementeras, y las cogen. Y, fmalmente, no
hay ocasion en que se junten que no sea este el azogue que los ~eco~e,
y la liga que los detiene. Hacen tam bien, aunque no es tan ord.mano,
otros generos de vinos que, como son tan inclinados a la embnaguez,
como los tahures, que nunca les falta de que echa~ mano; ellos la echan
de cualquier fruta silvestre, que abundan en los arboles, que deshacen
en aO'ua la dan con su zumo tal sabol' y fuerza, que muchas veces exce-
de a'"la' cerveza bebida tan usada en todas las N aciones Extranjeras.
Guardan estos ~inos unos en tinajas muy grandes de barro, como las
de nuestra Espana; 'otros en pipas pequenas, que labran. de una pieza,
de socavados trancos, y otros en vasijas grandes que teJen de yerbas,
dandoles POI' dentro y fuera tal betun, que no se les pierde gota de
licor que en ellas recogen.
viandas que acompanan este pan, y vino, son muchas, no solo
L AS
de frutas, como Platanos, Pinas, Guayabas, Avios, Castanas muy
,sllbrosas, que llaman en el Peru Castanas de la Sierra, y a la verdad
mas parecen esto, que no aquello, si bien las llaman asi pOI' nacer en
unos cocos que se asemejan al erizo de la Castana, tienen Palmas de
diversos generos que producen unos sazonados cocos, y otras sabro-
sos datiles, que aunque silvestres, son de muy buen gusto, y otras mu-
chas diferencias de frutas, propias todas de tien-as calientes. Tienen
tambien rakes de mucho sustento, como son batatas, yuca mansa que
lIaman los Portugueses, Macachera, Caras, criadillas de tierra, y otras
que asadas 0 cocidas, no solo son tan gustosas, sino substanciales.
C plato,todo,es deel 10inmenso
uN que mas se alimentan, y 10 que como dicen les hace
pescado, que con increible abundancia cada
dia cogen a manos llenas de este Rio. Pero entre todos, el que como
Rey se senorea y esta poblado en todo el Rio, desde sus primeros prin-
cipios hasta que desagua en los mares, es el Pejebuey, pescado que el
gusto solo Ie queda el nombre de tal, pues no hay persona que cuando
10 come no le tenga POI' sazonada carne; es tan grande como un becerro
de ano y medio, y en la cabeza, a tener astas y orejas, no se diferen-
ciaria de el; tiene POl' todo el cuerpo algunos pelos, no muy largos, a
modo de cerdas blandas, y muevese '2n el agua con dos brazos cortos,
que en forma de palas Ie sirven de rem os, debajo de los cuales muestra
la hembra sus pechos, con que mantiene con leche los hijos que pare.
Del cuero, que es muy grueso, hacen adargas los guerreros, tan
fuertes, que bien curado, no Ie pas a una bala de arcabuz.
Sustentase este pescado solo de yerba que pace, como si fuera
buey verdadero, de donde cobra su carne tan buen gusto, y es de
tanto sustancia que, con pequena cantidad, queda una persona mas
satisfecha, y con mas fuerzas que si comiera doblado de carnero.
Debajo del agua detiene poco el resuello, y asi dondequiera que
anda, saca a menudo el hocico para cobraI' nuevo aliento, de donde Ie,
viene su total destrucci6n, pues lil mismo se va mostrando a su enemigo;
venle los Indios, y siguiendole en canoas pequenas, Ie aguardan a que,
queriendo respirar, saque la cabeza, y clavandole sus arpones, que ha-
cen de conchas, Ie quitan la vida; dividenle en partes medianas que,
asadas sobres par rill as de palo, duran sin interrupcion mas de un meso
No hacen de el cecina para todo el ano (que son de mucho precio),
POl' no tener sal. en abundancia, que la que usan para tern pIal' sus
comidas es muy poca y hecha de cenizas de cierto genero de palmas,
que mas es salitre que gal.
M no yalesquefaltano lesindustria
AS es daQo conservar
POl' mucho tiempo estas cecina's,
para tener
carne fresca todo el invierno,
que aunque no es tan gusto sa como aquella, es mas sana, y no de
menos provecho.
Hacen para estos unos corrales grandes, cercados de palos, ca-
vados POl' dentro, de suerte que, como lagunas de poco fondo, conser-
ven siempre en si el agua llovediza.
Hecho esto, al tiempo que las tortugas salen a deshuevar alas
playas, ellos tambien dejan sus casas, y, emboscandose en los puestos
conocidos, que ellas mas frecuentan, esperan a que, saliendo a tierra,
comience cada una a ocuparse de componer la cueva donde pretende
deja!: los huevos; saleIl; a la sazon los Indios, ganan la parte de la pla-
ya por don de han de hacer su retirada al agua, y dando de improviso
sobre ellas en breve tiempo se yen senores de mucha cantidad, con
no ma.s trabajo que Islas volviendo de abajo arriba, y sin poderse
menear, las tienen todo el tiempo que quieren, hasta que, ensartadas
todas pOl' unos agujeros que las hacen en el casco, en varios cordeles,
y echadas al agua, bogando ellos en canoas, las llevan a remolque sin
ningun trabajo hasta meterlas en los corrales que tienen dispuestos,
donde sueltas todas, las dan por prision aquella estrecha carcel, y sus-
tentandolas con ramas y hojas de arboles las tienen vivas todo el tiem-
po que las han menester.
Son estas tortugas' tan grandes y mayores que rodelas de buen
tamano; es su carne como de vaca tierna; tienen las hembras dentro
del buche cuando las matan, de ordinaria, mas de doscientos huevos
cada una, algo mayores, y casi tan buenos como los de gallina, aunque
mas duros de digestion. Estan a sus tiempos tan gordas que de dos
solas se saca una botija de manteca, que templada con sal, .es tan buena
y mas gustosa y dura mucho mas que la cocida de vacas; sirve para
freir pescado, y para cualesquiera genero de guisados que POl' aca
pueden aprovechar la mejor y mas delicada manteca de todas.
Cogen estas tortugas en tanta abundancia, que no hay corral de
estos que no tenga de cien tortugas para arriba, con que jamas saben
estos barbaros que cosa sean hambres, pues una sola basta para satis-
facer una familia pOl' mucha gente que tenga.
XXVII
MODOS DE PESCAR QUE USAN
mas facilidad gozan los moradores de este Rio de todos los
C generos
ON
de pescado que en si encierra, pues nunca recelando que
I('s ha de faltar para el siguiente dia, no se previenen en el anteceden-
te, sino que con 10 que hoy cogen, sustentados disponen para comer
manana otra cosecha.
El modo de pescar es diverso, conforme a la variedad del tiempo,
y las crecientes 0 menguantes de las aguas; y asi cuando estas bajan,
tanto que ya los lagos se secan, sin permitirles comunicacion con el Rio,
usan de un genero de torbisco, que en aquellas costas llaman Timbo
del grosor de un brazo, poco mas 0 menos, y tan fuerte, que macha-
cados dos 0 tres palos de estos y batiendo con ellos el agua, que en
tanto sl1shmta en aquellos lagos el pescado, apenas Ilega este a gustar
de su vigor, cuando sobre aguado todo se· deja coger con las manos.
Pero el ordinario modo con que en todos tiempos y ocasiones son
duenos de cuantos pescados sustenta este abastecido Rio, es con las
fIechas que con una mana d:sparan de una pal eta que en ella tienen,
y clavadas en el pez les hace el oficio de boya, para conocer a donde
despues de herida se retira la presa, a que con presteza se arrojan, y
asiendola la recogen en las canoas; y este modo de pescado no se es-
trecha a uno 0 a otro genero particular de pescado, sino tan en gene-
ral, se extiende a todos, que ni los unos por gran des ni los otros POl'
pequenos, son privilegiados, mas antes, todos pasan pOl' un rasero.
Con ser estos pescados de tan diversos generos (como ya dije)
son de muy buenos gustos, y muchos de ellos de particularisimas pro-
piedades, como 10 es la de un pez que los Indios Ie Ilaman Peraque,
que es al modo de una muy grande anguila, 0, POl' mejor decir, como
un pequeno congrio, el cual tiene tal propiedad, que mientras este vivo,
cuantos Ie tocan tiemblan luego el cuerpo mientras el contacto dura,
como si tuvie.ran un recio frio de cuartanas, cesando todo en el ins-
+~nte que de el se apartan. .

ser que hastiados estos naturales, siempre con solo pescado,
P UDlERA
aunque tan bueno, apetecieran, siquiera
gunu carne, y asi les previno la naturaleza
de cuanto en Cllanto, al-
sus antojos, poblimdoles
la Tierra- Firme, con muchos generos de cazas como son: Antas, que
son del tamano de. una mula de un ano, y muy parecidas a ella en el
color y disposicion, y el gusto de la carne no se diferencia del de la
vaca, aunque toea algo en dulce.
Hay tambien puercos montaraces, no jabalies, uno y otro genero
muy diverso, que tiene el ombligo en el lomo, de que estin pobIadas ca-
si todas las Indias; es muy buena carne y muy sana, como tambien 10
es la de otra especie de estos mismos animales, que se hallan en muchas
partes, muy semejantes a los caseros nuestros. Hay Venados, Pacas,
Cotias, Iguanas, Yagotis, y otros animales, propios de las Indias, de
buenas carnes y de buen gusto, que poco se echan de men os las mas
regaladas de Europa. Hay perdices en los campos yerian en sus casas
algunas gallinas de las nuestras, cuya semilla baj6 del Peru, y de unos
a otros se ha ido extendiendo pOl' todo el Rio; el cual en muchos lagos
que hace, les sustenta infinidad de patos y otras aves de agua, para
cuando ellos quieran aprovecharse de ellas. Y 10 que mas admira es el
poco trabajo que cuestan todas estas cosas, como se puede colegir de 10
que cada dia experimentaramos en nuestro Real, de donde, despues
de llegar a la dormida, y de3pues de ocupados los Indios amigos que
nos acompanaban, en hacer barracas suficientes para todo el alojamien-
to, en que se consumia mucho tiempo, se repartian unos POl' tierra, con
perros, en busca de caza, y otros POl' agua, con solo sus arcos y flechas;
y en pocas horas veiamos venir a estos cargados de pescado, y a aque-
1I0s con caza suficiente para que todos quedasemos satisfechos. Lo cual
no era un dia u otro, sino todos cuantos duro el viaje, que fue tan cum-
plido como ya dije. Maravilla digna de admiracion y que solo se puede
atribuir a la Paternal Providencia de aquel Senor, que con solos cinco
panes y pocos peces sustento cinco mil hombres, quedandole el brazo
sano y las man os llenas, para mayores liberalidades.
clima de este rio, y todas las provincias a el circunvecinas, es
E templado:
L
de suerte que ni hay calor que enfade, ni frio que fati-
o-ue ni varied ad que sea molesta; pOl'que aunque se reconoce algun
:en~ro de invierno, no es tanto, causado de la variedad de los planetas,
; curso del so~, que siempre nace y se pone a una misma, hOl?, como
de las inundaclOnes de las aguas, que con sus humedades Implden POl'
algunos meses las sementeras y frutos de la tierra, POl' los cuales nos
reo-imos de ordinario en aquellas partes del Peru, de tan diferentes
te~1Ples, para conocer y distinguir el verano del invierno; de suerte
que todo el tiempo .qu~ la tierra nos produce frutos, llamar,nos. verano;
y pOI' el contrario, ll1VlernO,al en que pOI' alguna causa se Implden sus
cosechas. Estas son dos al ano en este Rio, no s610 en los maices
uno de sus principales sustentos, sino tamb!en en otras semillas pro-
pias de la tierra. Vel'dad es que las mas cercanas a las Cordilleras de
Quito gozan de mas calor que 10 restante del rio, POl' las muchas brisas
que de ordinario refrescan 10 mas cercano a las costas de la mar, 8i
bien este calor cuando mayor es tanto como 10 ordinario de Guayaquii,
Panama 0 Cartagena, templandose en gran parte con los continuos
aguaceros de casi cada dia, haciendoles a todas estas tierras gran ven-
taja en conservar POI' mucho tiempo sus mantenimientos incorruptos,
como 10 experimentamos en las hostias, con que cada dia deciamos
misa, que despues de cinco meses y medio que salieron de Quito, esta-
ban tan frescas como si fueran de pocos dias hechas y pOI' acabarse
a este tiempo, no experimentamos todo 10 que en adelante pudieran
dural', cosa que espanta a los que tenemos corridos diferentes temples
de las Indias, y sabemos pOl' experiencia la facilidad con que en tie-
rras calidas se corrompen, aun cosas de mas sustancia. No son los
soles de este rio, con avecindarse tanto a la equinoccial, nocivos, ni
se conocen serenos que hagan dano, de que puedo ser buen testigo, pues
raras veces en todo el tiempo que POl' el navegue, deje de pasar las no-
ches de claro ,~n claro, a su inclemencia, sin que jamas me causase un
dolor de cabeza, que en otras partes, s610 un pequeno rayo de la luna
los suele causal' muy desmedidos, si bien es verdad que en sus prime-
ras entradas, casi todos los que veniamos de tierras frias, tuvimos
cuatro calenturas, que con otras tantas sangrias nos dejaron libres.
Ni tampoco hay en este rio, aires corruptos, que con repentinas cali-
dades dejan lisiados a aquellos a quienes mas hieren, como a costa de
su salud, y a veces de la vida, los sienten muchos, casi en todo 10 des-
cubierto del Peru. Y a no tener la plaga de mosquitos, de que abunda
en muchos parajes, se pudiera llamar a boca !Iena un dilatado paraiso.
esta apacibilidad de temples, nace sin duda la frescura de todas
D E
RUS orillas, que coronadas de varios y hermosos arboles, parece
55
que a porfia estan de continuo dibujando nuevos paises, en que la na-
turaleza se esmere y el arte aprenda.
Y aunque en 10 comun es tierra baja, tiene tambiE~n altos bien
proporcionados, campifias desembarazadas de arboledas y cubiertas de
flores; valles que siempre conservan la humedad y en 10 mas retirado,
cerros tales, que pueden con razon pasar con nombres de cordilleras.
En estos incultos bosques, tienen los naturales librada sus dolen-
cias, la mejor botica de simples que hay en 10 descubierto; pOl' que aquI
se coge la mas gruesa caiiasistola que en parte alguna, la zarzaparrilla
mas perfecta, las gomas y resinas saludables, mas en abundancia; la
miel de abejas silvestres, mas a cad a paso; y tanto, que apenas se llega
a paraje don de no la haya, gastandola, no solo en medicinas, para que
es muy saludable, sino tam bien sustentandose con ella, POl' ser de lindo
gusto y aprovechando la cera, que aunque es negra, es buena yarde
tan bien como cualquiera otra. Aqui el aceite de Andiroba, que es un
arbol, que no tiene precio para curar heridas. Aqui al de Copaiba, que
tambien 10 es, no iguala el mejor balsamo; aqui se hallan mil generos
de hierbas y arboles de particularisimos efectos; y hay aun POl' des-
cubrir otras muchas, que pudiera salir segundo Dioscorides y tercero
Plinio, y todos tuvieran bien que hacer en averiguar sus propiedades.
L. las arboles
OS en este rio, son sin numero, tan altos, que se suben a
nubes; tan gruesos, que pone espanto; cedro medi con mis ma-
nos de treinta palmos de circuito; son todos porIa mayor parte tan
buenas maderas, que no se pueden desear mejores, porque son cedros,
ceibos, palo hierro, palo colorado y otros muchos, reconocidos ya en
aquellas partes y experimentados pOl' los mejores del mundo para fa-
bricar embarcaciones, las cuales en este rio, mejor y con menos costo
que en parte ninguna, se podran, acabadas y perfectas, echar al agua,
sin que se necesite de nuestra Europa sino solo hierro para el corazon.
Porque aqui estan las maderas a pedir de boca: asi la jarcia tan fuerte
como la de cafiamo, de ciertas cortezas de arboles, de que se hacen
amarras, que solas ell as sujetan las naves en tormentas deshechas, aqui
la pez y brea tan perfecta como la arabiga; aqui el aceite, asi de arboles
como de pescados, para darla punto y templar su dureza. Aqui se saca
estopa excelente, que llaman embira, que para calafatear las naves,
y juntamente para cuerda de arcabuz no se conoce otra mejor. Aqui
el algodon para el velamen, es la semilla que mejor producen los cam-
aqui finalmente, esta la multitud de gente que despues diremos,
p,os Y , I' .
can que no falta nada para fabricar cuantos ga eones se qUlsleren po-
ner en astillero.
XXXII
CUATRO GENEROS DE COSAS PROVECHOSAS QUE HAY
EN ESTE RiO
AY en este gran ria de las Amazonas, cuatro generos que cultivados,
Hseran sin duda suficientes para enriqueeer, no a uno, sino a muc-hos
'einos de los cuales es el primero maderas, que fuera de haber muchos
~e ta~ta curiosidad y estima como el mejor ebano, hay, tantas de las
comunes para embarcaciones, que juntamente se pod ran sacar. pa:a
. otras partes, seguros siempre de que pOl' muchas que se saquen, Jamas
se podran agotar. EI segundo genera es el cacao, de que estan s.us
orillas tan llenas, que algunas veces las maderas que para el aloJa-
miento de todo el ejercito, se cortaban, apenas eran otras que las de
los arboles que producen este tan estimado fruto de la Nueva E~~afia.
y en donde qui era que saben que cosa es chocolate; el cual beneflclado,
es de tanto provecho, que a cada pie de arbol, corresponde de re~ta
todos ·los afios, libre de todo gasto, ocho reales de plata; ~ se ve bl~n
con cuan poco trabajo se cultivan estos arboles en este no, pues sm
ningun beneficio del arte, sola la na;turaleza les llena de abun?antes
frutos. El tercer genera es el tabaco, de que se halla gran cantIdad y
muy crecido entre los moradores de sus riberas; y si se cultivase con
el cui dado que pideesta semilla, seria de los mejores del mundo, por-
que a juicio de los que 10 entienden, la tierra y temples es todo I? que
se puede desear para grandiosa cosecha. Las mayores, que a ml vel',
se debieran entablar en este Rio, son las de azucar, que es el cuarto
genero, que como mas noble, mas provechoso, mas segura y de mayores
acrecentamientos para la Corona Real, y mas en tiempos que tanto
ha caido el trato del Brasil, se debiera tomar mas a pechos, y procurar
luego a los principios entablar muchos ingenios, que en breve tiempo
restaurasen las perdidas de aquella costa. Para 10 cual no fuera me-
nester, ni mucho tiempo, ni mucho trabajo, ni 10 que hoy se recela,
mucha costa; pues la tierra para cafia dulce, es la mas famosa que
hay en todo el Brasil, como 10 podemos atestiguar los que hemos reco-
rrido aquellas partes: porque es toda ella un mazape continuado, que
es POl' 10 que los labradores de estas plantas se desvelan, y con las
inundaciones de este rio, que nunca duran sino pocos dias, quedan tan
fertilizadas, que antes se puede temer el demasiado vicio.
Y no sera nuevo en aquella tierra llevar cafia dulce, pues pOl' todo

este dilatado rio, desde sus princlplOs, siempre la fuimos encontrando
que parece daba desde entonces muestra de 10 mucho que despues se
multiplicara cuando se quieran hacer ingenios para labrarla. Estos
serian de muy poco costo, por tener, como dije, las maderas a la mano,
y el agua en abundancia y s610 se necesitarian cobres, que con mucha
facilidad contribuyera nuestra Espana, codiciosa del buen retorno que
POl' ellos habia de recibir.
Ncub1erto
o s?lo estos generos. podian prometerse en este nuevo mundo
con que ennquecer a todo el orbe, sino tambien otros
des-
mu-
chos, que aunque de menor cuantia, no dejarian de ayudar con su con-
tribuci6n, al aumento de la Corona Real, como son el algod6n que se
coge en abundancia, el urucu, que es 10 que tienen perfecto colorado,
que los extranjeros estiman grandemente, la canistola, la zarzaparri-
lla. los aceites que compiten con los mejores balsam os en el efecto de
curar heridas, las gomas y resinas olorosas, la pita de que se saca E'1
mas estimado hilo, de que hay grande abundancia, y otros muchos que
cada dia ha de ir sacando a luz la necesidad y la codicia.
Nen()trato
de las muchas minas de oro y plata, de que se tiene noticia
10 descubierto, y que se se descubriran forzosamente en adelall-
te, que si mi juicio no me engana han de ser mas y mas ricas que todas
las del Peru, aunque entren en ellas las del afamado cerro de Potosi. Y
no digo esto al aire y sin fundamento, lIevado s610, como pen sara al-
guno, de la afiei6n que muestro a engrandecer este rio, sino estribando
en la raz6n y la experiencia; esta la tengo del oro que en algunos indios
de este rio encontramos, y de las noticias que nos dieron de sus minas'
aquella me obliga a formal' este argumento.
EI Rio de las Amazonas, recibe en si las vertientes todas de las
tierras mas ricas de la America, pues porIa banda del sur desaguan
en el caudaloso rio, que descienden de cerca del Potosi unos, otros de
Guanuco, cordillera que se avecina a la ciudad de Lima; del Cuzco
otros, y otros de Cuenca y Gibaros, que es la tierra mas rica de oro,
que hay en 10 descubierto.
De suerte, que pOl' esta parte de cuantos rios, cuantos manantiales,
cuantos arroyos, cuantas fuentecillas vierten en el oceano en el espa-
cio de seiscientas leguas que hay desde Potosi a Quito, todos rinden
vasallaje y pagan parias a este rio, como tambien 10 hacen todos los
que bajan del nuevo Reino de Granada, no inferior en oro a todos los
demas.
Si este rio, pues, es la calle Mayor y el principal camino POl' donde
se sube alas mayores riquezas del Peru, bien puedo afirmar que es el
principal dueno de todas.
Fuera de que, si el lago dorado tiene el oro que la opini6n Ie atri·
buye; si las Amazonas habitan, como atestigua.n muchos, ent~e las ma-
yores riquezas del orbe; si los tocantines e~ p1e?raS de preclO y abun-
dancia de oro, son tan afamados del frances; sIlos Omaguas con sus
haberes alborotaron al Peru, y despach6 luego un Virrey con grueso
ejercito a Pedro de Orsua en busca de elIos, en este gran rio esta todo
encerrado: aqui el lago dorado, aqui las Amazonas, aqui los to can tines,
yaqui los ricos Omaguas, como adelante s~ dira. Y a.qui ~inalmente
esta depositado el inmenso tesoro que la ma]estad de DlOS bene guar-
dado para enriquecer con el la de nuestro gran Rey y senor Felipe
Cuarto.
de circuito est.e dilatado Imperi?, segun buena cosmografia,
T al
IE:--.IE
pie de cuatro mll leguas; y no p1enso que me alargo mucho,
IJorque si s610 de longitud, medidas con cuidado, tiene mil trescientas
cincuenta y seis, y conforme a Orellana, que fue el primero que Ie na-
veg6, mil ochocientas; y POl' cada rio que en el entra una y otra banda,
segun buenas informaciones de los naturales que pueblan sus boca~
en mas de doscientas leguas POl' cada banda, y POl' muchas partes; ill
aun en mas de cuatrocientas, que nunca se sale a la poblacion de espa-
noles encontrando siempre naciones diferentes, fuerza es que Ie con-
cedamos de anchura, POl' 10 menos, cuatrocientas leguas en 10 mas
' estrecho, que con las mil trescientas cincuenta y seis, 0 segun Orella~a
mil ochocientas de longitud, Ie daran pOl' circuito, segun buena ant-
metiea, muy poco men os de las cuatro mil que ya dije.

este nuevo mundo, llamamosle asi, esta habitado de bar bar os
T de distintas
aDO
provincias y naciones, de las que puedo dar fe, nom-
brfmdolas con sus nombres, y senalandoles sus sitios, unas de vista,
y otras por informaciones de todos los indios que en ellas habian esta-
do, pasan de ciento cincuenta, todas de lenguas diferentes, tan dilatadas
y pobladas de moradores como las que vimos por todo este camino, de
que despues diremos.
Estan tan continuadas estas naciones, que de los ultimos pueblos
de las unas, en muchas de elIas, se oyen labrar los palos en las otras,
sin que vecindad tanta les obligue a hacer paces, conservando perpe-
tuamente continuas guerras, en que cada dia se matan y cautivan
innumerables almas. Desagiie ordinaria de tanta multitud sin el cual
ya no cupieran en aquella tierra. Pero aunque entre si ~e muestran
belicosos y de brios, ningunos tienen para con el espanol, como se not6
en todo el viaje, en que jamas barbaro se atrevi6 a usar contra 105
nuestros de otra defensa' de la que de ordinario estan los cobardes
. prevenidos, que es la huida que tienen muy a la mano, POl' navegar
en unas embarcaciones tan ligeras, que en abordando a tierra las car-
gan en los hombros, y arrojandose con ellas a un lago, de los muchos
que el rio tiene, dejan burlado a cualquier enemigo que con su embar-
caci6n no pueda hacer otro tanto.
S maderas
USarmas son, en unos, azagayas
fuertes, bien aguzadas,
medianas, y dardos labrados de
y todas las puntas, que tiradas
con destreza, pasan facilidad al enemigo.
En otros, son est61icas, arma en que los guerreros del Inca, gran
Rey del Peru, eran muy diestros; son estas est61icas unos palos table-
dos, de una vara de largo, y tres dedos de ancho, en cuyo remate, a la
parte de arriba, fijan un diente de hueso, en que hace presa una flecha
de nueve palmos, con la punta tam bien de hueso, 0 de palo muy fuer-
te, que labrado en forma de harp6n, queda como garrocha, pendiente
de aquel a quien hiere; esta cogen con la mano derecha en que tienen
l~ est6lica poria parte inferior, y fijandola en el diente superior, la
dlsparan con tan gran fuerza y acierto, que a cincuenta pasos no
yerran tiro.
Con estas armas pelean, con estas flechan la caza, y con estas son
senores de cualquier pescado, por mas que se les quiera ocultar entre
las ondas: y 10 que mas admira, con estas clavan las tortugas, cuando
huyendo de ser reconocidas, s610 de cuando en cuando, y por un muy
breve espacio muestran la cabeza encima de las aguas, atrevesandolas
el cuello, que es s610 en 10 que POl' estar libre de las conchas se puede
haoor el tiro.
Usan tambien para su defensa de rodelas, que hacen de canas
bravas, hendidas por medio, y tejidas apretadamente un as con otras,
que aunque son mas ligeras, no son tan fuertes como las otras que ya
dije, de cuero de pejebuey.
Algunas de estas naciones usan de arcos y flecha, arma que entre
las demas es siempre respetada, por la fuerza y presteza con que hiere.
Abundan de yerbas venenosas, de que hacen en algunas naciones
una ponzona tan eficaz, que enarboladas con ella las flechas, en llegan.
do a sacar sangre, quitan juntamente la vida.
los que viven alas oI.:illas de este gran rio, estan poblados
T. en
ODOS
gran des poblaciones, y como venecianos 0 mejicanos, todo su
trato es POl' agua, en embarcaciones pequefias, que se llaman canoas;
estas de ordinaria son de cedro, de que la providencia de Dios les provey6
abundantemente, sin que les cueste trabajo de cortarlos, ni sacarlos
del monte, enviandoselos con las avenidas del rio, que para suplir est a
necesidad los arranca de las mas distantes cordilleras del Peru, y se
los pone alas puertas de sus casas, donde cada uno escoge 10 que mas
a cuenta Ie parece.
Y es de admiral', vel' que entre tanta infinidad de indios, que
cada uno necesita, POl' 10 menos para su familia, de uno 0 dos palos,
de que labra una 0 dos canoas, como de hecho las tienen, a ninguno
Ie cuesta mas trabajo, que saliendo a la orilla, echarle un lazo cuando
va pasando, y amarrarle a los mismos umbrales de sus puertas, don de
queda preso, hasta que habiendo ya bajado las aguas, y aplicando
cada uno su industria y trabajo, labra la embarcaci6n de que tiene
necesidad.

Lsus herramientas
AS de que usan para labrar, no solo sus canoas, sino
casas y 10 demas que han menester, son hachas y azuelas, no
fraguadas pOl' buenos oficiales en las herrerias de Vizcaya, sino for-
jadas en las fraguas de sus entendimientos, teniendo pOl' maestra
como en otras cosas, a la necesidad. Esta les enseno a cortar el casco
mas fuerte de la tortuga, que es la parte del pecho; una plancha de un
palmo de largo, y algo menos de ancho, que curada al humo y sacan-
dola el filo en una piedra, la fijan en su hastil, y con ella, como con
una buena hacha, aunque no con tanta presteza, cortan 10 que se les
antoja.
De este mismo metal hacen las azuelas, sirviendoles de cabo para
elias, una quijada de pejebuey, que la naturaleza forma con su vuelta,
a proposito para el efecto.
Con estas herramientas labran tan perfectamente, no solo sus
canoas, sino tambien sus mesas, tablas, asientos y otras cosas, como
si tuvieran los mejores instrumentos de nuestra Espana.
En algunas naciones son estas hachas de piedra, que labrada a
poder de brazos, la adelgazan de suerte que con menos recelos de que-
brarse, y mas en breve que con las otras de tortuga, cortan cualquier
arbol, POl' grueso que sea.
Sus escoplos, gubias, y cinceles para obras delicadas, que las ha-
cen con gran primor, son dientes y colmillos de animales, que encava-
dos en sus palos, no hacen menos bien su oficio, que los de fino acero.
Casi todos tienen en sus provincias algodon, unos mas, otros menos;
pero no todos Ie aprovechan para vestirse de el, mas antes los mas
desnudos, asi hombres como mujeres, sin que la vergtienza natural
les obligue a no querer parecer que estan en el estado de la inocencia.
ritos de toda esta gentilidad, son casi en general unos mismos;
L. adOl'an
')S
idolos, que fabrican con sus manos, atribuyendo a unos
eJ pader sabre las aguas, y asi les ponen pOl' divisa un pescado en la
mano; a otros escogen POl' duenos de las sementeras, y a otros pOl'
valedores de sus bata!las.
Dicen que estos dioses bajaron del cielo, para acompanarlos V
hacerles bien: no usan de alguna ceremonia para adorarlos, mas a~-
tes les tienen olvidados en un rincon hasta el tiempo que los han
menester, y asi cuando han de ir a la guerra, !levan en la proa de las
canoas el idolo en quien tienen puestas las esperanzas de la victoria;
y cuando salen a hacer sus pesquerias, echan mano de aquel a quien
tienen entregado el dominio de las aguas, pero ni en unos ni en otros
fian tanto, que no reconozcan, pueda haber otro mayor.
Colijo esto de los que nos sucedio con uno de estos bar baros, si
bien esto no 10 mostraba ser en la agudeza de su discurso; el cual
habiendo oido algunas cosas del poder de nuestro Dios, y visto pOl'
sus ojos que subiendo el rio arriba nuestro ejercito, y pasando POl'
medio de tantas naciones tan belicosas, volvia sin recibir dano de
ninguna; 10 cual juzgaba, era fuerza y poder del Dios que· Ie regia,
lIego con grandes ansias de pedir al Capitan Mayor, y a nosotros, que
en pago del hospedaje y buen agasajo que nos hacia, no queria otra
merced, sino que Ie dejasemos alii un Dios de 10s nuestros, que como
tan poderosos en todo Ie guardase a el y sus vasa!los en paz y con salud,
y justamente les pudiese acudir con el necesario mantenimiento de
que necesitaban.
No falto quien 10 qUlslese consolar, con dejar en su pueblo enar·
bolado el Estandarte de la Cruz, cosa que acostumbran hacer 10s por-
tugueses entre los gentiles, no con tan buen celo como la accion mues-
tra de suyo, sirviendoles el santo palo de la cruz, levantado en alto a
titulo y capa, para colorear sus mayores injusticias, como son las con-
tinuas esclavitudes de los pobrecitos indios, que como mansos corderos,
los lIevan en rebanos a sus casas para venderlos los unos, y servirse
con rigor de 10s otros.
Levantan, pues, como digo, estos portugueses la santa cruz, y en
pago del buen recibimiento de los naturales que en sus pueblos les hacen,
la fijan en 10 mas levantado del lugar, diciendoles que la han de con-
servar siempre intacta; sucede POl' algun acontecimiento, 0 que la cruz
con el tiempo se cayo y dehizo, 0 que maliciosamente ellos pOl' ser gen-
tiles y no reconocer estima en e!la la derribaron: con que luego les dan
los portugueses la sentencia, y los condenan a todos 10s de aquel pueblo
POl' esc1avos perpetuos, no solo pOl' su vida, sino pOl' todos sus des-
cendientes.
POl' esta causa no consenti yo que se levantase la santa cruz, y
juntamente POl' no dar al barbaro que nos pedia un Dios, ocasion de
idolatrar, atribuyendo a aquel madero el poder y deidad del que en el
nos redimio.
 Si bien Ie console con asegurarle que nuestro Dios Ie haria siempre
compania, que Ie pidiera 10 que habia menester, y fiase de el, que algun
dia Ie traeria a su verdadero conocimiento.
Bien persuadido estaba este indio de que no eran sus dioses los mas
poderosos de la tierra, pues que ria libremente Ie dejasen otro mayor a
quien obedecer.
D. tr6 mismo
EL parecer
otro barbaro:
que el pasado, aunque de mayor malicia, se mos-
el cual no reconociendo poder ni deidad en sus
idolos, el mismo se hacia dios de toda aquella tierra.
De este tuvimos algunas leguas antes de llegar a su habitaci6n
noticia, y despachandole nueva, de que se la traimos del verdadero Dios,
y mas poderoso que no el, Ie rogamos nos esperase a pie quedo.
Hizolo asi, y apenas llegaron nuestras embarcaciones a tomar puerto
en sus riberas, cuando codicioso de saber del nuevo Dios, sali6 en per-
sona a preguntar POl' el.
Pero aunque se Ie declar6 quien era, como no Ie pudo vel' con sus
ojos, qued6se en su ceguera haciendose hijo del Sol, adonde con el espi-
ritu afirmaba ir todas las noches para mejor disponer al dia siguiente
del universal gobierno que Ie incumbia.
Tal era la malicia y soberbia de este barbaro.
Mejor discurso y entendimiento mostr6 otro que, preguntado pOl'
que causa estando sus companeros retirados en el monte, recelosos de
la vecindad de los espanoles, el so,10con algunos sus parientes salia tan
sin temor a meterse en sus manos, respondi6 que consideraba, que
gente que habia subido una vez POl' medio de tantos enemigos, y volvia
a bajar sin lesi6n alguna, no era posible menos, sino que como senores
de todo este gran rio, tornasen una y muchas veces a navegarle y pro-
barle; y que habiendo de ser esto asi, no queria andar siempre sobre-
saltado a sombra de tejado, sino salir desde luego a reconocer de grado
POl' amigos a los que los demas habrian de recibir POl' fuerza.
Discurso bueno, y que permitira la Majestad de Dios, Ie veamos
algun dia puesto en ejecuci6n.
ROSIGUIENDO con el hilo de nuestra historia, y volviendo a los ritofl
P de estas naciones, es para notal' la grande estima en que todos tienen
a sus hechiceros; no tanto POl'amor que les muestren, como POl' el recelo
con que siempre viven de los danos que les pueden hacer. Tienen para
que usen de sus superstici?nes.y hablen con el demonio, .que les, es muy
ordinario, una casa que solo Slrve de esto, donde con Clerto genero de
veneraci6n, como si fueran reliquias de santos, van recogiendo todos
los huesos de los hechiceros que mueren, los cuales tienen colgados en
el aire, en las mismas hamacas en que ellos dormian en vida. Estos
son sus Maestros, sus predicadores, sus consejeros y sus guias; a estos
acuden en sus dudas para que se las declaren, y de estos necesitan en
sus mayores enemistades, para que les den yerbas venenosas con que
tomar venganza de sus enemigos. En al enterrar sus difuntos son
varios entre si; pOl' que unos los tienen dentro de sus mismas casas,
teniendo siempre en todas las ocasiones presente la memoria de la
muerte, que si con este fin 10 hiciesen, las tendrian sin duda mas ajus-
tadas. Otros en hogueras grandes, no s610 queman los cadaveres, sino
juntamente con ellos cuanto poseyeron en vida. Y asi los unos como
los otros, celebran SUs exequias POl' muchos dias con continuos llantos,
interr'lmpidos con grandes borracheras.
E tados
s a una mano toda esta gentilidad, de buena disposici6n, bien ajes-
y de color tan tostado como los del Brasil, tienen buenos en-
tendimientos y raras habilidades para cualquiera cosa de manos.
Son mansos y de apacibles naturales, como se experimentaba con
los que una vez salian al encuentro, que con gran confianza conver-
saban, comian y bebian entre los nuestros, sin jamas recelarse de nada.
Dabannos sus casas en que vivir, recogiendose ellos todos juntos
en una, 0 dos de las mayores del pueblo; y con recibir infinitos agravios
de nuestros indios amigos, sin que fuera posible evitarlos nunca corres-
pondian con mal as obras. '
Todo 10 cual junto con la poca afici6n y muestras que dan de ella.
de todo I? tocante al culto de sus dioses: prometen gran des esperanzas
de que SI se les diese noticia del verdadero Creador de los Cielos y

TRATASE EN ESPECIAL DE LAS CaSAS DEL RIO
Y DE SUS ENTRADAS
ABLADO he hasta aqui en general de todo 10 toe ante a este gran Rio
Hdeclarar
de las Amazonas. Raz6n sera ya ir descendiendo en particular a
sus entradas, a nombrar puertos, averiguar las aguas de que
se alimenta, desentrafiar sus tierras, sefialar sus alturas, notar las pro-
piedades de sus naciones, y finalmente no dejar cosa digna de saberse,
que como testigo de vista y persona enviada de su Majestad, a s610
hacer inquisici6n de todo; podre quiza mejor que otros dar con bastantes
fundam~ntos, raz6n de 10 que tome a mi cargo.
No trato aqui de la principal entrada de este rio por el mar oceano
en las costas del gran Para; que esa, ha ya muchos tiempos, que como
conocida, y que cae debajo de la linea equinoecial en los ultimos fines
del Brasil: es cursada y sabida de todos los que quieren navegar a aque-
lIas partes.
Ni tampoco hago menci6n de prop6sito de la por donde el tirano
Lope de Aguirre sali6 enfrente de la Trinidad, por ser esa transversal,
y que derechamente no se entra por ella a este rio, sino que teniendo a
otras por madre principal, de lance en lance, se viene a dar en brazos,
que de el derivan su origen.
S610 es mi intento sacar en limpio, y sefialar con el dedo todas las
puertas por donde de las partes del Peru, pueden los moradores de
aquellas conquistas tener entrada cierta a este gran rio: al cual como
y~ dije por la una y otra banda de sus riberas, Ie comunican 'a otro
numero de otros muy eaudalosos, por cuyas corrientes es fuerza quien
las siguiere que venga a dar en este principal: pero como de cierto no
se sabe en que ciudades 0 provincias traigan sus primeros principios,
no se puede tratar cosa fija de sus entradas.
Pero lo podra hacer en algunas ocho, en que ningun versado en
aquellas tierras, podra dificultar: tres de estas hacia la banda del
nuevo Reino de Granada, que esta en este rio a la parte del norte; a la
del sur veremos otras cuatro, y una debajo de la misma linea equi-
noccial.
DE TRES ENTRADAS QUE HAY paR EL NUEVO REINa
A primera entrada que por la parte que cae al nuevo Reino de Gra-
L nada, esta descubierta para este inmenso pielago de aguas dUlc,es,
es por la provinci~ de Mic6a, que pe;rtenece, al Gobernador de_Popay~n;
'guiendo las cornentes del gran RlO Caqueta, que es el dueno y senor
~le todas las vertientes que de parte de Santa Fe de Bogota, Timana, y
el Caguan, se Ie allegan; ~uy afamado entre los ,naturales, por las
gran des provincias de genbles que sustentan sus onllas.
Este rio tiene muchos brazos por dilatadas naciones, y volvien~
dolos a incorporar en el principal, hace gran multitud de islas, habi-
tadas todas de infinitos barbaros,
Corre siempre por el rumbo del de las Amazonas, acompafiandole,
aunque a 10 largo y echando en el de cuando en cuando algunos brazos,
que pudiera bien ser cada uno, cuerpo de cualquiera otro caudaloso rio;
hasta que recogiendo todas sus fuerzas, en altura de cuatro grados,
pecho por tierra se Ie rinde. Pero uno de esos brazos que mas se avecina
a la provincia de los Aguas, de cabeza chata, es por donde se ha de salir
a gozar de las grandezas de nuestro gran Rio de las Amazonas, porque
al qw~ se dejare llevar de los que mas se incluyan a la banda del norte,
ha de sucederle 10 que los afios pasados al Capitan Fernan Perez de
Que~ada, que habiendo entrado por este rio con trescientos hombres, y
dejahdose llevar a la parte de Santa Fe, di6 en la provincia del AIgo~
donal, y con ir tan reforzado de gente, Ie fue imperioso retirarse con
mas prisa de la que habia llevado en la entrada.
La segunda puerta, que por la parte del norte podemos sefialar a
este rio, es por la ciudad de Pasto, jurisdicci6n tambien del Gobierno
de Popayan, de donde atravesando la· cordillera con algunos inconve-
nientes de mal camino a pie, que de a caballo es imposible llegando a
Putumayo, y navegando de rio abajo, se vendran a salir al de las Ama-
zonas, en altura de dos grados y medio, alas trescientas treinta leguas
del Puerto de Napo.
Por este mismo camino, saliendo como dije de la ciudad de Pasto,
y pasada la cordillera, acercandose a los Lucumbios, que estan no muy
lejos del rio, llama do Aguarico, por otro nombre Rio del Oro, se puede
salir por el a este principal, casi debajo de la linea, en el principio de
la provincia de los Encabellados, que es alas noventa leguas del diche-
puerto de Napa.
 A puerta que para este gran rio esta debajo de la equinoccial, cae en
L el Gobierno de los Quixos, mas cercana a Quito, en la ciudad de los
Cofanes, de donde POl' el Rio de la Coca, se coge desde luego el canal
principal del nuestro de las Amazonas, si bien pOl' muchas corrientes
que trae, hasta encontrarse con el de Napo, no es tan buena la nave-
gaci6n como sera pOI' las demas partes que participan la banda del sur.
OR la parte
p jurisdicci6n
de la Provincia de Macas, que cae debajo de la misma
Y gobierno, de cuyas sierras baja Rio Curaray, si-
guiendo su raud~l, se p~ede tam bien salir al de las. Ama~onas, en altura
de dos grados, clento cmcuenta leguas de Napo, distancia que esta bien
poblada de diferentes naciones.

De las cuales, la primera de todas, aunque no la mejor, es porIa Y esta es la septima entrada pOI' este rio.
Ciudad de Avila, en el mismo Gobierno de los Quixos, de donde tres La octava y ultima, es pOl' Santiago de las Montafias, y Provincia
jornadas POI' tierra se viene a dar en el Rio Payamino, POl' donde la de los Maynas, tierras que bafia uno de los caudalosos rios, que al de
armada portuguesa sali6 a tomar puerto en la jurisdicci6n de Quito. las Amazonas tributan, en elIas con nombre de Marafion; y en su boca,
Desemboca este rio entre el de Napo y la Coca, en aquel paraje y muchas leguas antes, de Tumburagua.
que lIaman las Juntas de los Rios, alas veinticinco leguas del puerto Es este rio tal, que mas de trescientas leguas de donde en cuatro
de Napo. grados desagua en el principal, se recela su navegaci6n, asi POI' su pro-
Mejor puerta abrimos a esta misma armada, para la vuelta de su fundidad como pOI' sus precipitadas corrientes: mas con las gran des
viaje, que no la que a la subida, con mucho trabajo y perdidas, habia noticias de los muchos barbaros que sustenta, mayores dificultades
descubierto, que es porIa ciudad de Archidona, en la Gobernaci6n tam- alIanan los celosos de la honra de Dios, y del bien de las aIm as en
bien de los Quixos, y jurisdicci6n de Quito, en donde a s610 un dia de busca de las cuales entraron a el a los principios del afio de mil ~eis-
camino, a pie POI' ser invierno, que en tiempo de verano, a caballo se ciento~ treinta y ocho, dos religiosos de mi religi6n, POl' los Maynas,
pudiera andar, dimos en el puerto de Napo, rio caudaloso y en quien de qUlenes tuve muchas cartas en que no acababan de encarecer su
los vecinos de todo aquel gobierno, tienen librado su tesoro, sacando grandeza, y las innumerables provincias de que cada dia iban teniendo
mayores noticias.
todos los afios de sus orillas el oro que necesitan para sus gastos.
Es muy abastecido de pescado, y sus riberas de caza, de buenas Juntase este rio con el principal de las Amazonas, alas doscien-
tierras, que agradecidas a poco trabajo de los labradores, rinden col- tas treinta leguas del puerto de Napo.
mados frutos.
Y este es el principal camino POI' donde con mas comodidades y
menos trabajos podran bajar al Rio de las Amazonas todos los que pOl'
la provincia de Quito, Ie quisieron navegar.
Porque aunque POI' alia se dice que cerca del pueblo de Ambato,
T IENE su origen este, tantas veces pOl' mi nombrado Rio de N apo
. ~ las faldas de un paramo que lIaman de Antezana que cae die-
que esta a dieciocho leguas de la ciudad de Quito camino de Rio Bamba,
CIOC0 legua~ de la Ciudad de Quito; y aunque tan vecino a la linea
hay entrada a un rio que sale a este principal, si no la impide algun es d
s~lto que haga las corrientes; es muy a prop6sito esta bajada POI' ve- II e maravllIar ' que aSI' e, '1 como otros muchos que en varias cordi- '
fill' a salir al dicho rio, setenta y siete leguas mas abajo del puerto de d erasteascoronan aqu II po bl"aClOnes slempre cublertas
. de nieve sirven
e t ~m?dlar
la orn a zo el calor con que forzosamente, segun afirma San Agustin
Napo, con que se ahorrara todo el camino de los Quixos. h a b'Ia d e hacer aquelIas tierras inhabitables
con es t e ref' na quedando '
. d '
cUbierto. ngeno e las mas apacibles y templadas de todo 10 des-

Corre este R'10 d e N apo, desde su naCImIento

. . entre gran des pe-
nascos, con que no es navegable hasta que en el puerto donde los veci-
nos de Archidona tienen las rancherias de sus indios, mas humano y
menos bullicioso, consiente sobre sUS hombros ordinarias canoas con
que se tragina y aunque desde este sitio, POl' cuatro 0 cinco leguas no
olvida sus humos humildes luego hasta incorporarse con el Rio de la
Coca, que es a espacio de veinticinco leguas con mucho fondo y gran
serenidad, ofrece buen pasaje a mejores embarcaciones. Y esta la jun-
ta de los rios don de Francisco de Orellana con los suyos fabrica el
barco con que naveg6 POl' este Rio de las Amazonas.
UARENTA Y siete leguas de estas juntas a la banda del sur esta
C Anete, poblacian que fue del Capitan Juan de Palacios, muerto a
manos de los naturales, como ya dijimos.
Y a 10s dieciocho de este sitio desemboca a la banda del norte del
Rio Aguarico bien conocido, asi POl' su temple menos sano, como POI'
a
el oro que de el se saca, de que tom tambien nombre de Rio de Oro.
Y en su boca de la una y la otra banda, da principio la gran Provin-
cia de los Encabellados, que corriendo pOl' el norte POl' mas de ciento
ochenta leguas, y gozando siempre de las aguas del gran Rio de las
Amazonas, explaya POl' caudalosos lagos, desde sus primeras noticias
influya ardientes deseos de sujetarla a toda la jurisdicci6n de Quito,
porIa multitud de gran des gentiles de que esta poblada, y de hecho
en varias ocasiones se comenz6 a poner pOl' obra, si bien la ultima en
que el Capitan Juan de Palacios 10 intentaba, Ie sali6 tan mal como ya
vimos.
AQUf QUED6 LA ARMADA PORTUGUESA, PROVINCIA DE
LOS ENCABELLADOS
esta provincia a la boca del Rio de los Encabellados, que cae
E N
veinte leguas mas abajo del de Aguarico, donde alli tiene su prin-
cipio, quedaron a pie quedo pOl' espacio de once meses cuarenta soldados
de la portuguesa armada,con mas de trescientos indios amigos, de los
que llevaban en su compania.
Y aunque a los principios hallaron buena acogida en los naturales
de la tierra, y. porIa paga, r.ecibian de ellos los mantenimientos nece-
sarios, no, duro P?r much,? hempo tanta confianza en pechos en que
aun. ~odavla _hervla la sar:a conque habian derramado la sangre del
capItan espanol, y como esta POI' su parte tambien pedia venganza
contra sus agresores, recelosos de que les habia de castio-ar su atre-
vimi~nt~, con peq~ena ocasian se alborotaron, y matando t;es de nues-
tros mdIOs se pUSleron en armas para defender sus personas y tierras.
No se descuidaron los portugueses, que como mal sufridos y pe
acostumbrados a semejantes libertades de los indios quisieron lue~~
P?ner ~or obra el castigo de esta. Toman las armas ; con sus ordina-
r~os brIo,s, dan en ellos de tal suerte, que con pocas muertes cogieron
VIvas mas de sete~ta personas, las cuales tuvieron presas hasta que
muertas unas y hUldas otras, no queda ninguna.
Puesto ~n este estado el portugues escuadr6n, y que si queria
comer 10 habla forzosamente de bus car de las manos del enemigo 0 .
d t . , Sl
no perecer, e erm~n~ron hac~r correrias la tierra adentro, y POl' fuer-
za 0 de grado redlmlr su veJacian.
,Entraban ~nos y otros quedaban en el Real, y asi estos como
aquellos, no ,deJaban de ser molestados POl' el enemigo, que huyendo
la suya asudla a hac~r todo el dano que Ie era posible, como 10 hizo
en, muchas embarcaclOnes, destrozando unas y haciendo pedazos las
mas flacas.
Y no fue este el mayor dano que de el se recibia, sino el que sus em-
boscadas causaban con!ra. nuestros indios, degollando los que pudieron
hallar alas manos; SI bIen pagaron con tres dobladas vidas de los
suyos las que quitaron a los nuestros. '
Castigo pe~ueno para los rigurosos que suelen ejecutar los portu-
gueses en semeJantes casos.
~Iamaron a estos indios con nombre de Encabellados, los primeros
~spanoles que .los descubrieron, POl' los largos cabell os, que asi hom-
res como mUJeres usan, que a algunas les pasan de las rodillas.
. S?S armas son dardos, su habitacian, casas pajizas hechas con
cunosldad, y sus mantenimientos los ordinarios de todo el rio.
Ti.-:ne continuas guerras con las naciones circunvecinas, que son
los Senos, Becabas, Tamas, Chufias y Rumos.
d Corren enfrente de esta Provincia de los Encabellados porIa ban-
a del sur, las de los Auixiras, Jurufunes, Zaparas, e Iquitos, que en-
cerrados entre las aguas de este rio y el de Curaray fenecen.
 Donde tam bien <mtrambos se convierten en uno, que es alas
cuarenta leguas de los Encabellados en casi dos grados de altura.
Ochenta leguas de Curaray a la misma banda, desemboca el fa-
moso Rio Tumguragua, que ya dije arriba, bajaba POl' los Maynas con
el nombre de Maran6n; hacese res petal' del de las Amazonas de tal
suerte, que con tener este todo su caudal junto, detiene algunas 1eguas
antes su ordinario curso, dando lugar a que aquel, explayado pOl' mas
de una legua de boca, Ie entre a besar la mano, pagandole no s610 el
ordinario tributo que de todos cobra, sino otro muy abundante de mu-
chos generos de pescados que hasta la boca de este rio, no se conocen
en el Amazonas.
ESENTA leguas mas abajo de Tunguragua comienza la mejor y mas
S dilatada provincia de cuantas en todo este gran rio encontramos,
que es la de los Aguas, llamados comunmente Omaguas, impropio nom-
bre que les pusieron quitandoles el nativo, y ajustado a su habitaci6n,
que es a la parte de afuera, que esto quiere decir Aguas.
Tiene esta provincia de longitud mas de doscientas leguas, conti-
nuandose sus poblaciones tan a menudo, que apenas se pierde una de
de vista, cuando ya se descubre otra.
Su anchura es, al parecer, poca, pues no pasa de la que tiene el
rio, en cuyas islas, que son muchas, y algunas muy grandes, tienen su
habitaci6n: pero considerando, que todas, 0 estan pobladas, 0 cultiva-
das, pOI' 10 menos para el sustento de estos naturales, se podra hacer
un calculo de los much os indios que en tan cumplida distancia se
alimentan.
Es esta gente la de mas raz6n y mejor gobierno que hay en todo
el rio, ganancia que les granjearon los que de ellos estuvieron de paz,
no hace muchos anos, en el gobierno de los Quixos, de don de obligados
POl' el mal trato que se les daba, se dejaron venir el rio abajo, hasta
encontrarse con la fuerza de los de su naci6n; e introduciendo en ellos
algo de 10 que habian aprendido de los espanoles, les pusieron en algu-
na policia.
Andan todos con decencia vestidos, asi hombres como mujeres,
las cuales del mucho algod6n que cultivan tejen no s610 la ropa que han
de usar, sino otra mucha que les sirve de trato para las naciones ve-
cinas, que con raz6n codician el trabajo de tan sutiles tejedoras; hacen
- os muy vistosos, no s610 tejidos de diversos colores, sino pintados
pan estos mismos tan sutilmente, que apenas se distingue 10 uno de
con
10 otro.
Son tan sujetos y obedientes a sus principales caciques, que no es
menester mas de una palabra para vel' luego ejecutado 10 que ordenan.
Son todos de cabeza chata, que causa fea1dad en los varones, si
bien las mujeres mejor 10 encubren con el mucho cabello; y esta en ellos
tan entablado el uso de tener las cabezas aplastadas, que desde que na-
cen las criaturas, se las meten en prensa, cogiendoles porIa frente con
una tabla pequena, que sirviendo de cuna, recibe todo el cuerpo del
recien nacido, el cual puesto de espaldas sobre esta y apretado fuerte-
mente con la otra, queda con el cerebro y la frente tan llanos como la
palma de la mano, y como estas apreturas no dan lugar a que la cabe-
za crezca mas que POl' los lados, viene a desproporcionarse. De manera
que mas parece mitra de obispo mal formada que cabeza de persona.
Tiene poria una y la otra parte del rio continuas guerras con las
provincias extranas, que porIa del Sur, entre otros, son los Curinas,
tantosen numero, que no s610 se defienden poria parte del rio, de la
infinita multitud de los Aguas, sino que juntamente sustentan las ar-
mas contra las demas naciones, que porIa parte de tierra les dan con-
tinuada bateria.
Poria banda del Norte, tienen estos Aguas POl' contrarios a los
Teamas, que segun buenas informaciones, no son menos, ni de menos
brios que los Curinas, pues tambien sustentan guerras a los enemigos
que tienen pOI' tierra adentro.
D paralos todo
E esclavos que estos Aguas
10 que han menester,
cautivan en sus batallas, se sirven
cobran doles tanto amor que comen
con ellos en un mismo plato, y tratarles de que los vendan es cosa que
10 sienten mucho, como POl' experiencia 10 vimos en muchas ocasiones.
Llegabamos a un pueblo de estos indios y nos recibian no s610
con muestras de paz, sino con danzas y gran regocijo y ofrecian cuanto
tenian para nuestro sustento con gran liberaJidad.
Comprabanseles panos, tejidos y labrados, que con voluntad daban;
tratabaseles de venta de las canoas, que son sus caballos Jigeros en que
andan y al punto salian a concierto.
Pero en nombrandoles esclavos y apretandoles a que los vendiesen,
boc opus, bis labo1' est, aqui era el descompadrar, aqui el entristecerse,
73
aqui las trazas de encubrirlos, yaqui el procurarse zafar de nuestras
manos; muestras ciertas de que mas los estiman a ellos solos y mas
sienten el venderlos que deshacerse de todo 10 demas que poseen.
Y no diga nadie que el no querer vender los indios sus esclavos,
nace de tenerlos para comer en sus borracheras, que es dicho comun
con muy poco fundamento, de los portugueses, que andan metidos en
este trato, y con esto quieren colorear su injustieia.
Porque a 10 menos en esta naci6n, ya averigi.ie con dos indios de
los que habian subido con los mismos portugueses, y eran naturales del
Para, los cuales huidos desde Quito vinieron a ser eautivos de estos
Aguas, con quienes estuvieron ocho meses y fueron a algunas guerras
en su eompafiia (tiempo bastante para conocer sus costumbres).
Estos aseguraron que jamas les habian visto comer los esclavos
que traian, sino que 10 que usaban con los mas principales y valientes,
era matarlos en sus fiestas y juntas generales, recelando mayores dafios
si les eonservaban la vida; yarrojando los cuerpos en el rio, guardaban
por trofeo las cabezas en sus casas, que eran las que por to do el camino
veniamos encontrando.
No quiero con esto negar que hay en este rio gente Caribe, que en
ocasiones no tiene horror de comer carne humana.
Lo que quiero persuadir, es no que no existen en todo el carnicerias
publicas, en que todo el afio se pesa carne de indios como publican los
que a titulo de evitar semejante crueldad la usan ellos mayor, haciendf'
con sus rigores y amenazas esclavos a los que no 10 son.
Alas cien leguas, poco mas 0 menos, de las primeras poblaciones de
estos Aguas (que caen tres grados de la Equinoccial) y vienen a ser
el rifi6n de esta dilatada provincia, IIegamos a un pueblo, donde estuvi-
mos tres dias, con tan buen frio, que los nacidos y criados en las mas
frias zonas de Espafia, hubimos menester afiadir ropa a la ordinaria.
Caus6 admiraci6n mudanza tan repentina de temples y pregun-
tan~~ a los naturales si aquello era cosa extraordinaria en aquella po-
blacIOn, me aseguraron que no, porque todos los afios por espacio de
tres l?nas, que asi cuentan ellos y es 10 mismo que decir tres meses,
experImentan todos los afios aquellos frios, que conforme a 10 que ellos
afIrmaron son los de junio, julio y agosto. Pero yo aun no bien satis-
de su dieho, quise con mas fundamento hacer inquisici6n de la
fee h 0a de frio tanpenetrante, yalehI' que 10 era una gran SIerra,
. 0
c~usmo que a la banda del Sur la tierra adentro esta situada, por la
para , . f
1 pas an todos aquellos tres meses los vIentos, y helados con la uerza
~~ala nieve de que esta cubierta, causan tales efectos en la tierra cir-
cunvecina.
Y siendo esto asi, no hay duda sino que en este sitio se dara muy
buen trigo, Y todas las demas semillas y frutas que produce la comarca
de Quito, que aunque situada debajo de la linea, semejantes aires pa-
sados por nuevos cerros, la habilitan a tales maravillas.
RiO PUTUMAYO Y NAG/ONES QUE EN EL Y EN
YETAO HAY
IEZ Yseis leguas de estas poblaciones a la banda del Norte desem-
O boca el gran rio Putumayo, bien conocido en el gobierno de Popa-
yan, por ser tan caudaloso, que antes de desaguar en el del Amazonas,
entran en el treinta caudalosos dos: lIamanle los naturales en este
paraje Uza.
Desciende de las cordilleras de Pasto hacia el nuevo reino de Gra-
nada, tiene mucho oro y segun nos afirmaron, esta muy poblado de
gentiles, por cuya causa se retiraron con alguna perdida los espafioles
que por el bajaron hace pocos afios.
Los nombres de las provincias que Ie habitan, son: Yurunas, Gua-
ricus, Yacariguaras, Parianas, Ziyus, Atuais, Cunas, y los que mas a
sus principios de una y otra banda, como sefiores de este rio, Ie pueblan,
son los Omaguas, a quienes los Aguas de las Islas lIaman Omaguasyete,
que qui ere decir Omaguas verdaderos.
Alas cincuenta leguas de esta boca, en la parte contraria, encon-
tramos la de un hermoso y caudaloso rio, que trayendo su origen de
hacia el Cuzco, fenece en el de las Amazonas en altura de tres grados
y medio; llamanle los naturales Yetau, y tiene entre ellos mucho renom-
bre, asi por sus riquezas, como por la multitud de naciones que sus-
tenta, como son las Tipunas, Gunarus, Ozuanas, Moruas, Naunas, Cono-
momas, Marianas y los ultimos que mas se avecinan a los espafioles que
pueblan el Peru son los Omaguas, que dicen son gente riquisima de oro,
que traen en grandes planchas pendientes de las orejas y narices, y si
no me engafia mi discurso, segun 10 que lei en la historia del tirano
Lope de Aguirre, esta era la provincia de los Omaguas, en cuyo descu-
brimiento iba Pedro de Orsua, enviado del virrey del Peru, pOI' las
muchas noticias que de sus haberes habia publicado la fama. Pero el
no encontrar con ella, naci6 de que tomando su entrada POl' un brazo
de rio que sale algunas leguas mas abajo, cuando desemboc6 en el de
Amazonas, ya quedaban estas naciones tan arriba, que les fue impo-
sible el volver a ellas receloso del impetu de las corrientes y, princi-
palmente, pOI' el poco gusto con que ya sus soldados titubeaban.
Es este rio de Yetau muy abundante de pesca y caza, y que segun
las informaciones de sus moradores, se puede navegar POI' el con faci-
lidad, POI' ser de suficiente fondo y las corrientes moderadas.
S en la ultimael curso
IGUIENDO de nuestro rio principal, dimos alas catorce leguas
poblaci6n de la dilatada provincia de los Aguas, que
fenece con un lugar muy populoso y de muchos soldados, en fin, como
primera fuerza que POl' esta parte resiste el impetu de sus contrarios,
de los cuales en espacio de cincuenta y cuatro leguas ningunos pueblan
las riberas del rio, de suerte que de el se de vista a sus rancherias, mas
algo retirados adentro en la tierra firme, POl' pequefios brazuelos, sa-
len a buscar de el 10 que necesitan.
Estos son en la banda del Norte los Curis y Guayrabas, y en la del
Sur, Cachiguaras y Tucuriys. Pero aunque como digo no pudimos dar
vista a estas naciones, dimosla a la boca del rio, que con raz6n Ie pode-
mos llamar del Cuzco, pues segun un regimiento de esta navegaci6n,
que vi de Francisco de Orellana, esta Norte-Sur con la misma ciudad
del Cuzco. Entra en el de Amazonas en cinco grados de altura, y alas
veinte y cuatro leguas del ultimo pueblo de los Aguas: llamanle los na-
turales Yurua, que tendiendose hasta sus oriIlas, queda como aislada
entre ambos rios. Y este es POI' donde Pedro de Orsua baj6 del Peru,
si mi fantasia no me engaiia.
EINTE y ocho leguas mas abajo del rio Yurua, a la misma banda
V del Sur, en tierras de muy altas barrancas, da principio la muy
poblada naci6n de los Curuziraris, que siguiendo siempre una ribera
corre pOl' espacio de ochenta leguas, tan continuadas sus poblaciones,
que apenas se pasaban cuatro horas sin encontrar otras de nuevo, y a
veces pOI' espacio de medio dia entero no cesabamos de mirar sus ran-
cherias.
De estas, las mas hallabamos sin gente, que con nuevas falsas de
ue veniamos destruyendo, matando y cautivando, casi todos estaban
;etirados a los montes, fuera de que ellos son de suyo de naturales mas
esquivos que otros ningunos de este rio.
Si bien no muestran menos gobierno y policia, segun se ech6 de
vel', asi pOI' los muchos mantenimientos de que estaban prevenidos,
como tambien pOI' las alhajas de sus casas, que para el beneficio de las
cosas tocantes a la vida, eran de las mejores de todo el rio.
Tienen en las barracas donde moran muy buen barro para todo
genera de vasijas, y aprovechandose de el, fabrican grandes ollerias,
en que labran tinajas, ollas, hornos en que cuecen sus harinas. Cazue-
las, jarros, lebrillos y hasta sartenes bien formadas, teniendo todo esto
prevenido para trato comun con las demas naciones, que obligadas de
la necesidad que de estos generos pasan en sus tierras, vienen a hacer
grandes cargazones de ellos, recibiendo POI' paga las cosas de que ellos
necesitan.
A la primera aldea de esta naci6n, viniendo rio abajo, llamaron
los portugueses, a la subida, aldea del Oro, POl' haber hallado en ella
y rescatado alguno, que en planchas pequeiias traian los indios pen-
dientes de las narices y orejas, que en Quito se proM y hall6 ser de
veinte y un quilates mucho de ello.
Como los naturales vieran la codicia de los soldados y que tan a
pecho se tomaba el hacer diligencia para que se les entregasen mas de
a~uellas planchitas, luego las recogieron todas, sin que mas pareciese
mnguna, 10 cual observaron tambien a la vuelta.
De suerte, que aunque vimos muchos indios, s610 uno trajo dos
orejas de oro, bien pequeiias, que yo Ie rescate.
Nose pudo a la subida de la armada averiguar con fundamento cosa
alguna de cuantas se encontraron en este rio, porque jamas tuvie-
~on lenguas con quienes hacer la inquisici6n, y si de algo les pareci6 a
os portugueses que podian dar raz6n, era de 10 que POI' seiias habian
entendido, las cuales eran tan inciertas, que cada uno las aplicaba a 10
que tenia en su pensamiento.
 Todo 10 cual ces6 a la vuelta, queriendo nuestro Senor favorecel'
a esta jornada, con prevenirla de ordinario de buenas lenguas, POl'
medio de los cuales se averigu6 todo 10 que se contiene en esta relaci6n.
La que a mi dieron de las minas de donde se sacaba este oro, es
la que aqui dire.
Enfrente de esta aldea, algo mas arriba, a la banda del Norte, entre
un rio llamado Yurupazi, subiendo pOl' el mismo y atravesando
cierto paraje POl' tierra tres dias de camino hasta llegar a otro que se
en
llama Yupura, POl' el se entra en el Yquiari, que es el rio del Oro, donde
del pie de una sierra que alii esta, 10 sacan los naturales en gran can-
tidad, y este oro, todo es en puntas y granos de buen tamano, de los
cuales forman a fuerza de batirlo, las planchas que ya dijimos cuelgan
de las orejas y narices.
Los naturales que contratan con los que sacan este oro, se Ilaman
Managus, y los mismos que habitan el rio y se ocupan en sacarlo, Yu-
maguaris, que qui ere decir sacadores de metal; porque Yuma, es el
metal, Guaris los que 10 sacan, y llaman todo genero de metales con
este nombre general de Yuma, y asi para cualquiera herramienta de
las nuestras, como eran hachas, machetes y cuchillos, usaban de este
mismo vocablo Yuma.
Dificultosa parece la entrada a estas minas pOl' los inconvenientes
que muestra en mudar rios y abrir caminos POl' tierra, y asi no me
satisface hasta descubrir otra mucho mas facil, de que adelante diremos.
E que lesestos
STAN barbaros desnudos todos, asi hombres como mujeres, sin
sirva su riqueza mas que de un pequeno atavio con que ador-
nar orejas y narices, que casi todos tienen agujereadas, y en las orejas
10 afectan tanto, que a muchos les cabe todo el puna par el agujero que
en la parte de abajo, donde suelen pender los zarcillos, tienen, trayen-
dole de ordinario ocupado con un mazo de ajustadas hojas, que en el
par gala acostumbran. . Piras, Mopiritus, Ignaranis, Aturiaris, Macaguas, Mafipias, Guayaca·
Par la banda de enfrente de todas estas poblaciones altas, es tierra
llana, a una mano, y tan cerrada, asi de otros rios, como de los brazos
que el Caqueta tiende POl' sus orillas, que aislada en gran des lagos corre
POl' muchas leguas, hasta que todos incorporados en el rio Negro, se
juntan con el principal.
Estan pobladas e~tas Islas de muchas naciones, pero la que mas
se extiende pOl' ser mas populosa, es la de los Zuanas.
LIX
TORCE leguas de esta aldea que Ilamamos del Oro, a la banda del
C ~orte, sale la bo<radel Rio Yupura, que es POl' don de se entra en el
esta es la mas cierta y derecha entrada para con brevedad
de I 0 1'0, Y . .
llegar a dar vista a la berra que tan lIberal ofrece sus tesoros.
Es la altura de la boca de este rio de dos grados "t medio: como
tambien la de una poblaci6n, que cuatro leguas mas aba]o, en la banda
del Sur, esta situada, sobre una gran barranca, ~l de~embocar de. un
caudaloso y clar~ rio que los ~aturales llaman Tapl y bene en sus rIbe-
ras mucha mulbtud de gentiles que llaman Paguanas.
Son todas las tierras que, como dije, por espacio de ochenta leguas
ocupan esta naci6n de los Curuzirari, muy altas, de lindas campifhs,
y yerbas para ganados, arboladas no muy cerradas, abundantes lagos
y que prometen muchas y buenas comodidades a los que la poblaren.
EINTE leguas del Rio Tapi, desagua en el de las Amazonas el C~tua,
Vorigenque deformando
en la boca un gran lago de agua verde, trae el su
muchas
leguas de tierra adentro a la banda del Sur, t~n po-
bladas sus orillas de barbaros, como todas las demas. Si bieo/le hace
ventaja en multitud de naciones diversas, otro rio, que cOR A nombre
de Araganaruba, seis leguas mas abajo, sale a la parte del, Norte, POl'
el cual tambien se comunica el Yupura, de que arriba tr'tamos.
!
Llamanse estas naciones Yaguanais, Mucunes, Mapiatrus, Aguay-
naus, Hutrunas, Mariaruas, Yamaruas, Terarus, Liguiyas, Guanapuris,
ris, Anduras, Caguaraus, Maraymumas y Guanibis.
Entre estas naciones, que todas son de diferentes lenguas, segun
las noticias que porIa parte del nuevo Reino de Granada hay, esta el
deseado lago Dorado, que tan inquietos tiene los animos de toda la gente
del Peru. Nolo afirmo de cierto, pero algun dia querra Dios que salga-
mos de esta perplejidad. Porque no la haya con el nombre de un rio
que sale a la banda del Norte, diez y seis leguas de Aragatuba, y se
llama como el, se debe advertir que entrambos a dos son uno mismo,
que pOl' dos distintos brazos de un nombre desaguan en el de las Ama-
zonas. Y alas veinte y dos leguas de este brazo ultimo da fin la popu-
losa y rica nacion de Curuziraris, pobladores de uno de los mejores
migajones de tierra que en todo este· gran rio encontramos.
os leguas mas abajo comienza la mas nombrada y belicosa nacion
D de todo el Rio de las Amazonas., y con quien en sus primeras
entradas, atemorizaban a -toda la armada portuguesa, que es la de
Yoriman. Esta a la banda del Sur ocupando no solo la tierra firme de
sus orillas, sino tam bien mucha parte de sus islas, Y aunque de longitud
se estrecha en pocas mas de sesenta leguas, como se aprovecha de las
islas y tierra firme esta tan sobrada de gente, que en ninguna parte
vimos juntos mas barbaros que en ella. Son comunmente mas bien
agestados y de mejores talles que los otros; andan desnudos como ellos,
y se echa de vel' que fian de su va.10r, pues con gran seguridad entraban
y salian entre los nuestros, viniendo cad a dia al Real mas de doscientas
canoas cargadas de ninos y mujeres, con frutas, pescados, harinas y
otras cosas, que con abalorios, aguja~. y cuchillos se les rescataban.
Esta la primera poblacion de esta provincia situada sobre la boca
de un rio cristalino, que muestra ser muy caudaloso poria gran fuerza
con que impele las aguas del principal. Estara, sin duda, como todos
los demas, sustentando en sus ril;>eras otras innumerables naciones, de
que no supimos los nombres pOl' caminar de paso POl' su boca.
Y dos leguas de la primera poblacion de Yoriman, tiene su
V sitio
EINTE
la mayor que en todo el rio encontramos, ocupando sus casas
mas de una legua de largo; y no vive en cada casa una sola familia, como
de ordinario sucede en nuestra Espana, sino que las menos que debajo
de cada techo se sustentan son cuatro 0 cinco, y muchas veces mas, de
donde se podra colegir la multitud de todo este pueblo, el cual pacifico
en sus casas nos aguaro sin salir persona de ellas, dandonos todos los
mantenimientos que hubimos menester, de que ya el ejercito necesitaba.
Aqui estuvimos cinco dias, y en ellos se hicieron para matalotaje,
pasadas de quinientas fanegas de harina de mandioca, con que hubo de
comer para todo 10 restante del camino. Este proseguimos, topando
muY a menudo poblaciones de esta misma nacion. Pero donde existe
junta la mayor fuerza de ella, es treinta leguas mas abajo, en una gran
isla, cercada de un brazo que arroja el rio principal, en busca de otro que
Ie viene a pagar tributo, y juntamente pOl' las riberas de este nuevo
huesped, donde son tantos estos naturales, que con razon, aunque no
sea mas que pOl' su multitud, son temidos Y respetados de todos los
demas.
Dman.leguas
1EZ adelante del sitio referido, da fin la provincia de Yorl-
Y pasadas otras dos, desemboca en la banda del Sur un famoso
rio, que los indios llaman Cuchiguara.
Es navegable, aunque en partes con algunas piedras; tiene mucho
pescado, gran suma de tortugas, abundancia de maiz y mandioca y todo
10 necesario para facilitar su entrada.
Esta pobJado este rio de varias naciones, que comenzando POI' su
boca y prosiguiendo pOl' el arriba, son las siguientes:
Los Cachiguaras, que toman el mismo nombre del rio; Cumayaris,
Guaquiaris, Cuyariyayanas, Curucurus, Quatanfis, Mutuanis y, POl' fin
y remate de todos, estan los Curigueres, que segun las informaciones
de los que los habian visto y que se ofrecian a llevarnos a su tierra, son
gigantes de diez y seis palmos de altura, muy valientes, andan desnu-
dos, traen grandes patenas de oro en las orejas y narices y para llegar
a sus pueblos son necesarios dos meses continuos de camino desde la
boca del Cuchiguara.
POl' el de las Amazonas abajo, a la banda del Sur, corren los Cari-
pumis, y Zurinas, la mas curiosa gente que hay en todo el, en labrar
de ~anos, sin mas herramienta que las que arriba dije, hacen bancos
forJados en forma de animales, con tanto primoI' y tan acomodados
para tener el cuerpo con descanso, que ni la comodidad ni el ingenio
los pudiera fingir mejores.
. Labran estolicas, que son sus armas, de palos muy vistosos, tan
dehcadamente que con razon las codician las demas naciones.
Y 10 que mas es, sacan de un tosco leno un idolillo tan al natural,
que tuvieran bien que aprender de ellos muchos de nuestros escultores.
Y no solo les son todas estas obras de entretenimiento y comodidad
propia, sino tambien de mucho provecho, hallando a trueque de ellas,
entre las demas, todo 10 que han menester.
REINTA Y dos leguas de donde desagua este Rio Cuchiguara 10 hace
T tambien, a la banda del Norte otro, con nombre entre los naturales
de Basururu, que dividiendo la tierra adentro en grandes lagos, la
bene toda partida en muchas islas, las cuales todas pueblan infinitas
naciones.
Son tierras altas y que nunca se anegan POl' mayores inundaciones
que haya, muy fertiles de mantenimientos, asi de maices, mandioca y
frutas, como tambien de cazas y pescados, con que los naturales viven
hartos y se multiplican cad a dia mas.
Llamanse, en general, todas las naciones que habitan este dilatado
sitio, Carabayanas y, en particular, las provincias en que estan divi-
didos son las siguientes:
Caraguanas, Pocoanas, Urayaris, Mafucaruanas, Quererus, Cota-
carianas, Moacaranas, Yaribarus, Yarucaguacus, Cumaruruayanas y
Curuanaris.
Usan estos indios de arco y flecha; hay entre algunos de ellos he-
rramientas de hierro, como son hachas, machetes, podones y cuchillos,
y preguntando con cui dado pOI' los lenguas, de donde les vienen, res-
ponden que las compran de los naturales que pOI' aquella parte estan
mas cercanos al mar, a los cuales se las dan unos hombres blancos como
nosotros, que usan nuestras mismas armas, espadas y arcabuces, que
en la costa del mar tienen su habitacion y que solo se distinguen de
nosotros POI' el cabello, que a una mano 10 tienen todos amarillo, senas
bastantes para poder darse cuenta con claridad que son los holandeses,
que en la boca del Rio Dulce, 0 el Felipe, hace dias tienen tomada
posesion.
Y el ano de treinta y ocho, dieron con fuerza de gente en la Gua·
yana, jurisdiccion del nuevo reino de Granada, y no solo se apoderaron
de ella, sino que fue tan de improviso, que no pudiendo los nuestros
sacar el Santisimo Sacramento, quedo cautivo en poder de sus enemigos,
que como sabian cuan estimada es esta prenda entre los catolicos, espe-
raban un gran rescate POI'ella, y el que se les aparejaba cuando salimos
82
de aquellas partes, eran buenas compamas de soldados, que con animo
cristiano iban a dar las vidas POl' rescatar a su Senor, con cuyo favor
se lograrfan, sin duda, tan buenos deseos.
A UN no treinta leguas cabales mas abajo de Bafururu, en la misma
banda del Norte, en altura de cuatro grados, sale al encuentro del
de las Amazonas el mayor y mas hermoso rio que en mas de mil treso
cientas leguas Ie rinde vasallaje.
Si bien como tan poderoso en su entrada, que es de legua y media
de ancho, parece que se corre de reconocer otro mayor, y aunque el de
las. Amazonas con todo su caudal Ie echa los brazos, no queriendolo
su]etar homb,ro con hombro, sin respeto alguno, senoreando de la mitad
de todo el no, Ie acompana POI' mas de doce leguas, distinguiendose
claramente las aguas unas de las otras, hasta que no sufriendo el de
las Amazonas tanta~ mayorias, revolviendole en sus turbias hondas Ie
hace entrar POI'camIllO y reconocer POI'dueno al que el queria avasallar.
Llamaron los portugueses, y con mucha razon, a este gran rio el
Negro, por~ue en su ~oca y muchas leguas mas adentro, el mucho
fondo que bene y !a clandad del agua que de inmensos lagos en el vierte,
Ie _~acen ~ar~cer tan negras sus hondas como si de proposito estuvieran
temdas, SI bIen fuera de su natural son cristalinas.
Hace su curso de Oeste a Este en sus comienzos aunque las vueltas
~on tantas que a distancias muy cortas muda rumb~s diferentes; el que
;:e. POI' much~s leguas antes de entrar en el de las Amazonas es el de
mente a Onente. LlaIT.Janlelos naturales que Ie habitan, Curiacuru.
Si bien los Tupinambas, de quienes despues diremos Ie pusieron
POI' nombre Uruna , que en su Iengua qUlere
. . agua negra.
'
decir
ra' Como tambie,n llamaron al principal de las Amazonas en este pa-
p ]e, Paranaguazu, que significa rio grande, a distincion de otro menor
d:;~g~Ya C~aU~alo~o, dU~ ~aman Paranamini, esto es, rio pequeno, qu~
afirman est an a e. .ur, una.legua antes que el Rio Negro, que
cuales est' arr~UY poblado de diferentes naciones, la ultima de las
a los espaa- vIes Ida y us~n sombreros, senal cierta de que se avecinan
no es el Peru.
Los que 10 estan alas d 1 R' N
a saber' los C· , aguas e 10 egro son grandes provincias
. amzuans, Aguayras, Yacuncaraes, Cahuayapitis, Mana~
canls, Yanmas, Guanams, Carapanaris, Guarianacaguas, Azerabaris, LXVI
Curupatabas y los que primero pueblan un brazo que este rio arroja,
por donde, segun informaciones, se viene a salir al Rio Grande, en cuya
INTENTAN LOS PORTUGUESES ENTRAR POR EL
boca en el mar del Norte, estan los holandeses con los Guanranaqua-
RiO NEGRO
zanas.
estaba la armada portuguesa de vuelta de vi .
Usan todas estas naciones de arco y flechas, muchas de ell as enher-
boladas con ponzofia. S del
ITUAD~
RlO Negro, a los doce de Octubre de se' . ta]e, en la boca
. , ISClen os y trei ta
nueve, cuando conslderandose los soldados ya I n y
Son todas las de este rio tierras altas, de linda migaj6n y que . como a as puert d
SllS casas Y vol:Vlendo los .ojos no sobre los acrecentamientos as, e
cultivadas prometen cualesquier frutos, aun de los de nuestra Europa que no eran mngunos, smo sobre las perdidas ~ue tralan.
8n algunas partes; tienen muchas y buenas campifias cubiertas de de dos afios que habian andado en este descubr~~e e~ eShPab~lO de ~as
sazonados pastos, para poder en ellas pastar innumerables cabezas de que no eran pocas. n 0, a Ian temdo,
ganados.
Produce grandes arboles de buenas maderas para todo genero de y enterado~, por ~tra parte, que los servicios hechos a Su M .
en estas conqUlstas nmguna satisfacci6n h b' d t a~estad
embarcaciones y edificios, que no s610 con elias, sino tam bien con muy ,
d on d e 1Os a Ian e ~ner en tIerras
que mas sangre han derramado en . t .
buena piedra de que este sitio abunda, se pueden edificar. hoy aniquilados y muriendo de hambre p seme]a~ es ocaSIOnes estan
Estan sus orillas pobladas de todo genero de caza; verdad es que de qui en los pudiera premiar determina::n nOt po er parecer delante
el pescado en este rio no es tanto como en el de las Amazonas, a causa del Capitan Mayor, persuadie~dole Ue a raer a su voluntad la
a bus car algun remedio con que ode~ a:a que su p~b.reza les obligaba
de ser sus aguas tan claras, si bien en lagos que la tierra adentro hace,
siempre se coge a manos llenas. esclavos que en el interior de ~ste
ofrecia la ocasi6n en la mano
lo ~ y las notI~las de los muchos
T egro pose Ian los naturales,
Tiene en 8U boca buenos sitios para fortalezas y mucha piedra vecharse de ella, dando orden denou~~rml l~sen. d~jarla pasar sin apro-
para fabricarlas, con que se podra defender la entrada al enemigo que con los muchos esclavos que d q t a ,gen e SlgUleSe esta derrota, pues
quisiere salir por el al principal. otr~ cosa, serian bien recibido: ~: ~o;l~e~ psac~se, c~ando no .nevasen
senan tenidos por hombres ar ara, y sm ellos, sm duda,
Aunque yo juzgo que no en este paraje, sino muchas leguas mas diferentes naciones y hab' Pd a poco, pues pasando por tantas y tan
adentro, en el brazo que desemboca al Rio Grande, que ya mencione, con las man os vadas y malenh °b.en~on~rado tantas esclavos, se salian
desagua en el oceano, es donde mas seguramente se debiera poner toda alas puertas de sus casas ~aba l~n 0 ombres en estas conquistas que
defensa, con que quedaba del todo cerrado el paso al enemigo para todo en acer esclavos de que se sirven.
este nuevo mundo, que, sin duda, codicioso ha de intentar en algun Muestras daba el Capita M
tiempo. porque ellos eran muchos y etsoloayor ~e .<I,uererl~s dar el gusto, quiza
velas en las embarcacion ' y as~ dIO perm ISOde que se pusiesen
No me atrevo a afirmar 8i el rio grande en quien desemboca este entrada las pedia. es, porque el vlento en popa favorable para la
brazo del Negro es dulce 0 el Felipe, aunque mucho me inclino a este
segundo, segun buenas demarcaciones, pues este es el primer rio de , Alborozados estaban todos t '. ,
consideraci6n que .pasadas algunas leguas entra en el mar despues del metIa menos que mucho n' con es a determlllaclOn y nadie se pro-
Cabo del Norte; 10 que puedo asegurar terminantemente, es que en contentaba el solo si n II um~ro de escl~vos y persona. hubo que no se
parte. 0 ega an a tresclentos los que Ie tocasen de su
ninguna forma es el Orinoco, cuya principal boca cae enfrente de la
Isla de la Trinidad, mas de cien leguas mas abajo de donde desagua Cui dado y no pe - .
el Rio de Felipe, por el cual sali6 a la mar del Norte Lope de Aguirre, el noble animo de nque~o me pudlera daresta resoluci6n, a no conocer
y si el 10 naveg6, podra tambien otro cualquiera entrar por donde una empleos, estaba yo mues ro ~~Udillo, que desinteresado de semejantes
vez se abri6 camino. qUe fuese en servicio ~YeconbladMod.e que seguiria en primer lua-ar 10
am as a]estades. eo
Con esta f'
con lanza, despues de haber dl'cho .
mlsa recogiendome
aparte con mi companero, deseoso de por todas vias impedir intentos
tan descaminados, hicimos el papel siguiente.
OS padres Cristobal de Acuna y Andres de Artieda, religiosos de
L la Compania de Jesus, personas a quienes el Rey nuestro senor, por
una real provision despachada por su Real Audiencia de la Ciudad de
San Francisco de Quito, en los Reinos del Peru, a veinte y cuatro dias
del mes de Enero de este presente ano de mil seiscientos treinta y nueve,
manda y encarga que habiendo venido en compania de esta armada
portuguesa por todo este gran Rio de las Amazonas, nuevamente des-
cubierto, tomemos noticia suficiente y la mas clara que ser pueda, de
las naciones que en el habitan, rios que se Ie juntan y 10 demas necesario
para que en el Real Consejo de las Indias s,e haga pleno concepto de
este empresa y que habiendolo hecho asi con la mayor breve dad posible
pasasemos a Espana a dar cuenta a Su Majestad de todo, sin que per-
sona alguna nos pueda impedir la ejecucion de todo 10 referido.
Como mas largamenta constara por la dicha Real provision, que
en nuestro poder viene y siendo necesario ~stamos prestos para mos-
trarla a todos, como 10 hicimos a algunas de las principales cabezas de
este ejercito.
Al presente, habiendo entendido por dicho de muchos y por las
velas que se disponen para la navegacion, que el Capitan Mayor Pedro
Texeira, y los demas capitanes y oficiales mayores de esta dicha ar-
mada, en cuya compania venimos por mandato de Su Majestad, inten-
tan dilatar mas el viaje entrandose por el Rio Negro, en cuya boca al
presente nos hallamos, con designio de rescatar piezas esclavas de el,
para Ilevarlas por tales a haciendas del Para y Maranon, como acos-
tumbran hacer en todas las entradas que desde el dicho Para hacen a
los naturales que habitan en sus confines.
Y porque en esto se ha de gastar forzosamente mucho tiempo, a
dicho de personas experimentadas en semejantes entradas, y ha de
haber otros muchos inconvenientes.
Por acudir a la obligacion que nos cone y para descargo nuestro
ante la real persona de Su Majestad, en nombre suyo, hablando con el
acatamiento debido, requerimos al Capitan Mayor Pedro Texeira, al
Coronel Benito Rodriguez de Olivera, al Sargento Mayor Felipe de
Matos, a los Capitanes Pedro de Acosta y Pedro Bayon y a los demas
oficiales vivos, que al presente se haIl an gobernando este ejercito en la
boca de este Rio Negro.
Que por cuanto ya su Majestad tiene noticia, por la Real Audien-
cia de la Ciudad de Quito y por su Viney del Peru, del despacho de
nuestras personas para los fines de susodichos y de la brevedad con
que se esperaba, habiamos de Ilegar a su real presencia, pues segun el
dicho Capitan Mayor Pedro Texeira y otros muchos de su compania
aseguraron a los senores ?e la dicha Real Audiencia de Quito, que ha:
biamos de est~r, en el Para dentro de dos meses y medio, de aqui a seis
dias se cumphran ocho meses, que salimos de dicha ciudad de Quito y
aun faltan seiscientas leguas, desde este puerto al de Para, de cdya
dilacion pueden resultar muchos y graves inconvenientes como son el
dilatar Su Majestad la fortificacion de este rio, que tantos anos hace
desea se descubra, esperando la brevedad con que nosotros habiamos de
Ilegar con las informaciones de el, y en el interin apoderarse el ene-
migo de sus principales entradas, cosa que resultara gran perjuicio a
su Real Corona.
Y juntamente tan buenos y esforzados capitanes, como aqui van
haran, sin duda, con tantas dilaciones, gran falta a la fortaleza dei
Para, adonde si el enemigo Ilegase, estando ellos ausentes seria muy
cierta su perdida. '
Ademas d~ ~s~o, los indios de este Rio Negro, donde se pretende
entrar, son a jUlClO de todos gente muy belicosa y de arco y flecha
armada con que nos pod ran hacer mucho dano, y mas viendo la poca
fue:za de los indios amigos que nos han quedado, muchos de los cuales
estan enfermos y ot:-os ?on muchachos sin experiencia de guerra y todos
a una mana con nmgun gusto de hacer la dicha entrada, de la que
puede resultar la to~al perdicion de este ejercito, fuera de que yen do
con poco gus~O podra ser que se nos huyan, como 10 han hecho los mas
de los que saheron del Para y mas viendose ya alas puertas de sus casas.
dT Aqui anadimos que los esclavos que se pretend an sacar hay mucha
1 lcultad si se puede hacer con buena conciencia (excepto 'los que fue-
~en ne~esarios para lenguas), porque esta tierra es nueva y aunque
aya ced?las de Su Majestad (como se dice) para sacar esclavos esto
es en la . d' ., . ,
'd juns ICClOnclrcunvecina del Para y Maranon y con las demas
l
ca 1 .ades que se re qUleren,
.
d' - y es t os d e este no
- no se sabe a que juris-
ICClOnpertenezcan.
Y dado el caso que ninguna de las dichas razones haga fuerza y
quesecons" IgUlese eIf' 111 que d e la dlcha
.. jornada se desea que es sacar
gran
g dcant'd1 a
d d I' '
e esc avos, estos mlsmos, por las pocas fuerzas que para
s:r arlos y de~enderlos de ellos tenemos al presente, podra ser que
n la total ruma y destruccion de todos.
 POl' todo 10 cual y pOl' 10 d€mas que ofrecerse pudiera en serVlClO Hicimoslo as! y a cua,renta y cuatro leguas dimos con el gran Rio
de las dos Majestades divina y humana y p€rjuicio de Ia salvaci6n d" de la ~adera, llama do aSI de los portugueses poria mucha y gruesa
tanta inmensidad de almas como hay en este rio. que trala cuan.do 10 pasaron, pero su nombre propio entre los natura-
les que 10 habltan es Cayarf.
De nuevo una y otra vez volvemos a requerir al dicho Capitan
Mayor P€dro Texeira, Coronel, Sargento Mayor, Capitanes y Oficiales DesdciendeddeIla ban~a del Sur y segun 10 que averiguamos, se for-
vivos que al presente gobiernan este ejercito, que no dando lugar a ma de os cau a o~os nos que algunas leguas adentro se Ie juntan,
dilaciones que no sean del servicio de Dios y de Su Majestad, con toda POl' .los cuaIes,
b' segun buenas
,. demarcaciones y segun las s en- as d e I0",~
la br€vedad se procure que prosigamos nuestro viaje del Para, para Tupmam as, que POl' el ba]aron, es POl' donde mas en breve que POl'
de alli pasar a Espana a cumplii' con el fin y obligaciones de nuestra parte alguna se h,a de descubrir salida a los mas cercanos rios d ].
legacia y se pueda acudir con brevedad, teniendolo as! Su Majestad comarca de PotoSI. e a
POl' bien a la salvaci6n de tantas almas como se han descubierto en este
De I~s naciones de este rio, que son muchas, las primeras se nom-
nuevo mundo, que miserables yacen en la sombra de la muerte.
bra~ zUGrma~y Cayanas, y luego se van siguiendo los Urutihans Ana-
Y si 10 dicho no fuese suficiente para obligar a que todos juntos mans, uarmumas, Curanaris, Erepunacas y Abacatis. '
prosigamos nuestro viaje con da dicha brevedad, requerimos de nuevo
Y desde la boca de este rio, corriendo POl' el de las Amazonas abajo
con la Real provisi6n que para ello traemos al dicho Capitan Mayor
10 pueblan los Zapucayas, Urubutingas, que son muy curiosos en labrar
Pedro Texeira y a los demas oficiales del ejercito, que para ello tuvie-
cosas de madera; tras estos se sio-uen los Guaranao-uacas M
ren mano, quedandonos el av!o necesario y todo buen pasaje para res- Q . B' P '" "" araguas,
ulmaus, uralS, unouy~, Oreguatus, Aperas y otros cuYOSnombl'es
guardo de nuestras personas, se nos permita proseguir sin detenci6n no pude con certeza avenguar.
nuestro viaje, que aunque sea con riesgo de enemigos, 10 posponemos
todo POl' cumplir con 10 que Su Majestad nos manda en su Real pro-
LXIX
visi6n.
Y haciendo 10 contra rio, protestamos de todos los danos € inconve- ISLA GRANDE DE LOS TUPINAMBAS
nientes que de la dilaci6n que hubiere en la dicha jornada se siguieren
y de dar cuenta de ello al Real Consejo de las Indias y a su Real per-
sona del Rey nuestro senor, como se nos manda 10 hagamos.
VfINT~ y O~ho leguas de la boca de este rio, caminando siempre POl'
jal'o-~ mlsma. ~nda del Sur, :stii. u~a hermosa isla que bene sesenta de
Y ultimamente para resguardo de nuestras personas, y muestras valienie CO;sl~ulente;nente mas de clento de circuito, poblada toda de los
de que deseamos cumplir efecbvamente con 10 que somos mandados, de Pern~m~pmamb~, gente que de las conquistas del Brasil, en berras
uco, saberon derrotados muchos anos ha huyendo d I .' 0- '
pedimos se Ie ordene al escribano nombrado de este ejercito, nos de con que los portugueses les iban sujetando. ' e n",Ol
testimonio de todo 10 que en €ste requerimiento se contiene y de 10 que
a el nos fuere respondido. Salieron tan g , d '
tiem 0 ran numero e ellos, que despoblando a un mismo
tOdo~ elfocshe~ta y cu.atro aldeas donde estaban situados, no qued6 de
III una cnatura que no trajesen en su compania.
Vinie~~~i~ro~ si~mpre a mana izquierda las faldas de la Cordillera que
cabezando es e ~ est,recho, de Magallanes cinen toda la America: / des-
H el muchoestedepapel
~CHO y comunicado con el Capitan Mayor, alegrandose
tener ya qui€n se pusiese de su parte y reconociendo la
a entrarse ~~~n os ~lOStnbutan de ella en el Oceano, llegaron algunos
de la Mad espanoles del Peru que habitaban en las cabezas del Rio
era.
fuerza de las razones, mand6 al instante recoger las velas, cesar con
las prevenciones y disponer para que el siguiente dia, volviendo a de- Estuvieron con elJos I' t'
uno, POI' haberl a gun lempo, y porque un espanol azot6 a
sembocar porIa boca del Rio Negro, prosiguiesemos todos POl' el de Rio, se arrojaro~ :~~;to una vaca,. aprove~h~ndose de la ocasi6n del
las Amazonas abajo nuestro viaje.
al presente habitan. POl' sus cornentes, vllllendo a dar en la Isla que
 Hablan estos Indios la lengua general del Brasil, que tambien corre
entre casi todos los de las conquistas del Marafi6n y Para.
Dicen tam bien que como salieron tantos, que no pudiendo POl' aque-
llos desiertos sustentarse todos juntos, se fueron dividiendo en tan di-
latado camino, que POl' 10 men os sera de mas de novecientas leguas,
quedando unos a poblar unas tierras y otros otras, de quienes sin duda
estaran bien llenas todas aquellas Cordilleras.
Son gente de gran brio en la guerra, y bien 10 mostraron los que
llegaron a estos parajes, donde al presente habitan, pues siendo ellos,
sin comparacion, muchos menos que los naturales de este Rio, de tal
suerte les asolaron, y sujetaron a todos aquellos con qu}enes tuvieron
guerras, que consumiendo naciones enteras, a otras obligaron a dejar
de miedo su natural, e irse peregrinos a tien-as extrafias.
Usan estos Indios de arco y flecha, que con destreza disparan.
Son de corazones nobles e hidalgados, si bien como ya casi todos
los que al presente hay, son hijos y nietos de los primeros pobladores,
ya se van acomodando alas bajezas y mafias de los de la tierra, con cuya
sangre estan mezcIados.
Mostraronnos todos grande agasajo, dando muestras de que en
breve se habian de reducir a vivir entre los Indios amigos del Para;
cosa que sera sin duda muy util para conquistar todas las demas nacio-
nes de este Rio, si se hubiere de poblar; pues a solo el nombre de Tupi-
nambas no hay ninguna de ellas que no se rinda.
E estos Indios Tupinambas como de gente de mas razon y que no
D necesitan de interpretes, POI' correr, como ya dije, entre ellos la
lengua general, que muchos de los mismos portugueses hablan con emi-
nencia, POI' ser nacidos y criados en aquellas costas tuvimos algunas
noticias que aqui dire; como gente que tiene corrido y sujeto todo 10
circunvecino a su jurisdiccion, se pueden tener pOI' ciertas.
Dicen que cercanos a su habitaci6n, a la banda del Sur en tierra
firme, viven, entre otras, dos naciones, la una de enanos, tan chicos
como criaturas muy tiernas, que se llaman Guayazis, la otra de una
gente que todos ellos tienen los pies al reves, de suerte que qui en no
conociendo los quisiese seguir sus huellas, caminaria siempre al con-
trario que ellos, lIamanse Mutayus, y les son tributarios a estos Tupi-
arnbas, de hachas de piedra para el desmonte de los arboles, cuando
~uieren cultivar la tierra, que las hacen muy curiosas, y de continuo
se ocupan de labrarlas.
A la banda de enfrente, que es la del Norte, dicen que estan conti-
nuadas siete provincias bien pobladas, pero que POI'ser gente para poco,
y que solo se sustentan con frutas y animalillos silvestres, sin jamas
sustentar guerras entre si, ni con otros, no hac en de ellos caso.
Tambien afirman que con otra nacion que confina con esta tuvie-
ron paces mucho tiempo, habiendo comercio entre ellos de 10 que cada
una en su provincia abundaba, y 10 principal de que los Tupinambas se
proveian era de sal, que los amigos les traian POI'sus rescates, que afir-
maban venirles de otras tierras vecinas alas suyas, cosa que si se des-
cubriese seria de grande utili dad para la conquista y poblaciones de este
Rio.
Y cuanto aqui no se halle, se ha de descubrir en grande abundancia
en un rio de los que bajan de hacia el Peru; de doude el ano de treinta
y siete, estando ya en la ciudad de Lima, salieron dos hombres que de
lance en lance, aportaron POI' aquellas partes, a cierto paraje, donde
bajando POI'uno de los rios, que en este principal desaguan, dieron con
un gran cerro todo de sal, de que los moradores tenian el estanco, sus-
tentandose ricos y abundantes, con las pagas que POI' ella recibian, de
los que de mas lejos la venian a contratar.
Y no es nuevo en el Peru, y en todas sus Cordilleras, tener cerros
de sal de piedra excelente, pues esta es la que en todo el se gasta, sacan-
dola de su natural con barretas aceradas, en pedazos tan gran des, que
tienen a cinco y seis arrobas cada uno.
Ocupa esta provincia de los Tupinambas setenta y seis leguas de
largo, que fenece en una buena poblacion que esta situada en tres gra-
dos de altura, como tambien 10 estaba la primera de los Indios Aguas
de que ya hicimos arriba mencion.
CON .el. dicho tambien de estos Tur;inambas, confirmamos las largas
notIclas que POI' todo este rio traiamos de las afamadas Amazonas
~e quienes el tomo el nombre de sus primeros principios, no conocien~
hole POI' otro ninguno, sino POI' este, todos los cosmografos que de el
asta hoy han tratado.
 Y fuera cosa de admiracion que sin muy graves fundamentos, hu-
biera usurpado e1 nombre de Rio de las Amazonas, pudiendole cua1quie-
ra dar en rostro, de que POl' e1 se queria hacer famoso, con no mas razon
que de vestirse de 10 ajeno.
No me 10 persuado yo de su nob1eza, ni es creible, que teniendo este
gran rio tantas grandezas de que echar mano, solo quisiese gloriarse
del titulo que no Ie competia. Bajeza ordinaria, de quien no valiendo
pOI' sus brazos alcanza la honra que decea, la procura mendigar del
vecino.
Los fundamentos que hay para asegurar provincia de Amazonas
en este rio, son tantas, y tan fuertes que seria faltar a la fe humana el
no darIes credito.
Y no trato de las graves informaciones, que por orden de la Real
Audiencia de Quito, se hicieron con los naturales que Ie habitaron mu-
chos anos, de todo 10 que en sus riveras contenia; en que una de las
principales cosas que se aseguran, era el estar poblado de una provin-
cia de mujeres guerreras, que sustentandose sol as sin varones, con
quienes, no mas a ciertos tiempos tenia cohabitacion, vivian en sus pue-
blos, cultivando sus tierras, y alcanzando con el trabajo de sus manos
todo 10 necesario para su sustento.
Tampoco hago mencion de las que pOl' el nuevo Reino de Granada,
en la Ciudad de Pasto, se hicieron con algunos Indios, y en particular
con una India, que dijo haber ella misma estado en sus tierras donde
estas mujeres estan pobladas; conviniendo en todo con 10 que ya se
sabia pOI' los primeros dichos.
Solo echo mano de 10 que oi con mis oidos, y con cui dado averigue
desde que pusimos los pies en este Rio. En que no hay generalmente
cosa mas comun, y que nadie la ignora, que decir habitan en el estas
mujeres, dando senas tan particulares, que conviniendo todas en unas
mismas, no es creible se pudiese una mentira haber entablado en tantas
lenguas y en tantas naciones, con tantos colores de verdad.
Pero donde mas luz tuvimos del sitio donde viven estas mujeres.
de sus costumbres, de los Indios que las comunican, de los caminos por
donde se entra a sus tierras, y de los naturales que los pueblan, (que es
la que aqui dare) fue en la ultima aldea donde da fin la provincia de
los Tupinambas.
1{EINTA y seis leguas de est a Aldea, corriendo Rio abajo, esta a la
T
eS
handa del Norte el de las Amazonas, que con nombre de Rio Canuris
conocido entre aquellos naturales.
Toma este rio el nombre de los primeros Indios que sustenta en su
boca, a quienes se si~uen los ,Apa.n~os, que hablan la lengua, g~neral de
todo el Brasil. Tras estos estan sltJados los Taguaus, y los ultImos, que
son los que comunican con las mismas Amazonas, son los Guacanis.
Tienen estas mujeres varoniles su asiento entre grandes montes
y eminentes cerros, de los cuales el que mas se descuella entre los otros,
y que como mas soberbio es combatido de los vientos, con mas rigor, a
cuya causa toda la vida se muestra escalvado y limpiD de yerba, se
llama Yacamiaba.
Son mujeres de gran valor, y que siempre se han conservado sin
ordinario comercio de varones, y aun cuando estos pOl' concierto que
con ellas tienen, vienen cada ano a sus tierras, los reciben con las armas
en la mano, que son arcos y flechas, que juegan POl' algun espacio de
tiempo, hasta que satisfechas de que vienen de paz los conocidos, y de-
jando las armas, acuden todas alas canoas, 0 embarcaciones de los hues-
pedes y cogiendo cada una la hamaca que hall a mas a mano, que son
las camas en que ell os duermen,' la llevan a su casa, y colgandola en
parte don de el dueno la conozca, Ie reciben POI' huesped aquellos pocos
dias, despues de los cuales ellos se vuelven a sus tierras, continuando
todos los anos este viaje POI' el mismo tiempo.
Las hijas hem bras que de este ayuntamiento nacen, conservan y
crian entre si mismas que son las que han de llevar adelante el valor,
y costumbres de su nacion, pero los hijos varones no hay tanta certeza
de 10 que con ellos hacen.
Un Indio, que siendo pequeno, habia ido con su padre a esta entra-
da, afirmo que los hijos varones los entregaban a sus padres, cuando
el siguiente ano volvian a sus tierras. Pero los demas, y es 10 que parece
mas cierto POI' ser dicho mas comun, dicen que en reconociendoles pOI'
tales les quitan la vida.
EI tiempo descubrira la verdad, y si estas son las Amazonas afa-
madas delos historiadores tesoros encierran en su comarca para en-
riquecer a todo el mundo. '
 No par6 aqui la cruel dad de los portugueses, que como iba envuelta
en codicia de esclavos, no quedaba satisfecha hasta verse senora de ellos.
Amenazan los Indios acorralados, y temerosos, atemorizanles de
nuevo con nuevos rigores; para que ofrezcan esclavos, asegurandoles
que con esto no s610 quedarian libres, sino amigos suyos y cargados de
herramientas y lienzo de algod6n que les darian pOI' ellos.
~Que habian de hacer los miserables, presos ellos, quitadas las
armas, saqueadas sus casas, oprimidas sus mujeres, e hijos, sino ren-
dirse a todo 10 que ellos quisiesen hacer?
Ofrecen mil esclavos, envian POl' ellos, que con el alboroto de la
tierra Se habian puesto en cobro, y no pudiendo juntar mas de pocos
mas de doscientos, entreganlos, y con palabra de que cumpliran los res-
tantes, dejan libres a los que POI' verse asi ofrecieran sus mismos hijos
POI' esclavos, como muchas veces ha acontecido. Despachan todos estos
al Maranon y Para, que yo vi con mis ojos, y saboreados de la presa,
disponen luego otra mayor entronaci6n mas adentro del Rio de las
Amazonas, donde seran sin duda mayores las crm~ldades, porque van
menos personas de valor, que puedan ir a la mano del que lleva el cargo
de todos. Con que quedara el Rio tan alborotado, que cuando Su Majes-
tad quiera que se pacifique, habra de tener muy grandes dificultades,
siendo asi que como yo Ie deje cuando sali de el, a muy poca costa se
pudiera hacer.
Estas son las conquistas del Para, este es el trato de que se susten-
tan y esta la justisima causa porque todos andan arrastrados, sin te-
ner un pan que comer.
Y si no fuera POI' los servicios que han hecho a entrambas majes-
tades divina y humana en resistir valerosamente al enemigo holandes,
que varias veces ha vencido en aqueHa tierra, ya Nuestro Senor la tu-
viera asolada.
Volviendo, pues, a 10 de los Tapajosos, y al famoso rio que bana
sus riberas, digo que es de tan buen fondo, que POI' el arriba muchas
leguas, subi6 en tiempos atras una nave inglesa de gran porte, que
pretendiendo hacer asiento en esta provincia y entablar cosechas de
tabacos con los naturales, les ofrecieron buenos partidos; pero ellos
dando de improviso en los ingleses no aceptaron otro, que matar a los
que pudieron haber a las manos, y aprovechandose de sus armas, que
hoy en dia tienen, les hicieron dejar la tierra mas rapido de 10 que
habian venido, excusando la gente que qued6 en la nave, con hacerse
luego a la vela, otro encuentro semejante, en que del todo quedasen
consumidos.
Pocas mas de cuarenta leguas de la boca del Rio de los Tapajosos,.
A esta el de Curupatuba, que desaguando en el principal de las aldea,
zonas, a la b~nda del Norte, da nombre a la primera poblacion,
Ama.
0
que de paz tlenen los portugueses a devocion de su corona.
No muestra est; rio ser muy caudaloso de aguas, pero si de tesoros
si los naturales de el no nos enganan; los cuales afirman que subiendo
pOI'este rio, que ellos Haman con nombre de Iriquiriqui, camino de seis
dias, se halla gran cantidad de oro, que 10 cogen en las orillas de un
riacho pequeno, que bana las faldas de un mediano cerro, llamado
Iacuaracuru.
. Dicen tam bien que cerca de este esbi otro sitio cuyo nombre es
P1curo, donde han sac~do otras veces otro metal mas duro que el oro,
de color blanc.o, que sm duda es plata, de que labraron antiguamentE~
hachas y cuchIll.o~, pero ~ue viendo no ser de provecho, y que luego se
mellaban , no h1c1eron mas caso de el.
Hayen este mismo distrito dos sierras; que la una, segun las senas
que dan los Indios, es de azufre, y de la otra, que se llama Paraguaxo,
aseguran que cuando Ie da el sol, y tambien en las noches claras res-
plandece de suerte que toda ella parece esmaltada de rica pedre;ia' y
de cuando en cuando revienta con gran des estruendos muestra cie~ta
de que en si encierra piedras de mucho valor. '
N 0 prome~e menos tesoros, segun noticias comunes, el rio de Ginipape,
A que corr1endo porIa misma banda del Norte desemboca en el de las
Demaz~nas,
qU1endie
a la sesenta leguas mas abajo de la aldea de Curupatuba
I I d' .
d en o.s n 109tanto, del mucho oro que en sus orillas se pue-
lo~recoger, que SI ello es asi, solo este rio dejara atras con sus haberes
mayores de todo el Peru. '
Las tierras t'· -
Parient G b que es e rIO rIega, son de la capitania de Benito Maciel
0
qUe tOd:' Es a:rn~dor de Maranon, que fuera de ser ellos .solos, mas
en si PIP na Junta, y haber en ellas muchas noticias de minas, SOIl
frutos or a mayor parte del mejor migajon, y para rendir mayoreg
zonas.' y provechos que cuentas hay en este inmenso Rio de las Ama-
 Estan todas a la banda del Norte; contienen en si grandes provin-
cias de barbaros; y 10 que es mas de estima, encierran debajo de su
jurisdicci6n, las afamadas y dilatadas tierras del Tucuju, tan suspirado,
y tantas veces poblado, aunque con su dano, del enemigo holandes, que
reconociendo en ellas las mayores comodidades del mundo, para enri-
quecer sus moradores jamas las puede olvidar.
Son no s610 a proposito para granrles cosechas de tabacos, y capa-
ces de las mejores de 10 descubierto para muchos ingenios de azucar, y
agradecidas con sus mantenimientos, a cualquier pequeno cultivo, que
en ellas haya, sino tambien de excelentes campifias, que con abundantes
pastos sustentaran infinitos ganados.
En esta Capitania, seis leguas de donde desagua Ginipape, el Rio
arriba de las Amazonas, esta un fuerte de portugueses, que llaman del
Destierro, con treinta soldados y algunas piezas de artilleria; que para
10 que toca a defender el Rio, no sirve de nada, autorizando solo la dicha
Capitania, y teniendo en algun temor los Indios que de ella se van
reduciendo.
Este fuerte quit6 Benito Maciel con brazo de Gobernador del
Curupa, que cae treinta leguas mas abajo, donde por muchos anos es-
tuvo situado en muy buen sitio, y donde las naves enemigas venian
a reconocer de ordinario.
Dmuyleguas
IEZ mas abajo del rio Ginipape sale a la banda del Sur, uno
vistoso, y caudaloso, que con dos leguas de boca, entra rindien-
do pari as al principal, llamanle los naturales Paranaiba; estan en sus
riberas algunas poblaciones de Indios amigos, que teniendo asiento en
sus primeras entradas, obedecen las ordenes de los portugueses que los
gobiernan. Y en 10 mas interior viven otros muchos, de quienes, y de
10 demas que este rio conti ene, aun no hay suficientes noticias.
D ESDE dos leguas mas abajo del Ginipape comienza a dividirse en
- grandes brazos el Rio de las Amazonas que causan la multitud de
Islas, que hasta desembocar en el Oceano en el se conocen, pobladas
todas de diferentes naciones y lenguas; si bien las mas entienden la
g-eneral de aquella costa.
98
Son estas Islas tantas, y las naciones que las habitan tan diversas
que solo para ellas era menester una nueva historia. '
Con todo nombrare aqui algunas de las mas conocidas como son
las de los T~puyas, Ana~iates, Mayanafes, Engaibas, Bocas: Juanes, y
las de los vahentes Pacaxas, que en las riberas del Rio, de quien tomaron
nombre, que sale ochenta leguas del Paranaiba a la misma banda tie-
nen su habitacion, y en tanto numero asi de aldeas como de morad~res
segun afirma? los portugueses que alla estuvieron, como cualquier~
otra de las mas pobladas de nuestro Rio.
LXXX
POBLACl6N DE CONMUTA
J Acuarenta leguas del Pacaxa esta situada la aldea del Conmuta que
en aquellas conquistas fue en tiempos pasados de grande fam~, asi
por sus muchos moradores como por ser alIi donde de ordinaria se
aprestaban las armadas, cuando habian de hacer sus correrias.
. Pero .ya no Ie. h~ quedado ni gente, por haberse mudado a otras
tI~rras, 111m~~tell1mlentos por no haber quien los cultive, ni otra cosa
n:a~.que el s.lbo CO? pocos naturales siempre bueno, y que con su apa-
clblhdad ~ .Imda VIsta, esta brindando hermosura y comodidades a los
que Ie qUlsleren poblar.
LXXXI
RIO DE LOS TOCANTINES
Alas espaldas del Conmuta desemboca el rio de los Tocantines que
unaunque en .aq.uellas p~rtes tiene nombre de rico, y al parecer c~n al.
~es os encareclmlentos, nmguno ha conocido su caudal, sino solo el fran-
d ,que c~ando poblaba sus costas, cargaba naves de sola la tierra que
S~ns~:re~rlllas .sac~ba, para beneficiarla en la suya, enriqueciendola.
habitan erse Jamas a most~ar tales tesoros a los barbaros, que en el
dUd I ' receloso de que haclendo de ellos la estima que era razon sin
riqua os defenderian con las armas para no dejarse desposeer de ta'ntas
ezas.
qUe dAIdascabezadas de este Rio aportaron ciertos soldados portugueses
todas es
If' e Pernambuco con un sacer d 0t e en su compania atravesaron '
riend as aldas de la Cordillera, en busca de nuevas conq~istas y que-
o por el b . ,
a .man d a aJo navegar hasta darle fin, ellos Ie tuvieron desastrado
el car os e los Tocantines, en cuyo poder se hallo no ha muchos anos
lZ, con que el buen sacerdote les decia misa en sus peregrinaciones.
9g
 ?espues de habe.r baiiado con sus aguas mil trescientas cincuenta
y S~ISleguas ?e longltud: d~spues de sustentar en sus rib eras infinitas
naclOnes de barbaros; despues de fertilizar inmensas tierras' y despu' s
REINTA leguas del Conmuta tiene su asiento la forlaleza del gran de ha.ber pas~do POl'.el riii6n de todo el Peru, y como canai princip:I
T Para, poblada y gobernada POI' portugueses.
reCog1do en SIlo meJor, y mas rico de todas las vertientes. '

Hayen ella Capitan Mayor, que es sobre todos los de aquella Capi- Esfe es en. sumad' el nuevo descubriminto de este gran RI'O, que en-
tania, y a quienes estan sujetos otros tres Capitanes de infanteria, que cerran d0 en Sl gran lOS0Stesoros a nadie excluye' mas antes t d
,
genero d e gen t e conV1
'd a l'b
I eral a que se aproveche " de ellos. a 0 0
de ordinaria asisten con sus compaiiias, para la defensa de aquella plaza.
Si bien asi estos como aquel, en todo obedecen al Gobernador del AI pobre ofrece sustento, al trabajador, satisfacci6n de su traba '0'
al mercader, empleos; al soldado ocasiones de vale' I . J ,
Maraii6n, que tiene su asiento mas de ciento y treinta leguas la Costa . t I ' 1', a rICO, mayores
acrecen t amlen os; a noble, honras; al poderoso estad' I .
arriba hacia el Brasil, de que hacen graves inconvenientes en el Gobier- Rey un nuevo Imperio. ' os, y a mIsmo
no del Para, que sieste rio se puebla sera fuerza quede POI' dueiio de el,
como quien tiene en su mano la Have de todo. Pero quienes mas interesados se ha de mostrar .
son los celosos de la honra de Dios y bien de I I en esta conqUlsta,
Y aunque es verdad, que el sitio donde al presente esta no es, a t't! u d de eII'as, esta ya clamando, POI'
' as a mas, pues tanta mul-
fieles ministros d I S
juicio de muchos, el mejor que se podia escoger, habiendo de ir este des- 110,para que con la cIaridad de el se les ahuyenten Ie antbo Evange-
cubrimiento adelante, sera facH mudarle a la Isla del Sol, catorce leguas t h .' as som ras de la
muer e, en que a tanto tIempo que miserables yacen.
mas a la mar; puesto, en quien todos tienen los ojos, POI' los muchos
c6modos que ofrece para la vida humana asi de capacidad y bondad en Y .nadie se excuse de esta empresa, pues para todos hay cam 0
la tierra. Para el sustento de la poblaci6n, como tambien poria como- descublerto,. y POI' muchos trabajadores que se conduzcan la' P,
fmles sera
didad de los navios que a ella aportasen, que en una ensenada, segura
de todos contrastes, pueden estar todo el tiempo que quisieren, y cuando
se hubiesen de hacer a la vela, con la primera plena mar quedan desem-
mayor; y Slempre necesitara esta nueva viiia de nuevos
~~r1e:oIsta~a ~ue la cultiven; basta sujetarla toda debajo ~e f::~~
Feli e 1;SIa u om.ana. A que sin duda nuestro Grande, y Cat6Iico Rey
bocados de todos los bajos que hac en dificuItosos estos puestos, que no part~ con' I~ I~bDlOl~dn~sguarde muchos, y felices aiios, acudira de su
es pequeiia comodidad.
to de' ministros e~~I~s~ fU~aaC;=~~~b~a In 10 temporal, para el susten-
Es esta Isla de mas de diez leguas de circuito, de buenas aguas, Urbano VIII d I . . a e nuestro muy Santo Padre
mucho pescado de la mar, y del rio, gran multitud de cangrejos, susten- la I lesi e g orlOsa memorIa, como Padre, y Cabeza que hoy es de
to ordinario de los Indios, y gente pobre; y al presente es de las prin- nien~o aa'g~:n:e~i;~a enulo espiritu~1 no menos liberal y benigno, te-
cipales a don de van del Para de ordinario a cazar la carne que han me- para reducir a1 rebaiio de el e~ fUs. tIempos se abra. anchu.rosa ~)Uerta,
nester para su sustento. y mas Populosas d taa g eSla, de una vez, mas naClOnes Juntas
. . , e cuan s en toda la A ,. d d .'
prmc1pios , se desc u b rIeron.
. merIca, es e sus prImeros

y seis leguas de la Isla del Sol, debajo de la linea Equinoccial,

V explayado
EINTE
en ochenta y cuatro de boca; teniendo poria banda del
Sur al Zaparara, y poria contraria al Cabo del Norte, desagua en el
Oceano el mayor pielago de aguas duIces que hay en 10 descubierto, el
mas caudaloso Rio de todo el Orbe: el Fenix de los Rios, el verdadero
Maraii6n, tan suspirado, y nunca acertado de los del Peru, el Orellana
antiguo, y para decirlo de una vez, el gran Rio de las Amazonas.
100

PRESENTADO EN EL
REAL CONSEJO DE LAS INDIAS, SOBRE
EL DICHO DESCUBRIMIENTO
DESPUES DE LA REBELIoN
DE PORTUGAL
Crist6bal de Acuna, religioso de la Compania de Jesus, que vino POl'
orden de Vuestra Majestad, al descubrimiento del gran Rio de las Ama-
zonas, cuidadoso siempre de los mayores aumentos de su Real Corona, y
receloso de que acontecimientos menos favorables, vistos a nuestras
puertas, ahoguen e impidan el lucimiento de sus afectuosos servicios, di-
ce: Que aunque es verdad, que la principal puerta de aquel nuevo mundo
descubierto, para mas en breve comenzar a gozar de los provechosos y
ricos frutos, que liberal ofrece, es la boca principal de el, porIa parte
que pOl' eso menos sazonada, para que de presente se procure esta en-
trada.
Pero que no POl' eso debe Vuestra Majestad desistir, ni dilatar la
profesi6n de este gran Rio, pues con mas facilidad y muchos menos
gastos 10 podra hacer porIa provincia de Quito, en los Reinos del Peru,
POl' las mismas entradas POl' donde el, y sus compafieros bajaron.
De que resultaran sin duda grandes servicios de Dios nuestro
Seilor, y de Vuestra Majestad, y se evitaran, no menos inconvenientes,
que de no ejecutarlo en breve, en breve se experimentaran, y quiza sin
remedio.
Lo cual se podra efectuar sin gastos considerables de la Real H~-
cienda, con s610 enviar orden a la Cancilleria de Quito, para que capl-
tule las entradas que mas convenga, POl' los rios que en su jurisdicci6n'
desaguan en este principal, con algunas de las muchas personas, que a
su costa se ofrecen a hacer estas conquistas, s610 por los intereses que
de ella se sacah, como son las encomiendas de los Indios, repartir tie-
nas, proveer oficios, y otros semejantes.
Cometiendo juntamente 10 espiritual de -elias, en 10 tocante a la
onversi6n, y ensenanza de los naturales, a los religiosos de la Compa-
:ia de Jesus, cuyo instituto es este, y a que con no pequeno titulo, en
~ste particular descubrimiento, pueden mostrar algun derecho, pues
sus hijos, no s610 han aclarado, a costa de sus trabajos, y desvelos, yaun
de muchos ducados, las sombras de un nuevo y dilatado Imperio, que
bafiado de este grandioso Rio, ofrece crecidos aumentos a la Real Coro-
na de Vuestra Majestad, sino que POl' posesi6n de mas de cuarenta
afios, adquirida con la sangre del dichoso Padre Rafael Ferrer, derra-
mad a pOl' los naturales, a quienes en los principios de este Rio predicaba,
se les debe.
Continuando el no perder este derecho los Padres de la Compania,
que pOl' Santiago de las Montanas, ha anos que cultivan con su doctri-
na los principales raudales de esta nueva conquista; que para continual'
se necesita en aquella provincia de Quito, nuevos obreros de Europa,
que les ayuden en tan copiosa mies.
A que sin duda acudira Vuestra Majestad con la piedad que siem-
pre, y la liberalidad que pide la necesidad extrema de tanta inmensidad
de naciones diferentes.
De que resultaran los provechos siguientes:
Lo primero, y que siempre 10 es en el cristianisimo pecho de Vues-
tra Majestad, dara sin mas dilaciones, principio con la conversion de
un nuevo mundo de infieles que miserables yacen en la sombra de la
muerte: obra tan del servicio de Dios, que no se puede ofrecer otra
que mas Ie agrade, y tal que POl' ella se dara POl' obligada a establecer
con perpetuidad la Corona de Vuestra Majestad, y de nuevo dilatarla
a mayores Imperios.
. Lo segundo, ahorraranse muchos gastos, que como forzosos, eran
mexcusables, si esta conquista se hubiera de hacer como se intentaba
for la boca del Rio: en conducir soldados, prevenir embarcaciones, jun~
~r pertrechos, y disponer todo 10 necesario para formal' nuevas pobla-
Clones, que sin duda habian de ser muchas.
Lo cual todo se excusa con mandar que se comience esta conquista
POl' las entradas de Quito, pues los particulares a quienes se cometie-
~en, haran con gusto todo el gasto, y solo necesitaran para 10 espiritual
. e tella, de obreros, y ministros aptos del Evangelio. que Vuestra Ma-
Jes ad envie de Espana porIa extrema necesidad que de ellos hay en
aquellas partes. .
q Lo tercero, comenzara Vuestra Majestad a poseer y gozar de 10
Ue todos los senores Reyes sus predecesores, desde el senor Emperadol'
Carlos V que Dios haya, digno bisabuelo de Vuestra Majestad, desearon,
y con no pocos gastos, y diligencias procuraron sujetar a su Real
Corona.
Para 10 cual el ano de mil quinientos cuarenta y nueve, el mismo
sefior Emperador Carlos V, man do dar a Francisco de Orellana tres
navios con suficiente gente, y pertrechos, para que en su Real nombre
tomase posesion de este gran Rio de las Amazonas, (que nueve anos
antes el mismo habia navegado), POl' los muchos utiles que de ejecutarlo
asi se esperaban; si bien las tormentas, y muerte de casi todos los sol-
dados, les obligaron a que reducidos a una breve embarcacion arribasen
a la Margarita, donde con su mal suceso, cesaron las esperanzas que de
muchos buenos se prometia Espana, si les hubiera corrido mejor for-
tuna.
Y Vuestra Majestad desde los primeros principios de su Reinado,
que sea POl' muchos, y felicisimos anos, ocupo su desvelo en la consecu-
cion de esto mismo, cometiendo la ejecucion de este descubrimiento a
varias personas, como consta en sus Reales Cooulas, despachadas en
esta conformidad, POl' los afios de veinte y uno, y veinte y se~, y treinta
y cuatro.
La de veinte y uno, despachada a la Real Audiencia y Cancilleria
de Quito, para que se capitulasen las condiciones que para el dicho des-
cubrimiento fuesen convenientes, con el sargento mayor Vicente de
Reyes Villalobos, Gobernador, y Capitan General en aquella sazon de
10s Quixos, jurisdiccion de Quito, que pOl' llegarle sucesor en el gobier-
no, no tuvo efecto.
La de veinte y seis, despachada en favor de Benito Maciel Pariente,
portugues de nacion, para que POl' las provincias de Marafion y gran
Para, que caen a la boca de este Rio, comenzase su descubrimiento, que
tampoco se puso POl' obra, POl' haberle mandado acudir a la guerra de
Pernambuco.
La de treinta y cuatro, despachada a Francisco Coello de Caravallo,
portugues, Gobernador que entonces era del Marafion, y Para, con ex-
presa orden de que con toda la brevedad con personas de confianza y
si necesario fuese, el mismo diese principio, POl' aquellas partes, a 10
que tanto se deseaba, que nunca surtio efeeto.
Y el presente, querit~ndolo asi Vuestra Majestad, tendra feliz eje-
cucion, y en adelante se veran cada dia mayores logros de 10 que tan
ardientes deseos prometia.
Lo cuarto, cerrarse con esto la puerta, a que ninguno de los del
Peru, intente arrojarse con 108 tesoros porIa corriente de este Rio, por
eXcusar los derechos que POl' Cartagena se pagan a Vuestra Majestad,
y huir de los riesgos de corsarios, que casi siempre son ordinarios POl'
aquellas partes, que es cierto 10 han de pretender, ocasionados de la
facilidad con que 10 podran ejecutar, a que en ningun modo se atrevera
nadie, asegurados los puestos principales de sus entradas, como de he-
cho 10quedaran, con las personas que POl' ellos comenzaren la conquista.
Lo quinto, impedirse ha el trato, y comunicacion que ta~to desean
entablar los portugueses, que asisten en la boca de este rio, con los que
su nacion del Peru, que en estos tiempos seria bien perjudicial.
Y en ninguna manera se atreveran a intentarlo; si supiesen desde
luego, se prevenia con tiempo su malicia, tomando las entradas de el.
Y de que intentan esta comunicaci6n los portugueses de aquella
costa del Maranon, y Para, constame, con toda claridad, y como testigo
de 10 que oi tratar muchas veces entre ellos los podre afirmar como cosa
sin duda. .
Lo sexto reduciendo Vuestra Majestad a su obediencia las princi-
pales naciones de este rio y en especial las que habitan en sus islas y
orillas que son muy belicosas y que con valor ayudaran al que una vez
reconocieren pOl' duefio; en que habra poca 0 ninguna resistencia POl'
las muchas guerras que de continuo tienen unas con otras y sujeta una
10 estarim con facilidad las demas; podra POl' el mismo rio abajo, mejor
aun que poria mar, echar de la boca de el a cualesquiera otros, que con
siniestro titulo la posean, y asegurar POl' este camino los muchos riqui-
simos frutos, y que de el se esperan, que esto se dilatara el gozarlo, 10
que se dilate el poseerlo.
Y dado caso que con brevedad, como esperamos, se ponga freno,
y castigue el mal mirado atrevimiento de los portugueses, y quede de-
se~barazada la boca de este rio, para que' POl''-ella se prosiga la con-
qUlSta.
Comenzada esta ya POl' las entradas de Quito, se hara mas facil y
necesitara de menos gastos para concluirse con felicidad.
I .Lo. septimo, se debe advertir con muy particular cui dado, que ya
os mdIOS en todo el Peru, y en casi todo 10 descubierto, y en especial
~n donde quiera que hay minas, u otras granjerias de importancia, que
ependen de su trabajo personal, como 10 podemos afirmar los que he-
:o~ corrido_ aquellas partes, y cada dia van en tanta disminucion, que
nn. reYes anos, POl' faltar ellos habran de cesar, 0 POl' 10 menos dismi-
anUlrseen gran parte, los muchos intereses que a su existencia estan
exos' dano
- sm . d u da grande, y que Vuestra Majestad con esfuerzo
d b'
e lera prevenir con tiempo, y remedial' POl' todos los medios posibles,
que no hay, ni se pueden imaginar otros, que tomar muy a pecho la Prevenga pues Vuestra Majestad, tan graves danos, que este su
conquista y conversion de este nuevo mundo, donde son tantos los na- fiel vasallo Ie propone, y no permita se de lugar a que algun dia lloremos
turales que Ie habitan, que podnin poblar de nuevo todo 10 despoblado perdidas, en 10 que al presente se nos ofrecen crecidas ganancias.
del Peru: que si se sujetan al yugo del Santo Evangelio y con general
paz, cesanin las continuas guerras con que cada dia se consumen unos Finalmente, si andando el tiempo, sujeto y allanado ya el paso de
a otros se aumentanin de suerte, que rompiendo por cortos los limites este gran rio, y aclaradas las entradas que en el hay por todo el Peru
que al presente los encierran, sera forzoso el dilatarse por mas espa- la quisiese redu~ir ,a este viaje cuantas de aquellas partes enriquece ~
ciosos reinos. Espana, me glonana yo de haber hecho a Vuestra Majestad uno de los
mayores, y mas p:-ovechosos servicios, que de vasallo se pudieran espe-
Y cuando con ellos solos se beneficiaran las muchas minas, y demas rar, con que n~ so.lo se ahorraban gran suma de ducados, en inmensos
intereses que en sus naciones ofrece la fertilidad de la tierra, se debiera, gastos, que seran mexcus~bles mientras durare el trajin de Panama y
cual otro nuevo Peru, aceptar luego su conquista, y con mas la facilidad Cartagena, que por este rlO por ser por agua, y ayudar sus corrientes
que aqui se ofrece. serian muy moderados. Sino que tambien (que es 10 de mas conside-
Lo octavo, si sucediese que los portugueses que estan en la boca de racion) aseguraba Vuestra Majestad de una vez sus flotas y sin recelos
este rio (que todo se puede presumir de su poca cristiandad, y menos de corsarios, ponia en salvo todos sus tesoros, por 10 meno~ hasta llegar
lealtad) quisiesen, ayudados de algunas naciones belicosas que tienen al Para; de donde en veinte y cuatro dias, por mar ancho, con galeones
sujetas, penetrar por el arriba hasta llegar a 10 poblado del Peru, 0 nue- hech~s en el mismo rio, a todos tiempos se ponian en Espana, sin qu~
vo reino de Granada, aunque es verdad que por algunas partes hallaran enemlgo alguno les pueda guardar a la salida, por ser la costa del Para
resistencia, por otras muchas la hubiera muy poca, por salir a pueblos tal, que ni dos dias pueden los navios fuera del rio resistir alas corrien-
muy faltos de gente, y en fin pisaran aquellas tierras vasallos desleales tes de !a mar. Con que cesaran de una vez los continuos cuidados que
de Vuestra Majestad, que en reinos tan d,istantes, pudiera solo este ca,da dla nos causa tan peligroso y dilatado viaje como es el de Carta-
nombre de desleales, causar gravisimos danos. Pues si unidos con el gena.
holandes como 10 estan muchos del Brasil, intentasen semejante atre- !odo, senor, se remediara con 10 que tengo propuesto en este me-
vimiento, ya se ve el cui dado que pudiera dar. Y que el holandes desde monal: a que solo ana do, que la mayor parte del buen suceso en esta
muchos anos ha, y aunque procure con veras senorearse de este gran materia, se::a la breved~d en la ejecucion. Y si yo para algo fuere de
rio, es cosa tan cierta, que no dudo afirmarlo y publicarlo, Juan Laeth, provecho, Slempre estare a los pies de Vuestra Majestad.
autor holandes, en el libro que intitulo t Vtriusque Americre, que saco
a luz el ano de treinta y tres, donde en el libro 17, cap. 15 in fine, dice
estas palabras:
"Verumtamen, tan hi (scilicet Angeli, etc. Hibrini) quam nostri
(scilicet Belgi) a Portugalis, e Para venientibus, in opinato opresi, etc.,
fugati, non leve damnum fuerunt perpefi, ad quod refarciendum ect,
viribus, institutum repetere, etc. vrgere satagunt."
Y en el mismo libro, cap,. 2, dice:
"Post annuiliranten, lEnt> Portugali ad Parretipam, qui fine dubio
huins, magni fluminis ramus est, creperuntun colere, vt ante diximus,
etc. animum, ad cretera forte adijciente, nifi ab Angelis, etc. Belgis
nostris impediantur. t
De donde se colige bien claro, que el dilatar el holandes la conquista
de este gran rio de las Amazonas, de que en entrambos lugares habla
el autor, es a mas no poder, y no porque Ie falten deseos, y estima de
10 mucho que en ejecutarlo ha de interesar.
RELACION APOLOGETICA, AS! DEL ANTIGUO
COMO NUEVO DESCUBRIMIENTO DEL RIO DE
LAS AMAZONAS 0 MAR~ON, HECHO POR LOS
RELIGIOSOS DE LA COMP MIA DE JESUS DE
QUITO, Y NUEVAMENTE ADELANTADO POR' LOS
DE LA SERAFICA RELIGIoN DE LA MISMA PRO·
VINCIA.,= PARA EL DESAGRAVIO DE LO QUE
LENGUAS Y PLUMAS IMPUTAN A LA COMP~IA
DE JESUS, Y VERDADERO INFORME DE' LA CA-
TOLICA MAGESTAD DEL REY N.Sor Y DE SU
CHANCILLERIA DE QUITO Y R.l CONSEJO DE
LAS INDIAS.
 poderoso Senor.= No es nuevo en el mundo oponerse a la verdad
entira, Ii la luz las tinieblas y al 801 que nace 10 opaco de las nubes
la rx;osrebozos de sus nieblas, y mas si al nacer la luz de la verdad, nina
~onpocos anos muere entre mantillas ahogada, 6 la sepulta el olvido
:tre panales, y sepultada como muerta, olvida por muchos anos eJ
ti mpo su crianza, y al nacer segunda vez de nuevo, la desconoce la fama
e un Ie da otros padres bien ajenos de los primeros que la engendraron;
y acediendo en esto 10 que al valiente pincel que sac6 Ii luz 10 nuevo y
SU •
rimoroso de una Imagen, que por ech a d'a a un rmcon,
. desmaya d'os 0
~uertos con el polvo y el tiempo 10 primoroso del arte y 10 vivo de sus
colores, por salir despues un moderno pincel, que acaso la encontr6 y
aviv6 6 resucit6 sus colores, se apropia la gloria de primer inventor, y
se da por agraviado de que la verdad vuelva por su opinion y el blason
del original se apropie a quien por derecho de verdad Ie toea. Cri6 Dios
la luz del sol al principio del mundo, teniendo su primer origen en el
eficaz fiat, s610 <reuna palabra suya; origen tuvo en las manos de Dios,
donde la primera vez se amasa. el barro de la naturaleza human a, el
hombre levantado Ii ser tan alto, que es poco menos en la naturaleza
que el angel, a quien sobrepuja en algunos dones y en otros Ie iguala; y
con todo eso, con ser tan antiguo aqueste origen y de solar tan eona-
cido, hubo tiempos en que el mismo tiempo 10 puso en el olvido, y fabu.
las que dieron al sol y al hombre otro origen y otros nuevos padres,
haciendo al ser del hombre obra de Prometeo, y al sol hijo de Latona,
criaturas mortales. Naci6 (oh gran Senor) en los brazos de la Com·
pania de Jesus y en los de sus religiosos, soldados espirituales de esta
gran milicia, el primer descubrimiento del gran rio de las Amazonas,
6 Maranon, por otro nombre, cuyas aguas y riberas, habiendo servido
de Jordan bien glorioso a los primeros bautismos de gentilfls de 108 mu-
chos que alimenta en sus orillas su copioso gentilismo, ahora en estos
tiempos, resucitando su descubrimiento mas crecido y adulto, quieren
que se confirme, y que dejando todos los nombres modernos y antiguos,
se Harne San Francisco de Quito, por haberle navegado religiosos del
Serafin Francisco, siendo asi que por esta raz6n primero se habia de
Hamar San Ignacio del Quito, pues soldados suyos y religiosos de la
Compania de Jesus fueron los primeros que pisaron sus margenes y
a.dministraron a los gentiles, que habitan sus riberas, el sagrado bau-
bsmo. Pero como el humilde San Ignacio tiene por blason dar aDios
~a gloria de todo, y por eso quita el nombre de su compania y se 10 da
a Jesus, imitadores de tal capitan sus soldados, de tal padre sus hijos,
aunque fueron los primeros descubridores de este gran rio y de las nu-
~erosas provincias de su gentilismo, ni Ie quitan sus nombres, n( Ie
an el suyo, por no apropiarse esas glorias, deseosos de que se las He-
vase Dios todos (sic); porque se yea c6mo quitaran propias glorias Ii
 los otros quien sabe (sic) menospreciar aun la suya propia que par
derecho Ie toca. Pero ahora en este tiempo y siglo, que habiendo el P.
Cristobal de Acuna y el P. Andres de Artieda, de la Compania de Jesus
por orden y comision de la Real Audiencia de Quito, navegado aquest~
caudaloso rio, desde los principios, donde nace humilde, hasta los fines
donde con boca de mas de 80 leguas llega a besar la mana al mar ;
prestarle el vasallaje con que todos se Ie rinden, y de aqui, venciendo
las aguas del Oceano y llegado a la Real Corte, donde en un memorial
y tratado breve, que dio a la estampa de su largo viaje, dio cuenta a
S. M. de su fiel legacia y todo 10 en ella sucedido, nacen y salen emulos
que, espoleadas, sino de la envidia, del derecho por 10 menos que ima-
ginan tienen, a la gloria y primacia de este descubrimiento, en papeles
dados a la estampa y en manuscritos se dan por agraviados, manchan-
do con sus borrones el honor de la Compania de Jesus, la fidelidad de
sus ministros, la verdad de sus escritos, y con palabras prenadas, I)
preneces de admiraciones, de que es mucho lo que calla la pluma y mu-
cho .10 que suprime la modestia religiosa, aumentan al honor de la Com-
pania de Jesus mas crecidas calumnias, lunares que no solamente para
el vulgo, sino para con 10 mas principal y entendido de la Corte y sus
Reales Consejos, que viven remotos de las Indias y remotos de 10 suce-
dido, manchan no poco la hermosura de la verdad, y la verdad (sic),
fidelidad sincera de la Compania de Jesus y sus hijos,-me veo obli-
gado a echar mana de la pluma para defenderme como ofendido, y sin
ofender a nadie ni quitar el derecho que por derecho Ie compitiere a
cada uno, purgarme de las imputadas calumnias, y que conozca V. M.
y todo el mundo, cuan antiguo es el derecho que tiene la Compafiia de
Jesus, aunque ignorado de sus emulos y olvidado de muchos; pues ella
fu~ la primera que desde sus primeros principios y entrada en esta
provincia de Quito, con provisiones autenticas de su Real Audiencia
y Senores Obispos, despach6 sus hijos, mas ha de cuarenta anos, a la
·wnquista espiritual de aqueste rio y sus dilatadas provincias, alimen-
tando con leche de la fe a pueblos enteros de los Cofanes aun antes que
llegasen a sentir ni ser hostigados con el rigor de las armas espafiolas,
bautizando a muchos, no solamente de la provincia de los Quijos, que
es la puerta y la entrada para las demas provincias, sino tambien de
los Encabellados y Omaguas, provincias de este gran rio, en cuya de-
manda, el P. Rafael Ferrer, de la Compania de Jesus, primero caudillo
y capitan de aquella empresa, acab6 a man os de los indios a quienes
ensenaba y predicaba la ley evangelica, haciendole pedazos en los pefia-
nes y arrebatadas corrientes de un rio, dejando las penas matizadas
y las aguas tenidas con su sangre, y el lugar consagrado con su cuerpo;
si no es que ya arrebatado de la grande corriente (pues nunca Ie pudie-
ron hallar por muchas diligencias que hicieron) y envuelto en su mes-
ma sangre, fuese consagrado y regan do todas aquellas riberas hasta
trar en la madre del rio principal, anunciimdole el bien que Ie habia
~n venir en los tiempos venideros por el riego de su sangre derramada,
e era la primera, navegando primero su cuerpo muerto las ondas y
qU~as que despues sus hermanos en la religion y fe habian de navegar
t
a~vos en su seguimiento; glorioso fin que tuvo este valeroso soldado de
Compania de Jesus, despues de haber regado todas aquellas tierras
~n el sudor de sus incansables trabajos por espacio, no de dos ni tres
~eses sino de mas de catorce anos que gasto en bautizar y reducir a
la fe ias provincias de todo aquel gentilismo, reduciendo pueblos ente-
ros el solo el primero de todos, y fundando el de los Cofanes aun antes
que llegasen las armas de V.M. ni sus leones espanoles, que antes, por
entrar despues de aquestos, Ie cobraron odio y aborrecimiento a la fe
que les ensenaba y predicaba, juzgando haber sido el Padre y su medio
enganoso el que les habia metido los espanoles por sus tierras y casas;
can que, encendidos en rabia y enojo, dos 0 tres principales caciques de
aquella provincia, Ie maquinaron la muerte tan gloriosa que en odio de
la fe que predicaba Ie dieron y executaron con impia cruel dad inhuma-
na, como constara por este informe todo y el derecho y primacia tan
antigua que la Compania de Jesus tiene adquirida a fuerza del sudor
y sangre de sus hijos; el desagravio de las calumnias que Ie imputan,
de que sin empacho se quiere atzar con las glorias ajenas, por otros me-
recidas, ocultando injustamente las proezas que otros han obrado y
conseguido; engaiiando a V. M. y sus Reales Consejos con falsos infor-
mes, contra lo que es en todos estos reynos tan notorio, a que llaman,
infidelidad indigna de vasallo y delito indigno de religiosos y pecado
indigno de cat6licos; como si la Compania de Jesus y sus hijos no fuese
el brazo mas catolico que se ha opuesto siempre a todas las herejias, y
el brazo mas incansable en administrar a todos los gentiles el sagra-
do bautismo, ensenandoles la verdad de la evangelica doctrina, como
se puede hacer notorio con autenticos testimonios a todo el mundo y
conocera V. M. y todos, dignandose de pasar los ojos por aqueste in-
forme, para ver y examinar a los rayos del sol de la verdad, donde esta
el desempacho que nos atribuyen? la injusticia, la infidelidad indigna
de vasallos? el delito indigno de religiosos, el pecado indigno de cat6licos,
el hurto y robo de las ajenas glorias? y ultimamente los engafios y fal-
80S informes que la Compania de Jesus, por medio de sus hijos, ha
he~ho a V. M., cuya vida y Real Persona guarde Dios anos felices con
prosperos y felicisimos sucesos, en las provincias todas de sus reynos,
para columna de la Iglesia, defensor de la catolica fe y firmisimo am-
para de la verdad y todos sus vasallos.
 boca. Siendo, pues, tantos los rios caudalosos . .
mente porIa parte del Norte, de que se alimenf:e S~iebeb~, prmcIpal-
Dase noticia del gran rio de las Amazonas 0 Maran6n, grueso y anchuroso de su cuerpo, dilatado por t t Y n~ a. formal' 10
y de su origen y principio.
baros que Ie pueblan y de tan numeroso gentio ::: :sd pro~:ncIas de bar-
ce falta el numero y se agota e1 guarismo h ? as e a~, que -?are-
Es la famosa ciudad de Quito de las mas celebres que tienen los rey- neutralidades (sic) en averiguar con aci~r~nc~~CIdo las dIferen?IaS y
nos del Peru, y la segunda entre todas despues de la de Lima (ciudad de la Cordillera sea el que en realidad de verdad 1 ~I de ,aq~e~tos rlOS de
los Reyes). Ocupa su sitio debajo de la linea equinocial, tan arrimado de origen y cabeza, afirmando unos uno y teat prmcIplO y Ie sirve
a ella, que no dista mas de medio grado y aun algo menos, y esta situa· convengan en que sea el rio de N apo ue 0 ros 0 1'0, a?nque los mas
da junto de unos altos y encumbrados cerros, vol canes de fuego, aunque el mas inmediato a Quito y cercan~ qa 1coZe por los QU~JosY Cofanes,
coronados de nieve, que son de la Cordillera tan nom brad a como cono- curso este gran rio. Y siendo tam bien ~. mea por donde explaya su
cida en estos reinos, respeto de correr y dilatarse por espacio de mas diversas partes se han hecho bajando lV~~sas 1as entradas que por
de mil leguas. Las vertientes todas de esta Cordillera, por el un lado al rio del MarMion 0 Amazonas que es 1 POl' IVerS?s brazos y raudales
y el otro, se desangran en caudalosos rios, un os que por la una parte a todos, ,y estas entradas y des~ubrimie~t:adr: prmcipal q~e 10s ab:aza
se descuelgan a una con paso apresurado hacia al mar del Sur, y otros sas ocaSlOnes y tiempos, y algunas ta t' pnmeros tambIen en dIver-
que por la otra parte se dejan caer precipitados hacia al mar del Norte; n
40 afios casi que las tenia ya olvidadas ef:~guas, ~ue por ha?er mas. de
y destos son los mas nombrados el rio del Cuzco, cuyo nacimiento y ori- de que los modernos y nuevos descubrid smo. bempo, ha sIdo oca~lOn
gen afirman ser de la sierra de VUcanota, treinta leguas mas arriba de pos pasados y de 10 que aun antes u ores, l?TIorante~ de los bem-
la ciudad de Cuzco; el rio que llaman de los Motilones, el de Avila, el y descubierto los primeros y anti uo~ : ~llos nacIesen. teman ya obrado
rio de Santiago de las Montanas, que atraviesa ya mas vecino alas pro- Colones de aquellos descubrimie~ u dadores, se JUzgaron primeros
vincias de Quito, porIa ciudad de Jaen de Bracamoros, porIa de San que haya quien les quite este blasonoi y fun :e'bdan por agraviados de
Francisco de Borja, que fundo el Principe de Esquilache, y POl' otras; gloria; y asi para que se conozca esta no desda ~\ uya por entero aquesta
el rio de Cuenca, el de Upamo (u Opamo) (sic), el de Macas, el de Lata- antigiiE'dad y meritos no POl' favo ve~.;, e ,ugar y derecho que por
cunga, el de Napo, que es el mas inmediato a Quito y a su linea y des- sera fuerza tomar la' carrera r y ~ :genc~as, Ie toca a cada uno,
ciende por la provincia de los Quijos con el rio de la Coca, a cuyas sus principios y los mas anti ~n ~oco ma.s de atras, comenzando con
riberas se extienden los indios de nacion Cofanes, y entre estos dos rios,
a sus cabeceras, tiene asiento la ciudad de Baeza; con otros menos prin-
puedan conocer cuales son los g
dole a cada uno su lugar comp:~~~.os
0: escubrIIl}-ientos, para que mejor se
y cuales son los modernos, dan-
cipales que entre las distancias que estos corren no menos presurosos
se divisan, hasta formarse de todos juntos este gran rio de las Amazo-
nas, que ha tenido diversos nombres ocasionados de las ocasiones y tiem-
pos diversos en que diversos pilotos de aguas Ie navegaron y corrieron,
como fueron el tirano Lope de Aguirre, y Francisco de Orellana, que Ie Primera entrada que hace el P. Rafael Ferrer,
.navego el ano de 1540, de quien tomo primero nombre llamandose el de la Compania de Jesus,
rio de Orellana. Tuvo principio 1a C -.
aiios del Senor de 1586 °b~-?a~a de Je.sus e~ la ciudad de Quito por los
Corre este anchuroso y dilatado rio desde el Occidente al Oriente
de gran virtud que pU;iero~a~ 0 de L~ma,. cmdad ?e los Reyes, Padres
POl' espacio de mas de 1.300 leguas, desde donde nace hasta a donde
da~entos; y siendo parte t a e~te .Colegw de Qmto los primeros fun-
muere, arrastrandose POl' debajo de la Linea equinocial siempre, tor- su lllstituto las corr' a~ prmcIpal de la Compania de Jesus de
ciendo unas veces inclinado a la banda del Sur y bebiendose muchos de
~penas .tenian casa e~:~t:~I:~nes, es~ecialmente a tierras de infi~les,
sus caudalosos rios, apartandose y torciendo otras veces con sus vuel-
de los nos de esta Cordillera . e~ta Icmdad, cuando, teniendo' noticia
tas a la parte del Norte, y entrando en si las aguas de todos los rios que onde cae el rio de N ' IPrmcIPa mente por la parte de los QuiJ'os
POl' esta parte corren, hasta que, sin dejar de seguir su curso siempre Ser 1 apo Y e de la Co A'l' ,
POl' debajo de la Linea, aunque torcido ya a un lado ya al otro, se viene y de ~s c~be,zas principales del rio d A ca y vt a, que ~uz!5an muchos
e
a entrar porIa banda del Norte en este mar con mas de 80 leguas de Jesu os mfIeles que POl' estas partes h :~zon~s y su prmcIpal entrada
s Por explorador uno de h' . a 1 an, espacho la Compania de
sus IJOS, que fue el P. Rafael Ferrer, a
esta espiritual conquista (como constara abajo por declaracion autenti-
ea de testigos) con (1) y facultades autenticas de la Real Audieneia, en
10 secular, y amplias faeultades del Sefior Obispo, que entonees era D.
Fr. Luis Lopez de Solis, para 10 toeante a 10 espiritual; y entrando por
Ios Quijos y eiudad de Baeza, que esta entre los dos rios del N apo y de
la Coca, entradas para eI de Ias Amazonas, 0 por sus cabeeeras mas
propias, los afios del Sefior de 1599, poblo la primera redueeion de los
indios Cofanes, siendo el primer saeerdote que entro por las puertas de
aquellos rios y de aquellas naciones la ley del Evangelio y la gracia del
sagrado bautismo, administrandosele a muchos de aquellos infieles y
reduciendoles por via de paz, antes que ningunos de los espafioles con
estruendo de armas hubiesen llegado a pisar las puertas de aquellas
tierras y nuevas provincias barbaras.
De otras entradas que hizo el P. Rafael Ferrer y otros
de la Compaiiia de Jesus.
En los ejercIcIOs primeros de estas conquistas espirituales gast6
algunos afios el P. Rafael Ferrer, de la Compafiia de Jesus, con inmen-
sos sudores y trabajos, cuando, viendo la multitud de mies que por aque-
llos rios descubria para los graneros del Cielo, y la poquedad de obreros
para recogerla, pues se hallaba eI solo en medio de tantas naciones bar-
baras, sin un compafiero que Ie ayudase de la religion, ni aun soldado
espafiol de quien valerse, determino salir a la ciudad de Quito a pedir
socorro; y como la Compafiia estaba en sus principios tan falta de su-
jetos, no Ie pudo dar mas que un Hermano, que fue el Hermano Anton
Martin, de nacion frances, con el cual, animado, hizo la segunda entra-
da por los afios del Sefior de 1605 a los Cofanes y demas naciones bar-
baras, con tantos sudores y trabajos, que caminaba a pie todas aquellas
tierras, cargado de los ornamentos sagrados para celebrar el sacrosanto
misterio de la Misa, respecto de ser aquella tierra tan montuosa, que
ni aun hasta hoy estin totalmente sus caminos abiertos para poder
entrar a caballo por ellos. Aumentabase cada dia el numero de los fieles
reducidos por via de paz, que era increible el que tenian todas aquellas
naciones al P. Rafael Ferrer, su primero padre en el espiritu. Y no
siendo ya el solo bastante para el beneficia espiritual de tantas almas
nueva mente convertidas, siendo eI solo qui en en 10 temporal y espiritual
las gobernaba con poderes que tenia para todo, salio segunda vez por
el socorro de algun compafiero sacerdote, que Ie sefialaron luego de la
ion italiana y natural de Luca, al P. Ferdinando Arnulfini,
con no
naC ueiio gozo suyo, en euya compama
., h'IZO su t ercera entrada a estos
pe~tiIes, donde por espacio de tres 0 cuatro afios es increible el fruto
g~e hicieron, no solamente en la provincia de los Cofanes, sino entran-
dose aun m~s adentro con nu.evas co~rerias en los Omaguas, que es la
rovincia mas cercana y prOXIma al rlO de las Amazonas, como al prin-
PipiO de su relacion 10 confiesa el Muy Reverendo P. Fr. Josef Maldo-
~ado, Comisario general de todas las Indias occidentales. Y no con ten-
timdose con s610 aquesto, sacaron y redujeron a la fe algunos indios de
las provincias mas interiores, Encabellados y A vijiras, de que es buen
testigo toda esta ciudad y Collegio de Quito, donde se trujeron despues
algunos de estos EncabeZlados y A vijiras.
Hallabanse engolfados los celosos obreros en medio de gentiles y
birbaras naciones, sin otra defensa ni amparo que el del Cielo y tanto
que algunos juzg~ron a te-?1eridad arrojada 10 terrible de la 'empresa;
conque los Supenores se VIeron obligados a enviar por ellos y hacerlos
salir a fuera, hasta tanto que el Cielo dispusiese las cosas de manera
que con alguna seguridad se pudiese proseguir tan glorioso empleo; y
para este fin 6 para que la prosiguiesen si juzgasen la disposicion con-
veniente y no temeridad el arrojamiento y celo,enviaron mas dos valien-
tes obreros, que hicieron la cuarta entrada hasta los Cofanes por los
aiios del Sefior de 1607, poco mas 6 menos, y fueron estos el P. Juan dz
Arcos, que fue rector de este Colegio de Quito y hoy reside en el de
Cartagena cargado de afios y de meritos, y el otro fue el P. Onofre Este-
ba~,. que tambi~n fue muchos afios rector de este Colegio y muri6 con
opmIOn de. santI dad tan grande como es notorio a toda esta ciudad y
reyn~, y pIde su vida l?as dilatados procesos. Llegados, pues, que fue-
ron a los C~fanes y VIstas y tanteadas las cosas y disposicion que de
presente teman, porque ya Ics espafioles trataban de picar con las ar-
~as y entrar la tierra adentro, como de facto 10 hicieron el capitan
edro de ~alacios y otros en breve tiempo, recelosos los Padres de su
poca segu.rI?ad y que era temeridad y conocido el riesgo que tenian
como 10 dIr~ el suceso siguiente, hubieron de sacar al P. Rafael Ferre;
Ioy sh~~ompanero y volverse a la ciudad de Quito todos como con efecto
ICIeron. '
Quinta entrada de el P. Rafael Ferrer y su muerte
entre infieles.
D'
fe ent:~a:a el P .. R~fael Ferrer tantos hijos espirituales tiernos en la
quellos mfleles, que no Ie sosegaba el amoroso corazon ni ha-
llaba en el retiro reposo, antes, sobresaltado siempre, acusaba por
cobardia su retirada con no haberla hecho culpable 10 voluntario, pues
fue forzado a ella, sino antes meritorio el acto de la obediencia; y asi
no soseg6 un dia tan solo, quiza porque el Espiritu Santo interiormen.
te 10 espoleaba con tantas inspiraciones y prenuncios de el fin que entre
aquellos infieles Ie esperaba glorioso, hasta que alcanz6 nueva licencia
ybeneplacito de los Superiores para volver a sus Cofanes y a la conquis-
ta espiritual de aquellos barbaros, a don de volvi6 por los aiios del
Senor de 1608, poco mas 6 menos, y fue su quinta entrada aquesta, que
efectu6 con ardiente y fervoroso celo; pero a tiempo que ya los indios
de todas aquellas provincias an dab an hostigados y alborotados con las
correrias de los soldados espaiioles, sintiendo a par de muerte la opre..
sion de sus armas y que iban perdiendo con la libertad la posesion de
sus tierras, que adquirian los espaiioles cada dia de nuevo. Este pesar
fu~ no pequeiia parte para que con los grandes trabajos que en aquellas
reducciones habia pasado, cayese gravemente enfermo en la ciudad de
Baeza, que luego que 10 supieron los superiores de Quito, despacharon
otro obrero insigne, que fue el P. Luis Vazquez, persona bien conocida
en toda esta provincia de Quito, para que si 10 hallase en Ia ciudad de
Baeza, 10 volviese hasta tanto que cobrase su salud entera. Sali6 el P.
Luis Vazquez en su demanda el mismo aiio, y fue esta la sexta entrada
que se hizo por parte de la Compaiiia de Jesus en aquellas provincias.
Lleg6 a Baeza, y hallando que aquel mismo dia, enfermo como estaba,
el P. Rafael Ferrer se habia hecho llevar en hombros de indios la tierra
adentro, llevando orden de que si no Ie hallase en aquel pueblo se vol·
viese, habiendo predicado alIi algunos dias, se volvi6 cumpliendo con la
legacia de su obediencia, y dejando al Padre Rafael Ferrer en la con·
quista de su cielo, aunque trabajado y enfermo. Aqui comenz6 el Sier-
vo de Dios a trabajar con nuevos alientos, como 10 hizo por espacio de
cuatro 6 cinco aiios, aunque hall6 a los indios, y en especial algunos
de los principales caciques, mal contentos, y tanto, que el grande amor
que al Padre y a la fe que les predicaba primero habian tenido, 10 tro-
caron todo en cruel aborrecimiento. Avisaronle algunas veces (aun al-
gunos familiares que Ie querian bien de secreto) se saliese de sus tierras
y dejase de predicarlos, porque sino Ie habian de- quitar la vida muy
presto, cosa que jamas pudo creer el Padre de· hijos que tanto Ie costa·
ban y a quienes el tanto queria y tanto Ie-habian querido; pero el hecho
10 comprob6 bien presto. Andaban ya los indios, con las armas del
capitan Pedro de Palacios y otros conquistadores que se iban entrando
por la tierra adentro, hostigados, desabridos y mal contentos con el
Padre y la fe que les predicaba del Sagrado Evangelio, respeto de que
se hacian esta cuenta: que pues el Padre habia salido y entrado tantas
veces y despues habian ido los espaiioles con las armas, el sin duda er~
quien los habia llevado y llamado, para que los conquistasen y les qUI-
tasen sUS tierra~ y con .ellas la libertad, obligandolos a la misera servi.
dumbre, vasallaje y t~Ibutos; conque, maquinandole en este juicio la
muerte, al pasar _un dla por una puente de dos palos un rio que por
entre grand~s .penones arrebatadamente se precipitaba, Ie quitaron los
palos Y precI~I~~ron al Padre de la puent: abajo; asiose de uno de los
maderos, Y pIdIendoles con amorosas quejas de padre a aquellos hijos
Ie favoreciesen y sacasen de aquel aflicto y precipicio, uno de los indios
Ie pidi6 la mana con falso disimulo, y fue 10 mismo desasirse del madero
y darsela al indio, que soltarle otra vez alas honduras del precipicio,
haciendose pedazos con este golpe en 10 profundo, dejando bien que
lavar en las peiias teiiidas con la reciente sangre, alas aguas que batian
en ella de carrera apresurada, llevandose consigo el sagrado cuerpo a
que navegase 6 consagrase todos aquellos rios con su presencia y aca-
base de andar muerto 10 que dejaba de andar en la vida por habersela
quitado tan inhumanamente en odio de la fe, los mism~s que con yen.
tajas se la debian. De todo 10 cual se hizo despues informacion en dere-
cho, que esta en el Archivo de Quito, cuya cabeza con el dicho de un
testigo no puedo dejar de poner aqui en breve, para que conozca esta
verdad el mundo, cuyo tenor comienza en la forma siguiente.
«En la ciudad de San Pedro de Alcala de los Cofanes, Rio Dorado
gobernacion de los Quijos, en 21 dias del mes de Enero de 1622, Melcho;
Velazques de Ovando, cura vicario de esta ciudad por el Reverendisimo
Sr. M.9 D: Fr. Alonso de Santillan, obispo de este obispado de Quito y
~el Consejo de S. M., etc., digo: que el primer sacerdote que convirti6
a la fe de Cristo a los indios de estas provincias de los Cofanes, fue el
P. Rafael Ferrer, de la Compaiiia de Jesus, varon apost6lico y de loables
costumbres, el cual entr6 en esta provincia habra mas de 14 aiios antes
que esta ciudad de Alcala se poblase, donde con mucho trabajo 'plant6
:1. S~nto Evan.g~lio en los dichos naturales, enseiianQples la doctrina
IrIstIana, predlCandoles en su misma lengua natural, administrandoles
os Santos Sacramentos, andando a pie y muchas veces descalzo con el
ornamento a cuestas, en tierra tan aspera, lodosa y de montaiia de unos
pue.blos en otros, acudiendo alas necesidades espirituales co~ mucha
~af:dad y amor, con grande ejemplo de vida que les daba donde Ie
a ar?n ocupado en 10 dicho el capitan y soldados que ent~aron a la
ConquIsta de t " d d
Yd' . es a prOVInCIa, on e consolo a los espaiioles en predicar
su ~~I:n~IS~ y haciendo con ellos oficio de Cura, que a todos edificaba
VIda y modo de proceder, en 10 cual se ocup6 muchos aiios
Pas an d 0 mu
h t b . . . '
Ie h' c .os ra ajOS y afrentas de los IndIOS y persecuciones que
ConamcIanh' haclendo burla de el y de 10 que les predicaba 10 cual sufria
UC a ". '.
tierra f ' pacIencIa y alegrIa; donde todo el tiempo que estuvo en esta
despu' u~ su comun sustento raices y yerbas; y estando el dicho Padre
es e poblada esta ciudad de Alcala, ocupado en 10 dicho, en I;

provincia de Chichigue, de este distrito, habra diez anos, Ie amenazaron
los caciques e indios de la dicha provincia que Ie habian de matar, que
por 10 que dicho Padre predicaba y ensenaba a los indios y por su causa,
habian entrado en esta tierra de los Cofanes los espanoles; y que se
fuese de su tierra y no predicase mas, porque el hacerlo Ie costaria la
vida; y esto Ie vinieron diversas veces a decir los dichos caciques a
dicho Padre, y con buenas palabras los aplacaba, dandoles a entender
10 mucho que les cumplia ser cristianos y creer en Dios para salvarse;
y que no por causa habian venido los espanoles, que el Rei les enviaba
para que los diesen la paz como sus vasaHos y para que fuesen cristianos
y no hacerlos mal ninguno. Y viendose necesitado de 10 necesario para
la celebracion del culto divino y para confesarse, iba caminando para
los Pastos, y en el cam~no, pasando por una puente de dos palos en una
quebrada hondisima y profunda, los indios que iban con el Ie cortaron
la puente y Ie arrojaron en el profundo de la dicha quebrada, tajada
de penas, donde se hizo pedazos y no parecio mas, y aunque los espa-
noles e indios, cuando supieron su muerte, 10 buscaron con gran dili-
gencia y cui dado, no pudieron hallar el cuerpo. Y porque la vida y mar-
tirio de varon tan insigne y sancto no quede en silencio y sea manifiesta
a todos los fieles, para gloria de Dios mando se haga de ello informa-
cion, la cual se hizo en la forma siguiente, etc.»
Declararon los testigos con juramento en forma y derecho, y el
primero que fue Hamado y declaro todo 10 aqui contenido fue el capitan
Gabriel Machacon, teniente general de la gobernacion de los Quijos,
anadiendo a 10 arriba dicho que habia mas de diez y ocho anos que vi do
en la ciudad de Sevilla del Oro, en la provincia de Macas, que entro alli
a predicar el Santo Evangelio (habia entrado en Macas por los anos del
Senor de 1602, como se saca de las Annuas de la Compania) y que sabe
este testigo que el primer sacerdote que entro a esta provincia de los
Cofanes a predicar y manifestar el Santo Evangelio a los naturales de
ella, fue el dicho P. Rafael Ferrer; y que en este intermedio, entro a
esta provincia el capitan Pedro de Palacios con soldados y gente de
guerra a conquistar los indios de ella. Mas declara este testigo, que ha
oido decir entre los indios de esta provincia, que, despues de su santo
martirio, Ie yen muchas veces los indios en los altillos del monte decir
misa vestido con vestiduras sagradas. Y 10 mismo declara Andres Viejo,
vecino de aquella ciudad, alcalde de minas y regidor. El tercero testigo
que declara es Juan de Palacios, alcalde ordinario, hijo de el capitan
Pedro de Palacios, que dice conocio muy bien al P. Rafael Ferrer, reli-
gioso de la Compania de Jesus, porque Ie vido en esta provincia de los
Cofanes ocupado en la conversion de los naturales, cuando entro con sU
padre el capitan Pedro de Palacios a la conquista de la tierra, que a
la sazon este testigo era muchacho y de poca edad. Mas declara sabe
este testigo que el primer sacerdote que convirtio esta provincia fue el
dicho P. Rafael Fer~er; y todas estas cosas declaran otros dos testigos,
Gaspar de San Martm, alferez real, regidor y vecino de la dicha ciudad
yD. Juan Vo~achi, gober_nador d.e l?~ indios; y ana de este ultimo testigo:
que en espaclO de. un ano convirtlO toda la provincia de los Cofanes.
Cuyo informe Y diChos, aunque en suma y a trozos, he querido ingerir
aqui por s~s mesmas palabras, para que conozcan todos cuan antigua
es la poseslOn y derecho en que la Compania se halla.
Septima entrada del P. Simon de Roxas, P. Umberto Coronado
y Hermano Pedro Limon.
Regados aquellos rios y provincias con la sangre y sudores del P.
Rafael Ferrer, de la Compania de Jesus, es tan glorioso fin como fue
el mo:ir por se~brar el ~rimero con tantos afanes y cansancios en aque-
ll~s tIerras y nos la semilla del s.agrado Evangelio a costa de su propia
vIda, clamaba P?r nuevos operanos de la Compania aquella sangre de-
rramada y verbda, para que prosiguiesen y no dejasen de las manos
empresa tan gloriosa que con tan felices principios prometia y daba tan
gloriosos fine~. A las voces, pues, de aquesta sangre, provocados con
santo celo, saheron de aqueste Colegio de Quito por los anos del Senor
dl::162~, siendo esta la setima entrada que hicieron los de la Compania,
el P. SImon de Roxas. el P. Umberto Coronado y el Hermano Limon de
r::
la Comp.ania de Jesus, los cuales, con nuevos fervores y alientos, entra-
la tI~rr~ adentro y se arrojaron por aquellos rios abajo, visitando
I pro,vmclas de todos aquellos infieles y barbaros Omaguas, hasta
legar a los Encabellados, a los Coronados que llaman AviJ'iras habl'
tado res t 0dos d'el gran no de las Amazonas ' sacando y bautizando, a al--
gunos
. . de aque sto's mas remo t os, que en senal
'- .
y prueba sus correrlas
eSPlrbituales trujeron despues a esta ciudad de Quito entre ellos un
enca ellad o y aVtJtra, .. . tan encontrados y opuestos en' los naturales
como
de la fe as ~aclO,nes suyas, pues aun reducidos al gremio y unidad '
en I .
· ,en Juntandose los dos el uno a la presencia del otro no
PodIan encub rlr. en 1os sembi antes la natural antipatia que entre ' sus
O
nac lones
de Q 't hab'la,.ed que f ueron tesbgos . todos los de aqueste Colegio
hast UI o. Gastarlan en aquel ejercicio y ministerio cerca de un ano
pre ~ qlue,p'
forzados de los temporales y cosas necesarias que siem:
nadasa Os "
. .rmclplOS '
y entradas de nuevas provincias nunca exami-
lll
Paso at VIstas se ofrecen arduas dificultades que hacen volver el
ron de ra~~ contra 10 que la voluntad y el animo desean y as! hubie-
sa Ir los Padres y volver el paso atras, viendo q~e solo por 10
 belicoso de los indios se les hacia insuperable, sin fuerza de soldados
]a conquista doe tan dilatadas provincias.
Como la Compania s610 habia dado principios a estos nuevos des~
cubrimientos, y ella sola fue la que ech6 las primeras zanjas y funda~ .
mentos de la fe en aquellas barbaras gentes, entrandose POl' sus tierras
y arrojandose a la navegaci6n de sus rios sin otro piloto mejor que el
celo de las almas y conversion de aquellos gentiles conforme al instituto
de nuestra Compania, no ha dejado jamas el Senor de ejercitar y pro-
vocal' los animos y corazones de los hijos de su Compania para que
llevasen adelante este nuevo descubrimiento y espiritual conquista; j'
asi, .POI' los anos del Senor de 1630, movi6 al P. Francisco de Rugi, que
habIa muchos anos se ocupaba en ejercicios literarios de artes y teolo-
gia, asi moral como escolastica, para que, dejandolo todo, se emplease
en la .conversion de estos infieles; y poniendolo en ejecucion, sali6 POl'
este. tIempo en compania del P. Juan Sanchez y H. Simon de Silva, POl'
la ~lUdad de Baeza, en la gobernacion de los Quijos, con animo de prose-
gUll' la empresa de que ya los Padres antiguos de la Compania de Jesus
tenian andada gran parte del camino. Y estando en la dicha ciudad de
Baeza, entrada POI' aquellas provincias y rios, y siendo aquella la octava
entrada que se hacia POI' parte de la Compania, al cabo de mas de un
mes que alIi estuvo haciendo para su entrada diligencias exquisitas,
hubo de vol verse, porque el gobernador, que entonces era Vicente de los
Reyes Villalobos, no Ie permitia entrar solo, y el presidente de la Real
AUdi~ncia~ que entonces era el doctor Antonio de Morga, nunca quiso
dar !IcencIa ~ara que entrasen soldados ni otra gente alguna, trayendo
~ara ello copIa de razones; las cuales no hubo luego dentro de un ano
o dos, como luego veremos, para dar autenticas licencias que entrasen
y bajasen a estos rios los religiosos serMicos de San Francisco, ya solos,
ya en compania del capitan Juan de Palacios, que qued6 muerto en la
empresa a manos de su infeliz desdicha. Con que el P. Francisco de
Rugi, de la Compania de Jesus, y sus companeros, hubieron de volver
atras la vuelta de Quito, hallando cerradas las puertas POI' las cabezas
del gobierno, que tenian las llaves y eran los que podian abrirlas. j Oh,
como pudiera yo exclamar aqui con enfaticas admiraciones, de lo que
c~lla: la modestia religiosa y suprime la pluma de los agravios, nego-
Ctacwnes y tavores contra los meritos de tantos anos y derecho tan anti-
guo, viendo que hubo tanta copia de razones y servicios de entrambas
ma_~estades divina y humana, para cerraI' las puertas a los de la Com-
pama de Jesus, despues de tantos meritos y trabajos, y despues de ha-
berlas ellos abierto los primeros con su sudol' y sangre; y que dentro
) de poco tiempo se trocaron la manos de los afectos en estos dos pueblos
Efraim Y Manases, de los de la Compania de Jesus y Serafica religion,
abriendo a estos luego la puerta que tanto cerraron para aquellos!
Nona entmda que ejecuta el P. Francisco de Rugi PO?'
otm parte.
Cerradas las puertas POl' aquella parte, no perdi6 sus brios ni valor
el animo; antes, sabiendo que el capitan Juan de Lara acometia la em-
presa Y conquista de los Gibaros POl' el rio de Santiago de las Montaiias,
que es otra de las entradas y cabeceras del rio de las Amazonas, no de
las menos principales, aunque no de las mas cercanas, se determin6 el
P. Francisco de Rugi entrar en su compania, como 10 hizo POl' los anos
del Senor de 1631, aunque no fue el viaje tan feliz como 10 deseaban y
prometian las buenas esperanzas; pues llegando a los Gibaros despues
de muchos dias de camino, y corriendo la tierra, POl' haberse retirado
los indios, se hallaron destrozados y faltos de bagaje y mantenimientos
necesarios; conque, obligados y forzados de este trabajo, desistieron del
intento y volvieron a salir todos deshechos y malparados; y tanto, que
encontrando en esta ocasion de vuelta al P. Francisco de Rugi en la
ciudad de Loja el Sr. Arzobispo D. Fr. Pedro de Oviedo, obispo de Quito,
que andaba como pastor solicito visitando su rebano, vi en do al Padre
tan destrozado y malparado de todo 10 necesario, respecto de que habia
casi todo un ano que se habian descarriado POl' aquellas montanas, Ie
socorri6 como padre y principe generoso liberalmente con sus limos-
nas, para que pudiese arribar otra vez a esta ciudad de Quito, que es
el puerto de adonde habia salido y el real desde adonde han hecho 108
de la Compania todas aquestas espirituales correrias.
Acomete nuevas entradas por diversos rumbos el Padre
Francisco de Rugi
No sosegaba el fervoroso espiritu y aliento del P. Francisco de Rugi
ha.sta verse entre infieles, que era todo el blanco de sus designios; y
aSI, luego a los principios del ano de 1632, dia de San Valentin, a 10s
~4 de enero, a peticion de los de Santa Maria del Puerto, en compania
el P. Juan de Henebra, hizo la decima entrada, para cuyo efecto vino
~l capitan Domingo de Pereira, que llev6 a 108 dichos Padres, los cuales
ueron no sin grandes esperanzas; porque, aunque esta entrada era pOl'
la otra parte del mar del Sur, tambien se avecindaba por su derecha
con los Sucumbios y rios que por esta banda dan tam bien en el de las
Amazonas, y podian deslizarse hacia estas partes, cuando hacia las cos-
tas del mar del Sur no hallasen en que ocuparse. Pero la suerte ha sido
tal, que desde este afio de 32, en que entro, hasta el de hoy, que es el de
43 (1643), no ha faltado mies en que ocuparse, reduciendo cada dia
nuevos infieles a la fe, de los cuales ha sacado y bautizado algunos en
esta misma ciudad de Quito, en dos 6 tres ocasiones que ha salido a ella
en busca de recur,sos y de compafieros que Ie ayudasen en su empresa,
en la cual ha mas de once afios que persevera, y la lleva hoy adelante
en compafiia del P. Nicolas Cordero, con no poco fruto y provecho, asi
de los convertidos como de los que cada dia se van reduciendo y convir·
tiendo de nuevo.
Y para que conozca el mundo y se yea como desde que la Compafiia
de Jesus entro en la provincia de Quito no ha dejado en todos tiempos
de acometer y emprender las empresas de aquestos descubrimientos
y conversiones de infieles, y que hasta el dia de hoy tiene por diversas
partes ocupados y derramados muchos de sus hijos, que actualmente se
ocupan con gloria de entrambas Magestades divina y humana en estas
espirituales y gloriosas conquistas, referire aqui ahora brevemente al-
gunas de ellas, que, aunque sean fuera de este Gran Rio, no 10 seran
fuera del argumento a que las enderezo. Por los afios del Sefior de 1620,
el P. Gabriel de Alz01a, de la Compafiia de Jesus, intento con ferviente
celo la entrada a la provincia de los Paises (sic, por Paeses) en los ter-
minos y distritos de la gobernacion de Popayan, cuyo gobernador, Juan
Menendez Marques, que entonces era, a peticion de Lorenzo Menderos,
que alegaba no convenia se hiciese la tal entrada sin orden de S. M., la
estorb6 e impidio en la ocasion presente; pero no desistiendo de sus
intentos y mejorados los tiempos, con bene placito del gobernador que
entonces era Juan Bermudez de Castro, por los afios del Sefior de 1628
entraron a la dicha empresa y provincia de los Paeses el P. Gabriel
de Alzola y el P. Geronimo Navarro, de la Compafiia de Jesus, el cual,
dividido de su compafiero por diverso rio, acab6 en breve con los dias
de su vida, a fuerza de los rigurosos temporales y falta de 10 nece-
sario, en aquellos remotos desiertos y trabajadas soledades, a donde
quedo su cuerpo venerable sepultado y las reliquias de sus hues os
clamando al Cielo por nuevos operarios para la predicacion de aquellas
barbaras provincias y desvalidos indios, ciegos todavia en los errores
de su antiguo gentilismo; y asi, dispuso Dios las cosas de manera, q~e
por los afios del Sefior de 1634 entrasen de nuevo el P. Gaspar de Cug1a
(aunque despues salio para la mision de los Maynas, donde hoy re~ide:
como veremos luego) con el P. Nicolas Maldonado, fundando iglesla a
los indios -~para que se les ensefiase la dotrina evangelica, como actual-
mente se la ensefian y predican en otras iglesias de nuevo afiadidas por
el p. Francisco Ignacio y el P. Juan de Rivera de la Compafiia de Jesus,
que entra.ro~ ultimamente por los afios de 1639 para la predicacion de
aquestos mdIOs, en que actualmente perseveran, conservando a unos en
la fe y reduciendo a otros cada dia de nuevo con sudores y trabajos tan
amargos, que solo pudiera endulzarlos el amor de Jesucristo, por quien
obreros tan celosos de su vifia y del bien de las almas sufren y hacen
10 que hacen.
Demas de 10 referido, por los afios del Sefior de 1634, viniendo a
esta ciudad el Sr. Obispo D. Diego de Montoya y Mendoza, que 10 fue
de popayan y murio despues obispo de Trujillo, pidio al P. Rector de
la Compafiia de Jesus de Quito, que entonces era el P. Juan Pedro Se-
verino, dos religiosos para nuevas entradas por aquellos distritos, y
fueron nombrados el P. Juan de Henebra y el P. Jaime de Torres, de
los cuales el P. Juan de Henebra entr6 hacia el puerto de Buena Ventura
y corri6 la costa de la misma mar del Sur con mucho provecho que en
ella hizo. Donde dejo otras diversas entradas que los nuestros hicieron.
De las primeras religiones que ocuparon la ciudad de Quito fue la
gloriosa y dichosa mil veces del· Serafico Francisco y sus hijos, que
ocupados en los muchos indios convertidos a la fe de todas aquestas
provincias y en las muchas dotrinas que ocupan y dotrinan numerosas
en el gentio, no podian atender a nuevos descubrimientos de infieles,
pues apenas tenian a los principios sujetos para ocupar los muchos
puestos de las mejores dotrinas y beneficios de indios que hoy poseen
en todo aqueste reyno; y aSl, desde su primera entrada a esta ciudad
de Quito, que fue desde los tiempos de su fundacion, no trat6 de misio-
n~s de infieles ni ninguno de sus hijos, pues harto hacian con admi-
Ulst~ar los sacramentos a los fieles que estaban a su cargo ya con-
;erh.dos; hasta que, conseguida licencia con provisiones Reales del
I resld~nte Doctor Antonio de Morga, que un afio antes, 6 poco mas,
da habla negado con fuerza de razones a los religiosos de la Compafiia
e J:sus (como vimos arriba), quiza por guard arIa para darla en esta
~:s
ocaslon a los religiosos de San Francisco, de quienes fue siempre Mece-
tan grande c?mo digno; .por los afios de 1632, a los fines del mes
al agOsto, ~c?meberon su pnmera entrada por los Pastos y Sucumbios
gunos rehgIOsOS, como fueron Fray Domingo Brieva y otros que aun-
~~e se Volvi;r?n atras, despues la prosigui~ron por los afios 'del Sefior
1634 y ulhmamente por los de 1635, a los 29 de diciembre, que
 salieron de Quito por diverso rumbo y camino, como fue ir por la go~
bernacion de los Quijos y San Pedro de los Cofanes (segun refiere en
su relacion el Muy Reverendo P. Fray Josef Maldonado, Comisario ~-
neral de las Indias), y llegando a la provincia de los X ibaros, a la de
los Becabas y a la de los Encabellados, muri6 en esta el capitan Juan
de Palacios, en la refriega que tuvieron con los indios; con que todos
se retiraron y volvieron a salir afuera a la ciudad de San Pedro de
Alcala de los Cofanes, menos dos religiosos legos, que con cinco 6 seis
soldados aventureros que quisieron acompanarles, se arrojaron bien
acaso y a la ventura suya por el rio abajo, siendo el ano del Senor de
mil y seiscientos y treinta y seis; donde no puedo dejar de advertir y
ponderar, que la ciudad de los Cofanes, fundada por el P. Rafael Ferrer,
mas habia de cuarenta anos, les servia de Real para sus retiros; el
capitan Juan de Palacios, uno de los testigos que declararon fue el P.
Rafael Ferrer de la Compania de Jesus el primer sacerdote que entr6
por aquellas tierras y convirti6 pueblos enteros de aquellos infieles,
echando el sello a su predicacion con la rubrica de su sangre; este mis~
mo era el que les servia, ya hombre, de capitan y caudillo para aquellas
entradas; siendo bien nino cuando el P. Rafael Ferrer habia hecho las
suyas solo, mucho antes, y despues en compania del capitan Pedro de
Palacios, padre del capitan Juan de Palacios, que ahora capitaneaba
estas empresas y muri6 en esta ocasion a manos de aquellos barbaros
infieles. Para que se yea el agravio que en estas primacias publican
los emulos de la Compania de Jesus hace ella a ninguno (sic), pues
antes ella se puede con voces de sangre quejar de cualquiera que Ie
quiera quitar la gloria de primera en esta empresa, siendo tan noto-
riamente suya. Navegando, pues, estos religiosos ventureros el rio
abajo, llegaron a la fortaleza del Curupa, y ultimamente a la boca del
rio que entra en el mar y a la ciudad de San Luis de Marafion, donde
hallaron Padres de la Compania de Jesus ocupados tambien en la boca
del rio en la dotrina y ensenanza de sus infieles, de cuyo Rector nos
trajo carta el P. Fray Domingo de Brieva a este Colegio de Quito; Y
preguntado si habia cristiandad entre aquellos indios, respondi6 di·
ciendo: «Desenganense, Padres, que no hay cristiandad sino donde do-
trinan los Padres de la Compania.» Para que se yea c6mo no solamente
por las cabeceras deste rio, sino aun por su boca en el mar y fines,
tiene muchos anos ha adquirida la Compania la posesion deste gran
rio y ciudad de San Luis de Marafion. Desde adonde el General Pedro
de Texeira, indios y soldados portugueses, con Fray Domingo de Brie~a
y Fray Francisco de las Chagas, volvieron a subir la vuelta del 1'10
arriba y llegaron por los an os del Senor de 1638 a los 24 de junio .al
puerto de Payamino, y dejando el General Pedro de Texeira en A vt~
y en los EncabeUados la mas de su gente, con algunos soldados y rell-
'OS08 de San Francisco lleg6 a esta ciudad de Quito, donde fue reci-
~d con mucho gusto y despachado despues (como veremos) por el
bl. ~o rio con religiosos de la Compania de Jesus.
JIlIS
•••
De nuevos descubrimientos ~'fl'epor este mismo tiempo ?ontinuaban lOB
religiosos de la Companta de Jesus en este gran no.
Referi en el §VII como el P. Francisco Rugi, de la Compania de
JesuS por los anos del Senor de 1631, en compania del capitan Juan
de ~ra, acometio la empresa y conquista de los Xibaros por el rio de
Santiago de las Montafias, que es otra de las cabeceras y entradas del
rio de las Amazonas 6 Marafion, y aun la mas principal segun el sentir
de JIluchos, aunque mas remota de Quito, por seguir sus rumbos a lar-
gas distancias de aquesta ciudad por Santiago de las Montafias, Jaen
de Bracamoros y San Francisco de Borja, ciudades que distan muchas
leguas de aquesta de Quito. En esta empresa, pues, comenzada por esta
parte del rio y cabecera suya de los de la Compania de Jesus por los
anos del Senor de 1631, antes que los religiosos de San Francisco hu-
biesen comenzado la suya por la parte de los Sucumbios, prosiguieron
tambien a este tiempo los religiosos de la Compania de Jesus, sin ha-
berla dejado de entre man os hasta el dia de hoy, navegando largas
jornadas del rio abajo, descubriendo sus entradas y ensenadas, hasta
entrar por el rio de La Tacunga, que es otra de las entradas que todos
senalan para este gran rio, marcando las provincias de todos sus indios,
observando sus ritos y costumbres y reduciendolos a la fe con inmensos
sudores y trabajos y fundando iglesias donde se les administren sacra-
mentos; de todo 10 cual hay testigos en esta ciudad de Quito, que han
acompanado a los dichos en sus entradas y salidas; y en las que han
hecho a esta ciudad para recurso de 10 necesario, han sacado algunos
de los gentiles a vista de todo el mundo, los cuales, con la solemnidad
que acostumbra la Iglesia, recibieron el sagrado bautismo en la ciudad
de Cuenca, desde a donde volvieron a entrar con los Padres en sus tie-
~ras. Para ~a prosecucion, pues, de aquesta gloriosa empresa, salieron
de aqu~sta clUdad del Quito por los anos del Senor de 1636, el P. Gaspar
-eJCUglay el P. Lucas de la Cueva, de la Compania de Jesus, y llegando
a aen, se embarcaron en el rio del Marafion, que asi se llama ahi y
n?Sotros llamamos Amazonas, y despues de cuatro dias de navegacion
~: ~b~jo, llegaron a la ciudad de San Franc'isco de Borja, donde, por
des a er sacerdote, hizo residencia y asiento el P. Gaspar de Cugia,
su pachando el rio abajo con algunos soldados al P. Lucas de la Cueva,
comp -
dados 11 a~e~o, por explorador de aquellas tierras; el cual, con los sol-
ego a la boca del rio Pastasa 0 de La Tacunga por otro nombre,
otra de las cabeceras y nacimientos que dan Ii este gran rio, y subiendo
poria boca del rio de Pastasa arriba venciendo SUs corrientes, despues
de ocho dias de navegacion, cuatro el rio de Maraiion abajo y otros
cuatro al del Pastasa arriba, llegaron a una anchurosa y apacible laguna
que hace el rio con otros que desembocan en ella los torrentes de sus
aguas, llamada en aquellas partes Rimachuma. Aqui gastaron cuarenta
dias reconociendo no solamente los rios que Ie entraban a esta laguna
y la hacian celebre, sino tam bien los indios gentiles que poblaba sus
orillas y habitaban la circunferencia y contorno de aquella laguna toda.
Mas de cuatro de navegacion y otros quince dias gastaron en el rio de
Chillai y en averiguar los bal'baros mOl'adores de aquellas tierras y
riberas, nunca hasta entonces vistas ni holladas de los espanoles (1).
Cumplido con el registro de aquestas provincias, volvieron a la boca
del rio de Pastasa y el Maranon abajo hasta llegar (2) a la provincia
de los Xeberos, en cuyo exam en y- averiguacion se detuvieron ocho
dias, y faltandoles ya sustento, volvieron rio arriba a San Francisco
de B01'ja para rehacerse.
Reforzados, sali6 segunda vez el P. Lucas de la Cueva con doce
soldados el Maranon abajo, y embocados POI' el rio de La Tacunga 6
Pastasa, navegaron el rio arriba mas de 20 dias, hasta llegar alas
vertientes del paramo cerca de Pillaro, donde POI' ser toda la tierra
agriamente montuosa, haber perdido en la demanda algunas canoas, y
hallarse menoscabado el sustento, se dejaron caeI' otra vez a la madre
del Maranon, y reforzandose aqui algun tanto de nuevo, POl' el rio
abajo dieron la vuelta segunda ve.z a los Xeberos, donde, reducidos a la
fe muchos de aquellos gentiles, los redujo tambien el Padre a poblacion,
y en este pueblo fund6 Iglesia e hizo muy de espacio su asistencia. Ni
se content6 con esto su celoso espiritu, sino que, asentada aquesta re-
duccion, ya de paz y debajo de la bandera y estandarte del sagrado
Evangelio, acometi6 nuevas poblaciones, y en 12 dias de navegacion
POl' el rio de Guallaga aportaron a la provincia menor de los Cocamas
y Guallagas, don de hizo 10 mismo que en la de los Xeberos, reduciendo
a la fe muchos de aquestos, y puestos en poblacion, los fund6 iglesias
como a fieles de su gremio.
El P. Gaspar de Cugia, Superior de aquestas misiones de los
Mainas, que con este titulo y renombre los llaman, a los ecos y fama
de tan buenos sucesos, dej6 tambien su puesto de San Francisco de
Borja, para entrar a la parte de tan gloriosos meritos, y asi, nave-
(1) No es cierto,'
(2) Al marg: a los rios que llaman Quebrada-honda y l'upene, pOl" donde nave-
garon hasta llegar.
el rio del Maranon abajo y subiendo luego pOl' el que corre des de
gan~Odad de Cuenca, a doce dias de navegacion arrib6 alas pl'ovincias
la ClUXibaros, que ocupan las riberas deste rio y las del rio Urunanga.
de I~S S de otro llamado Mayarico, y habiendo asentado aqui en este su
~o~J acorrieron todas aquellas ~)rovincias, r:gis.trando 10 que en ellas
Ie b~ y examinando las poblaclOnes de sus mdlOs, y hallando pOl' una
ha ~ que los indios eran pocos, y POl' otra parte demasiadamente beli-
par s habiendo gastado solamente en sus vistas mas de quince dias con
coso,
I unos veinte In . d'109 X'b'/. aros que sacaron, se vo 1vleron
. a, St'an wgo d e
~a; Montanas: De aq~i ~01vi6 a en;barcarse. el"rio de las Ama~onas
bajo Y visito la prOVInCla de los Xeberos, aSlsbendoles POI' espaclO de
~ es ~eses, Y aunque sali6 a San Francisco de Borja, para recurso de
~gunas cosas, volvi6 luego a la misma provincia de Xeberos y les hizo
:sistencia de otros seis meses, hasta que, viendo que era mucha la gen-
tilidad y provincias barbaras que se descubrian cada dia POl' aquellos
rios (que si cuando subi6 la armada portuguesa y religiosos de San
Francisco hubieran subido poco mas pOl' el rio principal, quiza se de-
senganaran, y encontrando con los religiosos desta Compania conocie-
ran que no eran los ultimos en estos descubrimientos), determin6 salil'
11 Ill.ciudad de Quito a pedir nuevo socorro de obreros que Ie ayudasen
en aquella espiritual conquista, sacando consigo cuatro indios, uno xe-
bero, dos cocamas y uno x'ibaro, que se bautizaron en la ciudad de
Cuenca, y recien bautizado muri6 el uno de ellos, para entrar a tomar la
posesion del reyno de los Cielos. Dieronle al P. Francisco de Figueroa
POI'nuevo companero, y volvi6 a proseguir su empresa POI' el ano del
Senor de 1640, dividiendose los tres Padres en esta forma: el uno en
San Francisco de Borja, el otro en la provincia de los Xeberos, y el
otro parti6 al descubrimiento de las provincias del Gran Cocama, que
Haman, de que esperamos nuevas, POI' haber estado y estar al presente.
ana de 1643, ocupados en tan gloriosa empresa, sin haberla dejado de
las manos.
Vuelve la armada portuguesa el rio de las Amazonas abajo con dOt!
Padres de La Compania de Jesus y dos religiosos de San Francisco.
d 1 ~ientras que los religiosos de la Compania de Jesus, como consta
eb ~a~rafo precedente, estaban en aqueste tiempo atendiendo al des-
~~trnlento deste gran rio y, con cansancios indecibles, reduciendo i\
d - ~ de J esucristo poblaciones enteras de sus barbaros gentiles y fun··
o;·n.oles las iglesias donde se juntasen a Ill. celebracion de los divinos
leloS, se trataba en la ciudad de Quito y en su Real Audiencia, con
 consulta del Sr. Virrey, de que volviese el rio abajo la armada portu.
guesa, como se ejecuto e hizo, enviando con provision real en su Corn.
pania dos Padres de la Compania de Jesus, que fueron el Padre Cris.
tobal de Acuna, nombrado en primer lugar, y en el segundo el P. Andres
de Artieda, para que POl' parte de la Real Audiencia y en nombre de
S. M. descubriesen y marcasen la longitud, espacios, y provincias y
calidades de toda aquella tierra y gran rio de las Amazonas hasta su
boca del mar, y despues dar cuenta de todo a S. M. e a su Real Consejo
de Indias, como 10 hicieron, con tanta fidelidad y verdad, que sola la
envidia ciega podra dejar de conocerlo, si con atencion se lee esta rela.
cion y la que el P. Cristobal de Acuna saco de su viaje en Madrid,
donde claramente dice y no niega las entradas a este rio que POl' los
an os del Senor de 1635 y 36 hicieron religiosos legos del serafico Fran-
cisco, pues una entrada tan tardia no puede empecer al derecho de la
Compania de Jesus, anticipada POl' mas de cuarenta anos, no con una
entrada hecha acaso, sino con muchas continuadas muy de proposito y
fundamentadas y adquiridas con el sudol' y sangre de sus hijos; no sola-
mente POl' las cabeceras todas que forman este gran rio y POl' su prin-
cipal cuerpo, sino tambien porIa boca del en las costas del Brasil, don de
es tan antigua la Compania de Jesus en dotrinar estos indios, cuauto
porIa corona de Portugal 10 es su conquista, para que se yea que ::.)
somos prevenidos a los informes, es porque 10 fui (sic, pOl' fuimos)
anticipados realmente en las entradas y conversiones de aquestos in·
fieles: y que asi, no la negociacion, no el favor con que motejan, sino
el merito y el derecho, fue quien dignamente eligio a los Padres de la
Compania de Jesus para la empresa de este descubrimiento; y del in-
forme que se habia de hacer a S. M. en su Real Consejo, ni fue malicia
no historiar en particular en su informe y relacion come tam bien ha-
bian bajado religiosos del serafico San Francisco como ni otras orde-
nes: 10 uno, porque los tales no fueron de los nombrados ni Hamados
en la Real Provision para el dicho efecto; 10 otro, porque no profes6
en aqueHa relacidn el ser cronista de los hechos y proezas de los reIi-
giosos y religiones, sino una breve suma de su viaje y descubrimientos,
donde, no obstante, confiesa ingenuamente como dos religiosos legos de
la serafica orden fueron los primeros que IIegaron a la boca del mar
navegando el rio hasta sus fines. Pero esto no prueba que hayan sido
los primeros en comenzar el descubrimiento y conversion de estos infi.e-
leg, sino que fueron de los primeros que dieron fin a la empresa, glofla
que, aunque casual, es grande; ni el P. Cristobal de Acuna la niegan
(sic) en sus escritos ni la quita, porque teniendo la Compania de JesUs
la gloria de primera en sus mas gloriosos principios, no necesita para
su derecho de hurtar ni mendigar POl' puertas ajenas glorias de tales
fines, y mas cuando esos fines estaban ya muchos an os habia ocupados
POl' los religiosos de la Compania de J estis, que tambien POl' aqu~Ila
parte atendian a la ensenanza y conquista espiritual de aqueIIos indIOS.
Banse formado quejas de la Compania de Jesus en memoriales
. . sos Y manuscriptos, de que, alzandose con la gloria de primeros
Jlnplledescubrimiento del rio de las Amazonas, prevenidos yanticipados
e~neel merito, usurpan las glorias de~ ~erecho aje~o, II~mando ~ est~
:) fidelidad indigna. de vasallo: r:tr'evtmtento comet~do .sm. atencwn ~t
tn aeho, delito indtgno de rehgwso, y pecado tambten tndtgno de cato-
f~P (que segun este decir les debio de oler a herejia), calificando la
telo cion e informe tan veridico como justo del P. Cristobal de Acuna,
~e ~a Compania de Jesus, por engaiio hecho a S. M. Catolica contra la
erdad de 10 obrado, y hurto con decir: es quitar al propio dueiio 10
v: e es suyo; Y agravio injusto hecho a la religion de San Francisco 'Y
~rovincia de Quito; y con soltar el sentimiento la represa al tr?pel
destas sinrazones y otras, se lamentan de que echan candados a la
lengua Y gr'illos a la pluma, y que perdonan sangr'ientos golpes, por'que
desean no ofender sino defenderse solamente. Miren que mas hicieran
8i desearan of en del' y quitaran los candados a la lengua, los griIIos al
vuelo de la pluma y la vaina a los sangrientos filos de la espada! Pues
con todos estos resguardos y desganas hieren tan sangrientos, que con
leves rebozos pican a la verdad sin cera de mentira, a la .cat6lica pureza
de herejia, y de hurto a la posesion que dan meritos del propio dominio.
Vengo al argumento que ha de servir de desagravio evidente a
todas estas calumnias. AI que es primero en tiempo Ie da la ley la gloria
y primacia del derecho, y mas si la gloria de primeros poseedores se
hubiese continuado siempre a costa de propios sudores y costosos afa-
nes, a costa de propias vidas y sangre derramada en luchas de la muerte
gloriosamente acometidas y en el mismo morir dichosamente ganadas;
pues si se anadiese sobre aquesto la actual posesion de muchos anos
sin interrupcion de momento, sustentandola a fuerza de incansables
trabajos hasta el tiempo presente, habra jurisprudencia del derecho que
Ie niegue el derecho 6 10 juzgue premio indigno de tan sobrados meritos?
~inguno habra, POl' cierto, que si bien 10 mira desapasionado y atento
a ,la verdad del hecho, Ie quite la gloria del derecho, aunque 10 juzgue
solo con un mediano acuerdo. La Compania de Jesus, desde los an os
del ~efior de 1599, a costa del sudol' y sangre de sus hijos y aun de las
prom,as vidas, fue la que principio, continuo y posee actualmente, no
~na u otra, esta 0 aqueIIa entrada 0 cabecera, sino todas las que con-
ucen al descubrimiento de este gran rio, habiendo tenido siempre ocu-
~ados ~uchos sacerdotes doctos y Padres gravisimos de esta provincia
pe ~Utto, y actual mente tiene siete de aqueIIos en diversos puestos re-
vart~dos, que han atendido y atienden a estos descubrimientos y con-
erslon de sus fieles, siendo eIIos los primeros con mas de 40 alios de
posesion antigua y hechas diez entradas insignes desde el ano de 1599
hasta el de 1632 (en que la primera vez emprendieron it estas misiones
los religiosos de la Serafica orden y ejecutaron el de 1635), continua_
das aquellas y estas hasta el dia de hoy POI' los religiosos de la Compa_
fiia de Jesus, sin haber jamas de ellas desistido. Los religiosos de la
Compania de Jesus fueron los primeros que descubrieron todas las en.
tradas y cabeceras del rio de las Amazonas y convirtieron pueblos y
reducciones enteras de sus infieles y gentiles it la ley de Jesucristo, por
el rio de Macas, POl' el de Napo y el de la Coca, que son sus principales
entradas, principios y cabeceras de este gran rio, el P. Rafael Ferrer
y sus companeros desde los anos del Senor de 1599, que cuando llego
el ano de 1620 ya habia derramado su sangre y dado su vida en precio
de las almas de aquellO'S gentiles, y en testimonio de la verdad y ley
evangelica que les habia ensenado y predicado muchos anos it las pro-
vincias y naciones de los Cofanes, Omaguas, A vijiras y Encabellado8,
moradores de las riberas y vertientes del rio de las Amazonas; POI' las
otras entradas y cabeceras del rio de La Tacunga, que llaman los indios
naturales, al entrar en el Maraiion, Pastasa, el de Cuenca, el de San-
tiago de las Montaiias y otras muchas entradas y origenes deste gran
rio, el P. Gaspar Cugia, el P. Lucas de la Cueva, y el P. Francisco de
Figueroa, que hasta hoy perseveran en ello, convirtiendo y reduciendo
de sus riberas y de las del M arafion mismas, naciones enteras de Xebe-
1'os, Cocamas y otras provincias barbaras que pueblan deste rio las
mitrgenes mas dilatadas. PorIa otra banda del Sur y derecera de 108
Sucumbios, el P. Francisco de Rugi, el P. Juan de Henebra, el P. Nico-
las Cordero. POI' las partes mas remotas y apartadas de aquestos rios,
el P. Francisco Ignacio, el P. Juan de Rivera, que actual mente asisteu,
sin otros muchos que en diversas ocasiones y tiempos han asistido, has-
ta quedar muerto POl' esta parte, de rodillas, en una iglesia el P. Gero-
nimo de Navarro en demanda de su gloriosa empl'esa, como consta todo
del informe y relacion aqui hecha y de informaciones autenticas hechas
en S. Pedro de Alcala de los Cofanes par el ordinaria, que se guardan
enel archivo de la Campania de Jesus de Quito; donde uno de los tes-
tigos que declaran sobre la muerte del P. Rafael Ferrer y su martirio
y que el fue el primer sacerdote que entro par aquellas tierras y rios ~
convirtio sus barbaros gentiles, es el capitan Juan de Palacios, que entro
con sus soldados haciendo escolta alas religiosos de San Francisco,
cuando POl' los afios del Senor de 1635 hicieron sus primeras entradas
it estos [barbaros gentiles];' y depone este testigo, que cuando el p.
Rafael Ferrer, de la Compania de Jesus, entro can su padre el capita~
Pedro de Palacios, era a la sazon este declarante muy nino , siendo aSl
que aun entonces no era aquella la primera entrada del P. Rafael Ferrer,
sino que ant€s habia hecho otras muchas; y son los testigos que hay h?Y
muchos y pueden d€clarar 10 mismo, para que se conozca par aqui cuan
t'gUO es el derecho de la Compania de Jesus, aunque mas 10 quiera
an .1ar la €nvidia Y el olvido. Hasta porIa boca del mar ha muchos
b~lr que tiene la Compania ocupados sus hijos en la espiritual conquista
~no:stos indios, clamando en su d€recho los principios todos deste rio,
ela boca ultima, de sus fines; no obstante que no llegase it descubrir
[ da SU longitud Y travesia, pues no esta en eso la gloria de primeros,
~ 0 en acometer las primeras entradas y abrir al paso las primeras
Sl~eras, como 10 han hecho los religiosos de la Compania de Jesus, ocu-
Pando no solamente las cabeceras deste gran rio, sino tam bien porIa
Parte del mar la puerta ultima de sus fines. Saquen, pues, agora, los
~as sabios Y entendidos, aunque sean los mismos emulos de la Compa-
fiia de Jesus, la conclusion, y digan si es mentira sin atencion ni empa-
cho tambien 10 que aseveran informaciones autenticas en derecho y
testimonios publicos y tantos testigos fidedignos que no son parte al-
guna, pues no son de la Compania; digan si son fabula y suenos la
vel'tida sangre del P. Rafael Ferrer y dichosamente del P. Geronimo
Navarro de la Compafiia de Jesus, par introducir entre los infieles la
fe de Cristo; digan si son falsedades y engaiios tanto numero de entra-
das anticipadas a este gran rio pOI' los de la Compania, posesiones y
asistencia que de pl'esente continuan a vista de todo el mundo; tantos
sudores, sedes, hambres, tl'abajos y cansancios insufribles y padecidos
todos pOI' el amor de Cristo y reduccion a la fe de tantos infieles y gen-
tiles! Y siendo todo aquesto, como 10 es, verdad tan cierta que solo
podran los emulos de la Compania cegarse a su luz manifiesta, pero no
negarse a su evidencia, digan con'la mejor parte de jurisprudencia a
quien toca mejor este derecho? Si Ie sobl'an a quien a la Campania de J e-
SU5en esta empresa colmadamente los meritos? Digan si son estos los
engaiios hechos a S. M. y falsos informes a su Real Consejo; si es este el
delito il1digno de religiosos, el pecado indigno de Cat6licos, el hw·to y 1'0-
bo de las ajenas glorias, el agravio injusto contra 10 debido alas proezas
de 5U Religion y Religiosos! si son los nombramientos en los religiosos
~e la Compafiia de Jesus, negociaciones del favor, 0 premios alcanzados
a, brazos del merito y merecidos a fuerza de trabajos y del derecho! y
51la gloria de primeros en arrojarse dos religiosos con seis soldados al
g?!fo de todo el rio, hasta averiguar sus postrimeros fines, no es la glo-
n~ de haber abiel'to las primeras puertas, ni emprendido los primeros
PrIncipios, que es 10 mas difici!. Ni la gloria de haber sido los primeros
~n arr~jarse al exam en del rio POl' entero hasta pisar sus fines, ora
Ca.~a sldo aca50, ora de industria 6 POI' divino impulso, la niega el P.
ftstobal de Acuna en sus escritos, pues claramente el num. 7 10 con-
l'e~~a,y dice hablando de los religiosos del Serafico Francisco: «Dos
co~glO~OSlegos, llamados Fr. Domingo Brieva y Fr. Andres de Toledo,
Cor ,sels sO,ldados, en una embarcacion pequena se dejaron llevar de la
rIente no abajo, no con otro intento, a 10 que se puede imaginal', que
 llevados del divino impulso, que en tan flacos instrumentos tenia libra. de justicia su gloriosa defensa. Aqui si que venia bien decir que
do el primer descubrimiento de este rio.» Si en el numero citado y en 108 voce~ueste delito de religiosos indigno; pero cidlelo mi pluma , cuando
siguientes y antecedentes no deja de nombrar individualmente cuantos eS a erdad tan conocida que la pueden alcanzar no solamente 10 docto
cuales y de quienes hayan sido de este rio los grandes y pequenos des~ eS ~os entendidos, pero aun 105 menos atentos del vulgo y los que mas

cubrimientos, y siendo de la Compania de Jesus de quien pudiera decir d~ oS se hallan de la Envidia. Aqui si que venia bien el decir: que era
mas, es de qui en dice menos, digan, d6nde esta la infidelidad indigna ~l~~delidad aquesta indigna de vasallos; pero ponga sello el silencio a
de vasallos y el hurto y robo de las glol'ias ajenas? a donde estan l08 ;n llabios, cuando es verdad tan evidente y clara, que, POl' 10 que tiene
falsos informes y engaiios ri S. M. hechos? Y si POI' haber acabado de ;s verdad, puede salir sin empacho, y POl' 10 que tiene de cierta y ver-
navegar todo este rio hasta sus fines dos religiosos legos del Serafico dedera, puede salir a vista de todo el mundo con la cara descubierta.
Orden en compania de seis soldados, sin otra diligencia y examen que ;qui si que venia mejor decir que era pecado indigno aqueste, no me
haber\e atravesado de paso como 10 hizo Francisco de Orellana y el ti. atrevo a decir de cat61icos, baste afirmar de religiosos tan entendidos
rano Lope de Aguirre, se les debe a los religiosos la gloria desta pri- como dodos; pero, puesto POl' parte de la verdad y derecho de la Com-
macia, pOl"queIe quitan la gloria desta proeza al primero de todos, que pania de Jesus esUm dando voces informaciones en derecho y autenti-
fue Francisco de Orellana, de quien se llam6 primero Orellana aqueste cas testimonios, para que hablen ellos solos, mejor sera poneI' silencio
rio?, al tirano Lope de Aguirre, que fue el segundo? 6 si no, porque a a todo, grillos a la pluma y muchos candados a la boca.
los soldados que les acompanaron sirviendoles de lengua [dice legua]
para mendigar el sustento entre aquellos barbaros infieles y sustentar
la vida y la empresa hasta sus fines, sin cuyO medio hubiera perecido
sin remedio la empresa luego a los principios, acabando el verdugo de
Ia hambre con 10 debil de sus vidas? Y asi, al soldado y lengua que
interprete con los barbaros indios pudo sustentar el vivir de todos jun-
tos, se Ie debera la gloria deste descubrimiento, y 10 demas sera delicto
indigno de religiosos, hurto y robe tan claro como manifiesto, mientras
anticipados meritos de otras mas gloriosas y primeras entradas no les
adjudicasen primacias del derecho, como se las adjudican a la Compania
de Jesus las muchas que POl' medio de sus hijos tiene hechas en muchos
y diversos tiempos continuados siempre hasta los tiempos presentes
sin haber desistido jamas de eJlas ni perder la poses ion que tiene. Y
asi, digan ultimamente, quien pudiera formal' mejor aquestas quejas Y
publicaI' agravios al mundo, los que siendo ultimos en la empresa de
aquestos descubrimientos se quejan agraviados con prevenidas y anti-
cipadas querellas, 6 la Compania de Jesus, que con mas de cuarenta
anos de antigiiedad en la empresa Ie quieren usurpar agora con conoCido
agravio el derecho que dignamente Ie pertenece, la gloria que pOl' me-
dio de la sangre de sus hijos, a costa de sus sudores y fatigas de SUS
incansables trabajos y de las mismas vidas, tiene tan loablemente me-
recida, el premio y lauro honroso que fue debido siempre a los primeros
descubridores de los primeros principios, empresa mas dificil que ade-
Iantar 10 comenzado a sus ultimos fines? Esto ultimo es gloria que Ie
pertenece a la Religion del Serafico Francisco, aquello primero es glo--
ria y blason que muchos meritos y derechos adjudican a la Compania.
Luego querer con prevenidas quejas y anticipadas querellas borrar Y
obscurecer tan conocido y manifiesto derecho de la Compania de JesU~
a fuerza de tan sobrados meritos, agravio es manifiesto que pide a
«COP1A DE LA CERTIFICACION DEL POSSE QUE
DICEN AVER TOMADO LOS PORTUGUESES DE ES-
TAS TIERRAS EN EL ANO 1639, TRADUCIDA DEL
ORIGINAL PORTUGUES QUE SE GUARDA EN EL
ARCHIVO DE LA REDUCCION DE SANTIAGO DE
LA LAG UNA.»
 «Pedro Cavallero y professo en la orden de Christo y cavallero hi-
d Igo de la casa de su Magestad que Dios guarde, escrivano propietario
/ su Real hazienda en essa Capitania mayor del gran Para &~ certi-
/ a a los que vieren la presente certificacion, que viendo un libro que
,~cvia de registro en la hazienda Real, en la pagina treinta y una esta
Sl~auto de posse del tenor siguiente: Anno del Nacimiento de Nuestro
~efior Jesucristo de mil y seiscientos y treynta y nuebe afios a los veyn-
te y seis dias del mes de Agosto en frente de los Euajaris y las bocas del
Rio de oro, estando alli Pedro Texeyra Capitan mayor pOl' su Mages-
tad de las entradas y descubrimiento de Quito, 0 Rio de las Amazonas,
y viendo la derrota del dicho descubrimiento mand6 venir ante si Capi-
tanes, Alferes y soldados de sus companias y presentes todos les cornu-
nica y declar6 que el traia orden del Governador del estado del Mara-
fion conforme al regimiento que tenia del dicho Governador de su Ma-
gestad para descubrir en dicho descubrimiento un sibo que mejor Ie
pareciesse para hazerse en el una poblacion y POI' quanto aquel, en
que al presente estaban, Ie parecia conveniente assi poria tierra de oro,
de que avia noticia, como pOl' ser buenos ayres y campinas para todas
las plantas, pastos de ganado, y crias, les pedia sus pareceres, POl' quan-
to tenia ya visto todo 6 10 mas del descubrimiento y Rio; y luego POl'
todos y cada uno fue dicho, que en todo eT discurso del dicho descu-
brirniento no avia sitio mejor, ni mas acomodado y suficiente para la
dicha poblacion que aquel en que estaban POl' las razones dichas y de-
c1aradas 10 qual visto pOl' el dicho Capitan mayor en nombre del Rey
Felipe quarto Nuestro Senor, tom6 possesion poria corona de Portugal
del dicho sitio y las demas berras, Rios,navegaciones y comercios, to-
man do tierra en las manos y echandola al ayre, y cavan do con un azadon
diciendo en altas voces, que tomaba posesion de dichas tierras y sitio
en nombre del Rey Felipe quarto Nuestro Senor poria corona de Portu-
gal. Si avia, quien a dicha posesion contradixese 0 tubiesse embargos,
que alli estava un escribano de la dicha jornada y descubrimiento y que
el los recibiria; POl' quanto alIi vinieron Religiosos de la Compania de
Jesus POl' orden de la Audiencia Real de Quito y pOl' ser tierra remota
poblada solamente de Indios, no hubo por ellos ni POl' otros, qui en Ie
contradixesse dicha posesion: POl' 10 qual Yo Escrivano tome tierra
~n las manos, y se la di en la mano al dicho Capitan mayor, y en nombre
/lhRey Fel.ipe quarto Nuestro Senor 10 hube permitido e investido en
/c a poseslOn poria corona de Portugal del dicho sibo, y las demas
~erras, Rios, navegaciones y comercios, al qual sitio el dicho Capitan
h,aYor puso por nombre la Franciscana, de todo 10 qual Yo escribano
/~e este auto de posesion, en que puso su firma el dicho Capitan mayor
el ~s testigos que presentes fueron, el Coronel Benito Ruyz de Oliveyra,
argento mayor Felipe Matos, el Capitan Pedro de Costa Favela, y
el Capitan Pedro Bayao de el Breu, el Alferez Fernando Mendes Gago, . firme en esta ciudad de Belen del Para a los veynte y siete de
el Alferez Bartolome Dias de Mattos, el Alferez Antonio Gomez de Oli. (SiC) Y de mil setecientos y ocho afios.:=Pedro Cavalleyro.
Agosto
veyra, el Ayudante Mauricio de Aliarte, el Sargento Diego Rois el AI- «Yo el Sargento mayor Fr~ncisGo Mathias de Rioxa. T?eniente
mojarife de Su Magestad Manuel Mattos de Oliveyra, el Sargento Do. 1 Y justicia mayor de la ClUdad de Borxa y sus ProvmcIas re.~=
mingo Gonzalez, el Capitan Domingo Perez de Costa, los quales todos Ge~~~~o y doi fee que esta copia del auto de posision (as1) de Pe~ro
dichos aqui se firmaron con el dicho Capitan mayor Pedro Texeyra, y Zer . a Portugues esta sacada fielmente y esta concordada, corregIda
Yo Juan Gomez de Andrada escribano de dicha Jornada que 10 escrivi r
Texel e~tada que me refiero y quedan uno y otro en poder del M.R.P.
re.~ Pedro Texeyra, Pedro de Costa Favela, Mauricio de Aliarte, el Capi. y coneior Nicolas Schmdler
. y POl' que cons t e 10 f'Irme. d e ml. nom b re en
tan Pedro Bayao, Domingo Perez da Costa, Antonio Gomez de Oliveyra, sUPterodias del mes de Noviembre de mil setessientos treinta y siete
Diego Rois, el Coronel Benito Rois de Oliveyra, Bartolome Dias de Ma- eua l' . T' 1 d t X .
alios siendo testigos el CapItan Thomas de 1 apIa, e. ayu an e t aVle~
ttos, Fernando Mendez Gago; El Doctor Antonio Figueira del desembar_ de Cantos, quienes se hallaron presentes a ~orregIr y ~onser. ar as]
go del Rey Nuestro Sefior, Oydor General y Auditor general en 10 civil y I ertifico actuando ante mi a falta de escnbanos Pubhcos m R. T.
crimen, Protector mayor de las haziendas de los difuntos y ausentes, ca- ~;rancisco Mathias de Rioxa=hay una rubrica=Francisco Thomas
pillas y residuos, Juez de los pleytos de la corona para los agravios Ecle. de Tapia=hay una rubrica=Francisco Xavier Cantos y Nabarrete.
siasticos reo~ Hago saber como J uez de las J ustificaciones a todas las :=Hay una rubrica.»
personas, que esta mi sentencia de Justificacion vieren, que a mi me
consta pOl' fee de escribano que esta escribio, ser la letra del Auto atras Archivo general de Indias, legajo titulado: «Secretaria del Peru.
de Juan Gomez de Andrada y assi mesmo ser las firmas al pie del Auto =Audiencia de Quito.=Expediente particular del Gran Pani; descubri-
del Capitan mayor Pedro Texeyra, Benito Roiz de Oliveyra, Pedro de miento del Rio de las Amazonas, indices de las Misiones y extinci6n del
Costa Favela, Mauricio de Aliarte, Pedro Bayao de Abreu, Antonio Go- gobierno de Mainas.=Aiios 1618 a 1754.»
mez de Oliveyra, Fernando Mendez Gago, Domingo Perez da Costa, El original de este posse 10 vi6 y extract6 D. Juan Bautista Mufioz
Bartolome Diaz de Mattos: POl' 10 qual doy POl' justificadas y verdade- en la Torre do Tombo, donde se guardaba en la gay. 2, m. 11, n. 17. Q

1'88 las dichas firmas y se debe y puede dar entera fee y credito en juy-
zio y fuera del adonde qui era que fueren presentadas, y para certeza de
todo va POl' mi firmada solamente a los veynte y tres dias de Febrero
de mil y seiscientos cinquenta afios, y no pag6 nada, ni di6 asignacion
pOl' ser del servicio de Su Magestad Cristoval de Bertao Matheyro escri-
bano de Oydoria General del estado del Marafion POl' Su Magestad que
Dios guarde, la hize y la firme Antonio Figueira Durao. Registrese en
los libros de la Hacienda desta ciudad de Belen, veynte y tres de Febre·
1'0 de seiscientos y cinquenta afios. Figueira. EI qual traslado de Auto
de posse y justificacion Yo BIas de Sylveira escribano de hacienda de
Su Magestad que Dios guarde en la Capitania del Para aqui traslade
bien y fielmente del original que bolvi al dicho oydor general, sin cosa
que haya duda; queda en verdad a que me refiero en fe de que me firmo
a 105 veynte y quatro de febrero de mil seiscientos y cincuenta aiio~.
BIas de Sylveira. Concertado con el original y conferido POl' mi escrl-
bano de hazienda BIas de Silveira, y no contenia mas el dicho Registro,
que se halla en el libro, que para ello sirvio en la hazienda Real pagin~
treinta y una a 10 qual me refiero en todo. De que Yo susodicho escrl-
vano hize passar la presente pOl' certificaci6n en cumplimiento de una
orden vocal del Gobernador y Capitan General del Estado, Cristoval .d~
Costa Freyre y con el dicho Reg-istro conferi a este, concerte, SUbCf}VI
 DE LAS MISSIONES DE EL MARANON, GRAN PARA
6 RfO DE LAS AMAZONAS

PROVINCIAL DE LA COMP ANfA DE JESuS DE LA PROVINCIA

DEL NUEVO REYNO Y QUITO

PROVINCIAL DE LA COMP ANfA DE JESuS DE

LA PROVINCIA DEL NUEVO REYNO Y QUITO
 EI libro que ahora publicamos no es de los que han dormido pOl'
spacio de siglos en los estantes de nuestras bibliotecas, olvidados POI'
~ompleto, y, sin embargo, merece editarse integro, dad a su excepcional
importancia, pues no se puede escribir la historia del descubrimiento
y evangelizaci6n de las inmensas regiones banadas pOl' el Amazonas,
sin que el In[orme del P. Figueroa sirva de piedra angular. Nuestro
sabio americanista D. Marcos Jimenez de la Espada, al copiar algunos
capitulos de esta obra en las Noticias autenticas del [amasa ria Mara·
iion, la consider6 «el documento jesuitico mas ingenuo, mas veraz y mas
transcendenta!» de cuantos conocia relativos a la historia de las misio-
nes en el pais de los Maynas (l), «el mas instructi vo de los curiosos feno-
menos morales y ma teriales, originados del contaeto de la civilizaci6n
cat6lico-espanola con las ideas y costumbres de las gentes salvajes de
la regi6n amaz6nica.»
EI libro del P. Figueroa, como casi todos los referentes a la prop a-
gaci6n del Evangelio en America, tiene una excelencia mayor para
nosotros, y es ser la mas convincente apologia de la dominaci6n del
Nuevo Mundo POl' Espana. 3i la conquista pOI' las armas tiene sus lu-
nares en medio de hechos her6icos, la espiritual es una de las paginas
mas hermosas de la Historia, no superada hasta hoy POI' ninguno de los
pueblos colonizadores.
Recorrido el Amazonas POI' Francisco de Orellana y luego POI' el
cruel tirano Lope de Aguirre, pasaron bastantes anos sin que se esta·
blecieran misiones en los dilatados paises que banan aquel rio y sus
afluentes. A la Compania de Jesus corresponde la gloria de habel'
acometido la ardua empresa de reducir a la fe cat61ica las tribus sal-
vajes que vivian en la cuenca del Marai16n. Fundado el Colegio de
Quito, sali6 de alli el Padre Rafael Ferrer en 1602 a convertir los indios
Cofanes: nueve an os permaneci6 con estos, y muri6 ahogado POI' una
traici6n que Ie urdieron. En 1616 entraron algunos soldados espanoles
~n tierr~s de los Maynas, y D. Francisco de Borja, Principe de Esqui-
ache, Vlrrey del Peru, di6 a D. Diego de Vaca y Vega la gobernaci6n

dores(l) ~aynas, y no Mainas, escribian el P. Figueroa y los primitivos historia-

conse;e dlchas misiones. En los nombres de tribus y regiones indias es preferible
ar la ortografia antigua, que no suele ser infundada.
de aqueUos indios quienes 10 recibieron benevolamente: con objeto de
afirmar la dominaci6n espanola, fund6 este, cerca del famoso canal del
Pongo, la viUa de San Francisco de Borja. Muy luego se tuvo noticia
de otros muchos pueblos, cuales eran los Encabellados, Abijiras, Iqui-
tos, Omaguas, Becabas, Sucumbios, Barbacoas, Paeces, Xibaros y Xebe-
ros. La Compania de Jesus se propuso evangelizarlos, y estableci6 un
Colegio en Cuenca, cuyo Rector fue el P. Crist6bal de Acuna; aUi ejer-
ci6 su mi~ist:rio el P. Figueroa, mas adelante ap6stol del Maran6n, y
se perfecclOno en la lengua del Inga, llave para entrar a dichas naciones.
En tanto se hallaban predicando en Borja los PP. Gaspar de Cugia v
Lucas de la Cueva; este lIevado de su celo, entr6 a los Xeberos y res;.
di6 con ellos algun tiempo. Sublevados los Maynas, fueron castigados
severamente pOl' su Gobernador D. Diego Vaca. Asi estaban las cosas
cuando el P. Figueroa empez6 sus apostolicas tareas.
No menos que los jesuitas habian trabajado los franciscanos en la
conversion de aquellos pueblos: en 1633 el Provincial Fr. Pedro Dorado
envi6 cinco religiosos, que fueron: Fr. Francisco Anguita, Fr. Lorenzo
Casarrubias, Fr. Domingo Brieva, Fr. Pedro Moya y Fr. Pedro Peca·
dol'; navegando POl' el rio Putumayo, llegaron al pais de los Zenos,
donde permanecieron algun tiempo. En 1635 visitaron Fr. Lorenzo
Fernandez y Fr. Antonio Caicedo la tribu de los Becabas, de donde
tuvieron que salir huyendo. Mas adelante predicaron a los Encabella-
dos y Abijiras, siendo Comisario Fr. Juan Calderon, a qui en sucedio
Fr. Laureano de la Cruz, autor de una preciosa Relacion en que se
cuentan estos sucesos, y a los cuales se refiere una carta de Fr. Martin
Ochoa escrita a S. M., que POl' ser inedita la publicamos:
«Dos Padres Provinciales, antecessores mios, desta Provincia de
nuestro Padre San Francisco de Quito, despacharon diferentes veces
religiosos a predicar el Evangelio a los yndios gentiles que confinan
con tierras del Gobierno de los Quixos, POl' noticias que tubieron que
enbarcandose en el rio Nasco a pocos dias de enbarcacion avian de allar
provincias con infinita gente; fue cierta la noticia, que a seis a siete
dias dieron con la provincia de los Encabellados, donde fueron bien
recibidos de los barbaros, y ally se detubieron algunos meses predican-
doles la fe, instruiendoles en ella sin recibir agravio, antes con buena
voluntad los substentaban y entregavan sus hijos los infieles para que
les diesen el Santo Baptismo, y se valian de la intercesion de los reli-
giosos en sus enfermedades; fue con ellos para su seguridad, entonces,
con orden desta Real Audiencia, un vecino de dicha Gobernacion, lla-
ma~o Joan de Palacios, con algunos soldados, los quales devieron de
yrntar con alguna extorsion a demasia a los yndios, de suerte que vio-
lando la paz que avian asegurado, vinieron much os sobre los aloxa-
ientos de pocos espanoles; salioles al encuentro dicho Joan de Palacios
rn10 y sin armas, y hicieronle peda<;os, sin hacer otro dano a los reli-
s~osos y gente .que que~aron, y pu~ieron salir de la provincia. libres,
g rno en fin salleron. NI estos amotmados fueron todos los yndlOs, que
Cfgunas parcialidades dellos avisaron de 10 que pretendian, y a no ser
~ n irnprudente y confiado el caudillo, ni Ie mataran ni recibiera dano.
~rque con un mosquete que les dispararan huyeran y temieran, que son
P dios desnudos y cobardes. Pero son finalmente. almas que costaron
yn -
, Christo nuestro Senor su sangre, y es l'as t'Ima se pIer
. d an es ta n d0 en
ros reynos de V. Magestad, y su conquista facil! do,S de los r:ligiosos
que fueron a esta em pres a se quedaron dentro, ha mas de un ano, y no
tenemos nuevas ni es posible, pOI' no aver entrado gente; esperamos
en Dios que estan haciendo fruto y que los a de hallar el Governador
Don Francisco Mogollon de Ovando, que esta determinado a yrlos a
buscar Y it saber de ellos con toda brevedad. Otros muchos religiosos
capaces y de espiritu me piden oy licencia para ~mplearse en ~sta santa
obra; pero recelo darsela porque tengo entendIdo que no bene estos
gentiles modo de republica; no obedecen a cacique ni a cabe<;as, y si no
se sugetan con fuer<;a superior, no ha de hacerse diligencia que sea de
importancia; dicho Don Francisco Mogollon de Ovando, gobernador
de los Quixos, se que escribe a V. Magestad suplicando Ie haga merced
deste descubrimiento, y que quiere gastar en el su hacienda sin gas to ni
dispendio de la de V. Magestad. La persona es, Sei'ior, muy a propo-
sito, porque es muy gran soldado y ha servido a V. Magestad en las
guerras de Chile con gran satisfaccion, y despues que lleg6 a este Go-
bierno ha pacificado la provincia de Macas, assegurandola de los yndios
Gibaros de guerra, que con robos y assaltos la infestavan; de manera
que los ha castigado y puesto freno. Conoscole pOl' hombre de gran celo
del serbicio de Dios y de V. Magestad, y que no Ie mueve otra cosa espe-
cial a hacer esta jornada: sirviendose V. Magestad de encomendarsela,
ofres co de mi parte y de mi religion los obreros que para tanta mies
parecieren y fueren necessarios. .. V. Magestad se sirba de mandaI' Y
ordenar 10 que convenga mas al bien de aquellas almas, como quien
tanto cela la salvacion de todas y aumentos de la Y glesia, para cuya
dilatacion, bien y defensa guarde nuestro Senor la Real persona de V.
Magestad.
F Q~ito y Abril 20 de 1638.-Fray Martin Ochoa, Provincial de San
ran CISCOde Quito (1).»
d Ocioso fuera hacer aqui la historia de las misiones en el Maran6n
urante los siglos XVII y XVIII, asunto tratado en muchas obras, las
mas de ell as escritas POl' religiosos franciscanos y Padres de la Com- olegio en Cuenc~, ~uesto ava.nzado e.~ las, mIsI~nes, el P. Fran~is.co
pania (2). C tes ViceprOVlTICIal de QUlto, envlO alh, hacla 1638, dos rehglO-
Fuen mi~entes: el P. Crist6bal de Acuna, insigne escritor y viajero, Y
sos/ Fi<Tueroa. EI P. Acuna se ausent6 en breve a realizar con Pedro
el .'ra "uno de los mas arriesgados viajes hechos en America, de cu-
TeXeIxpedici6n fue cronista, y el P. F'Igueroa que d'0 pre d'Ican d 0 en C uen-
.
ya ~ indios Y a espanoles y perfeccionandose en la lengua del Inga, 0
Naci6 el P. Figueroa en Popayan, ciudad del Nuevo Reino de Gra- caa la quichua, con el pensamlento . d'e eJercer Iuego sus mlms "t' en os
nada, y fue hijo de padres tan nobles como virtuosos. Muy joven en- sea to'II'COSen las selvas del Amazonas. Pasada la sublevacion de los
apos .
tr6 en el Seminario de San Luis de Quito, y poco despues ingres6 en Maynas, originada POI' l?s abusos d~ los encomenderos ~e ~Ol"Ja, fu,:-
la Compania de Jesus; sus progresos en los estudios compitieron con . enviados a dicho palS los PP. FIgueroa y Bartolome Perez: aquel
los que hizo en todo genero de virtudes. Resuelta la fundaci6n de un Ion , 'I as t areas apos t 0' I'lcas de que ha·
h·IZO asiento en los Xeberos y comenzo
. t'
bla en su libro y que fuera OClOSOrepe 11'.
(2) Las principales son estas: EI capitan Marcos de Salazar, que trato mucho al P. Figueroa,
dice de este, ponderando su caridad, «que dejaba de comer, algunos .re-
Nuet'o deKcllbrimientv de~ do Ma:·aiio.r:, lIamado. de .las Amazonas, hecho por la
1'eligion de San F7'anctsco, (OW df 16;)1, Slendo MtSwne70 el P. Fr. Laureano de la galaS que Ie enviaban y los repartia a los enfermos, curando~os, hn:-
iandoles las llagas y con solan dol os con muestras de amor. Sl Ie aVI-
Cruz y el P. Fr. Juan de Quincoces, escrito por la obediencia de los Superiores en
,".[adrid, ano de 1653, por Fr. Laureano de la Cruz, hijo de la provincia de Quito, ~aban que estaba algun indio enfermo, cogia 1a cruz e~ las manos y se
de la 07'den de San F7'ancisco: Madrid, imprenta de Jose Perales 1900. - 4." me- iba, aunque estuviera el doliente diez leguas de alii, sm reparar en 10-
nor. 132 pigs.
Es edici6n alga defectuosa en los nombres propios.
EI manuscrito que sirvi6 para hacerla se conserva en la Biblioteca Nacional.
Noticias nutenticas del famoso do Mara1Lon y Mision apostolica. de l~ Com-
Nvevo descvbrimiento del gran rio de Las Amazonas, por el Padre Christoval ]J£LILiade J esu,~ de La prov'incia de Qu:ito en Los dilata~os bosques !!,e dtcho no. E:~-
de Acuna, Religioso de la Compania de lesvs, y Calificadur de La Suprema General c7'ibinlas P07' Los a7LOS de 1738 un mtSWne7'O de la nttsma Compama, y Las publlCII
lnquisicion, al qual fue, y se hizo PM' orden de su Magestad, el aii.o de 1639 por la ahora PO'l' primera vez Marcos Jimenez de la Espada: Madrid, est. tip. de Fortanet,
provinica de Quito en Los Reynos del Pe7-u. Al Excelentisimo se1Lor conde Duque 1889.- 676 pags. en 4.·
de Oliuares: En Madrid en la imprenta del Reina, ana de 1641. - 4." mayor, 46
folios, mas 6 hojas de preliminares. EI Sr. JImenez de la Espada atribuy6 esta obra al Padre Pablo Maroni;
opini6n confirma{\a par el P. Eugenio de Uriarte en su Catalogo razonado d~ obras
Coronica de la religiosissima provincia de Los Doze Apostoles del Perv, de In an6nimas y seudonimas de autore~ de La Compania de Jesus pertenectentes ~ la an·
Orden de N. P. S. F7'ancisco de la 7'e,gvlar observancia. Dispvesta en seys libros, tigua Asistencia espanola: Madrid, est. tip. Suc. de Rivadeneyra, 1904, pag. 474.
con 7'elacion de la:~ provincias que delia han salido, y son sus hijas... H azese
vna breve descripcion de todas Las tierras del Perv, la entrada en eUas de nuestroB Annales historicos do Estado do Maranhao, em qne se da noticia do sell. des-
Espanoles. La riqueza, poder, eulto y politica de Los Reyes lngas. Compvesta por cobrimento, e tudo 0 mais que neUe tem succedido des~e 0 anno em que foy deseu-
el R. P. Fr. Diego de Cordova Salinas, predicador, guardian del insigne convento be7·to ate 0 de 1718... Escritos P07' Berna7-do Peret7'a de Berredo: Llsboa, N a
de San Francisco de lest's de Lima, natural de la mesma Ciudad, Met7'opoli y Officina de Francisco Luiz Ameno, M.DCC.XLIX.-4.·, 710 pags., mas 13 hojag
Corte del Penl ... : En Lima, par large Lopez de Herrera, ana de 1651.- Un vo- de preliminares.
lumen 8.· doble.
LIeva un Catalogo de las obras referentes al Estado del Maran6n.
En los Capitulos XXXII a
XXXIV del libro primero se refieren las misiones de
los franciscanos en el Maran6n espanol, dando algunas noticias de este rio y de J. Lucio d' Azevedo Os jesuitas no Grao Para suas missoes e a colonizacao,
sus habitantes. fosquejo historico com v~rios doeumento.~ ineditos: Porto, impr. Portugueza, 1901.-
", 366 pags.
El Maraflon y Amazonas. H1:storia de Los descvbrimientos, entradas y redve-
cion de naciones. Trabajos malo grad os de algvnos conquistadores, y dichosos de Trata de las exploradones del P. Samuel Fritz y de otros en las pags. 213 a 226.
otros, assi temporales como espi7-ituales, en Las dilatadas monta1Las y mayores
1;ios de la Amb-ica. Escrita p01' el Pad1'e Manvel Rodrigl'ez, de la Compa1L'in .de l Historia de Las Misiones de la Compaliia de Jesus en el Ma7'a1Lon espa1Lol, pO'r
er P. Jose Chantre y Hen'era, de la misma Compania (1637 -1767): M~drid, im-
lesvs, Pr,ocvrador general de Las provincias de lndias, en la Corte de Madrid:
En Madfld, en la imprenta de Antonio Goncalez de Reyes, ano de 1684. - 4." mayor, h he ta de A. Avrial, 1901.- XVI -744 pags. en 8.· mayor, con un preclOso mapa
441 pags., mas 12 hojas de preliminares y 16 al final. ec a POl' el P. Francisco Javier Weigel en las carceles de Lisboa.
dos, aguaceros ni peJigros de rios e infie1es, y procuraba, si 10 era el
enfermo, catequizarle y convertirlo, Mmdole el agua del Bautismo. fba-
se a tierra de infieles a convertirlos sin temor de que 10 matasen (I).}) EI manuscrito que nos ha servido para esta edicion se conserva ell
La vida del P. Figueroa acabo con un glorioso martirio. Sub leva. la Biblioteca Nacional (I):. fue ant~s de D. Luis U~oz del Rio. Es co-
. hecha en la segunda mltad del slglo XVII, y caSl con seguridad ell
dos los indios Cocamas, una armadilla de estos se encontro con aquel
santo misionero en la confluencia del Apena con el Guallaga, y 10 ma. t a
reO'iones del Maranon; consta de 214 paginas en 4.°; faltan las dos
a~'me;as y las 97 y 98. Despues se hallan dos cartas del P. Lucas de
taron a golpes de macana, cortandole despues la cabeza; hecho que reo
fieren con variantes Chantre y Herrera y el P. Maroni. fllcueva: la primera va dirigida al P. Gaspar de Cugia, y fechada en
~uito a 5 de Octubre de 1665; la segunda al P. Francisco de Figueroa.
El capitan Marcos de Salazar, en su carta ya citada, cuenta asi scrita en Archidona a 24 de Mayo del mismo ano. Publicolas D. Mar-
1a muerte del P. Figueroa: «Estando el dicho P. Francisco de Figue- ~os Jimenez de la Espada en las N oticias autenticas del [amoso ria
roa en un rancho a la ribera del rio, Ie salieron los indios cocamas v
Marctii6n.
Ilegando a saludarle, como 10 acostumbraban, comenzaron algunos' dOe
ellos a coger 10 que habia en la canoa del Padre, y a un muchacho que Reproducimos dicho manuscrito con su inconsecuente y barbara
10 defendia Ie derribaron de un golpe, a que el Padre les dijo: «jJesus! ortografia, anadiendole como apendices varios documentos curiosos.
j, que os ha hecho ese muchacho que asi 10 maltratais?» Y volviendo a Otra copia, gemela de esta, guardan los Padres jesuitas en su Co-
los indios, les dijo: «Que pOI' que causa Ie habian hecho aquel dano?» legio de Chamartin de la Rosa, y gracias a ella pudimos completar el
Y los indios Ie dijeron al Padre: «j, Y tu hablas?» Dandole un golpe, le texto; favor que debemos al P. Cecilio Gomez Rodeles.
derribaron. Volvio en si diciendoles: «Este es el pago que me dais
despues que he trabajado en ensenaros la ley de Dios?» Y los indios di-
ciendole: «j, Todavia hablais? yo hare que no prediqueis,» Ie ataron a un
arbol y Ie fueron cortando y sacando pOI' las coyunturas todos los hue-
sos, uno POI' uno, hasta que quedo tronco el cuerpo. Y en todo este mar-
tirio no ceso el dicho martir de predicar, y alzando los ojos al cielo,
canto, entiendese que algun himno, y con ello dio el alma a su Criador.
Los indios Ie asaron el cuerpo para comersele, y se llevaron la cabeza.
De los indios cristianos que iban con el Padre escaparon algunos y que-
daron muertos cuarenta y cuatro de ellos.»

(1) Tanto de una carta escripta par el Capitan Marcos de Salazar

sohrinos Los PP. Mosqueras
(Voticias autenticas
a Quito.
del famoso ria Maraii6n, Apendice 3.
0
)
a SUS daB
--- (I) Signatura antigua, Ee-141 bis; la nueva, numero
 Pax Christi, etc.
Ordename V. R., Padre Provincial, en varias cartas, que le haga
y remita ynforme de todas estas santas Missiones, y en la primera en
que me da este orden, escrita en Santa Fe a 15 de Henero de 1659, me
dize: «Aora 10 que yo ruego mucho a V. R. es que en reciviendo esta
mi carta me haga caridad de juntar todos los puntos y materiales des-
de que se fundo essa santa Mission, con el origen que tuvo la funda-
cion de ella, como de los progresos que ha hecho, puestos que tiene, con
el dia, mes y ano; porque ha de sel'vir para la Historia de esta pro-
vincia, que trato de hazer; y los ]Juntos de Annua que huviere recogi-
d?, lea el a.rchivo y remitamelos todos y todo 10 que toea a esto, y sea
Sin falta a Quito.» Este orden 10 l'ecivi en Nuestra Senora del Loreto
d: 'paranapuras a 22 de Agosto del mesmo ano de 1659. Despues re-
CIVI otras en que me ordena 10 mesmo, y que visitasse estas Missiones
~n nombre de V. R. Trate luego de ponerlo en exeeucion y vel' 10 que
Callaba ~I yroposito en la visita, dando tiempo a que el P. Lucas de la
ueva vim esse, quien me dezia V. R. me havia de dar algunos puntos
en orden a ella. No vino, como espera.bamos, luego, ni ha venido hasta
aol'a'
h' con que POI' essa d et enclOn
. .
y otras ocupaClOnes y en f erme d a d es,
~e a dilatado el hazer, aeabar y remitil' este ynforme, en el qual ser{~
huerza repetir mucho de 10 que otros Padres han informado en los que
an hecho, POI' ajustarme en quanto alcanzare a la voluntad de Y. R

PRINCIPIO Y ORiGEN DE LAS SANTAS !VIlSSIONES
DE EL MARANON
POl' las Iloticias que conian y tuvieron los Superiores y demas
Padres de nuestra madre la Compania de Jesus en la ciudad de Quito
de las dilatadas y numerosas provincias que contenia este gran ria Ma~
rafion, que Jlaman tam bien Gran Para, de las Amazonas, 0 ria de Ore-
llana, que tiene su ol'igen en Bom bon y vertientes vezinas a la ciudact
de Guanuco de los CabaJleros, y cone hasta desaguar en el Occeano,
mas de mil y seiscientas leguas, enseiioreandose siempre POI' mayor
en longitud y caudal de agua de todos los que en el entran, y aun de
wdos los descubiertos en el mundo, comunicanaose profundo y honda-
ble al mar con ochenta y quatro leg-uas de boca; POI' estas noticias, di-
go, se excitaron vivos deseos y fervorosos, assi en los Superiores, co-
;no en los demas Padres, para emprehender esta Mission, en que 10-
grasse la Compafiia su apostolico instituto en la conversion de tan es-
tendido gentilismo, pretendiendo aun los mas graves cathedra.ticos y
Superiores ser cada uno de los sefialaclos para tan glorioso empleo.
Avivaronse estos deseos con las noticias y relaciones que Jlegaroll
ilIa ciudad de Quito del alzamiento general de los maynas, que suce-
dio el afio de 35, en que mataron hasta treinta y quatro personas, las
veinte y llueve espai'iolas, las mas de cuenta, encomenderos, y de ofi-
cios, capitanes, alferezes, sargentos, que exercitaban unos y otros re-
formados en estas tienas, cogienctolos en sus pueblos y repartimientos
descuydados y dormidos, y acometieron a la ciudad de San Francisco
de Borja, unica frontera y cabeza en este Govierno, pretendiendo aca-
bar can todo; pero fueron rechazados de los pocos espafioles que ha-
via al presente en eJla, que se havian hecho fuertes en la yglesia con
las mugeres, quienes tam bien se mostrarOll animosas, previniendo la
cuerda, polvora y otros menesteres, can que acudian a los soldados. No
eran estos mas que doze 6 treze (fuera de otros quatro viejos impedi-
dos), e hicieron rostra can valor al enemigo, dividiendose pOI' tres par-
tes, pal' donde les embistieron con flecheria y algazara los maynas;
destos indios alc;ados cayeron much os que perecieron a balazos, Y los
demas huyeron, sin dafio ninguno de los nuestros.
Dieronse tam bien noticias y relaciones del estado en que estaua
la reducion, y castigo que hacian de los fugitivos e indios alc;ados, ~on
el fin de restaurar la ciudad, que ya al tiempo del algamiento aV.laJ1
tratado de desamparar; pero con los indios que despues iban reduClen'
do, se determinaron a conservaria, para cuyo efecto avian entra~O
nuevas esquadras de soldados con el Maestre de campo Miguel de Fu-
otros capitanes que se encal'garon del castigo y reducion de la
nes y .
provincla.
Dilbanse estas relaciones a su Governador y Capitan General, que
. ntonces deste govierno D. Pedro Baca de la Cadena, quien en esse
e~a ~)o residia en la ciudad de Quito. Y pareciendo que para dar ser a
tle~'ovierno, entablar estas tierras y en eJlas una buena christiandad,
s~ mejor medio era que viniessen a eJlas Padres de la Compania, se fue
~ los Superiores y propuso sus desseos e intentos, dando las noticias
aue avia tenido del estado que tenia ya esta tierra despues del alc;a-
~iento Y reducion de maynas, y las que savia como experto en este
O'ovierno, donde assistio con cargos much os afios en tiempo de su pa-
dre D. Diego Baca, su fundador y primer Governador. Con que pudo
decir la disposicion que avia para que la Compania empleasse sus apos-
t61icos ministerios en tanta multitud de pl'ovincias de gentiles como
ay en este su govierno, en el espacio de ducientas leguas a. que se es-
tendian sus terminos, pidiendo Padres y ofreciendose a ayudarles y
acompanarles hasta meterlos en la ciudad de San Francisco de Borxa
y sus Missiones, como 10 hizo, introduciendo a los Padres con grande
respeto, estimacion y reverencia, assi para con los espafioles, como pa-
ra con los indios, haciendoles casi duefios de su govierno, que no ha va-
lido poco para poder obrar y para que Ie quedemos obligados con per·
petua memoria.
Con la ocasion referida se avivaron, como digo, los deseos de nues-
tros Padres: entre muchos que 10 pedian, senalo al P. Gaspar de Cu-
gia y al P. Lucas de la Cueva, el Padre Visitador Rodrigo de Figueroa,
embiando el orden desde Santa Fe, para que 10 exectitasse al P. V.'
Provincial Francisco de Fuentes, que estaba en Quito, quienes en ton-
ces governaban esta provincia, y procuraron con diligencia el fomen-
to desta Mission. Los dos Padres senalados, con el Governador D. Pe-
dro Baca de la Cadena, salieron de Quito para estas Missiones a Jos
21 ~e. Otubre del ano de 1637, dejandose muchos de nuestros Padres
:mbldlOsOS de que no les hubiesse cabido la suerte de ser embiados a
este glorioso empleo.
. En el camino vinieron obrando nuestros Padres santos ministe-
~os comforme se ofrecian, en especial en la ciudad de Loxa y en la de
aenRde '., Bracamoros, publicando en cada una el Jubileo de las Missio-
nes
n . lCleronlas con mucha acceptacion y buenos efectos de la gente,
d~le~uedando apen.as persona que dejasse de ganar el Jubileo, sirvien-
a, qUe de preparatIvo los sermones y exemplos que los Padres hacian
d' ,
Veehadacu Ian g.r~ndes concursos de gente, quedando no menos apro-
die os que edJflcados de los Padres, pOl' 10 que travajaban en pre-
aI', confessar, com poneI' discordias y arrancar peccados publicos y
antiguos, y otras obras de caridad, con que grangeo la Compafiia en
ellos mucha estimacion y aprecio y desseos de tener Padres en sus ciu.
dades.
Desde Xaen, y en todas estas montanas, ciudad de Santiago y Bor.
xa, el nombre con que nos llamavan espanoles e indios, era los Padre8
santos; y .es~e nombre_ halle cuando vine (pOl' mi buena suerte) a estas
santas MI~slOnes el ano de 42, y 10 continuan hasta ahora, grangeado
pOI' los pnmeros Padres que entraron a fundarlas.
LLEGAN/ A LA CIUDAD DE SAN FRANCISCO DE BORXAj LO QUE EN
ELLA OBRARON Y CONTINuAN LOS DEMAS PADRES HASTA AORA
Aviendose detenido los Padres quatro meses, tiempo for~oso que
gastaron en el camino y en las Missiones de las ciudades referidas de
Loxa y Xaen, llegaron al puerto, que dista de Xaen quatro jornadas,
donde hallaron dos canoas grandes que les despacharon desta ciudad
de San Francisco de Borja, POI' aviso que tuvieron, auiendo andado
hasta dicho puerto, desde Quito, cerca de ducientas leguas de tierra;
y embarcados anduvieron POl' agua otras sesenta que [que] dan hasta
Borja, y se caminan en dos dias y medio rio abajo; pero rio arriba,
quando esta bajo, en doce; y si esta algo crecido, en veinte 0 treinta,
y aun en quarenta dias y mas, POI' las corrientes que tiene, corriendo
entre cerros malos y peligrosos passos, sobre todos el Pongo, celebra·
do POI' malo y POI' los que en el quedan assustados 0 ahogados. El qual
se cierra de modo que no se puede salir ni entrar quando el rio esta
algo crecido, que es la mayor parte del afio, teniendo a la ciudad en-
cerrada, e impedida su comunicacion. Llamanlo Pongo en la lenO'ua del
• 0
mga, POl' ser como puerta 0 estrecho que abrio este Marafion entre pe-
fi~~ tajadas y altas, cortando un ramo 0 segunda cordillera que, diui-
dlendose des de los quijos de la principal y general del Peru, se ba apar·
tando de ella, dejando en el intermedio muchos cerros y lomas, todas
de montana 0 arcabuco. Viene a ser como rem ate a 10 largo de ellos•
y de la principal POI' esta parte que cae al Marafion de las vertientes
del Peru porIa banda del Norte. Porque passada ella, a estas partes
ya no ay cerros: todo es Ilanada estendidissima, bosque continuado Y
escabroso de arboles, <;an;ales y espinales que la cubren; y desta ma~
nera es todo montana y arcabuco, sin que se halle tierra de pajonal 0
sabana. Sf esta cruzada de caudalosos rios y quebradas, enl;errando
frequentes pantanos, cenagales, achuales espinosos, y lagunas much~S
y no pocas grandissimas. Es gran parte della tierra anegadiza, prinel-
palmente en el tiempo de las crecientes g-enerales.
Corre €ste ramo 0 segunda cordillera desde los qUlJOS, mostrando
uentes picachos altos y tajados de pefias, atrabesando y forman do
fre~os 0 estrechos espantosos y peligrosos en los rios que la cortan,
ponel de Pastaza 6 Corino, doce 0 quinze leguas mas abaxo del saIto en
en se despefia todo esse rio de la cordillera general, POl' este Marafion,
que I de Guallaga, en el de Ucayali, corriendo assi y estendiendose hasta
er ~cceano, 0 a la par con la general. Deja a sus espaldas, puestas y
e.tuadas en muy apartadas distancias y territorios alas ciudades de
Macas, Santiago, Moyobamba, Triumpho de la Cruz, las Missiones de
los Padres de San Francisco y muchas naciones de indios.
Sola a esta ciudad de San Francisco de Borja coje dentro, sin que
aya desta parte otr: po~la.cion ~e es~afioles .. La qual esta fundada fi
las orillas del Maranon e mmedlata a la salIda del Pongo, quando se
entra pOl' el de arriba, rio abajo, andando en media hora las tres
leguas que tiene desde la entrada y juntas del rio de Santiago, a su
salida pOl' las angosturas y malos passos que forman ese horroroso
Pongo 0 estrecho.
Llegaron los Padres Gaspar de Cuj ia y Lucas de la Cueva, con el
Governador D. Pedro Baca de la Cadena (que los acompafio, ayudo y
fomento en todo el camino y sus ministerios), a esta ciudad de San
Francisco de Borja a los seis de Febrero del afio 1638, quatro meses,
como he dicho, despues que salieron del Collegio de Quito, y tres afios
despues del al~amiento referido. Cobraron noticia del estado de la
tierra, castigo y reducion que se proseguia de los rebelados maynas;
Y POl' ser ya cerca de Quaresma trataron de obrar 10 que a la sa<;on
instava, que eran sermones, ex em pIos, confessiones y que cumpliessen
con la Iglesia, que algunos afios no 10 avian hecho pOl' falta de sacer-
do!e. Para esto se quedo el P. Gaspar de Cujia (que era Superior y 10
fue POl' muchos afios), en la ciudad, y despacho al P. Lucas de la Cueva
a.1real, donde andaban las esquadras de soldados en la reduccion y cas-
bgo en el rio de Pastaza, para que tambien cumpliessen con la Iglesia;'
y alcan<;ando del Governador perdon general (exceptuando algunos que
fueron los principales promotores del al~amiento), para los indios may-
nas al~ados, en quienes ya avian hecho graves castigos y ajusticiado a
m~chos, 10 publicaron en el real de Pastaza y en la ciudad a sonido de
caJas y clarines, con que quedaron deshahogados los pobres indios v
agrad eCI'd os a los Padres que les alcan~aron el perdon. .
to Jon los espafioles que quedaron del al~amiento y otros que entra-
Ci~ ~ nuevo en orden al castigo y reducion de los maynas, avia en la
y sO~d ~ real, de guerra, hasta quarenta que podian llamarse vezinos
manif.a os, fuera de las mugeres y ninos; andaba el vicio suelto y de
Y am lesto, preciandose de el los vecinos, en especial el de la torpeza
anzevamientos, porIa licencia que para el ocassionan las tierras
157
calientes, remotas y de guerra, principalmente quando es sugetand()
indios, sobre quienes se toman muchas licencias contra todas leyes di.
vinas y humanas, y mas faltandoles ministros espirituales y sacerdotes
que los saquen de ignorancias y maldades como les avian faltado a esta
ciudad. Preciabanse de los amancevamientos, aplaudiendolos los unos
a los otros. Hacianse algunas injusticias graves a los indios, naciaas
de ignorancia 6 malicia, como eran servirse de ellos como de esclavos
echandoles cargas y servicios que no devian POI' sus tassas de tributos:
quitaban a los indios sus mugeres, si eran gentiles, quando pertenecia~
a distintos repartimientos, dic;iendo no avia matrimonio entre gentiles.
Saca.base mucha gente de varias provincias, yendo en armada, cogien-
dola y trayendola en gruesas tropas que repartian entre los soldados y
vecinos, que son las que lIaman piec;as, de que se ocassionaban en essas
desdichadas gentes lastimosas mortandades, pues dentro de pocos dias
apenas quedavan vivos la decima parte. Estas y otras insolencias avia
que los lIevava a su perdicion.
Es cierto que los Padres les fueron de mucho consuelo y angeles
de luz que los sacaron de vicios y tinieblas, porque no ay que dudar sino
que con la dotrina, Sacramentos y buenos medios que los primeros Pa-
dres pusieron, procediendo con eficacia, amor y suavidad, y despues los
demas Padres an ido continuando, se an arrancado muchos vicios e
ignorancias, y en todos, POl' 10 menos, se ha quitado la Iicencia, publi-
cidad y desemboltura con que se procedia. Assi sucede que tal vez entra
a estas partes alguno de fuera que no procede con recato, y se estrafia,
se nota y mormura la licencia con que se porta; y a los principios, poco
despues que entraron los Padres, aportando a esta ciudad un soldada
natural de estas montafias, el qual hablando a su modo se quejaba, 0
quiza ponderaba la cosa, diciendo de las indias que POI' criadas sirven
en 10 domestico a los espafioles: despues que han venido estos frailes
no quieren salir las indias. Asi lIamaba frailes a los Padres, porque
aun no conocia ni distinguia religiosos.
Despues que los Padres son curas se ha procurado con mas cUY-
dado proseguir en el provecho de los espanoles, que an de dar exemplo
a los indios con la frequencia de sermones, Sacramentos y otros medios
que se ponen, conforme la tierra da lugar.
Publicanse entre ano quatro Jubileos: uno de ellos el dia y fiesta
de la limpia Concepcion de Nuestra Senora, que es titular de la Con-
gregacion que les fundaron los Padres, y en otras festividades y ocu-
rrencias confiessan y comulgan muchos, y algunos cad a ocho 6 quince
dias; no se haze tanto en la frequencia de Sacramentos como se hiciera
si no estuvieran y anduvieran tan divertidos en sus chagras, 6 estan-
cias y sementeras, en jornadas que hacen y pes cas y otros divertimien-
con que apenas residen en la ciudad, POl' faltarles en ella la como-
t~dS,d tam bien para el sustento.
(h a
Fuera de las fiestas principales que celebran entre ano, hazen cada
s una del Santissimo Sacramento. Esta ha sido de mucha edifica-
u;-en Y lucimiento, porque en luces, adorno de la iglesia, arcabuzeria y
c~o'assolemnidades, parece excedia a 10 que podian, que pudiera servir
~: exemplar aun a otras ciudades populosas y ricas: estas fiestas, aun-
que no se an dejado, an descaecido de seis afios it esta parte, con oca-
ssion de las nuevas conquistas de Xivaros y otras, y pOI' aver faltado
muchos vecinos que las celebraban, y los que quedan estan demassia-
damente pobres y faltos de 10 que an menester. Dios se sirva de que
lebanten cabec;a, y no s6lo buelban a celebrarlas con el lustre antiguo,
sino a aumentar muchas cosas del servicio y culto divino, como espe-
ramos, para exemplo de este gentilismo.
Demas de 10 dicho, se les acude en sus necessidades con 10 que en
casa tenemos, siendo ordinario recurso de todos, y se hazen otras obras
de caridad.
Ensenanse los ninos (de cuyos primeros principios depende todo
su bien ser), con la dotrina christiana, a leer y escrevir, y a estudiar
latinidad, de quienes algunos han lIegado a ser sacerdotes. Hanse hecho
algunas Missiones alas ciudades de Santiago y Moyobamba.
Todos, chicos y grandes, conocidamente nos tienen amor, respeto
Y reverencia, con sugecion, que apenas salen de 10 que los Padres quie-
ren, aun en cosas de republica. Mucho de esto se deve a los senores
Governadores, porque assi 10 ordenan de palabra y POl' escrito, que no
ayuda poco para todo.
Esto dicho POl' mayor, me parece vasta para saver 10 que con los
pocas espafioles que ay en esta ciudad se obra. Ass!, passo a los indios,
que es 10 principal que destas Missiones se pretende.
G Con sola esta provincia de indios maynas, el Governador y Capitan
/n~ral D. Diego Baca fund6 a la ciudad de San Francisco de Borja,
Sant ole este titulo POI' respeto del Principe de Esquilache, nieto del
c:n .0,. que entonces era Virrey de estos reynos del Peru, pOI' cuya
ca~lSslon avia venido a estas pacificaciones y conquistas, haziendola
dia ec;a de est~ governacion; su juridicion y terminos, que comprehen-
n e l espaclO de ciento y cinquenta 6 ducientas leguas, como rezan
las capitulaciones, oy se estiende a todas partes don de los Padres de la
Compania y los Padres de San Francisco anduvieren en Mission, POI'
nueva merced que hizo el senor Virrey, Conde de Alva de Liste, D.
Luis Enriquez de Guzman, a petie ion y devocion del P. Lucas de la
Cueva quando salio a Lima para este y otros efectos. Y senalole hasta
veinte y quatro encomenderos, haziendo y repartiendo otras tantas en-
comiendas para ellos, de todos los indios maynas, que son los que all
servido y sustentado con su servicio y tributos a la ciudad y sus vecinos.
Fundose despues de varias entradas que en tiempos antiguos hi-
zieron los vecinos de Santiago y Nieva, en orden a sacar pie~as y repri-
mir las insolencias y daiios que hacian los maynas a essas ciudades
don de eran formidables, y POl' guardarse de sus imba~iones se veial;
obligados a vivir con continuas centinelas y defenderse de sus armadi-
lias y emboscadas. Finalmente, un capitan y soldados, en una de sus en-
tradas a esta tierra, dejaron de paz a muchos caziques, y gran parte
de la provincia; con esta ocassion se pretendio pOl' varias personas eI
Govierno, con sus pacificaciones y conquistas, y se dio a D. Diego Baca,
con el titulo de Governador y Capitan General. El qual, entrando con
mas de sesenta soldados en orden a fundal' y poblar ciudades y paci-
ficaI' las provincias de su Govierno, hallo que mucha parte a la mayor
de la de los maynas estavan poblados en este Maranon POl' solicitud d{'
un indio de Nieva, lIamado D. Anton, el qual, con ocassion de los que
estavan de paz, y estar casado con una india, hija de un cazique mayna,
de las que avian cautivado los espaiioles y llevado a Nieva, tuvo mucha
mana y cabida con los maynas para sacarlos de sus rios y quebradas a
que se poblassen en el Maraiion y esperasen a los espaiioles.
Pusose esta ciudad y fun dose a orillas del Maranon y salida pOl'
esta parte del Pongo, en las mismas tierras donde estavan poblados los
maynas, dia de la limpia Concepcion de Nuestra Seiiora, dandosela por
abogada y patrona, el ano de 1619. Pocos despues, en la primera nu-
meracion que hizieron de los indios maynas, aviendolos ya sacado a
todos de paz, y a que se poblassen con los demas, hallaron hasta sete-
cientos tributarios de toda la provincia; quando entraron los primeros
Padres, que fue diez y siete aiios despues, avia pocos mas de cuatro-
cientos, que hazian hasta dos mill almas.
Tal rebaja avian dado con ocassion del al~amiento, pestes, ma-
tanc;as de unos contra otros y varios accidentes.
POl' los mesmos, en otros veintidos afios que han corrido hasta el
presente de 1661, no alcanc;an a numerarse de dichos maynas mas que
hasta doscientos tributarios, pocos mas a menos, que con mugeres Y
ninos, y algunos advenedic;os que se an agregado de otras naciones, aY
a de mil personas, fuera de los maynas que andan ausentes fugi-
c~rcs que seran otras quinientas. Este fue el modo con que se redu-
J~~~~ y poblaron. Voy a 10 que los Padres an obrado y obran con ellos.
Llegados a estas tierras los dos Padres Gaspar de Cugia y Lucas
la Cueva, fundadores de estas santas Missiones, aunque oian que
~eloSindios los lIamaban y nombraban con nombres de christianos, a
a cos dias y lan~es se reconocio el modo con que los avian puesto los
p~os a muchos nombres de christianos, sin bautizarlos, y a los que 10
astavan avia sido 10 mas sin darles a entender 10 que era el Bautismo
; para que 10 recevian, y mucho menos los misterios que avian de creer
para r{'cevir la gn::.cia y salvarse. Assi 10 mostraban con la total igno-
rancia de todo, que no savian otra cosa sino sus ritos y fabulas barbaras
que heredaron de sus antepasados, persuadidos a ellas solas; aunque
pOl'10 que veian y oian a los espaiioles dezian algo de Dios y de la otra
vida, mas porque 10 oian que porque 10 creyessen. Quatro 0 cinco curas
tuvieron en los diez y siete aiios primeros; no se podia averiguar si
avian dado a entender algo a los que bautizavan adultos: antes, assi
espaiioles como indios, asseberaban que no les dezian cosa, sino algunas
vezes qual y qual sacerdote. Y aunque a los Padres les parecia que no
era possible dejassen de enseiiarles los curas 10 necessario para el valor,
pOI'10 menos, del Bautismo, pero en negocio tan grave y de tanta im-
portancia, les pusieron en mucha duda los que imformavan y 10 que
experimentavan. Y el mayor daiio seria que en la entrada del Gover-
nador D. Diego Vaca, a quien assi en la ciudad, como en este rio abajo,
en rancherias y playas, Ie salia toda la provincia de paz, iva bautizando
los unos en grandes tropas, sin decirles cosa que tocase a Catecismo,
sino 10 que el cathequizante les dezia, que era un soldado que Ie acom-
paiiava, y a quien Ie avia encomendado los dispusiesse para ser chris-
tianos; el qual certificava y referia 10 que les decia con un mal inter-
prete, y el modo con que el sacerdote los bautizaba, diciendoles sola-
mente, en lengua mayna, si querian aguas, a que respondian que si;
que todo era sin que los indios entendiessen cosa que les importasse
p~ra el valor del santo Bautismo, y mas gente que no avia comunicado
m tratado con christianos. Tambien los mismos soldados avian bauti-
~ado a muchos sin otra prevencion mas que echarles el agua, con que
c~s.sa.cerdotes successores los tenian POl' legitimamente bautizados y
nstranos. Aunque de uno, que era el Licenciado Alonso de Peralta,
~acerdote grave y gran dotrinero, se ha averiguado con certidumbre
que travajava bien en cathequizar y disponer con 10 necessario a los
rnue bautizo, que eran unas parcialidades que no entraron en los pri-
qUerosbautismos. De la demas gente fue for~oso no solo bautizar a lOi!
to; se hallavan gentiles, sino rebalidar y asegurar los bautismos de
a tOdSlos que en edad adulta 10 recivieron, cathequizandoles de nuevo
° os.
 POl' esta causa el P. Gaspar de Cugia (quien POI' este tiempo estava
solo en la Mission, POI' aver ido el P. Lucas de la Cueva a Quito y
passado alas Barbacoas) trato el afio 1640 de tomar el travajo y hazer
esta buena obI'a a los pobres maynas. Hizoles con buenos y fieles inter.
pretes (de que ya a via m uchos ensefiados entre los espafioles y ladinos
en lengua del lnga) varias platicas y cathecismos, dos veces al dia,
dandoles a entender los misterios de la fe que avian de creer y la ley
de Dios que avian de observar, ensefiandoles a que se doliessen y arre-
pintiessen de las culpas passadas. Despues hacia el mesmo cathecismo
y preguntas a cada uno en particular, que es como el exam en para vel'
si an percebido y entendido 10 que les ensefiava. Con estas diligencias,
y tomandoles su consentimiento y voluntad de ser christianos, los bau-
tizaba, gastando en los bautismos desde la mafiana hasta la noche, pcr
ser en algunas encomiendas much a la gente que se bautizaba, y ponerles
juntamente oleo y chrisma a los que no 10 ten ian, y rebalidando tam bien
muchissimos matrimonios. Desta manera fue corriendo las encomien_
das 0 pueblos. Gasto muchos meses en esta ocupacion, bien cansada
POl' el continuo travajo y rudeza destos pobres, visitando una y muchas
vezes las encomiendas, para el efecto, que entonces eran veintiuna, di-
vididas en puestos distantes a orillas del Marafion y sus brac;os, de que
se aumentava el travajo, y 10 tuvo el Padre ex<;esivo, pues no se podian
cathequizar todos juntos, sino cada encomienda 0 pueblecillo de por si,
'deteniendose en cada uno conforme era la gente y la necessidad que
tenian.
Para alivio de esta penalidad, con gente tan bruta, tosca y barbara,
era de grande consuelo vel' el gusto y alegria que mostravan los pobres
maynas, con toda su barbaridad y tosquedad, oyendo la dotrina chris-
tiana, y viendo 10 que con ellos se hazia, repetian 10 que se les ensefiava,
y 10 decian a los que no 10 avian oido; de modo que me certifico el Pa?re
que en las ultimas encomiendas tuvo menos travajo pOI' 10 que ya saVlan
y avian deprendido de los primeros. Perciven la dotrina, porque se les
da a entender con preguntas breves, y como a nifios se les da a beber
. . de
en sorbos pequefios. No son capaces todas las naClOneS de este no ,
largos, ni de preguntas y respuestas estendidas, '!.mas
razonamientos
aviendo de ser POl' medio de interpretes. El medio mas a proposlto Y
proporcionado a su capacidad es el referido.
Estando en esta buena obra, en que trabajo no poco, el Padre tu~O
carta del Padre Provincial en que Ie llamava, a la sazon, que y~ ~v:
buelto el P. Lucas de la Cueva, con fin de que se prosiguiesse la MISSIO~
que avian los Superiores tratado de dejarla. Para informarles de. n?evy
y pedir mas sugetos, se dispuso el P. Gaspar de Cugia a su VlaJe'se
POl' instal' el tiempo y su avio dejo tres encomiendas, que despues
guraron en sus bautismos y matrimonios con las mismas diligen-
a~es aviendolo echo en las diez y ocho, como he referido.
CIa,
Hicieronse de estos bautismos absolute a 10s que nunca 10 avian
recevido, Y sub conditione a los que estavan en duda: POl' todos abra
mas de mil adultos.
En una encomienda, estando el Padre haziendo la dotrina a todt.~,
los de ella, se salio un viej~ diciendo que el no queria ser christiano,
que 10 fuesen los mozos: sablendo esto, se afligio el Padre, y tambien el
encomendero. Hablaron al viejo, procurandolo reducir. Su respuesta
era que era viejo y no podia ser christiano ni bautizarse, hasta que
cayeron en la quenta de la repugnancia del indio y el POl' que reusava
el christianarse, que era porque no podia tomar de memoria la dotrina
christiana para responder alas preguntas del cathezismo como los
mozOS;desengafiaronlo, diciendole el Padre que no avia menester tomar
de memoria, sino que bastava oil' la dotrina y cathecismo, y creerlo en
su corac;on, doliendose de sus pecados, con que el buen viejo admitio
ser ensenado y bautizado. Esto pasa no en uno solo, sino en muchos
que rehusan el bautismo POl' semejantes dificultades, y aun en los de.
mas Sacramentos passa 10 mesmo, particularmente en el de la Estrema
Uncion, que 10 rehusan tal vez por el olor del azeyte, y 10 repugnan por
parecerlos que con el se an de morir, POl' darse a los que estan de proxi-
mo para esse trance.
.Parece mostro el Senor que era buena obra, y Ie agradava la ocu-
pa~lOn de rebalidar estos bautismos, porque avia una india mayna con
qUlen el dem~nio tenia mal trato muchos afios, con tanta desvergtienc;a,
que no la deJaba en parte alguna que no la molestase. El mismo dia
de la revalidacion del de su bautismo, pario un monstruo a manera de
sapo, de muchas manos y pies, asquerosissimo y sobre manera fiero,
quedando la india mas muerta que viva.
t'an dApareCiosele
ala'
despues el demonio incubo, aun que de lexos espan-
.-, d I .. '
' Y rInen
h ado no pd' 0 a mucho, la dlJO que despues del aO'ua que Ie avian
ec 11 '1
b
inf 0 la ya egar a e la; con que la pobre quedo libre de aquella
ernal bestia.
tism Este tra~ajo y buena manera de merecimiento en rebalidar bau
ran Os1 Y ?auhzar maynas gentiles, no para en 10 que los Padres hicie-
a pnn" . '.
nUar' C1PlO,smo que se ha ldo contmuando hasta aora y se conti-
o po: ~or muc.hos anos. La causa es el irse los maynas frequentemente.
el hamebr~ravaJo y malos tratamientos. que les dan los espafioles, 0 POl'
la abunda~ ~ no tener en sus pueblos y ciudad la carne y pescado l'or
Ser ell :la que en los arcabucos, lagunas y ladroneras suyas, 0 POI'
as cnados en la vida ancha y ociosa de los montes, sin sugecion a
nadie, amicissimos de passearse, y de a~dar ~e unas partes a otras, assi
por tierra como por agua en sus canoIllas, 0 por otras causas, que n
las han menester graves para huirse y perderse en sus retiros muchoo
S Churas,
afios, aviendo tenido esta mala costumbre desde que se fund6 la Ciudad
muchos afios antes que los Padres viniessen, con dafio de sus almas y y lO":undancia y verse en sujecion, sin [la] livertad y vida holgazana
aun de sus vidas, por las matan~as que unos contra otros executan en
los arcabucos, bosques, estando fugitivos, que les parece es 10 mestno
que averse hecho aucas, enemigos contra sus parientes, para guerrear.
se, vengarse y maltratarse por quitars.e las mugeres 6 herramientas
que adquirieron entre los espafioles, y por otras .leves causas y barba.
ridades.
A coger estos cimarrones salen de Borja de ordinario casi todos
los afios una y mas esquadras, y los buscan con excesivo travajo por
rios, quebradas, lagunas, pantanos y espinales, passando demasiadas
penalidades y hambres hasta topar con ellos, en que gastan muchos
meses. Assi traen a la ciudad barias tropas en que no falta que hazer
en bautismos de nifios y adultos que nacieron y se criaron en sus retiros.
Desde el afio pasado, de sesenta han traido mas de trescienta cuarenta
personas, las mas por bautizar, huidos y nacidos muchos de ellos, y
criados en el monte, desde antes del alc;amiento general que al principio
dixe, y 10 hizieron el afio de 35, por Febrero, que passaban ya de su
fuga mas de veinte y cuatro y veinte y cinco afios; fuera de unos pocos
que despues de la rebalidacion de los bautismos se huyeron, aunque no
dejaban de traer hijos de diez a doce afios que les avian nacido despues
de su retirada. Avia sido buena ayuda de costa para esta pobre ciudad,
si la peste del sarampion 6 frecadilla y mal del valle no se ubiera llevado
de ellos y de los demas, mas que los que trajeron. En estas malocas
suelen traer tam bien muchos que, por ausentes 6 huidos, no entraron
en la rebalidacion general de los bautismos; que en aberiguarlos y reba-
lidarselos, dan muy bien en que entender, porque assi estos como mu-
chos ladinos y ensefiados en huidas, en sus ladroneras se olvidan de 10
que savian, se entorpezen y embrutezen, como exercitados en la vi~a
de brutos y fieras. Assi es necessaria mucha mafia y traza y paciencla
para sacar en limpio sus bautismos y bolverles a ensefiar.
Es, sin duda, grave subsidio y penalidad para los vezinos (y no
menos para los Padres) el estar expuestos a que les desamparen Y se
les huigan los indios, (anocheciendo muchas vezes con encomienda Y
amaneciendo sin ella, despojados de herramientas, canoas y otras cosas,
y sin tener quien los substente y sirba), y a buscarlos con continuas
malocas y armadillas; para mantenerse ellos y la ciudad, fuerales de
socorro el hazer estas reduciones de maynas cimarrones, porque suel~
traer numerosa chusma que era bastante a que fuesse en aumento es
Provincia; pero no es assi, sino que la mayor parte de la que traen se
en llegando a estos aires y temple de Borja, aunque no aya peste,
J1lUeredo se fecundan en el monte y sus quebradas, viviendo a sus an-
an
y qU tanto se esterilizan en este territorio, donde ay poco multiplico
0 de las criaturas
0' que l'es nacen, qUlza't por no ener sus com I'd as
en a e se crian y connaturalizan en estas tierras, siendoles la sugecion
en qtUasu natural para la procreacion, como se ve en las aves silvestres
con r . 1d t '1'
que, cogidas 6 enJau a as, se es en lzan.
Tambien ay que trabajar en cathequizar y bautizar otras diferen-
t naciones que se traen a esta provincia de Maynas y a la ciudad, en
,esden a que sirvan a los vecinos y se crien y hagan aptos en la lengua
or
d 1 Inga para traer a" sus pan en t es que es t'an d e paz 0' s;e espera que
1: dara;, de que se an bautizados ~lgunos centenares. Desta mies ay
muchas vezes q.ue hazer, porque blenen muchos de nuevo y otros se
buelben a sus berras; aunque no sea de mucha gente, no es el menor
trabajo por ser idiomas diferentes, para 10 qual es necessario aya inter-
pretes de todas las naciones, y con este fin los procuran y crian los
Padres en la cas a de Borj a.
Los bautismos que en este curato' de Borja y maynas se hallan
escritos en su libro, hechos por los Padres despues que binieron, son
hasta tres mil y trecientos; destos son ninos los mil y quinientos. Los
que se an hecho en las demas reduciones se diran en su lugar.
Mucho travajo ay, y tiene la caridad y zelo de los Padres buena
materia y lugar en que exercitarla, armandose de paciencia: en los
bautismos de adultos por la rudeza y brutalidad que adquieren los indios
en los arcabucos destas montanas, viviendo como brutos, casi sin co-
mercio humano; y aunque es general en todas aquestas naciones, es
mucho mas en la de los maynas, por ser tan amigos de huirse y huir
de los espanoles, con quienes estan como biolentados y aburridos, y
cuyoS bautismos es fuer~a hazerlos en breve tiempo, porque no tienen
lugar ni comodidad de gastar mucho en disponerse y deprender las ora-
ciones, como la ay en las otras reduciones que no tienen sobre S1 el
embara<;o de las ocupaciones en que los ponen los espanoles, ni la inco-
n:O?idad de Borja y sus tambos y estancias en que tienen sus pueblos
dlVldidos, con que en casos apretados de enfermedades y pestes crece
la dificultad y trabajo en industriarlos para los Santos Sacramentos
~e que necessitan, por 10 que sobre su rudeza les impiden y ocupan los
olores y accidentes de la enfermedad.
. Fue de marca mayor en la peste de virhuelas encadenadas que tu-
Vler?n el ano de 42, en que fue Dios servido de que la santa obediencia
:e In:biase a estas santas Missiones, y me trajo el P. Gaspar de Cugia,
e slendo Superior dellas avia salido, como dije arriba, a informar
at Padre Provincial, que era entonces el P. Gaspar Sobrino. En essa
ocasion se trajo tambien en propiedad este curato d,e San Fran.cisco
de Borja y provincia de Maynas, adonde entramos a 13 de Juho de
dicho ano.
Estavan las pestes referidas en la provincia ya avia algunos mest's,
y no avian pass ado de las primeras encomiendas que ~~en abajo ,de la
ciudad, sin que uviessen muerto, si no pocos, y essos nmos todos 0 casi
todos, sin duda POI' providencia divina, porque no les faltassen sacer_
dotes en este conflicto. POl'que luego que llegamos, hallando al Padre
Lucas de la Cueva en la cama con una postema que Ie tenia rendido,
sin que pudiesse acudir a cosa de los apestados, fue for<;oso el ir rio
abajo a sacramental' a algunos indios que parece nos estavan esperando
para morir con el socorro de la Confession. y den:a~ Sacramentos, yendo
aun sin descansar de tan prolixo y trabaJoso VlaJe, que desde Cuenca
hasta llegar a Borja duro cinco meses, pOl' avernos detenido en hazer
Missiones en la ciudad de Loxa y en el pueblo de Ayabaca, y en el de
los Tabaconas' estos no avian cumplido con la Iglesia POl' lexanos de
su Cura, aunq~e era pa,ssado el Corpus, y en todos tuvimos mucho nu-
mere de confessiones y comuniones. Fue creciendo la peste 0 pestes en
esta provincia de Maynas como un incendio en toda ella y en la ciudad,
durando su furia y rigor los dos meses siguientes, y no se apago del
todo hasta los seis meses, que fue POl' Navidad. Era fuer<;a correr
todas las encomiendas, que entonces eran veinte y una, sitiadas y pobla-
das en distintos puestos, en el espacio de ocho leguas de la c.i?dad para
avajo, unas en el Rio Grande, otras en sus bra«os; rep~rtlendonos el
P. Gaspar de Cugia y yo, en la ciudad y pueblos, se corrlan todos cada
semana una vez, atrabesando el rio a unas y a otras part~s, y pOl' malos
pasos dando ligeras en canoillas, con buenos soles y mOJaduras; Y po~
tierra a pie, a partes distantes y ranchillos de los indios ~fermo~, ad~l-
nistrando a unos la Confession, a otros la Extrema-UnclOn, y a varlOS
que faltavan el Santo Bautismo, en especial alas tres encomiendas que
quedaron en la revalidacion general. A los ladinos en la lengua del
Inga de que avia alO'unos no avia tanta dificultad en disponerlo s,
, 0 ,
porque ya entendian y se les daba a entender que cosa era el con essar ,
f se
y para la Comunion se hallavan capaces, que industriados de tan alto
misterio la recebian POl' Biatico. No falto unos destos ladinos que ?~
devia de averse confessado otra vez .. Estando est~ con el,mal, llegu;o:
confessarlo y examinandolo daba numeros exorbitantes a los peca l .
, , .' P d isca
PreO'untavale: j, has muerto a alguno? Respondla: Art, a r;e, n
o
assac quinra passac' S1 Padre, .'
duclentos, treclen t os; y '
a es t e tono e
P :< " d eca-
los demas pecados. Viendo nun::ros tan .increibl~s y q,ue,en to oS %ados
dos concedia a esse modo, Ie dlJe: no mientas, smo. dl ~olo los pemfer-
que as cometido. Respondiome: no, Padre; para sahr bIen de la e
dad es men ester confessarnos bien; pareciendole que estava el ne-
~oeciode la buena Confession en decir muchos peccados, y no avia que
;acarle de esso. Tuvo suerte que no muriesse en essa peste.
Con los bozales avia grande trabajo, porque aunque en los cathe-
. mOS avian oido decir de la Confession, no 10 avian percevido, ni en
ICIS practica sa b'Ian 10 que era, m., qua 1es eran
. Ios peca d os que aVIan
. de
~nfessar. Muchos entendian, y era 10 ordinario, que los peccados de
~ue se avian de confessar eran el no acudir alas chacras y sementeras,
y otras cosas del servicio de sus encomenderos, qui<;a porque no les re.-
fiian pOl' otras cosas. Deciales que no eran essas las culpas porque Dios
les avia de castigar en el Infierno, sino los hurtos, matan<;as, amance-
vamientos, etc. Industriandoles en esto, avia muchos que los decian en
publico simplemente, si bien para el fuero y sigilo de la Confession
procurava portarme de otra manera, dandoselo a entender y diciendoles
que de aquellos pecados que ellos decian y de otros que yo les repeth,
de los que suelen cometer, se avian de confessar si querian que se los
perdonase con la autoridad y palabras de Dios, que avia dispuesto Nues-
tro Sefior Jesuchristo que se arrepintiessen de ellos y se emendassen.
Avia en este Sacramento mucha incomodidad, ass! POl' serIes su prac-
tica nueva, como POl' estar muchos juntos tendidos en un lecho, y otros
en otro cercano, llagados de pies a cabe<;a, con las virhuelas encadena·
das, con mucha podredumbre y hediondez sin ser possible apartarlos
para que a solas con el interprete se confesassen, como 10 hacian no
pocos quando se hallaban con comodidad, sin essos embara«os, y a todos
se les dava el remedio de sus almas en la manera que se podia.
Estavan muy de 10 nuevo estos desdichados en este Sacramento y
en el de la Extrema-Uncion. No pocas vezes se escondian; otras decian
que no querian confessarse, porque no querian morirse, pareciendoles
que se les ocassionaria de la Confession. En especial rehusaban recevir
la Extrema-Uncion, y biendome con la sobrepelliz y estola, mostraban
co~ ademanes temor, diciendo: j,que es esto? j,que es 10 que el Padre
~ulere hacerme? Tal vez se escondian y tapaban en el rincon del toldo,
huyendo como quien ve una phantasma 0 algun hechicero que les va a
acer mal. Procura [ba] desenganarles diciendoles que los Padres no
son hechiceros como sus parientes, y que 10 que hacian no era para que
~e rnuriessen, sino 10 que Dios ordenava para nuestro bien, quitar los
p~cados y ayudarnos en el trance de muerte. Can estas razones y otras
Coop~estas ii su modo, no solo admitian el ser confess ados y absueltos
ta~ Os aetos de dolor que se les pedian, sino que sacavan y manifes-
Vean e! rostra y cuerpo para recevir la Extrema-Uncion. Algunas
es~~' Sl no ~e persuadian POl' 10 que el Padre les decia, en tales casos
dig en medlo el valernos de alguno de sus parientes expertos que se 10
a Y persuada, y desta manera se reducian y reducen ii 10 que el Padre
les dize y haze con e11os. Espero en Nuestro Sefior, que en essa peste
con toda su rudeza e ignorancia, se salvaron muchos, pues parece que n~
esperavan mas que a recevir estos Santos Sacramentos para morirse.
Y a no pocos les encontrava moribundos, sin que nadie me huviesse avi-
sado, topandolos acaso yendo a otras partes a donde me 11amavan. Lie-
vose la peste entonces mucha gente de esta Provincia de Maynas, y
seis 0 siete solamente sin el beneficio de los Sacramentos.
He referido el travajo desta parte por aver side singular, y el re-
civimiento que tuvimos en esta Provincia. Parece que la p€ste (y .se
deve tener por providencia divina) espero a que ubiesse sacerdotes pa-
ra executar el rigor con que esta divina justicia castigaba estas tierras.
Despues, aunque ha avido otra del mesmo jaez y calidad, no ha sido
tanto el travajo, por estar los indios mas adelante en la noticia de los
Sacramentos (excepto los que an salido de los montes y criadose en
e11os); en particular les ha valido mucho el confessarlos en su lengua
materna, sin interprete, de que conocidamente reciven mucho consuelo
y provecho.
A los principios se confessaban los ladinos en la lengua del Inga
general, las Quaresmas, y los bocales solamente in articulo mortis, y
algunos para casarse, por no obligarles a confessarse la Quaresma por
interprete. Quando ubo aptitud, se comen~ron a confessar en la mater-
na, y aunque dieron muchissimo travajo la primera vez, porque estra-
fiavan que el Padre les ablasse en su lengua, y estavan a los pies del
confessor trassudando, absortos como quien esta en otra region, siendo
necessario hacerles cada pregunta seis 6 siete vezes, y darles con la
mano como quien los dispierta para que atendiessen, que no era poca fa-
tiga y cansancio para la cabe~a del confessor: con todo esso se da por
muy bien empleado esse travajo y cansancio por el provecho que se les
ha seguido. La segunda vez que se confiessan dan menos que hacer, la
tercera mucho menos, y assi bienen a quedar mas tratables. Lo que da
mas consuelo es que examinando, v. gr., de superticiones, dicen muchos:
antes que me confessara creia essas cosas; despues que me confiesso Y
me 10 advierte, no creo nada de esso, sino en solo Dios, y a esse modo
responden de otros pecados; y ay no pocos, especialmente indias, que
no dan materia grave para absolverlas. Con que devemos entender que
Dios no esta atado a sciencias ni entendimientos, para criar y tener
almas limpias de culpas graves, pues siendo los maynas los mas faltos
de dotrina, tiene ehtre e110s almas que Ie temen, y con toda su rud~
se guarden de pecar, para confussion de muchos entendidos.
No ay disposicion ni modo con que se dotrine como conviene ~sta
provincia de Maynas por quanto estan repartidos en puestos dividldos
y distantes que los podemos 11amar estancias 0 tambos (assi las noIll-
b an) de sus encomenderos, y no pueblos. Son en este tiempo diez y
rho que son otras tantas encomiendas pequefias todas fuera de qual
DC , t' .
qual rancho que lenen vanos en otras chacras. En ninguno puede resi-
~ir el Padre que los ,dotri~a arriba de qu~tro 0 ci~co dias sin hacer fal-
a
ta otras partes y a la cmdad, y por la mcomodldad de havitaciones y
sustento, con muchos sancudos y otros mosquitos, y la humedad del
suelo. Sefiala el Padre fiscales; pone quien reze las oraciones; estos se
huyen 0 se van a passeos largos de tres, quatro y seis meses, como los
demas indios, en busca de sustento y de otras cosas, 0 se mueren. Y
aunque resi?an no tienen los indios sugecion a otros indios, ni la admi-
ten para obhgarles a que acudan ellos 0 sus hijos a rezar: solo al enco-
mendero 0 al Padre obedecen y se sugetan. Ass!, mientras esta con e110s
acuden; 0 el encomendero 0 mayordomo hacen que rezen los domingos;
no IDS demas dias, porque se divierten 0 los ocupan. Esta es la causa, y
el no aver tierras ni modo de que se pueblen juntos, de que los maynas
tengan Y no esten tan industriados como otros que tienen assistente
al Padre que los ensefia, a que se llega y no ayuda poco el ser tan eima-
rrones, porque en huyendose, a poco tiempo se olvidan de todo. En Ia
Ciudad solamente tienen mejor comodidad de aprender quando sirven
en ella, donde esta y vive el Padre, que miercoles, viernes y domingo les
hace la dotrina y examina el rezo. Deste servicio y gente de la ciudad es
en estos tiempos muy poca, y que permanece poco, porque apenas pue-
den los vecinos sustentarse algunos dias en e11ay se van a vivir en sus
encomiendas. En estas siempre que va el Padre a sacramentar 0 a hacer
noche por otra causa, entonces les reza a todos los de la encomienda y
quando por visitarlos 0 confessarlos al tiempo de la Quaresma va' a
ellas, que entonces para mas dias y las dotrina segun es el repartimiento.
Quando ay comodidad se les haze en sus pueblos fiesta de sus Ti-
tulares y los finados. En la ciudad tienen, fuera de las processiones de
la Semana Santa y la del dia del Corpus, sefialado el viernes de la Infra-
~c!ava, estan?o los demas dias repartidos entre los vecinos para su cele-
r~da? El Vlernes es propia fiesta de los indios y la celebran con toda
so emdad de missa eantada, en que se da la paz a los principales caci-
~ues, alcal.des, etc., que estan sentados en los escafios del Cavildo. Hacen
d processIOn por la plac;a y altares, que estan preparados con adornos
ye palmas, ramas de arboles y flores, con danc;as, fututos, flautas, luces
a otros _festines, llevando el guion y demas insignias los principales, y
ff07panando bien en ellos. Tambien acuden a la ciudad en todo como
el~: aTProp~a dellos, ass isti en doles los espafioles y acoJ!~pafiand~los en
dad' az:tblen acuden. a la Ciu~ad las Pascuas de Resurre~cion, Navi.
rari/' Ano nu~vo. A todo 10 dICho van solos varones, y de las indias
parn;lm.~s, qUlc;a por tener bergiienza de parecer en la Ciudad con
am las, medio desnudas, y porque no ay embarcaciones ni como-
didad para obligarlas air, principalmente estando el rio POl' esta parte
rapido y peligroso.
Tiene esta provincia y curato de Maynas, de ordinario, cerca de
mil almas, ya mas, ya menos, segun son sus fugas: destas se confiessan
cada ano de seiscientas para arriba, fuera de los espanoles, que son has.
ta sesenta confessiones. Y fuera de los cimarrones, gente que anda
fugitiva de esta nacion, que pOl' traerlos en las malocas que hacen los
espanoles, tocan al mesmo curato, y no son los que dan menos que hacer
en doetrinarlos, parece seran otras quinientas personas las que andan
retiradas.
Lo referido sera bastante para hacer concepto de 10 tocante a Bor-
ja y a Maynas, dejando algunas cosas para su lugar, que son comunes Ii
las demas naciones; passo a elIas y a sus reduciones, que son 10 princi·
pal del intento deste informe y de las noticias que se pretenden dar
destas Missiones, POl' ser 10 que los Padreshan obrado nuevamente en
este gentilismo.
Es la limpia Concepcion de Xeberos la primera de todas las re-
ducciones, y el principio de estas Missiones, que se fundo de las naciones
gentiles deste Maranon, POl' diligencia y travajo de la Compafiia, sien-
do su fundador el P. Lucas de la Cueva desde sus primeros fundamen-
tos, cuyo origen refiere el Padre en una carta que escrivia al P. Gaspar
de Cugia, que era Superior, en que Ie da razon de la Mission que hizo al
Real de Pastaza luego que entraron a Borja, como tengo dicho arriba,
y del modo con que se introduxo y entra a esta nacion xebera.
La carta dize assi:
«P. Gaspar de Cugia. Pax Christi, etc. A los quatro dias que s~li
de Borja, apartandome de la santa compania de Vuestra Reverencla,
lIegue a las Juntas de Pastaza, POl' donde desagua el Rio de la Piedra
Pomes, que desciende de la Tacunga, en el gran rio Maranon, repitien-
do en este puerto a un mar dulce, assi POl' 10 anchuroso de su obra, com~
pOl' sus muchas aguas y fondo. En dichas Juntas haIIe plantado el Rea
y alojada el Armada, que se ocupa en la reducion y castigo de los maY-
nas, tan retirados y escondidos POl' las crueldades y matanc;as de s~
rebelion. Fuy recevido de los soldados con regular agasajo y universa
regocijo, que dieron bien a entender con repetidas salvas de su arcabt
ceria y ruido de sus cajas y pifanos, y otras demostraciones de gUS0
tendrian POl' verse ya con sacerdote que les ensenasse, dijess€
e;:t.e sa Y administrasse los otros Santos Sacramentos, de que tanto ti€m-
ISavian carecido, pues nunca aporta a estos montes sacerdote desde
p~ ucesso tnlgico del general rebel ion. Estuve en dichas Juntas algu-
~o: ocho di~s esperando. ~e. recogiess.en los indios ami~~s, que son el
rvio princIpal desta ml!Icla, pues sm eIIos nada se hlzlera. Estaban
ne rramados en van "as correnas en busca de I sustento, que 10 benen
d .
li~rado estas Armadas en 10 que cac;an en el monte y pescan en los rios
y 10 que sacan de las chacras de los cimarrones y fugitivos; con que si
Elstefalta, perecen a causa de no cargarse para estas guerras otros vi-
veres de que se carece en estos arcabucos la sierra adentro, y porque
se pudren brevemente en eIIos, aunque se trugera de fuera. En el espa-
cia destos dias (pOl' mi buena suerte) aporta a este Real una gran man-
ga de indios gentiles xeberos de nacion, en que venian los caciques mas
principales Y gente alentada. Salieron estos de sus tierras en prosecu-
cion del servicio que avian comen<;ado a hacer a los espanoles, ayudan-
doles en la guerra contra los maynas rebeldes, descubriendolos, pren-
diendolos y entregandoselos, en que an hecho finec;as los de esta nacion.
Y aunque POl' este servicio pudieran esperar premio y correspondencia,
y vivir alentados con essa esperanza, no solamente no la tenian, antes
bien, posseidos de un horroroso recelo de los espanoles, andaban caidos,
tristes, amilanados y IIenos de congoja y IIanto. Poniales en estos estre-
mos el aver visto tantos indios ajusticiados, tantos cuerpos desquart i-
zados en los arboles y horcas, tantos desorejados, muchos desnarigados,
desgarronados otros, cortadas las manos y pies qual y qual, lIagados y
desollados con a<;otes los que mejor libraban, y que todo esso no paraba,
porque la mana de la J usticia adhuc erat extenta, y que a elIos tambien
les amena<;aba POl' delitos y traiciones y aun muertes de espafioles que
les achacaban. Con que, segun he dicho, estaban tristes, temerosos, ami-
lanados y caidos en extremo. Ni se si fue pOl' el grande amor con que
los r~~evi y mucho agasajo con que los trate y alente, a pOl' 10 que otros
les dlJeron de 10 mucho que favorecen los Padres a los indios, elIos se
~e allegaron y pegaron con tanta firme«;a y con tantas demostraciones
e ~mor y confianc;a como pudieran hacerlo con sus padres naturales,
y ~~n mas. Con que me parecia hallava la disposicion y puerta que
PO l.a dessear para entrar a la reduccion y dotrina y bautismo desta
N aClOn Pr ' I
d .. opuse es ml. d esseo, a' que sa I'leron con tantas demostraciones
r: gusto y promesas de abrac;ar 10 que les ensenasse, que luego me uvie-
co iues.to en camino a no embarac;arme las ocupaciones quaresmales de
den eSSlOnes,predicacion, dotrina y 10 demas con los soldados espanoles
l
pen~' Ar.m~da, a que devia primeramente acudir y atender; con que sus-
Se 1 ml Vlage hasta la Pascua, y emprendi en compania del Real el que
reb~~~~~c;aba en prosecucion de la reducion y castigo de los maynas
 los mogotillos mas altos que no 10 estan, como 10 hicieron en este nuest
alojamiento, que se cojieron muchas. Vi en esta ocasion, paseando~o
pOl' el, 10 que ya avia comenc;ado a vel' y aun a comer dias antes; est:
es, muchas ollas en los fogones lIenas de monos, ratones, lagartos p
pagayos Y de quantas immundicias ay y se cogen en estos arcab~coa-
hasta de hormigas y gusanos, sin perdonar de las culebras, aun a I:'
mas pon<;onosas, ocurriendo a este dano con cortarles y arrojar la cab:
cilla, don de tienen su beneno. Vi que nada se estranava ni hasqueava
y que se sustentaban destas immundicias, no solo los indios, sino lo~
soldados espanoles. Vi que nadie se ahogava con ellas; con que juzgan_
do que a mi tam poco me ahogarian, y diciendo con el otro philosofo:
Nihil humanum a me alienum iudicavi, entre en estas viandas y passo
ya corriente en su usa: solo en la cabec;a del mono aun no he entrado
horrorizado de aquella figura tan de hombre, que a no saverse 10 que es'
se juzgara POl' de un negro, que tal queda ya asada. Tambien entrar~
en ella, porque ya tengo reconocido que de todo esto nos tenemos de
baler si no queremos perecer, pues en estos arcabucos no ay otro recur-
so a que podamos haspirar. Ni 10 tan calido y humedo de su clima da
lugar a que nada se pueda guardar, como 10 tengo visto y reconocido,
hallando podrido a la tarde 10 que se ca<;o0 pesco de manana, si no se
Ie acude con presteza con el beneficio de la sal y el humo, y ni aun desta
manera basta. Recha la Semana Santa, trate de mi viaje y primera
entrada a Xeveros, segun la tenia assentada con ellos. Conferi mi in-
ten to con el Maestre de Campo y cabo Miguel de Funes, en quien halle
no poca resistencia, representandome dos riesgos de la vida, que daba,
no solo POI' probables, sino POI' ciertos. EI uno, el entrar a Xeveros,
gente fiera, grandes matadores caribes, principalmente de higados,
asaduras y cora<;ones de hombres, y que rebolviendolos con el agi que
molian, Ie daban aquella grosura, lustre y mantecoso que se veia en las
olluelas que, lIenas deste genero, vendian en sus rescates a los soldados
.espafioles; que la paz que tenian con nosotros era muy somera, mal
segura y arriesgada, como se avia visto en varias traiciones que de ellos
se referian; con que nadie entrava a sus tierras. Que su ocupacion Y
exercicio solo era matar, cortar cabec;as y bailarlas; con que te~ian
consumidas varias naciones. Y ultimamente, que al principal CaZlqu:
Ie tenia provado delito y hecho causa de muerte, POI' averla el dado
dos espanoles que cogiendo cacao en las Juntas de Pastaza, aunado con
el cazique de Cocamilla, los avia muerto y que iva a rriesgo de que
hiciessen 10 mesmo conmigo. Lo segundo que me propuso fue corr~r
,el mesmo riesgo y mayor en la navegacion que emprendia pOl' el 1'1:
de Pastaza, del Maranon y Apena, para entrar a Xeveros, pOI' estar ~iS
estos tiempos de crecientes herbiendo en enemigos barbaros ucayade
de la Gran Cocama, de donde salian en grandes armadas navales
renta, sesenta y mas canoas, a matar quanto topaban, sin resisten-
q~a assi porIa muchedumbre de estos cosarios piratas, como POI' su
cI~cha destreza en el r.io, don de el campo era, todo s~yo, como se avia
JJl onocido en tan repebdas matan<;as con que a la naClOn de los maynas
rCavian en gran parte consumido en las Juntas de Pastaza, siendo esta
I: causa de aye! cobrado tanto horror a dich~s Juntas en tiempo de ibier-
o y sUs abemdas, que no las nombraban sm alterarse, atemoric;arse y
nri~rse (soy testigo desto POI' averlo visto ass! en indios como en es o
~afioles). No obstantes estas propuestas, me cerre en que avia de
entrar a esta nacion, respondiendo a 10 primero que parecia impossible
que los xeveros J?e matassen, aviendose visto en ellos tan extraordi-
narias demostraclOnes de amor y desseo de que entrasse a sus tierras
y les ensefiasse y bautizasse. Y que mas POI' ellos que POI' m! avian de
recelarse, recatarse y guardarse de esse caso, pues avian visto y veian
la justicia tan viva y sangrienta con los matadores maynas, cuya san-
gre aun veian correr POI' los rollos y horcas en que los desquartic;avan,
pOl'las orejas, narices, manos y pies que les cortaban, y que esto bas-
taba para que en mi no se tuviesse POI' temeridad la entrada a esta
nacion, aunque tan carive como decian. Al segundo riesgo de los uca-
yalis cocamas, Ie dixe no era possible que dichos barbaros no tuviessen
notici.a~i supi:ssen de la armada tan refor<;ada de soldados espanoles
y d~ mdlOs am1gos que navegavan dichos rios tanto tiempo avia, ni les
podIa faltar de los castigos y justicias que se avian executado y execu-
tavan, ! que sus amigos y confederados los cocamillas de Guallaga se
las abnan dado muy cumplidas, como su merced les mando se las dies-
se~; con que sin duda no avian salido de Ucayali, y quando uviessen
salIdo no bendrian ni se acercarian al Marafion Apena y Juntas de
~:c~t~za. No Se .a~:gurava nada. el M~estre de C~mpo, aunque mas Ie
a: con que dlClendome que Sl no m1rava POI' mi mirasse POI' el que'
Ie aVIan
. d'e Impu t ar qua I'qUIera desman y hacer suyo el delito que otros '
comehessen
II po
,rque d ., I"
me eJo sa 11' y arnesgar; y assi que si no era.
V
evando una manga de soldados que me hiciessen escolta me suplica-
a no salie se d e ~que I Real. Ube de aceptar el partido POI' ' no contris-
tarl
de :6~8que me deJasse;, con que el ~eg~ndo dia de Pascua, cinco de Abril
en p , me embarque y comence mi navegacion, rio abajo, andando
qUe oc~s horas, POl' las gran des crecientes y furiosas corrientes 10 en
aVIa gast d h' , "
soldados a .~ muc .os dias _~ua~do subl. La escolta 0 manga de
la gra d que sallO en m1 compama, a poco rato la perdi de vista 0 POI'
n e anchu d I . '" ,
bra<;os . ra e no, 0 porque COglOel rumbo POI' alguno de sus
hiciera c~n el mconveniente que dire. Llego la hora de ranchear y 10
halI6 ti' e buena gana siquiera POI' aguardar a que lIegassen: ~o se
el Pros'erra en qu e hIt .
acer 0 POI'es ar toda mundada, con que fue forf'oso
egUIr la n . C ' I ."
h orro1'Osast.. avegaclOn. erro a noche y entraron con ella unas
Illleblas de pavor, que ocuparon los cora<;ones de los maynas
 que me bogaban, y no menos el mio. Fue la razon que reconociend
estos ya no muy distantes de las Juntas de Pastaza (a quienes pod OSe
.
IIamar t aJon ., d I emos
y carlllce.na e os maynas, por aver sido tantos degollad
en ellas por los cosanos cocamas de Ucayali), y viendose ya sin I Os
colta en que libraban su seguridad, se comen~aron a descae<;er y ; es-
ri<;ar con sombras mortales. Ellos hablaban entre si y en su len avo-
con voz tan triste, lugubre y baja, que apenas parece Ie salia dgUla,
b'loca III a pronunCIavan. .,
Entre en gran cuydado de si maquina
algo contra mi ~n aquella platica tan secr:ta. Poniame en este re~~~
10 que todos decian destos maynas, que aVIa tan poca seguridad en I
que nos acompa~a - b'an con:o amigos, como en los retirados POl' rebel des.
Pre~untava vanas v~zes a un .mayna ladino en lengua del Inga: Juan,
l que tratan tus panentes? Slempre, me respondia: Mana: que nada.
Ya ap~rado de mi recel~, con voz mas alta y esfor~ad.a Ie dije me avia
d~ decir 10 que sus panentes tratavan: respondiome entonces: 10 que
dicen es que van derechos a morir y poneI' sus cabe<;as en manos de
cocamas, y que era esto infalible, como 10 ensenava la inundacion gene-
ral, con otras abusiones e imbenciones POl' donde estos barbaros se go-
viernan. Aqui fue el quedar yo no se si me diga peor que ellos: con-
fiesso los efectos de mi flaqueza, aunque los procure en la ocasion encu-
brir y me procuraba alentar; cerraba la boca y la apretava para que no
me oyesse.n dar diente con diente. Llegava las manos a la cabe<;a y Pir€-
ce me espmaban los cabellos: tales estaban de eri<;ados, y mi cora~on tan
poseido de temor y sombras fatales, que puedo decir se hallava todo el
en un Ubique pavor et plurima mortis imago. Pasamos en estas phanta-
sias tan congojosas algunas horas, quando bolviendo la ca~a, rio arri-
ba, divise a 10 lejos unas luces confusas de que di aviso a los indios:
dudavamos si eran luciernagas 0 de ninacuros, que dicen los indios, por-
que a vezes se perdian y otras se aparecian. Oyose algun mormollo, can
que reconocimos eran los soldados que, armados con sus eseaupiles, area-
buces y cuerda encendida, abordaron luego con nosotros' con que se per-
dio mucho del temor y entram os en aliento; que duro e~ mi poco, pOl'el
accidente que sobrevino y luego dire. Ya estava la noche en buena altura,
devia de ser la mitad della, quando llegamos alas Juntas de Pastaza, alo-
jamiento antiguo de nuestro Real, en cuyos ranchos iva nuestra ~ira
para reposar alga y descansar. Hallamoslos inundados hasta pOl' eneuna
los cabelletes, con que se frustro el intento, y se puso en atrabesar a la
otra banda del Maranon, en demanda de una barbacoa que avian heeho
pura trOE;(;de maiz. Hicimoslo assi, y aviendo atravesado, desembarearon
todos, porque aunque estava inundado el suelo, no tanto en aquella par-
te que no pudiessen hacer pie; fueronse todos, diciendome-quedase Y?
en mi canoa, en tanto que bolviessen POl' mi aviendo vista la dispo~l-
. .. ' IVle-
CIOndel cammo y estado de la troge. Hicelo assi; pero ellos no bo
ron, 0 porque 10 inundado del camino les emperezo, 0 porque, entrete-
. en apagar su hambre y necessidad tan antigua con unas ma<;orcas
llldosaiz que hallaron, se olvidaron, 0 porque el cansancio y sueno les
d~ :::- Aguardelos un rato y otro rata, y tanto, que entre en no pequeno
flll ;odo. Diles vozes, no se oian; repetilas muchas veces, pero sin efec-
CUY;I verme sol? en medio del ma:yor riesgo de cocamas, me :o~gojav~
to. demasia: enJambres de mosqUItos <;ancudos (plaga la mas msufn-
C~lldeste rio, en que hervia me sajaban; la inquietud de la canoa no me
ea
be cedia el menor reposo, con que sin coajar sueno y gritando, passe
fOllnoche.Llego la manana, vinieron los soldados, diles mi queja, a que
os
ra spomdieron me avian estado toda la noche posteando. POl' no decirles
que merecian, me sonrei y 10 deje. Trataron de que fuessemos a la
;arbacoa: quise hacerlo; pero la c~ngoja, los :nosquitos, las voces~ la
falta de sueno y de sustento, me telllan tal y aVIan hecho tal operaclon,
Y en la cabe<;a tal perturbacion, que ni tenerme en pie podia. Cuydado-
50S los soldados de 10 que veian, me sacaron y llebaron. Asaronme
algunas ma<;orcas de maiz que todos comimos, con que nos refor<;amos
y confortamos.
Estando en esto, llego una canoa de Xeveros que avia hecho noche
no distante de la mia; venian muy azorados POl' el riesgo en que se avian
hallado, y de que con bien avian salido. Este fue averse topado con
Tabichechuma, que bajava fugitivo de su repartimiento. Avian ahor-
cado a su padre y a todos sus hermanos POl' principales deliquentes
matadores en rebelion; POl' este, que era el menor, se pidio a la Justicia
1odejara con vida: concediosela; pero el, mal contento de la que passaba
entre 10s espanoles, se huyo con 10s suyos a los montes. Destos escapa-.
ron dichos xeveros, a quienes no bieron. Tampoco devieron de oil' mis
gritos, con que no se me llegaron, gracias al Senor que nos guard6.
Algo rehechos con el refresco del maiz, proseguimos nuestra na-
vegacion, siempre armados de escaupil, arcabuz y cuerda encendida, por
el recelo a cada pas so de topar con los cosarios cocamas. Llegamos con
ella al rio de Apena, y a dia y medio que Ie nabegamos, dimos en la
quebrada que baja de las rancherias de los xeveros; en ella nos perdi-
ros varias veces, porque inundada toda, hasta los arboles, se encubria
\ madre que aviamos de seguir, con que todo era alucinar. Acabose
es e tJ:abajo alas quatro leguas de navegacion, donde ya reconocimos
~~r donde corria, y topamos con altos y tierra firme, donde nos ran-
ta eamos con grande gozo, por aver salido de tanto afan, tanto riesgo,
den ~~trecha hambre y tantas plagas. En este pue:sLohallamos refresco
g.
te atanos y yucas traidas de Xeveros, en cuyo puerto entre el siguien-
de Ii de .q~e se me lleno el cora<;on por hallarme como si uviera salido
rec~? re bmeblas espesas a un paraiso ameno vanado del sol: tal me pa-
es ~o este puerto y toda esta montana de Xeveros, que si bien toda ella
e arcabuco, parece por su deshaogo y claridad mas amenD que pajo-
nal, cotejado con el de Maynas, de Pastaza y del Maranon, tan espes , reduccion, no con otro fruto que andar en varias c?rre-
ahogado. Fui caminando por buen camino, enjuto y tieso, a la pri~eY en orden a sUerl'as tan divididas de los indios, a 10 que se ofrecla de
, las cas ..' E
rancheria. EI siguiente dia a la del cacique principal. Ni a el, nr a s l' rlas a hacosos Y viejos, para su mstruccIOn y bautIsmo. n su
mos, ac braba poco porque cada qual quena se IClesse a po bl a-
. h' . I
hermano, ni a otros indios de sequito los halle, con que pude assentaU emf e r
cion se 0' . t
poco en orden a su poblacion y dotrina, que parece abra de dar no poel' reduc I dronera que tienen par su patna, de que se ausen an can
. en su a , . .
travajo, por la gran division en que esta toda esta nacion, repartid~ Clan ,. repugnancia; con que aunque se les haclan vanos razo-
en varias rancherias, distantes entre si dos, quatro y seis leguas; algu. randlSSlma .
g . tos no surtIa la cosa.
nas, tres y quatro jornadas. EI agasajo que halle en los que alcanee namlen , ,
aver, fue semejante al que dije al principio deste escrito. C n~ose a efectuar con la ocasion siguiente. En las correnas
omedl'chas assi por las distancias de los caminos, como por las
l
eleva , b "d
La tierra, aunque muy caliente a causa de ser el suelo de arena q~, e as Y muchos raygones que ay en los de e~to~ xe eros, a m~~ e
cuyos reflexos, herida del sol, son un fuego, 10 templan las noches, qU~ cle~;cha cerra~on, padecia el Padre mucha, prmclpalmente ~n pIes ~
son apacibles. Aunque es esteril para platanos, maiz y algodon, que no s~ despeandose hinchandose y llagandose. En una ocaSIOn passo
se da, se puede suplir esta falta en una isla, cinco leguas de su casas , plernas,' lante que ubo de descaecer, hmc . h a dos Ios pIes . , y d espea dos,
esto t an ade , . d
que la hace el rio Maranon, con mas de sesenta leguas de circuito, donde . d r dar pas so con que precissamente Ie huvleron e cargar para
sID po e, , f" d' , ,
se dan essos frutos con abundancia. Las aguas son muy saludables, y a su choza; con esto el Padre puso mas e IcaCla y 10 mas
aunque no frias, menos calientes que las de otros rios que desaguan en traer I0 a sus persuasiones y razonamlen . t os, d'" dId
lZlen 0 es que quan 0 no
f uer~a . . t . I
Maranon. No ay mosquitos rodadores, ~ancudos, tabanos ni jejenes; les siguiesse otro fruto de su redUCCIOny Jun a, smo e no cans~rse
si unos que llaman enfadosos, por serlo mucho en meterse por los ojas, ~nto en cargarle, les avia de persuadir a apre~u:ar en su exec~clOn.
narices, oidos y voca, si la hallan abierta, ventaja muy estimable en este Parece que assi sucedio, porque a la quarta Vlslta y entrada a esta
puesto, por ser esta plaga tan comun y tan molesta en casi todas partes gente hallo ya puesta en obra vnas cien casas, y que trataban de leban-
y rio Maranon. Lo que hasta oy he descubierto en estos indios (dejado tar I~s restantes, aunque huvo mucho travajo en algunos que esta?an
aparte el ser tan matadores y caribes, que esso no se puede negar), no muy rehacios, y costo tiempo y buena diligencia y tra~a: s~ conclUSIOn,
es tan malo como corre entre los espanoles. Con que se puede esperar, hasta que, en fin, todos acabaron de reducirse y poblarse Juntos.
y yo 10 confio y espero en nuestro gran Dios y Senor, que este principia
y primer paso y entrada a esta Nacion se ha de proseguir con felices Para conseguirlo los visito tambien varias vezes, vio y alento en
sucessos en su reduccion, ensenan~a y bautismo. Tambien entiendo se 10 que iban obrando, el P.Gaspar de Cugia, que, como tengo dicho, era
ha de lograr el primero en un indio que halle moribundo con sola la el Superior de la Mission, viendolos assi en el pueblo que iban form~ndo,
piel pegada a los huesos, a quien instrui y 10 bautice con mucho consuelo como en rancherias aun de las mas distantes, andandolas por tIerra.
suyo y mio. Este es, Padre mio, el discurso de mi viaje y mission en que Con que iba esta gente cada dia poniendose en buen estado y disposicion.
tanto y tan a manos llenas me ha dado el Senor en que merecer can tan Pero es, sin duda, que costo mucho tiempo y tra~ajo el reducirlos,
varios travajos de hambres, incomodidades y riesgos, de que yo estu- mucho de agasajo y dadivas, de hachas, cuchillos, aguJas, puyas, an<;ue-
viera muy gozoso; pero como no esta el negocio en padecer sino en los y otras cosas que estiman. Vieronse el uno y otro Padre algunas
padecer bien, como ni el valor de la moneda en ser moneda, sino en serI~ vezes en los caminos, tan rendidos y cansados, gandidos de hambre,
buena, de buena ley de dar y recevir, el recelar Ie falta esta buena ley a q?ebrantados los pies y llagados por los raigones y espinas, que ~o pu-
mi padecer me da mucho cuydado y aun passa a congoja. EI Senor me dlendo caminar les era for~oso parar y tenderse en el suelo, fatIgados
aya misericordia y no permita que la escala de la cruz de travajos Y del camino, po; buscar almas en estos arcabucos, necessitados de que
penas, que 10 es para el Cielo como 10 fue al buen ladron, la haga yo los llevassen cargados al pueblo 0 rancherias. Passaban los calores, so-
escala para el profundo, como Ie sucedio al malo llevandola con impa- les, mojaduras de los pantanos y aguaceros, y por alivio, la molestia
ciencia, rabia y blasfemias. Vuestra Reverencia me solicite esta mlsf- de las hormigas, garrapatas y mosquitos, que acometen mas quando
ricordia con su Divina Magestad, que Ie guarde para tanto bien ~n a paran a descansar y se les entraban tal vez por los vestidos y camas,
conversion deste gentilismo. De Xeberos 16 de Abril de 1638. SleI"V° eon otras incomodidades que tienen caminos de a pie y de montana.
de Vuestra Reverencia, - Lucas de la Cueva. (Hasta aqui la carta'>
Veian los indios el travajo que por ellos padecian los Padres; el
Prosiguio el Padre con esta Nacion haciendo en ella otras entradas amor, carino y agasajo con que los buscaban y trataban; el cuydado con
179

que l~s amp araban ,y defendian de la justicia y espafioles; con que ello
tamblen cobraron a los Padres amor, con mucha 8ugecion y dem t S
ciones de querer hacer 10 que les ordenassen. os ra·
!?ero no ~y qu~ d~dar, si?o. q~e el en.emigo comun hacia sus dili.
genclas para ImI?edlr, ~ los prIllClplOS, el bIen que se podia seguir a I
aIm as desta NaclOn ya las demas que por su medio se avian de rfld UC1r
escapandose de su tyranico dominio. Sintio grandemente este' a
. d'109 t·em an a, Ios P a d res, y el herlos tan rendidos tan su mor
que Ios III
a, su vo Iun t a d y querer, y re d UCI.d os a' pueblos para ser dotrinado
,ge
la ley christiana. Trato de desquiciarlos, persuadiendoles por medis edn
. . hoe
sus vleJos y mo anes que el reducirlos los Padres a poblacion era par
darles l~ muerte, 0 por .10 menos para entregarlos a la servidumbre
los espanoles; quando velan al Padre rezar y santiguarse, dedan que con
aquellas sefiales llamava, des de sus tierras, a los espafioles; y a este mo-
do, otras boberias que a su discurso les parecian fuertes argumentos
para entrar en sus temores. Con estos assombros trataban de bolberse
a. sus retiros, donde nadie les diesse alcance. Con todo, antes de irse
dleron parte al P. Lucas de la Cueva, quejandose amorosamente de su
trato, que l como los engafiaba para quitarles la vida y entregarlos a
servir a los espaiioles? El Padre les aplaudio sus temores de perder la
vida 0 aver de entrar en pesada servidumbre, diciendoles que si ellos
se ivan, tambien el se ida con ellos a las partes donde quisiessen reti-
rarse, para defenderlos siempre y ampararlos, y que alli les ensenaria
la ley de Dios y encaminaria al cielo, que era 10 que desseaba, y que se
huyessen luego, que luego al punto los acompanaria. Viendo ellos las
~eras con que el Padre les hablaba, se sosegaron tanto, que desenga-
nados de la falsa sospecha prosiguieron y perseberaron en su pueblo,
asegurados de la verdad y del amparo del Padre.
En otra ocasion que sospecharon que querian los Padres desam-
parar su tierra, qui<;a porque llego a su noticia la primera vez que la
santa obediencia trato de llamarlos, salieron de su pueblo los caciques
mas principales, y caminando diez 0 doce dias de rio arriba vinieron
la Ciudad a pedir con lagrimas y apretadas razones, que no l~s dejassen;
que atendiessen les avian hecho duefios de sus tierras; que eramos sUS
P~dres, y por nuestro respeto se avian juntado en pueblos; que nos te-
man labrada Iglesia y casa; que estaban dispuestos para hacer 10 que
les mandassen; que si se iban ellos, se bolberian a vivir entre las fieras
de los montes; que para que avian benido, si los avian de dejar tan pres-
to;. que si ellos gustaban de recibir la ley de Dios y ir al Cielo, l quien 108
aVla de ensefiar? Instaban en esto con tantos sollo<;os y ternuras, ~ue
todos los presentes lloraron, y el senor General entre ellos, enternecldo
por vna parte y alegrandose por otra grandemente de ver estas mues-
tras afectuosas del cora<;on con que beneraban y querian a los Padres,
180
. andose todos en las esperan<;as de la verdadera reduccion a la
confIrmtos pobres. Este fue uno de los principale~ motivos, entre las
fe de e;azones con que informaron a nuestros Superiores, para que POl'
dernas s no tratassen de sacar a los Padres destas missiones. Pero
entoncetan de beras se ofrecian los naturales a la voluntad de los Pa-
aunqueo les costo poco el grangearles las suyas, y el traerlos y reducir-
~ dres: nquese poblassen en el pueblo y sus anejos, dejando sus retiros y
, los a .
ladroneras de salvaJes.
t
os Han tenido los Padres, de su sudor y travajo, buenos efectos, pues
onsiO'uioel
que se poblassen juntos, cosa tan repugnante a la incli-
seC 'on <>.'
destas NaclOnes, que es 10 mas que en ellas ay que bencer. Yd es-
d: na~~de 10 referido y de 10 que adelante dire, ha benido a ser la Reduc-
p.un de Xeberos la mas lucida en policia y christian dad que ay en estas
~~ntanas, sirviendo de exemplar alas demas. POl' esta causa, a las que
de nuevo se fundan, se les propone que se han de poblar y ser como los
xeberos, tomandolos por idea de sus pueblos, Iglesia y dotrina.
EI P. Lucas de la Cueba ha sido el mas assistente y continuo en
esta reduccion, teniendola siempre a su cargo; con cuya dotrina y dili-
gencia est an los indios tan bien industriados, que ya no parecen ser de
montafias, sino de los mas ladinos y politicos del Peru, assi en sus bes-
tidos como en 10 demas. Hale costado mucho cuydado y solicitud, pas-
sando los travajos referidos, mucha falta de sustento y enfermedades,
de que ha llegado varias veces a 10 ultimo; y 10 que mas es, peligros
muchos de que Ie matassen estos y otros barbaros; fieras destos bos-
ques; sus arboles, que caen sin pensarlo; malos passos de los rios y sus
tempestades, que son todos riesgos de la vida, que ha passado continua-
da y repetidamente por esta Nacion, atendiendo juntamente a solicitar
y procurar disponer otras para que oyessen el Santo Evangelio y fues-
sen dotrinados. Es punto este que practican los demas Padres y deven
practicar todos los que andubieren en missiones de gentiles, que quie-
ren estender su celo apostolico a mucho; que teniendo a su cargo una
reduccion, desde ella procuren gran gear dichas gentes para que se dis-
a pongan a ser dotrinadas. Con que no tienen que afligirse, pareciendoles
q~e es poco sola vna reduccion para estrechar y encerrar su desseo y
ce 0 en ella, pues pueden estenderlo a la conversion de muchas, sin de-
~~n:parar la que tienen a su cargo. Entre estas gentes, por ser de tal
belllo qUe no se les assienta ni arrayga la fee de una vez que la perci-
d: n Y.crean, sino que la conserban con la' assistencia y continuo regadio
rna{u~en se la predica, no conviene, ni haran cosa de importancia en
nin efJa de dotrina, andando de vnas partes en otras, sin entablarse en
assf~na. Y es tal la calidad deste gentio, que teniendo Padre que les
en :a~' se pueblan, moran en sus pueblos Y obran 10 que les importa:
andoles el Padre, se desparraman como ganado sin pastor, pOl'
181
 la natural inclinacion que tienen a passeos larO"os y a sus lad
to19uas y mo d 0 d e VIVlr,
0 0 0 b roneras
dlstantes vnos de otros y a sus ba b 0 an.
que las buelben a exercitar facilmente en viendose sin quier larldades,
o 0 E t Ion es Cor .
Jda Ylmlre · sap aga gener~l, 0calI dad destos desdichados, la han te:.I.
o os xe b eros, pues quatro 0 CInCOveces que al Padre Ie ha 0d 1.
so h acer ausenCla° a. Q UI°t0, alma
. LO y otras partes por n Sl . a for,.,..
,.v-
. ° I h . egoclOS de I
mISSIOn, OS a conqUlstado de nuevo (como dice el Padre) d' a espa
a sus pueblos y buenos estiloso ' y re UCIdo
Esta reduccion y sus anejos estuvo unos cinco anos sin q
t asse d e b au tolzar Ie to d a la gente, smo
° a solos ninos y moribu ued se tra .
ta que estuvo bien poblada y dispuesta. Pedian los mesmos n. ods.'has.
S. an t 0 B au t lsmo, d'IClendo
o . m 109 el
(quic;a por 10 que en Moyobamba los mote..
Jaban), que estaban como caballos que lquando les avian de h
h . t· ? B' ° d" acer
c. rIS Ian os. Ien m. ustnado~ y. por orden del Padre Gaspar de Cu.
gla, que como Supenor atendla a toda la mission les iba el PL'
d I C h' d '. UCas
e a ue~a aClen 0 I?s bautismos generales. Ensefiavales el respeto
y reverenCla ~on que aVIan de entrar a oir missa; como avian de tomar
e~ agua bendI.ta quando entrassen 0 saliessen de la iglesia, con otros
ntos que devIan obserbar, como ya christianos. Quando todo avia de
estar b.ueno y ~n la bona~~a que prometia y aseguraba la voluntad con
que aVlar: pedldo y ~dmltIan el Santo Bautismo y bien de sus almas,
se l~banto un torb:llmo proprio del demonio, enemigo y embidioso de
la dICha que receblan los xeberos, escapandose de su tyranico poder
para que bolbiessen a sus manos.
Comenc;o a sembrar en los corac;ones destos pobres falsas razo~
y temores de que ~l Padre les ponia nombres y los escrebia en el libra,
para entr:garlo~ a los espafioles, sefialando por sus nombres los que
:ada esp,anol aVI,an de servir, diciendo: este y este, son para tal espa-
nol: aquel y a!1~el, para el otro, etc.; hablaban entre si con grande my&-
terlO esta~ platIcas. Con las quales encadenaban que tam bien era mu-
cho travaJo cargar maderos tan grandes y pesados para la Iglesia Y
casa del Pad,re, que tam bien temian mucho sus hijos la dotrina y el
rezo. Sobr~ estas y otras ra<;ones echasen el sello cinco maynas que
por esse tIempo aportaron a Xeberos, sembrando algunas nobedaetes.
u~o dellos, llamado Muchupete, que savia la lengua xebera por averse
cnado entre ellos, les dixo: los espafioles de Borja estan ya puesto~
en arma par.a benir y hacer castigo en los xeberos; han de ahorcar a
N. y N., cacIques, y a los viejos, porque en tiempo antiguo fueron m~-
tadores de maynas, y consumido el ayllu de los curitibas y de los ac~-
p.aures, indios del Governador. Y a los mo<;os han de desnarigar, Y ul-
tImamente, los an de sacar a todos y llebarlos a la Gran Cocama, don
de abnin de perecer; y los que quedaren acabaran en las tarazaJJB8
de Bo~a. '
182
. . para que aguardaban y por que no se huian? que huidos
A.::~bien los maynas desseaban alc;arse, y no 10 hacian porque los
eJlos~ I se valian y reforc;aban con los xeberos para buscarlos, co-
espano eS'an hecho en' el castigo quando se lebantaron; que faltandoles
rno 10;v~s no tendrian gente de quien balerse. Este y otros enrredos
los x:e.~reste mayna, como refirieron despues los mesmos xeberos. Pa-
rc10
rse de rematar, sucede que por esse tiempo se lebanto una
ra aca~=d de truenos y relampagos, que iba de las partes de Borja,
~en:P~sen estas gentes, de guerra, con que 10 dieron todo por infalible.
mdlCIO
A.ndaban con estos discursos y platicas, y el Padre nada sa~ia;
uando una noche, a la mitad de ella, media hora despues de reco~ldo
~I Padre, lebantase de repente un loco alboroto en el pueblo, y ~omlen-
a huir deshalados, unos por una parte, otros por otra, tan sm con-
C;~nto ni prebencion como si de improviso huviera dado sobre eIIos un
c~~rCI·tode enemiO"os dejandose0 sus halajas, achas, , cuchilIos, sabandi-
eJer b , . h"
. (que estiman en mucho las que cnan), y aun a sus mesmos IJOS
~~~idados. Avisan al Padre: Padre, Padre, la_tierra se lebanta .y. a~o-
tina la gente. Lebantose, armandose con la senal de la Cruz. Saho, dIce
el Padre, a esperar el golpe y ver 10 que era. Dieronle noticias de 10
que passaba, y passo toda la noche esperando aver si 10 benian a ~a.
tar. Par la mafiana vio su pueblo casi todo despoblado, y a pocos dlas
10 quedo del todo, porque se fueron todos, quedando el Padre solo con
un muchacho casado que avia criado y Ie fue siempre fiel, IIamado Lu-
'
cas, y un moc;o de Moyobamba, que Ie sirvieron de consuelo y algun ali-
via para que no' muriesse con los achaques que en esta ocasion se Ie
recrecieron.
a Ofreciendose el Padre al riesgo, fue en seguimiento y a los alcan-
~es de sus fugitivos, a una laguna y quebrada donde se embarcaban,
par ver si los podia desengafiar y reducir con razones. Visto que no
aprovechava en varios razonamientos y lances que tuvo con eIIos don-
de los iva encontrando, reconocido su mal animo trat6 de bolberse aJ
pueblo al tercer dia que avia salido del, por otro camino, quatro leguas
de tierra, cargando el hato el Padre y tres iv.dios que Ie avian quedado;
P?rque los demas que Ie bogaron tambien Ie desampararon, como he
dolC~O 10 hicieron todos. Andubieronlas con rigurosos aguaceros y cre-
~UnIe~to de las cienegas y quebradas de esse camino. Juzgaba el Padre
alIa.rla el pueblo quemado; pero no llegaron a tanto. Si bien se tuvo a
r~o~ldencia divina que se ausentase, poniendose al riesgo, porque se
I ro de otro mas cierto, pues en el tiempo que estuvo ausente, entra-
~?n algunas veces algunos indios que serian de los de mas mala inten-
lon~con armas, a b\Iscarle
catnln en su casa, y por averse buelto por otro
.
o no encontro con los que Ie buscaban.
 Estuvo muchos dias en este desamparo, albergado en el sobrad . 0 trabajasse mas y padeciesse otros tra'lajos semejantes en
del tIemp . .
de la casa, porque no Ie cogiessen dormido, con facilidad, en que cay~ SO 1 fomento destas mlSSlOnes.
emfermo gravemente, ~in tener persona con qui en ponerse ~n camino~ orden a . f T
o despues desta mejoria comen<;aron a bolverse los UgI l"\~OS,
ni modo, aunque la vblera, por falta de canoas, que las aVIan llevado poc t' dos y azotados de los mosquitos y hambre que padeclan
los fugitivos, ! de quienes se considerava r.odea?o y cerc~do ~or todas bien c: 1;~S casas, en el especial las mugeres; y con un vando que
partes y cammos; por la mesma causa, TIl tema con qUIen 1mbiar Ii fuera Th 'ente general de que a todos los que hallasse fuera de sus
h' el em , , .. . 1 - 1
avisar a la ciudad para que Ie socorriessen, hasta que asomaron por el ec 0 1 via de llevar a Borja a que slrvlessen a os espano es, s~
pueblo dos viejos que se criaron con los xeberos, aunque eran de dife- pueblos os :xcepto algunos que se avian retirado a varias partes y a
rente nacion, avidos en tiempos passados por cautivos en sus guerri. redugeron, d Ucayali que tambien bolvieron a sus tierras quando se
llas. Con estos, ofreciendoles buena paga, se animo el Padre a escrevir Ia Cocama e,
.. ' quella provincia. Tambien se redugeron
1
os paranapuras
y
un papel a qualquier espanol que encontrassen. Pusieronse los dos vie- paclfleo a. ll s que todos se avian metido y entrado en estas rebueltas
jos en camino, y por serlo, no podian bogar ni andar a prissa, como el I cocamla, . . d '1
os t Buscaban los espanoles por los rIOS Y retIra as a os re-
negocio 10 pedia, sino que se tardaron unos quince 0 veinte dias para Y . alboro os. ., bl tan do
bel des que no trataban de lrse a sus pue os, execu
llegar, no a la ciudad sino a poco mas de la mitad del camino a una la- S
haclO Y reI bando se les abia amenazado. Pero en 10 que finalmente
guna en la boca del Rio del Potro donde a la sa~on estava el Theniente 10 que en e , ., bl
. tod 0 a' parar , fue en que todos se fueron a VlVlr en sus pue os,
VIDO
general, que avia vajado de la ciudad a una pesca a que tenia por com- . ue quedasse alguno en Borja ni en otra parte,
bidado al P. Gaspar de Cugia, con algunos soldados vecinos della. Vis- sm q d ba ra
na carta dejava escrita el P. Lucas de la Cueva, en qu~ a -
to el papel y lastimados del sucesso y de 10 que el P. Lucas de la Cueva
U ior a 10 largo, deste sucesso, de las personas y. clrcunsta.n-
padecia, con la gente que tenian presente, y embiando a Borja por mas
z?n ab~~~e~e ha parecido trasladar un capitulo, porque dlze el ap~le-
soldados que despues les siguiessen, se pusieron en camino para Xe- clas., . ue en el se hallava, y porque toca mucho de los p';1n os
beros, por un baradero 0 trabesia, barando algo mas de dos leguas las to y anf~moceonn~ste Imforme Aviendo dicho los motivos que tuvleron
canoas por ser camino mas brebe. Estava el Padre Lucas de la Cueva que re lero . h" 0 arriba dize'
emfermo [en el] sobrado (1) alto, don de digo se avia guarecido porque los xeberos para su alc;amiento y fuga de que Ice mencI n .' .
no intentasse algun indio alguna barbaridad facilmente; [estaba] en No dudo sino que fue motivo este grande. P:ro 10 ~ue yo dlgO. y ~n
su compania el muchacho Lucas, atalayando de continuo por una ben- gran fundamento imagino, es que les lebanto el mlsmo de70~1O, a-
tana y mirando hacia el camino que va de los maynas, aver si pare- ciendoles duro e incorportable el yugo suave de nuestra san a ey.
cia alguna persona. Estando dudosos entre esperanc;as y recelos del S·m t"10, sm
. duda mucho este enemigo el ver lebantada en estos
despacho de los dos viejos, con bastantes fundamentos de que no abrian , . 1 ' h rmosa que se
yermos y officinas de su maleza vna yglesla, ~ mas e . S'
proseguido su biage, quando un dia, estando el muchacho mirando al ha hecho en montanas y que pudiera parecer bIen do~de qUIera. m-
camino, alegre de 10 que veia, dice: j Padre, maynas viracochas! iEl " mas el ver bautIzadas
tIo . ' en oc h 0 d'las d UCle
. ntas y cmquenta almas. .
Padre!; los quales iban saliendo a la deshilada todos, de la ceja de la Sinti6 mucho el ver esta pla<;a asisstida de gente en un as pro:-ess~~~es
montana y arboles, a 10 descombrado del pueblo. Dispararon algunos en que se cantava dotrina y cathecismo en altas voces; y aSSI ra 1. Y
arcabuzazos, costumbre que tienen los espanores quando entran en es- se exasper6; persuadi6 e insto con rabia infernal a estos pob.re.s, pegan:
tos pueblos de indios. El P. Lucas, con el alboroc;o cobro alientos, y 1~ doles hastio a la ley que se les ensenava. Como e~los han VIVI?O tan a
tuvo para levantarse y salir a recibirlos, bajando de su guarida. Dura- rienda suelta en sus anchuras, persuadieronse facIlI?ent~. Declrl~s, Pa·
ronle poco, porque a una hora que duraron las salutaciones, abrac;os Y dre mio a estos han de acudir a dotrina, han de Olr mlssa las fIestas,
lagrimas, bolvio a caer, y prosiguiendo el achaque llego a. estar sacra; han de 'tener sola, una muger, no han de repudlar . d d' , 1 que 10
ca ~ la a a ,
mentado, sin poder passar sustento alguno, ni avia cosa mas a pro~ es legitima que no han de matar ni bailar cabe<;as, TIl comer los hlga-
sito que darle sino unos granos de maiz que, cocidos enteros, Ie P?n~r_ dos y cora~ones de los que mata~, con los demas precepto~ de nuestra
en la boca. Fue Dios servido de que mejorasse, para que con el dISC santa ley durus est hie sermo. Querer quitarles que la mlta de tortu-
gas no s~lgan y las gasten en los arenales de Maranon, Pastaza y ?ua-
llaga. Que la mita de los zapotes no la gasten en los montes, y aSSI las
demas mitas y temporadas que los meten en sus anchuras, es quererse
 . todos caminos. Est6ylo para Borja, p~r estar ochen-
oponer a las mas furiosas corrientes. Y assi digo, que aunque esta e aislado pOl. no tener ni quien me bogue, III canoa .en qu.e
sas no se les avian dado a entender con fuer<;a ni castigo, porqu s co. )\a~~guas de nav~g:~:;m~ hurtado quatro los amotinad?s. Si qUIero. tI-
era tiempo, sola su simple proposici6n les pareci6 tan recia qu:?O ta del' entrar, p~ son sesenta leguas pOl' tierra, con asperas cordl11e-
oblig6 a atropellar con toda consideraci6n y hacer una tan barb ea po a Moyobarr: a, 'bilitan a mas de no tener canoa en que navegar
fuga, como h e d·lCh 0, sm. reparar en deJarme
., a perecer en estos des'ara rar que me 10 Im~ossdl 1 S;l a mas de que el dicho rio Paranapura Y
,.. f ler. raS , ura Y no e a , b Id tiran ha-
tos, y en querer ma t arme Ios mesmos a qUIen aVla avorecido con ta a paranap,tan . biendo de enemigos, porque los re e es unos .
tas ventajas, pues arrastrando y muriendome andube mas de cincuen- Apena es hlrCocamas y otros hacia Paranapura, Norambls y Cha-
ta leguas de tierra a pie, sin las del rio, poriI' a Moyobamba, atra~' cia j\unaras y do est~s dificultades se allanaran, me estorba ya to-
sando los cerros y cordilleras de aquel tan aspero camino, a que elI~ yavitas. Y . qt~ra de salud; porque tantos travajos atrasados, tantas
mismos tienen horror, y sacarles de entre los tornos de aquellos ciuda_ talrnente ml ~, eo-as hasta la cintura, tantos sustos y sobresaltos ~:
danos los hijos y mugeres que les abian cautibado, sin dejar una sola rnojaduraS y ~~:~fdO y acabado, que apenas puedo ya .te~erme en pIe
piec;a. No esto, ni el estar hecho su defensor y tribunario, pues en tie- tienen ta.n co. en la qual hasta aora no he faltado, Sl ~len m~y ?re-
rra donde, como Vuestra Reverencia sabe, se padece tanta necesidad para deelr mlSSatener al muchacho POI' espia, para ser aVlsad~ Sl ble.ne
que he llegado a veces a 10 ultimo, de sola hambre, sustentandome, por ve, a solas, pOl' Pd' el sucesso de la tierra, sus rebehones, m-
gran regalo, de sus raices desabridas y ratones, y las demas immun. el auea. Este es, d:11~~ ~l:~S autores. Queda este papel .e~cima del a~-
dicias, con toda esta necessidad, he partido con ell os de la limosna que quietudes, causa~ . despues de mis dias se bllllere pOl' aca,
Vuestras Reverencias y los de Borja me han hecho. Y aun tenia enta- tinal de la iglesIa, para que, sf1, '1 de hallar pOI' el r6tulo que dejo es-
I verdad' que Bera aCl d h
blado darles limosna en la semana a los mas pobres, yendoles a curar se sepa a . t' 1 Yo Padre de mi alma, espero ca a ora aca-
personalmente en su emfermedad. Nada les fue estorvo para no saear crito en el mesmo ay. md~'.' d no de ellos porque con mi falta
a plac;a su fiereza; tratar unos de matarme, otros de atarme. Y si esto bar a manos destos m lOS, Y quan.o d '. 'ndome y acabando-
rissa desfa11eclen 0, consumle
no 10 an executa do, veo no es falta de voluntad suya, sino gran mise- de salud voy muy ap . ra on y en reverencia de la Pas-
ricordia de Dios en quererme dejar disponer y enmendarme de mi ti· me. Lo que con todo el afecto d: n:l ~~a c;de' Nuestro Sefior Jesuchristo
bia y relaxada vida. Nada, como digo, les estorv6 a executar tanta mal· sion acervissima y sang~e pr;clO~lsSl F ancisco es que aunque yo mue-
dad, y antes de executa rIa buscar otros medios, como apartarse de Is pido a Vuestra Reve,rencla Y a m 1 ~" I' ni se ~usenten dellos, ni triun-
ra a manos destos barbaros, no OS l eJen . mas aumento v
sugecion evangelica, pues unos fueron a buscar la campana del Zupay , P 1 muera sera para meJor Y •
para beberla y irse a bivir debajo las aguas, a passar buena vida, co- phe Satana~. ues e qt~e yo. recidissimamente sepan luego
mo sus parientes dicen 10 hicieron, pues una de sus poblaciones se tor- acrecentamlento. Tamblen les pldo enca d d con sus santos sacri-
105 nuestros de mi muerte, para que sea ayu a~, 10 ordena. Guarde
n6 laguna, a donde se hundieron sus habitadores a vivir con gusto de-
fieios y oraciones, segun nuestra Santa ~om~alllt l'mpia Concepci6r
bajo de las aguas, POI' aver bebido dicha yerba de la campana. Otros Dios a Vuestras Reverencias, Padres mws. n a 1
fueron a bafiarse con agua de yerbas y cachas, para no ser vistos ni de Xeberos a 9 de Octubre de 1643.- Lucas de la Cueva.
descubiertos de christianos. Y al indio Guamce, en una destas estacio- . ., ntonces juzgando "e-
nes, se 10 llev6 el demonio, no dejando otro rastro del sino unas pisa' Este es el capitulo de la carta que eSCrIVlOe '. 1 11 '
das, a los principios de hombre; mas adelante de nifio, y luego se for- ria la ultima de su vida. El yndio llam~do Gua~~e. qU~ d~~: se:t~cio~:~
maron de tigre. el diablo pareci6 al cavo de mucho tIempo, re lrIen 0 d
POI' donde el spiritu maligno Ie avia llevado; provablemente se pue e
Estos son los medios que estos barbaros an tornado para huir, co- creer todo.
mo he dicho, del yugo de nuestra santa fee; este es el estado en que
esta la tierra, sin un xebero solo en toda ella. Yo, Padre mio, ya ~e Estos sucessos bien se ve son trac;as deste enemigo com un, para
Vuestra Reverenda el que tendre de tanto travajo, sobresaltos y affh~- itnpedir el bien que veia se les entraba a estos pobres pOI' sUhscasasI '
de donde se avia de comumear . ,a Ias d emas n·aCI'ones Y para acer
h' .es
cion; cad a hora esperando al enemigo, sin menearse una mata 6 el mas
minima ruido, que no entienda esta ya sobre mi; aguardando cada ho- bOlver a las mafias antiguas, en que los tenia impuestos, como 10, lel~-
ra el golpe de su Divina Magestad; hagase, hagase su santissima vo~un- ron, viendose como perros rabiosos y sueltos de la caden~, en el mterm
tad. EI medio que la prudencia humana parece dicta en esta oeasl~D' qUe duro su fuga y ausencia, pues fueron en malocas a hacer matan-
es la fuga y retiro de la tierra; cierra a esta resolucion la puerta el s-

c;as de las que solian, y cautibar chusma de gente estrana des~ M
non abajo. ara.
Pero Dios, que permite males, saca dellos bienes en provecho
las almas y detiene el impetu de los ynfernales intentos. Bolvieron de
mo dige arriba, estos fugitivos. Y porque no quedassen sin castig~ ~
la Justicia, el Theniente General de Borja 10 hizo; si bien el que mer e
dan de n:ue~t~ parecio por entonces, y estar. las mis~iones tan tiern~
en sus prmclplOs, que bastaba para su correClOn y aVISO,darsela a tr
gar en las horcas, intercediendo los Padres para librarlos. Y han qu::
dado con tanto temor, que hasta oy tiemblan de solo aver visto las hor_
cas en la plac;a de Xeberos, y del passeo con que los sacaron hasta las
escaleras, y agradecidos a los Padres, en especial al P. Gaspar de Cu-
gia, . quien les assistia y disponia a los sentenciados como para morir
y con prudentes trac;as y ruegos dispuso tambien el que les perdonas~
sen las vidas, de que perseberan reconocidos.
Despues destos lances han quedado los xeberos tan assentados y
se han dotrinado y domesticado tan bien, como digo arriba, y son loa
mas fieles para los Padres y espanoles, sirbiendoles con fidelidad en
las armadas y descubrimientos que se hacen para pacificar nuebas na.
ciones y reducirlas al Santo Evangelio, y estan por particular mer~
reserbados de mita y tributo, dedicados solamente alas cosas de gue-
rra y servicio de los Padres en 10 tocante a descubrimientos y reduc-
ciones.
Entran en este privilegio los cocamas de Guallaga y los parana-
puras. Con que no solo se les ha seguido provecho para sus almas y su
salvacion, sino para las de otras naciones a que ayudan y concurren,
como dicho es, con fidelidad y sugecion. Y son como frontera que tiene
la ciudad para su resguardo y de los Padres, para que otras gentes no
se atreban a inten tar alc;amientos y barbaridades, porque ben que tie-
nen los espanoles gente fiel de quien balerse quando los intenten. Han-
se entablado bien en policia y dotrina, y siendo assi que en tiempos
passados andaban desnudos: las mugeres con sola una pampanilla, que
les cubria de la cintura para abajo; los varones, a 10 mas, con un capU!
o saco, como costal largo, abiertas ambas cabeceras, en que metidos Y
encostalados, 10 coIgaban desde los hombros, cubriendoles el cuerpo;
dejaban el cuerpo y bientre descubiertos, no abergonc;a.ndose, quando
les daba gana, de andar desnudosen cueros. Este trage es comun en
las naciones que se an descubierto de aquellas que vsan bestirse, que
todas 10 vsan, y tambien el andar desnudos en cueros quando se les an:
toja, y mas comun el cordelillo que les da buelta al cuerpo, atado p~J
[de] bajo de la cintura, en que afirman las partes indecentes por ~v;
tar en algo la demasiada immodestia. Des~ cordel vsan, y no 10 deja
aunque esten ya bestidos con camisetas y calc;ones.
188
1 estan los xeberos al vso de los indios del Peru, y no con
j\or~ 0 assi de las que tejen y pintan de algodon, como de las que
malaSga .a~'dolas veces que han salido a Quito y otras a (1) Moyobam-
dqUlrI ., 0 . 1 d .
han a n rezar todos, excepto los muy vleJo~. yen mlssa o~ omm-
\)a. sa~ t de guarda y muchos todos los dlas, por su devoclOn. Re-
{leS as, . It
gas Y atios de sus casas todas las noches las oraClOnes en voz a a,
zan en los P.
d umo consuela Olr tantos y tan buenos coros a lempo que I t'
ue es e s.
q n las ammas.
toC20A los ninos y moc;os se les reza en la iglesia con mucha puntual~dad
'as' por la manana en la lengua general del Ynga, y a la
todos 1os' dl
e en la materna, en que '.tamblen se les dIce. e1 ca th'eCIsmo. Lo s
ta:~ 1 viernes Y domingos ay dotrina general para todos. Los do-
m~ercoes, la tarde no se les toca a dotrina, y les sirbe como de asueto
mlDgospor 1
.- Para los aprendices ay maestros varones para os varones,
, los nmos. ' d b
a eres para las mugeres, divididos en clases, en que d~spues e a er
g
y mu la dotrina les ensenan a vnos el Paternoster; a otros el Ave-
reza d0 en, 'f b
Maria y a otros el Credo, etc., y passan de vnas a otras con orme an
depre~diendo, tomandoles el Padre a sus tiempos cuenta de todo, co-
rrigiendo Y castigando a los descuydados.
Tienen sermon 0 platica todos los domingos y fiestas principales.
La Quaresma confiessan, y los que son mas capace~ com.ulga~. La c?n-
fession la hacen preparandose para ella con atenclOn, sllenclO y r~tll"Q
y buena distincion de especies y numeros de los ~~&:dos. I,,!, arttculo
mortis se les da a todos la Sagrada Comunion por VlatIco. Y a muchos,
entre ano, que en algunas fiestas comulgan por su debocion.
Celebran fiestas del ano, la de su titular de la limpia Concepcion
de Nuestra Senora y la del Corpus, am bas con procession, danc;as, flau-
tas y otros festines y adornos, anadiendo a la del Corpus los de los
altares y castillos hechos de flores y ramos, frutas y pajaros y otros
animales, y las calles enrramadas con arcos de palmas.
La Quaresma, fuera de las processiones de dotrina que se hacen
cada semana vna vez tienen la del Viernes Santo, a que todos acuden,
vnos con cruces carg~das otros azotandose y haciendo varias peniten-
cias, y los demas con lUc~s de cera negra, y los que no la alcanc;an, las
Beban de copal, sin que quede alguna persona que no lleve luz, puestas
todas en orden de dos hileras. La Pascua de Resurreccion la celebran
~?n ~rocession, y las mesmas luces, danc;as, regocijos, etc. Ca~sa. edi-
IcaclOn y consuelo ver solenizar estas fiestas y obras de chnstIanos
e~ medio destas montanas, don de en tiempos passados no se veian sino
fiestas y bayles con abundantes bebidas alas cabec;as de los que en sus
 guerrillas y malo cas mataban de otras naciones, en que era estremad
esta de Xeberos, mas senalada que otras en semejantes matan<;as d a
truyendo vanas... provmClas d e es t e con t orno dM -
e aranon, y a b iendo,es-
sid
seminario de crueles barbaridades, oy 10 es de dotrina christiana 0
sirve de exemplar y ayuda para que otros se reduzgan y hagan chri Y
S
tianos, y aviendo bibido tan a su voluntad y fieras costumbres , al pr e.•
sente estan con suma sugecion, que aun para sus passeos en tiempo d
tortugas y frutas, pes cas y otras cosas necessarias a su sustento, Pide:
licencia al Padre, quien les senala lo.s dias. ~ue han de tardar, porque
no falten mucho de sUS casas. Tamblen la pIden para sus bebidas, que
son de ordinario los domingos y no passan de la hora en que les tocan
las Ave-Marias. Con que se evitan casi del todo las embriagueces, assi
.porque no exceden demasiado en sus bebidas, como porque las que usan
no son fuertes y se destetan y crian con ellas, sirbiendoles de sustento
ordinario, con que no les hacen tanta impresion como a los que no estan
tan acostumbrados. Rarissima vez 6 casi nunca se ve xebero caido y
perdido el juizio con embriaguez.
La iglesia que tienen fabricada es famosa y vistosa, no tanto POl'
10 subido de sus materiales, riqueza y primor del arte en sus pinturas,
como poria curiosidad, limpieza y aseo con que esta en su altar y orna-
mentos, y en las pinturas, que son de colorado sobre blanco, las quales
las renueban cada semana POl' personas que ay diputadas para esto,
quitando qualquier mancha que se aya echo y enluciendo qualquier parte
que se aya deslustrado. Con que pOl' esta causa, siempre parece nueva
y siempre agradable. Rase conserbado tan hermosa, vistosa y de tanta
devocion, que apenas se hP.llan epitetos de excelencia can que no la
califiquen, diciendo vnos es el consuelo unico en estas partes tan remo-
tas y retiradas; otros, el relicario destas montafias y arcabucos, y todos,
que pudiera parecer en las ciudades mayores, mas populosas y de mas
abentajados templos. Y 10 que general mente se reconoce, es que quan-
tos entran en ella se hallan movidos a devocion y ternura. Con que no-
ticiosos POl' 10 mucho que han oido, muchas personas de partes muy
distantes han embiado para concurrir a su adorno, y se hall a enrique-
cida de algunos ornamentos costosos de tela, lama y otras sedas, Y de
candeleros y vasos para el culto divino, y otras cosas de plata Y muY
lindas campanas. En el altar esbi colocada una hermosissima. im~~e~
de escultura de la limpia Concepcion de Nuestra Senora, que ImblO e
P. Alonso de Rojas desde Quito, diciendo que la imbiaba en su lug~r,
ya que personalmente, POl' su impossibilidad, no podia benir a .Ia m~
sion. Esta puesta en un vistoso nicho con sus cartel as enbutIdas
conchas y salpicadas de oro batido. Debajo del un sagrario en forIJ1'
de aguila, con el mesmo adorno de conchas y oro.
.eras dan mucha hermosura al altar y a la iglesia.
j\mbas pI ~
. e esta reducion tres a.nejos, de. adonde acude a ella la gente
TIe~ y fiestas a oil' mIssa dotnna y sermon. Son el de San
loS dom::\~~SPambadeques (que ta~bien llaman Guallagas), el de Santo
pablo,dde los Cutinanas y el de San Joseph de los Ataguates, todos con
Thome. y campanas donde rezan y dize missa el Padre quando ba
. leslas ' .
sus Ig tar a alguno. POl' todos Ilegan a ochocientas personas, rebaja
,aShacramen n tray do las repetidas , d'l' . t
pestes, e mI y seISCIen os que er . an
, que les a
a Tienen tambien sus regidores, alcaldes, alguaciles .• con cargo de
h de comfirmar el Theniente general de BOrja, fuera de los
que los ae can bi <Tilancia cuydan de 10 tocante a la dotrina, y los nom-
fiscalelSpqUdre Ay ~arcel bien hecha, con su cepo, donde prenden y cas-
bra ea·
tigan delinquentes.
P ara todo los dirige la justicia de Borja, y con mas. assistencia el
t" d
orqu e como barbaros no yerren en 10 que con JUS ICIa pue en
Pa dre, p
hacer.
Par imposicion del Govierno de Borja, hacen de comunidad semen-
teras Y chacras de iucas, platanos, maiz, barbasco.' algun .a~godon par~
bestirse, casas de bibienda y otras cosas necessanas al VIVIr, en lugal
del estipendio que deben pagar para el sustento del Padre que los do-
trina. En tierras tan pobres y desbalidas, no ay otro modo para sus-
tentarse ni se hallara POl' dinero, que no corre, ni 10 ay en el1as. No
ayuda ~oco para el sustento el haber dispuesto la justicia que cada
semana acudan dos indios que llaman mitayos a buscar algo en 10s
montes y quebradas, y cad a dia 10 traygan al ~adre. As~i 10 ha~en,
trayendo, ya el mono, ya el papagayo Y otros pajaros y al1lmales, 0 el
pescado, palmitos y barias cosas de monteria, y frutos que se hallan
en 10s bosques y quebradas.
Esta tra<;a se estima en mucho, POl'ser socorro quotidiano. en tierras
donde se halla muy mal para cada dia, si no es POl' este medlO. Porque
aunque es verdad que algunas veces ay en abundancia, esta se acaba 6
se pudre en brebe. Van a una pesca y echan el barbasco en una laguna
6 quebrada; cogen en tanta cantidad el pescado, que no pudiendo bene-
ficiarlo todo salandolo, dejan mucho perdido y podrido; buelben a sus
casas con el que han beneficiado, y a pocos meses se les acaba todo, 0
dana, y entran en nueva necessidad. Assi passa en otras cosas; con que
la penuria es mas quotidiana que la abundancia.
Las mesmas tierras en sus sembrados, si dan copiosamente sus
frutos, alas segundas siembras amaynan, y 10s frutos que se cogen en
as cOsechas a pocos meses se corrompen 6 acaban. POl' esta causa vsan
rnudar las sementeras en nuevas tierras, tomando el travajo de limpiar
191
y desmontar la espesura de montana braba y su grande - arboleda , de.
jando las que una vez sem braron, por muc hos anos, porque queda
cansadas y sin bigor hasta que crie nuebo monte; y se balen de fru~
destos bosques, de tra<;as y diligencias, para que no les falte el sustento.
Los mesmos altibajos que padecen las cosas proprias de la tierra
se hallan con mas razon en las que se meten de fuera: pan, quesos, v~
tuarios y otras; de que quando ay comodidad (que es raras vezes) entra
cantidad, pero en acabarse presto y pudrirse ban a la par, por la mesma
causa que las de por aca, que es 10 cali do, humedo y destemplado de la
tierra. Aun el ganado bacuno padece semejantes menguas. Hanse
metido de las partes de Xaen algunas cabe<;as, a estas montanas y ciu.
dades de Santiago y Borja, pocas, porque no ay pajonales en que se
crien.
A esa reducion de Xeberos se metieron con mucho travajo y ben.
ciendo dificultades de sus malas entradas e incomodidad de las embar.
caciones, dos terneras y un ternero; despues algunas mas, de modo que
llegaron a diez cabe<;as, para probar a ber si medraban en vnos pajo-
nales que en esta tierra arenisca de Xeberos se crian en las rozas vie-
jas, y duran algunos afios, hasta que crece de nuebo el monte y arbo-
leda. Este poco ganado, a los pocos dias engros6 tanto, que era exceso de
gordura, segun estaba de medrado. Los primeros partos no se logra.
ban, y se atribuye a la demasiada gordura de las madres; con que salian
los vecerrillos tan tiernos y delicados, que no podian tenerse en los pies,
sin poderse lebantar a mamar, y assi se morian. Despues comenc;aron
a lograrse y multiplic6 el ganado hasta mas de cien cabe<;as, de que se
repartieron algunas a otras reducciones y se mataban para comer; ha·
cianse tambien quesos, que suplian la falta que dellos ay en estas tie-
rras; de cuyo suero salian muy gustosos requesones. Eran hasta 75
cabec;as las que perseberaban en Xeberos: an descaecido de modo que
aora no ha quedado la mitad, y prosigue con su mengua, muriendose
de flacas, fuera de algunas que han sido ayudadas a morirse con lan-
c;adas y beneno de las cerbatanas que algunos indios han intentado,
hiriendolas por el dano que reciben en sus sembrados, 6 por sus anto-
jos, y por la gran plaga de murciE~lagos que ay.
Mediante estos indios se ha procurado solicitar otras naciones A
que acuden con fidelidad. Assi 10 hacieron con los cutinanas, que es
vno de sus anejos. Trataron de irles a hablar, dandose por parien~
dellos, en 6rden a traerlos a esta reduccion de Xeberos, con li~en~l:
que tenian de la justicia y del Padre, porque conbiene que sem~Jan ~o
acciones no las hagan sin esas licencias y registros. Fueron camlllan e
algunos dias por el Maranon abajo y subiendo por una quebrada ~~
desagua en el, con interpretes, vno 6 dos que tenian de la mesma n~c~e~
hallandolos en sus tierras, les propusieron 10 que pretendian en or
a la amistad, combidandoles a que se biniessen a bibir en Xeberos.
192
Quisieron los cuti~anas as:g~rarse mas, e imbia [ron] vnas seis
as de los suyos a ver que tIerra era la de Xeberos.
person
.Assi se bolbieron por entonces con estos exploradores los xeberos
bian ido. Los dichos exploradores, aviendolo visto todo, satisfe-
que ade las tierras y gente de Xeberos, dieron la buelta alas suyas, con
eMs tropa de xeberos y el cacique que tenia a su cargo esta faccion.
u~a ron los cutinanas a sus parientes mucho bIen de las tierras y gente
~l''';eberos; que era el suelo tiesso y seco; dormian seguros y sin recelos
de enemigos. Con estas nuebas p6nense en camino casi todos, chicos
e randes, que serian vnas cien familias, cargando las comidas que
y ~ieron, hasta llegar al puerto donde abian dejado las canoas, que
PUtaba distante de sus casas. Dispusieron la cosa a 10 barbaro, porque
~:ltando canoas para toda la gente, hubieron de imbiar a Xeberos por
ellas tardandose muchos dias por ser la navegacion de rio arriba:
mie~tras las traian, consumieron las comidas; con poco dellas, se em-
barcaron Y pusieron en camino; con que por el travajo y penuria llega-
ron al pueblo de Xeberos gandidos (1) de hambre por aberles faltado
el sustento, y enfermos muchos; tenialos a todos el cazique xebero re-
ferido aloxados "en su casa y otras de su parcialidad. Hacia 10 que podia
para que no les faltassen las comidas y bebidas; pero no alcanc;aba para
tantos. EI P. Lucas de la Cueva, bien do el aprieto y necessidad en que
estaban, propuso en la Iglesia a los demas del pueblo quan bueno era
vsar de la caridad y socorrer a los necessitados, y que importaba hacerlo
con los nuebos hues pedes que se beian en aprieto y a rriesgo. de perecer,
por ser pocas las casas y gente que los sustentaba, y no podian. Salen
luegolos indios de la iglesia y banse a las casas donde estaban aloxados
los cutinanas y llebanse alas suyas, qual una familia, qual dos 6 tres,
para regalarlos y cuydar dellos.
Acerte a bajar en esta ocassion a Xeberos y vi la tropa de cuti-
nanas repartidos por las casas de los del pueblo, los mas tendidos y
emfermos, donde les acudian con boluntad y agasajo con las comidas
Y . bebidas que abian menester, mirando por ellos. Halle al Padre afli-'
&1~0 con el SUccesso y tanto emfermo. Ayudele a cathequic;ar a los que
~Ylade peligro, con consuelo de ambos, porque muchos oian' y respon-
fil~nen brebe el cathecismo y preguntas, como si hubieran sido ense-
d;?s mucho tiempo. Murieron muchos con el Santo Bautismo, qUt~
pe ler~n de ser los primeros predestinados que Dios quiso llebarse desta
f~~~ena nacion. Los que escaparon y mejoraron, pudiendo ya trabajar,
aron el anejo referido. .
-----
0) Galdid •
08, en castellano leones, transidos.

, Esta reduccion desde sus princlplOs y progress?~ es obra del p
Lucas de la Cueva y fruto de su sudol', cuydado y dllIgencia. Lo ' ,
que [he] ~icho della, conbiene alas otras; porque como he apunta~aa
est a ha servido y sirbe d€ exemplar para todas, en las quales se proc 0,
introducir 10 que en esta esta introducido, a que atienden los ind~ra
para obrar en sus tierras,lo que ben en la de Xeberos, 108
Assi se hace en las que S€ ban entablando, conforme a su capa.
cidad y lugar que da el tiempo.
Esta reduccion tuvo sus principios de s6lo los cocamillas, llamad08
assi porque los naturales los nombraban cocamas pequeiios, y Cocama
la pequeiia, a diferencia de la grande deUcayali, de que despues dire
Estan en el rio de Guallaga 6 Guariaa, que en lengua mayna quiere
decir rio de hacia abajo.
Este es de Guanuco de los Caballeros, que tiene su origen a las
espaldas 6 bertientes, jurisdicion de aquella ciudad, en la laguna de
Bombon, como el Maraiion, corriendo, aunque POI' distinto rumbo, casi
tanto como el. Y bolbiendose a encontrar con el, caudaloso, se Ie junta
y mezcla alas sesenta leguas de [l] ria Maraiion, abajo de la ciudad de
San Francisco de Borja.
Vivian cercanos vnos de otros los cocamillas, y quando binieron
los primeros Padres a estas missiones estaban a media paz, como los
xeberos. Assi los Padres les hablaban, visitaban y disponian para que
fuessen dotrinados quando huviesse sacerdote.
En el al<;amiento y fuga de los xeberos entraron a la parte y au~
fueron de los prim€ros que remobieron la cosa, intentando matar a
vna esquadra de espaiioles y al Theniente general, que por esse tiemPO
passaban por sus tierras, segun se bi6 en algunas prebenciones, por~ue
tenian garrotes ocultos y armas, de que abisado [s] par un indio fleI,
los espaiioles los cogieron can el hurto 6 traicion €n las manos, que
pretendian quando durmiessen. Mostraronla mas claramente dejando
al ThenieJlote desaviado en el viaje que entonees hacia a Moyobam~
desampa:andol~ todos los que desta gente l€ bogaban, y echan?ole len
canoas rIO abaJo y andando en asechanzas POI' cog€r alas espanoles dOS
lan<;e para po del' executar sus intentos. Finalmente, se huyeron to u
dejando su rio de Guallaga despoblado, y la mayor parte dellos can :s.
cacique principal se acogieron a la Gran Cocama, d€ donde desPu
do esta nacion se di6 de paz, se redugeron a sus tierras POI' soli-
q.ua~del P. Gaspar de Cugia, que les negoci6 perdon de sus malos in-
.clt~ s y fuga, como se hizo €n los xeberos, en que en la mesma Cocama
ten 0 el Theniente General en aprieto a los principales, POI' amedren-
pu~os Y el Padre intercedi6 par ellos; tra<;a de que se han balido para
tar °c~bren los indios mas amor a los Padres, biendo los libran y am-
quean con la justicia, y la continuan hasta aora con sagacidad y cautela,
P~;'queno la entiendan los naturales, aunque ya no es con tanta libe-
P Iidad que no ahorquen algunos, porque han menester vel' que el ne-
r~cio ba de beras con los delinquentes, disponiendo la cosa de modo
~ue ajusticiando a los mas culpados, quede algo en que entre la inter-
cession de los Padres para p€rdonarlos, metiendo tambien a otros me-
dios y personas que entren a la parte en la intercession comforme se
ofrecen las ocasiones, que sirbe tambien para darles a entender el poder
de la justicia y el respeto y temor que la han de tener. Con esta ocasion
de la paz que dieron los de la Gran Cocama, y buelta de los cocamillas
a su rio de Guallaga, se vino vn cacique de los mas principales de la
Cocama, con la gente que Ie reconocia, de su voluntad a poblarse y
vivir con los cocamillas, con que de vnos y otros se form6 una razo-
nable poblacion, que estuvo algun tiempo sin sacerdote que los dotri-
nasse, hasta que abiendo benido a estas missiones el Padre Bartholome
Perez las comen<;6 a dar de prop6sito dotrina POI' el mes de Setiembre
del ano 49, poniendo la reduccion, que estaba poblada sin 6rden, en
forma de pueblo, sefi.alando pla<;a, sitio para la iglesia, casa del Padre,
y las demas con division de calles, a la orilla del rio, y dandole el titulo
de Santa Maria de Guallaga. Estuvo disponiendolos y dotrinandolos
mucho tiempo, no sin molestia de mosquitos sancudos, en que se lleba
la bentaja esse rio y sus riberas, poria abundancia que mantiene todo
el. ano, que POI' ciertos tiempos son excessivos, si bien donde ay limo
plec;ay esta descombrado, como se procura este el pueblo no son en
tanta cantidad. '
d Despues, abiendo venido el P. Raymundo de Santa Cruz el aiia
~ 51 con .otros compafi.eros que trajo el P. Gaspar de Cugia, d~ Quito,
~bo~?e ~vla salido a pedirlos al Padre Provincial, Ie encarg6 la santa
bue l€nCla esta reduccion y la ha tenido muchos aiios dotrinandola con
coen lucimiento, poniendola en la dotrina y estilos al modo de Xeberos
he~hm~cho t!avajo, POI' ser la gente de xaez :mas tosco que otras J:
de 1 a a su barbara forma de vivir. Constaua de ciento y setenta indios
espeanc;a,que con la chusma y rrtugeres ha6an seiscientas personas, con
ran :anc;as. de crecer mucho con nueba gente. Assi seria -si no 10 hubie-
qUe~~pedldo los infortunios, pestes y successos que despues dire, COI'
presente esta muy minorada.
 Era el sitio donde se hizo este pueblo demasiadamente hurn
se inundaba algunas vezes con las crecientes del rio; pudriase laecto,y
libros y 10 demas, mas apriessa y con mas dano que en otras p rOlla,
aun la salud del padre cor ria riesgo y 10 padecia; con las inunda ~rtes;
se destruian las sementeras, corrompiendose todas, y se veian losClones
rales obligados a barquear descarriados en busca de comidas silven:tu.
y el Padre a dejarlos andar, padeciendo el tambien suma penuria s res
no pequeno detrimento de la dotrina, porque se ausentaban por rn~ on h
dias. POl' estas causas se mud6 el pueblo a los fines del ano de 52 cI08
mas arriba, donde ay tierras mas altas, y se puso en una lorna doa~o
aunque no tiene llanada ancha, estan las habitaciones en tierra a~e
enjuta y fresca, gozando de buenas brisas y ayres, que si careciera d'
sancudos era la mejor reduccion de todas en temple y vista. e dlxe ;issa
Estos indios, aunque siempre bibieron poblados casi todos juntos
como los hallaron los espanoles, y por esso parece que abian de tene;
mas de policia que otros que biben muy divididos y apartados vnos de
otros, con menos comercio humano, con todo esso es poco 6 nada 10 que
en sus pueblos aJcan~aron de policia: s6lo en e} bestirse, los que eran
de la Cocama, con camisetas muy pintadas (los cocamillas no, sino me.
dio desnudos, con el mesmo trage que dige de los xeberos, de capuces
y pampanillas); en el ayudarse en las guerrillas, que ellos emprendian
mas c6modamente, 6 en defenderse de las que otros intentaban contra
ellos; ·en las bebidas, bayles, cantos y otras cosas semejantes que re-
quieren concurso de gente, se puede decir que les vali6 el vivir en pue-
blos. Pero en otras cosas de importancia, estaban como si no las hu-
viesse entre hombres. No abia govierno; cada qual hacia 10 que se Ie
antojaba y tiraba por donde queria: en las maldades y delitos que co-
metian, ni abia quien los castigasse, ni los caciques tenian mana para
nada. Si alguno abia agrabiado de otro, el mesmo tomaba la bengan~,
costumbre que es comun alas demas naciones. Esta en que se criaron
los cocamas y cocamillas ha dado mucho en que entender y en que pa-
decer a los Padres, y aun la justicia no se ha podido averiguar .con
ellos, aunque ha vsado de castigos y azotes. Para acudir a la dotrma,
hacer la Iglesia y otras obras que de comunidad deven hacer, y a q~e
el Padre los empla~aba, aunque todos se mostraban prontos a acUd~!,
despues se iban a donde se les antojaba, madrugando para irse Y 1-
ciendo: essotros que quedan 10 haran; otros se estaban en sus cas~ ~
decian, quando los llamaban, que tenian pereza; en fin, gente ense.naUS
a no tener yugo ni sugecion, y a no estar atareados a cosa,. sino a ~J1
antojos. Mucha paciencia era menester, y mucha tolerancl~ Y ~s se
han tenido los Padres POl' dotrinar y domar gente tan ind6mlta. tora-
ha obrado poco con ellos; mucho mas se hiciera a no tener conna U _
er
lizadas tan perniciosas costumbres y falta de sugecion, que les ha s
torvo a la voluntad con que querian ser ·christianos. Y se
vido d~ e~r pOl' grande hazana el haber conseguido 10 que tienen de
pue~ea en policia, que es de 10 bueno que ay e~ estas ,missiones. ! a ?~n
dotrIn. ydo a sus caciques y alcaldes, y acudlendo a 10 que la JustIcla
obedecl~ny el Padre les manda, y castigandose el que no obedece 6
de Borja .
t e otro dehto. .
corne
N ay que dudar sino que el Santo Evangelio obra mucho, y que
.0 bentud que se cria can dotrina se esperan mejores frutos.
de la JU
T' enen sus rejidores, alcaldes, alguaciles, fiscales y zepo, donde
d In a los que 10 merecen. Hanse vestido hombres y mugeres, como
p~en; los xeberos, aunque no con tanto lucimiento. Del mesmo .modo
tienen la dotrina y platicas, processiones y confesslOnes,
oyenl dem'as Sacramentos Su Iglesia es buena, de bahareque con pintu-
con os· I P
de tierra colorada sobre la blanca, ornamentos razonables que os a-
~~:s les han acomodado, y campanas y imagen de Nuestra Senora, etc.
Acuden cada semana dos indios a buscar el sustento del Padre, que
trS\en cada dia, comforme 10 hallan. La mas ordinario es pescado y
tortugas, pOl' ser el principal mantenimiento desta gente y hallarlo en
su rio y lagunas.
Son diestrissimos en cogerlo con f1echas, que las despiden al agua
eon admirable conocimiento de los peces y tortugas que andan debajo
della, para f1echarlas y prenderlos; en el rio y lagunas tien~n como en
opulenta despensa librado el bivir, exercitandose todos los dlas en esto,
porque no vsan guardar para mucho tiempo, si no son tortugas, quando
cogen muchas.
Para el mesmo sustento del Padre hacen algunas sementeras de
pbitanos, yucas, maiz, y suelen acudir con camaricos. Tambien siem-
bran algun algodon, que en parte suple el vestido del Padre, de 108 de
su casa y de pobres.
Para ayuda de su suste~to tienen catorce cabec;as de ganado bacuno
Y alguno de cerda.
Con ocasion de la jornada de Xibaros, a donde fueron en buena
cantidad par Setiembre del ano de 55 con los demas indios maynas y
xe?eros dejando al General D. Martin de la Riva Herrera, que la hacia,
~ a los sOldados, en el real que tenian en tierras de Xibaros, se vinieron
Cuyendo muchos, y llevandose de su pueblo otros, se fueron a la Gran
ocarna, de donde eran naturales, como tengo dicho. Los quales, con
su rnal exemplo y resabios que llebaban de la jornada, fueron de grande
esto~vo para que aquella gente (de que despues dire) no entrasse par
canllno en su dotrina, teniendo, como tubieron, dos an os Padre que los
197
ensefiasse. Con esta fuga recibio grande dafio y mengua esta reduccio
No fue menor, sino muc~o mayo!: el de la peste d_evirhu:las qUe p~
esse mesmo tiempo entro y cundlO en estas montanas, tralda de fue
POI' los que iban y benian de Moyobamba, e hizo lastimoso estrago .:a
las provincias pacificas, principalmente en esta reduccion de Guallagan
assi pOI' el rigor del contagio, como POI' ser casi toda esta gente carnosa'
de carate negro, blanco 0 escamoso, en que hacia mas pestifera y mortai
pressa. POI' esta causa Y POI' ser esta gente tan sin modo para curarse
y mirar POI' su salud, que antes huyen de 10 que puede ser de provecho
y con 10 que piensan alibiarse, aumentan las enfermedades con los ge-
neros de comidas y bebidas que vsan, ayunos que observan, en especial
con bafiarse con las calenturas en el rio, pareciendoles que se les refri-
geran los ardores dellas. Era cosa horrorosa vel' los emfermos y cuer-
pos muertos POI' los arenales, a donde en ranchillos se abian retirado
comidos de gallinac;os y otras aves y expuestos a que el rio con sUScre~
cientes barriesse, como barrio, con los huessos. POI' estas causas ha
benido esta reduccion a gran diminucion, No tiene presentes mas que
cuarenta indIos de lanc;a, que con mugeres y nifios, son POI' todos hasta
cien personas. Pero es de importancia, assi porque es passo y como
llave de esse rio de Guallaga, como porque el Padre que los dotrina
(que al presente es el P, Thomas Maxano), valiendose deste pueblo
para su bibienda, cuyda de la reduccion que se ba forman do de 105
barbudos, que esta cerca de la otra banda del rio, la tierra adentro un
quarto de legua corto,
DE NUESTRA SENORA DEL LORETO
DE PARANAPURA
Paranapura es un rio 0 quebrada que teniendo su origen en 105
cerros de Moyobamba y de los Chayavitas, desemboca en el de Gualla~a
a poco mas de un dia de camino de rio arriba del pueblo de Santa Marla
de Guallaga. En esta quebrada, en algunos retiros delIa vivian escon-
didos y huyendo de las malocas que solian 'hacer los vecinos de Moyo-
bamba, llebandose las mugeres y chusma de la gente que encontra?an,
algunas parcialidades de la nacion Xebera, que no passaban de tremta
indios de lanc;a; parte dellas se llamaban xeberos muniches POl'.la CO-
municacion y haver emparentado con los muniches y ,dep!endldo t~~
lengua, POl' estar vecinos a. ellos, cuyas rancherias y havltaclOnes es a 5
mas adelante de Paranapuras, en quebradas que bajan de lo~ mesrn~e
cerros de la juridicion de Moyobamba, y es el ramo de cordIllera q
arriba hice mencion.
, 19unas vezes los Padres a los dichos xeberos de Parana-
Vel,an' ado ellos tambien a vel' al que estava en Ia L'lmpla, Concep-
1en
pura, vmXeberos Y en Santa Maria de Guallaga. P?r h aver reconOCI 'd 0
cion d,e ad y comunicaci6n que tenian con los mUlllches, desseaban los
la arnlst esse medio intentar y fundal' una reduccion con unos y con
padres PO;aranapura. No se ponia en execucion POI' haver falta de
otroS en i- -diendo'se despues que con ocasion de haver hurtado un
padre;'la ;~ger de otro principal, llebandosela a Moyobamb~, don~e
xeber t' mpo 'a muger muri6, andabase el raptor descarnado, sm
a. pocod Iebolber a los suyos, de miedo del mando , de 1a m'd' la, At'POI' 0
t,1'atar e .,
S chayabitas, que no dejaban de tener alguna comUlllcaClOn con os
1
a 10 apura don de introduciendose y ganando la voluntad de aque-
de Paran , , h" 11 t l'ato'
JIa O'ene, t el cacique Ie di6 pOI' muger a una .IJa suya,1 y con e a A '
o. , GuallaO'a y pedir al Padre la bautIzasse y os casasse. SSI
de baJar a 0 t b'
' Y baJ'6 llebandose consigo al cazique su suegro, y otro, am len
10 h IZO,
. de otra parcialidad con algunos sus sugetos, persua d"len d 01es
cazlque' 'd'
idiessen aI P, Raymundo de ~anta Cruz,. que era el que res I la .en
buallaga, los bautizasse, y dotrmasse tam bIen su pueblo, sacando DlOS
de aquel mal este bien,
Con buena instrucion y cathecismo los bautiz6 y c~s6 al cont:~ido.
Y para verla disposicion que tenia su pueblo para do~rmarse, SUblOcon
ellos mesmos y algunos cocamas, navegando vnos diez dias hasta l~s
cabeceras de Paranapura y trepando tres leguas de cerros, con molestla
de vnas garrapatas que se pegan al cuerpo y agarran tan fuertemen~e,
que no se arrancan sin dejar llaga, hasta llegar a un alto en que estaba
el primer pueblo de los chayavitas, pequefio, de vnas cien personas que
hacian veinte fami1ias de buena chusma; e informandose de los demas
que avia la tierra adentro, y decian eran mas en nu~ero, los dej,o apa·
labrados de que harian 10 que conviniesse a sudotrma, content~ndose
POl' entonces con bautizar solos nifios y pocos adultos que abla ne-
cessitados.
POI' este mesmo tiempo embio el Padre recados al cacique principal
de los muniches convidandole Ie biniesse a vel'. Vino el cacique a vel'
~l Padre con alg~nos de sus sugetos, a quienes hablo y acaricio en orden
a ~~nerlos en amistad, y que diessen la obediencia a Su Magestad. y ad-
Imt~essen al ser dotrinados; y dandoles algunas hachas y herramlenta,s
(Pflncipal carifio y afiagaza para ganar estas gentes), los despac~o.
Dando el Padre razon de todo al P. Bartolome Perez, que era Supenor
Y estava en Borja se determino a embiar otro Padre que tratasse de
fundal' vna reduccion de paranapuras, chayavitas y muniches, procu-
rando juntar todas estas naciones, POI' ser pequefias, rec;agos de las
~alocas de Moyobamba que cada vna sola no era bastante; juntas ha-
rIa n a Igo de importancia.'
 Sefial6 y embi6 la santa obediencia el Padre que tomasse a
cargo esta reduccion, a mediado el afio de 52. Lleg6 a Santa Maria ~u
Guallaga por ser passo para subir a Paranapura, donde halI6 que Ie
esperaban los principales de los paranapuras y chayavitas, y logrand e
la ocasion y gusto que mostraban los indios con su nuevo y propr'O
Padre, s,uvi6 con eUos a que se viesse y registrasse el puesto mas 1~
pl'{)posito para que se poblassen ellos y los muniches. Visto el qUa
parecia mas acomodado y que caia en medio, para que en el se lIamasse=
y juntassen estas naciones, mientras se disponian las cosas y se hacian
las sementeras, se estuvo el Padre en las rancherias de los paranapuras
que estaban en el retiro de vna quebradilla, mosquitero continuo y d~
excessivo calor con los reflexos· del sol, por ser arenisco.
Destas rancherias fue tam bien el Padre con fin de solicitarlos Ii
que bajassen a poblarse, a ver a los chayavitas, navegando vnos siete
dias de rio arriba y subiendo a los cerros, con molestia de garrapatas
donde tenian su pueblo y de donde se ben las inmensas llanadas des~
montafias, cubiertas de la espesura de arboles altos y copados y varie-
dad de palmas, sln que aya cerro ni cosa que estorbe a la vista hasta
todo 10 que puede alcan~r. Con estas visitas, comodidades y dotrina
que se les ofrecia, aunque sentian dejar sus tierras, fueron bajando 108
deste pueblo a donde se avia sefialado para poblarse en Paranapura,
ayudandoles el Padre con canoas, herramientas y otras cosas que abian
menester, y asegurandoles principalmente que teniendo dotrina no les
harian dano los espanoles, ni llebarian sus hijos, que es 10 que sum-
mamente sienten. Bajaron a 10 mesmo algunos de la tierra adentro, de
la mesma nacion chayavita, con que se iba la poblacion poniendo en
huen punto con esperan~as de reducirlos a todos. Estas diligencias hizo
el Padre con los chayavitas.
Trat6 de hacerlas tambien con los muniches (a quienes en Moyo-
bamba Uaman otanabes), en 6rden a arrancarlos de su tierra y que S8
poblassen en Paranapura. Embi6 a Uamar al cacique principal, a quien
habl6 diciendole 10 que conbenia en la materia. Oy6 el cacique con ate~·
cion, y llegando su vez respondi6 que el tambien. Assi 10 hizo, admi-
tiendo el ser dotrinados, pero dando solucion (por ser de juicio y capa-
cidad) a todas las razones que se Ie avian propuesto para mudarse, tod O
en 6rden a no dejar sus tierras. Dijole el Padre (mostrandole agra d~
de su buen entendimiento y claridad con que avia hablado) que ifia a
verlos en eUas y ver si avia comodidad y bastante gente para tenef d~~
Padre que los dotririasse.El cacique (Uamabase Juanio), respon 10
que fuesse en hora buena, que seria bien recevido y con gusto de todOS.
Hizo este viage el Padre con diez y siete indios solos de escolta ~
bogas, no sin recelo y riesgo de enemigos, navegando catorce dias pO
r de dar la buelta por e~ rio de Guall~ga, y e~trar s,ubien~o la que-
have donde viven los mUlllches, que esta tres dlas mas arnba de la
bradade Paranapura. Tuvo gran cantidad de sancudos, que de noche
bOca 'a estava todo el ayre hecho vn enxambre deUos.
parecl
No dejaban ?acer la p~bre cena a.la gente; metia~se por la ?oca,
. y ojos' menos los de]aban dormlr, porque no teman toldos; lban-
nar~~j~ndo aI' Padre solitar~o en la playa, huyendo dell~s, en. las canoi·
se, por ver si podian dormlr en elIas apartados en el no: m con estas
lias, encias de que vsan bit
dT a erse es as gen t es en seme]an
. t es casos, se po-
~19 librar, por estar todo cundido de sancudos. Este torbellino delIos
dIan
feel rio de Guallaga y las partes sus b ecmas,
. como d"'b
l]e arn a, en es-
le~al en aqueUa temporada, que era por el mes de Noviembre, y quan-
~e cessan las crecientes que inundan la tierra, por el cieno y podredum-
b~e de ojas y palos, que es donde se cria tan molesta sabandija.
Caminando por la quebrada arriba cess6 esta plaga, pero vino la
del hambre, porque les falt6 in totu la comida. Un dia les supli6 por
pan al Padre y a los indios, el cogollo de una palma de chonta y su
fruto en flor. Sobre la hambre entraron en graves temores de que esta-
ban de malas los muniches, fundandose, en que no halIaban el socorro
de comidas que avian imbiado a decir al cacique muniche tuviesse en
el camino, y en las amenazas que avia hechado vn indio, de que se avia
de baler y hacerse fuerte con los muniches y matar a los espafioles, al
Padre y a todos, por una buelta que Ie abian dado unos indios de Para-
napura, y en otras memorias semejantes que refrescaban, de que abian
dicho en otros tiempos avian de matar al Padre, al cacique principal
de Paranapura que iba en esta esquadra, etc. Estos temores, como de
enemigos, les assombraban y ponian en cuydado; pero el mayor enemi-
go que les hacia ya la guerra y apuraba, era la hambre.
En fin, andando en busca de frutas silvestres que la matassen 6
engafiassen, se socorri6 esta necessidad con vnas chacras de yucas, y
alguna gente de los muniches que acertaron a encontrar, porque con
este encuentro que en la sazan fue de mucha alegria, cess6 la hambre
con las yucas, y se quitaron los temores con la relacion que dieron 10s
tnuniches. Assegur6se todo mas, porque haviendo tenido aviso el caci-
que muniche (que se 10 dieron dos indios lenguas que havian des-
pa.chado havia dos 6 tres dias con fin de que biessen que rumores co-
:f1an), de que iba ya el Padre y estava en necessidad, baj6 el cacique
~ r~cevirle con socorro de comidas y bogas, da~dole a su modo la bien-
enlda a sus tierras y diciendole que avia estado muy triste y cuydadoso
Con la tardan~a, juzgando Ie abrian muerto los aucas enemigos que
~~elen andar por el rio de Guallaga, y c6mo avia embiado quatro in-
109Con comidas al camino, donde esperaron algunos dias, y de d6nde,
 por madurarse los phitano y hecharse a perder, se abian buelto. LI •
al Padre por la quebrada arriba hacia sus rancherias, donde enevo
puerto esperaba la demas gente, de fiesta, con llautos de palma
coronaban sus cabe<;as, una rueda de indios que daban bueltas dan qUe
do a su modo con flautas pequefias y zampofias que las tocan con b <;an.
armo~la. y consonancla,. y 0t r~ rue da de flautas grandes y gruesas. uena
Co
esta fIesta lIebaron al Padre a las casas del cacique, que distan del
to como un qua~t~ de legu.a, donde tenia~. hecho. un rancho pa~~e~i
Padre, y luego hlcleron capIlla. para que dIJesse mIssa.
EI cazique mand6 trujessen camarico, a que acudieron todos t
yen.do pescado, yuc~S, platanos, zapallos, cafia dulce y otros frutos r~
la tIerra, de que pUSIeron al Padre un buen rimero. Hizole el dia siguien.
t: vna pesca c?n .barbasco, en su. quebrada, que es muy abundante de
sabalos y boqmchIcos, de que cogleron gran cantidad.
No ha1I6 el Padre ser bastante la gente para ocupacion de un sa-
cerdot~, pues no pas saban de sesenta y cuatro indios de lan<;a, de toda
la naClOn, con pocas mugeres y chusma. Dijoles por medio de inter-
pretes el intento con que avia ido a sus tierras, y aunque todos en voz
co~un admitian ~l ser ~otrinados y christianos, en tratandoles de que
sallessen de sus tIerras a poblarse donde puedan serlo, teniendo Padre,
hoc opus labor est.
Aviendoles hecho varias platicas sobre la materia los dias que alii
estuvo, y de los misterios de la fee, no consigui6 mas por entonces que
el que se acercarian algo a Paranapura, y se poblarian en una quebrada
que llaman Sadasso, que no sale de los terminos de su tierra. Pass6 el
Padre con ello con fin de irlos sacando con el tiempo a Paranapura, Y
se bolvi6 dejando bautizados algunos viejos, de quienes supe despues
avian volado dentro de pocos dias a la otra vida casi todos.
De 10 referido se sabra 10 que passa en otras partes, porque casi
de la mesma manera reciben a los Padres otras naciones, con el mesmo
aplauso y fiestas a su modo que no deja de ser indicio de la disposicion
que en ellas ay para tenerlos en sus tierras y ser dotrinados. EI emba-
ra<;o mayor que ayes el ser algunas naciones muy pequefias y vivir
en partes tan inhavitables y remotas para la comunicacion, que no es
possible humanamente puedan vivir en ellas sacerdotes. Assi, a mas
no poder, se ha de procurar sacar los tales indios a donde puedan m~r~r
con dotrina y comunicacion, y ser corregidos y dirigidos por la justlCI8,
sin la qual no se entablara cosa.
Hechas estas diligencias, proseguia la poblaci6n no tan sin efecto,
pues no s610 se iban poblando los paranapuras y chayavitas de los altoS
referidos, sino que de la tierra adentro iban saliendo algunos a poblar-
tam bien de los muniches, y parece se redugeran todos y se for-
el se, Y una razonable reduccion. Falt6les el Padre, porque Ie llam6 la
rna~~ obediencia para ocuparlo en o~ra parte for~o~a y huvo de desam-
san los dejando solamente hasta cmcuenta famIhas, y otros que tam-
p~rarcodten<;aban a poblarse. Mostraron grave sentimiento los indios,
n bIen e assi como supieron que el Padre se iba comen<;aron a lebantar
porq~os desde sus ranchos, como quando lloran sus muertos; otros que
' alarl los mas principales y viejos, se iban al rancho del Padre y se pa-
er~nn a mirarle y a llorar, sirviendoles las lagrimas de palabras que
r~;ificaban su dolor y affliccion; de modo que no pudiendo el Padre
81 tenerse, se retiraba a un rincon a dar lugar el tambien alas lagri-
cons sintiendo gravemente el dejar aquellos pobres, mas que si fueran
~jo~ naturales. Procur610s consolar diciendoles que aunque entonces
s~ iba no los dejaba, que los bendria aver y ayudaria en 10 que se les
ofreciesse.
En materia de dotrina no era menester trabajar tanto con ellos,
como sucede con otros, porque tomaban bien 10 que se les ensefiava, y
no querian que nadie les llebasse el pie adelante en cosas de christianos.
De que es buena prueba el que abiendoles dicho el Padre la obligacion
de la abstinencia de carne la Quaresma, siendo su ordinario sustento
la monteria que ca<;an con cerbatanas y veneno, arrimaron la Quares-
ma las cerbatanas, buscando solamente yerbas, frutas y pescado para
passarIa, aun de los que no estaban bautizados. Cosa rara en estos
naturales de montafias, y en que no ay poco travajo y dificultad para
que dejen de comer carne en los dias prohividos, assi por ser ellos de-
massiadamente carniceros, como porque no siempre tienen a mano
otros manjares, ni ponen diligencia en prevenirse de ellos para los dias
de ayuno, sino que parece for<;oso han de comer 10 que hallan, sea carne
6 pescado; tambien se confessaron los que se abian bautizado adultos,
que entonces eran hasta sesenta, y destos comulgaron los mas capaces,
previniE~ndosepara la Santa Comunion y disponiendose con vna y mas
diciplinas.
Era de ver que la tomaban en la capilla que se avia echo de pres-
tado, que por ser estrecha no cavia para esta accion mas que una per-
sona, Y assi esperaban a que uno acabasse para entrar otro. Pidieron
al.Padre que hiciesse procession la Semana S~nta; dijoles que aun no
fUIa.calles, ni por d6nde hacerla. Ellos, por no quedar sin procession,
unplaron la arboleda desde la orilla del rio, donde tenian la cap ilIa y
~:nchos" s.ubiendo hasta 10 alto, donde desmontaban y dispo~an hacer
proposIto su pueblo, y adere<;aron vn callejon entre los arboles, en
~uYoremate se puso un altar. Hasta este altar 6 estacion siguio la
rocession, llebando todos luces y haciendo algunos las penitencias que

se acostumbran. Tambien la hicieron el dia de la Pascua, con las
mas luces, buenas flautas, zampofias y dan~as, y despues la del C Illes.
, orpus
Con estas y otras cosas no s610 mostraban gana de parecer h' .
tianos, sino de serlo, con buenas sefiales de que pretendian SIc rlS~
. 'I t t' , a varSe
prmclpa men, e en su muer e, reclvlendo los Santos Sacramentos, Di"
las con partIcular afecto, entre los demas, vna buena viejO a q
. 'd 0 en SImp
VIVI 'I' ICI'd a d con su marido, siendo gentiles, Esta enfeue aVla
'
' 'th" rrno y
f ue necessarlO ca eqUlzarla y bautIzarla.
Recivi6 el Santo Bautismo enterada en los mysterios de fe'
'D
cessanos. espues, yen d0 e I'Padre a verla algunas vezes para e ne~
CIIar a y ar Ie Ios otros Sacramentos, diciendola algunas cosas derecon~
'1' I d D'
lebantaba las manos al Cielo con tiernos afectos, invocando aDios IOS:
v,
I a Irgen S an t'ISSIma,
. como .I 0 h' ICIera
.
. Y "a
la mas ensefiada y devota . Rec'IVIO
d
to os los Sacramentos y yolo al clelo, como se puede piadosamente cre
A este modo han muerto otros, teniendose POI' dichosos 8i se halla :~
cer~ote que lo~ confiesse y administre los Santos Sacramentos, y si no
10 tIenen, susplran y gimen POI'el Padre.
Han proseguido acudiendo al rezo de la dotrina aun estando sin
s~cerdote. Y las v~ces que van Padres a verlos 6 a assistirles POl' el
tIempo que es possIble, como 10 hizo el P. Luis Vicente Centellas acu-
den a todo con mas cuydado y a servir al Padre con puntualidad.
Hase minora do esta reduccion con las pestes que ha participado
y POI' :1 puesto en que esta su pueblo, que con ser arenisco y alto, tiene
demaslada humedad y vapores malos que ocasionan enfermedades mor-
tales. Tambien se han buelto algunos chayavitas a sus tierras, con que
no ay al presente mas que treinta familias. Pero si tuvieran sacerdote
propri~ y assistente, se mejoraran, y ay esperan<;as de que chayavitas
y mumches se redugeran. Y aunque it los muniches han impedido los
espafioles de los Lamas 6. Triumpho de la Cruz, porque quieren decir
que tocan a su juridicion y servicio, POl' huir de ellos y del travajo que
suelen darles, se vinieran a vivir en Paranapura al am pal'O y abrigo
del Padre, como de hecho aora 10 han tratado viniendo a hablar alas
Padres con fin de acercarse 6 ponerse en Pa~anapura. No se en que
par~ran. Ellos dieron la paz y obediencia a la justicia de Borja, par
medlO de los Padres que los pacificaron en la forma que he referido.
. , Tiene esta reduccion su Iglesia capaz, aun no acabada, con vn~
Imagen de pincel de la limpia Concepcion de Nuestra Sefiora, de caSI
e~~atura entera; vn crucifixo pequefio de bulto, vn viril de plata Y el
pIe ~e bronce dorado, dos campanas, y de ornamentos poco, con otraS
halaJas de 10 domestico. De ganado bacuno hasta catorce cabe<;as, y de
cerda otro poco. Hallanse en esta quebrada y en las que en ella desa~
nas pescas. Ados dias de camino pOl' el que van a Moyo-
gUan, bue bin vnas famosas salinas de pefia, donde a golVes de hacha
barnb~,tess sacan piedras de sal en cantidad quanta quieren 6 pueden
() barle.a para embarcarla en las canoas ados leguas, que han de car-
acarreal .
par tIerra.
gar Ia
?~
DE SANTA MARiA DE UCAYALI 6 COCAMA
Era esta la Gran Cocama, grande en el nombre y en la fama que
. de numerosa en gente antes que el P. Gaspar de Cugia y los es-
tenia .' la Vlessen, y en el temor que t 0d as es t as naClOnes
. Ia
_ I s de BOrja
pa~oe Si bien no era tan pequefia que respeto de otras provincias no
tenlan., -
fuesse grande, en especIal respeto ~e la Cocama pequenl~ de qdue ~a ~e
ha dicho. Las tierras y rio en que Vlven se llama Ucaya I, que :s~len e
de los Andes de Xauxa y es caudaloso, mayor que Gu~llaga. Hacla sus
cabeceras tienen mission los Padres de San F.rancisco, y f~ndados
algunos pueblos, y reduciendo otros ?e las naClOnes ~~e habltan en
aquellas partes y serranias, andando a buscarlos y sohcltarlo~ con no
pequefios travajos pOI' tierra y pOl' agua. Donde mataron (dlzen que
los chipeos), quatro religiosos de esta sagrada religion y tres soldados,
estando dormidos.
Desemboca Ucayali en el Marafion, a cinco dias, que seran setenta
leguas, mas abajo de Guallaga. Subiendo pOI' el se da a los doce dias
de ria arriba en las tierras y poblaciones de los cocamas, que viven a
la orilla y a la lengua del agua, POI' no tener el travajo de andar para
embarcarse. Las tierras son todas inundadi<;as, inficionadas de mos-
quitos y humedad, con esso fertiles para los frutos de montafias. EI
rio muy abundante de pescado y tortugas, que es su ordinario sustento.
Hacianse temer mucho en el contorno de las misiones y rio Mara-
non, porque salian casi todos los afios en armadas de quarenta y cin-
cuenta canoas, POI'vna trabessia en que en dos partes las baraban algun
trecho, cogiendo en el intermedio la navegacion de varios rios y que-
bradas, y a los seis 6 siete dias, barando el segundo trecho, tomaban
Puerto en el rio de Guallaga, y corriendo pOI' el y POI' el Marafion,
quebradas y lagunas, degollaban a los que encontraban, llebandose las
cabe<;as,que era el fin (fuera del pillaxe de herramientas), de sus jor-
nadas.
p POI' esta causa no avia quien se atreviesse a andar con seguridad
c?r estos rios desde Henero hasta Junio, que es el tiempo de las cre-
l~ntes grandes, en que suelen, ayudadas dellas para su trabessia, salir
armadas de los cocamas.

Duraron estas guerras y estos temores hasta que los vecinos
Borja, con las co~issiones q~e tienen .de su. Governador y CaPi~e
General para semeJantes facc1Ones, se determmaron por diligencia n
solicitud de los Padres a ir y ver enemigo tan pernicioso y hacer c Y
el 10 possible por reprimirlo, 6 ponerlo en obediencia del Rey Nueston
Senor y en paz con toda esta tierra. La mayor hazana fue acometer r~
10 que dava a entender el nombre de la Gran Cocama, y a la mUltitu~
de gente belicosa que la fama publicaba. Fueron en armada que Con
tava de solos veinticinco soldados, y de los amigos xeberos, cocamill~
y maynas los que pudieron disponerse en vnas treinta canoas, y passan.
do por la mesma trabessia y baraderos que he dicho, lIegaron a la Gran
Cocama el ano de 44, vispera de la Trinidad, 21 de Mayo, poco despuea
del alc;amiento, fuga y buelta a sus tiellras, que avian hecho los xeberos
El Theniente General iba por cavo desta ·armada, y en su compafii~
el P. Gaspar de Cugia. Entre los soldados iva vno lIamado Pedro de
la Torre, natural de Santiago, mestizo, hijo de vna india de los xibi.
taonas, que avian sido encomendados y servido a los vecinos de essa
ciudad. Este soldado, lIegando a oir la lengua cocama en los que iban
para interpretes, que eran dos 6 tres indios, y despues en la provincia
ha1I6 ser la que avia mamado de su madre, y ser la mesma (con po~
diferencia), que la de los xibitaonas; que no fue de poco provecho y
vtilidad, por la mayor seguridad con que hablaria y oiria a Ios indios
cocamas.
Salieron del baradero los espanoles, y el Padre al rio de"Ucayali,
aviendo barado a la salida un pequeno trecho, puestas las canoas en
ala, y todos en arma enfrente de donde a la otra banda estaba el pri.
mer pueblo de los cocamas, y embiaron por delante a los indios lenguas
a avisarles que no iban a hacerles guerra. Los cocamas, con esta vista
se alborotaron, y entre sus dudas con el recado del Theniente, y porque
supieron que iba el Padre, se sossegaron y resolbieron recebir de paz
a los espanoles; y como es vsso entre elIos, hicieron la senal de paz COD
sus tam bores, que son vnos maderos gruessos y guecos por dentro, soca,
bados con fuego, no todos de vn tamano, sino el vno mayor, que tendr
cinco baras de largo, que sirve de bajo; los demas van minorando has~
hacer como un cora 6 juego de quatro 6 seis tambores, que los tocaD,
la par juntos, y en ellos hacen varios sonidos a compas, con armoDla
que retumba y suena mucho. Hecha esta senal de paz, el Padre s; PU:
en pie en la canoa, a quien conocieron bien los que estaban alh de de
retirados de Xeberos y Cocamillas, con no pequeno gusto suyo Y or
los demas, mostrandolo a todos y dandolo a conocer a los cocamas, 'Pie-
parecerles que yen do el Padre no podian recevir dano alguno. Recl;ue
ron al Padre y a los espanoles con muestras de fiesta y abrac;o~, ll1bO
por ser' de tanta gente les manchaban mucho los vestidos con el Ja
.' coIor ada de sus camisetas y brac;os;
. luego les trajeron cantidad
6 voa 'cos de platanos, yucas, malZ y otras cosas.
de carnan .' .,.
I Padre y el Theniente General les dleron a entender el fm de. su
E no era a quitarles sus hijos, ni a hacerles mal alguno, smo
ida, q;erles a conocer aDios y al Rey nuestro senor, con 10 demas que
para ~a en la materia, Con que dieron la paz y obediencia a Su Mages-
conben~a recibieron con salvas de los arcabuzes y las ceremonias acos-
tad'bY das a 24 del mesmo mes y ano, prosiguiendo despues con la mes-
tum ra , . , 'b
ma a ccion en otros dos pueblos que aVla mas arn a.
Para darles a entender Ia beneracion y respeto que deuen tener
'I sacerdotes y ala justicia, se dispuso que el Padre, delante. de todos:
a os hendiesse con vna bara 6 diciplina en la mana al Temente y a
repre h
espafioles, a que estaba:n todos destocados, con muc a sumlSSlOn,
"
t
oElros
Teniente, por su parte, pren d"10 a I' cazlque cocaml 'II a IIama d 0 Mamco,
'
era de los retirados, metiendo tam bien en prissiones a otros de los
~eesmos, El Padre intercedi6 por su libertad y vidas, metie~do a los
caciques y gente principal de lo~ cocamas que rogass~n por el !, dese-
nojassen al Teniente, dandoles a ente~der .10 que. podIa: SUCedl? tam·
bien, acaso, que rifieron dos soldad~s a qUlenes c~ntareo el Teme~te y
puso en prissiones. Y 10 que no ~e~ava~ de admlrar era ~er. el orden
y cuydado de los espafioles en la vlgllancla y las postas, prmclpalmente
de noche, en que no dejaban entrar a nadie en su quartel.
Todo les servia de que conciviessen temor y respeto a la justicia
y Ii los espafioles,
Tuvieron que celebrar con el soldado que dije, y servia de inter-
prete para todas estas acciones, porque oyendo que les hablaba en su
lengua, decian los cocamas que era el alma de vn cacique que poco antes
avia muerto: y assi Ie reconocian, dandole de sus regalos, Vn cacique
del pueblo Ie sac6 vnos nifios, hijos del muerto, y Ie dijo: estos son tus
hijos, y desta casa para arriba son los indios tus sugetos; los demas,
para abajo, son mios. No s610 los de este pueblo, sino los de arriba,
venian en tropas diciendo que venian aver el alma del cacique que avia
resucitado en otras tierras. De los soldados no faltaban algunos que
aconsejaban al Pedro de la Torre que se quedasse con los cocamas, pues
~ reconocian, y les industriaria metiendoles p,or c~JI}ino de 10 que ~e-
Ian. hacer. El anduvo mas cuerdo, que no qUlSOflarse de resurrecclO-
nes nnaginadas.
Vsan los cocamas vestirse con camisetas, y entonces las tenian
~uchas, muy pintadas y galanas. Hicieron de ellas rescates a porfia,
uando una camiseta, no s610 por un cuchiIlo, braguetilla 6 carnicero, 6
na PUya 6 anc;uelo, sino por un cavo de cinta de badanilla, que 10 esti-

mavan para hacer del una barbada, que la encajan, con algunos abaJo.
rios ensartados y pendientes della en vn agujero que desde nin
abren y conserban debajo del labio. Por faltarles ya a los sold ad Os Be
bos de cintas, iban haciendo barb ad as de las balas, hasta que IeOSf ca-
ron a la mana porque no las gastassen en esso. Oy estan los co~ Ue,.
mas advertidos, pues no daran ya una camiseta tan barata. aJnaa
Deste pueblo passaron el Padre y los espanoles aver los otro d
que estaban mas arriba. El ultimo dellos era el mayor, como fre~te ~
frontera que resistiesse al chipeo que les solia hacer mucho dano por 0
valor y armas de arco y flecha. En todos fueron recevidos los espafi. ISU
como en el primero. Y puestos en amistad, se bolvi6 nuestra armad~lr
cam111as que Be aVIan acogIdo a essa provmcla, como dije arriba. Con
/c:.
a B~rja, reduciend~ a sus n.atu~ales tierras. a ~os fugitivos xeberos
no aver hecho los espanoles cosa que no fuesse de amistad, antes mu-
chas ~e agasajo ~ d:idivas de herram!entas que el Padre y espaiioles
leg deJaron, con solo esso, de sola la vIsta de los espanoles y de oir 108
arcabuces en las salvas que se hacian, se apestaron luego y murieron
muchos. Grave desdicha y miseria destas naciones, que no han menes-
ter mas achaque que este assombro para inficionarse con pestes fata.
les, morir y aun consumirse. Por esto deven de aver puesto el nombre
de Diablo a los espanoles, y por 10 que les temen.
Algun tiempo despues bolvieron los espanoles en armada a esta
provincia, por unos rumores que corrian de alzamiento, afirmando va-
rios indios que ya con las paces se comunicaban y avian ido a ella, que
los cocamas amenazaban avian de venir en armada y dar sobre la de
los maynas y sobre los espanoles, pelandoles las barbas con caraiia, Y
otros dichos que debian de hechar quando estavan calientes con sua
bebidas.
Assi 10 asseveraban, ya vnos, ya otros, repetidamente, y 10 ratifi:
caban. Tornado este dicho por el Theniente General, por reprimirlos SI
fuesse verdad, y sosegar estas naciones que comen~aban a. entrar en 108
temores antiguos, fue dando la buelta por el rio Maranon y subiendo
por el de Ucayali doce dias, lleg6 a sus tierras; prendi6 a los caciqu~
y a otros principales, sin poder averiguar cosa, porque no avia indio
que se atreviesse a declarar contra otro. Con que se ubo de holver,
amenazandoles si algo intentassen y sacandoles algunos cautivos que
tenian.
Estuvieron sin dotrina muchos anos por falta de sacerdote Y ~e
eomodidad para verlos, hasta que el P. Bartolome Perez fue a sUsttI:
nas y comenz6 a darsela por el ano de 52. Estuvo con ellos vnos r y
meses, passando gran molestia de mosquitos, soledad y mal sustento;g..
dejando ensenados a un buen numero de indiecillos, y a. algunos sen
n sU fiscal para que rezassen, y cerca de trecientos christianos
lado~1cOn pueblo a que todos se avian reducido, viendose tan minorados
en SO 0 v estes' se huvo de bolver el Padre a,. otras ocupaclOnes que Ie t'I1'a-
COOlaS ~stotr~s partes de la mission, donde era Superior, con fin de dar-
bao en rdote luego que pudiesse, para dotrinarlos de assiento, como 10
les. sace
desde Quito, de donde luego que se VlO .,
con mano d e S uperlOr,
. 1
es
hIZ~., al P. Thomas Maxano, dedicado a que dotrinasse a los cocamas.
ern I~ esta ocupacion el Padre con buen animo, siendo bien menester,
Torno er en parte muy retirada y a trasmano para la comunicacion, te-
por ca .
. do por companero al hermano Dommgo Fernandez.
Oleo
En la carta en que el Padre me da razon de e~ta missi~n y ~e las
cauSas que avia para suspe~d~r por ao:a. su dotrl?a y ~ssl~tenc~a de
e dice de su recevlmlento y VlaJe el capItulo slgUlente. La
sac erdot , , .
che siguiente a la tarde que receVI el de Vuestra ReverenCla en que
nOemanda escriva mi mission a Ucayali, comence. Sali, pues, Padre
~sitador, de Xeberos, con el hermano Domingo Fernandez el ano ?e
1657 vn lunes 15 de Octubre, dia de la senora Santa Teresa de J~sus.
Y a;iendo navegado el Maranon rio abajo con mucha bonanza de bem-
po, embocamos al quinto dia, sobre tarde, en el r~o Ucayali, cuya. noche
nos sacudi6 vna baliente tempestad: parece (dlxo entonces ml com-
paiiero) que estan enoj ados los diablos de los cocamas. Al t:rcer. dia
que navegamos rio arriba, viernes, de manana, a hora de declr mlssa,
topamos vna canoa de cocamas (y aunque eran dos, la otra se retir6
medrosa, de modo que no la pudimos ver hasta que la canoa que topa-
mos nos la traj 0). Confiesso a Vuestra Reverencia que miedo no falt6
desde que entre en Ucayali, andando como andaba fresca la muerte de
religiosos y espanoles, que chipeos avian hecho. Siguiendo, pues, nues-
tro rio arriba en compania de las dos canoas cocamas, al sexto 6 septi-
mo dia, de. manana, llegue a vna rancheria de seis 6 siete casas, llamada
Quechi. Dije missa y comimos. Recivieronnos aqui los indios con bo-
bonas y otros instrumentos de sus musicas, aviendo bajado Ignacio, el
muchacho de 10s Padres en compania de otros, como vna buelta del
. a rezevirnos. Salimos ' obra de medio dia de' aqui en prosecucion del
rlO
Pueblo principal que pretendimos ver el dia siguiente.
A la causa madrugamos aquella manana, y como alas siete 6 ocho
del dia, topamos otra rancheria de seis 6 siete casas. Salte en tierra,
vi a vnos caciques de nombre (porque ni ellos tienen dominio ni gente
que.se les sugete como a senor a quien sirben, y deste xaez son quantos
ca:lques he visto). Y como quien dessea decir siempre verdad, me
~Ig~ viendo aquesta rancheria, juzgando avia de ser alli nuestra es-
b n:la, por la maleza del lugar y otras malas qualidades. Estaban estos
eblendo actualmente. Mas sabiendo que el pueblo principal estava mas
arriba nos embarcamos prestamente, y assi pudimos llegar obra de
doze del dia. Viera Vuestra Reverencia salir vna canoilla de mucha.
chillos a recevirnos con Alabcu10 sea el Santissimo; fruto del santo zelo
de nuestro Padre Bartolome Perez. La gente nos esperava en la ba.
rranca del pueblo ( que me alegr6 quando 10 vi), con sus instrumentos
musicos, arcos, flechas, broqueles, y gritan~o al modo ~ue ellos acos.
tumbran quando se alegran. Saltamos en tIerra, y el FIscal que dexo
el P. Bartholome Perez me llev6 a su casa, que tenia ya desocupada y
barrida. Dijimos missa en accion de gracias, vispera de Todos Santos,
31 de Ottubre y viernes: gastados diez y siete dias en todo el viage._
Hasta aqui el capitulo de la carta en que dice el Padre su viage y rece-
vimiento.
Estuvo dos aiios con su compaiiero, atendiendo a la predicacion y
enseiianza de los cocamas. Los quales, aunque al principio acudian
bien a su dotrina y a 10 que el Padre avia menester para su sustento,
despues, llevados de su vida holgazana y costumbres barbaras en que
se criaron fueron faltando a todo y dejando casi desamparado al Pa-
dre y Her~ano sin modo de remediarlo, porque no ha po dido ir la jus·
ticia de Borja a corregirles, que es el freno que los sugeta y mete por
camino, y con cuyo temor ellos se ban a la mana en sus barbaridad:s.
Es gente que se govierna poco POl' razon. Han menester necessarIa·
mente castigo y temor. Este les ha faltado a los cocamas, ~ assi ha~
hecho 10 que han querido, sin temor a nadie. Menos temen a sus C::CI-
ques, a quienes en poco reconocen ni se sugetan. Y, aunque el .senor
General D. Juan Mauricio Baca, quando estuvo en este su Govlerno,
viendo que en mucho tiempo no se sabia del ~ad:e y Hermano ~or ,ave~
faltado aun la comunicacion de aquella provmCIa y que bendna a sel
asilo de fugitivos e inquietos, dej6 ordenado fuesse luego persona de
importancia con esquadra de armada a procurar se poblassenen puesto
mas cercano y acomodado y castigar culpados, no se puso entonc:s en
execucion POl' falta de p6lvora. Luego sucedieron pestes y ocupaclOnes,
falta'ndonos con las mortandades gente y vecinos y lugar para todo.
. , porI
Con que POl' estas causas Y POl' averlo procurado el Padre, se Juzgo
conveniente embiar de Guallaga avio de canoas y bogas para que c
Padre y Hermano se biniessen con todo el hato, dejando POl' aora a~e:
lla reduccion y se pusiesse donde travaje con provecho, en Santa
' rne~?andose aDios. Fuesse verdadero el intento, 6 mentira, 10 q~e su-
ria de Guallaga, que estava sin sacerdote, y vse de la lengua cocamaudieree
que esta y la habla como si Ie fuera natural, y cuyde en 10 que P
de la reduccion que se ba haciendo de los ?arbudos. Quando aY:acer
.ffiodidad iran espaiioles a la Cocama y veran 10 que se puede
para que sean dotrinados haclen . d0 1as d'l"
I IgenCIaS para qu e no se, pIson
dan aquellas almas, de que ay algun numero de christianos; los ~a.s el
gentiles, porque el Padre, viendo c6mo procedian, no se prendo en
bautismo de todos: ~uando fue~on. la primera vez los espaiioles y el
p. Gaspar de Cugla a esta prOVInCIa, segun la multitud de gente que
vieron Ie hecharon tendria hasta dos mil indios de lan~a y diez 6 doce
)11ilpersonas. El un pueblo tenia contadas ochenta casas, otro cuatenta
y el de. en medio treinta (fu~ra del quarto de maparinas, sus aliados,
que deJaron de ber), todas bIen pobladas, de much as familias en cada
vna. Despues, quando estuvo en ella el P. Bartolome Perez, Ie parecio
abria pocos ?las de trecie~tas lan~as de solos cocamas, reducidos a pue-
blo mas abaJo de donde pnmero estaban, fuera de la partida que se abia
benido a bivir a Guallaga, que eran cerca de cien lan~as, con sus fami-
lias. Aora dize el P. Thomas Maxano son mucho menos, en treinta y
tres casas de su pueblo y algunas rancherias que vivian fuera del. Han-
se consumido con algunas matanzas y cautiberios-<Iue han hecho en ellos
los chipeos, y 10 principal, con pestes repetidas que hacen en esta gen-
te mas impression y mas estrago que en otras, como dije arriba de la
de virhuelas, que en todos cundi6 por ser carnosos casi todos 108 de esta
nacion, de varios generOS de sarna 6 carate, quiza POl' vivir casi de
ordinario nabegando, y POl' dormir en partes humedas y anegadizas 6
por la multitud de mosquitos que ay en sus tierras, 6 POl'todo junto, con
el calor y destemple deste cHma de montaiias. Su bivir es a la lengua
del agua y en sus canoas sobre ellas; su sustento el pescado, tortugas
y sus huevos, y alguna monteria y los frutos de la tierra con continuas
bebidas, dan~s y cantos. '
Tienen guerra, 6 POl' mejor decir, la hacen ellos a varias naciones
de su rio Ucayali y del Maraiion, y ellos la suelen padecer con mucho
daiio suyo, de los chipeos, que estan arriba de sus tierras, si bien tal
vez les dan el retorno. Aunque tan encontrados, de pocos aiios a esta
parte han travado amistad, que parece ha sido traza del demonio para
que con esse seguro puedan los cocamas retirarse y huir de la sugecion
~e los espaiioles de Borja, y con esso dejen de ser dotrinados. En el
bempo que estaban el Padre y Hermano en essa reduccion, bajaron
unos cuarenta chipeos a vel' a los cocamas, con quienes tuvieron aquella
noche el hospedage de vna buena bebida. A deshora de noche avisaron
~Igunos al Padre y al Hermano que res querian matar con el calor de
orrachera. Huvieron de estar en vela a vel' 6 esperar el sucesso enco-
an
:edlo fue que antes de amanecer vinieron de las tierras de los chipeos
c0- a darles aviso c6mo otros enemigos avian dado sobre sus casas y chus-
:a, con que a toda prissa se hubieron de ir a socorrer sus casas, dejando
'er- egUros y libres del temor al Padre y Hermano.
rn Esta nacion de cocamas (y aun otras tambien) tienen vna inhu-
ana costumbre, peor que de fieras. Esta es el matar a. sus hijos
QU
ando nacen, POl' no erial' muchos, y pOl' otras causas, enterrandolos
bivos con las pares. Nace el chicuelo; llega su padre a mirarlo, dicien_
do a su muger: muchos hijos tenemos: ~para que hemos de criar tan.
tos? ~para que hemos de tener quien nos este llorando? Con estas 6
otras razones semejantes, en el oyo que preparan para las pares, Con
ellas sepultan y entierran al inocente. Lo mesmo hacen quando son ha.
vidos fuera del matrimonio, haciendo esta fiereza las madres, y mu.
chas vezes la previenen abortando, porque dicen tienen bergiienza de
tener hijos sin padre conocido.
Pero si sucede que estando arbitrando sobre la vida del nifio llega
alguna persona que suele ser de sus allegados y lebanta la criatura del
suelo, queda con vida y la crian: esta accion suele hacerla su padre 6
la mesma madre, arrimandola a su regazo y pechos. De modo que la
bentura del infante esta en que quando nace 10 lebanten del suelo, para
quedar con vida. Por esta causa tiene esta gente poca chusma. Y con
ser tan inhumana quando nacen sus hijos, despues que se determinan
a darles el pecho y criarlos es demasiado el amor que les tienen.
Los barbudos (a quienes los cocamas llaman mayorunas y los xe-
beros dallus) tienen sus tierras enfrente y de la otra banda de las de
los cocamillas por la parte del rio arriba. Habitanlas, no a la orilla
deste rio de Guallaga, sino la tierra adentro. Eran tan temidos que los
indios de las demas reducciones no se atrebian a nabegar el rio por la
banda de sus tierras, sino siempre por la contra ria, recelosos no sali~s-
sen (como sucedia) alas orillas a matarlos. No abia comunicacion mn·
guna con ellos, ni se sabia que lengua hablaban. Ni aun en armada se
atrebian a entrar a sus tierras, teniendo en memoria 10 mal que .les
avia ido a los que en tiempos pass ados avian entrado, haciendo hga
cocamillas maynas, xeberos y otros, y avian buelto con las manos en l~
, amistar esta nacion que tan temida ha sido y tan cerradas tenia las
cabeza huyendo y deJ'ando en ellas gran parte de los suyos muer t 0s a
manos de los barbudos. Aun de los espafioles de Moyobamba re fIeren
,
que entrando una esquadra dellos, encontraron con oc h'0 0 nue be bar-
I
budos que pelearon haciendo rostro a los espafioles, con tanto ba or,
que aunque con los' arcabuces les mataron los mas dellos, no huyero~
ni se rindieron. Considerando esto los espafioles y que siendo poc~
como eran no les pudiera ir bien empefiandose con gente tan balero
en 10 grueso de la provincia, se hubieron de bolber. .
. . . res'
Solamente avia en tiempos passados vn modo de comerclO o. de
cates que con ellos hacian algunos indios de los que vivian en el rl0
I a en que por ciertos tiempos salian barbudos a la orilla, y con
G~~dsa~u'ehacian con bobonas 6 bocinas de cafiutos gruesos llamaban
~enas de la otra banda sus contr~tantes,. los quales iban en canoas, y
a I? d se en ellas sin saltar en tierra 111 rebolberse con los barbudos,
es °
tiln
otros con las armas prebenidas, daban y recibian los generos de
vno~ Yeques con las puntas de las flechas, chinganas y lan~as, dando
Jos :~budos papagayos, amahacas toscas y gruesas de algodon silve~-
Ios I~autos de plumas de colores varios y otras chucherias, por CUChl-
tre, otras herramientas. La despedida dicen que era algunas vezes
J~o~Ydosede parte a parte flechazos y chinganazos. Llaman chinganas
tlranmodo de lan~as que vsan las mas , naClOnes
. d es t'os nos, que t'lenen
vn hasta vn dardo con puntas muy agudas, y en lugar de yerro, un
P~~azo de una tercia de largo, labrado al modo de lengua puntiaguda,
~acada cuchilla a los lados, y la punta tostada, de unos canutos meno-
res que las guaduas, que les sirben tambien de hacer flautas gruesas. En
n cuerpo desnudo, como 10 estan los destas naciones, abren grande. y
~orrorosa herida, y en los animales silvestres que cazan con estas chm-
ganas.
Assi tenian los de esta nacion cerradas las puertas para poderles
comunicar y meterles el santo Evangelio. Hasta que en estos tiempos,
inculcando los Padres sobre la materia, innopinadamente vinieron a
descubrir hablaban la lengua de vna nacion que vive en Ucayali con
Jos cocamas, y 'avia dos dellos en Santa Maria de Guallaga.
El medio con que se descubri6 y sucesso que tuvo, 10 refiere el P.
Raymundo de Santa Cruz en carta que escrivi6 al P. Lucas de la Cueva,
que era Superior, de 2 de Febrero de 1654, donde dice assi: Desde la
reduccion de Loreto de Paranapura, escrevi a Vuestra: Reverencia dan-
do razon de 10 que alli queda obrado y mi benida a este de Guallaga.
Aviendo salido de aquel rio, a cosa de dos horas que nabegava este de
Guallaga, me encontre la armada cocama que iba a los mayorunas.
AViame pedido el cacique D. Raymundo Aconoma licencia para ir a
puertas a su comunicacion, fiando en las lenguas que fue Dios servido
~epararnos de vna nacion muy distante que antiguamente se agreg6
a la Gran Cocama. Hallamos ser la mesma lengua quando por Junio
~e ano passado salieron los mayorunas, arto impensadamente, al puerto
donde salian antiguamente a sus rescates, que biene a estar poco mas
e una legua distante deste pueblo. Avia cessado esta feria, assi por
aVer con las inquietudes antiguas retiradose los que nabegaban este rio,
:omo por algunos estruendos de arcabuzes que oyeron los mayorunas,
~due temen muchissimo. En est?s tiempos, .parece que biendo l~ quie-
Con que [en] este rio Se tragina, necessltados ya de herramlentas,

salieron a sus res cates, con que se reconoci6 la lengua, Y yo con I'
terprete les hable entonces, ellos en tierra y yo en el rio. Y aunq ue 111_
pude tratar ni c;anjear cosa ninguna, por no dar oidos a cosa sino ,: 110
interes, con todo, quede empefiado en procurar su amistad. No hal~ :
modo, por no fiarse las lengua$ dellos, hasta que el dicho cacique a
pidi6 el ir alla con toda su gente y lenguas. Fue avra tres meses a ~
pueblos por el camino por donde abian salido. Hallaron sus casas qsua
madas, con claras sefias de aver desamparado las tierras que mas ue..
acerca~ a nosotros. No ~e~may6 ni dessisti6 el cacique, instando en ~
que aVla comenzado, y dlclendo que 10 que el Padre Ie avia dado par
a~raer ,lo~ aucas, no se 10 avi~ de bolber .. C?n nueva licencia fue di~
dlas ~a a buscarlos en su retIro, con sufflclente gente para qualquier
empeno. Lleg6 ·ayer, vispera de la Purificacion de Nuestra Senora,
tri.umphante y haciendo ~larde con su gente, de las rodelas, dardos y
chmganas de aquella naClOn. Luego que fueron sentidos los nuestros
huy~ la chusma de vna casa que encontraron. Uno solo de los enemigo~
tomo las armas, y puesto a la puerta de la casa, comenz6 a defenderla
arrojando con destreza algunas chinganas. Mostr6 nuestra gente l~
herramientas que llebaba, hablaron los interpretes, y conocido el inten·
to se sosseg6. Llam6 su gente, conboc6 la provincia, amistaronse, yen
buena comformidad y muestras de agasajo passaron aquella noche, en
que no dejaban de benir nuebas parcialidades, por averse puesto todas
en disposicion de ayudarse al estruendo de los atambores, aviendo esta-
do hasta aqui muy divididas. Coge su havitacion parte de la serrania.
Alli hallaron a los que havitaban las casas que la primera vez vieron
quemadas; oblig6les a retirarse vn grave as alto que les di6 el Aguano..
Aunque quedaron amistados, no se atrebieron a venir a este pueblo, por
no asegurarse; prometieron hacerlo en otra ocasion, y que entre tanto
harian camino por donde comunicarse con brebedad y comodidad de los
nuestros, por estar oy algo apartados. La lengua es la mesma que la
del Chipeo, Cheteo y Capanagua, que estan en el rio de Ucayali. Ha
sido el sucesso muy como de la mana de Nuestra Sefior, etc.-Hasta
aqui este capitulo de la carta.
Por este medio se abri6 puerta para la paz y dotrina de los barbu-
dos, de que poco despues tom6 posession en forma el Theniente Gene-
ral de Borja. Vase continuando con buenos fundamentos para formar
vno 6 dos pueblos cerca del rio de Guallaga, a donde los ban sacando.
Ha ido el P. Raymundo de Santa Cruz varias vezes a sus tierras Y ran-
cherias, andando a pie por entre los c;arc;ales, espinas, raygones y otras
malezas de la espesura destas montafias, caminando dos 6 tres dias por
ellas, de que se Ie ha ocasionado, no s610 llagarse los pies y piernas, sino
aumentarsele con las mojaduras el mal del pecho. Ha hecho estas corre-
" Os naturales desta nacion, deteniendose mucho tiempo en las fabri-
nas, ya a vnas, ya a" otras ranchenas, por llamarlos y atraer 1oS a' que
ueblen, y por cathequizar y bautizar moribundos, de que se suelen
se ~ar rnuY buenos lanc;es con estas visitas. Recivianle con agrado y
logsajo a su modo, que es bien tosco y pobre. Hospedabanle en vna
ag aatoda tapada, porque no entren mosquitos, llena de humo calor
ca s
baho, y olor de l'di
os l~ .os Y ch usma y de sus orines, a que acuden ' dentro ,
[de] las mesmas blvlendas. Para el Padre dejaban la vna cabecera
desocupada, y ellos se apartaban a la otra. Para comer Ie daban pla-
tanos, yucas y algun manL No tienen carne ni pescado, sino pocas ve-
zes, a causa de no vsa~ ~e la cerbatana y estar lejos de los rios. No han
sido sin fruto estos VlaJes, pues se ha cogido, assi en los que mueren
can el Santo Bautismo, como en [los] que se ban reduciendo a poblarse
cerca de Santa Maria de Guallaga; de modo que, como dije arriba, el
Padre que esta en esse pueblo ( mientras biene otro que los tenga a su
cargo), yendo por la manana y pasando a la otra banda, los haze rezar
la dotrina y buelve antes de medio dia.
Andan desnudos hombres y mugeres, sin tener cosa que cubra
parte de su cuerpo, ni aun de cordel que los barones de otras naciones
se atan por bajo de la cintura para ponerse con menos immodestia los
barbudos no 10 vsan. Aora ban entrando en vsos mas honestos y huel-
ga[n] de poners€" camiseta el que la alcanza, y las mugeres cUbrirse con
panpanillas, en especial para parecer del~nte del Padre 6 espanoles,
Iranse industriando en que se bistan y en otras cosas de policia y chris-
tiandad, porque son d6cHes y de buenos naturales para ser ensenados.
Son bien agestados y de buenas faiciones en el rostro; limpios del
carate, que mancha a otras naciones; muchos dellos blancos, al modo
que los mestizos, principalmente recien nacidos y en su infancia, antes
~ue se tuesten con el sol. Muchos de los varones son barbados, con
arbas de c;amarro cerdosas, en algunos muy pobladas, en que se funda
el nombre que les han dado de barbudos.
.Por estas senales se presume tienen sangre de espanoles de los que
~et~6 por esse rio de Guallaga, por los Lamas, Tabalosos y Santa Cruz
P:dr~Posoas ~fund~cion y ci~dad ~ue ?UVOantigua~ente), el, General
d d . d: Orsua, qUIen se llevo conSlgo a todos los vecmos de dlcna ciu-
s:- e hlZO sus bergantines cerca las tierras desta nacion (segun las
tie:as qf~e da el P. Fray Pedro Simon en sus Noticias historiales de
vin ~a trme, y es constante esta tradicion en Moyobamba y estas pro-
iionCl~S)para s~ dilatada navegacion y descubrimientos por este Mara-
Su ' onde abaJo Ie hizo matar el traidor Lope de Aguirre que iba en
ent~~mpafiia. ~s probable que los haria en sus mesmas tierras, y que
sOlda~es ~stublessen poblados mas cerca del rio, 6 que entrassen los
Con1 os a ellas en busca de comidas, con que seria facil el mezclarse
 cas y prevenciones que hacian para su largo viage deste rio Mar _
anon
Si esto es verdad, no se les pega cosa en materia de poIicia d I .
espanoles, como se ve en vivir desnudos y con modo aun mas b e Os
que otras naciones. Comen carne humana, y 10 que mas horror c rutal
:s que se ~omen a, sus me~mos d'f1 un t ?s, sm. que ~e sepa den sepultur'
ausa
a ,alguno Sl no es en sus blentres. Muerese el panente, hijo a aIIegado~
IIoranle, y POl' remate, entre los IIantos, 10 hacen peda<;os; comen 10 .
Ies parece, COCI0 'd' 0 asa d0, por Vlan
. d a de carne fresca; 10 restante que
I eM 10 que por esto padeci y mucho 10 que avia que decir. Fiando, con
ahuman para comerlo otros dias. Lo mas ordinaria que hacen es pone~
el cuerpo entero en una hoguera, donde, como se ba asando, Ie ban arr
cando la carne a pelIizcos y comiendosela entre sus endechas y IIan~~'
que mezclan con los bocados, hasta que acaban de comerse al difunto:
los huessos que quedan los tuestan despues, y los muelen y beben, echan:
do!os en sus masatos y bebidas. Las cabe<;as las guardan hasta que
c:l.'len gusan?s en sus cuencas y ~esos, y las comen con eIIos, porque les
sabe muy bIen rebueltos con agl.
. Poco ha que aviendo entrado a verlos algunos espanoles con el Te-
mente General (que era el Maestre de campo D. Diego da Armas Teno-
ri~, y el Teniente de quien hago men cion algunas vezes, que estava
aSlgnado para encomendero desta provincia, a quien deviamos buena
voluntad y obras en esta mission, y ha poco que nos falt6 POl' aver pas.
sado a la otra vida), encontraron los espanoles con vn nino que 10 esta-
ban asando en vna hoguera; quitandoselo y reprehendiendoles su bestia.
lidad, 10 hicieron enterrar.
En materia del valor y esfuerzo que pubIicaban dellos, si no es que
en sus casas 10 tengan, 6 contra otros indios, (10 qual no se ha visto en
estos tiempos), las muestras que dan son de gente triste y medrosa.
Este puede ser argumento contra 10 que se presume de que tienen san·
gre de espano!. Poco despues que se hicieron amigos con los cocamas
de GuaHaga, los primeros barbudos que se determinaron a passar aver
el pueblo y al Padre, fue un cacique Hamado Chipunagua y diez y nueve
indios, sus sugetos. Queria el Padre hablarles con sobrepelliz, y estola,
como disponen las ordenanzas reales, que importa esta ceremonia Y
otras que se hacen, mucho, en las primeras vistas. EI successo dell8S
me refiere el Padre en una carta que entonces me escrivi6, donde dize:
=Vinieron los barbudos a este pueblo la dominica in Passione. Llega-
ron por la manana. Siendo tiempo to caron a missa: ellos vinieron CoD
todos, y aunque abrebie con rezo, etc., porque no se cansassen, no 10
pude conseguir. Acabada la missa, me sente a decir al pueblo, s~guD
la materia presente, brevemente 10 que tenia. En este interbalo de tle.rn:
po, parece se apoder6 del cacique Chipunagua vn gran temor, que s~rl~'
el pueblo se ha juntado a matarnos, y el Padre se sienta aora a declr 0
"ecuten (assi 10 discurren todos y los otros mayorunas), y sin mas
eeuerdo se meti6 el monte adentro sin dejar rastro de s1. Savido este
aZllr' fue mucho mi alboroto. Los mayorunas lloraban su cacique por
~uerto. Hice buscar al perdido, no cessando hasta tarde de la noche
de dar mil voces I?s mayorunas por estos montes; ~uisier0n.se ir el lu-
nes: no 10 permib por tener lugar de bus car al dlCho cacIque, y por
asegurarlos, teniendo atrabesados en mi cora<;on quatro indios deste
pueblo, que parece dejaron 6 hicieron se quedassen en rehenes. Es mu-
todo, en Dios, despache de los restantes diez y siete agasajados, con
obligacion de que me imbiassen los quatro indios. Fue Dios servido
no les hiciessen dano alguno, si bien los parciales 10 quisieron hacer; di-
cen ayud6 a los nuestros un cacique viejo. Entre el miercoles y jueves
Santo los tuve aqui todos, y con ellos otros quatro que venian a vel'
d6nde se avia perdido el cacique, y por otros dos que yo avia hecho de-
jllr con titulo de que 10 buscassen. Grande es el temor a todo 10 que es
espanol 6 su nombre 6 sombra. Puedo decir que como no vsan de cor-
delillo, quando los llamaba venian distilando temor, sin sentir, y rocian-
do el suelo y sus piernas, etc.-Hasta aqui el Padre, en que da bien a
entender quan timidos son los barbudos.
Donde con mas dano suyo· 10 han mostrado, es en las primeras vis-
tas que tuvieron de espanoles. Estaban ya de paz y no los avian visto
mas que a los Padres. Quiso el General D. Martin de la Riva Herrera,
que trataba de las conquistas, verlos, y tambien a los aguanos. Avi en do
benido a Xeberos deIIos, baj6 con este fin con el Padre Lucas de la Cue-
va y algunos soldados. Y aviendo prevenido el Padre a los caciques y
gente de aguanos y barbudos para que no temiessen y saIiessen a la
orilla del rio de Guallaga, con todo esso, y con averlos agasajado y da-
doles herramientas y otras cosas, de solas estas vistas que hicieron de
passo se apestaron estas dos naciones y perecieron muchos. Decia el
cacique de los cocamillas, viendo a los barbudos que se morian: De s610
oir el estruendo del arcabuz les da camaras. Este es el achaque primero,
y tambien el del catarro 6 dolor de costado que, sin pretenderlo, dejan
los espanoles a los indios en las primeras vistas. Este padecieron los de
la Gran Cocama, los roanainas, zapas, aguanos y barbudos, que se han
pacificado sin hacerles guerra, dejandolos en sus tierras con buenas
da~ivas y agasajos que los Padres y espanoles les hicieron. Son de tal
~ah.dad, que assustados de vel' espanoles y oil' los arcabu<;es se les deve
e Immutar la sangre y corromperse, de modo que les ocasiona y causa
tnortales emfermedades y contagios. Es comun en estas naciones que
Be han descubierto llamar al espanol con el nombre de Diablo; sin duda
Par 10 que les asombra, malos efectos que les ocasiona y otros danos
qUetemen.

Pocos meses ha entr6 el Thenient€ General con tr€s sold ados y vn
esquadra de indios amigos a vna parcialidad de barbudos llamados In a
conaguas que aun no havian salido a dar la paz, antes hacian alO'un:-
matan~as en los pacificos sus parientes. Llegando el Theniente a v~a c:.
sa sin ser senti do de los de ella, que tenia solas dos puertas, vna en cada
cabecera, dio orden de que la cerrassen los amigos, que el con el un sol-
dado acometeria por la vna puerta, y los otros dos soldados por la otra'
y que estando dentro no disparassen sino a 10 alto, por el riesgo qU;
abria de herir a los amigos si acaso estubiessen rebueltos. Acometiendo
pues, el Theniente por la vna puerta, Ie rechazaron con chinganazos y panda las tienen por la parte d.e abajo, hasta Jlegar a las ~untas del n~
lan<;adas que Ie daban en el escaupil y Ie hirieron a vn indio mayna en
una pierna. Estaban los enemigos en grande orgullo y alboroto para
pelear y resistir la entrada, hasta que vno de los dos soldados que entra_
ban por la otra puerta dispar6 dentro [de] la casa, alcan<;ando a vno el
taco en el bientre , sin herirle, que cay6 del espanto. Al punto, con el
estruendo, humo y chispas que vieron de la p6lvora, se aturdieron to-
dos, rodando vnos sobre otros y sobre sus ollas, con que tuvo lugar el
Theniente de prender a los mas dellos, sin que huviesse mas daiio; y
despues, sosegados, les di6 a entender con interpretes a 10 que iva, que
no era a matarlos ni quitarles sus hijos, sino a que se hiciessen
amigos con los espaiioles y demas indios, y se poblassen donde fuessen
dotrinados. Con que los prisioneros, asegurados, saliendo de las prisio-
nes, Ie sacaron de paz toda la demas gente que avia en otras rancherias
distantes, trayendolas a su presencia. Vanse poblando con los demas
barbudos. Assi los rinde y aturde el ruido s610 del arcabuz, sin que
muestren valor para mas. Segun la gente que se ha visto y diligencias
que se han hecho, imformandose de la que ay en sus rancherias de la
tierra adentro, despues de las pestes, tienen los barbudos cumplidamen·
te ducientos indios de lan<;a, que con sus mugeres y chusma haran vnas
mil personas. De 10 que se ha alcan<;ado a saver qui<;a abra mas. Vanse
poblando, como he hecho mencion, cerca de la Reduccion de Santa Maria
de Guallaga, por la otra banda del rio, a donde ba el Padre a berlos Ydo-
trinarlos dos 6 tres vezes a la semana. Tienen casa hecha de bahareque
para el Padre, y aunque tenian otro rancho que les servia de iglesia, con
sus dos campanas, la ban haciendo mejor de nuevo. Hanse bautizado
desta nacion hasta aora ciento y diez nifios, y en caso de necessidad Y
algunos que sin estar emfermos 10 piden con afecto, hasta cincuenta
adultos. De los qual€s han muerto muchos, logrando, a 10 que podemos
entender, la gracia del Santo Bautismo. Entre ellos, si mal no me acuer·
do, el cacique perdido que arriba se dijo, quien remaneci6 en sus tierras
al cavo de mucho tiempo, y fue de los primeros que salieron luego a po-
blarse. Faltan todavia muchas parcialidades que aun no han sacado SU
chusma de los retiros. Van saliendo poco a poco, vnos aora, otros des-
t mbien se van Y se vienen, porque no ay modo de apretarlos
pues, y a eten€rlos en su poblacion. Lo principal es no tener sacerdo-
, para r .
mas .0 en su pueblo que los dotnne y mantenga.
te propfl
NuMERO IX
DE SAN XAVIER DE LOS AGUANOS
AI modo que los barbudos tienen sus tierras y rancherias por la
rte de arriba de Santa Maria de GuaIIaga, los aguanos. en la mes~a
ba II ga con el Marafion, coglendo de la onlla unas tremta leguas a
Gua a Eran tan temidos y tenian la comunicacion tan cerrada como
10 largo. l' d 1
b rbudos, por las mesmas causas y casos be ICOSOSque e. su va or
los. a experimentado. Era calificacion grand€ en grade supenor de va-
aVIan
lentia del indio que huviesse peleado con aguano y sa l'd I 0 b'len de sus
En 10 que mas se pondera la fama de los aguanos, es que el Go-
man.as . . db'd 1
ad or D. Diego Vaca, fundador deste Govlerno, aVlen 0 aJa 0 a
vern
. de Guallaga con sesenta soldados y canb 'd a d de m. d'109 amlgos,
. con
rIa ., d'
fin de fundar otra ciudad, segun sus capltulaclOnes, aunque esseo y
quiso entrar y pacificar esta nacion de aguanos y la de los barbudos,
desisti6 "del intento por aver reconocido el cuydad? que dava a sus sol-
dados el empefi.o, por el mucho valor y gran mulbtud de gente que pu-
blicava la fama destas dos naciones, alegando muchos que no t~man
dispuestas las cosas de sus cassas para averse de poner en tan pehgro-
sa empresa. Tanto como esto atemorizaba la fama desta gente.
No se sabia que lengua hablaban ni que huviesse interpretes con
quien comunicarles, siendo assi teniamos en la reduccion de Xebe-
ros algunos doscientos, que eran los cutinanas y hablaban la ~esma
lengua, y algunas maparinas en Guallaga, que tambien la enbenden.
Todo se ignoraba hasta que se descubri6 con la ocasion que dire. Vn
vecino de Borja, que era el capitan Juan Martinez, y fomentava .mucho
estas missiones, se determin6, a peticion de los Padres, descu.bnr este
sacramento y romper los mares de temores que avia de la naClOn agua-
na. Junt6 hasta trescientos veinte indios de los amigos, y con otros
quatro soldados entr6 la tierra adentro de los aguanos, acompafiandole
el P. Raymundo de Santa Cruz. Cogieron en una casa trece personas,
y teniendolas en prissiones repararon que vn cutinana de los que Ivan
por amigos estava en conversacion con vno de los prissioneros, con que
s~ descubri6 ser la mesma lengua. Bolvieronse antes que la provincia
~lec,onvocasse, por aver conseguido el i~tento, ~ue era. sacar, lenguas,
~vandose consigo a los aguanos que aVIan cogldo, temendo a grande
dlCha Y buena hazafia el aver haIl ado tenian por interpretes a los cuti-
 nanas, y el llebar lenguas de la mesma nacion, que con mas Se . , ntamente con los espanoles, a quienes dejaba en el rio, y que ellos solos
les hablassen, y el aver entrado y salido sin lesion alguna ni dgUrIdad
miento de sangre. erralna.
El ano siguiente de 654 POI' Henero se comenz6 a pacif'
. , 1 Icar esta
naclOn casl pOl' e mesmo modo y POl' el mesmo tiempo que los b b
ar udos
El cacique de los cocamillas, D. Phelipe Manico, que estava no .
brado POl' Governador de su pueblo juzO'ando que no avia de In-
, l' ' ser Para
b
menos que e cacIque cocama D. Raymundo Aconoma que p 'f'
'1 b b d t '" ' aCI Icava
a ~s ar u os, omo a. su cargo a los aguanos. Y assi, con licencia
teman ambos del Tenlente de Borja, y pidiendola al Padre J'u t,que
. t
gen t e y 11evan d 0 h erramlen ., , n 0 su
as, un mterprete cutinana y vna indl'a
f ' , agua
na, ue a provar ventura, cuyo sucesso refiere el P. Raymundo d~
Santa Cruz en la mesma carta que el de los bar bud os que arrl'ba I' f'
1'0, y
d'Ize. At', '
vra res meses fuy a vel' a Vuestra Reverencia (al P, e L'-
Ie-
cas ~e la Cueva, ~ue ~ra ~uperior),; deje dicho al Governador D. Pheli~
M~mco fuesse a Imblar a hablar a sus parientes la muger aguana (reli-
qUIa de los qu~ el ano passado se sacaron con la gruesa armada). H'
el Governador 10 que Ie dije, embiando de compasivo la otra muchac~~
POI' co~~olar la ~uger ',Llev61a hasta mas de la mitad del camino, donde
e~tendlO no abrIa ya nesgo de tigres. Sali6se aesperar a la orilla del
n~. ,AI cavo de algunos dias. vi6 aguanos; lleg6se, y ellos se retiraron,
qu~~a. POI'. passar en la ocaSlOn vnas canoas de espanoles . EstuvQse
a~h dlez dlas boboneando de dia y de noche; como vi6 que no salian se
vmo al pueblo. Di6me aviso de 10 sucedido, pidiendo licencia para hol-
vel'. Disela, embiandole a decir se entrasse si se hallava con buen cora-
~on y hablasse [a]esta nacion en sus tierras. Bolvi6 a llamar con bobo-
neria. No salieron. Y cogiendo otro camino casi un dia mas arriba
s~ entr6 ~on vei;'ltiun indios y Pedro el cutinana, que Vuestra Reveren~
CIa me hIZO carIdad de dar para solicitar esta nacion, Durmieron vna
noche en el camino; otro dia alas quatro de la tarde hallaron una chacra,
y en ella una muger. No la quisieron hacer dano sino hablarla. Luego
que sinti6 gente corri6 a dar aviso a los suyos, cor: que llovieron aguanos
con s,us armas sobre nuestra gente. Quisieron pelear; habl61es Pedro,
ayu~andole dos mo~os maparinas que en la ocasion hallaron [y] se en-
tend Ian con esta nacion, 'Declararon el intento mostraron las herra-
mienta~; di6 el Governador D. Phelipe Manico ~u hacha y cuchillo; 108
otros dleron las que llebaban; con que se aseguraron algo los primeros,
que con la experiencia dicha defendieron a los nuestros de los que de
nuevo benian. Senalaronse en defenderlos un cacique y su hijo, y aun
no basta va, porque entendian era engano. Procuraron los nuestros ase-
gurarlos, y no pudiendo del todo los atemorizaron con decir el cacique
Manico tenia mucha gente en su p~eblo: que muerto el benaria sobre ellos
JU vian adelantado pOl' no alterarlos y hablarles con quietud; que se
5e a<rassen Y no peleassen, que seria para su mal y destruicion. Con esto
505:;1'on de querer pelear; pero quisieron para imformarse quedar con el
ce5vernador; defendieronlo y tambien a los dos maparinas. Al fin co-
G,o ran a Pedro, qui~a POl' disposicion divina, pOl' ser el muchacho capaz
gl~as comforme con su lengua. No pudieron defenderlo, antes trata-
Y n de despedir nuestra gente, diciendo saldrian con el muchacho al
r~into dia. Nuestra gente tratO de salir y a cada passo los atajaban a
~uitarles las flechas, cerbatanas, rodelas y camisetas, qui~a con el segu-
ra de que iban de paz, que ellos al principio tambien temieron. Dicen
estos les querian quitar las armas para matarlos sin ellas; algunas
trocaron; vna rodela quitaron juntamente con las cerbatanas que estos
tienen pOl' arma. Caminaron la noche para salir a donde tenian las
canoas,
El Governador dice que estando ya cerca de la casa quando entra-
ban, se hinc6 dos vezes de rodillas pidiendo aDios y a la Virgen San-
tfssima 10 sacasse con bien del empeno.
Salieron como pidi6, queriendo la Divina Magestad se deva a si
esta nacion. Dieron aviso al pueblo diciendo fuessen con herramientas
a rescatar y a amistarse con los aguanos. Bajaron todos juntamente
con Antonio Lopez, que llebaba su arcabuz. Al quinto dia salieron los
aguanos. Ablaron y amistaronse, viniendo con nuestra gente a este
pueblo los que cabian en las canoas, en que se entraban a porfia. Y
aunque antes de aver passado a esta banda fodos los que avian de benir,
dispar6 Antonio a un palo para que viessen la arma espanola, no se
inquietaron, passando despues del tiro algunos sin recelo ni miedo.
Estuvieron aqui tres dias muy placenteros. Fuesse esta primera ca-
mad a, y con ellos los cocamillas que ·los bogaban, hasta su casa, que
dice vno de los que fueron es mayor que la Iglesia de Borja. Durmieron
nuestros indios entre ell os con seguridad, viniendose con los mesmos,
otros, a vel' el pueblo. Vnos y otros fueron cargados de herramientas
que estos pobres les dieron, que es 10 mesmo que aver dado sus joyas
Y riqueza. La segunda tropa se avia ido quando yo vine. Embielos a
llamaI'; vinieron once con su cacique antesdeayer, y oy se fueron. Diles
el hacha que Vuestra Reverencia me abia imbiado para la canoa, POl'
saver era muy de su gusto esta accion de caridad, y pOI' no hallarme
con otra cosa a prop6sito para la ansia que el cacique tenia de hacha.
Los otros llevaron a cuchillo y algunos de los cuatrocientos an~uelos
qUe Vuestra Reverencia me hizo limosna.
, Aunque los aguanos no saben de su vso no dejaron de estimarlos.
Mas los apetecen los barbudos. Todo el apetito de aguanos, es hachas
 y cuchillos. Dejaron un moc;o para lengua, y prometieron dar h
cinco que les pedi para el mesmo intento. La muger y muchmeh asta
, b'lamos no h an aprovec h a d 0 aun
1m ' , para estas amistades p ac a que
. I'd d h ' d
parcla I a que emos comuruca 0 fieramente opuesta a la de la ' or ser Ia
a quienes Haman chamicuro. Ni piensan ni tratan estos mas qUmugder,
. ~ I ~h'amlCu:o, D"
t rUIr e es.
,l~en que sablendo el chamicuro la nueva amista
se ha lrntado mas, dlclendo que como se han amistado con quien ta d,
dafio les ~a hecho, y que tratan de matarlos, por las herramient nto
han recevldo, y aunque son ambas parcialidades de vna nacion y Ias qUe
no se hablan sino con el dardo y chinganas en medio,' siendo tal elngua,
. , e l'an.
C~~'qdue dhecI~n quenan matar estos nifios que han quedado, por ser
h IJOS e c amlCuros, etc.-Esto dice el Padre en la carta de 10 to te
a I mo d 0 con que comenzo" a paCI'f'lcarse esta nacion. can
Juzgabase ser vna parcialidad la pacifica; despues se ha1l6 q
eran dos con diferentes caciques y rancherias, si bien aliados y vnid ue
llamados &cu~uc;epa y Chilic~gua. Restaban por pacificarse otras ~s~
la mesma x:aclOn, sus. c?nt~anas, y que se hacian barbaras matanc;as.
Para su qUIetud y pacIflcaclOn han hecho los Padres varias diligencias
proc~rando h~blarlas a todas, y los espafioles algunas entradas en ar~
madlllas., yltImamente ~l General D, Juan Mauricio Vaca de Eban,
q.Ul~entro a ver es~ x:aclOn, en que estaban ya de paz los meliquines y
tIbl~O~ y otras parclahdades de menor porte, despach6 vn Capitan a que
pa,clflC~sse y sacas~e a verle al cacique chamicuro que restava, y era el
mas rUIdoso y temldo. Redujose con toda su parcialidad, y sali6 aver
al Gene~~l, con que se puso la tierra en paz, no con la firmeza que se
pretendlO entre eHo~, porque no han dejado de exercitar sus venganc;as
y mata~<;as y ha sldo menester que el Teniente General entre a sus
tie.rr~s a hazer castigos, como 10 hic;o, ahorcando a un cacique y a otro
prmcIP.alejo de los ~~liquines por aver muerto a traicion quatro de los
que pnmero se paclflCaron, que eran el cacique Chilicagua y tres sus
compafieros que avian ido a verlos devajo de amistad. EI P. Raymundo
de Santa Cruz ha hecho muchos viajes a sus rancherias hasta las del
Chamicuro, la tierra adentro, tres y quatro dias de camino de a pie,
con las incomodidades y mojaduras destas montafias con muchas llagas
que se Ie abrian, y apreturas del pecho hasmatico,' que llegava casi a
caerse muerto, segun 10 que ahogando Ie apretava. Tomava este travajo
y aun otros riesgos de la vida por que varias vezes Ie dijeron que Ie
~uerian matar y comerselo, con fin de atraherlos a que acaben de saUr
a poblarse en partes que se puedan dotrinar con fin tambien de cathe-
quizar y bautizar moribundos que no suelen' faltar en tanta gente. Ni
se hace viage destos que no sea con fruto de bautismos y utilidad de laB
reducciones, que es el consuela que dellos se saca. Antes que el P. RaY-
mundo de Santa Cruz [fuese a sus tierras, con los mismos intentos
b'ZO viaje a ellas el P. Lucas de la Cueva: en la ocasion que dije arriba
b~ja con el General D. Martin de la Riva aver esta nacion y la de los
barbudos, donde, fue de estimar la fineza de cristiandad, piedad y ve-
eracion de sacerdotes que us6 este caballero con el Padre en el camino
~e tierra que hay desde las orillas del rio, a donde habian salido los
guanos a ver a su sefioria y al Padre, hasta la rancheria de esta gente,
~ue quisieron verla. Era fuerza caminar unas tres leguas, y el Padre
desmayo de cansancio y de los achaques que padecia, sin poder caminar.
Fue necesario cargarlo en un huando (I) de una hamaca, y que la carga
se repartiese entre los espafioles, porque los indios llevaban otras. El
primero que cogi6 el palo del huando fue su sefioria, y 10 llev6 la parte
del camino que Ie cabia, que fue un buen trecho, cargandQ al Padre,
Despues que se remud6 con otros, sacando la espada ancha que llevaba,
iba con ella cortando las ramas y aderezando el camino para que pasase,
estimando esta accion con mas afecto que el cargo de Gobernador y
Capitan General y el habito de Santiago que tenia a los pechos, con que
dia gran ejemplo a los gentiles y aun a los espafioles.
Las muestras que se vieron de esta naci6n en razon del numero
de gente, fueron buenas y de mucha chusma, y se pudo colegir de los
que habitaban y dormian en sola una casa. El P. Lucas de la Cueva
cant6 en sola una casa ciento ocho hamacas, y despues las vi yo aun
en mayor numero, y en otras casas a cuarenta y sesenta, por ser es-
tilo de esta gente que tantas hamacas ha de haber colgadas cuantas
personas moran en la casa; porque el nifio recien nacido, la mujer, el
marido y todos, cada uno duerme en su hamaca distinta, con un fogon-
cillo en el suelo hacia los pies. Tienenlas colgadas por todo el cuerpo
de la cas a, de un lado a otro, en hileras, pendientes de las tirantes que
al prop6sito atraviesan. Los mas alentados duermen inmediatos alas
dos puertas que tiene la casa, una en cada cabecera, con las armas a
punto arrimadas a la tirante 6 clavadas para poderlas coger en cual-
quier rebato.
Al tiempo que padecian la peste que he dicho les sobrevino de las
primeras vistas de espafioles, baj6 el Theniente General de este Go-
bierno a tomar la posesi6n y recibir la obediencia que daban a Su Ma-
gestad estas dos naciones de aguanos y barbudos; iba yo en su com-
~afiia, y sabiendo 10 que padecian de los caciques y gente que salieron
a la orilla del rio a dar la obediencia, hube de entrar a sus rancherias
P,~ra lograr los nifios que suelen peligrar con semejantes pestes, me-
tIendome la canoa unos tres cuartos de legua por entre arboles, por
estar el rio crecido, que inundaba hasta muy dentro del monte; dejan-

do la canoa a tres leguas de tierra, llegue alas rancherias, dond
buen.a ?"ana me saca~on los ninos para. que. los bautizase. De a~b:e
parclahdades se bautIzaron setenta y cmco mfantes y varios adulto S
ya catequizados y nombrados. 8,
Con la referida y otras pestes se ha minorado mucho esta provo
cia, de modo que al presente, de 10 que se sabe de ella, no se halla
tendra sino unos doscientos indios de lanza (como los barbudos) que
;n-
haran hasta mil almas. Vanse poblando en las mejores tierras q~e ue
conocen en estas montanas para sus frutos de maiz, platanos, yuca~e
chontas, etc.; de buenas aguas, un dia de rio abajo de Santa Maria d'
Guallaga, unas tres leguas la tierra adentro, en tres pueblos. El pri~
mero dista del ultimo tres leguas, y en medio, en el mesmo camino
esta el otro. Pasa pOI' ahora con estas divisiones, a causa de que l~
parcialidades aun no se acomodan a vivir juntas. Puedense doctrinar
asi bastantemente hasta que el tiempo ensene otra cosa, y puede ser
que se descubran otras parcialidades de la mesma nacion, con que crez-
can los pueblos para que hayga ocupaci6n de dos sacerdotes. No !'Ie
les] (1) aprieta a que se pueblen mas alas orillas del rio de Guallaga
poria multitud de sancudos que en ellas ay, que en gente desnuda y
que no vsa de told os no fueran tolerables. Es gente limpia de sarna 6
carate, desnuda, si bien las mugeres traen pampanillas que se embuel·
ben y cubren de la cintura para abajo; y los varones otras menores,
curiosamente tejidas con labores de vna tercia 6 mas de largo, poco
menos de ancho, que se cuelgan de la cintura para abajo, con que no
andan tan indecentes como los barbudos. Ya ban poniendose algunas
camisetas que las texen las mugeres aguanas, muy delgadas, de al-
goodon.
Con los que despues se han ido bautizando desta nacion, POI' todos
son hasta ducientos los ninos y otros ochenta adultos que en peligro de
muerte han recevido este saludable beneficio. No seha visto aun la
chusma de varias rancherias, ni se sabe si son de su mesma nacion los
syclunas sus comarcanos, que mediante ellos se pueden pacificaI'. En
teniendo sacerdote que les assita, las vera todas y lograra los buenos
naturales desta gente con el Santo Evangelio y costumbres christia-
nas, quitfmdoles las fieras en que se crian: vna dellas es el matarse
con barbasco 6 veneno, que 10 toman las mugeres principalmente para
bengarse, con tanto dano proprio, de sus maridos 6 de otros.
(I) Lo que precede entre corchetes corresponde a una hoja que falta en el
MS. de la Biblioteca Nacional. La h~n'os suplido con los fragmentos que de es~e
libro publico el Sr. Jimenez de la Espada en Jas Noticias autenticas del farrwso 1'10
MarMion.
. 1 su modO de iglesia con campanas, en que el Padre que ba
Tte nel I ace alo'unas platicas y la dotrina; rancho para el Padre,
ies 1 co. .
: berlaS IhaJ'as' y para principio de su sustento quatro 0 selS ca-
i! ItrUnas a , d I . d'
eOu a"de gana clo bacuno y alrrunas aves de que cuy an os III 10S.
0'
be<;as
NUMERO X
UEBLO DE LOS SANTOS ANGELES DE ROAMAYNAS
DEL P Y SAN SALVADOR DE LOS ZAPAS
unmente han entendido y hablado de Roamaynas y Zapas, co-
d~o~S naciones distintas. N? ay mas fundament.o para esso que el
mo d' l'SOSnombres y IJoblaClOnes apartadas. . Pew hablan vna ..mes-
tene1' lye con IJoca diferencia en la pronunclaclOn, .
y aunque, VIVIan
ma lengua, ... d .
diferentes quebradas del no del TIgre, no deJ~ban e comumc.ar~e.
e~ t ban muy distantes. Con que no ay para que tenerlas POI' d~Stlll-
nl es a . nes I\i IJl'ovincias smo
. .,
dlstlntas parcla. l'd
1 a d es 0. po bi aCIones
tas naclO,·' It· d
de vna mesma nadon: la vna con nombre de Roamaynas, a 0 la e
Zapas, que en lengua del Ynga :.S 10 mesmo que con~h:ls. ~s~e nom~
b' de zapas les dieron los espanoles porque las mugel es balan pOl
c~~ierta solo vna concha grande, pendi.ente de un hilo, que les tapaba
las partes indecentes. Su nombre propno con que lo~ r:ombran los Roa·
maynas, es ynuru. Aunque digo que son dos parcI~hdades, se ~a de
entender que cada vna contenia otras muchas, con dlferentes cacIques,
pobladas muy a 10 dilatado en varias partes.
Las tierras proprias desta nacion, son en las quebradas que de·
saguan en el rio del Tigre, avecindfmdose POl' ellas al de Pastaza (qu.e
se forma de los rios de la Tacunrra y Bambato, donde 10 llaman Con-
0
no), de cuyo lado, que es it mana derecha como suvimos POl' el, tie~en
las dichas quebradas sus cabeceras. De elIas, barando canoas,. sah~n
a hacer guerra 6 matanc;as it los maynas, que tenian POI' propnas tIe-
rras y rios los de este contorno, principalmente al de Past~za. .Tam-
bien se la hacian a ellos los maynas y xeberos POI' ambos nos, este y
el del Tigre, y otras quebradas. Entendiasse seria gran nacion, segun
eran de dilatadas las tierras que ocupaba.
Luego que llegaron los primeros Padres a est~s missiones: trata;
ron de buscar los medios para apaciguaria y dotrmarla: en orden a
este intento se dispuso una armada en que fue el P. Lucas. de la Cue·
v.a, y en cuya entrada y caminos padecieron muchos travaJos, porque
Sill topar rastro de gente andubieron muchos dias perdidos po: achua-
les y pantanos, cienagas hondables y llenas de raygones y espmas, so-
bre todo suma hambre, que Ia padeci6 con los demas el Padre, hasta

caeI' desmayado. Tuvose a favor divino, concedido par los m' 't
glorioso ap6stol de la India, San Francisco Xavier (patron ~nlos del
mas destas missiones), que en su infraoctava del ana 1641 e a.s al'.
dicho missa. el Padre y encomendandole el negocio, se ha1l6 l~e~~lendo
te de la naClOn Roamayna, de que prendieron algunos que des gen.
serVl'd a d e 1enguas para paCl'f'Icar 1a. Un mo<;o de los que PI'pues
acert6 a estar en 10 alto de un arbol, adonde avia subido a coger nen lel'on
d' han
que tenia aturdido con Ia yerba can que cazan, y se avia deteni: mono
ramas. V"10 d e repen t e, a 1"pIe d e 1 arbol,
' gente de la nuestra y ass0 enb 118
d o d e t emor, per d·'10 e 1 sen t'd" , om 1'a-
I 0, 0 como el despues decia, se Ie pe d"
cora<;on, y quedando mas aturdido que el mono, cayo de 10 alto I'd10 el
vn gran golpe en el suelo, de que qued6 como muerto, maltratado ~n ~~do
que se Ie abian quebrado las costillas. Escap6se su cabe<;a de las m:n~
de nuestra gente, que eran xeberos, y entonces Ias tenian todavia an
das para cortar cabec;as. Presentaronlo al Padre bendiendole el s 1~.
, d l' ' er\TJ..
ClO e que no se ~ aVian cortado. Encomendolo al Santo, porque esta-
va el muchacho mas muerto que vivo. El dia siguiente remaneci6
· t os y f'ue menes te I' apnsslOnarlo
..
a 1len porque no se huyesse. Entre con es.
tos alborotos" ~n soldado, POl' inadvertencia, dispar6 su arcabuz con
dos .balas y ~10 ,c?n ellas en otro soldado sobre el escaupil, sin que Ie
lasbmassen ~I hi nessen, ~or su buena bentura. Todo se atribuy6 a fa-
vor del glonoso San XavIer, en cuya infraoctava tuvieron lugar estos
sucessos. El muchacho que cay6 del arbol y otros dos que tambien se
Iograr?n desta ocasion, han servido despues, como he dicho, de lenguas
muy fleles para pacificaI' la provincia de Roamaynas y Zapas.
, Pacific6se POl' medio de los vecinos de Borja y de un capitan que,
aVlendo alcanc;ado el titulo, quiso fuesse con el exercicio, Dispuso una
armadilla de pocos mas de veinte soldados y cantidad de indios ami-
gos, con buenas instrucciones de los Padres para que hiciessen 10 que
convenia.
Salieron de Borja a los principios del ano 54 con intento de dar
en los Coronados, a titulo de delinquentes y de restaurar una india,
muger de un pardo, soldado, que se avia llebado un indio ladino Coro-
nado, y se sabia la tenia entre sus parientes que entonces eran vnas
veinte familias, rezagos que se avian escapado de malocas y sacas de
gente que hacian en tiempos passados los vecinos de Macas y de Borja,
Aunque de los soldados que iban avia algunos bien intencionados que
se comformaban con Ios 6rdenes del Rey nuestro senor y buenas in~
trucciones, otros de men os capacidad y adbertencia no tenian el anI-
mo puesto sino en cargal' y traerse la gente que hallassen, para que
se repartiesse entre ellos, que es 10 que llaman piezas.
avia graves recelos de que viendosed den 1la ocasion, hicies
Con quein)'usticia con estrago Y mortanda e a naClOn. , que en·
seJ1alO'Una
e que siempre se sigue de semejantes sacas d e III . d'lOS, VIO·
.
COJ1trassen,otras inhumanidades, que es fuerc;a las aya al repartir 12
leJ1taS,con contentar a los soldados, apartando y dividiendo hijos d'
ge~t:, porparientes de parientes, adjudicandolos a. d~versos amos po~
paales l que parece esc1avitud, 6 es peor que esclavltud, cosa s·ensi1l1
vJ1~o °para estas pobres gentes, que sin duda POl' ella, mas que PO!
lisS1Tn~ncomodidades, se dej an mori r.
otras
A si suele suceder que ni el diezmo se logra de tales sacas de in
. Sarque todo es morirse en breve lastimosamente.
dIOS, p
Acerca destos recelos, en vna carta que escrivi6 el M~estre dE
D Diego da Armas (quien iba POI' Capitan acompanando er
camP?orn~da al P, Lucas de la Cueva, que era Superior); dice este ca·
e~ttal)'-se han conseguido, mi Padre Redentor, obras tan grande~
.. . t 0t a."
gloria de nuestro Criador, cuya f ue' 1a d'ISPOSlclon.
pI u O. 1 porque mE
en ta que el P. N., pretendiendo mi hermano, como )USbCla mayol: ~
cons ', , d' t f .
la comission de las armas desta Govel'naClOn, lmpe II' es a aCClOl.
~~~ los mesmos recelos que al principio desta refiero a Vuestra ~at~l'
nidad que tuve de algun gran desacierto, s~ opuso CO? grand,e eflcacla
diciendo 10 mesmo que a mi en val'ias ocaSlOnes: Senor Capitan, nO,le
estarbe vuestra merced; antes fomente este viaje, que espero, en DIO~
Nuestro Sefior ha de resultar de grande gloria suya, No hacla esto ~'
Padre par'que Ie faltassen los mesmos recelos, y con todos se atropello
que impulsos soberanos Ie movian; no puedo entender ot~a cosa, etc.-
Este capitulo es de dicha carta. Y fue Dios servido de disponer la~ co·
sas bien en esta faccion sin que surtiessen los mal os efectos de ple<;a~
que se recelaban y te~ian. Porque aviendo navegado mas de veint.:
dias 1')01' el rio de Pastaza arriba en demand a de los Coronados, y b,us
cadalos escudrifiando sus quebradas, principalmente d~nde los av:al]
vista y dejado vnos maynas que estuvieron entre ell os e lban POI' gUlas,
~~ los hallaron, porque se abian puesto en cobro, ter:terosos de qUE
Inan espafioles 6 maynas a la venganza de dos, que aVian muerto dos
afios antes en vna refriega que los mesmos maynas les ocasionaron POl'
causa de vnas mugeres,
POI' no bolberse manibacios 6 sin haver hecho nada, determinaron
el Capitan y soldados entrar a la provincia de' Roamaynas y Zapas.
~on este intento, tomando puerto en el mesmo rio de Pastaza, mas aba·
J~ de donde avian buscado a los Coronados, bararon veinte canoas me-
dlanas hasta coger vna de las quebradas de los roamaynas, donde :\
~~a legua que bararon POI' tierra se bolvieron a embarcar, y a pocos
las que navegaron POI' ella encontraron con casas Y alguna gente que
no tuvo lugar de retirarse, como 10 hicieron los demas que vivian
ellas. Prendieron cerca de cien personas roamaynas. A muchos de lell
soldados les parecia bastante Ia press a para no bolberse a Borja rnOS
nibacios. a.
Pero los mas adbertidos los metieron POl' camino, diciendoles q
era mucho mejol' dejar toda la provincia de paz, que despues les seue
viria, que no ,carga~' con lo~ po~os que tenian cog~do~ a rriesgo de q:;
se huyessen 0 munessen, 0 sahesse toda la prOVInCla al camino Par
quitarlos, don de les podia suceder mal con las emboscadas y guazab:
ras que les diessen.:. Con estas y otra.s razone~ del servicio de Dios y
del Rey nuestro senor y de su propna comodldad, se determinaron Ii
valerse de los mesmos prissioneros para imbiar con ell os recados Y al-
gunas dadibas 0 presentes de herramientas a los caciques, combidan.
doles con la paz. EI acuerdo fue acertado, pues POl' este medio reduge_
ron la provincia de Roamaynas y Zapas a la paz y obediencia de Su
Magestad. Y abiendo salido muchos caciques y gran multitud de gente,
tomaron la possession a principio de Abril del afio 54, con las ceremo-
nias y actos necessarios y acostumbrados y buenas salvas de arcabu-
ceria.
Estuvieronse entre ellos en buena amistad algunos dias a peticion
de Ios mesmos indios y caciques, que les dieron abasto maiz, yucas, phi-
tanos, chontas y otros frutos de sus tierras, aunque pOl' faltarles car-
ne y sal, no dejaron de padecer mucho los espafioles. Al mesmo tiem-
po, mediante los roamaynas y yendo a sus tierras, pusieron de paz Ii
los zapas, tomando la possession al modo que se ha dicho.
Dijeronles . a vnos y a otros que para conservar la paz y que tu-
viessen -dotrina, era conveniente que se poblassen en las orillas de Pas-
taza. A todo salieron los indios, que tam bien des sea ban libremente f
con seguridad lograr las comodidades de esse rio. Bolvieron a salir,
barando otra vez las canoas con mucha gente de la nacion. Los espa-
fioles les senalaron los puestos donde se abian de poblar, y dejando1os
contentos se bolvieron a Borja, lIevando solamente algunos moc;os que
pidieron y les dieron los caciques, comforme alas ordenan<;as Reales
para Ieguas.
Uno de los principales que iba en esta jornada, y a quien en ~spei
cial se Ie deve el buen consejo y acuerdo que tomaron, era el Marlsca
de Campo que he referido, D. Diego da Armas Tenorio, entonces ca-
pitan del numero de Borja, que iba pOl' acompanado y amigo del qt1.e
10 era desta faccion; en la carta cuyo capitulo arriba dixe y que ,es~rr
via al P. Lucas de la Cueva, Superior que era de la mission, da,n ~e~
quenta a 10 largo del successo y jornada, concluye diciendo: _DlxoS
ue dentro de cinco meses iria. ~adre a. quien. todos rev~rencia~a-
leS q les diesse mas entera nobCla de DlOs, Cnador del clelo y tie-
s que S . , , 1
J!1o, e alas diez lunas iria nuestro upenor, 0 yo, a vel' os en SllS
rra, y qUtierras en 6rden a la transmigraci6n. En esta comformidad,
J!1esrn~~milde siervo de Jesus y vno de los capitane~ destas .conquistas.
como. d a los pies de Vllestra Paternidad, Ie reqUlero y pldo con en-
postl~ ~ento provea de operario que labreesta vifia del Sefior, [y] va-
careclm1rando la mies, que juzgo POl' muy sazona d a.
ya 0 I g
Padre Redentor, [es] buena gente: de su valor no ay que dudal';
, edida del es su docilidad. Y pues nos la ha puesto en las ma-
ues a m
Pnos V Pt' d ..:l
el Senor, ~10 la .d~sampa,remos; a~te.s haga . uestra a erm ~\1
, d 10 posSIble, pld1endo a la provIncIa de QUItO y Padre PrOVIn-
mas e . . t . , t I
cial Sugetos que se empleen en este santo mm~s eno, Phue~ es. a es a
. 'n de Ia Compafiia Santa' que yo de ml parte are mlS pOSSl-
advocaclO ' . . t
bI escribiendo a los Padres conocldos mlOS para que fomenten es 0.-
p~:~to de Roamaynas Y rio de Pastaza ~9. de Abril de 1654 afi~s.-Este
cap1't u I0' he querido referir ])orque mamflesta la mayor .'necessldad des-.
t urn l'ssiones , que es de Padres, para su buen logro. Sl...esta provmcla
de Roamaynas Y Zapas los ubi era tenido desde los pnnclJ?lOS en qu.e
se pacific6, sin duda 10 huvieran tenido colmado y no huvlera pad:cl-
do esta O"ente tantos altibajos y estragos en mortandades y en manas
y resabi~s, que es dificil aora el remediarlos.
Ybanse poblando en Pastaza, como les ordenaron, y estuvierOl~
dos afios menos vno 6 dos meses, sin que pudiesse ir Padre al?uno a
verlos y'fomentar sus poblaciones, disponiendolas como las devlan ~a-
eel'. EI faltarles it la palabra que se les da, es vno de los mayores l~'
eonvenientes que ay, y 10 huvo en esta nacion, POl' no aversele cumph-
do la que Ie dieron de que a los cinco meses iria Padre a verlos. ~ 0 se
pudo mas, assi porIa falta que avia de Padres, como POl' !a faCClOn y
conquista de Xibaros, que a todos nos embaraz6 en es~e bempo. Sola-
mente nos contentabamos con imbiarles recados de vanas escusas, sus-
tentimdolos s610 con esperan<;as de que iria Padre a verlos. Al fin ?~l-
vo, de ir con orden del Superior, rompiendo y atropellando artas dIfI-
cultades y estorvos que ocurrian con la conquista de Xibaros, en que
estaban actual mente, y no era la menor el aver de dejar el puesto que
tenia a su cargo. Pero dejando en el a otro Padre, aunque achacoso, at~n.
diendo que era necessario y de mucho servicio de Dios el dar vna VIS-
ta a los roamaynas y zapas y comenc;ar a predicarles (I) fue POl' ~e-
brf'ro del afio de 56, y navegando diez dias del rio de Pastaza arnba
desde sus juntas con el Marafion, los halla que se iban pobJando en
----- (I) MS. )Jerdica1'les.
 tumbres y juegos indecentes que la gente m~a solia tener sin
y ya los iban dejando. Llebose Dios al Padre a 24 de Julio de r;cato.
antes que lIevasse vn afio entero de assistencia en las reduccio 660,
Roamaynas y Zapas, aviendo precedido a su muerte (parece qU;es de
disposicion de mayor merito) el travajo que tuvo con los apestad COlllo
sarampion y mal del valle, en Roamaynas, y primero en lVIaynas a~s del
poco antes avia bajado y benido a confessarse, y fue fo1'(;oSOq~le on~e
t'lesse, como I0 h'IC;O,con d'l"
I Igencla, an d ando de vnas partes a otras
assis;'
los apestados de Maynas que estaban distantes y divididos en su
partimientos, con los Sacramentos, afiadiendose los bautismos des :e-
buenas tropas de cimarrones gentiles que a la sac;on avian sacado 10S
espafioles de los montes, Assistio a esta ocupacion, bien travajos os
de mucha caridad, POl' espacio continuo de vn mes, casi sin parar al; Y n
dia, hasta que teniendo avio y nuevas ciertas del mesmo contaa-io quU
. '"
pa deClan sus roamaynas y zapas, fue a socorrerlos. De ay Gl poco mUl'i'
no del achaque del sarampion, sino de otro ocasionado de las humed~~
des y mal tratamiento que hacia en su persona, y de trabajos que es
~uel'c;a a,ya, como los pass6 el Padre en estas ocupaciones de gentiles e
lllcomodidades de estas tierras. Quedaron essos pobres indios sin sa-
ce1'dote. Con que, como sucede de ordinario, se esparcen facilmente los
que con dificultad y trabajo se recogieron, bolviendose a sus ]adroneras.
Mucho dafio en 10 temporal y espiritual se les ocasion6 con la nueva
fundacion de ciudad que se trato de hacer y se comenc;6 en el mesmo 1'io
de Pastaza, cerca del Maraiion, el ano de 56, Obligaronles a que ellos
tambien se mudassen y poblassen cerca de la mesma ciudad, mas de
cuarenta leguas del rio mas abajo de donde se iban ellos poblando, cosa
que repugnaban con ahinco, Con que muchos se retiraron Ia tierra
aclentro, y todos se bieron obligados a ir dejando sus casas y comidas,
que ya tenian hechas; suspendioseles entonces su dotrina POl' espacio
de dos anos, y cobraron ellos algunos malos resabios que tomaron de
vel' como los atraian al retortero, y tanta multitud de encomenderos
que les avian sei'ialado y les molestaban POl' el servicio, sacandoles la
chusma y eng-anfll1dolos en muchas cosas. No sera poco vengan a olvi-
darlos con el tiempo, 6 dejen de cobraI' otros peores, con el trato Y ser-
vicio de espanoles. Descomplisose la fundacion porIa mudanc;a que
huvo del Goviel'l1o, y ellos, pidiendolo con instancia con permisso que les
concedio el sefior Governador, D, Juan Mauricio Baca de Eban, se bol-
vieron a poblar donde primero avian comenc;ado, en los puestos de arri-
ba, Nose consigue aclequadamente su poblacion, POI' las causas que
to co en varias partes, y porIa inclinacion que tienen a los retiros don de
se cl'ial'on, cIando continuas a-uiiiadas a sus tierras antia-uas donde se
querlan de ordinario, '" b ,
Lo que mas dano les ha hecho han sido las pestes que han pade-
d ue dieron ]a paz y obediencia a ]os espano]es. De las pri-
cido de~, et q con aver sido muy carifiosas, assi de parte de los indios
rneras \ IS as,y zal)as como de los espafio]es, ]es resulto "bla peste que arn a
flynas .,
1'Oa]11< fIle' <Trande y lastimosa la mortandad, aun en sus mesmas
, de que <'> 'D
(hAe, lando iban saliendo a poblarse al no de Pastaza, espues
,
tIel 'ras 'I otras C'lSI contmuas del catano. moqUl'II 0 0'd 0101. ue
y ql .' .J
cos t a d0,
, tenl( 0 <, h
h,1n ,
'ltl]11am
ente la del saramplOn y mal del valle. Con que se a consu-
< - 1
Y,u esta nacion, de modo que aviendo hechado l?s espanol~s ~ue o,s
a rnJd~i<TuarOnhasta dos mil indios de lan~a, que hanan ,nueve 0 dlez mil
apa a; entre roamaynas Y zapas, segun la gente que vleron y contaron
~Irn 10 que se imformaron de la que faltaba, oy nos contentaremos
.Junta, y Ile<Tuen a trescientas lan<;as y a mil quinientas personas, que 10
con que b
Ellos han ayudado a matarse, fomentan d 0 1as pes t es con
dudo muCho . " -, .
"denes estando sm abrJO'o banandose con las calentUl as, vsan-
e sus deS01 '. . ~ , d l'
omidas Y bebldas perl1lCIOSaS, quales son las que hacen e p a-
do de C 'd l'd
tanos maduros, y otras de papa~as verd,e~ COC1as Y mo I as, que para
ellos es gustosa bebida, y otras Immundlclas,
Tambien ha ayudado a su con sumo el matarse vnos a otros POl'
leves ocasiones, y comerse; pOI'que no s610 usan cOJ?er carne hum,ana
de enemigos y naciones estrafias, sino la de sus panentes, y aun d1cen
que tal vez se les antoja matar nifios pa~a comerselos. Q~]and? alguno,
muere de emfermedad, hechan la culpa a otro que ellos 1magman po~
sus discursos 0 embustes, y dan sobre el y procuran la bengan<;a dl-
ciendo que el 10 hechizo. Quando pOl' esta caussa 0 POl' otras trata
alguno de bengarse y matar a su pariente, suelen algunas veces em-
biarle a avisar que ba a matarlo y que tiene gana de comerle. El que
recibe la embaxada no huye, sino que despeja la casa, hechando la
chusma y mugeres a que se escondan en el monte, y ,el c?ge las arm~s,
que suelen ser chinganas 0 lan<;as y vna rodela, y hmp1ando el pabo,
aguarda en el al contrario, que pOl' ir prevenido de gente que le ayude,
lleva de ordinario la victoria, y muere el que esperava, peleando, y se
10 comen. Pero tal vez les sucede al reves, que ban pOl' lana y buelben
tresquilados, 0 POl' mejor decir, queda el desdichado agressor muerto
y comido del que el buscaba.
Es gente limpia de sarna, 0 carate, desnuda, aunque las mugeres
usan de pampanillas y los varones de media pampanilla. Quando les
da gana se ponen ca~uces largos los varones, del mesmo cachibanco que
hacen las pampanillas, que 10 sacan de vn genero de palmas que llaman
108 espafioles achuas, cuya fruta es de buen gusto y sustento: de los
cogollos sacan el ollejo largo, y atando vno con otro hasta embolber
obillos gruesos, texen del telas, vnas toscas, otras delgadas, curiosa-
mente listadas de colores con que tifien la hebra. Son estas telas muy
 utiles para sus pampanillas, capuces, camisetas y toldos de dormir d
fen didos de Ios sancudos, y para otros ministerios. Los zapas vs' e.
mesmo, aunque por ser mas toscos en su estilo que los roamayna an 10
tienen tanta curiosidad, ni las mugeres se cubrian con pampanillas s, .no
. , SIno
con vna conc h a gran d e, como t engo dICho. Ya vsan pampanillas
,. d . , con
que an d an con menos m ecenCIa. No vsan del algodon, sino poco
. b' ,
que se d a muc h 0 quan d 0 I0 slem ran en sus berras, como en las demas
aun.
destas montafias .. Vanse al uso del cachibanco, por parecerles que les
da me nos trava]o, aunque no es de tanta dura como el algod6n C
·' . . on
que blene a ser proprIO ropage y trato para comerciar y bender d I
e panoles a los Coronados, aunque los buscaron con diligencia, trataron
roamaynas, el cachibanco. De los zapas, suele ser el de las amah as
dh ' , d' acas
e c amVlra, que es vn genero e flque que sacan de las ojas de ot
palmas, muy fuerte y bueno para todo genero de cordeles. ras
Para recevir la dotrina y ley christiana en medio de sus barba '.
da~es y torpezas, en que son lisiados mucha, como los demas de mo~.
tanas, ha dado buenas muestras esta nacion, ass! en la voluntad con
que comu.nmente dessean ser christianos y 10 piden, como los que ya se
h.an baubzado en acudir a missa, a confessarse y otras cosas de chris-
tIa~os, y por.que no son muy dados a la embriaguez, aunque se sustentan
y VIven beblendo, pero bebidas simples y sin fortaleza. Pocas veces,
que suelen ser en. sus fiestas de bailar cabe<;as, las hacen muy fuertes,
que yue.dan e~brIagar. En la peste referida del sarampion, viendose
monr sm bautIsmo, gemian y suspiraban por el Padre, que estava au-
sen~e en lo~ Maynas, lamentandose de que no abia quien los bautizasse.
ASSI 10 refleren los lenguas que aviamos despachado it ver si les avia
entrado la pes~e. Entre ellos, vn indio principal, estando para morir,
con estas. han,sl.as del Padre que Ie bautizasse, oyendole vno de los len-
guas, ladI~~ e mdustriado, yendo a hecharle el agua del Santo Bautis-
mo, Ie fue a la mana otro indio mayna, diciendole: No hagas esso, no
sea ~ue el P.adre se enoje. Mal avia entendido al Padre, que no les
pr~hlV~ bautIzen en casos de necessidad, si saben la forma, y mucho
d~no hIZO a~ pobre que por su causa muri6 sin bautismo, si no es que
DIOS 10 suplIesse con el desseo que tuvo y actos de dolor que Ie excitaria
sobrenaturale.s (como .debemos confiar de su divina piedad) y de fee,
cuyos mysterlOs ya aVIan oido muchas vez,es.
Aora. le~ assiste el P. Ignacio Ximenez, que ha recevido a su cargo
esta provmcIa: Tratan de poner su pueblo en puesto mas enjuto y sapo
que. el que teman, que era casi 10 mas cieno, y muy humedo. Esto ayu-
~ana al achaque de que muri? el P. Lucas Maxano, y al que padecen
os naturales. Por esto ~e qUleren mudar donde digo, cerca de don de
han estado. El Padre atIende a su poblacion y dotrina, y a recoger los
gue andan en sus retiros; lograra los buenos desseos con que se dedic3
a este santo y apost61ico ministerio, entablandolos, assi en dotrina como
I demas de policia y buenas costumbres, procurando juntamente
enlic~tar y ganar a los avitoas y azoronatoas, con quienes han comen-
:~dO a comunicarse los- roamaynas y zapas.
Dos anos despues del lance referido, en que dixe no hallaron los
~ss Padres de tomar otro medio para hablarlos y reducirlos. Avia en
I~ ciudad de San Francisco de Borja dos indios de la nacion, de los que
antiguamente sa caron en vna maloca los espafioles. Estos dos se ani·
maron a irlos a buscar, asegurandonos que no les matarian sus parien-
tes, dandoseles a conocer. Con este segura les di6 la justicia licencia, y
el Padre, que avia ido a los roamaynas, los despach6 con buenos reca-
dos y perdones que alcan<;6 de la justicia, de los delitos que se les acu-
mulaban, particularmente al ladino que avia llebado la muger del sol·
dado, con tal que la restituyesse. Pusierohse en camino con otros tres
maynas ladinos y conocidos del raptor, en especial uno dellos que avia
estado algunos afios con el entre los Coronados. Llegando a las que-
bradas y puestos arriba en el mesmo rio de Pastaza, donde juzgaban
estarian, andubieron busca.ndolos de vnos en otros, sin topar rastro,
hasta que vno de los dos Coronados que iban, llamado Antonio, como
si ya tubiesse noticia de sus parientes, quitandose la camiseta para estar
mas desembara<;ado en qualquier lance y tomando vn machete en la
mano, se apart6 de los companeros y Be fue metiendo porIa orilla de
vna quebrada adentrQ, y de repente vi6 vna india embebecida con 10
que lababa en el agua, que reconoci6 ser de su nacion, y llegandose poco
Ii poco, sin seT sentido de ella, la cogi6. Ella, con el susto, comen<;6 a
dar voces, entendiendo era enemigo ,el que la prendia. Ella decia en
su lengua materna, de que se acordaba algo: Yo soy fulano, hijo de
fulano. A estas voces salia ya del monte el marido, embra<;ando la lan<;a
para defenderla; peru conocido el Antonio por ellos, por 10 que en su
lengua con ahinco les decia, Ie miraban y decian: ~Tu eres? Si yo soy,
respondia; yaqui biene fulano, Flijo de tal cacique, que era el otro su
~Ompafiero. Convirtieronse los alborotos y temores en llantos de gusto
o de memorias antiguas que refrescaban. Llamando a los compafieros,
Se fueron todos a la casa donde estaban los demas Coronados, con quienes
:stuvieron algunos dias, y bajaron despues con unos seis 6 siete de elIas,
~ ~er al Padre en el puesto de los Roamaynas, y despues bolvieron a
~J.ar y bel' it los Governadores D. Martin de la Riva y D. Juan Mau-
fICIo Vaca, a cada vno en diferentes tiempos, llebando en estas ocasio-

nes buenas herramientas de ha~has y cuc?ilIos casi todos, y comfirma.
cion de los perdones que les aVian concedldo.
Refirieron como aviendo visto los rastros de los espanoles que d
anos antes les buscaron, se avian ido de su parentela siete familias c Os
su chusma a los Oas, sus parientes, 0 Ayllus, que estan en la juridici~n
n
de Archidona, y que ellos solos quedaron tratando de esconderse bien
Con este fin se avian metido muy arriba de vna quebrada que llama'
Aarrabima, donde les dieron vn asalto los gayes sus enemigos, y mat~
ron vnas cinco personas y se las comieron, lIebandose cautivas otras
quatro 0 cinco. POI' esto se abian salido de la dicha quebrada, y pues-
tose en la que les hallo nuestra gente. Entre las personas que mataron
los gayes, vna fue la muger del soldado que he referido.
El modo de dar asalto los gayes es singular, segun 10 pintan estos
Coronados que los han provado varias veces. Otras naciones dan el
asalto al alba POI' lograr el dia y vel' 10 que hacen. Los gayes no 10
dan sino a media noche. Espian de dia la gente que pretenden matar
subiendose a los arboles para vel' el humo de sus fogones 6 oil' el ruido
que hacen, y notan donde duermen. Quando estan mas descuydados v
en el profundo sueno, se lIegan agachados pOI' entre los matorrale~,
poCo a poco, a tiro de lanc;a, y arrojan las que lIe-ban, que son fornidas
de una pie<;a de chonta con ambas puntas trianguladas y bien aguzac
das, apuntando a los bultos que en medio la escurana divisan, y echo el
tiro, acometen a coger y acabar de matar a los heridos y vel' si pueden
agarrar a otros que despertando con el repentino alboroto no tratan
sino de huir. A los que matan se los comen, logrando luego 10 que les
parece, y ahumando 10 demas para llevarselo. Assi 10 hicieron con 105
referidos Coronados; y segun los pintan, tienen este exercicio de salir
y buscar hombres como quien anda a caza de brutos, para comerselos.
Ya que hago mencion de los gayes, dire 10 que al principio deste
ano de 61 se ha intentado con ellos. Porque suelen salir al rio de Bobo-
naza, que es el passo y el que se nabega para la Canela y camino que
se trata de abril', POl' ser conbeniente assegurarlo destos enemigos. Des-
pacho el Theniente General D. Diego da Armas vna esquadra de seis
soldados y indios amigos, con fin de que sacassen lenguas de los gayes,
para que ensenados en la de-I rnga, se les pueda hablar, pOI' no hallarse
idioma ni modo con que se les pueda dar a entender algo. Y qualquier
cosa que con semejante gente se intenta, es como si trataran con brutos,
que ni entienden ni los entendemos. Fue nuestra esquadra nabegando pOl'
Bobonaza algunos dias, y despues POI' otra quebrada en que tomar~~
puerto, y caminaron POI' tierra quatro 0 cinco dias. Cogi6 y prendlO
algunos gayes. Estando en vna casa con los prisioneros disponiendose
para bolver a salir con la pressa, les acometieron cinco gayes peleando
te hasta caeI' los tres a arcabuzazos y flechazos. Ellos nos
valerosam;n de los mejores xeberos que trataban de prenderlos, defen-
rnataron os solas las rodelas y no de pelear hiriendo. Clabaronle al uno
, dose con ' d t' t
dien a sobre una de las cejas; al otro 10 passaron e par e a. par e p~r
la lane;tados Entiendese que los xeberos, en venganc;a, deJaron mas
105 cos ado~, fuera de los tres. Pero ello~ en.c~bre~ y callan estas ha~a-
descab€<; saben no las recibe bien la Just!cla m los Padres. En fm,
- pOrque . 1 d h
na~, on 105 nuestros con los que prendleron para enguas, e qu~ an
saller d t es que lograndose, serviran para hablar [a] su naClOn Y
queda 0 r ,
apaciguarla.
Bolviendo a los Coronados, son estos pocos, pues no passa~ de doce
.' ue hacen con sus familias cuarerrta y tres personas. r~.'1enensus
JOdlOS,c~codias mas arriba de los roamaynas, en el mesmo no. de Pas-
casas frente la boca de Bobonaza. En tiempos passados, fue r~zona-
taza, en. l'a RanIa cavado -y consumido los espafioles de Bona que
ble provmc . b' I d
arrti amente sacaron de eHa mucha gente y chusma, y tam len os. e
M gu que han hecho las mesmas facciones, despoblando esta naClOn
acas, . ndo los p'obres naturales Tambien harr hecho en eHa muchas
y perecle :.
matanc;as los gayes y otros enemlgos que teman.
Solian andar desnudos varones Y muger~s, sin c?bierta alg.una. ~or
esto 105 Haman los maynas ypaupiza, que qmere declr muger St~ cubter-
ta. Los espanoles, corrompiendo el vocablo, .los Haman ypaplzas. EI
nombre de Coronados les pusieron porque tralan pelada la cabec;a des-
de la frente, en forma triangular 6 piramidal, que remataba la punta
de 10 pelado en la coronilla. Viven muchos en vna cas a larga, ta~ada
toda escura y sin bentanas donde, con divisiones, tienen sus dormldas
y fo~ones y sobrado (I) en ['donde] guardan el mani, maiz y otra~ cosas.
Con esta trac;a de lobreguez y humo, se defienden de los mosqmtos 1'0-
dadores y se ahorran del travajo de hacer muchas casas.
Son de buenos naturales y d6ciles; aunque son pocos, espera~os
seran de importancia para principiaI' y fundal' vna buena. ~educ~lOn
con los chudavinas, que eran sus amigos, y otros que ay nobcl.as Vlven
mas arriba que ellos; la qual sirva de puesto 6 passo en ~l cammo de la
Canela y Banos, 6 de la trabesia a Naapo, si Dios es serbld~ q~e se abr~
para el tragin y comunicacion destas missiones con la pro.v~ncla de Qm-
to, que seria el r~medio para el consuelo, aumento y estabilldad de ellas.
El Rermano Antonio Fernandez de Encisso estuvo con esto~ Co-
ronados vnos seis 6 siete meses el ano passado de 59, esperando orden
--
de los Superiores, 6 modo para salir adonde la santa obediencia Ie orde-
(I) Ms. Soberado.
 naba. En esse tiempo les enseno a rezar y aprendieron todos ChI'
.. I" , COs ••
gran des, hasta I os muy vIeJOs, as oraClOnes en castellano, cosa qUe .1
creyera, porque en otras partes, los de mayor edad se dan POl' exclu'dno
de tomar de memoria. Viendo el Hermano el buen natural, la volu ItaOS
y desseo que tenian de ser christianos, echando de bel' que no abri: d
modidad de que fuesse sacerdote a hacerlo de espacio, los bautiz'~
todos, industriandolos primero bastantemente y bien en los myste: a
de fee con un interprete fiel que entendia el castellano, para darlesl~
entender las cosas de Dios y efectos del santo Bautismo, y que hiciesse:
aetos'de dolor de las culpas passadas. Gustan mucho de que los Padr
les oigan rezar. Y ellos 10 hacen en su capilla, que tienen hecha, junta~
dose todos los dias a rezar en canto las oraciones que deprendieron.
Desta nacion son los oas 0 oaquis y deguacas, que estan de paz en
la juridicion de Archidona y Quixos, adonde dixe se fueron las siete
familias, atrebesando POl' tierra, POl' reputarse todos POl' parientes. A
estos oas tam bien parece que dotrinara la Compania, porque assi 10 pi.
dio y encargo el senor Obispo al P. Lucas de la Cueva. POl' caer estos
oas a trasmano en distinto govierno y juridicion, no he visto su pueblo
ni ay modo para verlo. En Pastaza, en las casas de nuestros Coronados',
vi vna buena tropa de ellos que vinieron con el P. Ignacio Ximenez y
P. Geronimo Albarez (que Dios aya) este ano de 61 POl' Henero. se
mucho de sus buenos naturales y corto numero en que quedo despues
que los consumio la peste del sarampion. No los cuento POl' parte de
esta mission que tenemos a nuestro cargo, POl' caer a trasmano, y por-
que juzgo son mas a proposito para que con Archidona den principio
a otra mas quantiosa en gente que puede entablar la Compania, tenien-
do sugetos para todo en el rio de Quito y Naapo, donde estan los abiji-
ras, zaparas, yquitos, encabellados, rum us, yetes, arianas, cenos, beca-
bas, tamas, chuphias, yarusunes y payahuais.
En este imforme no me to essas naciones 0 provincias, ni las que
estan desde el rio de Quito para abajo en mas de mil leguas pOl' el Ma-
ranon, hasta que desagua en el Occeano, como son los omaguas y las
demas que refiere el P. Christoval de Acuna y P. Andres de Artieda en
su nuebo descubrimiento. Ni las que caen hacia las cabeceras de Uca-
yali, de los Payansos, Patanaguas y otras, donde tienen mission los
Padres de San Francisco. Ni las que estan hacia las cabeceras de Gua-
llaga, que tocan a la ciudad del Triunpho de la Cruz, nueva pobla~ion
de espanoles, desde los barbudos y muniches para arriba, donde havItan
varias naciones los lamas 0 tabalosos, los churutinas 0 coscabosoas, IOS
fuines, los amasafuines, los cholones, los gibitos y otras.
Solo trato de las que he referido en las reducciones de arriba, c:::
son las que al presente estan en dotrina y a nuestro cargo, y de las
que [hay] en esta parte de mission, dandole POl' termino hasta las
~Il~ s y boca del rio de Quito, se pueden manijar POl' un Superior y
JU~ ~'nar porIa justicia de Borja en sus mesmas tierras, 0 acercando
go eel tiempo Y comunicacion las que estan mas distantes, sin que pier-
con mucho de sus naturales ayres y temperamentos. De estas solas
~~~era de 10 particular que he referido en las reducciones de arriba)
d"re en los numeros siguientes 10 que en comun les conviene a todas
/10 que alcan<;o de su numero y calidades.
DEL NuMERO DE BAUTISMOS DE LA GENTE Y PROVINCIAS
6 NACIONES DESTA MISSION
Segun 10 que se ha visto, se ha contado, tanteado e informado con
buenas diligencias, comen<;ando POl' los que se han christianado, que es
el fruto que los Padres pretenden coger de su sudol' y trabajo en esta
remota vina del Senor, los bautismos que han hecho los nuestros en el
tiempo que ha comen<;aron estas santas missiones, son mas de seis mil
y ochocientos y ochenta. Destos son ninos de siete anos para abajo,
cerca de tres mil. Y han muerto mucho mas de la mitad antes de llegar
a edad adulta en que pudiessen perder la gracia bauptismal. POl' solos
ellos, aunque fueran menos, se deve dar POl' bien empleado qualquier
travajo y tiempo, pues han bolado al cielo con seguridad, y casi todos,
6 los mas, perecieran sin bautismo si los Padres no andubieran POl' es-
tas montanas. Este es el numero de christianos y el fruto de todo el
tiempo passado, segun parece POl' los libros de bautismos y diligencias
de los Padres en hacerlos.
La gente que de presente tienen y manijan los Padres, dotrinan-
dola, con la que se ba entablando para 10 mismo, despues de passadas
las pestes del ano de 60 (en que se hallaban hasta diez mil personas)
que han consumido mucha gente, son por todos siete mil almas, pocas
mas 0 menos. De estas, son christianos los tres mil y ciento. Los res-
~nte~, por quanto se ban disponiendo y dotrinando y quieren el santo
autIsmo, se pueden llamar cathecumenos y son cerca de quatro mil
~rs?nas, que por faltarles sacerdotes que les assistan no se ven ni
ottman, sino de pas so, quando los Padres los visitan. Estos son de las
~rovincias y reducciones que arriba he dicho con sus titulos. Fuera
r e~ta~, se ?a dado principio y podemos decir que estan de proximo para
t:. UCIfsea la paz y obediencia del Rey nuestro senor, y a que sean do-
rnlllad~s, los aunalas, urarinas, chudobinas, avitoas, azoronatoas, gayes,
lo:pahnnas,. ytucalis y esperamos que salgan a poblarse en Paranapura
c ayavItas de la tierra adentro, y los muniches, de que arriba se
 hace menc.ion. Destas tres naci.oncillas ultin;as se nos han retirado al.
guna canbdad despues de bautIzados los mas de los ytucalis, que Po
todos ~enin ~as ~e ducientos christianos que no entran en el numer~
de arrIba. SI hublera Padres que se encargaran de su reduccion si en.
traran a ellos y sus parientes que estan pOl' bautizarse, que no son pocos
antes suele ser mucha la gente que ocultan estos bosques. ' experiencia enseiiara 10 que se ha de hacer.
. . ~~, demas de 10 dicho, ot~as muchas provincias 0 naciones en esta
]UrIdIClOn y esphera que he dICho desta parte de mission, con quienes
aun no se ha tenido comunicacion alguna. Pero puede tenerse, comfor.
me el ti:mpo les abriere las puertas para que les entre la luz del santo
Evangeho. De las que tenemos noticias del Pongo adentro, assi en este
Maraiion, como en quatro rios de los principales que en el desaguan an.
tes que el de Quito, y estan pobladas en dichos rios, sus quebradas, la.
gunas y contornos, referire las que ay, y juntamente las que arriba he
dicho estan reducidas y en dotrina, porque se sepa y de noticia POl'junto
de la mies que cada qual de estos rios tiene en sus terminos.
En este Maraii6n immediato al Pongo esta poblada la provincia de
Maynas, con su ciudad, cab~a de Governacion y unica frontera y pre-
sidio de todas, San Francisco de Borja.
En el rio de Pastaza, que baja de la Tacunga y Hambato, donde
10 Haman Corino, estan los roamaynas y zapas; los coronados, los chu.
davinas, andoas, xanones, urariiias.
En el rio del Tigre, que corre POl' la mesma banda y dere<;era que
Pastaza, estan los ytucalis 6 cingacuchuscas, los aunalas, los yquitos
(que tambien se estienden al rio de Quito). Los avitoas, que se entiende
son los que llaman micoaras, los azoronatoas, los siaviris 6 gayes, los
cruquites. Destos, los mas se pueden poblar en Pastaza y en el Maraiion.
Al rio de Guallaga, que desciende POl' estotra banda de Maranon,
pertenecen los xeberos, cutinanas y cocamillas, paranapuras, con los cha-
yavitas y muniches, y de la otra parte del mesmo Guallaga, los aguanos,
barbudos 0 mayorunas, charitanas, matavichus, tecejas y amajus.
Al rio de Ucayali, que desemboca en el Maraiion porIa mesina ban-
da que el de Guallaga, tocan los cocamas, los maparinas 0 panipas, otroS
mayorunas, los capanaguas, chipanaguas, chipeos, pagiagis, cheteos, ca-
richais, cunios, zapas, aguanaguas.
Desde la boca de Ucayali a la del rio de Quito, tiene este mesrno
Maraiion, a sus lados, a los yamius, tegaramais 6 ballesteros y a 108pa-
yaguais.
Hasta dicha voca y juntas del rio de Quito con este Maraiion, e::
10 mas a que se puede estender esta parte de mission, y me alargo rnU
240
pues son desde Borja mas de ducientas leguas, caminando POl' solo
ch~''''araiion fuera de las que ay entrando a los rios y quebradas que he
el JU , • , , d 1
. ho si bien POl' andarse POl' agua en canoas, VIenen a ser mas e a
dlC , . . t' r
mitad menos en tIempo y trava]0, que as que se ~n an POl' Ie ra. C on
1 d
todo esso, no sera poco el que gastare un SuperIor en verlo todo. La
De modo que son POl' todas vnas cuarenta provincias 0 ~a~iones
las que caen y se contienen en este conto,rno y espher~ .de mlSSlOn, y
puede ser que otras mas no ayan llegado a nuestra nobCla. Llamamos
rovincias, no POI' que sean tan grandes que merezcan el nombre, como
fas de Europa y otras partes, sino porque tienen dif~rentes le~~as, 0
stan tan separadas que entre si no se reputan pOl' parIentes, temendose
~or dibersos y estraiios desde los tiempos antiguos. ~e las q~ales, al-
gunas son muy pe;Iueiias; no tanto que ~o tenga~ arrIba de mIl almas,
excepto qual y qual que las han consumldo enemlgos. Otras son mayo-
res, que se hallan de quatro y cinco mil almas, y de ai para arriba. Assi
8e ha visto en las que se han descubiel'to, y de ellas se tom a el argumen-
to para juzgar, en proporcion, las que faltan POl' vel' y descubrir. Cada
nacion ocupa muchas leguas de tierra, dividida en parcialidades. Assi
se puede asegurar en ellas el numero de gente que digo: no otras milIa-
radas que refieren y ay en tierras mas fertiles y mejores que estas de
las montaiias, que no son capases de sustentar tanta gente.
POI' esto me parece que sin vsar de exageraciones (como he procu-
rado no vsarlas en todo 10 que digo en este imforme), se pueden en la
esphera y contorno que he dicho desta mission, hechar arriba de sesen-
ta mil almas, de las cuarenta provincias referidas.
La lastima es que en las primeras vistas y comunicacion con 108
espaiioles, como Hevo dicho, se consumen con pestes que parece se las
infunden los espaiioles y su trato, y vienen a reducirse a numero me-
nor, como ha sucedido en las pacificas que he referido: que quando se
descubrieron era crecido y quantioso su numero de gente; oy pOI' las
repetidas pestes, es menor mucho mas de la mitad. No tan corto que
no sea bastante para ocupacion de los missioneros. En que se deve
mirar mucho que no esta el negocio en que aya gran des millaradas de
gente, si un operario no puede beneficiarlas. Basta que tenga aquella
cantidad a que alcan<;an las fuer<;as, y que pueda cultibarla. La que so-
b.ra no hace al caso, sino para que otro travaje. En que hace al propo-
Slto y me ha parecido referir el sentiI' y decreto del Concilio Limense,
Para desengaiio y consuelo de los que no encuentran las gruesas canti-
dades de gente que dicen ay en otras partes, y 10 han dicho principal-
mente destas. Dice, pues, en el cap. II, act." 3.~; Clara voce pronuntia-
runt testatique sunt, judicare se non posse vni rectori plu1'es parochia.
nos quam quadringentos tuto
gentis vnum suffice1°e certo
committi: sed neque ipsis adhuc quadrin_
se affirmare. -ltaque censemus in quo-
cumque populo indorum qui contineat parochianos trecentos aut etiarn
ducentos proprium parochum debere constitui, etc.
Si en estos parochianos se entienden familias, cada vna de tres 6
quatro 6 cinco personas, que es 10 mas que se puede con tar entre indios
bien se be que vn sacerdote tiene bastante ocupacion en ochocientas 6 de la cordillera general y de otras de las part~s del Nue,vo Reyno y de
mil personas, que hacen doscientas familias, y arriba de mil si son
trescientas familiaso Y 10 que puede cada vno hechar de vel' si despues
de a~er llegado a po~er en es~ado de christiandad en mucho tiempo )
b~ubzad,o vna .reducclOn, po?ra hacer en vna quaresma arriba de seis-
~lentas 0 sete,clentas confesslOnes de ano, a que lleguen a mil, acudiendo
]unt~~ente a sermones, dotrinas, processiones, visitas de emfermos
admllllstrar Sacramentos y otros offici os de curas y missioneros, y cuy-
da~os ~e su casa y sustento. No podra, sino con riesgo de faltar a su
obhgaclOn y de caer emfermo, y mas en temples calientes y dejativos
como son estos. Y si se entabla el confessarse entre ano algunas veces'
como la Compania acostumbra, aunque es verdad que con la frequenci~
se facilitan las confessiones, pero tambien se aumentan en numero yen
trabajo. . juzgando que era de s610 los Maynas, llamaron varias veces a los Padres
En comfirmacion desto y declarando el dicho Concilio el Synodo
deste Obi spa do de Quito en la Constitucion 22, que trata de las faltas
de dotrina, dice: Y para que se entienda quaL es dotrina bastante y
sufficiente, se advierta que el Concilio Provincial de 89, aprobado por
Su Santidad y mandado gua.rdar por Su Magestad, tierle declarado ser
dotrina. bastante para vn sacerdote ducientos indios tributarios. Ver-
dad es que quando estuviessen todos en vn pueblo, se podia dissimular
aunque vn cura tuviesse trescientos; pero hasse de adbertir que quando
estan dibisos en muchas partes, como en el distrito de Xaen, Governacion
de Yaguarsongo, y Zamora, Govierno de Los Quixos y Mocoa, es mas
dotrina ducientos y cinquenta en vna parte que quatrocientos en otra.
Hasta aqui el Synodo. Y como en estas montanas es fuer<;a esten divi-
sos en pueblos, porque en vno no se pueden sustentar juntos muchos
indios, porIa falta de las tierras, que son esteriles y anegadi~as, es fuer-
~a que la dotrina se acomode teniendo un sacerdote, a 10 mas doscientos
indios tributarios; porque ni aun essos han de poder vivir juntos, sino
divididos en dos 0 mas pueblos, comforme fuere la capacidad de las tie-
rras. Solamente donde las ay y son buenas las tierras, que no faltan en
algunas partes, podran vivir todos en vn pueblo.
Tambien se ha de atender a que esta gente no la tiene Dios excluida
del cielo, y es muy proprio del instituto de la Compania el procurar 10-
n la Redempcion Y sangre de Christo Nuestro Senor, assi estas cortas
gr~iones, como las muy populosas, para que no la pierdan etername~te
r; a que estas missiones que tenemos entre manos ~on solam.e~te pnr:-
. io de otras muy gran des y dilatadas que con el bempo se Iran prOSI-
CIP
uiendo en todo este Maranon -' pol' espaclO d e mas
'd e ml'1 Ieguas que
~esde ellas corre hasta desaguar en el Occeano, con las naciones que en
US riberas sustenta y las que mantiene en innumerables lagunas, que-
~radas y rios que entran en el, caudalosos muchos dellos, que descienden
las del Peru, pol' todos lados poblados de seme]antes naClOnes hasta sus
cabeceras, donde abra mas gente POl' ser las tierras mejores que en 10
llano Y orillas deste gran rio y sus comarcanos, que comunmente son
anegadizas y pantanosas.
DE LAS CA USAS POR QUE NO HAN OBRADO MAS LOS PADRES
EN ESTAS MISSIONES
La primera a los principios, POl' que aviendo imformado a nues-
tros Superiores que la mission de Maynas no era cosa de importancia,
primeros, con fin de que dejassen estas tierras, y de hecho dejaron it
vno de los dos, que era el P. Lucas de la Cueva, que avia salido a Quito,
embiandolo alas Barbacoas. POl' esta causa estuvieron los Padres en
suspension, sin tratar de estenderse, hasta que fuessen imformados los
Superiores, de la mies que avia en estos rios con tanta multitud de na-
ciones, y de que los maynas solos es 10 menos que en ellos ay, como 10
~icieron POl' escrito y de palabra, saliendo a Quito el P. Gaspar de Cugia
a dar razon de todo al Padre Provincial, que entonces era el P. Gaspar
S~br~no, quien imformado de todo, ordena no se dessamparassen estas
mlsslOnes, sino que se fomentassen. Assi 10 hizo su Reverencia, embian-
do otro Padre mas para que en ell as trabajasse aviendo sido antes
~estituido el Padre que les avian ya quitado. Con ~ue POl' algunos aiios
u~o tres sugetos solos en ellas. La segunda se reduce a falta de Padres
Y a estar atados los que ay a sus puestos; que el que tiene a su cargo
;no, no puede desampararlo para atender a otro, porque 10 perdiera
t?do. Los dichos tres sugetos estubieron algunos anos ocupados y assis-
_l~ndo, el uno en el curato de Borja y Maynas que ya 10 tenia la Compa-
~la desde 16 de Julio del ano 42, colado y en propiedad, con que era
bue~~a ~o faltar del. EI otro, en la reduccion de Xeberos, que no con-
s ellla n~ se podia dejar POl' otras; el Superior acudia a todo y a 10 que
be OfrE:c1ade necessidad y del comun de la mission. Solamente procura-
an dIsponer otros puestos y reducciones para que entrassen a enta-
243
 blarlas los sugetos que viniessen de nuevo. Y al passo que han b 'd
se han ido ocupando en ellas. Quando ha sido conveniente hacer ~!ll 0,
y otras diligencias necessarias a la mission, ha sido con detrimen~ag~S
los puestos que tenian. Y el mesmo han padecido quando la santa ~bee
diencia nos saca fuera algunos de los Padres que con ellos avia T •
bien han impedido alKunas emfermedades que han padecido los Pad:rn.
entre otros el P. Luis Vicente Centellas, la que padecio POl' espacio ~'
cinco 0 seis anos que estuvo en estas missiones, de granos molestissimo e
llagas y empeynes, esperando siempre a vel' si mejoraba, para obraS'
en. ~llas: Y,aunque con .el. tra~ajo que Ie daba :1 achaque, acudi6 co~
edIfIcaclOn a nuestros mllllstenos, cuydando van as veces y tiempos del
curato. de Borja y Maynas, del de la nueva fundacion de Pastaza, de la
reducclOn d~ Xeberos y de la de Paranapura: hacia 10 que podia, no
10 que quena y desseaba, aprendiendo para sus bueno:;; intentos, Con
teson y provecho en ella, la lengua del Inga.
La tercera es de saber que pOl' los anos de 1654 liego nueba a este
Govierno, avia muerto en Quito el General D. Pedro Baca de la Cadena
Governador de Maynas, Xibaros, Xeberos, Cocamas y otras nacione~
adiacentes, noticia para todo el de grande tristeza y sentimiento, y que
les puso en muy tierno llanto POl' aver perdido no tanto Governador,
como Padre, que 10 fue muy amoroso de su Govierno. Desta ocasion la
tomo el General D. Martin de la Riva y Herrera, Caballero del Orden
de Santiago, Corregidor de Caxamarca, para pretenderlo en la Corte
de Lima, juzgando Ie estaba muy a cuento para conseguir la conquista
y pacificacion de todo este gran rio Maranon, segun tenia pactado con
Su Magestad. Consiguiolo en la mesma manera y forma que 10 avian
tenido sus antecessores, de todo aquello que ellos no avian pacificado.
Con que vino, y tomando possession, comen~o a obrar POl' Ias Xibaros,
no con Ios successos que esperaba, POl' averse reconocido su poca sus-
tancia, y que eran aparentes, fantasticas y sonadas Ias noticias de gran
tesoro y mucha gente que en ellos avia, pues en vno y otro vieron y to-
caron la gran mengua, y 10 nada que en ellos abia. Pero dos anos des-
pues se desbanecio este negocio, mediante la diligencia y calor que en
el puso el P. Lucas de Ia Cueva, imformando al Sr Conde de Alba los
meritos y conveniencias en que se diesse a D. Juan Mauricio Vaca de
Evan, en que vino su Excelencia, como en todo 10 demas que Ie propUso
dicho Padre, venciendo en este aun mas graves dificultades porIa gran-
de, poderosa y porfiada competencia, no solo del que 10 posseia, sino de
otros que alegaban accion y 10 pretendian. Con que despacho titulo de
Governador y Capitan General a dicho D. Juan Mauricio, no solo de 10
que 10 avian sido Ios senores su Padre D. Diego Baca y su hermano D.
Pedro Vaca, sino de todas las partes, rios y naciones donde los Padre~
de la Compania hacian sus missiones y conversiones, y aun se adelanto
d creto adonde las tienen y hacen los religiosos del Sr. San Francisco,
el ecaen hacia Guanuco y cogen los Panataguas, Payansos y otras na-
q~e eS que confinan con las nuestras. Entro este caballero, tomo pos-
C}oniony ba prosiguiendo con la mesma buena aceptacion que los seno-
ss
se su padre y hermano, y esperamos llebara hasta el fin sus desseos,
res son muy del aumento de la conversion desta Gentilidad. Es mucho
qU~ue estas missiones y govierno padecio en los dos anos que anduvo
10 r el la conquista de Xibaros, entrada a los Avitoas del rio del Tigre.
POcinait los Roamaynas, varios vi ages a estos, tantos despachos y nabe-
ve dones al Puerto de Xaen, al de Moyobamba pOI' el de la Sal; it los Ta-
;:IOSOS 6 Lamas, pOI' el rio de Guanuco, sementeras, abios y matalotages
ara dichas jornadas y la pension intolerable en las sacas de gente para
PUas Y mas intolerables y continuas para la fundacion de ciudad con
~ombre de Santander, que se pretendio y comen~o a fundal' en el rio
de Pastaza, cargando todo este pesso sobre estas missiones y govierno,
ocasionando muertes, fugas y otras perdidas, faltas de dotrina POl' es-
tar todo en continuo movimiento, y retirados muchos, huyendo de tal
a~ote, para ellos desusado POI' no averlo nunca experimentado, he~han-
doel colmo a tantos travajos, la ultima calamidad que dellos y sus VIages
se origino, que fue vna peste deshecha de virhuelas y sarampion que
trujeron de las partes de afuera los que a ellas iban con tuntof: despa-
chos. Esto barrio y llevo a barrisco las partes donde emprendio, que
a otras no llego POl' averse los indios retirado. Con que quedaron este
govierno y missiones aniquiladas, no solo en la mortandad de tanta gen-
te, sino en las crias y en todo 10 demas, POI' venir el contagio acompa-
iiado de otras plagas y calamidades: murcielagos, tabanos, ratones y
otras. Y en fin, aunque la conquista de Xibaros cesso POI' averse halla-
do su engano en cinco meses de assistencia en ellos y exquisitas dili-
gencias en descubrir su tesoro y gente, en que perdieron Ia vida varios
soldados e indios con emfermedades y emboscadas. Y aviendose des va-
necido la fundacion de dicha Santander y mudadose Governador, con
todo esso los danos fueron de tal cali dad y la caida tan grande, que no
ha lebantado ni lebantara cabee;a este Govierno en muchos anos, ni se
ha podido entablar en estas missiones ni llebar adelante 10 que conbe-
nia. Esperan~as buenas ay con la diligencias que se ponen. Y confia-
~os en Dios que rebibira con el camino y comunicacion de los Banos
o trabessia, si se abre, que entonces se tomaran otros medios convenien-
tes para que no descaezca mas y se aumente mucho, como se dessea y
Procura.
La cuarta es el defecto de las armas; porque aunque los becinosde
Borja han acudido con ellas Ii 10 que se ha obrado, en fin, son sold ados
~ocos y de ruego, y ban alas facciones a su costa, 0 de otros becinos,
o a la nuestra, que tal vez les pagamos a algunos su trabajo, porque son
 pobres, como se. hic;o cor: los que fueron al descubrimiento de N
reconocer la salIda POl' el y pOl' los Quijos a Quito Y an-o aapo y
Ios que f ueron a' reconocer al mesmo Naapo pOl' donde .
des
s antes
' con
Maranon, - , I 0 ' agua en DE LAS DISTANCIAS QUE AY DE VNAS NACIONES A OTRAS
y a os maguas de las yslas que estan sesenta I. este
d e sus Jun . t' f eguas ab .
as, a cuyo e ecto fue embiado de Quito el P AndI" d aJo
d·a, qUlen en c?mpama -, . es e Art'
del P. Gaspar de Cugia baj6 hasta dichos 0 Ie.
Las distancias que ay de vnas naciones a otras, aunque no son, co-
guas y se .tomo dellos he dicho las fingian, larguissimas, no dejan de ser dilatadas. Porque
, la paz y posession POI' parte deste G'OVlerno yrna. rn~os indios se temen entre si procuran retirarse a partes remotas de
o t ras· ocaSlOnes
. . aSSlmesmo se les pao-a. Con que no se hace t an t 0 corn ' en
pu d lera Sl huvlera armas bastantes para las necessidades oc
b
0 se
e~os lagunas Y ladroneras, donde la distancia y malos caminos les sirba
. urrentes' I ~~ ~uro Y defensa para poder bibir, sin los continuos asaltos y matan-
q.ue con b e~la era que se .pr?curase ~n modo de pressidio como el u' 0
tlene en Cmaloa, con vemtlcuatro 0 treinta soldados asalariado q e se as que les hicieran sus vecinos; con que ay la mesma dificultad para
ta del Rey n~estro sefior, con obligacion de acudir a hacer escol: a cos- ~rlos a buscar y hablar en orden al Santo Evangelio, siendo necessario
que se ofreclere, cuyo salario se podia sacar del tributo de 10 a. edn.10 ~ndar tal vez veinte 0 treinta dias navegando, bajando pOI' un rio y su-
. s In 10S biendo pOl' otros, y algunos POl' tierra, para encontrar con la nacion
quan d 0 IIegasse e I tlempo de que tributassen estando todos en I
R I . 'a coro que se busca.
na ea y nmgun soldado ni vecino POI' encomendero y la J'Udl' t -
· I C '. ,ca ura
es t u b lesse en e apltan dependlente de la Real Audiencia que I Quando se dan de paz se procura el que salgan y se pueblen en
brass d' I " 0 norn-
, . e y lesse as comlSSlOnes necessarias. Este medio parece a partes mas cercanas y tratables, para que sean dotrinados, a que ayud-a
P OSlt!! para e.I 1'10 . d Q . pro-
e UltO ~ otras partes don de no ay fundaciones de mucho el que ell os estan hechos a hacer facilmente en sus tierras tras-
espanoles, deJ~ndo este p~rtldo de mission que tenemos, con su ciudad migraciones de vnas partes a otras, POI' cansarseles la tierra en orden
de San FranCISco de Borja, mientras durase. 11 sus sembrados 0 POI' huir de enemigos 0 POI' sus antojos. Assi se ha
hecho con las reducidas, y con todo esso ay larga distancia entre algu-
La qu~nta, el aver sid~, sin duda, inbencion diabolica para impedir
nas de ellas.
el Eva~gelIo, el poneI' vanos que podemos decir espantajos, quales son
el pUbhca~ y entablar fama de grande multitud como el arena de gente La ciudad y provincia de Maynas dista de todas mucho, sin que sea
en las naclOnes, como decian de la Cocama, mucha valentia y fiereza en possible acercarle las reducciones, par no sacarlas tanto de sus natu-
e~las, c?mo 10 tenian p,ersuad~do de aguanos y barbudos; larguissimas rales y faltar aparejo de tierras en que puedan vivir. Dista la ciudad,
dlstanc~as para Ilegar a sus tlerras, en que solian con tar lunas enteras de Xeberos ocho dias (aunque menos POI' el baradero); de Santa Maria
de can;mo. Con est? se cerra ban las puertas a su comunicacion, y mu- de Guallaga, nuebe, y de buelta, porque se sube el Marafion rio arriba,
cho mas al Evangeho; porque no se atrebian a comunicar ni empefiarse doze. De Roamaynas, otros doze dias. Los cocamas de Ucayali estaban
:on t~nta gente tan valiente, guerreadora y fiera, como publicaban, ni tan lexos y a trasmano, que esto ha sido la causa de vernos obligados
a cammal' tan largas distancias que pereciessen en ellas. Todo era terror 11 dejarlos POI' aora hasta que se compongan mejor. Las reducciones de
! temo~ en orden a cerraI' las puertas a la luz de nuestra santa fee con Xeberos, Paranapura, Santa Maria de Guallaga, Barbudos, Aguanos,
ImpossIbles aparentes, ficticios y supuestos, como se ha reconocido ya estan entre si con menores distancias. Los Roamaynas y Zapas caen
quando porIa misericordia de Dios se han abierto trancas tan refor- distantes de todas en el rio de Pastaza, donde se pueden entablar otras
c;adas, no hallando ni la fiereza, ni la multitud, ni longitud que corria en reducciones que entre si no 10 esten tanto, como se pretende hacer de
la fama. Pero aunque esta longitud no es tanta como decian ni que los Gayes, Chudavinas, Coronados, Avitoas y Azoronatoas; y en las
impossibilite la comunicacion, con todo esso la que se ha hall'ado que partes del Marafion, de los Urarifias, Aunalas, Ytucalis y otras, pro-
ay ?~ vnas naciones a otras, la hace dificil, y en gran parte impide la c~rando que estas missiones, en quanto fuere possible, se reduz1ran al
facIhdad para poder entrar a sus tierras y vivir en ellas dotrinando la fIO de Pastaza, parte del Marafion, y al rio de Guallaga, POI' donde, como
gente. Quales sean estas distancias dire en el numero siguiente. POI' calle real y ancha, puedan visitarlas todas sin andar POI' muchos
~ode~s y. retiros. Seria esto de mucha comodidad y vtilidad, y es facti-
Ie Sl DlOS es servido de abrirnos el camino que pretendemos, de cuyo
fuerto, porIa quebrada 0 ria de Bohon 6 Bobonaza, se baja al de Pas-
aza y se corre todo 10 referido. Y en caso que se abra y tragine, no
 dudo sino que los vecinos de Borja se trasplantanin y pondran SU . . al Santo Evangelio a fuer<;a de razones, y,que
dad, 6 POl' mejor decir, sus ranchos (porque 10 dessean), en esse f' CIU. , fuer~a, de a.rma~ y P I' ue en tratando de que \leg-uen a la
Pastaza, 6 en sus juntas con el Marafion, POI' 10 bien que les esta~~ de tara a sen tan SIn dlscurso. 0 q bl y hao'an io-Iesia don-
comunicacion con Quito y demas lugares de fuera: la Tacunga, Harn~ ~ na ObraSque
a saliendo de sus l~dro~er~s se p)~~'ez:ny ara~'aneria les hace
y Riobamba, que son los immediatos, donde tubieran salida de SUs a. obr , Y ser ensefiados, aqUI es on e su I _ C 0 es o-ente que
neros y socorro para poder passar, y estubieran mas cercanos a tole. de pued:;ra que la que les hici~ron los espan~le\est~~e obl~ndo s610
las reducciones. as mas .~u en continua ociosi.dad, SIn tratar ba~n. e bibir ti~ne connatl1l'a-
se cna's<;amente necessano para comer, e er [ les e~ possible del tra-
10 precI - fl xera Con que huyen quan 0 ,. .
. da la pereza yo, . tiros otros escondlendose, Y
!Jz~ os estandose rehaclOS en sus:-e, de matar a los
vaJo, vn d' de hechar algunas valentIas amenazando
DE LA DISPOSICION QUE SE HALLA EN LAS NACIONES DE otros- noles Y aun al Padre que trata de recogerlos.
eJan ,
ESTE MARANON PARA RECEBIR EL SANTO EV ANGELlO
espano , , , menester los Padres, y no me-
Grande paciencia y sufnmlento ha~ de las almas que tratan de
Lo que hasta aora se ha experimentado en la gente deste rio, es 'd d Y elo de la sa l vaclOn ,
que POI' el mesmo caso que se den de paz, se sugetan de buena gana y nor animo, can a d : barbaros baliendose de industna de ,herra-
reducir a pueblos, e.s os les da~ para oTangearlos, yendo vanas, ve-
quieren ser dotrinados de los Padres. De modo que estando vna nacion mientas Y otros ~enelos que, muchas leguas y aun dias de camInO,
en paz y amistad con los espafioles 6 con otras christianas, se entiende ces Ii visitarlos a sus ranchenas, la 'usticia y bra<;o secular, con temo-
estar dispuestas a ser ensefiadas y a recebir el Santo Evangelio, sin qUt> para llamarlos y atraherlos, Yti~~S d~ los delitos que cometen, para. que
se halJe resistencia formal al ser christianos, con que repugnen direc- res y amenazas y aun con cas /::> I" de SllS madrio-ueras, donde Vlven
tamente el recebir la fee. Con la mesma facilidad se sugetan a la obe- Por temor aca b en de arrancar y dsa II /::> d
diencia del Rey nuestro sefior, De manera que todo el negocio esta en Pono'an en mo 0 d e bl"'I'r humano y sean capaces , e
como brutos, y se /::> " ha de persuadir que su pnmera
hallar tra~a de comunicarlos y darJes a entender el fin que se pretende. dotrina. De modo ~ue el mlss~~n;~'os:~ar a esta gente brutal de los bos-
En que alas primeras propuestas 6 instancias, atrahidos de algunos obra en vna reducclOn. es trat b d hombres christianos. Este
dones y de las vtilidades que se les proponen, Y POI' vivir mas seguros ques y hacerlos de brutos, hom res, y, em1'entras hacen los indios sus
de enemigos, bienen de buena gana en todo, No deja de ayudar para ', d' a 10 y a veces mas,
traba]o suele ur ar un I'd I coml'das Entonces van
elJo el temor que tienen al espafioJ. Si bien para el santo Bautismo se h h t que ma uren as .
sementeras y ranc os, a~ a d mento sus pueblos e iglesias, si no les
procura 10 reciban con libertad y de su voluntad, y en ninguna manera saliendo y obrando con mas fun a. h' men ester tener algun numero
for~ados,
falta la assistencia del Padre, qUIen a dar a la o-ente para que
de hachas cuchillos y otras cosas con que ayu /::>
En halJar tra~a como comunicarles y hablarles, suefe aver mucha hagan su; desmontes, sementeras y casas,
dificultad; porque pocas vezes se halJan lenguas de su nacion que con
seguridad puedan ir a sus tierras a hablarles, temiendose todos de 10 , , d tras en que no se padece poco,
Vencida est a dlflc,ultad, que an ~ incompatibles con el Santo
que corre en estas naciones, que en biendo gente desconocida han de que son de algunas b~r?aras costum O~~\IS matan<;as de vnos contra
tratal' de matarla. POI' esta causa, quando no se halJa modo de comu- Evangelio y leyes chnstIanas, como So- el re uelio de las que tie-
nicarles con seguridad, suelen balerse de armadas para ir a la nacion otros, muchedumbre de mugeres en a~/::>:mos, ot~os vicios principal-
que pretenden, procurando cercar la primera casa que encuentran, Y nen, para casarse co~ otras, s~p~r~tIClOn~:e;barlas y ser' christianos
coger con el modo que se les ofrece algunas personas, y sossegandolas, mente el de la luxuna, que qUIsleran co b finalmente con la
si ay interpretes, darles a entender la paz que procuran y que no ban juntamente, Las mas destas costumbres sel b encen la j usticia, neces-
a matarlos. Si no los ay sacan consigo algunos muchachos, que despu~~ dotrina y persuasiones de los Padres y con e ra<;o dela ensefianza, y la
de algun tiempo, hechos ladinos en algun idioma de los nuestros, bo ~ario y for~oso, dandose la.s ~anos el ~vang~~~it~~ que los Padres no
biendo a sus tierras sirben de interpretes para reducir a sus parientes. JUsticia en castio-ar y repnmlr desafuelos y " bel'-
Despues de hechas las pazes, abiendose apalabrado para que se pueblen /::> ni remedIal'
pueden POI' si solos "t' nI cas l/::>~l,pues no'I son ] ueces
0- •
hace nI
la jus-
y sean dotrinados, ay de parte dellos tan graves y molestas difficultades, tdugoS para ahorcar ni executar otros castIgos: qUeESIn~. ~s temericlact
que se tomara POI' partido el que fuera gente que se resistiera y suge- 'ICla
, secular quedaran'I os ma Ies SIll 'remedlO 'D' s ell01 b ye) el trahr
por falta de 'experiencla" (Sl no es pOl' m]'Iao-ro
/::> que 109 0 l' ( <
 de predicar y entablar cosa de importancl'a t
Y b rac;o d e espano
- 1 en es as gente
es, porque la mesma br t I"d d
.
s Slll eSColta 'f man pOl' preservativo, en sabiendo que ay peste, el retirarse y
de raz~n destos indios, en que se crian est~ a / a ~ costun:bres fUel' d~rse donde no tengan comunicacion ni les toque eJ ayre corrupto.
I~s ,g~vlerne, corrija y reprima (I). No ~e hall c am~n 0 POl' Justicia quit esco~ 'a de valerles el remedio (5i no Ileban ya el contaglO en el cuerpo),
m ammo para castiO"arlos ni" a cacique que tenga In e jlJO e~n esta diligencia se han escapado varias veces los que con tiempo
gente de behetria, que sig-ue ~a~~e~ r~conozcan .en cosa de monta a~o, puehs~en de las que han corrido estos anos.
quiere. ;,Que podni conseguir un sa ua su antoJo y hecha POl' d~n 8 la a ,
sino mucho travajo de lidiar con fie cerdo~e solo, de tal genio de gen~e Este es vno de los mayores travajos que ay en las poblaciones de
venientes para domarlas que 1 ras, Sl no se bale de los medios c ' t nueba. Ponderandolos el Padre Lucas de la Cueba, en un imfor-
, es a vara y las fuerf'as de 1 . '. on. gen eue hizo al senor Virrey, dize: es necessario que el Padre Ilebe en
C l' .. y a JustIcla ?
on e tIempo y dllJO"encias ue . . me ~ano las hachas y cuchillos para ayudar a los naturales a su pobla-
el travajo, en que no hac~ oco l~ se. ponen, en fm, biene a lograt V?a y sementeras, y en otra el azadon para abrir sepulturas y enterrar
desbastada la brutalidad y foSqUed;;a~la de; Sabnto Evangelio. Porq:: ~IOnmuertos. No deja de ayudar a este danG la mengua de comidas que
descubren generalmente buenos nat e cos u~ .res en que se criaron oSdecen forc;osamente quando entra armada a sus tierras, que se la [s]
of~uscados y cubiertos con la cortez~rdales y doclles, que estaban com~ P:sta; y la [s] que tienen en sus trasmigraciones, que las suelen hacer
senanza y profunda ignorancia de tod~ ~alas costumbres, falta de en. ;in disposicion, muy a 10 barbaro, aun antes que tengan sustento, como
razon y al bien de sus almas y ent b' que es honesto, conforme Ii 10 hicieron los cutinanas, que en otra parte dixe, y el variaI' algo de los
Le.r:, ,:on provecho, mUdando~e casr~~ta:en en la luz de nuestra Santa temples y ayres de sus naturales, mudandose a otros donde es fuerc;a
chnstIanos y esperanf'as de I' mente con muestras y estilos sacarlos, si es que han de ser dotrinados, pOl' ser sus tierras intratables
¥ su sa vaClOn.
para todo. Procurase hagan la mudanc;a en los parages mas cercanos
Ii su natural, y dejandolos ir a su modo, como acostumbran mudarse en
NuMERO XVI sus retiros y rancherias, donde 10 hacen de ordinario, y que sea haciendo
primero sus rozas y sementeras; y quando los frutos sazonan hacen
DE LOS DANOS QUE PADECEN ESTAS NACIONES ranchos don de puedan vivir, procurando no benga la chusma sin que
PACIFICAN Y PUEBLAN aya bastantes comidas. Si esto se ejecuta con espacio y cuydado, 110
padecen tanto. Despues ban entablando y formando mejor sus pueblos,
Puedense con tar los que adec
y se hacen a vivir en ellos sm padecer tan graves inconvenientes y danos.
graves dificultades que bene ef San~n ~or vn~ de las mas penosas y
que se ha experimentado que d 0 vangeho en estas partes. Por· Para pacificaI' nuevas naciones se halla pOI' de menos inconvenien-
del .cielo, la siguen las tiniebi::n ~ se les entra POI' sus casas la luz tes, quando ay comodidad, que no entren espanoles de repente, ni en
lastImosas. Estas se ocasion ~. orrores de pestes y mortandades armadas, a sus tierr'as; sino que mediantes las lenguas, 6 otros indios
~ias partes, alas primeras ~~t~~mcIPalme_nte, como he tocado en va- sus amigos, se comuniquen y vayan poco a poco conociendo y tratando
lllfunde pestes. En especial el t de espanoles, cuyo baho parece les can los Padres y con los espanoles, hasta que pierdan el miedo que les
p6lvora y assombro de las bala~s ~ue~do de los arcabuzes, el 0101' de la tienen y con que se assustan. Desta manera se ban haciendo al trato
modo que prorrumpen en h ' es Immuta y altera 10s humores, de con ellos y no padecen tanto dafio. Pero no se hall a en todas este modo
dades se ha seguido el ac aques mortales. Destas vistas y emferme- de comunicarse, porque no tienen amigos ni lenguas de su nacion que
mitad, y no se si di a u~~nsumo de !a mayor parte, que es mas de la les hablen. En tal caso, a mas no poder, porque no pass en sin remedio,
las naciones que segha; pa~ff~~~ terclOs de la gente que se ha halla~o en se haze 10 que se puede, como es el entrar de mano armada y coger
do y les entran porIa . 0, y de las P€stes que se han contmua- algunos que, haciendose ladinos en nuestro poder, sirven despues de tra-
las montafias. comumcacion con espano - 1es y tIerras
. de fuera de ta~> hablar y apaciguar a sus parientes. A este fin, tiene ordenado el
senor Governador Don Juan Mauricio Vaca que estos lenguas se entre-
f.uen y crien a cargo de los Padres, y los exime de mita y tributo, con·
Siguen tres Iineas bon-adas e ilegibles. t~.rman~ose con las Ordenanc;as Reales, que manda se les haga buen
atamlento y se les pague su travajo.
 Destos dafios corporales que he referido, y de otros que ca
espa~oles, aspir~n?o a que trabajen los indios y a sa carles mu~~:n 108
y chInas de serVlClO, 10 vno y 10 otro molestissimo afan y muy
para los pobres indios, y aun para los Padres que los pueblan se~slb~e
nan, no deja de aver estorvo para el provecho espiritual del Ev~n ~t~l_
Porque aunque es verdad que en la feria de enfermos y moribu
n
l ho.
ganan muchos ninos y adultos para el cieJo, quando acierta a aver Os 8e
. t a 0' VISI
d ot e que Ies aSSIS "t e, y es quando mas tiene que padecer
I P ad d h " Y andar
e d re ':bvndas ranc enas en otras, a veces. muchas Jeguas, en deman_
da e mOll un Os para catheqUlzarlos y bautJzarlos con mucho tr
porIa imcomodidad de los caminos y puestos donde estan, y muchavaJ?,
.d d ' . . 0 mas
POl' Ia b ar b an a e 19norancla de los indios, su gran rudeza y to
d a d , que se h a IIa prInClpa mente en los VleJOS; se cansa y quiebrsque-I
.. I . .
Padre Ia cabec;a, como si pusiera todo su conato en querer darse it a e
tender y cathequizar vn tronco: con todo esso es cierto se suelen que~n~
'd' In 109 de que Ios sacan a". monrse y consumlrse, y que los Padres Jal
J.os
Juntan en pueblos pal~a entregarlos a los espanoles y al travajo; con
que suelen algunos retlrarse, huyendo don de no los hallen. Pero es for.
C;OSO qu: 10 traguen, y se desenganen que les esta bien eJ poblarse para
St.1 dot.nna, y el sugetarse al Rey para el bien politico de su gobierno y
du'ecclOn, para que no biban como fieras, y para que eviten matanzas
y otras maldades b:hbaras que suelen exercitar, y esten defendidos de
SliS enemigos, estando al amparo de la Real justicia.
Las causas y razones que la Divina Providencia tiene para que
quando se les entra pOI' sus casas el Evangelio Ie sigan tantas pestes
y mortandades, son ocultas, y solo el Senor Ias sabe. Solamente se pue-
dell conjeturar algunas, como son el que su Divina Magestad dispone
en tal tiempo essas pestes y muertes en castigo de las matanc;as de
hombres y otros pecados passados de la nacion, entresacando algunos
predestinados que se bautizan en el tiempo que corre el azote de la di-
vina j usti cia.
Tambien puede ser que los castigue, porque oyendo el nombre de
Christo y su santa ley, deben de rehusar el recibirla, 0 no la reciben de
corac;on, sino fingidamente, y si quieren recibirla ha de ser reteniendo
juntamente sus abominables costumbres, y POl' esta causa les viene 10
que les sucedio a los philisteos, que quisieron tener el arca del Testa-
mento juntamente con su Dagon; y a Jos bethsamitas que se alegraroll
de verla en sus tierras y la recibieron reteniendo idolos en e!las.
Tambien puede ser castigo de los espafioles que quieren provech~
de los indios, no lIebandolos POl' 10 que es justo, segun leyes de Dios; 0
les dan mal os exemplos y vejaciones que les hacen, con que los escan-
dalizan.
lJltimament~ es muy probable qu~ no es t~n~o ca~tigo d; malos,
misericordIa para muchos, atendlendo la dlvma pledad a que en
c.hos como cession de tiempos se salbaran mas, siendo pocos que abracen la
la s~c Christo Nuestro Senor, que se salbarian siendo muchos que con-
le~b ~ sus barbaridades, permaneciendo en e!las, y !lebandose tras si
~e~ e pocos, Y bolviendose contra la dotrina y contra quien la ensena,
a, ,o~ose con fuerc;as y poderosos para intentar aJ.c;amientos y destruir
sacer - ~1~~S espafioles y a todo 10 que es nombre de christianos.
.
DE OTRAS DOS DIFFICULTADES GRABES QUE TIENEN
EST AS MISSIONES
La una es la dibersidad de lenguas, pues son casi tantas, quantas
108 son las naciones, 0 las que lIamamos provincias. Algunas se han halla-
do que son algo comunes, como la de los aguanos, que es comun con los
cutinanas y maparinas. La de los barbudos, con los chipeos, cheteos y
capanaguas. La de los cocamilJas, con los ytucalis 6 cingacuchuscas.
La de los cocamas se habla en los omaguas y en los parianas y yetes
del Rio de Quito, y aun en Santiago la hablan los xibitaonas.
Este embarac;o de tantas lenguas es grande pOI' aver de ser neces-
sario que cada Padre de los que bienen a estas missiones aprenda diffe-
rente lengua, y no pueda ayudar con e!la a otras reducciones si es me-
nester socorrerlas. Y 10 que ha de causal' mucho dolor es que quando
un Padre sabe la de su reduccion y esta apto para tratarla, entonces 10
Harne Ja santa obediencia para ocuparlo donde 10 ha menester en la pro-
vincia, y entre otro de nuebo a deprender el idioma, valiendose en el
entretanto que 10 deprende, de interpretes. Con que viene a ser que
gran parte del trato y manejo con los indios ha de ser POl' interpretes.
A esta difficultad no se halla solucion mas a prop6sito que el no
conbenir que pOI' ella se deje obra de tanta caridad y la salvacion de
tantos; para cuyo bien tom a Dios pOl' instrumentos los que ay, que son
sacerdotes e interpretes. Travajo es, pero no deja de seguirse prove-
cho. Ni es tan dificultoso que el Padre que entra de nuevo no pueda
deSde luego en brebes dias tratar los indios en su ].engua, valiendose de
cathecismos, confessionarios y otros interrogatorios y platicas que se
~onen POI' escrito para comunicarlos, pOI' 10 menos, en 10 necessario de
acramentos. Y en pocos meses passara adelante, aplicandose a la Ien-
gUa. Y Supuesto que ha de aprender alguna, el travajo es el mesmo,
qUe sea general 0 particular de su reduccion.
 Tambien parece que con el tiempo y comunicacion se introduci .
la lengua general del Ynga, como ba sucediendo en Maynas, Xebe/a
y Paranapura. Y a la verdad, conbiene mucho que se ponga la mira Os
toda diligencia ep procurarla introducir en todas partes, porque es m'Y
proporcionada que la castellana a la capacidad destos indios, y se las
s
pega, la entienden y hablan mas facilmente. Y aviendo comunicaci:
n
y comercio POl' el camino de Bobonaza con la gente de las provincia
de Quito, sera esto mas factible; y algo de la castellana, POl' 10 meno:
en algunos muchachos que se crien fuera, en Quito 6 en otra parte Y
sirvan de interpretes a los Padres que no supieren la del Ynga. E~to
seria de consuelo a los Padres que vienen de Espafia, porque tubieran
con quien bandearse desde luego en las missiones. Segun corren aora
las cosas, les es fo1'<;oso deprender dos lenguas: la del Ynga, que sirve
para hablar con los interpretes que la usan, y despues algunas de las
maternas. Con todo esso no les esta mal hacerse lenguaraces en la del
Ynga; porque, aunque salgan de las missiones, ban aptos con ella para
ayudar al beneficia de los indios del Peru, y a esta parte de la provin-
cia que pertenece a Quito Ie esta muy bien tener tales operarios. Y si
no la deprenden quando bienen a la mission, despues quando salgan de
ella es 10 mas cierto que se impossibilitaran a saberla.
La segunda dificultad es la longitud y dilaciones largas en la co-
municacion con nuestros Superiores y colegios de nuestra provinica,
y entrada a estas missiones, es la que hasta aora hem os tenido porIa
via de Xaen, en que, biniendo POl' ella desde Quito, se han de andar
al pie de doscientas cincuflnta leguas hasta Borja; las sesenta son por
agua, bajando POl' el Marafion y passando los mal os y peligrosos passos
que tiene, sobre todos los del Pongo, el qual esta tan cerrado POl' las
crecient€s del rio, sin que sea possible su tragin la mayor parte del ana,
que apenas tiene segura su passo y comercio los tres meses. El camino
de tierra tiene mucho de malo en cuestas y rios gran des, que con peli·
gro se badean. A buen negociar se tardan tres meses en llegar a Borja,
POl' las detenciones que es fuen;a aya en tan largo camino, y a veces se
tardan mas; con que los gastos de viaticos son taTes, que aviendolos de
gastar y pagar la mission, no los podra mantener. EI pasage para las
cartas padece registro dell as, porque las suelen abrir; largas deten-
ciones, a veces de un ano y de tres, si passan a Santa Fee, hasta tener
respuesta, con otras aberias, y perdiendose en los lugares pOl' donde
se encaminan, que de espanoles, hasta Quito son Xaen, Loxa, Cuenc~,
Riobamba, Hambato, la Tacunga. Solfase en tiempos passados tragi-
nar essa derrota quando venian de Quito, torciendo desde Loxa por
Cumbinama, Govierno de Yaguarsongo, tomando puerto para embar~
carse en Paracassa, quebrada que desagua en el Marafion, sin Ilegar a
aen. Ya ha muchos afios que esse camino se ha dejado par falta de
X
llVI
'0 y gente en esse Govierno. Ni ay para que tratar del.
otra entrada y salida que tienen estas missiones pOI' Moyobamba
IIlucho peor, mas larga y de mayor rodeo, porque saliendo de Xeberos
es han de andar a pie (fuera de dos que al medio ay de nabegacion)
s~os ocho dias, los mas POl' montafias, pOI' pefias, cuestas empinadas y
uuebradas, que se passan muchas veces para salir a tierra de pajonal
~ a la ciudad de Moyobamba, y desta passar a la de Chachapoyas con
algunas jornadas de montafias y atolladeros; desta a la de Trugillo, y
despues a la de Loxa, etc. Ni aun para cartas es tratable essa derrota
can nuestra provincia, porque se encaminan mal y es muy larga.
La de Archidona, que reconoci6 el Padre Raymundo de Santa Cruz
el ano de 54, bajando POl' este Marafion y subiendo pOI' el rio de Quito
hasta Naapo, de donde sali6 a dicha ciudad de Quito con algunos vecinos
y gente deste Govierno de Maynas, y despues la han andado otros
Padres, ya se ha experimentado no ser tratable para cada dia y tragin
ordinario, POI' su demasiada longitud, rodeo y peligrosa navegacion en
las tempestades de huracanes del Marafion, que ba hecho un mar, y
lebanta con ellas grandes olas y alboroto deshecho de las aguas, y se
anda desde Borja doscientas treinta leguas hasta las juntas con el rio
de Quito, y POI' este otras tantas hasta el puerto de Naapo, pobladas
de enemigos. Con que es necessario, quando se ha de hacer viage pOl'
esta carrera, llebar mucho aparato de avio, canoas y gente, gastos y
escolta. Lo que ay desde Naapo y Archidona a Quito es de montafia,
10 mas con algunos atolladeros y un mal rio que passar; tiene cuestas
largas y un riguroso paramo, que POI' el tiempo de yelos no se puede
passar, y dura su rigor POI' algunos meses del afio.
En otros tiempos, POI' tener buena salida en la mission y de la
difficultad que en las refferidas se halla, han procurado los Padres des-
cubrirla mas facil POI' varias partes, como 10 intentaron poco despues
qUe binieron los primeros pOI' Pastaza con fin de salir a Hambato y la
Tacunga, nabegando esse rio hasta muy arriba, don de 10 hallaron insu-
perable, sin que surtiesse sino el berse trastornados y medio ahogados
e~IPafi.oles.e indios, principalmente el Padre Lucas de la Cueba, que con
e .Os lba a este descubrimiento, y estuvo gran rato debajo el agua, te-
nlendo a buena dicha para no ahogarse que un muchacho que estaba
en el plan de la canoa trastornada, metiesse la mano en las ondas del
~~~a y .le agarrasse de los cabec;ones para sacarlo. Con que pOl' esta
ri gencla y sucessos, y otras que despues se han hecho en el mesmo
al~ y der~otero, se halla ser impossible su navegacion en aquellas partes
dalas veclll~S a la cordillera, a causa de sus arrebatadas corrientes, ran-
es Y pehgros de la vida que en eJlas tiene. Despues se intent6 pOI'
 el rio de Santiago y Xibaros para salir a Cuenca, yendo Padre
v.eces que se ha, procurad?, y se halla ser impossible tal salida s en QOS t con penalidad y mucho travajo de los indios, que extranaban
tIempo se busco pOl' el 1'10 de Morona, que desciende de I . E~ otro teJlle~:dad del agua Y se despeaban en el cascajo y piedras. Tomando
del l:uebJo de San Miguel,. juridicion de Macas, yendo otr~S ;:rt.lentes 13ffla caminaron POl' tierra, donde no podia el Hermano trepar unas
espanoles, y navegando treillta y dos dias POl' el, no se hall6 c dl.e con puert muy pendientes, r~ehindose que en adelante las abria peores,
rastro de gente de fuera, aunque se nabeg6 hasta dond anuno ni cues a~i se empenara corria riesgo pOl' su edad de desfallecer en aque-
a an canoas sus aguas, POI' ser pocas. Despues otra o'e ya no su sen.
t b t y qU~esiertos, se huvo de bolber para bien de los Coronados, en especial
. d' f " , caSlOn se h II Hos nino que ha1l6 enfermo, y bautizandolo bol6 al cielo. Lo que alH
ron unos III 109 ugltIbos de Macas en una de las qu b. d' a a·
.
M olona, . f . e 1a as deste . de ~nya 10 tengo dicho en su lugar.
cuyo 1m orme fue de muchos cenos y dias de' rlo
d t - I I' camino de tie obro
e mon ana, ma 0 y pe Igroso POl' los Xibaros que salen ' 'I d rra
pueblo de donde se retiraron que lIaman Parino-ue T ba.e esde el EI Padre prosigui6 su camino, probando mucha maleza que avia
d'·lei on Ios Pd' ' se ha dicho de Arch'
'" . d am h'Ien ernp ren· el Refiri6melo en una carta que iba escriviendo en esta penosa pere-
a res la salIda que
t d I dT . I on a, aClendo en'n~cion y descubrimiento, y es como se sigue: que quiero trasladarla
,0 as as. 1?genclas que se han podido POI' dar comunicacio t en
a estas mISSlOnes. n ratabl(' ~~a pOl' entero, porque de ella se colegira 10 que se padece en otros
emejantes caminos y descubrimientos. Pax Christi, etc. Largo pense
Ulti~amente en estos tiempos se intent6 probar ventura or :screvir a V. R.R, pero hallome tan estropeado y congojado, que apenas
mesmo no de Pastaza, subiendo POl' el quince dias de nabega? el alcanzo a hacerlo en brebe. Llegue, con el favor del Senor, a Bobonaza
mU~ho antes de Ilegar a los cascajales y raudales donde di 0-0c~~n~.~ 6 Puerto de la Canela, en once dias de navegacion desde los Coronados;
caSI ahog:ado el Padre Lucas de la Cueva, torciendo a man~ derec~o y porque passado el travajo dicen se Ie olvida luego al espanol, digo
como subImos y entramos en la quebrada 0 rio de Bobonaza que d a que a mi me es necessario el no olvidarlo para dejar con mi relacion
gua en Pastaza. POl' esta quebrada nabe0'6 muchos dias dubiend esaj ensenado el entendimiento y no enganado, como de ordinario queda con
o
Padre Raymundo de Santa Cruz con algun"'os soldados e i~dios am' e las que se hacen, assi en esta como en las demas conquistas, en que tan
Estando cerc~ de s~s cabec;el.·as cog-i6 el Padre POl' tierra con alg~;~~ ensenados nos tiene 1a experiencia. Al sexto dia de nabegacion, que fue
de sus companeros a .descubnr tJ'ahesia para Naapo, y despach6 POl' el POl' encima de Latona, experimente tal maleza en Bobonaza, que me
mesmo Bobonaza arrIba en embarcaciones pequei'ias dos de Jos soldados persuadi, y 10 estoy, no haber nabegadole peor en casi veinticuatro
con d.oce x.eberos que ~ndu~iessen 10 possible POI' agua y tierra, y vies- auos que he gastado en tantas navegaciones entre el rio 6 quebrada
sen. SI podlan descubnr pa]onales 6 cerros nevados de la cordillera de que fuere, aunque sea Yrambissa POl' el cerro de Cangaza, el de el em-
QUItO y ~a Tacunga. Estos dos soldados innopinadamente dieron con barcadero de Jollucas, el de la Sal de Paranapura, etc. Desde el dicho
la .es.tan.cla de la ~anela, que c.ae casi ya en 10 llano desta parte de la puesto de Lotona ya no era nabegar, sino barar 6 arrastrar canoas POl'
:01 dIllel a, donde a la sazon aVla vajado un reliO'ioso de San Francisco encima de piedras, con tanto quebranto y sentimiento en los pobres
a vel' un os pocos d e III
. d'IOSque, como cImarrones,
. '" viven en essas partes. indios, y tanto dano en los pies, ocasionado con los golpes de las pie-
y son hasta doce, en que se funda la opillion y voz que corria en Quito dras, que me bi obligado a barar en tierra las canoas mayorcillas, 'j
de .un nuev? mundo de gente. EI religioso nos escrivi6 haciendonos dejar mas de veinte indios emfermos e impedidos de dichos golpes que
can_ dad ,y d'10 a Igunas notIclas
. '. del camillo y distancia que ' avia de mon- SUS lastimaduras ocasionaron. Con las otras canoillas fui subiendo,
tana hasta Ios B'anos, y que POl' todas eran diez jornadas hasta Quito.
o a~rastrand01as casi siempre por encima de piedras, menos en algunas
que fue 10 que mas excit6 al descubrimiento. Pllas que nos serbian de tomar algun resuello. Llegue al real del Padre
~aymundo de Santa Cruz (esto es, adonde subi6 y de donde despach6
. Con es t a no t"ICla, POI' I0 que importaba y buenas eSIJeranf'as que
a los dos soldados y doce xeberos), passando del en obra de dos leguas;
aVian d d .0 0 ' • ~

a. o. se ammo el Padre Lucas de la Cueba a salir en persona por se bolcaron quatro canoas en pessimos raudales: moj6se todo, pero con
este camIn .0' [ a'J cel ·t·f·
I Icarse del que era, y vel' SI. era factible el abnrse
.
poco dano; el mas sensible fue el del ornamento de missa; las personas
para traglll de a caballo. Fue en su compania el Hermano Antonio no peligraron: yo porque salte en tierra quando bi el raudal, ni otros
Fer~a~dez de Encisso; y aviendo passado la naveO'acion travajossa en
l~s ultI~os tercios de la quebrada, cerca del puerto'" POI' espacio de unos
for diestros en nadar y porque aunque son de muy impetuosa corriente
lenen poca distancia. EI siguiente dia tom6 alguna agua Bobonaza,
CInCOd.Jas en los cascajales que tiene, don de POl' ~er ya poca el agua, Con que fue menor el cansancio, aunque siempre mucha, pues no POl'
al;.to fna, y muchas las piedras, era menester barar las canoas frequen· esso dejaban de ir barando las canoas, menos en algunas pilas 6 reman-
256
 sos hondables. Querer ponderar los travajos desta navegaci
Lotona para arriba, en sus baraderos, paJi.~adas raudales on desde
t eros, sera' nunca aca b ar. Estos entendi eran menos ,y
que en ot
rnOsqu'
., ras nav",
gacIOnes, pero reconoCI eran tantos pOl' las inchazones llaga
.,
t uras que ocaSIOnaron 1 . . , ,s y calen
a os mdIOS. Llegue en fin al puerto' d
, 1 C 1 t ' .'" espachJ:
a a ane a; encon raronse en el cammo quatro indios, causandoles
poco susto . la novedad de gente tan extrafia. Trugeronlos , t ra t'ose cono
.
e 11os d e 1 vlage, sus Jornadas etc. Hablaron en todo tan de ot
d e 10 ~ue se nos h abla. lmformado,
. ' ra rnaner
que me pone en no poca pena a
confUSIOn. Leylesen su lengua que es la general del Ynga 1 y
· . ' ,e papel d I
re 119loso Fray Pedro Gabilanes; mirabanse vnos a otros porque la . e
na d as que d·Ice ser sels, . d'lcen passan de doce y aun que llegan ' d's Jor.
. Nt. . a lez y
sels. 0 es en es 0 tanto la dlformldad como en la maleza del . .
'ff' camino
pon d era d a no con d I lcultades, sino con impossibles de rios p'
cerros, despefiaderos, loda<;ales, espinales, guaduales y quanto ~n e~as,
ro de ,ma.lo se puede imaginal'. Verificando y comprobando esto c~~nl~
poc~ 0 nmguna entrada a estas partes de las de afuera, y nombrando
vanas person~s que pu.es~as en cami~o, llegando a vel' el riesgo y peli.
gros, retroc~dl~ron desl~bendo del vlage, con otros muchos fracasos y
muertes ?e mdIOs. En fl,n, si, su imfor:ne h~biera de seguir diera luego
la buelta, pero el no ser esto a 10 que vme, smo a examinar ocularmente
la cosa, me obliga a emprenderla y vel' 10 que con tanto encarecimiento
lebantan tan de punto. Comencelo ayer a hacer caminando desde el
puerto para este puesto de Penday (cuyo camino imforman los indios
s~r de flores ~especto del que se sigue); la primera jornada a un tra-
pIche de menbra, pues s610 tiene el nombre, fue menos mala; pero tuvo
10 ,bastante para que el buen hermano Antonio Fernandez, pOl' no se
que veces" aU~dase. rendido sin alientos en sus cuestas y lodac;ales, lIe-
gand? al t~r~mo sm ,c~lor y ~in poderse ya tener ni aun hablar. Apre-
hendl la dlfflcultad e ImpOSSIble en 10 de adelante, pues en el primer
passo, y n.0 tan malo, aVla quedado tan rendido y estropeado, con que
me desbele toda la noche, pensando 10 que avia de hacer. Halle no devia
llebarlo al matadero, con que proponiendole su buelta vino en ella, Y
desd~ ~l puesto en que qued6 rendido, la dara. Yo passe adelante Y
llegue a .este de la Canela poco menos fatigado que el hermano, ayer.
En esta Jo~nada reconoci con firmeza fue inspiracion de Dios el dejarle,
porque enbendo, y 10 entienden estos mozos e indios se hubiera que·
dado: y ~e incli.n~n mas a que muerto que cansado, co~ que doy muchas
graclaS a su DlVma Magestad portal resolucion. Oy me han pedido ~os
xeberos que porIa atrabesia a Naapo me iran a encontrar, pOl' 10 In.
tr~table que han reconocido en estos caminos, con que las canoillas que
abla barado en el puerto de Bobonaza para mi buelta digo las bareD
POl' donde se tom a dicha atrabesia. Pusome en esta resolucion no s610
la peticion de los indios, sino el aver reconocido en la maleza dei camino
'rnpossible de su tragin para las cargas y para las personas, pues
10 lninguna manera yo informare ni sere de parecer que ni vno ni otro
I- en pongan en tales riesgos y caminos. Helos andado en estas santas
se
rnissiones .
vanos y muy ma 1OS; pero son na da cot'eJa dos con estos,
' y
••..
d'cen son de rosas respecto de los que nos quedan. En 10 andado no
•
~ rn~is que subir cuestas y bajarlas, trepar cerros y escaleras ara-
I:
~ando con manos y pies para bajarlos, lodos, guaduales, espina;les
n nrecipue en la segunda jornada. Llegue a este puerto de la CaneJa,
~onde halle sola vn.a cas a vieja, goteandose totalmente, barrida de
cornidas aunque bien llena de immundicia. Todo ello esta representando
vna ladronera infernal de cimarrones refinados, quales son los que la
habitan. Estamos gandidos de hambre todos, sim alcan<;ar ni una yuca,
ni un platano, ni un grana de maiz, que nada ay. Avemos llegado al
' estremo de la necessidad que obliga a estos pobres a lIenal' sus ollas de
cogollos para cocerlos y engafiar su hambre. Estoy en des pachal' hacia
los Bafios POl' algun socorro de limosna, y yo ir como pueda a vel' tanto
saIto, tanto despefiadero y tantos impossibles como dicen y encarecen
estos cimarrones. No arrostro la cobardia y pussilanimidad; pero como
no es Iicito emprender la temeridad, dessistire si biere 10 es, offre-
ciendo al Sefior mi buen desseo y tan gran travajo que para mi vejez
me 10 tenia guardado su Divina Magestad, tan de marca mayor; hagase
su santa voluntad. Es el mesmo camino que seguia el Alferez Gabilanes
a quien pertenecen estos cimarrones, que son nuebe, cinco en este pues-
to de la Canela, quatro en las orillas del Curino, distante deste puerto
tres dias, 'no medio como los mo~os imformaron. Este es todo el nuebo
mundo descubierto POl' Hambato, y tan decantado POl' alIa fuera, que a
averle Ilamado muladar del mundo, Ie huvieran acertado el nombre con
gran propiedad. De todo, si Ilego, imformare al Presidente y a nuestros
Superiores, para que desistan si quieren emprender esto, pidiendolo al
sefior Obispo, pues ni Su Sefioria tiene en ello que dar, ni la religio'l1
que pedir, pues nada es. AI sefior Presidente para el mesmo fin, pues
segun Su Sefioria me escrivi6 y vi6 Vuestra Reverencia queria se en-
cargasse de esso nuestra religion, POl' el gran afecto que Ie tiene, en-
tendiendo ser 10 que suena el nombre de nuevo mundo; siendo s610 10
que apunte, muladar de el, sin gentil 6 barbaro, ni vno hasta Ilegar a
nuestras missiones; pues si se sigue el Curino, que es el rio de la Tacun-
~a, .Cuzubamba, Hambato y otros, a quien POl' alla llamamos Pastaza
o PIedra Pomes, porIa que Ileba en sus avenidas, los primeros gentiles
con. que se topa son nuestros Coronados y Roamaynas, sin que de otra
naclO~ se tenga noticia, ni la ay, pues todo 10 tengo ya visto en el viage
qUe hlCe quando 10 navegue, mas de veinte afios ha, y llegue hasta sus
raudales y saltos, y en este, siguiendo POl' tierra los demas raudales
r saltos que no pude con la nabegacion. Sutavinas y Xanones, de que
Os sold ados dixeron les avian hecho relacion en este puerto, ni ~un ta-

les nombres se conocen en el, ni tienen los menores rastros y '.
Resuelbese, en fin, este nuebo mundo en los loda~ales, esPinalesnohclaa.
despe~aderos, y en los, n:ontes y so?re montes que llevo dich~ cerros,
expenmentando. No se como he POdldo llegar a decir tanto' ,J
muchos mas particulares que dire os ados si viviere. EI Sefi que anllle
. . d'la. LIevo ya Ias cuerdas de la pierna derecha encor me
mlsencor .d aya
vna ~ran~e ~laga ~n ca~a pie. Desde la Canela escrevi a Vues~rg; ::' y
renCla vembun dlas ha 10 que esta arriba, para que 10 llebassen \7e-
porta?ores desde aquel puerto; pero considerando su gra:n caridad los
de mlS buenos Padres, y que abia de serIes ocasion de gran pYla a
celo
, el fin y sucesso que tan penosas premissas ofrecian , me deent Y !e-
ermIne
a que passassen los portadores para que llebassen POI' entero la
. d' .. d' b . , s notI.
Clas e mlS sucessos, y Sl me eJa an VIVO0 muerto. Oy gracias ' D'
me. hall.o (segun me dicen vnos indios que he hallado en este pue:to
Chmchm), tres leguas de los Bafios, fuera de las penalidades y ries
' . 'f"
que nunca po d re slgn~ !Car, .y aSSl despacho estos quatro indios para
que Vuestra Reverencla y mlS Padres descansen sabiendo mi estado y
el puesto en que me hallo, passados ya todos los riesgos. Estos han sido
tales que biendome fuera dellos me obligan a lebantar el cora~on a nues-
tro gran Dios y Sefior, y decir con Jeremias: Misericordim Domini quia
non: sumus c?nsumpti, a rigores de tan deshecha tempestad de trabajos,
pellgros y rlesgos, en tanto despefiadero, tanto guadual, tanto espinal,
tanto cerro, tanta escalera y tanta cerrazon de caminos, y con 10 que
todo se cierra a rigores de veintiun dias de total falta de mantenimien.
tos. Esta vltima plaga me hace entender que Dios ha sustentado estos
pobres maravillosamente, porque de otra manera no se c6mo a 10 natu-
ral pueda ser. POl' el Marafion, en semejantes necessidades nunca falta
tanto genera de frutillas de achuas, manguas, catirinas y otras con que
engafiar la hambre; todo esto falta en este desierto inculto. No es pon-
derable 10 que en este y otros trabajos se ha padecido. Podra ser haga
dellos v,n escrito largo si tubiere lugar. Oy ya en este puesto, digo, Pa-
dre mio, que Mortuus eram et revixi; digo muerto, porque tan deshe-
cha tempestad no me ofrecia ni representaba otra cosa sino muerte.
No he passado noche en que mi cora<;on no 10 aya tenido ahogado 6
abismado en congojas y sombras Iugubres, funestas y mortales. Temia
la noche POI' este riguroso accidente; temia el dia, porque 10 mesmo
era poneI' Ios pies en tierra para caminar, que poneI' los ojos, pOl' tener-
Ios ambos tan llagados, y las cuerdas encogidas. Largo fuera este
discurso: no puedo ya mas, y assi 10 acavo con el revixi. He revivido
viendome en este puesto, donde escribiendo esta ha llegado gran refres-
co del hermano Francisco Leon y de todos los del contorno de Patate
y Hambato, en particular de los Reverendos Padres Maestros de Santo
Domingo, Fray Francisco de la Torre y Fray Joan Villota, que acu?ie-
ron con sus limosnas y solicitaron las de otros con ocasion de aver VlSto
I que despache desde Penday, con relacion de los grande~ trava-
fI1i pape 'dad y hambre en que me hallaba; causando con el tanta
joS, necesSl
'Iastima y cuydado que esperaban pOl' horas nue b as de peo-
\7oy lllteraClon,s y mortandades de que se llen6 grandemente, no s610 aquel
res ~uces
so
0 de ' Bafios Y Patate, sino el de Hambato, la Tacunga, y QUl't 0,
partld donde lleg6 el papeI, que 10 remitieron al sefior Pres~dente de
hasta Real Audiencia, poniendole en no poco cuydado. Graclas al S:-
aquella SSl'mortifica y vivifica en quien pido a Vuesta ReverenCla
- r qued a mI' parte a todos mlS
nO ""'bPadres a qUlenes no escn 0 POl' serme
lude e - '.,
sa 'ble Tambien a essos senores vecmos Y a los xeberos, d'lClen-
"
'pOSSl . .' .
un t' n sus compafieros aunque flacos y afllados, con buen ammo
doles es a' d ' V
a dar la buelta POl' Quijos. Dios los fortalezca y guar e a ues la
t .
.
1: par
Reverencla,
Ie parec 1 ,
. etc Chinchin 16 de Febrero de 1659. - Aunque al Padre
'0'
. . t
pOl' 10 que avia visto y passado, que era el cammo an ngu-
rosa e imposible de abril', como dice en su carta, despues, s~ Ie? 0 a
.
I' d '
gos Hambato, Ie imformaron muchas personas diciendole que ~os mdlOs ?e
la Canela Ie avian engafiado (como es verdad que Ie engana~on y. mm-
' n) Y guiandole pOl' veredas asperas, y no pOl' Ias que aVla meJores,
t lero ,
a fin de impossibilitar la entrada porque no lb' os usqu:n, slgan'y P -
er
sigan en su ladroneras, Y que todas las malezas que tema el carr: mo ad-
mitian deshechos 6 se podian adre<;ar. Hechando de vel' tamblen que
gran parte de 10 que padeci6 se ocasion6 de la falta de sustento que .se
puede prebenir, y que pOl' bus carlo fue la tardan<;a tan l~rga. de vem-
tiun dias no siendo de Ia montafia mas que seis hasta Chmchm, y que
par 10 q~e toca a Ia nabegacion de Bobonaza se obviaba el anegarse
Ilebando Ias canoas algo altas de bordo que no les entren Ias olas de
los raudales, y mudando de puerto mas abajo se determin6 a empr:n-
derlo, solicitando para el a nuestros Superiores y Padres, y al seno.r
Presidente D. Pedro Bazquez de Belasco, que fomenta mucho este camI-
no pOl' dar puerta y comunicacion a este gran gentilismo, empefiandose
Su Sefioria y empefiando alas justicias y otras personas de, Hambato
para abrirlo, no s6Io porIa ,relacion y Piuecer del Padre LU~~s, de la
Cueba, sino tambien de otras personas que Ie i~formaron facilltandole
el camino y su abertura mas de 10 que conbema. De todo esto nos es-
cribio otra carta el Padre a Borja, con fin de que de estas partes se
alentassen a ir y adre<;ar del camino 10 que les perteneciesse, con carta
del sefior Presidente para el Teniente, en que Ie ordenaba 10 mesmo Y
que procurasse assegurar el passo de los Gayes que en el se temen. POl'
orden de Su Sefioria ha benido vna esquadra de espafioles de Hambato
con el cacique D. Juan Purana y mucha cantidad de indios, y han abier-
to del camino 10 menos dificultoso, dejando vnas tres pefias y vna pu:n-
te que piden mas espacio, y 10 que toca a esta parte de los cerros Y calda
de la cordillera. En 10 obrado gastaron mas de quinientos pesos. Quan-
 do 10 benian abriendo, que era al principio deste ano de 61 avO
el Teniente General Maestre de Campo D. Diego da Arm~s Iendo ido
a 10 que dispuso en los Gayes de que ya he dicho en otro lu~a con ~ente
10 que se podia por esta parte obrar en este camino con el prd' Y a vel'
• , a re R
mundo de Santa Cruz, el Padre passo adelante a verlo todo y. ay_
en Ia mon t anaa- a'I os que veman '. abnendolo
, , encontr'
el camino. Llego a Q . 0
con cuyo imforme y memorial que presentaron en nombre s Ulto,
nuestro Procurador destas missiones, el Padre Juan de Santi u.;0 y de
tor del Seminario, dixo el senor Presidente que imformaria a"'lo, R..ec-
Virrey para que offreciesse vn corregimiento a la persona que I: bse~or
se a, su cost a. E s t e me d"10 se tomo porque se reparava en quien a .rles_
hacer los gastos. EI camino tiene dificultades que con dinero aVla de
se benceran.'L "
as prmcIpa Ies son vnas penas que dicen se puedenY gente
.
t (f ' Plcar
y vna puen e uera de otras tres 0 quatro que se hacen de mad
Ias t·res en el tragm de Patate y los Banos), que necessita de est eras .~
de cal y canto. Vencidas estas, se tiene por cierto sera de los ;~
malos que se tra~inan de montanas, con vna grande conbeniencia ~:::
no se hall a en nmguno de los que se han descubierto deste Marano
para essas p~rtes de Quito, que es, a mas de ser brebe, no tener p~iram~
que pas~ar. n~ atolladeros. D~ Q?ito en doce dias llegaran al puerto, que
es el prmcIpIO de nuest.ra mISSIOn,de donde se anda 10 mas rio abajo,
encontrando las reduccIOnes. Digo ser principio, assi porque sera su
puerto, como porque importara mucho para la estabilidad y conserba.
ci0I,1del ca~i~o, que en el se fundasse vna reduccion de la gente mas
vecma que a el se hallare. De buelta saliendo de Borja, la navegacion,
por ser la mayor parte de rio arriba, es de mas de treinta dias, sin passo
alguno que de suyo sea peligroso, y se ba por donde tenemos de presente
las reducciones de Roamaynas y Coronados. Y se trata par~ en adelante
fundar otras de varias naciones que se pueden poblar en el mesmo ria
de Pastaza y Bobonaza. En esta salida que hi<;o el Padre Raymundo de
Santa Cruz, Ie metieron (y nos metieron a todos) en que era mejor en-
trada por la boca del Dragon, mas brebe y por donde se ahorraban to-
das las puentes referidas. Tiene (en 10 que tienen descubierto y an-
d~ndo los que ban a passearse y a ca<;ar a dicha abra del Dragon) vn
paramo que passar, y dicen que vnos tembladares. No se que descu,
briran, ni en que pararan las diligencias que POl' ella se pretenden ha-
cer. Si se descubre buen camino, vendra a 10 que parece a tomar puerto
en. el mesmo Bobonaza, lib ran dose en todo 0 en mucha parte de sus cas-
caJ~les y'raudales que Ie hacen mala su navegacion por las partes de
arnba. Las entradas referidas con sus difficultades son las que ay para
estas missiones en su esphera, contando entre ellas la atrabesia de Bo-
bonaza para Naapo, que se ha tocado en varias partes deste informe.
Y 10 son para todo 10 restante deste Maranon, e immenso gentilismo
el Brasil y mar Occeano. Otras que dicen se pueden disponer POI'
has~a.de Ucayali, que desciende de los Andes de Xauxa, por los Andes
el rI~uzco, cuyo rio se entiende, es el que desagua en este Maranon en
deldio de la provincia de los Om~uas por San Juan de los Llanos en el
me 0 reyno, y por otras partes, no nos pertenecen por aora. Descu-
nu.e~nse quando Dios Nuestro Senor sea servido de que por ellas entre
brIfa ., .
vangeho a essas reglOnes.
el E
NuMERO XVIII
DEL SUSTENTO DE LOS NATURALES DESTAS TIERRAS
' por pan cotidiano les sirbe en primer lugar la yuca y el platano
berde asado 0 cocido, tambien las chontas todo el tiempo qu~ duran las
palmas en dar esse fruto. A falta destos tres generos 6 por var1ar el
gusto, se balen de otras raices y de otros frutos de arboles y de palmas
que los ay de much as especies en estas montanas, muchas de buen gusto
y sustento, que no s610 sirben de pan, sino de vianda. De modo que los
indios quando se huyen 6 se passean, 6 se pierden, como sucede varias
veces en estos bosques continuados, no mueren de hambre, porque ha-
Han para su remedio bastantes cocos y frutos que la naturaleza como
en huertas les depara entre la espesura de arboles, en que se ha mostra-
do pr6diga y fecunda en estas immensas llanadas casi para todos los
tiempos del ano, variando en dar los frutos vnos despues de otros. En-
tre los quales ay frutas de muchos generos, que sirben de gusto, siendo
algunas de gran regalo al apetito. Del maiz vsan pocos veces por pan.
Mas 10 quieren para sus bebidas. De otros manjares tienen tambien en
abundancia por tiempos. Y aunque es muy general en estas gentes el
sustentarse con beber, y se puede decir deIIos que su bibir es beber, te-
niendo para esto varios generos de bebidas que hacen de platanos ma-
duros, de maiz, de cocos, de frutas de arboles y palmas, sin que apenas
puedan passar sin ellas; en especial y de ordinario la que hacen de yuca
que llaman massato, y es de mucho sustento; con todo esso para comer
tienen de los montes mucha ca~a, y de los rios y lagunas mucho pescado.
Crias de prop6sito no vsan ningunas para sustentarse ni se meten en
essos cuydados; no conocieron las de las aves y cuies ni otras queay
:n buenas tierras, ni despues de conocidas se aplican a ellas, sino qual
o'qual indio 6 india que son industriados de los espanoles para criarlas.
SUs crias son las que no lescuestan cuydado: las manadas de puercos
monteses que suelen ser y andar quantiosas por los bosques, las de los
monos de muchos generos, aues silvestres, quales son las pavas, paugies,
patos, y otras sin numero que pueblan el ayre y ramas de los arboles.
En los rios y lagunas 10 son gran multitud y variedad de peces que en

ellas se crian grandes y. pequenos, y muchos dellos de buen u
galo. Para ca~ar los alllmales terres.tres y bolatiles se bIg
. fl h
sto Y re.
a en de I
ch mganas, ec as, lac;os y otras trampas, principalmente de la an~,
tana y yerba benenosa, que vntandola en las puntas de I fl h' cerba.
'd I b' as ec III
despl en con e· lento de la voca porIa cerbatana ' son duenos - as d qUe
1 fuer~ d~pide del hasta, quedandose con el cordel. Vanselo dando a 10
aves y de Ios d emas alllmales quantos andan en tierra y POI' l'os arhol e as
con que sue 1en a b un d ar en carne. Para pescar se balen d . es,
·d d 1 -, , e garhtos
Ia neceSSl a ' es enseno a hacerlos de cercadillos dentr d I
f 1 ' 0 e agua' d
qUe
an~ue 1os que a a ta de los de yerro y de agujas los hac d ,e
llos 6 palillos aguzados, no corbos "sasino derechos atrabe endose yguecesi_
.
POI' Ia mltad en la cuerda~ de flechas, que despedidas con destreza
atad
OS
den los peces y parecen Imces en mirarlos dentro del agua ~ren-
tiro en ellos, y en las tortugas quando andan sobre aguadas p~ra acer
cabec;a para resollar. Tambien se balen del barbasco que 0 sacan ~a
, d t b' ' es vna ralZ
y , genera e or lSCOcon que se embriaga y muere el pescado. Usan
del en quebradas no muy hondables con barbacoas en que cae I
cado, llenandola tal vez hasta romperla, y en esteros y Iagunas ed~~;
10 cogen con redes, flechas y canoas en que andan de vnas part
t d" d I ., es en
o ras pren len 0 0 y recoglendolo. Tienen desta manera abundante s
suertes de pescado de las gamitanas, sabalos, boquichicos doncellas
bagres y otros muchos ?e~eros grandes y pequefios, de q~e ahuma~
quanto pueden y ~alan Sl benen sal, a 10 que les alcanza, quantas per-
s~nas concurren a estas pescas, dejando muchissimo que se pudre y
plerde POI' no p~derlo beneficial' ni cargal' aunque aya mucha gente.
Quandp los espanoles hacen estas pescas, como lleban mas aparato de
gente, sal y c~noas, es mucho mas 10 que benefician salandolo y ahu-
man 10 ~ue les parece para regalo y gastarlo Iuego, POl'que ~o dura
mucho tlempo como el salado. Destos dos generos barbas co para pes-
car y yerba benenosa para ca<;ar, se balen las naci~nes donde ha entra-
do. y conocen su vso. Son de tal cali dad, que aunque son veneno, los
a~llmales, despues de muertos con el, se comen sin recelo ni peligro
lllnguno, y guardan con seguridad de que haO'an dano. Para coger ~l
pexe buey 6 baca marina, que es de especial r:galo para todos, vsan de
vna red gruesa que atan fuertemente dentro del agua a la puerta de vna
~er~a de maderos que al prop6sito hacen en algunas quebradas. Vn
mdlO se pone sobre la puerta en vna barbacoilla otros espantan de arri-
ba al .pexe buey que al salir porIa puerta cae 'en la red y trampa que
Ie tem~n armada. EI indio de la puerta 10 mata a lan<;adas, 6 si Ie pa-
rece, tlr.ando y plegando la boca de la red 10 cogen bibo. Otro instrl1-
mento benen que les sirbe en rios grandes y laO'unas donde no pueden
poneI' cerca para el vso de la red . Este es vn °yerro' de lanc;a al modo
de len.gua de :ribora, fixo y atado en un palo pequeno que con yerro Y
todo bene cas 1 vn xeme de largo. En la mitad del esta trabado vn cordel
fuerte de muchas brac;as de largo, con boya al remate: este
grueSOy nto 10 encajan en vna hasta grande de modo que pueda despe-
iustrurne ndo ben al pexe buey 6 baca marina en el agua 6 a. sus orillas,
dirse~eq~:llega a pascer la yerba que bafia y cubre el agua, Ie tiran con
Ildou 1 lan~a con el instrumento que, penetra [n] do dentro del cuer-
pO5 siO'uiendolo POl' donde la boya de la soga sale sobre el agua,
Illr~o ~ue ~e cansa Y desangrado desfallese el pexe, quedando sin fu.er-
hilSa ara forcejar y resistirse; entonces 10 sacan a remolque a la OrIlla
~s, P del cordel que tiene la lancilla atrabesado dentro del cuerpo
dolo
tlran. r:t
del pexe, y 10 desquarbc;an para ahumarlo, que es e1·meJor 0 d0, de co-
La carne es con hebras, en ellas y en el gusto pareclda a la de
10
baca, .algo mas blanca. Tiene mucha gordura parecl 'dLa a' 1a de cebo~es
mer
b
(no tan blanca, que sirbe d~ mantec~ para comer):. a ca ec;a y OCICO
como de becerro, sin oreJas; los OJos muy pequenos, el cuerpo grue-
es pOl'el pecho y vientre, largo hasta dos baras y me d'la, en e'1 dos manos
:~las en la forma de palas de jugal' a la pelota, con que nada 6 rema
dentro del agua; desde el vientre va adelgazando el cuerpo, Y remata
en la cola, que es de la mesma forma, aunque mayor que las mano~.
Todo su pellejo es liso; no tiene colmillos; concibe y pare como los an~-
males terrestres da el pecho a sus hijos, y los carga alas espaldas. Dl-
cen que es el m~nati. Es poco sano para los que padecen humor galico.
Del mesmo instrumento vsan para coger y matar otros peces grandes,
tiburones y paices, que son vnos peces gruesos Y largos de dos baras,
con escamas mayores que vn real de a ocho, medioencarnadas y algo
doradas de carne babosa de mal gusto. [Crianse] bufeos, perona se
apuran 'mucho POl' cogerlos, aunque ay muchos, porque no les sirbe de
sustento. Cogen tambien caymanes, de. que ay cantidad en bandadas,
vnos grandes y otros pequefios. Estos son buena comida para los xe-
beros y otras naciones que vsan comerlos. Las tortugas, que las ay
grandes casi como vna adarga, y otras pequenas, es buen sustento y
sano para todos. L6granlo particularmente los que biben cerca de la-
gunas y en rios remansos de arenales y anchurosos, y sus huevos, en
el tiempo que dura el desobar en los arenales, que suele ser desde Julio
hasta Diciembre y aun mas adelante en algunos rios. Es grande la feria
dellos, principalmente en el mes de Otubre, que dejan soterrados en'
los nidos dentro la arena en las playas; tal vez llegan los de las gran-
des en s610 vn nido a doscientos; es sustento sana y vigoroso, de que.
suelen sacar y comer en abundancia en su temporada, Y despues quan-
do han empollado, las tortuguillas, que son mas regaladas. En esse tiem-
_po para coger las tortugas, las espian de noche en las playas de los are-
nales, que es quando a bandadas salen a desobar. Quando'ben que han
salido las siguen de carrera, buelcan las que alcanc;an, Y las dejan de
esp~das, con que las dejan, principalmente alas grandes, segUl;as, S
265
corren tras de otras. De~te mo~o cogen muchas, y llebandose las qU
pueden caber en sus canolllas deJan las demas bolcadas en tierra 6 atae
das, y en corrales que hacen al prop6sito para bolber POI' ellas; al ca .
de quince dias y de veinte, y aun de vn mes, las hallan vivas, exce,p~
las que los tigres les han comido. En sus casas las guardan para pr
vision en corrales; los que pueden hacerlo en el agua logran mas tier:
po la provision destas manadas, matando cada dia 6 quando les parece
alguna dellas para comer. En esto parece que tienen alguna atencion
en guardar para mafiana, porque en otros generos poco es 10 que atien.
den a esso. A estos generos de marisco para su sustento juntan las
hycoteas, armadillos, hyguanas, caracoles, gusanos, culebrones grue-
sos, algunos mas que el muslo, y largos, que llaman madre del agua, y
viven en el pro~undo de los rios y lagos, les sirben tambien de pescado
y otras culebras de las ordinarias, aunque sean de las ponc;ofiosas, cor~
tandoles las cabec;as para no experimental' el dafio de su veneno, y al.
gunas especies de sapos grandes y pequefios y otras immundicias de
que vsan POl' comida, no perdonanq.o a los ratones y a cierta especie
de hormigas grandes (de que despues dire) y alas enguillas, que pue-
den entrar en el numero de las culebras POl' su figura. He dicho que
destos generos tienen en abundancia. Pero como dependeel tenerla
de diligencia en buscarla y de suerte y bentura en hallarla, y esta suele
faltar y mancar, no siempre abundan en sustento, antes tienen muchas
veces carestia de todo, en especial los araganes que no ponen diligen-
cia en buscarla POl' los rios y montes donde se halla, y mucho mas algu-
nas naciones, de quienes dicen que ni aun para sembrar las raices de
yucas y semillas, que otras la ponen, contentandose para vibir con solas
las frutas y cocos de los arboles y palmas; a esta desdicha les trae su
floxera y ociosidad. POl' salsa vsan de agi, y en lugar de la sal vsan de
la ceniza de las pepitas de cierta especie de palmas. Despues que se
han puesto de paz, con otros beneficios que ella les trae, gozan el de la
sal, y van entrando en su vso de las salinas, que tienen en estas mis-
siones en Paranapura y Guallaga, buenas y abundantes.
Para sembrar 10 que arriba he dicho, les sirve de pan, que es la
yuca, platano, maiz, raices y algunas frutas que no son silbestres; ha-
cen sus roc;as y chacras en estos bosques.
EI modo de hacerlas es: limpian primero y socaban los matorrales
.y arbolillos pequefios que estan alas raices, y dentro los arboles gran-
des con cuchillos, y los que no los tienen, con maderos de chonta y otras
maderas fuertes, hechos al modo de espadas de quatro dedos de ancho
y unas cinco quartas las mas largas. Despues de limpio y socalado 10
de abajo, derriban los arboles grandes con hachas, que suelen ser de
,pieqra 6 huesos de animales en las naciones que aun no gozan las de
erro. Hecho este desmonte , 10 dejan secar POl' mucho tiempo, y seco
Ie pegan fuego. No hacen otro beneficio, ni caban la tierra para sus
sernenteras, sino s610 el desherbarlas de la yuca quando es menester.
He nombrado algunos ani males, que sirben de sustento y tienen
singulares p~opiedades que no se deben passar en silencio. Los culebro-
nes que he dlCho son ca~adores en los charcos cenegosos y pantanos, y a
veces en tierra, entre los matorrales, espian la cac;a al passar el animal
(y aun la gente); 10 agarran, enroscandose fuertemente en el, y 10
aprietan de modo que Ie quebrantan y desquadernan los huesos, y para
rnatarlo mas presto, Ie meten la cola, que es delgada en la punta, POl'
la via ordinaria hasta las entrafias, rompiendolas en busca del corac;on,
con que muere, no solo estrujado, sino como empalado; quando algun
indio se be en este aprieto, se sienta, POl' 10 que Ie importa. Desta ma-
nera ca~an el benado, el puerco montes y otros animales (y tal vez al
indio), Y 10 engullen entero, POl' tener la garganta y vientre, que des-
plegandose, es capaz de encerrar y digerir el animal entero, magullados
y quebrantados los huesos. Al hombre dicen que no 10 traga todo, sino
hasta la mitad, porIa cabec;a, y 10 traen assi medio fuera dos 6 tres
dias, hasta que se pudre y 10 bomitan. Sabida esta propiedad POl' los
indios, buscan el cuerpo para enterrarlo quando les pare~ que 10 trag6
algun culebron. Para librarse la persona desta vestia quando se ve
aprisionado de ella, que se Ie enrosca, si tiene algun cuchillo 6 otro
instrumento que corte, se da prissa a librar las manos y a herirle y
cortarle el cuerpo, con que queda bencedor de esta lucha. Otros cule-
brones ay deste genero de casta, algo menores, que se suben a los ar-
boles y grufien como vnos monos que ay bermejos, con cotos y barbas
de chibatos, cuyo grufiir es como el de ganado de cerda. A este recIa-
mo acude saltando pOl' las ramas, la manada destos monos, y se traga,
al modo dicho, al que coge. Desta trac;a del reclamo vsan los indios
para ll~mar a, estos y a otras especies de monos y paxaros para cac;ar-
los, y a un genero de sapos de los que se comen, y aun a los ti<rres
para engafiarlos. 0
r Las que llaman enguillas se crian en agua cenegosa, pequefias vnas,
ot~as muy gran des, gruesas y largas, que en poco se differencian en
a flgura de las culebras. Tienen tal cali dad, que si tocan dentro del
agua a alguna persona, Ie causan un temblor y amortiguan de tal ma-
nera el cuerpo, que cae sin poderse tener, con riesgo de ahogarse si no
~: da. prissa a ganar la tierra saliendo del agua, don de a brebe rato se
6 1qUlta el accident.e. El mesmo efect~ causa quando con alguna flecha
f' an<;a la yeren, mlentras la persona bene con la mano la lanc;a 6 flecha
h1xa en la enguilla, que se comunica la qualidad y temblor pOl' el
hasta y brac;o a todo el cuerpo, de modo que si no 10 quita soltando la
asta 6 sacandola ~uera, caera. Este veneno 6 qualidad solamente 10
267
 tiene estando viva; despues de muerta no tiene e f
bo d sse e ecto . otroS no son tales. C6mense frescos quando se puede. Lo mas
ca 0 gus t oso para los que gustan de su mucha gordura. ' antes es
nOs~ ria es ahumado y salado, de que quando ay comodidad de pescas
La~ hormigas grandes que se comen, tienen el vi en ordma an los Padres tener provision, aunque no les dura mucho, porque
poco menor que vna avellana. Crianse debaJ'o de t· tre redondo pro~~~a 6 acaba. De los otros manjares ay algunos que causan hastio
. t t' d I - Ierra y s I ' se eO Y horror. Los huebos de tortuga pOl' su mal 0101', el mono pOl'
Cler os ~empos e ano, quando ay muchos truenos (como a en POr
POl' Novlembre), al amanecer y al anochecer boland suele averlos o h;~gura. Las aues monteses POl' su carne seca, el puerco montes POl'
han .criado. Andan reboleteando porIa haz' de la ti~r~~~ las alas qUe Su ~al tufo, el platano berde POl' 10 que es, que sirbe de pan as ado 6
dernban con ramas 6 con las man os y tostada I ' entonces lag sUe1'do Y en enfriandose se endurece y para como madero, mas desa-
- I' ,s as comen a '. co , • • C d d .,
como esp~noes. DICen es buena comida y gustosa. Es t' SSI In~ios brido que antes; y aSSI de otros generos. on to 0 esso, en p~r .Ie?--
que no solo los hombres, sino tambien las aves a' I an apeteclda dIes el miedo, entrando en vso, no son tan malos como al pnnCIplO
I b' , mma es y c I b '
as uscan y andan a ca~a dellas para comerselas. Otro u e. ras, oreeen. EI mono, quitandole la figura, tiene carne buena y sana, y
de ca~arlas, y es haciendo vna barbacoa de media b modo benen palis gustosa el puerco montes y otros animales pequefios, que la tienen
menos de, alt~, al tiempo que han salido y and an bola~a poco mas 6 ;arecida a la del cabrito, y aun los ratones gran des 6 ratas que se cogen
curren mas, 0 cerca de la madriguera de donde salen do, donde con- yerian en los ~atorrales y herba~~les, no son. tan mal~s como el .~ombre
s0.bre ella POl' guardarse de las vivoras que las busca~ y ~: p~ne vnos suena, sino meJores que los conejOS de la tIerra. NI nos pudIeramos
migas brab~s. Tiene un mechon de paja ardiendo en I: man~.ras hor- persuadir que los huevos de tortugas a medio emp?llar y formal' la~
luego ellas a la llama y se les queman la I'll ' acuden tortuguillas, lIenos de sangre y de 10 demas, se pudlessen arrostrar m
. s a 1 as, con que ban ca d
so b re mantas que tIenen al prop6sI'to D t d yen 0 aun para ser vistos sin has co, si la experiencia no nos ensefiara que es
. es e mo 0 cogen muchas La

~:t~t~~~~f::t~;O
~~~;~
que se escapan de quien las busca para comer poco des ues . s comida gustosa y regalada.

;~~~~n
u~n
~~e:?e:~~
n~e~~nm:~~~ul~;:I~
rales que alIi Pi:rdY al aceJ nueva cna de h?rmlgas. Dicen los natu-
Suplen mucho los defectos del sustento de la tierra las cl'ias de las
aues, que es necesario el tenerI as para poder vibir, ayudandose dellas
y de sus huevos: algun ganado de cerda, que da manteca y carne; del
, l' en as a as y mueren, deJando sus huevos ue bacuno que da leche y quesos, que aunque son pocos y no muy buenos,
esotras
.son las que IIaman harrieras, que acarrean hojas y gran~s ~ ~us
h mlgueros y troO"es y au d t I . suplen algo. Quando ay modo, que es rara vez, se mata alguna res para
, d I . b, "ie en 1'0 a tIerra se hacen madres engro- lograr la carne. Vase introduciendo en 10 desmontado de los pueblos
:~n ose es el. vlentre y criando alas para salir a parir. Esto 10'fundan
que cria yerba, de doce a veinte cab~as en cada reduccion. POl' pan,
nen q~el se cr;an y salen de los hormigueros de las harrieras. Ellas tie- quando ay comodidad, se hacen arepas de maiz y bollos. De la yuca se
a suer e, que vna vez que salen a bolar es para perecer.
podria hacer cazabe, pero no se ha vsado, acomodandose los Padres a
10 mas ordinario y que menos falta, que son platanos berdes y yuca8
NUMERO XIX co~idas 6 asadas. Algunas veces se meten de fuera quesos y harina y
otros generos. Esto es poco POl' ser los puertos caros, pobres, trabajosos
DEL SUSTENTO, PENALIDADES Y PELIGROS QUE y peligrosos, que carecen de 10 que hemos menester, y 10 que tienen es
TIENEN LOS PADRES EN ESTAS MONTANAS caro y cuesta mucho en los avios. AIguna miel se hace en estas tierras,
Y MISSIONES de cafia dulce. Finalmente, aunque se padece, ninguno se ha muerto
de hambre, que en todas partes se halla la providencia paternal de Dios
Pongo el sustento entre las penalidades porque dicho el de los nuestro Sefior que nos sustenta.
naturales destas ti erras, se d'ICe e I que tIenen
. ' los Padres pues es pOl'
Ia mayor parte d d' . " En general, el sustento en esta tierra es debil y de poco vigor, Y
t'f" y e or mano, el mesmo, en que no tienen poco de mor-
I .lcaclOn ' POl' ser manJares
. d esusados y estrafios al comun con que se 10 que passa en otras cosas de vestuario, libros y quanto ay 6 se trae
cnaron . S610 el pd'
can y ca~an 10 . d'
esca 0 se puede declr que es del usado Quando pes-
. . .
1 ef~era, que es pudrirse con 10 humedo y cali do destos temples, sucede
o mismo y con mas razon y brebedad con las del sustento. No po cas
os s m lOS, partIclpan los Padres y suelen tener algunas
veces en abundancia' d fl" . . ~eces padecen los Padres muy buenas hambres y falta de 10 necessario
b·len mucha penur' , pero DId
quan 0 a tan essas dlhgenclas benen
"
tam-
a la vida humana, especialmente a los principios que entablan alguna
. la. e pesca 0 ay muchos generos regalados y bue-
reduccion y quando caminan. Y aunque no les falte 10 que ay en la

tierra, siendo esta por su destemple y riguroso clima d ' t'
xada, los cuerpos 10 padecen. Y a. la verdad ' avian m,,'n
'" esetJa
er IIvos
a yp rela..
re f orzar Ia na t ura Ieza con manJares de vigor y sustancia u adres
nano, quaresmales y, de legumbres, porque de los que ay de
son los que h~ refendo, no es possible tenerlos para cada dia rne, qUe
:a
pan. y carne. Estos faltan. Y los de la tierra son debiles ~uq al es el
de ordi.
se acomoden a essos monos y demas animales sI'I"'-
ut:S t res que he ' aunque
d'
.Ll eb an Ios P a d res con buen animo estos lanf'es y ot Icho.
d D' d I ,. ~ ros penosos
amor e 109 y e prOXImo, por cuya causa se exponen a ellos. ' por
Los peligros de la vida y salud que ay son varios as' , aue ay en estas montanas, son algunos osos de dos especies; puercos
como en agua, y es inevitable el dejar de passar muchas 'vec SI en tierra
Eslo el c~mun en ambos elementos, el de su destemple y c~~:aO:;I.los.
q.ue oca~s10na calenturas y otros achaques, y no 10 pueden evitar al.Ido,
tIerra m en el agua. Fuera deste, en el agua, por ser el ordinario t~ ~n
POl' .elIa, y en ~anoas, es fuer<;a passar malos y peligrosos as gm
corrlente~ y palI<;adas, borbollones que rebientan donde meno~ sesoside
sa, remolmos que en algunas partes abren ollas que suelen tragars~ ~n-
canoas. Temp~stades de uracanes y vientos fuertes que lebantan muc~
olage en los :10S grandes y hondables, con que aun embarcaciones ran.
d~s corre~ nesgo de anegarse y zozobrar, lIenandose de las ola S g .
cIpalmente en este Maranon, que repite al mar en 10 grande y t , prm-
tu 0 P t t' em pes-
os.. or es o. se Iene cuydado (yes necessario tenerlo) en oyendo
~l bIento, que blene haciendo ruido por los arboles de lIegarse a tierra
onde en alguna ensenada, isla 6 parte segura y d~fendida aguarden ~
(ue p~sse la tempes.tad y se sosieguen las olas; los arboles' que caen en
~~ on lIas c?,n los vlentos que los derriban, 6 quando se desbarranca la
n era, comIendol~ por debajo el rio, son muy de temer y suceden con
ellos
. algunas lastImosas desgraCIaS . y muertes. En vna' ocaS10n
. pere-
~~Ieron once personas, por un arbol que cay6 sobre la canoa en que
l.ban, .y otras quedaron lastimadas. Varias veces a los Padres les han
taCUdIdo con las ramas y ayre por la popa de las canoas otras hacia
,a proa, dando buenos embiones con el olage que lebanta' el golpe del
arbol en el agua. Otras veces es fuer<;a embarcarse en tales canoas,
qU~.por quebradas 6 ~equ.enas lIeban consigo el peligro. Estos lances
y Iesgos no son ordmanos: son contingentes que comunmente con
cuyd.ado se. suelen evitar; pero no el susto que' causan, ni siempre es
~zssIble :vIt~rlos todos, sino fuer<;a passar por ellos. A estos del agtla
.., debe anadIr el de los caymanes, que los ay en muchas partes grandes,
feroces
. y en can t'd
I a d , y suelen lIegarse a tierra y alas canoas
' y He-
~arse la gente, como sucedi6 (fuera de otros lances semejantes que han
p~ssado en_otras partes) en el Maranon, subiendo por el a estas mis-
S10nes el an~. de 57 cinco religiosos nuestros que venian de Quito con
un xebero, hIJO de un cacique, a quien un fiero cayman sac6 de la canoa
n medio de los companeros que en ella iba, llebandoselo en la
y de ~ prof undo del agua, sin que pareciesse mas. A otros, en varias
bOca.a y puestos, les han magullado los muslos y las manos. Esto
nes
ocasIOaunque no estan tan cebados, como dicen de los de Guayaquil,
pa~s~'porque no tienen a mano tanta frequencia de gente en que cebarse.
qUllia
En tierra ay muchas veces (si no es que diga de ordinario) riesgo
d ue los indios maten al Padre que anda entre ellos, por ser barbaros
e ~girse por sus antojos, que tal vez han sido de comerselo. Y de la
y r te cimarrona, principalmente en los caminos y navegaciones, donde
~e~usalvo suelen hacer algunos desafueros y matar a otros. Fieras, las
~onteses 6 zainos de varias castas. Los culebrones largos y gruesos
que arriba dixe. Estas hacen dano, matan. y se comen la gente en algu-
nas ocasiones que cae en sus garras y dIentes. De todas las que son
mas brabas Y de temer son los tigres y vivoras. Los tigres, aunque ay
muchos, no parece que son tantos ni tan feroces como los de otras
montanas Y tierras. Con todo esto, aunque huyen de ordinario en biendo
gente, 6 quando los espantan, no dejan algunas veces de hacer pressa
en hombres Y comerselos; que basta para que sean muy temidos, den
cuydado y desbelen de noche a la gente. Quando escribo esto, me dan
abiso que un tigre se ha comidoa un indio, y embie gente a que 10
viessen y enterrassen los huesos. Sucede no pocas veces que caminando
los Padres por estos rios, hacen noche donde los oyen bramar en el
contorno y yen los vestigios y senales de sus pisadas que dejan en los
arenales, saliendo a buscar tortugas 6 otra ca<;a. Lo peor es que 105
indios que hogan y acompanan al Padre, por huir de los sancudos, que
acuden a los ranchos y al fuego, y poder dormir, se retiran lexos, de-
xando al Padre solo. Con esto nos dan muy malas noches los tigres con
su becindad y bramidos. Por esta causa Y por otros contingentes, es
conbeniente obligar, por 10 menos a algunos, a que lIeben toldos en que
duerman cerca del Padre.
Vivoras ay de varias especies. Quatro son las mas celebradas por
8U pon<;ona; y aunque son muchas y and an por todas partes, no son
tantas como dicen de otras tierras. Para cada especie de vivoras tienen
conocida (en especial los maynas) su cura y medicina efficacissima de
yerbas con que sanan de sus picaduras, Y con que es raro el indio 6
p.ersona que muera con su pon<;ona. Estas no se yen quando pican, que
81 se bieran facilmente se guardaran dellas.
Dios guarde a los Padres destos y de otros peligros. Quando hacen
ranchos para dormir dentro los bosques, se temen mucho los arboles
que caen 6 se desgajan quando menos se piensa, 6 los derriba algun
fuerte biento, y dan sobre los ranchos 6 personas, de que han tnuer
muchas. to
Este temor es fuer<;a 10 passen los Padres. Otro ay que no d
men os cuydado que los demas, y es que algunas veces camina un Pad a
con sola una canoa, y es muy contingente, como ha sucedido a otr re
que se la llebe el rio, 6 se quiebre y perezcan, quedando aislados ;8,
sustento y sin recurso, por estar muchos dias distantes de poblado don~n
buscarlo. Por esto y por todos lances es conveniente quando hacee
viages largos, que nabeguen acompafiados de otras canoas; con qu:
aunque el rio se llebe alguna, 6 suceda otra aberia, queden otras co~
que seguirla y sean socorridos.
Otras muchas sabandijas ay, fuera de las referidas, que aunque
no matan, dan mucho en que merecer con sus mordeduras. Estas son
hormigas venenosas de muchos generos, grandes y pequefias. Entre
ell as son vnas grandes que los maynas llaman rey, y dicen son las que
en otras partes nombran congas. Dura el dolor que dejan quando muer-
den, por veinticuatro horas, si no Ie acuden luego con el remedio del
<;umo de tabaco y otros, con que se curan y libran no s610 del dolor, sino
de vna calentura que en algunos ocasiona. Otras ay casi indivisibles
por pequefias, pero dejanse rodar, abrasando la parte por donde ruedan
y passan con un ardor que se padece por un gran rato. Destos generos
de sabandijas no se escapan los Padres, porque'sin reparar llegan Ii los
hormigueros, y tal vez se les entran en las camas y vestidos, 6 ponen
la mana 6 pies donde las encuentran y les dan buena pesadumbr.e. Como
tambien la dan las avispas que ay de varias castas pon<;ofiosas, quando
passan por sus panales. Alacranes se ha.llan algunos en maderos po-
dridos. Arafias tambien benenosas con dientes. Las de agua no tienen'
nada de esso. Si las rayas, que ay muchas, pequefias, tambien vene-
nosas y muy grandes; pican con la cola, que es maligna y rigurosa en
la herida, dolor y pon<;ofia que deja, de que padecen por much os dias l~S
indios, que SQn los que andan en el agua, expuestos a estos riesgos mas
que los espafioles, quienes algunas veces prueban tambien y padecen
estas picaduras de rayas con riesgo de que por ellas se les pudran 108
pies, si no se sacan un ollexo que de la punta de la cola se queda dentr~
la carne: sacandolo con tiempo curan la herida sahumandola con agl
seco, que mitiga el dolor y es contra este genero de veneno. Garrapa~
ay muchas que se pegan al cuerpo y no se arran can ni despiden Sin
dejarlo llagado.
Otras sabandijas ay que no son venenosas, pero son muy dafiina8,
y causan grande molestia. Desta laya son las hormigas que llaman ha-
rrieras, que destruyen las plantas, molestan los cuerpos, y tal vez mata:
las aves y otras crias. Otras son que llaman comegen. Destas, las qU
f rman sus panales en las casas, si se descuidan en dejarlas, dan al
t~aste con los maderos, comiendoselos, y aun con las casas, por el con-
siguiente Y falta ~e los mader.os que la[s] sustentan. Dan tambien en
la ropa, en las ~J~s, en los hbros y en otras cosas con grande dafio,
comiendoselo, prmclpalmente las que salen debajo de la tierra, que sue-
len ser blancas, las quales nos han comido y hechado a perder varias
veces los ornamentos y cantidad de libros y papeles. Por sus compa-
neros en el dafio que hacen se pueden contar los ratones domesticos,
los grillos y la, grande abundancia que ay de cucarachas, que son moles-
tissimas, no solo por su mal olor y muchedumbre, sino mucho mas con
el hasco que causan en las cosas comestibles en que se meten, trayendo
dellas tal vez entre la comida a la messa, y con el dafio que hacen ro-
yendo y comiendo los libros, la ropa, aun las tablas de las cajas,' por
entrarse en ellas, y todo quanto ay, principalmente las cosas que nos
sirven de sustento, sin que aya cosa segura de su hediondez e inmun-
dicia, 'ni de sus dientes. Ni aun las personas se libran, porque amanecen
muchas veces con llagas en las yemas de los dedos y en la frente, que
las han roido estas sabandi ias. Son de varias rastas, grandes y peque-
nas, con alas, y otras sin ellas. Sapos ay de muchos generos. Los que
se dicen escuer<;os, Y se entran 6 crian dentro las casas, son horrorosos.
Zorros y I~oncillos ay de varias especies, que suelen matar las aves, y
aun destrUlr en una noche los gallineros, degollandolas para beberles
chupando la sangre. Destos ay vna casta muy pequefia, poco mayor<;i-
lIos que los ratones domesticos; estos, si son profiquos en comerse las
cucarachas, de que se sustentan, son molestos con sus immundicias.
Sobre todas es mayor la molestia de los mosquitos, en especial
quando se sale de poblado, en algunas rancherias y en los caminos por-
que de dia dan en que entender con sus picadas y escozores sanc~dos
r d d ' ,
eO a or~s, gege~es, tabanos y otros que llaman enfadosos, que se entran
n los OJos, nanzes y boca. De noche, sancudos en mas cantidad; en al-
guna~ partes, como enxambres, que ni aun comer dejan, y mucho men os
rdormlr. Los mas de los dichos generoS de mosquitos ocasionan incha-
nes,. llagas, y dejan gusanos en la parte que pican. A un Padre se
e babneron en solas las manos veintisiete llagas que de todas ellas ma-
na a mate' na. y' a 0 t ros se a b ren cada dla.' semeJantes
. llao-as y <:>
o-usanos
Y carat L ., <:>
t es. 0 Clerto es que es esta la plaga que hace mas inhabitables
:8 as partes. Los gegenes que he dicho son vnos mosquitillos tan peque-
n~s que apenas se perciben con la vista. Quanto son menores que los
rorOts,tanto
os ro y 1
les exceden en multitud y en el ardor con que abrasan el
1 .
as manos y qua qUlera parte del cuerpo donde como arena
Se Peg . '"
pantenar: sm. podernos detener dellos, porque no huyen aunque los es-
en los a 0 aVlenten con abentadores. Esta plaga la ay principalmente
renales ya entrado el verano. Esta y las demas plagas de mos-
quitos no cunden, ni las ay en todas partes ni en todos yempos; POl' 10
menos, ay puestos y tiempos en que falta la abundancla dellas.
Para defenderse Y poder dormir de noche vsan de toldos, con que
la pass an defendidos no s610 de los sancudos, sino de las cucarachas y
de qual qui era otra sabandija que dentro de casa 6 en los bosques les
podia hacer dano. En poblado, con la limpieza y monte derribado y des.
combrado, ay poco destas molestias. En Guallaga, que es el 1'io mas
infestado de sancudos, de los que Ie habitan, ha hallado el Padre que
aora alli reside, trac;a para que en su celda no Ie embarac;en a estudiar,
escrebir, ni a dormir sin toldo, que es el ser hecha la casa de bahareque,
y poner en las bentanas algun lienc;o 6 papel con que se tapan sin quitar
la luz. Esta trac;a ha ensenado la necessidad a los indios en algunas
partes muy inficionadas de rodadores y sancudos, que cierran hasta
el suelo con las ojas de palma toda la casa, donde viben a veces mas de
cuarenta personas. Tapando tambien las puertas con esterillas de pal-
ma, passando con gusto el humo, calor y escurana. ~ero essa vida 0
vivienda no es sino para ellos. Otros hacen un ranchlllo muy alto en
quatro palos largos que claban en tierra, pequeno, que tassadamente
caben tendidas dos personas. A el se suben POl' escalera a dormir sin
sancudos.
Con el enfado de los mosquitos hace buena liga el del calor, que
alg-unas veces es excesivo, de los ardores del sol y bochornos. Si fu~ra
continuo, no se pudiera vibir; pero bariase, y se templa con los dlas
apacibles y serenos, Y las noches, que comunmente son frescas; y ~on las
brizas que frecuentemente recrean, moderando el calor destas tlerras.
Y assi POl' esta parte se hacen y son mas tratables para vibir que otras,
pues afirman los que las han probado que no son tan calientes como las
de Panama, Puertobelo Y Cartagena, ni aun tan humedas ni enfermas,
pero no dejan de ser dejatibas,
ua
A los calores y bochornos se suelen seguir de ordinario los ag -
ceros , assi en verano como en ibierno. Es esta probidencia divinaI para con
la salud de los naturales y de los. demas, que los beranos se mezc 1 enardo-
aguaceros que tempI an Y ref1'1geran los cuerpos; porque con os d lesmu~ es can tar remedando a las aves, a los monos y a otros' anima-
res del sol continuados padecen emfermedades de dolores de costa 0,r
postemas y otras. Este alivio gozan los Padres; pero no dejan de lleba
mojaduras quando caminan, particularmente pOl' tierra, donde nO p~::
den taparse con toldos, como en las canoas, ni llebar cosa que les, a
fienda del agua pues aun el sombrero y sotana que lleban les fatlg y'
, d' d roU
Entre estas temporadas ay porIa de San Juan algunos las, e de
buen frio y paramos que llelTan hasta estas partes de la cordIllera,
, b danC;a
que se suelen ocasionar romadi:;os y otros achaques con la mu
extraordinaria de temple.
En esto,s caminos de tierra, fuera de las contingencias de los alTua-
ceros .Y llubla~; como ban a pie passando no s610 los raigones, <;ar:;';les
y espmales, .smo los, charcos y pantanos en que se crian y brotan, es
fuerc;a tamblen no solo que se espinen y lastimen llagandose los pies y
piernas, cO,mo he hecho me~cion en varias partes, sino que se mojen
y enloden a veces h~s.ta la cmtura, pa~sando los ~harcos y cienagas. Y
aunque es al?,un ahblO el andar deba]o la sombra de los arboles, que
sirben de qUlta~ol, con todo. esso, como no pueden llebar todo 10 que
han menester, 111aun 10 preCISSO en hombros de indios, ni dejar de fati-
garse con el calor y camino de a pie de quatro 6 seis leguas que al dia
cami,nan, no .puede:r: dejar de pad.e~er cansancio, sudol', hambres y mu-
"'cha mco~o.dldad, 111eran ess.os Vla]eS para emprenderse si no se espe-
rara ser utlles para la reducclOn de algunos. Esso les lleva a los Padres
no digo con paciencia (1), sino con alegria, en medio de tanto afan. .
Assimesmo passan la soledad en sus reducciones, que es vna de
las cosas que naturalmente causan mas affliccion y desconsuelo en ellos.
Por~ue el aver de est~r much?s meses, que tal vez passan de seis, pOl'
c~ntmgentes que ay, sm vel' a otro sacerdote, ni aun a algun espanol,
m poders~ c?nfessar, es de mucha pena. Y aunque esten entre cente-
nares de mdlOs no hacen compania sino en quanto les ensenan y d t '-
n~n: N0 son l'os m d'109. para conversar y comunicar, POl' ser de on otro
gen~o y esphera muy dlferente. Solamente sirbe de consuelo el estar
haclendo. el negocio d~ la salvacion de essos pobres y de Dios POl' quien
se traba]a, y con qUIen es menester tener mucha comunicacion para
poder passaro Su Divina Magestad acude como Padre al alivio de quien
POl' su amor se destierra a tales soledades,
d Sobre todo, no es poco el tormento de lidiar con troncos anima-
. os. y con hombres irracionales. Tales son comunmente hablando los
mdlO's que se en an en. estos bosques, que ' parecen salbajes, hombres
silve ,
t st;es, b:utos con flgura humana y hombres con acciones de bru-
tf:~e~eese bIen. e~to en sus cantos, en que, aunque en algunas naciones
orden sus estnbIllos y un remedo de coplas, que las cantan con algun
co ' y sus flautas, en que no les falta consonancia y armonia 10 mas
tal~sSI~ que en esso ,tengan otra sciencia y arte sino la que les ensenan
porbn ~estros: ASSI van en otras acciones y costumbres de mas im-
per~~~~~a. IndIOS ay que se acomodan a vivir sin comunicacion con
 Es grave martirio el cathequizar a algunos destos, y mas si apri~
ta algun peligro de emferm~da.d. Alli se .quiebra el P~dre la .cab~
POl' darse a entender. Y el mdlO se la qUlebra respondiendo dlspara.
tes, 6 con no percebir 10 que se les dice. EI interprete se cansa y enfa.
da. -Con los viejos es 10 mas que desto se padece. He topado no pocos
destos que toman la tava en repetir solamente 10 que yo les decia. Si
les pr~guntaba, decian la mesma pregunta. Si les de~ia: di esto desta
manera, respondian: di esto desta manera, etc., sm poderles sacar
destas respuestas 6 repeticiones.
Lo mesmo sucede a los demas Padres; no s610 en los cathecismos
sino en las confessiones de algunos en que el sacerdote les pregunta:
repiten las mesmas palabras. ;,Has hurtado? responden: ;,has hurta.
do? ;,Haste embriagado? dicen: ;,haste embriagado? Di los pecados
que has hecho, repiten: di los pecados que has hecho, etc. Una india
anciana ni aun desta manera Ie pareci6 que sabria responder. Estava
de peligro y lleg6se un Padre a confessarla: comen~ola a examinar sus
pecado'\ y a preguntarselos. La pobre, pareciendole que POl' vieja no
acertaba a decirlos, buelbe el rostro a llamar dos muchachas que esta.
ban a vista: venid aca vosotras que sois muchachas, y responded al Pa·
dre 10 que me pregunta. EI averlos de desbastar destas brutalidades y
rudeza cuesta no poco afan y trabajo. Y el aver de ser esta obra sin
entenderlos ni que nos entiendan, 10 sube 'de punto. Solamente 10 aligera
el desseo que tienen los Padres de aprovecharles, y 10 que el celo de q~e
se salben y no perez can les pica y pun<;a el alma. Y de parte de los In-
dios, el que debajo de aquella tosquedad y cortel(a son buena mader~,.y
dentro las acciones brutales encierran comunmente un natural docll,
sugeto y humilde, que POl' falta de ensenan<;a y de quien los labre y. pon-
ga en figura y ser de hombres no alcan<;an 10 que les falta. Y sobre t?do
contienen y encierran 10 precioso de sus almas poria sangre de Christo
. nuestro Senor que las redimi6 con precio infinito. Assi travajan los P~'
dres hasta darles la forma y figura de christianos, en que con la gracI8
del Santo Evangelio no ay que dudar sino que se consiguen muy buenos
effectos. Desta manera se ha conseguido la paz de gentes tan fieras Y
encontradas que no se veian sino para matarse y aun comerse, y oY
Be comunican amigablemente. Hase conseguido el que sean christianos
y admitan la dotrina para salvarse; que aunque, como passa de hecho,
no la logran todos las redes del Evangelio, de todo genero de peces re-
cogen malos y buenos; POl' los buenos y el reino de Christo se da por
bien empleado qualquier sudol'.
De aqui es que viendo ser estos indios de los hombres que ha~ ~e
ser llevados a la cena del Senor buscados y compelidos POl' sus m1D~'
tros para que entren: Compelle intrare, porque no saben de su gra 0
or sus pies ir al cielo, sino que esperan a que el Padre los busque
Y fJebe, aunque sea a empellones, se determinan los Padres a hacerlo
rssi, y los buscan para poblarlos, los bus can para bautizarlos y despues
los solicitan y buscan para c?nfessarlos y darles los demas Sacramentos,
ompeliendoles con exhortaclOnes, documentos, terra res, alagos, mana e
~ dustrias, ayudandoles y dandoles como a ninos a beber can cuchara
Inu salvacloon.
. A'SSI es que a t ros h om bres, slendo
. llamados, van POl' si y
;01' sus pies al cielo; los indios han de ir llamados y llebados.
Esto es 10 que a los Padres anima y estimula, da pecho y alientos
para abra~ar el fravajo y qualesquier penalidades, como son las que
passan en estos ~~os y bosques, don de les cabe la buena suerte de ser
operarios en la vma del Senor, probandolos principalmente a los prin-
cipios quando tratan de reducir gente nueva y fundal' con ella alguna
reduccion, donde experimentan toda'S las p-enalidades e incomodidades
que he referido y otras que dejo POl' no alargarme mucho. En estando
fundada una reduccion y ya los indios en alguna polieia, no se padece
tanto; y quando el Padre sabe ya la lengua dellos Be obra mucho mas
y con mas facilidad. Entabladas mejor las missiones con disposicion
de que los Padres esten acompanados 6 cercanos un os de otros, y te-
niendo buena comunicacion con nuestros Superiores, colegios y partes
de fuera, como se espera POl' Bobonaza y sus entradas, todo sera mas
llebadero y passaran en este santo ministerio y missiones con mas ali-
vio y consuelo.
NuMERO XX
DE LOS RITUS Y COSTUMBRES DEST AS
NACIONES
No se pueden referir en brebe los que ay en tanto numero de na-
cioncillas diversas en calidades y costumbres, pues cada una tiene mu-
chas particulares que no tienen las otras.
Dire solamente algunos de los ritus y costumbres que son mas o-e-
nerales 6 notables.
b
t I Aunque esta gente que se cria en la ignorancia y costumbres bru-
a es que he apuntado, da muestras de havilidad en las cosas que han
:en~ster, 6 a que les lleva su apetito, como son las armas de que usan
nUe as hacen curiosas, labrando las chontas como con buril y en tor~
o,..con s610s huesecillos que les sirven de herramientas y caracoles POl'
cepllio La I . .
na" s canoas, que as sacan proporclOnadas, en especIal algunas
1"ac~~~e~,las hacen como con nibel; muc~as de las telillas que tejen pa-
nrse, delgadas, con Iabores y pmturas de hermosa vista; las

guirnaldas de varias colo~es de plumas, que llaman llautos' I
de barro, de que usan, bIen hechas y pintadas. Y aun I ' as basij88
nuevo deprenden con la comunicacion de los espafioles 0 qUe Yen de
ra, mostrando ser haviles y de ingenio. Con todo esso :;~~te de fue-
trado en' las cosas del alma y costumbres , como he dich .
0 arrrba
han mog..
ch 0 menos en tener algun modo de religion y culto divin 0 .' Y mu.
que ni al demonio 10 dan ni al verdadero Dlos aunque 1 , slendo assi
la forma que dire. ' 0 conocen en
Todas las naciones que hasta aora se han tratado t·
miento de Dios y vocablo con que en cada idioma 10 nom~enen ran conoci.
dolo tambien Nuestro Padre y Nuestro Abuelo. Y dicen qU ,. ,Haman_
· h b e cno el .
Io. 1a t lerra, om res y demas cosas, y que criando las c 'd
h" 1 h oml as par
sus IJOS, que son os ombres, se fue al cielo. Esto dicen d a
ya de otra manera, mezclando varios herrores. Confiessan ~ae e~na,
el cielo, y· tambien dicen que
. en
. la tierra. Pero no Ie dan culto nmguno
~s en
como d e b leran,
. en
. reconOCImlento
., de que es Criador , ni Ie inb ocan pa.'
ra_ cosa, III para Jurar, m saben que cosa es juramento. No repara
senalar vno 6 muchos dioses: a este en un rio a otros en varl'a n en
t Q d .. I . ' spar.
es. .uan 0 vmIeron os primeros Padres, decian los maynas que traian
un DlOS muy brabo que los avia de destruir, y 10 tenian escondido en
l~ despensa del. Governado.r. Decian tambien en su gentilidad que an-
~lguame,nte, baJando un DlOS por el Marafion y subiendo otro de aba-
JO_por el, para. comunicarse abrieron el Pongo. En este Pongo, en una
p.ena alta y taJada que ocasiona vno de los passos mas peligrosos que
bene, y 10 llaman Mansariche, por los papagayuelos de esse nombre
que en ella se crian, decian estaba en 10 alto de ella el Yiierre (es el
nombre con que los maynas llaman a. Dios) en una cueba don de tenia
por muger a un culebron grande de los que ~ombran Mad;e del agua, a
dond~ , fueron tres indios de sus antepassados POl' verle, y avia tantos
murclelagos en la cueba que aquella noche ma.taron a los dos. El que
qued6 vivo les trajo la noticia de las medicinas con que se curan, que
se las ensefi6 esse Y iierre.
~ua?do tiembla la tierra, dicen tambien los maynas que andan-
do DlOS a vel' los hombres que estan vivos la hace temblar para colegir
por el ruido que hacen la gente que ay.
Por e~ta imaginacion suelen dar golpes en el suelo, diciendo a ~o-
ces: «aqUl estamos, aqul estamos». Los xeberos decian que se ocasIO-
n.aba el ~emblor porque Dios se lebantaba de aquellas partes don de el
cielo se Junta con la tierra. Los roamaynas, que lebanta la mano con
que sustenta Dios la tierra, y por esso tiembla.
Danle comunmente figura humana, y son muchos los disparat:es
que, vnos de vna manera, otros de otra, mezclan con la noticia que tIe-
278
d I Criador, tan sin darle culto, ni reconocimiento de divinidad,
neU e al demonio 6 idolos (porque no los tienen ni se hall a cosa que
ni aun) que pOl' esta parte se pueden llamar ateistas, sin Dios que re-
9doren ,
conozcau.
Del diluvio pare~e tie~en al.guna noticia. , Dicen los maynas que en
. os antiguos se lllundo la berra, y que solo un hombre con su mu-
tJe;~e escap6 en un arbol muy alto, frutal de sapotes, con cuyas fru-
ge e sustent6 hasta que cessaron Y menguaron las aguas; del qual
ta~b~eron otra vez a multi plical' los hombres. Otros dicen que se esca-
b~ ein el arbol frutal, subiendose sobre aguado hasta los cielos, y que
POt les vino en castigo de aver maltratado a Dios, que estava entre
eS 0 .
eJlos muY Hagado, Y 10 ~echaron e~ vna ?~za cenegosa en ocaSlOn que
Cl&-
taban pes cando y havla llegado a partIcipar de la pesca; y el hom-
~~e que se escap6 10 sac6 de la poza, 10 lav6 y limpi6 el cieno, y POl'
essO se libr6 de la inundacion.
POl' 10 dicho se puede colegir que tuvieron alguna predicacion an-
tiguamente y noticia de Dios hecho hombre, y se confirma con 10 que
tenian los xeberos, quienes decian que en tiempos antiguos Dios se hi-
zo hombre, Y les ensefi6, aHa muy abajo, deste rio Marafion. Puede sel'
alguna noticia que les quedasse y diesse alguno de los gloriosos ap6s-
toles Santo Tomas 6 San Bartolome, de Christo Nuestro Sefior, en las
partes del Brasil, Paraguay 6 boca deste ria; de donde estas naciones
debieron de irse dividiendo y subiendo a estas de arriba.
Mas claras noticias daban y tienen los yndios de Santiago, Nieva
y jurisdiccion de Xaen, que bibian en este Marafion arriba y fuera del
Pongo: que dicen les predic6 el Cumbanama, que se entiende fue uno
de los dos ap6stoles, y dej6 vestigios, impressos los pies, una mana :v
otras sefiales, en una pefia de las partes de Nieva, como afirman per-
sonas fidedignas que las han visto.
Tambien tienen noticia del demonio, y nombre en cada nacion,
con que Ie Haman. Temenle mucho, qui<;a POI' el mal que les hace y el
que recelan les hara. Dicen que tiene su morada dentro la tierra. Y
aunque np Ie adoran, entienden que los mohanes 6 hechizeros 10 invo-
can para saber algunas cosas, Y que les dice la bentura que tend ran
quando ban a ca~ar , 6 si ha de sanaI' 6 morir el enfermo que curan,
y otras cosas de sus guerras, etc., en que SI puede ser que de hecho les
hable; pero 10 mas ordinario se juzga que los hechizeros finjen que el
demonio les habla, para acreditarse en el officio Y POl' engafiar y sa-
car la paga que les dan, [y] cobraI' autoridad entre los yndios para sel'
respetados y temidos (los mas son aborrecidos), que 10 consiguen los
que se juzgan ser sabios en essa facultad. Para alcan<;ar esta estima-
cion usan de varios embustes. Metense a solas dentro los toldos 6 .
cones secretos y escuros, donde con algunas ceremonias canta rln.
blan e~tre die~tes, ,dando a entender que llaman al demonio y n : ha.
comumca ~amfestandoles 10. que prete~den. Un. cacique princ( a~ les
Maynas aVla hecho un convlte de canhdad de tmajas lIenas d p b ~
da. Desli<;ase de los combidados y al cabo de rato bolbi6 por en~ ebl.
arboles, acompanado de otros, con algunas vasijas a albornias gr redlos
que lIaman mocaguas, llenas de su masato, diciendo que avia ban.es,
- aJado
a 1 pro f un d0 de Ias aguas del Maranon, donde los moradores de db'
del agua Ie avian dado aquella bebida para que regalasse con ella : aJo
conbidados. Destos y de otros embustes e inbenciones usan para aaSUs
d't
1 arse.
L as mas
' or d"manas son h acer como qUIen
. conjura a maId'ere-
las casas, las personas, las comidas, las tempestades, las plantas ;ce
quieren no se las toquen ni cojan sus frutos, y 10 demas que se les ofrec~e
que 10 hacen con soplos y con algunas ceremonias y palabras, dicil~n~
dolas como quien reza oraciones alas canta.
Dixe que los mas hechizeros son aborrecidos, porque asi como
dellos esperan las curas y sanidad de sus emfermedades y otras utili-
dades, de la mesma manera, y aun con mas firme y general persua-
sion les atribuyen sus males y desastres. No ay enfermedad, ni dolor,
o inchazon, que no digan es hechizo de alguno. Las que se les originan
de sus desardenes en comidas y bebidas nocibas; de resfriados, banan·
dose quando mas sudados estan; de los ardores del sol; de las mudan-
~as del tiempo; de dormir en suelo humedo y al sereno y fresco de la
noche, que 10 hacen de ordinario quando no ay sancudos, sin cobija aI-
guna, ni abrigo, mas que un fogonciIIo a los ph~s. Y aun las pestes ge-
nerales que passan por yndios y espanoles, en biendose con ellas he-
chan la culpa al hechizero a al yndio que entra en su casa a
pass6 por
cerca della, a al que Ie negaron alguna cosa que les pidia, juzgando
que les sopla, a hecha algunas piedreciIIas en que les dejan la emfer-
medad. Las desgracias de qualquier manera que sucedan, 6 fracasos
de sus guerras, todo 10 atribuyen a que les maldixo el hechizero. Esta
persuasion es muy general y propria tra<;a del demonio, por tene~l~
siempre en continuos aborrecimientos y bengan<;as que delIa se orl~-
nan, tratando de matar al que juzgan que hechiz6 6 maldixo al hlJO
6 allegado que se les muria, y de hecho hacen lastimosas matan<;as en
ellos, sin tener culpa ninguna, ni aver ~sado tales maldiciones Y rna-
leficios. Poco ha que por esta causa ciertos maynas de los retira?oS,
por averseles muerto un nino mataron vnos quatro, estando durrn1en-
do, que de sus parientes en amistad avian lIegado y estado en sus ran-
cherias.
Para adivinar quien fue el hechizero que hechiz6 al emfermo <5
da~
que muri6, vsan de otra diab6lica inbencion. El amigo 6 allegado e
28C
' difunto bebe del <;umodel arbol que lIaman borrachera, flo-
"jent e 0 , fl
p~~ d'o 6 campana (que aSSl la llaman por tener su or essa seme-
riPon) 1 que es fortissima para pribar de senti do, y si cargan la ma-
jan~a 'ba de la vida y mueren rebufando, y vsan de ella para curarse
nO Pflferrnedades arraygadas, con que 6 san an de ella, 6 acaban de una
de ern n la vida. Tambien la toman para hacerse maestros y saber el
veZ co .
arte de hechlzar.
Bebela, pues, el que qui ere adibinar, y estando aturdido, pribado
1 'ISO de los sentidos, hechado boca abajo porque no Ie ahogue la
der"a desta yerba, se esta ass! dos y tres dias, hasta que hace su cur-
f uey ~se acaba la embriaguez. Passada esta,
, h ace re fl'eXlOn y se acuer-
~~ de las personas Y cosas qu.e la imaginatiba Ie represent6 (que sola
, rratos Ie deue de quedar para delirar), y aquella persona que con
Ys;eciales circunstancias imagina al tiempo de la embriaguez, essa es
fa que hizo el maleficio, y sin mas prueba suelen buscarl~ para matar-
la 6 dar tra<;a como hechizarla. Otras veces la bus can sl.n ~acer esta
diligencia (movidos s01amente por sus sospechas), y fmglendo por
hechizeros a los que no 10 son. No ay que dudar sino que algunas ve-
ces vsaran de verdaderos hechizos a venenos, valiendose de los que ay
en estas tierras; pero los que parece avian de ser por arte del demo-
nio, mas son invenciones y ficciones ridiculas, como dire despues en
el modo con que se curan.
No se extiende su creencia y fee a mas que a 10 dicho y a suefios,
cantos de paxaros, encuentros con animales y otras supersticiones, adi-
binan<;as y dichos de los que tienen por mohanes. Con estas se govier-
nan, no con tan firme fee que biendo les faltan muchas veces sus pro-
n6sticos no los tengan por falsos y enganadores.
De los paxaros dicen que hablan y que les anuncian sus infortu-
nios y sucessos, aunque no les entendemos su lenguaje. Persuadense
a que se hablan entre si, cada casta, con diferente lenguage e idioma,
como 10 es en las naciones de hombres. Y 10 menos en los animales te-
rrestres. Pero aunque de vno~ y otros ay tanta bariedad de especies
de los que andande dia y casi otros tantos noeturnos, vnos maritimos
que viben en las lagunas y rios, y otros en los bosques, con todo esso
n.o tienen sus agtieros con todos, sino con qual y qual senalados y de
smgulares notas y cantos.
Al demonio, aunque tienen con el pacta de la manera que he cli-
cho, explicito 6 implicito a fingido, no es este trato bastante para que
no Ie ternan mucho y 10 aborrezcan a el y a sus cosas, assombrandose
Y huyendo de 10 que juzgan ser el demonio, como son paxaros y otros
animales y algunos ruidos que oyen de noche.
 Puede ser que de berdad les espante y que se les apar
ezca
gura de brutos y otras phantasticas' de donde suelen decI·r . en fi-
·' vanas
ces que b en a I d emomo. A este aborrecimiento y temor qu I . Ve-
se debe atribuir la inhumanidad que practican con sus h' ~ e tIenen
'. IJOS quand
nacen con a Iguna monstruosldad 0 defecto natural. Persu' d
cen que es hijo del demonio, y sin aO"uardar mas 10 arroJ·anao,enste. y di-
. P t d b en Ierra
0
VIVO. or es a causa. e~e .de ser el que es rarissima la persona n
halle contraecha, cOla 0 clega, a nativitate. que se
Confie~san que ay otra vida para los hombres, y que esta la tie
nen en el clelo y en otras partes, donde nunca se mueren J' I .
d a a' It'0 ma erIa, I d'andole POI' gustos los que en esta 10 .so uzgan a to -
. t C . n para sUS
cuerpos y Vlen res. atheqUlzando en tiempos passados vn v· .
ribundo que parece me oia el cathecismo con buena voluntadleJlol mo-
d ' d . I I 'd d . , egan-
o a eClr e a VI a el clelo y gloria eterna, me respondi6: S' P
dre , ya tengo gana d'e II' POI' a II'a, porque estan mis parientes espe
«1, ' a-
dome :on I~s yucas y platanos maduros.» A este modo dicen que e~a~
otra vIda benen mucho contento en comer beber cantar baila t sus casas, ponen en las puertas algunas immundicias para auyentarlas
Y que f' t '" r, e c.
. para su, Ies as cortan c~be~as para bailarlas con muchas be-
bldas,. POI' ser esta la cosa que benen de mas regozijo en est a vida, y
no qUleren que les falte en la otra. En conformidad desto dicen algu-
nos que los truenos son I?s asaltos que dan; las exalaciones que rebien-
ta~, las cabe~as de enemIgos aucas que cortan; la Via Lactea, la mon-
tana en que se passean, porque no les falten los passeos que POI' aca
les son de recreo.
. Para salvaI' la immortalidad de la otra vida en los que descabe~an,
dlcen que lo~ cuerpos d.escab~ados se conbierten en tigres y otros ani-
males, y ass 1 passan sm monrse. Algunas naciones dicen que las al-
mas ( como apunte hablando de los cocamas) se infunden en otros cuer-
pos ?e hon:bres, ~.ues, tigres y otros animales. Y en imaginando que
:ntro. y se mfundlO en algun cuerpo de los dichos el alma de su padre
o caclqu~, 10 respetan. como a tal, aunque sea bruto, mono, paugi, gua-
camaya 0 otro qualqUlera. Desta manera, dicen, tienen su descanso en
los .montes las almas que entraron en brutos, siendo preferidos y con
me]or luga~ y en los mas generosos animales, los balientes, los diligen-
tes y traba]adores, y las mugeres que mas bien sirben a sus maridos,
:ntre los quales los matadores son mas respetados. POI' esto les ponian
a los tales, quando se estaban muriendo, la hachuela, que es un instru-
mento como cuchill~, de cobre muy labrado, en la mano, para que en-
trasse en la otra VIda de los bosques 6 del cielo como matador con
aquella i~sinia, y portal fuesse respetado y esti~ado. Quando alguna
muere, SI ben tolar alguna garz.a U otra aue, dicen algunos que aque-
lIa es el alma del difunto que ba al descanso.
No entienden que ay castigo ni infierno en la otra vida para los
los. En diciendoselo en la dotrina y cathecismo suelen dar castafie-
~~as, que es sefial de admiracion. No se persuaden facilmente que
~r sus pecados merecen penas eternas. Suelen replicaI', ensefiandoles
P te articulo, diciendo que sus pecados son muy buenos y que no quie-
e: n ir ni iran a quemarse. Cathequizando un Padre a un yndio viejo
I' ue estaba de peligro, lIegando a este punto de las penas eternas, res-
~ondi6 al Padre: «Mientes en 10 que dices, que no ay nada de esso.»
EI Padre se Ie mostr6 serio, diciendole y dandole a entender que POl'
criarse en los montes, sin tener quien les ensefiase, era ignorante de
todo 10 que Dios nos avia dicho. En fin, el viejo bolvi6 la hoja, dando
muestras de que oiria. Oy6 el cathecismo, y recibiendo el santo Bau-
tismo muri6 en brebe.
Algunos dicen, 6 dan a entender, que padecen algo las almas en
la otra vida, fundados qui<;a en phantasm as y espantos que tienen, di-
ciendo que las almas andan penando. Y para que est as no entren en
con ellas. Esta pena les dura mientras se acomodan en otros cuerpos.
Los maynas dicen que en la otra vida, a los incestuosos los hechan de
su compania sus parientes, POI' abominables.
Para curar sus emfermos es verdad que tienen medicinas natu-
rales y yerbas efficaces, en especial para mordeduras de vivoras, co-
mo he dicho en otra parte; que para cad a especie tienen conocida la
yerba contra su pon~ofia, con que apenas peligra alguno deste acha-
que, sino es quando se les acude tarde con la contrayerba, POI' averse
apoderado el veneno del cuerpo. Tambien curan estas picaduras chu-
pandoles luego la sangre POI' las heridas que dejan los colmillos, y es
efficaz remedio. Tambien 10 es (ensefiado de los espafioles) ,el quemar
la herida, que suelen hacerlo con un tizon 6 cuerda encendida. Con todo
esso, al passo que juzgan ser sus emfermedades de hechizos, y como no
siempre conocen su calidad, ni sus yerbas y medicinas, [no] tienen effi-
cacia para todas; se curan de ordinario con embustes que les parece he-
chanin fuera las dolencias y hechizos. Dan soplos los medicos en el ayre;
en las manos proprias refregandolas, y en la parte lesa y cuerpo del em-
fermo, corriendo las manos POI' el 6 su cabe<;a, pareciendoles que con
estas ceremonias y soplos auyentan la emfermedad. Sop Ian tambien la
bebida 6 comida, que suele ser mazamorra de yuca, para darla al em fer-
~o POl' medicina, repitiendo soplos en ella, entre algunas palabra~ que
dhlcen, como quien reza entre dientes, y es como ensalmarla para que
eche fuera el achaque del paciente. Las mesmas ceremonias y embus-
tes hacen con el <;umo del tabaco para darlo a sorber POl' las narices, al-
gunas veces rebuelto con agi, y en las yerbas y cosas con que curan.
 Pero el modo mas autorizado de curar es que el medico se p
de un toldo, 6 cercadillo, en vna amahaca, con el emfermo qUone d,entro
dido en otra 6 en algun lecho; y alli, con un canto en falset~ v e I~sta ten.
a varias aues y animales que Ie den la sanidad; 6 al alma dela amando
d·lClen
., d 0 Ie: no t e vayas, no t e vayas. Para 10 qual Juntan
. otros demfe_
I "110,
que les ayuden a can tar y a llamar al alma. Y a bueltas de esso ~ Pueblo
mo, dicen que 10 resucito. Y entonces gana el mohan medico :n
o chupan la parte dolorida, 6 aplican yerbas. Si acierta a sana e Soplan
el, enfer.
ridaci v estimacion, y la paga, que se la dan de 10 mejor que ti:~::'to.
Estaban persuadidos y metidos en este modo de curarse y
con sus curas y voceria de los suyos llaman al alma y resucitan e~ qUe
fermo; de modo que recien llegados dos Padres a Santa Maria dea Gem.-
llaga para tomar de proposito su dotrina, reparo el vno que hacia ua·
casa .no, cessaba el canto por dias y noches ., Fuesse a ella y estau avna
un
cerc? 0 cancel de sus toldos y esteras en medio la casa. Hizolo quitar y
hallo un emfermo que en brebes palabras y voz delgada Ie respond"
, 1 I d" 10
a 0 que e IJO; mas por el pulso y aspecto juzg6 el Padre no estaua
tan malo como mostraba. Reprehendioles, y diciendoles 10 que debian
hacer en sus emfermedades y 10 que la ocasion pedia, se Mlvi6. Corria
la voz por. el lugar de que los Padres impedian el curarse de aquella
mane~a .. 'ymo por t?d?s su cacique principal a hablar al Padre, y co-
mo Sl nnera 0 adblrhera, Ie dixo:· «He sabido fuiste a impedir cura-
ssemos a nuestro modo a Fulano, 10 qual no puedes hacer porque esse
es nuestro vso, y assi bolbemos el alma al cuerpo de los que se mue-
ren.» A que anadi6: «Yo me mOrl; fui muerto a un lugar muy hermo-
so; vi una casa adornada; auia en ella muchos asientos cubiertos con
man.tas; vi mas: dos Padres como vosotros, los quales me dijeron: no
es hempo que quedes aqui; tres parientes te 'llaman mucho; buelve a
consolarlos. Dieronme los Padres vino y con esso resucite.» Oida esta
ilusion y mentira, Ie declaro el Padre ser aquellos suenos y enganos
del demonio con que hacia burla dellos. Y para conbencerle Ie dixo:
«Vuestros padres y antepassados murieron: ;,como no los detuvistes
con essos cantos y ceremonias?» A que respondio: «Essos se murieron
de vna vez y totalmente; ;,c6mo los abiamos de resucitar?» Juzgan que
ay dos modos de morirse. EI vno es total y de vna vez, como ellos di-
cen, y es la muerte verdadera que todos passamos. EI otro es no total-
~ente, y es qualquiera emfermedad grave. Deste quieren la resurre-
CIOn que tanto agradecen a sus medicos, diciendo ~ue les restituyen el
alma que ya les avia desamparado.
Vsan chupar las partes lesas y doloridas del emfermo, tan fuerte-
mente, que excede alas ventosas, porque chupan y tiran el pellexo, le-
bantandolo como con tenazas y sacando sangre del y de sus proprias
. En ella dicen sale el mal, y suelen salir fuera de la casa a he-
eJlCla~~saliva 6 sangre, cogiendola entre los de dos' para ver si ha sa-
c.har I achaque. En este modo de cura hacen una invencion que da it
lIdo eder bien sus boberias. Aviendole chupado varias veces y con con-
e?tencion al emfermo, Ie dicen: «Ya ba saliendo el hechizo.» Y quando
tlnuaarece sacan de la boca vnas piedrecillas fingiendo que se las sa-
les Pn del cuerpo. Y essas son el hechizo que Ie arrojaron y metieron
carohechizeros. Queda el paciente tan contento, como 10 he visto (mos-
~~~ndome las pi~dras), que muchas veces, 6 d~ gusto, 0 que obra I~
. a<Tinacion, se hbran del achaque. 0 el demolllo hace algo por acredl-
~rn."'aquellos embustes. Por este mismo estilo y diligencias dan otras
::ces a entender al emfermo que Ie sacan culebras y varias sabandijas.
Otro modo de curarse vsan, que es mas ordinario y general en to-
dos Y en que se be la desdicha que corre en la salud destos yndios, no
s61~porque comen y beben 10 que se la puede qui tar y abrebiar la vi-
da aumentitndoles las emfermedades, sino tam bien porque las curas
co~ que pretenden sanar ayudan a que acaben mas presto con la vida.
Usan vnos ayunos rigurosos de abst~nerse de todas comidas de sus-
tancia y de la sal y del agi; teniendo por refecci6n solamente vna ma-
~amorrilla simple e insulsa de yuca. Este ayuno han de obserbar no
5610el emfermo, sino tam bien sus allegados, como son el marido 0 la
muger, sus padres, sus hijos y hermanos. Con que todos, en el tiempo
que dura el ayuno, suelen andar afilados y descoloridos, y mucho mas
el emfermo, que se ba enflaqueciendo hasta dar con sus huesos en la
sepultura, sin que apenas tengan carnes que coman los gusanos. Lo
peor es que si no quieren vsar de estas observancias de ayunos, sino
balerse de alimentos, son tales, generalmente hablando, los destas mon-
taiias, de su pescado y carne silbestre que cagan que ni tienen sustan-
cia para aliviarles y darles vigor, ni son saludables, antes son comun-
mente nocivas a la salud y aumentan los achaques. Los que podian va-
lerse de la carne buena de aues domesticas, son pocos los que las crian
despues que los espanoles se las han comunicado. Y tambien son essas
pocas, que no alcangan a socorrer al emfermo el tiempo que dura el
achaque. Y essas pocas aves que mantienen las persiguen zorros, y Jo
mas ordinario, murcielagos, que las enflaquezen y matan; esta plaga
Se deue contar entre las generales que molestan estas tierras y it Jos
espaiioles, quienes por librar sus crias de aves desta mala sabandi,ia,
hacen sus gallineros embarrados y bien tapados, y aun soterraneos
debajo la tierra; y aun de essas cuebas y s6tanos las sacan much as ve-
ces muertas por los murcielagos. Ni la gente se be libre dellos quando
duermen sin toldos, que sueJen amanecer con charquillos de sangre que
han derramado de las llagas que les abren en los pies, manos y rostro.
En algunas temporadas es tanta Ja multitud y cunde tanto esta plaga,
que no deja it vida cria ninguna, no perdonando el ganado bacun
al de cerda. Como sucedio poco hit, que los murcielagos consumieo Y
en Borja todo el dicho ganado, donde eran razonables las manadas r~~
de cerda y avia cerca de cien cabe<;as de bacas. Y de todas no quede.
vna tan sola, sino qual y qual que pudieron Ilevar lexos alas encOmie~
das; ni alIi se libraron todas. Va haciendo el mesmo dano en Xeber:
y Paranapura; it donde ha baja?o e~ta plaga y no sabemos en que pa~
rara. He hecho con ella esta dlgreslOn porque no passasse en olvido
debiendo entrar en docena con las principales penalidades que refier~
sufren los Padres, en el numero XIx, dandome pie el ver que por ella
padecen mas estos pobres indios en sus emfermedades. Passo, pues,
adelante con sus desdichas.
A sus difuntos los entierran con sus alhajas en las mesmas casas
donde todos viben, sin que les cause horror el tenerlos en vna possada
ni temor el dormir inmediatos a encima de sus sepulturas. Los xebero~
solian meter el cuerpo en vna tinaja grande, tan aprissa que, dando
gemidos y alaridos alas vIti mas boqueadas del emfermo Ie tapaban la
boca, y luego 10 ataban doblandolo, juntandole las rodillas con el pe-
cho; 10 metian en la tinaja, que estaba ya preparada y puesta en el hon-
do de vna sepultura redonda y honda, donde 10 colaban, tapando la
boca de la tinaja con otra que la tenian dispuesta y ajustada al prop6-
sito; y dejitndolo en essa ataud, Ie hechaban la tierra encima. Los co-
camas tam bien los enterraban al modo dicho, en ollas grandes. De la
mesma manera los cocamillas y otros. Los roamaynas hacen la sepul-
tura al modo ordinario: cuelgan en ella vna amahaca, y en esta at
cuerpo difunto. Tapan la boca de la sepultura con tablas hechas de
troncos picados de palmas, y encima deste tablado a barbacoa hechan
y amontonan la tierra, dejando al cuerpo pendulo tendido en la ama-
haca en el hueco de la sepultura. Assi 10 dejan el tiempo que tienen
obserbado [ser] bastante a consumirsele la carne. Despues 10 desen-
tierran, y limpiando los huesos los meten en una tinaja mediana, an-
gosta y larga, pintada y forman do en ella un mascaron del mesmo ba-
rro. Bien tapada la boca de la tinaja, tienen assi los huesos en sus ca-
sas, donde varias veces he visto hileras destos sepulchros; en ellos 10s
Ileban de vnas partes a otras, guardandolos hasta tanto tiempo, que
parece es un ano; entonces entierran las tinajas con su ossamenta pa-
ra olvidar a sus difuntos. Los coctlmas vsaban tambien el transportar
los huesos de sus difuntos en tinajas al modo dicho, haciendo vna gr~n
bebida, que llaman de enjugar las lagrimas, y son sus quitapessares d ~
qualquier mal y tristeza. Y este es como su cavo de ano, en que al. e
senterrar los huesos los parientes lloran, los demas cantan y ballan,
y bolbiendo despues a enterrarlos se olvidan de todo, aun de los nom-
bres de los difuntos.
Todas estas naciones Iloran a sus muertos cantando con tonadas
. bres Y tristes y refiriendo las cosas que en vida hacian. Antes que
U
IUg ran quando estan ya de riesgo, si el emfermo es principal, Ie ban
,?uer Yentrando en su casa a tropas (vnas naciones con boz baj a, Ilo-
y
a ve compasiba; otras a voz en cuello), clamoreando, dicen: «;,don-
ros~e bas? ;,por que nos dejas? Note bayas. ;,Con quien nos hemos de
~~Igar? ;,Con quien hemos de ir a los aucas? Tu eres baliente, etc.,»
que tambien se entremeten las mugeres, representando la falta que
~n hara el emfermo; ser aquel el que traia cabe<;as de aucas con que
esl<rarse,con otras barbaridades. Y todos pidiendole no se baya, ni se
h0",
.
uera como si estublera en su mano. A ca ba vna t ropa su razonamlen-
.
~; entra otra, y hace 10 n:esmo, y assi se ban sucediendo. A todo ~sto
esta el moribundo muy seno y callado, y aunque sea el dolor muy vlbo,
10 muestra poco. Estas son las oraciones con que Ie ayudan a bien mo-
rir y las jaculatorias con que acaba el miserable. Por la gracia de Dios,
en estos tiempos los que tienen dotrina han dejado esas y otras genti-
Iidades, acabando con los Santos Sacramentos, Ilamando aDios y it la
Virgen Santissima, y con el Jesus Maria en lugar de ellas.
En espirando, 6 alas ultimas boqueadas, es grande la presteza con
que acuden, vnos a cerrarle la boca y los ojos y hecharle encima toda
6 la mas ropa si la tenia y otras alhajas, amortajando el cuerpo aun
antes que espire, si se puede llamar mortaja el emboltorio que hacen
del, de su ropa, puyas y otras alhajuelas, para meterlo en la sepultura
6 tinaja; otros apagan aprissa los fogones, porque el alma no se quede
ni detenga padeciendo 'en la lumbrera de la casa. Luego que espira co-
mien<;ael Ilanto, a que acuden los vecinos, y todos juntos lebantan vna
confusion de lastimosos y desentonados alaridos y gritos que parece
viba representacion del infierno.
Fuera de los llantos y plegarias que hacen al tiempo que muel'e
y el dia en que espira, como he dicho, duran las exequias POl' muchos
dias, Ilorando (mejor diria aullando) al modo dicho, en canto, por un
buen rato al alba, al mediodia, al anochecer y a media noche, repitien-
do esta distribucion por todos los dias y noches. Si es cacique princi-
pal el difunto Ie Horan todas las casas a todo el pueblo por ocho y mas
dias. Comien~an el canto lugubre la muger y allegados del cacique a
las horas dichas, diciendo y haciendo memoria de muchas cosas del di-
funto. Luego responden las demas casas con las mesmas endechas y
alaridos. Suelen recompensar estos Ilantos con vna gran bebida, en
qUe queman algunas alhajas de las que quedaron del difunto, y las de-
mas las enagenan. Quiebran las ollas y platos de que vsaba, por no
q?edar con memoria ni cosa que biendola se entristezcan. A los prin-
clpales y balientes en guerras les ponen en las quatro esquinas de la

sepultura 6 alrededor, lan~as de chonta clabadas, emplumadas con I
mas de varios colores, llautos 6 guirnaldas de las mesmas plumas : u-
dientes de las lan~as, y colla res de dientes de hombres y brutos, ~uee~
vida vsa~ traer POI' gala, al modo ?e balo~as gra~des, De los barbu_
dos ya dlxe en su lugar que no enherran a sus dlfuntos, sino que Se
los comen y queman en hogueras, El luto general destas naciones
tresquilarse el cabello de sus cabecas. es
En celebrar los matrimonios tienen varias ceremonias. El modo
mas ordinario es que el varon pide la muger, dando alguna Cosa de es-
tima ii su padre de ella 6 allegado si 10 tiene; y sus padres 6 mas cer-
canos parientes de ella, y mas de ordinario el cacique, en vna de sus
bebidas, que suelen hacerlas al prop6sito, lleba a la nobia con fiesta y
la entrega y mete en [un] toldo 6 la sienta en vna amahaca con el no-
bio, donde con solas algunas muestras mutuas entre los dos de bene-
bolencia y carifio, queda effetuado el contrato. Otras veces (yes co-
mun en muchas naciones) vsan erial' desde la euna a la nifia que ha
de ser su muger. Estos son los matrimonios mas estables y permanen-
tes POI' el amor que con la crian<;a se cobran, como de padre a hija.
Los quales se deben de effetuar quanto al contrato quando llega la ni-
na al pleno vso de razon en que pueda dar su consentimiento. Pero 10
mas cierto es que se effetua quando llega a edad en que pueda coha-
bitar, porque antes de ese tiempo suelen despedirse y apartarse mas
facilmente: en algun cuidado nos ponen en estos tiempos quando las
crian al modo dicho y las piden al Padre para que los case al estilo
christiano, en vel' si la malicia les suple la edad y saearlos de la oca-
sion en que se hallan.
En todas estas naciones no se halla matrimonio indissoluble, y POl'
consiguiente ninguno es balido ni contrato matrimonial verdadero (aun-
que llaman a la muger casada con distinto nombre que ii. las que no
no 10 estan, 6 que son concubinas), porIa costumbre que en ellas ay de
apartarse quando se les antoja y casarse con otros. Lo mas ordinario:
falta POI' las mugeres, que repudian a los maridos si las maltratan, 0
las desagradan, POI' dejarlos 6 casarse con otros. Algunas veces tru~
can mugeres en sus fiestas, 6 quando les parece. En otros lances las qUl-
tan POI' fuer<;a a los maridos, y aun se matan pOI' ellas, 6 las hurtan
y se casan con ellas. Y ay mugeres que han mudado desta suerte r:t
u-
chos maridos, estando todos vibos. Y tambien varones que han temdo
del mesmo modo muchas mugeres.
EI parentesco de affinidad, aunque Ie dan nombre, no les impide
para casarse, si no es el de madrasta 6 nuera. Y aun en este dispen-
saban alguna vez, dejando el padre a su hijo en herencia a 'alguna de
sus mugeres 6 concubinas. El primer grado de linea transversal nO
1 serbirles de estorbo, casandose con dos hermanas. El parentesco de
sue e nguinidad S1 les impedia, que no arrostraban ni arrostran el ca-
consa con tales deudos, aunque sea (despues de christianos) con dis-
sars~cion, si no es saliendo de quarto 0 quinto grado. Solamente en
penscocamas se halla que el tio tiene POl' muger a la sobrina.
loS
Generalmente no tienen mas que una muger, si no son los caciques
'ncipales 6 los valientes, que en tener muchas son previlegiados. AI-
·~~os llegan a tener ocho y diez mugeres; 10 ordinario es tener hasta
dos 6 tres.
DE SUS COSTUMBRES EN LAS GUERRAS
Y EMBRIAGUEZES
EI vso 6 abuso de matan<;as y de cortar cab~as' de gentes estra-
fias, que son las que llaman aucas, para bailarlas con muchas y gran-
des bebidas, bailes, flautas y cantos, es 10 mas perjudicial y comun que
ay en estas naciones, y en que tienen librada su mayor felicidad, gus-
to y estimacion.
No es menester que reciban agravio para ir a hacerlas y traer las
cabe<;as que pueden. Y si alguna vez la reciben de' alguna nacion, si no
pueden tomar bengan<;a de la mesma, POI' estQrbarles algun rio que
no pueden 6 no saben nabegarlo (como no sabian los aguanos y bar-
budos POI' ser mediterraneos) 6 POl' otras causas que les impedian, van
Ii otra para desagrabiarse, aunque no ayan sido offendidos de ella. Pa-
ra esto y para cautibar gente, disponen sus guerras esmerandose en
ellas mas que en otras cosas; ...y en sus armas, que las hacen con mu-
cha curiosidad, las pintan y engalanan con plumas y otros adornos.
. .
Las armas de que vsan son lan<;as y dardos de chontas y de otras
maderas fuertes, bien aguzadas y esquinadas las puntas; chinganas,
de que ya he dicho en otra parte, que es otro genera de lan<;as, en que
en un dardo que tienen POI' hasta Ie ponen en lugar de hierro una cu-
chilla de cafiutos gruesos, aguzandole y tostandole la punta. Flechas,
qUe las hacen de un peda<;o de chonta 6 de otra madera fuerte, labra-
do, delgado y redondo, de punta muy aguda, largo de tres quartas; es-
te 10 encajan bien atado y embuelto en la espiga de las canas brabas,
con que viene a quedar la flecha larga de tres varas poco mas 6 menos;
arr6janla con grande violencia y destreza con estolycas, con binta fuer-
~a, que passa de parte a parte un cuerpo. Algunas naciones vsan de
ll1acanas, que son un modo de espadas de chonta, anchas y fornidas,
curiosamente labradas con labores que parecen de buril Y pinta
Otras vsan de pufiales de la mesma madera, colgados al bra~o daa.
quando llegan a estrecho. Tambien lessirbe de arma la cerbat Para
veneno con que ca~an. Los chipeos y otras naciones tienen arco an~ y
chao Las armas defensivas son rodelas, que las hacen de pellej Y e..
dantas y de cafia 0 bejuco texidas, 0 de raigones de higuerones ~ ~e
tas tam bien las adornan con plumas de varios colores, 0 las Pi~ta es..
Para emprender estas guerras tienen varias obserbancias de s
n.
fios, cantos de paxaros, truenos y otros para vel' si han de ir a la
pressa 0 dejarla. En especial suelen encomendar ciertos ayunos a v~'
:e..
de sus mohanes, el qual los obserba rigurosos POI' algunas lunas nO
comiendo cosa de jugo, sino raizes, y essas en poca cantidad. No t~at~
con mugeres ni habla con nadie, estandose metido en vna choza retira.
da y obscura. Suelen hacer esta penitencia sus caciques y capitanes
que para esto y otras cosas vsan tam bien el ser mohanes, quedando ei
que la hace descolorido, ma<;ilenta y verdadero espectaculo de la muer-
te. Con este ayuno y silencio toma a su cargo el buen sucesso de la gue.
rra, yael se Ie atribuye assi el bueno como el malo. Si ha sido bueno
el sucesso y cortaron cabel;as, se lIeba el mohan la gloria y 10 mejor
de los despojos y cautibos, aunque no aya alIadose en los asaltos y gue.
rras. Si les sucede mal, 10 paga maltratandole de palabra y obra, por·
que dicen que quebranto el ayuno y silencio, y que POI' su culpa y des-
cuydo 10 padecieron elIos.
" fiereza, se paran horrorosos, 6 diremos que fieras y bestias carmce-
La determinacion y consejo para ir a estas guerras 10 tienen y to-
man en algunas de sus bebidas solenes, de donde sale 10 que se ha de
hacer en semejantes intentos. Resuelto el punto de la empressa, el que
hace cabe<;as 0 officio de capitan hace a los indios varias platicas en
voz alta, en que los exorta a que tengan animo, no muestren cobardia
ni huyan, industriandoles como han de vsar de centinelas y espias, co-
mo han de acometer, dar el asalto y el modo con que se han de defen-
der, etc. En estas ocasiones se les ha visto tener al;ote con que el in·
dustriante les sacude POI' las piernas, dicen que para quitarles el mie-
do y aligerarlos. Tambien suelen untarles los ojos con agi para que
tengan la vista aguda y perspicaz en dibisar al enemigo y alas flechas
que les tiraren y puedan defenderse de ellas. Este mesmo colirio del
agi en la vista les sirbe para ser buenos cal;agores, adre<;andose1a con
fin de que vean la ca<;a y la hagan buena punteria.
Con estas prebenciones, muchos manojos de flechas y las demas
armas van a sus malo cas en canoas, 0 POI' tierra caminando muchas
dias en busca de las rancherias de los aucas que buscan. Quando en·
tienden estar ya cerca de donde han de dar el asalto, que 10 coligen de
los rastros y sendas que hallan, es de notal' quanto se enfurecen Y b~a-
h chando ba1entias y componiendose para hacerse formidables
beaD, ~go Todos se enbijan con que quedan colorados. Los caciques
nerol ., . d '
aI e, C1'pales y otros que las tienen sacan sus coronas, gUlrnal as 0
Y PtosrlD .
de finos y varios colores, de plumas cunosamen t e t eJI
"d as, e?
Ilau t'na encajadas las plumas largas de guacamayas y otros marb-
que esd egarras blancos 0 neO'ros Estos se ponen en las cabe<;as y al
tes ~, ",., h' d d
ne I pendientes POI' el pecho las balonas 0 collares anc os texi os e
e~elt de tigres y de otros animales y de hombres que en otras oca-
dlen eShan muerto Sobre sus cabelleras, que las crian largas hasta la
iones .
s, t ra ponen otras hechas de los cabellos de la gente que han muer-
em U , tras guerras. De los mesmos cabellos benen . hec hos cem - 'dores
to en O . f d 1 ~
ue se cifien y embuelben porIa cmtura. Los aguanos, uera e 0 (11-
\ afiaden otras cabell eras pendientes de faxas angostas, que las ~tan
~n°ias piernas sobre el tobillo, y otras arrib~, donde s: atan las hgas.
Los mas alentados se atrabiesan pOI' un_ ag.uJero que be.nen en l~ ter-
'II de la nariz ciertos mostachos de canubllos y abalonos, pendlentes
ma
ensartados en cordoncillos. Algunos se cue 1gan ore~eras
. dl
e 0 mesmo
y los aO'uJ'eros que desde nifios se abren en las oreJas, que suelen ser
en
muy '"
anchos, De estas mesmas galas se adornan en sus f es t'mes y b e-
bidas mas solenes.
Desta suerte dispuestos y cogiendo sus rodelas, estolycas, fleche·
ria, lan<;as, dardos y chinganas, segun el vso de la n~cion, ostentando
arm ados nuebos brios y valentia, en que cada qual dlCe y muestra. su
ras. Vanse con silencio acercando a las casas, procurando no ser sen-
tidos. que 10 pueden hacer sin ser vistos hasta el patio de la casa, POl'
ser todo arcabuco, despachando POI' delante espias que azechen. Tan-
teado el puesto y dispuesta la esquadra, dan de repente con algazara
y gran voceria el asalto, sin permitir lugar a que el enemigo buelba
sobre si hiriendo a vnos y cogiendo a otros. Con que los pobres aco-
metidos,' despauoridos, 10 primero que hacen es huir si pueden, dejan-
do sus mugeres, hijos y alhajas. Tal vez suelen tomar las armas para
defenderse' pero en estas ocasiones 10 ordinario es que quien acomete,
vence. En' estos asaltos suelen escaparse muchos, huyendo y ocultan-
dose POI' el arcabuco. De los que alcan<;an, matan a los mayores y a
los viejos y viejas. A los nifios, muchachos y mugeres aprisionan, atan-
dolos, y los lleuan consigo POI' cautivos, y POI' tropheo las cabe<;as de
los muertos y sus alhajas, que de ordinario son bien pobres, pero de
estima para elIos, POI' ser auidas en la guerra, sin dejar jamas en la
casa Cosa alguna de ellas; hasta las ollas y tinajas que no pueden
cargal', las quiebran. Y si estaban gravemente offendidos, a todos
quantos cogen matan, sin per dona l' a chico ni a grande.
 Sucede tal vez rehazerse los acometidos, convocando a otr
• a I passo 0' cammo
lIr . a, res ta urar I a pressa; a' veces, con tal os, Y 8a~
que de los que la llebaban, ni quien buelba a sus tierras con lasucesao,
queda. Pass ado el conflieto queman los duefios sus casas (si el :e'V~,
go _no 10 avia hecho, ), para mudar de puesto, y tratan de la Yen enu_
Si no la puede~ tomar en los que les hicieron el dafio, dan en otrgan~.
ra mitigar el dolor. os pa~
_ lLOdsindios que acert~ro~ a. mdatar at adlguno en estas refriegas, en
sena e su val or y por InSIgma e ma a ores se tre.squilan abriendo
vna calle en la cabe~a desde la frente hasta la coromlla. Los ytucal'
se cortan el pellexo del filo de la nariz, sin desunirlo en las puntas 18
10 embuelben con vn ollejuelo de palma. Y al passo que ban hacie~l
proe~as en las guerras, van cortando mas y mas este pellejo a 10 lar 0
y embolbiendolo, ~e modo que biene a formar vn arco vnido en su r~~
tro, desde entreceJas hasta la punta de la nariz. Por esto les aplicaron
e! n?mbre de cingacuchuscas. Los cutinanas hacen 10 mesmo por in-
sIgma de guerreros.
J
A los cautivos que cogen los crian como a hijos 6 hermanos, y aun
suelen casarse con las mugeres. No dejan de hecharles la carga quan~
do la ay, y el mayor peso y trabajo de sus chacras, desmontes y semen.
teras, con otras ocupaciones; pero comunmente es el trato hermanable
comiendo con ellos y trabajando con ellos en sus labores, con que m~
les sirben de compafieros que de esclauos.
No faltan algunos que los tratan mas asperamente con a~otes y
rigores y hechandoles el trabajo y cuydado de las chacras, por estarse
ell os holgando. Estos cautivos reconocen siempre al amo que los trajo,
y se aquerencian de modo con ellos, que despues de algun tiempo no
apetecen bolber a vibir con sus parientes; y finalmente, a ser y quedar
casi tan lib res y duefios de las tierras como sus amos, passando, como
los demas naturales, POl' vecinos de ellas.
Estas son sus guerras, que las podemos llamar de salteadores,
supuesto que no las dan campo a campo, sino a hurtadillas. Y rara vez
se puede decir batalla, ni se quando pueda merecer este nombre, pOl'
ser de poca gente; y si sucede, es acaso quando se encuentra vna es-
cuadra con otra. Como qui era que sean, es esta la mayor felicidad Y
gusto que tienen en esta vida, acompafiado con el de las bebidas, bailes
y cantos con que celebran las cabe~as cortadas.
En estos asaltos 6 guerrillas acostumbran algunas naciones co-
merse a los que matan, si se hallan muy offen didos, comiendo la car-
ne, corazon 6 higados con fiereza, vnos asada 6 cocida, otros cruda.
Los xeberos, los higados fritos tocados con agio
para obuiar estos asaltos y defenderse de ellos suelen tener pa-
ques en sus casas, al modo de talanqueras, alrededor de ellas; em-
len an los caminos, poniendo las puyas de vna tercia y mas de largo,
P~YOyostapados y dissimulad?~ pOl' encima con tierra y hojas, ,en que
e cede pissar y passarse el pIe hasta el empeyne. Otras hoyas 0 cabas
~ucen hondas, fixando dentro dardos aguzados, tapandolas y dissimu-
l,andolas de la mesma manera, [y si pasa] alguno queda clabado; tam-
:en suelen balerse de trampas, con disposicion que pissando en ellas
d~n vn gran golpe en un madero 6 en el tambor que en 10 alto del ar-
bol tienen colgado, escondido entre las ramas, donde se suelta la tram-
pa. Con el ruido deste golpe son abisados en sus casas. De ordinario.
"tienen espias en los caminos, rios y partes POl' donde entienden que
pueden venir enemigos. Estas prebenciones suelen valerles no poco pa-
ra huir con tiempo 6 defenderse. Pero como son todbs de vna feria,
hijos de la montafia, se las entienden: reconocen las trampas con la
vista y con las lan<;as, con que para descubrir las dissimuladas de ho-
yos y cabas, van dando picadas en el suelo, 6 toman rodeos y sendas
extraviadas; es grande el subsidio con que biben estas pobres gentes,
con continuos temores, sobresaltos y centinelas, guardandose vnas de
otras. De que se libran en estando de paz y en dotrina.
Las cabe<;as que lleban cortadas es 10 ordinario el cocerlas para
sacarles el pellejo entero del casco, con sus cabell os y partes del ros-
tro, y embutirlo con paxa para secarlo al humo, 6 con tiestos y piedras
calientes, reduciendose a vna mascarilla redonda y prieta, pequefia,
con las faiciones humanas y cabell eras. Las calaberas, sacandoles los
dientes y muelas para sus collares, las guard an en las tirantes de las
casas POl' tropheo; de que han encontrado los espafioles buenas hiJeras
en las naciones nuebas. Las mascarillas las guardan con mas cuydado
y estima. Con estas hacen la fiesta de la vito ria con generales bebidas,
a que convidan la provincia 6 comarca. Ad6rnanse para ell as con sus
mantos, plumas, martinetes y 10 demas que se dixo para sus guerras.
Lleban las mascarillas en la mano, pintandolas y emplumandolas con
un cerco de plumas largas de varios colores, a<;ules, amarillas y colo-
radas, de guacamayas, que forman vn circulo de rayos en cuyo centro
va el mascaroncillo. 'Con esta ymagen bailan y cantan, vnas veces a
carreras y escaramu~as; otras, haciendo toda la gente vna rueda es-
paciosa y grande, asidos de las manos hombres y mugeres. Algunos
forman la danlta de otra manera, conforme es el vso de la nacion. Van
cantando con algunos estribillos, y diciendoles al mascaron 6 mascaro-
Des que sacan, el modo con que los cogieron, el valor con que los suge-
taron, y de quando en quando motejandolos y rifiendolos. «Ven aca:
cOmo yo ayune para hacerme fuerte e ir a tus tierras, ~POl' que t6 no
aYunaste para hacerte fuerte y [no] benir alas mias? Assi como yo

me puse agi en mis ojos para bel' bien y apuntarte y mat t
flecha, ~POI' que tu no te untaste los tuyos para berme a rnl a: e Con l11i
me bien y matarme?» etc. En Xeberos vsaban algunas ve , apuntar.
· ces el II b
en Ia d anr;~ es t as n;ascanllas las mugeres, cantando la vitoria e ar
rnuchos placemes a los que las avian cortado, diciendoles' EYdando
b .d ' , . « stos .
q~e son uenos man oSd'.estobs1~1que nos traen con que holgarnos LoSI
f 1110es casarnos con yn 109 a lentes que nos traio-an cabef' . tro, dando los tonos y estribillos, y los demas respondiendo.
f a It en es t as f·les t as, y no con yndios yangas que s610 no~as y no n os
b
etc.; incentiuo no pequefio para alentar a los suyos En sRaporreen:.
forman la danr;a y cantos solas las mlweres teniendo' en m e do.amaynas
10 en
b ,
palo atrab€sado como horca, los' cascos de las . cabAf'as
~~, y aIred e d'or bV~
al-
Ian ca.nt an do. Los varones estan sentados, mIrando la danr;a habl
y beblendo. ' ando
Para estas bebidas solenes conbidan de casa en casa los v
a 10 I' aront's
.s v~rones.y as mugeres alas mugeres. Los convidados acuden con
vanas lllvenClOnes, yend? pOI' sus parcialidades, vnos con pellejos en.
teros de monos, pencos hgeros, tigrecillos de agua y otros animales e
la c~be<;a; otros pintad.os como tigres; otros bareteados con colorad~
del. Jambo, ne~ro de la Jagua y amarillo de tierra; qual con un saco de
p~Ja y ot:as flguras, lIebando algo en la mana: este el plumage 0 aba-
mco; aquel.la estolyca; otro la lanr;a emplumada 6 la rodela galana de
plumas texld.as 6 ~e pellejos de tigres; cad a qual como se Ie antoja.
Llegan en hlleras a la puerta de la casa donde es el combite; hacen
a~agos de querer entrar y se retiran como si los rechar;aran 0 impi-
dleran la .entrada, hasta que a tres 6 quatro destos amagos y retiradas
s~ determlI~an y entran todos de carrera en la casa; en ella ay distin-
clO~ de aSlentos: para los caciques, amahacas; para los capitanes 6
vahentes que tienen yndios de sequito bancos cubiertos con telas de
cac.hibanco 6 mantas de algodon; en estos asientos se sientan segun la
cahdad de las personas, y la gente ordinaria en el suelo 6 en maderos
que estan tendidos en tierra. Duran estas bebidas cantando y bailando
en la casa y patio, POI' muchos dias y noches, hasta concluir con 188
hileras de tinajas grande 6 ollas que estan Ilenas del masato de yuca.
Aunque b€ben tanto, pocos son los que del todo se embriagan, 6
porque no son fuertes las bebidas, 6 porque estan acostumbrados .8
elIas desde la cuna, teniendolas pOI' sustento. Quando las hacen de malZ
sU;len caeI' mas; y los maynas, con otra <'!uehac en de la mesma yuca,
mas f~erte que la ordinaria. Mientras dura la bebida, que suelen ser
ocho dlas y aun mas, el ruido del tambor, de las flautas y mormol~o
alto de tanta gente caliente es continuo. El canto a voz en cuello de dUl
y de, noche, remedando tonos y estribillos de otras naciones, y cantoS
de paxaros y de otros animales; causa admiracion como tengan cabe-
Para tanto ruido, gargantas
para tanto gritar sin cesar y vientres
~as
para tanta t"Inaja.
Rematase el regocijo y bebida con la rueda, bailes y canto que
rriba he dicho, en que suelen gastar un buen rato, dando bueltas esta
;ran rueda de toda la gente, var?nes y mugeres, a compas, y uno en
media adornado con su mostacho, Jambo y plumas, que es como el maes-
A esta
fiesta, que es como su Pascua, lIaman los xeberos guanipinico, y la
rematan con desasirse de la rueda y embestir vnos con otros a luchat,
mesarse (I) de los cabell os y derribarse, proprio rem ate de locos, con
que se ban a sus casas.
AI passo que se ban dotrinando cessan las maloca:s y matan<;as;
van moderando sus bebidas, haciendolas con licencia del Padre que los
dotrina, de dia, y no passan de las Auemarias. En lugar del mascaron
y caber;a de hombre, vi vna vez sacaban la de un mono, emplumada co-
mo se ha dicho.
DE LA SINGULAR PROUIDENCIA DE DIOS
PARA LA SALVACION DESTAS NACIONES
En general se puede decir que ha sido singular el embiarles sa-
cerdotes que les ensefien el camino del cielo, venciendo las difficulta·
des que ha avido, al parecer insuperables, y disponiendo los animos
de estos gentiles para que reciban con amor a los ministros del Santo
Evangelio, admitiendo la dotrina y Ley santa de Dios y dejando sus
barbaridades, con las sefiales que moralmente son possibles segun su
capacidad para su saluacion, oyendo, assistiendo y repitiendo 10 que
en orden a ella los Padres les ensefian, assi en los bautismos como en
la~ c~nfessiones y otros Sacramentos que reciben los ya christianos,
pnncipaimente en el trance de la muerte. En que es de edificacion la
a~enci6n de los Padres quando se les da la Com union a los que no es-
t~n. ,tan ensefiados, particularmente a los emfermos, aduirtiendoles y
diCIendoles: «No toques la ostia, no la- escupas no la masques' tnio-a-
Ida poco a' ])OCO. " 0
con la lengua,» y despues que ya la ha passado, mira.n-
d?l.es la boca con luz POI' si se queda alguna particula pegada, con otras-
~hgencias que ponen porque logren tan alto beneficio y mayor gra-
CIa para ir al cielo. En las naciones que no tienen sacerdote, 6 aun no
estan pobladas, apenas hacen a ~llas visita 6 vIa,Je los Padres
sea con el fruto de algunos monbundos adultos 0 ninos que I qU~ no
santo Bautismo, que parece Ios lleva el Sefior para esse fin o~an el
que tienen dotrina se ben muy buenos effectos de christiandad n las
sefiales moralmente ciertas de predestinados, como entre otras f' ,con
que pass6 en Xeberos, donde entr6 con rigor la peste de virhuel Ue la
cundi6 el afio de 56 en estas tierras. POI' librarse del contagio s~sr~u~
raron los xeberos a lugares y ranchos lexanos y apartados del p b~I'
y de todo consorcio, pOI' ser preservativo que les vale mucho qUuedO
con t·Iempo se re t'Iran. P ero en esta ocaslOn
. Ies alcanc;6 la peste auan 0
sus retiros. Luego que se sentian heridos del mal se benian al" pU~b~n
don de estaba el Padre, con fin de morir con los .santos Sacrament 0
y ~~ certific6 el Padr.e que de un ?T~n numer? que desta reduccion ~::
reclO con la peste, nmguno acabo sm recebIrlos, con la diligencia
cuydado que tenian los yndios de benirse adonde estaba el sacerdot:
Descendiendo a casos particulares referire otros para consuelo nuestro:
Vn Padre en la Cocama de Ucayali acostumbraba salir a visitar
el pueblo, 10 ordinario hasta cierto parage. Vn dia Ie di6 impulso de
passar adelante a vel' algunas casas que estavan apartadas. Hallo en
vna de ellas vna criatura recien nacida, muy desmedrada, ya boquean-
do; bautiz6la y luego muri6. Con que entendi6 que su llegada alii no
avia sido acaso, de que di6 gracias al Sefior.
Hallabase un Padre en Santa Maria de Guallaga muy lastimado
de vnas llagas, tal, que ni dentro de cas a podia ~mdar. Llegaron vnos
Barbudos a pedirle herramientas con que hacer vna canoa, porque
avian ya derribado el arbol de que se avia de hacer, y tenia el Padre
necessidad deella POI' estar de viage. Determin6, tal como estaba, ir
a verlo. Al passar poria rancheria de los Barbudos entr6 a vna casa
y vi6 entre vnas ollas y trastes, medio escondida, vna nifia muy ente-
cada y flaca. POI' parecerle tenia vso de razon, industriandola, la bau-
tiz6. Pass6 a otra casa; vi6 otra nina jugando con otras; pregunt6 si
era bautizada; respondieronle que no, POI' ser recien llegada de sus tie-
rras: bautiz6la tambien a esta. Ocho dias despues bolvi6 a los mesmos
Barbudos y ha1l6 que ambas nifias abian muerto, que conso16 no po~o
al Padre, juzgando avia ido, no POI' el madero, que ni 10 vi6 ni aVIa
salido a prop6sito para la canoa, sino pOI' aquellas almas.
. El mesmo Padre, aviendo ido a Xeberos, trataba de bolberse en
canoa. Mas las cosas se dispusieron de suerte que huvo de coger el ca-
mino POI' Paranapura. Lo qual recelaba POI' hallarse achacoso Y ser
el camino, aunque bueno, en fin de a pie y de montana. Llegado a pa·
ranapura naci6 vna nina, que bautiz6, y luego muri6, con que di6 por
bien logrado el trabajo de los dos dias y medio que ay de camino.
En el mesmo puesto de Paranapura, estando el Padre disponien-
ara irse al que tenia a su cargo, vi6 de repente cerca de si vn
?OS~ ~hayavita con rostro mortal, tal que Ie assust6. Pregunt6le a que
m~10benido. Respondi6 que hall an dose en su tierra muy emferm.o, POl'
aV1aorir como auca 6 gentil, avia benido aunque con gran travaJo, an-
nO ~o una jornada POI' tierra y POI' agua algunos dias en una balsa,
dan'ndola en los bajios y deshaciendola para bolberla a hacer en las
barl.aadas que atajaban el riachon pOI' estar muy bajo, ayudado de su
pa Ie; .. El Pa d re d'eJo,. su vIage y se d e-
gel' y de un muchachuelo, su hIJO.
mu a' cathequizarlo [y] bautizarlo, y con los Sacramentos poco des-
tuvO
pues muri6. .
En Santa Maria de Guallaga vn indio viejo qu~ se estaba m~r~~n-
do no oia si no Ie hablaban a v?ces. Fue ~l Padre a, verlo y prebImen-
dolo para que se confessasse dIXO vn CacIque: ~;.C~mo 10 has, de con:
fessar si esta SOl'do ?» El Padre 10 encomendo aDIOs, y sentand?se a
a
confessarlo 10 hi<;o satisfaccion, aunque Ie hablaba en voz baJ.a. Y
recebida la Extremavncion, muri6. Dixo despues el Padre al cacIque:
«;' Yes c6mo oy6?» Respondi6: «A ti solo te oye.»
Otro Padre en Xeberos fue cinco leguas de tierra a un anejo para
dar los Sacramentos a un indio emfermo. Hall6lo mortal, que ya no
podia confessarse, POl'que en todo mostraba faltarle los sentidos y el
habla. Dixo la missa POI' el. Acabada la missa, 10 ha1l6 que hablaba, y
pudo confessarse; y recebida la Extremavncion, muri6.
En Maynas estava vna vieja yndia, gentil, emferma de muerte
con el contagio de las virhuelas. Abisaron al Padre, diciendole estaba
sin senti do POl' aver bebido la campana, yerba que la toman para sanar
<> morir luego. Fue a verla en su repartimiento, y aunqu~ ~stuvo ~~
rato hablandola a voces, no oia ni hablaba. El Padre, affhgIdo, saho-
se del retrete donde estaba, encomendandola aDios, y pidi6 a algunos
espafioles que acaso estaban alIi, que hiciessen 10 mesmo. A poco rato
de medio quarto de hora bolvi6 el Padre a dar otro tiento a la emfer-
ma. Ella abri6 los ojos: vi6 al Padre, oyendole el cathecismo, y res-
pondiendo bien, hecha capaz de 10 que en aquel aprieto debia. ~reer,
recibi6 el santo Bautismo y la Extremavncion y en brebe muno.
En la mesma peste Ie daba al Padre mucho cuydado otra india
vieja y muy corpulenta que bibia en otro repartimiento, POl' ser rigu-
rosa la fuere;a con que el contagio despachaba los de semejante edad
Y cali dad. Mas POI' no faltar a los muchos emfermos que en todos los
Pueblos avia, dilataba el cathequizarla, que era gentil y aun estaua
sana.
 Vn dia, llegando a su pueblo, la huvo de cathequizar h
p~z, con los, ac~~s necessarios, la bautiz6 con mucha alegri~ ~e lecha ca_ par ser la emferm('dad violenta, para poder mostrar su afeeto
la VOZ, d I' .
VleJa, ProslgulO el Padre con las visitas de emfermos y b Ib~ buena ndo estos u cIsslmos nom b res.
in\'oca " ,
la noche a passar POl' su pueblo, preguntando POl' la ~iej ~ lendo a En Roamaynas, bajando con el Padre IgnaclO Xlmenez y. ~adre
dieron que estaba buena en su casa. Mas aquella mesma a ~ resPon. .' Albarez a los principios deste ailo
la peste con tanto rigor y fuertes accidentes que amaneCI' ,noc e Ie dio GeronImo, , de 61, I' en que Vlmeron . ,
' 1 ' , 0 en el 'I 't a' estas santas missiones nos passo con e cacIque mas pnn-
a 0 que pladosamente se puede creer de la misericordia d" Cle 0, d QlU 0 '. I '-' t. A .
,epalde los roamaynas, lIamado D, Phehpe .Maassa, .0 slgIIUle?:. tV1al'
mobi6 al Padre a que Ie bautizasse, IVlna qUe CI bau t'IZado . en otra ocasion , estando de pehgro; , en
" esta ego a es ar , 0
Otra yndia, no menos vieja que la passada sali6 motu . se t' emfermedad Confess6se bien y reclblO la ExtremavnclOn.
con 0 I a ' " fl d
con un~.cacIque que 1e ser b'la de mterprete,
" a" encontrarse , con Ipropno
P , v,
Ella
't' co no se Ie daba porque tossla mucho con los emones que es-
1 • B ' ~
que un d'la acer t'0 a 11egar a' su casa y con desseo de ser ch" e t. adre , " del pecho. Estando para embarcarnos y passar a orJa con nue:;-
pe d la , ., " I '
d' -' , '. lIS lana I tro viaje, nos embi6 vn recado dlclendonos que (,como de quentam os
IXO que Sl ella sola abla de quedar POl' bautIzarse sin receb" I e
d e D'lOS, quando todos la receblan , para ser hijos de Dios queII Ie agua
,
dexal' e n aquel trance? ' que si les abian dicho, que los pa res I es b' a ban
-
n.ase 1uego t am b'len a, e I'la y la puslesse el agua. Teniamosla , po a ense.
h' al'a Ilebal'los al cielo, ;,c6mo Ie desamparabamos? qu.e no e. a lam~s
tlana b ', d ' l' C rIs- ~e dejaI'; y si Ie dejitbamos era senal q~e, no Ie quena~os bIen. FUI-
Y no se sa e como slen 0 antIgua en la tierra no se avia b t'
Ie it vel' y diciendole que POl' su petlcIOn se quedana vn Padre y
za d0 en 1a re ba I'd '
I aCIOn general de los bautismos. Cathequiz61a elauP I-_
dre con consuelo suyo y no menos jubilos y gusto de la vieJ'a q a ~~sdos se irian, dixo: «No ha de ser ass!. Todos tres me. han de ayu-
b b h' . , ue en d .. vo cuidare de su sustento y mandare hacerles la beblda de boll os
~e e se IZO capaz de los mysterIOs, POl' haberlos oido otras veces '
dlspuesta con los aetos necessarios la bautiz6. Parece fueron sena'l J d:l~~iz (que es la de mayor regalo destos ba,rb,aros).». Estas y otras
de su predes~i~acion, porque en brebes dias, herida de la peste, goza~~ razones repetia el buen cacique con affecto, ~ mstancla, para que Ie
do del ?en.eflcl~ del sacramento de la Penitencia, yendo para recebir assistiessemos, hasta que vi6 que de hecho deJabamos :1 vlage POl' con-
los demas a la cludad, en el camino muri6. descender con tan pia peticion. Hizole amor la tos, dandole. I~gar bas-
tante, y recibi6 el Viatico; reconcili6se. ~lgunas veces, exammandole :1
En Borja es!aba vna yndia de nacion Ytucali, de vna tropa que confessor, y repetia con singular atenclOn y affecto 10 que para aqu_l
sacaron los espanoles de essa provincia. Hi~ose christiana y aunque trance se Ie decia. Alegrabase de bernos en su cabecera; cUYda~a del
era de edad entr6 en la lengua del Ynga, Lleg6 a emfermar al cabo de regalo que nos abia ofrecido, agradeciendos~lo, aunque no 10 a?lamOS
alg~nos anos, y abiendo recebido todos los sacramentos pOl' estar de de beber. Quando se Ie decia la recomendacIOn del alma y re~a~amos
~ehgro, esta.ba el Padre diciendole algunas cosas de Dios y del cielo, las Horas, decia: «;' rezais POl' mi?» con muestras de agradeclmlento,
a donde podIa esperar que abia de ir a vel' a su Divina Maooestad. Res-
pondi6 ella: Ari, Pad1'e, caya mi rissac (Si, Padre, manan~ ire), Assi A los cinco dias de nuestra detencion acab6, repitiendo muchas
fue, que el dia siguiente di6 el alma a su Criador e iria a ooozar de su veces «Jesus Maria,» y otros actos que se Ie ensenaban, assistiendole
vista, segun la disposicion que tenia y sinceridad con que 10 dixo, todos tres Padres. Cantitmosle el entierro y dijosele la missa de cuer-
po presente, dando POl' bien empleada nuestra detencion,
Al tiempo de la peste del sarampion y mal del valle que COl'ri6 en
estas tierras el ano passado de 60, trageron de los retiros a donde se Muchos casos se podian referir a este modo, en que se .co!ige ob:a
huyen, vna gran tropa de maynas que abian estado los mas de ellos la ooracia de Christo nuestro Senor en estos pobres sus redlmldos, dlS-
h.uidos mas de veinticinco anos, Con que abia muchos gentiles que mu- pO;iendolos a que consigan su salud eterna; no s610 en. l~s que p~ssan
neron con el santo Bautismo, como he referido en otro lugar. Vno de can moribundos sino con otros que no 10 estan, encamman?olos a que
ellos, ya de edad, cay6 emfermo antes de llegar a Borja, en el camino, la logren aun c~n medios que salen de los ordinarios, como ~I que s~-
donde estaba un Padre, y POl' el riesgo de la peste iba deteniendo a los cedi6 a vn Padre en Xeberos a los principios de su reducclOn. AVla
que passaban, en 6rden a cathequizarlos, A este POl' estar de pelig?:o vna yndia· anciana que padecia POl' muchos meses crueles dolores en
con el mal del valle, y era gentil, con buena disposicion 10 bautiz6, DIO- los pechos que se Ie iban pudriendo. Passando el Padre POl' su casa,
Ie la Extremavncion y acab6 su vida diciendo hasta los vltimos alien- yendo a I; provincia de Guallaga, el cacique principal de Xe~eros, que
Ie acompanaba, Ie pidi6 viesse a aquella pobre emfer~a: ll~gose el 1.:a-
tos, a voces: «Jesus Maria;» que no Ie faltaron, ni descaeci6 tan presto
dre donde estaua acostada, y diciendole un Evangeho Ie hlZO Ia senal
 de la cruz sobre el pecho apostemado En b b '
vez el, Padre POI' el mesmo puesto, s'alio lar~d~:n? y bolbiendo ot isto en Roma, eI} la corte del Rey nuestro senor y su Real Consejo,
dole, a su modo, con palabras affectuosas el aberla verle, agradeci.cl'a v ha despachado Cedulas para que se emprendan y fomenten, exor-
' a sana do 'C • n que
t;ando alas re I'19lOnes
. a'I a empressa .
.En !o. que se reconoce mucho esta sin lar . .'
cordia ?lVma, es en disponer, no solo los &;1. probldencla Y mise . En la de Lima, el senor Virrey, Conde de Alba de Liste, ha mos-

~:.~:~~:~~;
~~~~fd~I q:~~~i~~
~:?~:i~l:;~
£~:~
;~t~i?~
muchos que los cas os particulares Y e~traord' se. hall a mas comun
muestras que comunmente dan son d manos de algunos Las
a
t -ado la mucha estimacion y afecto que tiene aesta gran mission, no
~IO concediendo todos los pedimientos que para su estabilidad, pro-
~resso y aumento Ie hizo el Padre Lucas de la Cueva quando salio a
;quella corte a negocios deste gentilismo, en que se porto este senor
mas procurador, abogado y agente, que juez y censor, y mostrando el
ensena de la dotrina. Vnos, que son 10: ~~~~~r I'aprender 10 ~ue ~e lea mesrnOaprecio y afecto, la honrro mucha, queriendo ser padrino en el
Y responden a proposito. A otros les udos, la perclben luego Bautismo, que Ie hizo muy sumptuoso, a un muchacho gentil de la na-
d~r esta en repetir las mesmas pre u~:~ece que el negocio de apren. cion de Aguanos, que lIebo dicho Padre en su compafiia, a quien tam-
dIce. Otros passan a repetir y a h g y palabras que el Padre "leg bien quiso lIamassen D. Luis Enrriquez de· Guzman, nombre y apelli-
Padre .leb.anta las manos al cielo, l:sc~:b:~~ las l:ne~m.as acci~nes. Si el dos de Su Excelencia; sino en la mas arduo y dificultoso, situando en
lar el mflerno, las bajaw si abre 1 b an e os, SIlas baJa a sena las Cajas Reales de Loxa seiscientos y veinte y cinco pesos de a ocho
modo con que murio Christo crucifi~~d:a~~s para dades a entender ei reales para el sustento del Padre y sus compafieros, assi presentes, co-
so bosteza 0 se da algun golpe p t' a ren os ~uyos. Y aun si aca. mo a los que Ie sucedieren; fineza a que dio gran realce la ocasicin en
or
frente 0 en otra parte suelen da malar el mosqUito qUe Ie pica en la que la hizo, de tantas necessidades y aprietos en que tenian las gue-
. , rse e mesmo golp , b'
aCClOnes que si debian mol-.- ' . , e, 0 a nr la boca' rras a la monarquia. Con que solo se trataba de prestamos, donatibos
.' kX::ransa
d e su simplicidad y de la voluntad 0 a can h '
t. sarse muc 0, son indicio y otros medios para buscar dinero, de que tanto se necessitaba; y no
de aprender. Como 10 mu t que lenen, POl' beneficio de Dios de dibertir 10 poco que las Cajas tenian, hallandose solo lIenas de em-j
es ran en el gusto 'f' ,
ya_ han dado en el intento del Padre qu~ ~am lestan quando pefios. Adelantando mas esta gran obra con nueba merced, que fue
sena, respondiendo al proposito d : ban perclblendo 10 que les en- traspassar la situacion alas Cajas de Quito, constando a Su Excelen-
thecismo. Pero todo se ha de e~te~~ 0 cuenta del~o en el segundo ca- cia la pobreza, alcance y poca comodidad de cobraI' en la de Loxa, sien-
dan~as en 10 bueno Y en 10 m 1 er y persuadlr que padecen mu- do de incentivo con su buen exemplo para que Ie siguiessen en el affec·
llebados de las bar'b a 0, y que retroceden muy de ordinario to y estimacion a esta mission otras muchas personas de calidad, en
aras costumbres en' que ,
donde vioon sin dotrl'na que I h se cnaron, y de los retiros aquella corte y fuera della, manifestandola con muy gruesas limosnas
. se . as pro iba a h
ocaSlOna no poco travajo, subsidio .' ~us anc uras. De que se que Ie hicieron de muchos quintales de yerro, muchos de azero, cerca
~an bolberlos y reducirlo' 'b y pehgros a los Padres que procu- de quinientas hachas y otras herramientas e instrumentos de fragua,
s a que VI an en sus pueblos como christianos. vnica afiagaza con que se les gana l:;t voluntad, se les atrahe a la amis-
tad, reduccion y dotrina a estos gentiles. Mas veinte campanas con que
NuMERO XXIII .se acomodaron todas las yglesias deste instrumento tan proprio y vtil
en elias, de que carecian, menos la de Xeberos, que ya las tenia. Mas
DE ~LE~~NOS MOTIVOS QUE AY PARA EMPRENDER Y de cien frascos grandes y otros muchos medianos, todos de vidrio, ge-
R ADELANTE EST AS SA NT AS MISSIONES nero muy estimado en estas partes POl' conserbarse mucho tiempo sin
corrupcion en el 10 que muy en brebe se pudre POl' 10 humedo y calido
Mucho de '10 dicho en e t . f . que tanta corrupcion ocasiona en este clima. Muchos y buenos libros.
animos a fomentar est s ~ 1m ~rn:e podia serbir para mober los
tas naciones que bibe as ran as mlsslOnes, compadeciendose de tan- Casi dos mil pesos de plata labrada, en lamparas, calices, candeleros
parece que se deuen n en a sombra de la muerte. Con todo esso me Y.otros basos para el servicio del altar y culto divino. Y 10 mas prin-
. reparar y ponderar los motivos siguientes: cipal, veinte y vna laminas de plata maziza, de los Apostoles, Evange-
El pnmero, la estimacion h h listas y otros Santos, obra tan rica y t9-n vistosa que ha causado ad-
~as, assi seculares como I . ~Ut~ an echo y hacen dellas las cabe- :tniracion y a muchos lastima, juzgando que tal. obra adorno devia
ec eSlas lcas y de la Compania. Como se ha tener su empleo, no en las iglesias paxi~as destos arcabucos tan remo-
 La Real Audiencia de Quito (y muy en especial los senores sus
tos y retirados, sino en los templos mas sumptuoso d
, It' s e las ' presidentes), a quien, como a la mas inmediata a este grande rio Ma-
mas ,opu en a~, flcas y populosas. Con que ha quedado es cl~dades non, tiene el Rey nuestro Senor tan encargada con repetidas CMu-
no solo probelda de 10 necessario para mucho s anos - . tap mlssion
smo I
fag la pacificacion, reduccion y conversion a nuestra santa fee cath6-
a de Ian t e, con renta perpetua que dispusieron en censo' 0 pose ara. 10 lie
vaya ren t an ..d 0, losI que hicieron las limosnas ,oaran
que lleo-
0

aoSslon, qUe
tea de su gentilismo, ha mostrado siempre gran aprecio y estimacion
pesos d e pnnClpa , acabadas de componer y ajusta I
d'
. lez mil
!tan alto ministerio y mission. Pero abentaj6se mucho, auiendo llega-
~o a ella, aun~ue de tan larga distanci.a, los ecoS de la gr~n fine.za con
la forma que las dispusieron los que hicieron las ~imaoss~::tldades en
que el senor Vlrrey Conde de Alba de Llste en la corte de Llma aUla hon-
EI affecto y estimacion de algunos pass6 tan adelant rd. y fauorecidola con tantas demostraciones y fauorables despa-
dola
tentos " con ehos, sirbiendoles de espuela para adelantarse, como 10 hicieron, en la
d' hacerlas de sus bienes dedicaron a' Ia mlSSlOn " e,
susquep no Con·
reso lb len ose de vemr a la conversion desta en g tT d d ersonas. puntual Y exacta execucion de todos ellas, pOI' hauerseles cometido y
en todos lleg6 a effecto su desseo y llamaml'ento 1 1 a . Y aunque no eneargado Su Excelencia como a Audiencia mas cercana Y que tiene
I b ' pOl' O'raves cau
o em a~azaron, 10 puso en execucion con grande edifi' sas que debajo su juridicion a este gran rio Maranon y su conquista. Pero el
el. Bachlller Antonio de Aguilar, clerigo epistolario d~a~on y a.ffecto que con mas ardiente zelo, semejante al de un gran Ap6stol, tom6 a
vlrtud y gran exemplo en la corte de Lima t uy senalada pechos con todo empeno, no s610 el estimarla Y fauorecerla, sino el cuy-
timado y venerado en ella. Pusose en cami~ Pl~;u:sd~ ~espet~ muy es- dado Y desvelo en adelantarla, fue y es su Presidente el senor Doctor
~es~o; lleg6 a Quito, pass6 a los Quijos, y e~barcandos: :~ e~rvoroso Don Pedro Vazquez de Belasco, en quien esta mission ha hallado amparo,
e .aapo con el Padre Lucas de la Cueva, con uien . 0 pue~to sombra y defensa; padre y protector vigilantissimo, discurriendo, con-
tancla se bolc6
. en un raudal la cano q b bema,
a en que am os nabegaba a poca dlS- firiendo Y praeticando los medios que mas hacen a su conversion, y so-
que marav1l10samente salio el Padre despues d I t n, y aun- lieitando con hansias el embio a ell as de nuestros ,missioneros, pidien-
~u:.~oni~and~ POl' de?~jo las a.guas, no sucedi~ a~~rOat~~c~i~~ran::~ dolos con instancia a Su Magestad, a quien ha representado con dHa-
10 a oga 0, premlandole DlOS con este genera de muert e ' tados informes la necessidad que ay de ellos, la grandeza de la obra,
~arece de ma:!yrio, sus fervorosos desseos y vida an elical , que 10 el ser vnica la Compania la que la ha emprendido en este Maranon,
l~culpable, aUlendose dispuesto los dias antecedentes c~n una e~o~do disponiendo el facilitar los caminos para su entrada, pOl' ser todos tan
SlOn ~eneral y mucha oracion, en que Ie veian arrodill d es- asperos y difficultosos. Con que, auiendose empenado y gastadose qui-
deuaclOn, POl' largos ratos y a todos tiem . a 0 co~ gran nientos patacones en abrir el de Banos y Patate, y no teniendpse el fin
hacienda
. en muchas limosnas ' de que par t~~S, lC1POYbaUlendo
0

uena parterepartIdoesta ml's su que se deseaba POI' 10 insuperable de algunos passos Y penascos, ven-
SlOn. • ciendo dificultades de no poco peso y pesadmpbre inst6 en que se dies-
se el curato de Archidona a la Compania, pOI' ser el puerto puerta v
.~rogressos fueron los referidos de la grande estimacion y affecto como la garganta y escala para esta mission, .
:ra~. ~sta~o con ta~ repetidas obras del senor Virrey Conde de Alba
~ lS e . ala contmuado Su Excelencia POl' todo el tiempo de su go- No tubiera fin si se ponderara 10 que este senor Presidente ha

lad:
tos ff honrrando
Vlerno,

_
., dIn y alenta dOl0 a os Pd' .
a res mlSSlOneros con sus escri-
~e~l~~ 0 es su ~avor,. no solo en aquella corte de Lima, sino en
an, don de bene Imformado a Su Magestad el Rey nuestro
obrado y desseado obrar en esta parte, atendiendo aun a 10 mas menu-
do y que pudiera remitir al cuydado de otros, como es el abrigo de los
yndios que en compania de nuestros Padres tal vez salen deste genti-
S.enor, del ~rande fruto que se recrece a este gentilismo en s~ conber- lismo, haciendo derramas voluntarias entre los principales y ricos pa-
~lOnb! dO~flna con la assistencia de nuestros missioneros en el Hizolo ra que los vistan, siendo el primero Su Senoria a expensas proprias.
am .len la su. suc~~sor el senor Conde de Santisteuan quien p'rosigue Y hasta atender a embiarles el regalo quando Ie consta estan enfer-
dcon 19uah esbmaClOn ' ap r e ClO
. y a f ec t 0; como se ha reconocido
' en los mos, siendo en todo de tanto exemplo y aliento, que affirman los Pa-
espalc o~ tan fauorables que para esta mission hemos tenido de Su dres que salen de esta mission quedan confundidos y aferuorizados,
E xceant'
sus enCla en que _fuero n muy pareCl'd os a' estos dos senores Virreyes, ensenados y alentados a vista del zelo tan ardiente de la conversion
ecesore~, seno~ Conde de Chinchon y senor Conde de Salbatie- desta gentilidad, que yen y experimentan en Su Senoria.
rra, dcomo 10 .dleron blen
ci' . a en t en d er en I0 que a' esta mlSSlOn
. . se Ie ofre-
o e negoclOs en tlempo de su govierno.
 En gran obligacion puso y pone a nuestra religion tanto affe to
tanto aprecio y tan alt~. estimacion deste gran ministerio en este ~ ,
estendido gentilismo. Yo a~~l la reconocieron en Lima todos los Pad n
graues, S·upenores y an t'19UOS,d e que h'ICIeron
. no poca demoslraci res
Y principalmente en Quito su Rector y Viceprovincial el Padre B~n.
tholome Perez, quien juzgando no deuiamos irles zagueros y en exec~~
cion de 10 encargada que tenia esta mission pOl' el Padre Provincial
Gaspar de Cugia, senal6 quatro companeros que trujesse a esta mis-
sion el Padre Lucas de la Cueba quando di6 la buelta de su viage i
Lima, diciendole fuera gran descredito nuestro quedar cortos en e~-
timacion y affecto y feruor a la mission y sus ministerios, a vista de
tanto como se abian adelantado en todo las cabe<;as superiores, senor
Virrey, senor Presidente, senores Oidores y otras personas de calidad
como se ha dicho. Yen doles muy a la par el senor Obispo de Quito, DO:
tor Don Alonso de la Pena Montenegro, que saliendo del estilo ordi-
nario qui so, en demostracion del affecto a esta mission y ministerio
venir a nuestra yglesia y en ella confirmar con grande ostentacion ;.
aparato dos yndios mozos de los que salieron deste gentilismo con el
Padre Lucas de la Cueva, apadrinando al vno el senor Presidente de
aquella Audiencia, D. Pedro Vazquez de Belasco, y al otro el senor Don
Juan de Morales y Arambulo, Oidor mas antiguo en elIa; accion que
avia practicado dos anos antes, estrenandose en su Obispado en la con-
firmacion de cinquenta yndios que POI' los Quijos aportaron a aquella
ciudad, christianos nuevos deste Maranon, quando S€ descubri6 aquel
puerto el ano de 54. Con que el dicho Padre Bartholome Perez, sin aten-
del' a la mucha falta que pOI' alIa hacian los Padres (pOI' ser tan pocos
los que ay en nuestros colegios), antepuso el acomodar la mission con
tan buenos obreros, pensando y bien con nuestro Padre San Francisco
de Borja, surtia esto en mayor bien de los mesmos colegios, a quien
Dios los daria en premio de auerse deshecho de elIos para tan gran
empleo y tan de nuestra profession. Con que esta mission qued6 por
entonces acomodada con diez religiosos, que es el mayor numero que
ha tenido, aunque no el suficiente para los pueblos de dotrina que tie-
nen entre manos.
Deste mesmo aprecio y estima sali6 el que Su Senoria IIustrisima
comunicasse plenamente sus veces a los Padres que residen en las mis-
siones deste Maranon, para que con mas autoridad obrassen en elIas.
Auiendo hecho 10 mesmo con singular affecto y estimacion su anta-
cesser el IIustrisimo Senor Don Fray Pedro de Oviedo, Ar<;obispo Obis-
po de Quito, en cuyo tiempo se <fi6principio a esta mission, y di6 tam-
bien para ayuda del sustento de los Padres missioneros a la Compania
el curato de San Francisco de Borja. Al mesmo tono procedi6 la sede
bacante dando sus facultades ~on. escritos honorificos y de mucha es-
timacion a los Padres desta mISSIOn.
La mesma ciudad de Quito ha hecho grandes demostraciones de
timacion y aun veneracion a este apost6lico ministerio, como se re-
eSnoci6 principalment€ quando salieron los cincuenta yndios referidos,
n el acompanamiento tan populoso, ap Iauso, d'
CO
eUOCIOny aun I'agnmas
.
~e consuelo de vel' christianos nuevos deste Maranon, con que los lIe-
baron en procession a nuestra yglesia. Y en ~as. singulares honrras
que les hicieron sirbiE~ndoles de p.adrin?s los pr~ncIpales de la ~obleza
eclesiastica y secular en su conflrmaclOn, y dandoles muy lucldas y
costosas galas de telas, tabies y otras.
En quien con mas razon, POI' ser cosa tan propria, sobresale este
aprecio y e.stimacion, es e~ nuestro Padre General, ?u~stros Padres
provinciales y otros Supenores y Padres desta prOVlllCla del Nuevo
Reyno y Quito, que tienen a esta mission como a 10 mas precioso de
la provincia. Y aun lIegan much os a sentiI' y decir (como se nos ha
escrito) que es el credito de ella en Roma, y muy en especial en la cor-
te de Madrid.
Toda esta estimaci6n la tienen, no POl' el oro ni la plata, pues ni
rastro destos metales se halIa en este Maranon, sino POl' las almas y
gentilismo que contiene.
El segundo, la vocaci6n con que nuestro Senor es servido de exer-
citar a los Superiores y a los particulares de la Compania, quienes tie-
nen IIamamientos divinos, y POI' motivos apost6licos, de emplearse en
esta mies, viniendo aun desde Espana con essos desseos. Puedese tener
POl' tercera vocacion a cosa excelente, pues tuvieron la primera para
entrar en la Compania. La segunda para passar alas Indias. La ter-
cera para las missiones, que es ministerio mas arduo y Ilene de trava-
jos, donde s610 ha lugar 10 fino de la caridad y zelo de la saluacion de
las almas, sin mezcla de comodidades ni respetos y aplausos humanos,
que no los ay entre estos barbaros. Esta mesma vocacion y desseos han
tenido muchos sugetos de la provincia de Lima, lIamados de Dios a es-
tas missiones, haciendo singulares diligencias para que los embien a
ellas. Y de otras provincias de Europa, no s610 de las de Espana, sino
tambien de las estrangeras, que las han pretendido y escrito sus des·
seos al Superior de estas missiones.
EI tercero, de parte de estas gentes y naciones tambien se deue
Ponderar el affecto, fiestas y gusto con que reciben a los predicadores
del Santo Evangelio, con muestras de querer ser christianos. Los bue-
nos effectos de christiandad que se ben en los que se dotrinan, senales
de predestinaci<;m en muchos. EI amor y respeto que t~enen a su modo
 a los Padres, sugetandoseles y amandolos aun mas que a su
carnales, que es sefial de que ya Dios los llama, no s610 Con la ~ pad~es
comun it todos los hombr~s, sino con la especial, a que se labenocacI~n
tan con las aguas y gracla del Santo Bautismo y entren en I Y VIS.
de Christo nuestro Sefior. e reYno
El cuarto, la mies, que es copiosa y muy meritoria POl' 10 qu . 11
de trauajos, graues difficultades, continuos peligros, en gran par~ eUa
.
slOna d o~ did'
e os. melsmSos yn 109 y d'.e su mconstancIa,. y en fin, estae oca.
dig..
pues ta a receVIr e an t0 EvangellO; y aunque no es de las milIa d
q~e de otras part.es refier~m,. e~ bastan.te a la oc~paci6n de vn r~u:,
numero de operanos, y pnnclplO para lrla extendlendo POl' todo
dilatado espacio del ~ran Marafion y l?s caudalosos ~ios que en ele~e~
sagtuan, .poblados de mnumerables naClOnes que es Clerto dieran abas-
t an e mles para todas las religiones.
El quinto, auiendo nuestros Superiores varias veces tratado de
deshacer estas missiones y dejarlas POI' aver sido imformados (sin
fundamento) de que no eran cosa de importancia, ha sido Dios servi.
do de mantenerlas, mobiendo a los mesmos Superiores a que las lleben
adelante y fomenten, embiando sujetos a elIas, informados de 10 que
son, de su buena disposicion y copiosa mies.
El sexto, hanse lebantado varias oposiciones, algunas de ellas gra-
ues, que se pueden calificar POI' persecuciones incitadas POI' el demonio,
POI' parte de los yndios con al~amientos, y de otros POI' otros medios,
que han puesto las missiones a pique de perderse, y de todas ha sido
el Sefior seruido de sacarlas vitoriosas y con conocidas mejorias en
christiandad y en 10 demas.
El setimo, hase experimentado que a los que se han opuesto 6 he-
cho. algo contra las missiones y conversion destos gentiles, Dios, POl'
vanos modos les ataja los pass os y corta sus intentos y los desfauore-
ce, padeciendolo ellos en su hacienda, honrra y aun en la vida.
. . Entre otros, vn vecino de Borja , estando los xeberos en su prin-
ClPlO de dotrina, dixo a vn Padre c6mo iba a Lima a vel' si Ie abian
de pagar tributo los xeberos, pues los tenia en encomienda. Dixole el
~adre que aun no era tiempo de tratarles de tributos, porque estaban
her~os y en sus principios; respondi6: « Ya estan poblados y tienen
dotrma, y trato de que me tributen.» Viendo el Padre la porfia, Ie dixo:
«V,aya vuestra merced; haga su negocio, que Dios hara el suyo.» El
fue y lleg6 a la ciudad de Lima, donde sin hacer cosa muri6 en brebe.
Otros ·casos a este modo y desayres de personas que se han opuesto,
podia referir: dejolo POI' no sefialarlas. Al contrario, se ve que los q~e
han tratado de fomentarlas se hallan en estimacion y podemos decu'
306
creer piadosamente que Dios mira pOl' su honrra y les fauorece, prin-
Y. almente en la muerte, con los Sacramentos y disposicion de buenos
elP
hristianos, para que logren la eterna salud, en retorno de auer coo-
e rado it la de estas almas y a la estimacion y fomento de esta nueba
P~ristiandad. De estos tam bien podia referir varias personas seculares
~ sus muertes embidiadas de otros porIa buena disposicion que tenian
y mostraban para salbarse.
t DE ALGUNOS MEDIOS NECESSARIOS PARA EL
FOMENTO DE EST AS SA NT AS MISSIONES
Muchos son los que se deuen poner en execucion, segun los ense-
fia el tiempo y experiencia y los dicta la caridad y zelo de las almas.
AI presente se offrecen POI' necessarios los siguientes, sacados de 10
que he dicho en este informe:
1. Que bengan Padres, quienes esten a pie fixo en sus puestos,
entablando sus reducciones y mirando POl' ellas.
2. Que todos los Padres prOCUl'en en todo caso ir introduciendo
la lengua general del Ynga en las reducciones, como tengo dicho en
otra parte; que 10 pueden hacer hablando siempre en ella a los yndios,
principalmente a la jubentud, y dando a los muchachos liciones de bo-
cablos. Este idioma es el que mas se les pega y en que mas facilmente
entran, como se be POI' experiencia, POI' ser el mas acomodado a su ca-
pacidad, y que en las colocuciones, particulas y modos de hablar, co-
rresponde con sus lenguas naturales. Con esta adbertencia han de ve-
nil' los Padres persuadidos a que importa, no s610 para la facilidad en
comunicarlos con lengua comun, sino tam bien porque los yndios que
saben la lengua del Ynga conocidamente estan mas despiertos y hacen
mucha differencia a los otros en estilo de christianos y policia, como
la que ay de ladinos a bozales 6 de gente polltica y entendida a gente
tosca y bruta, y se be que un vozal no es gente, 6 no 10 parece delante
de vn ladino.
3. Porque no se destruyan las reducciones y despueblen, tenien-
do poca gente muchos encomenderos, importa prevenir este dafio (que
seria bastante para dejarlas) con el sefior Governador, y aun con mas
fuerza de Tribunal mayor, para que no se hagan encomiendas sino de
numero grueso, sin obligacion de servicio personal, sino el de mitas pa-
gadas, y mucho menos de dar muchachos y chinas, si no son algunos
que voluntariamente quieran darlos 6 serbir ellos el tiempo que Pare- la espiritual y religiosa, que les sera de ~ucho consu.elo, y podr.an en-
ciere. trar los necessarios con comodidad al CUl~lbode esta lllculta y dl:atada
vifia del Senor, empleando en ella su candad y zelo de la saluaclOn de
4. Para que la ciudad de Borja tenga esta ayuda de costa c las al~as destos gentiles.
que pueda conserbarse, de las provincias nuebas, y para que estas te°n
gan mas cerca el gobierno y freno de la justicia y los Padres la escol~ En este informe he procurado hacer 10 que Vuestra Reverencia
de sus vecinos (que aunque son pocos no tienen otra de espanoles) rue ruanda, diciendo 10 que alcanc;o para que cobre. las no~icias que pre-
importa que dicha ciudad se passe abajo, hacia las juntas de Pastaza' tende destas santas missiones. Vuestra ReverenCla se Slrva de perdo-
que 10 pueden hacer facilmente porque no tienen j uros ni otras depen: narme los defectos que en el hallare, que no nacen de voluntad, y de
dencias, ni las casas son sino de paj a y maderos, que los ay en mlis suplirlos con su buen discurso, sciencia y experiencia, para hacer 10
.abundancia abajo, y tambien tierras para sementeras, realengas al que conbenga en fomentarlas y hacerlas encomendar a Dios, que Ie
modo que las tienen arriba, donde, POI' distantes, no pueden los vecinos O"uardepara bien de todos.
lograr el vtil de las provincias nuebas, ni otras comodidades. Este "
En San Francisco de Borja, 8 de Agosto de 1661.
medio se ha de solicitar con el senor Governador y con los vecinos
como 10 vamos haciendo. Pero es menester instal' en la materia porqu~ FRANCISCO DE FIGUEROA.
no desistan, como suelen en otras cosas de importancia.
5. Importa mucho fomentar y conserbar la fragua que esta en
Xeberos y otra que se ba disponiendo en los Coronados, y mas si fue-
ren menester, en partes distantes, porque son gran atractivo y recla-
mo para llamar a estos barbaros, y efficaz anagaza y como cadena pa-
ra tenerlos y conseruarlos en paz y amistad. La causa es que su vida
y sustento depende de las herramientas que se hacen en la fragua;
hachas y cuchillos con que Iimpian y desmontan estos arcabucos en
que hacen sus sementeras y comidas y fabrican sus casas; los an~ue-
los y puyas con que pescan y otros instrumentos de yerro, que todos
son para ellos de mucha estima. De mas de ducientas leguas suelen be-
nil' a hacer y calc;ar sus herramientas a la fragua de Xeberos. En las
ocasiones que se han alborotado para amotinarse, el principal reparo
que les retarda es el auer de perder el veneficio de las hetramientas;
y quando se han resuelto a algun alc;amiento, como fue el de los may-
nas y otro de cocamas, solamente salbaban las vidas de los herreros
con las fraguas.
6. Para to do es conveniente y necessario que se abra el camino
de Bobonaza, que sale a las partes de la Tacunga, Hambato 6 Quito,
POI' vna de tres salidas, que son: poria Canela, a los Banos; poria
abra de San Xabier y boca del Dragon, a Pillaro 6 San Miguel; poria
atrabesia, a Naapo y Archidona, y de alIi a Quito. Poria parte que
desta tres pareciere ser mas brebe y mejor para tragin de a caballo,
importa se abra, porque POI' el tend ran los vecinos de Borja salida de
sus generos: pescado, cacao y otros de montanas, para poder pass~r
en estas pobres tierras, conservarse y aumentarse, y los Padres mIS-
sioneros el alivio conbeniente con la" comunicacion con nuestros Supe-
riores y provincia, y con socorro para la vida human a y recurso para
DOCUMENTOS SOBRE LA MUERTE
DE P. FIGUEROA.
 «Tanto de una carta escripta por el capitan Marcos de Salazar a
S1tS dos sobrinos los PP. Mosquems Ii Quito.»
«Digo, sobrinos amados, que ha dias que un hombre de bien que
vive hoy en esta ciudad, como testigo de vista me ha dado la relacion
si<Tuiente, que va sin la elegancia y (sic) habran escripto en Quito con
10"que los Padres que Ie acompanaron habran dicho. Este se llama Joa-
quin de Pina Alvarado, natural de la ciudad de Moyobamba, y dice asi:
»8iendo yo de edad de cator<~e anos, me fui derrotado desde Mo,
yobamba a parar a Xeberos, indios de la reduccion de los Padres de
la Compania, provincia de Mainas, adonde halle al R. Po Gaspar de
Cuxia, Rector, al P. Lucas de la Cueva, al P. Andres de Artieda, al
P. Francisco de Figuero'a, todos varones espirituales apost61icos de vi-
da ejemplar; y aficionandome al Po Francisco de Figueroa, Ie asisti,
acompane algunos afios, ayudandole a catequizar la gente, pOl'que sa-
bia hablar yo su lengua, y en todo este tiempo puedo decir como tes-
tigo de vista de la santa vida con que el dicho Padre servia a Dioso
Las noches se retiraba con achaques de que se iba a acostar; iba a la
iglesia, adonde ocupaba todo el tiempo en oracion hasta cerca del alba,
que cogia la disciplina y hacia rigurosa penitencia, que cesaba con el
dia, sin dormir sino era de rodillas entre dia, dispertando y repren-
diendose POI' haberse dormido.»
»Los instrumentos de que usaba para la penitencia eran unos cor-
deles anudados encerados y fritos en leche de arbol, para endurecer-
los; 10 mesmo a la disciplina endurecido con 10 dicho (sic).»
»Los silicios eran de hierro, bronC€ y cerdas con agudas puntas
en los brazos, pechos y cintura, lunes, miercoles y viernes, interpolan-
do los dias, porque con la habituaci6n no se hiciese el cuerpo insensi-
ble, y asi los mudaba. Era muy abstinente, y con ser aquella tierra es-
teril de comidas, no usaba de todas, mortificandose los viernes con
mas cuidado. En su pobre cama aun no Ie vide acostado sino cuando
estaba enfermo, porque todo era oral', como esta dicho.»
»Tan honesto era, que aun los pies no se dejaba vel'. La sotana
que vestia era de manta tefiida y rota, hecha pedazos, y los remiendos
Ios ponia POI' sus manos, cosiendolos con una aguja de arriero y un
cordel muy grueso, que llaman de chambira. Nunca estuvo ocioso. En
rezando sus horas, se iba a persuadir a los que hallaba que hicieron
actos de amor de Dios, aconsejandoles que hicieran su santa voluntad.
Ocupaba otros ratos en aderezar los altares y otras cosas manuales,
sin dar Iugar al ocio. Vinole el nombramiento de Rector, que rehus6
mucho el aceptarlo hasta que se 10 mandaron POI' obediencia; y con el
 c::r!50, se ocupa.ba e,n actos de humildad, barriendo Ja i Jesi
vIvIenda, y se Iba a la cocina a frega I' las ollas.» gay casa de e mostro dos cartas que Ie han escrito y en ellas 10 que ahora avisan,
~ue saque a la letra los capitulos de ellas:
»~ra tanta su caridad, que dejaba de comer al
Ie envIaban y los repartia a los enfermos curandol gUl~OS:,egalos qUe »Gapitulo de carta de dona Ma1'ia Zurita Martel que escribi6 a S11-
llagas y consolandolos con muestras de a:nor S· lOs, .1mpIandoles las primo J oachin de P'iiia; su fecha de J aen a 14 de abril de 1670 anos.
b I . d' . I e aVIsaban q
a a !5un In 10 enfermo, cogia la cruz en las manos . ue esta_ «Ya sabra, primo mio, como en la montana mataron seis hombres,
estuvIese eJ doliente diez leguas de alii sin I' Y se Iba, aunque y entre ellos a nuestros dos primos los Anascos, a Zambrano y a An-
. J' " ,eparar en lodos
ros m pe Igros de nos e infieles y procuraba si 10 I ,aguace_ tonio de Bustamante y a Francisco de Borja. Vmd. les encomiende a
tequizarle y convertirlo, dandole' el ao-ua d 1 B t' era € enfermo, ca- Dios. EI capitan Rioxa murio de camaras, estando ya prevenido para
de infieles a convertirlos sin temor d: que ~ aUt ISI~O. Ibase a tierra· ir al castigo poria muerte que hicieron al Padre Mro. Francisco de
h d . h 0 ma asen Y convirt·,
c os y re UJO muc as naciones a la ley de Dios. Las u'ltimas f 10 mu- Figueroa, que fue Iml.rtir y santo en vida, con que se juntaron los de
un puerto q.ue I~aman Paranapura, adonde los poblo ed"f' ueron en Moyobamba y los de Borja y prosiguieron en dicho castigo, y fue al-
~uy ?uena .IgleSIa, y de alli se volvio a Xiberos, ado~de ~eI~a~~o una ferez mi primo Pedro de Bustamante; y escribe a la ciudad de Cha-
v~ne a la cIUdad de Jaen, adonde tuve nuevas)o _ . eJe. y me chapoyas que se dio la batalla y no peligro ningun espail01 ni indio,
como habiendo ido el dicho P. Francisco de Fi}ue:'o:el~c1One~ cIertas, pOl' un milagro que sucedi6 digno de eterna memoria; porque el dia
?OStrios llamados Ape,na y r:uallaga, que en aq~lel pue:t~a:e J~~~~S ~e que se dio la batalla, resucit6 un indio que habia tres dias que era muer-
JU~ ar con el P. Tomas MaJano a confesarse POl' tiem .la e to de enfermedad natural; el cual dijo que Dios N. S. Ie habia resuci-
(.SIC), Y a~tes de lIegar alas dichas juntas, estando et~ic~: ~Ls1modo tado POl' intervencion del Padre Santo Francisco de Figueroa, para
c~sco de FIguerOa en un rancho a la ribera del rio .' Fr~n_ que les dijese que tuviesen gran animo y confianza en Dios, y que les
d10S cocamas, y llegando a. saludarle, como 10 acostul~;:;~e:~n los In- aseguraba que ninguno peligraria en la batalla en tiempo que estaban
zaron algunos de ell os a coger 10 que habia en la canoa del P;d comen: temerosos de verla gran muchedumbre de indios armados, y que un
~~ TUc~~~~o ~ue 1,0d~fen,dia Ie derribaron de un golpe, a que r: ~a~
Ie ~s. IJO. «jJesus! (,que os ha hecho ese muchacho .
i don Felix, que los capitaneaba, andaba con la cabeza del dicho Fran-
cisco de Figueroa, teniendola en las manos, retandoles y diciendoles a
trataIS?» Y volviendo a los indios les dI'J'O' . Q q~e aSI 1.0mal- los espafioles: «venid aca y peleemos, que a todos vosotros os he de
b' h h - . «(, ue POI' que causa Ie ha-
blI:~? e~, 0 daiuel dano?» Y los indios Ie dijeron al Padre: «l Y tu ha- matar y bailar vuestras cabezas como la de este Padre.» Con que los
te .» a: 0 e un golp~ Ie derribaron. Volvio en si diciendoles: «l Es- espanoles acometieron, y al que primero mataron fue a este barbaro
de e~i~~
·
f~b;
'.~ I
:n~.
[ouse daI~. d~:'Pdues que he trabajado en ensei'iaros la lev
In 10S ICIen ole: «l todavia hablais? yo hare que n~
arrogante, y ganando la mayor presea de estima que ha de haber en
este reino con tan gran reliquia; con que sin peligrar ninguno, como
d
pre IqueIS» e ataron a un a'b I I f
la t' I 0 Y e ueron cortando y sacando POI' 10 habia dicho el indio resucitado, vencieron y mataron mucha gente.
el s coyun uras todos los huesos uno POI' uno, hasta que quedo tronco j Gracias a Dios, que POI' sus santos siempre Dios obra! Testifico tam-
cjuerPdo. Y en .todo est.e martirio no ceso el dicho martir de predicar bien este in'dio resucitado, quel santo Francisco estaba en el cielo jun-
Y a zan 0 os I OJos al cIelo cant' t" d ' tamente con su companero, y diciendole el padre de la Compania de
ell d' , I I ' .' 0, en Ien ese que algun himno y con
owe a ma a su cnador.» ' Jesus que ya que habia resucitado se levantase y les ayudase en esta
batalla, respondio que no queria, que POI' los ruegos del Santo Padre
b »Los indio~ I~ asa~o~ el cuerpo para comersele y se lIevaron la Francisco iba a gozar de Dios y que tenia asco a su cuerpo, y se qued6
r
~a eza. De Jos md10s cnstIanos que iban con el Padre escaparon algu-
inof~ quedaron muertos cuarenta y cuatro de ellos; de suerte que los
ees ~ueron, acabada esta matanza, en busca del P. Tomas MaJ'ano
yerto como de antes. Asi, primo, no hay mas que servir a Dios, que es
reinar.»-Hasta aqui este capitulo sin anadir ni quitar.
e l cual dIcen que se entr' I' I . , <,
«Capitulo de carta escripta a Joachim de Pina por Juan Nicolas
. I1d' . 0 en a Ig eSla a esperar la muerte y que los
IOS de Valencia, la fecha de Jaen a 20 de abril de 1670 anos.»
hla llasen.»
no Ie vleron, estando de rodillas. Los cego Dios para' que no Ie
«Bernardino Lopez 10 hizo valerosamente en el castigo de los Mai-
10 di~~~~ao es la relacion que da el contenido en ella, que, POl' excusar nas rebelados, que hizo matar mas de doscientos y ajustici6 otros tan-
, no he puesto otras cosas de su prodigiosa vida. Y ahora
tos y sac6 a Moy?bamba lo~ que quiso.; y esto sin que costase una m
te de los suyos. (,Pero, que mucho Sl fue por un prodigio y . Uer.
delo, que algun dia 10 sabra Vmd. por extenso y yo dar' av~so del
etc.» e razon del,

. (Papeles de jesuitas en la Real Academia de la Hist .

gaJo 251.) ona._ Le-

DE DOS CARTAS ESCRITAS DE UN MISSIONERO,

Y DEL SUPERIOR DE LAS' MISSIONES DE LOS
MAYNAS, EN EL R'IO MARA:&ON, JURISDICCION
DE LA REAL AUDIENCIA DE QUITO, AVISANDO
AL PADRE VICE-PROVINCIAL DE LA COMPA:&tA
DE IESVS, DEL NUEVO REYNO DE GRANADA; EL
VNO, EL ESTADO DEL PUEBLO EN QUE ASSISTE;
Y EL OTRO, EL QUE TIENE PARTE DE AQUELLA
GLORIOSA MISSION,· QUE AVIA VISITADO EL
A:&O PASADO DE 1681.
 Mi Padre Vice-Provincial Gaspar Vivas. Pax Christi, &c. Vna de
V. R., su fecha a 24 de Febrero de 1679, recibi en Borja, y aora res-
pondo a ella desde esta Reduccion de San Xabier de Gayes, donde me
hallo, deseoso de saber de la salud de V. R., la qual quiera nuestro' Se-
nor sea tan cumplida como este su humilde hijo de V. R. Ie desea. La
mia fluctua cada dia con tormentas 6 tormentos de mil achaques, que
me ocasionan la soledad, los calores y destemples de las montanas. Sin
embargo, al presente me hallo (sea Dios loado) con alguna bonan<;a, y
con mil deseos de que V. R. me mande como a' suyo, pues soy su hijo.
Lo que rendidamente suplico a V. 'R., amore Dei, es nO se olvide de en-
comendarme a nuestro Senor en sus santos Sacrificios y oraciones,
que las necessfto grandemente, porque estoy a pique de dar la vida en
manos de enemigos infieles, que tienen rodeado y cercado el pueblo
donde estoy, y como hombre temo la muerte. Son indios muy belico-
sos, y aunque los de este pueblo 10 son tambien, son pocos, y los ene-
migos circunvezinos muchos. EI recurso al Teniente ninguno, pues
aviendole escrito el aprieto en que me hallava y que necessitava de su
ayuda, me respondi6 tenia otras cosas a que acudir, y que no podia.
Cumplase la voluntad de Dios. Los indios me quieren tanto, que dizen
daran POI' mi las vidas. Es gente la mejor que he hallado en todas las
Missiones; gente muy apacible, muy queredora de los Padres y espa-
noles, muy d6ciles y deseosos de su bien eterno. «~Hasta quando, me
dizen, Padre, hemos de ser gentiles? Baptizanos, que queremos ser hi-
jos de Dios;» pero yo les doy muy buenas esperanc;as, diziendoles ser
conveniente primero saber la doctrina christiana, a que acuden mana-
na y tarde al son de bobona en la iglesia, POI' falta de campana. Mu-
chos tengo ya baptizados, principalmente criaturas, a quienes sus ma-
dres traen a porfia a la iglesia a que los baptize, no sin gran consuelo
mio POI' averme puesto Dios en tierra tan fecunda, donde, aunque in-
digno e inutil, pueda con su Divina Gracia coger frutos muy abundan-
tes, como se van cogiendo, a pesar del comun enemigo que 10 pretende
estorvar, ya con alhagos, ya con amenac;as. A vn indio, a quien avia
embiado a que me buscasse de comer, se Ie apareci6 el Demonio, y qui-
tandole la caza que traia, Ie dex6 el temor que cobr6 de vel' Ie, tan mor-
tal, que juzgue moriria luego. Cathequizele como pude, y 10 baptize.
Fue cosa maravillosa, que luego se Ie quit6 el temor. A vn muchacho
que me assistia en casa, se Ie apareci6 tambien el Demonio: llev61e le-
xos POI' el bosque, y se Ie mostrava muy ami gable, agassajimdole y dan-
dole de comer caza del monte, que a soplos la derribava, y metiendola
debaxo tiel brac;o, la sacaba cozida. Viendo el muchacho en el Demo-
nio esta facilidad, que en sus parientes no veia, Ie cobr6 tal amor, que
 aUJ~que 10 cogieron y refiri6 10 dicho, se bolvi6 a huir sin
recldo hasta aora. Vna noche lIor6 6 ahulI6 vn ' que ~Ya Pa, da de San Xabier de Gayes. ~ Padre Pedro Ignacio de Caceres cuyda
rro
puerta de mi rancho, dando indicios de que veia aPI: que tenIa a la del pueblo de la Limpia Concepcion de Xeveros y de otros tres, como
t· I'" buna cosa de
son Chayauitas, Muniches y Paranapuras. Yo estoy en esta Laguna,
o. sa 1 a ~onJurar, por .SI acaso era el Demonio, y devi6 d ,esPan.
que por vlrtud del conJuro se ha desaparecido de te ser el, por- donde tengo tres naciones juntas, como son Vcayales, Xitipos y Che-
buelt? mas. Vna noche, como alas seis y med{a es:au:~ e ,que no ha peos, con nombre de Santa Maria de Vcayales, y Santiago de Xitipos,
de t;Il rancho ensenando a cantar la Missa de la'Vir en 0 a la pue:.ta y Chepeos. Tengo tambien a mi cargo tres dias de rio arriba, y a la
ra a unos muchachos, y entre elIos el curaca' . g nuestra Seno. lengua del agua, otras cuatro reducciones, como son Santa Maria de
. t ' . 0 caZlque y vn m
me aSSlS e, VI sahr por detras de vna cordiller t' oc;o qUe Guallaga, San Joseph de Maparinas, Nuestro Padre San Ignacio de
. d d a que es a a la m .
qUIer a e este pueblo, vna gran lIamarada de fue 0 . ano lZ- Mayurunas y San Estanislao de Otanavis. Tengo tambien de gente de
te se q~emara: aviseles, espantado sobre manera g, como SI e~ mon_ tierra, en distancia de vn dia, tres pueblos, como son San Loren<;o Mar-
Levantaronse ~ ver el prodigio. Fue creciendo d~l:n~:a dque 10 vlessen. tir de TibiIos, San Xabier de Chamicuros y San Antonio Abad de
ma, que durana como un quarto de hora I ' e todos la lIa. Aguanos. Estos vltimos pueblos visito a mula, porque los caminos son
borot6se todo el pueblo, y, cogiendo sus ;r~a uego se. fue apagando. AI- llanos y tiessos, aunque siempre debaxo de arboles, por ser todo esto
t
bosque espesissimo, que aun los pueblos gozan s610 de aquel despejo
i~~a rifosn~~~~id~o~~~e~~s v~~~~:nj upz~':qroUne
qes;t~a
~se~~~~~s l~~d~~e~i;~~~ que les da la importunidad de las achas y machetes; y es tanto el vicio
d ' ' mos slempre con I t
~o-: e que vendran, y yo espantadissimo de aver visto . e e· de la tierra, que a seis meses de descuido estan los pueblos sin forma
dlglO. Muchos cas os semejantes it estos han d' d semeJante pro- de pueblos, porque la infinita ramazon de el selvaje nuevo los encubre
sar a V. R., los dexo. Tres cometas se a su~e 1 0, que por no can- de forma que parece se han desaparecido. Las comodidades que tene-

1~e~:~h::r~e~
;:~s~~ ~~~~~~O;:t~~~::J~:ft
G~:~~;a
d;~~ mos por aca son solamente tener por cierto se salvan muchos de estos
barbaros, que parece dixo de eIIos David, hablando con Dios: «Homi-
~:di riio~:' yC~~;t~~:~~~c~~rarm~a~re ~e es~as Mission~s~l;~
Espana en que me avisan mis
:n:O;:~::~
~ m; m~ re, que he temdo cartas de
nes et iumenta salvabis, Domine.» Son estos indios animales est6lidos
sin govierno, porque jamas reconocieron Principe. Mandan los hijos
a sus padres, los agravian y hieren. Matan sus hijos, vnas vezes por-
quien valerme sino de pan~n es a muerto. No tengo otro de
que nacen mugeres y no varones, a que mas se inclinan; otras vezes
Padre, de qUi~n siempreVhe~~c~bi~~le~u~~ateni~~ ~empre en lug~r. de porque la muger tuuo pereza de criar su hijo, que esta es la razon que
en esta ocasion y con ess f' can a , y espero reclblrla dan quando las reprehendemos. EI modo de matar las crias es meterlas
sirva de dezirl~ al u a .con lan<;a me, atrebo a suplicar a V. R. se
viuas en vnos agujeros que hazen, donde l~s ahogan, echandoles ceniza
Senor, quien guard: ;a~ ~lssa~, ~ue sera obr.a muy acepta a nuestro
encima muy despacio, en que fundan la piedad maternal, pues a no ser
yo de 1681.-De V R h"'- es e. San Xabler d~ Gayes, 20 de Ma-
madre del infante la que executa la muerte dicha, sino muger estrana,
nandez de Mendoz~. ., IJO en Chnsto muy rendldo, Francisco Fer-
con cogerlo de vn pie y echarIo al rio, y reir mucho, estaua todo hecho.
Quando muere alguno de enfermedad, dizen 10 hechizaron, porque en-
tre estos la muerte no es natural, sino casual, causada de beneficio de
Segvnda carta. otro, a quien eIIos tienen por mohan: dezirles que «statutum est om-
nibus hominibus semel mori,» es hablarles en gerigon<;a. Pedirles los
La carta que V R s . " d . . . . . cuerpos muertos para enterrarIos en la iglesia, es darIes vna lan<;ada,
. " e SlrvlO e escnVlrme desde Tacunga recibi
en es to s margenes del Ma - , I ' Y aunque entierro muchos en la iglesia, a que assisto con rigor, a una
las M' . . ranon, y uego al punto visite como Superior,
ISSlOnes. Puse en los Roa I P d '. buelta de cabe<;a haIIo muchos enterrados en sus casas. Otros ay que
en lugar de el Padre M' ma~nas ~ a re FrancIsco Fernandez,
cuya noticia di6 a Igu~l ,de SIl~a, dlfunto en Iaen de Bracamoros, ni en la iglesia ni en sus casas los entierran, porque dizen es lastima
qui en ten y por mi orden a V. R. el Padre Juan Ximenez, a que a sus parientes se los aya de comer la tierra, con que los desquar-
de tre gOblPuedstopor cura en San Francisco de Borja don de cuida tizan como a carneros, y entre todos los deudos se los comen. Los hue-
s pue os e Maynas' San L' G ' ssos, muy bien assados, los muelen, y rebueltos en sus vinos, se los be-
nacio y Sant Th . UIS on<;aga, nuestro Padre San Ig-
mas d da eresa de J esvs. EI Padre Francisco Fernandez ade- ben con grande llanto. Hazen luego vna grande borrachera, que dura
e cuy ar de el pueblo de los Santos Angeles de Roamaynas: cuy- ocho dias, donde beben, se embriagan, se tiznan con xagua y IIoran sus
 difuntos con grandes alaridos. En muchos tiene oy ya otra for
nueva christiandad, porque nuestro Senor ha sido servido de ml·rnalla
. . 1 d
con OJos espeCla es e pIe . d a.d E I ana
- passado a principios de rar I .Os
entr,o la ?este d~ !as viruelas en .Ios prin:eros pueblos de el rio ar~i~~:
lIego aqUl la notIcIa, y con ella dlspuse CInCOprocessiones en que h '
muchas p.enitencias, a que assisti, predicando con la pal~bra y conu~~
obra, hazlendo quanto pude POl' darles exemplo de penitencia. C f
- . on es-
saron y cornu Igaron muc h IssImos, con tal ternura que me hazian 11 .
Pero vlen . d . Olar
0 que SIn embargo de todo caminava la peste el dia 23 d'
Iunio vi setenta y cinco _
canoas de gente en esta LaO'un~
<>,
dizI'e'ndOrne e
todos desde ella: «RetIrate, Padre, no aguardes la peste, porque si la
esperas ~e ha de ~at~r.» Lloraban todos, dando desde las canoas gran-
des gemldos, y, anadlar:: «No huimos de ti, Padre amado, sino de la
peste~ porque tu nos qUlereS mucho ~ ell~ nos aborrece.-A Dios aDios,
Caq~Ire tanu papa, Caquere vra DlOS Icatotanare,» que quiere dezir:
«~uedate con DlOS, hombre esforc;ado; Dios te guarde y te de mucha
vIda.» Quede sin esta parcialidad como en vn desierto, porque aunque
restauan las dos de Chepeos y Xitipos, juzgue avian de hazer 10 mis-
mo, y aun llegue a sospechar me querian matar, porque en todo el tiern-
!)O d.e la despedida dicha no parecieron en el pueblo. Entreme a mi
IglesIa, encendi luzes y descubri a la Virgen Santissima donde estuue
de rodillas mucha parte del dia, aguardando se hiziera 'en to do la vo-
luntad de D~os. Como a las cinco de la tarde vino junta toda la gente
restante; sahles al encuentro a la puerta de la iglesia: eran como dixe
Xitipos y Chepeos; al acercarseme dixeron todos el Alabddo, en ton~
a!to y deuoto, y a porfia, vnos POl' vn lado y otros POI' el otro, me co-
gleron las manos y me las besaron: dixeronme venian a hablarme; di-
xeles que haplassen 10 que gustassen, que ya les oia de buena gana.
«Hemos entendido estas muy pesaroso de aver visto la facilidad con
que han dexado este pueblo los Ucayales, aviendoles tu reduzido a el
con tanto trabajo, y ya se ve tienes razon; pero aora deseamos mucho
aleg~arte, y para esso te ofrecemos nuestra compania, aunque aya de
vem.r la peste, pues los que murieremos hemos de subir al cielo, pOl'que
monremos creyendo en Dios y doliendonos mucho de averle of en dido.
Los que Dios quisiere que escapemos, estamos aparejados a rastrear
los retirados y traertelos otra vez.» Con este razonamiento qui so Dios
c?nsolarme. Vi site los enfermos de arriba, confessandolos y sacramen-
tandolos, y bautizando a muchissimos infieles. Entro aqui Ja peste, y
a una dio tambien en los tres pueblos de la tierra adentro, y duro des-
~e Octubre hasta principios de Mayo. EI trabajo que tuue en assistir
a tanto enfermo, casi incapaz de assistencia, POI' el pestilente hedol"
del contagio en tierras tan sumamente calientes no es decible ni mI
intento es explicarlo, dexandolo todo para el dia'del Juyzio, do~de, pa-
ra confusion mia, se vera claran:ente las much~s ocasiones que nues-
tro Senor me ha dado para servlrle, y 10 poco 0 nada que de todo se
ha aprovechado mi alma, pues, como dixo San Agustin, «Non tam
multum, sed quam bene.» Murieron muchisimos, y juzgo que todos se
salvaron, porque fuera de confessarse en sana salud, 10 hazian tam-
bien quando les comenc;ava el achaque. Los gentiles tomaron exemplo
de los christianos, y venian a mi a vandadas, pidiendome el Bautismo.
En menos de quince dias, sobre assistir a tanto moribundo, instado de
ellos, bautize y puse olio y crisma a seiscientos indios. Quando estos
morian y yo los enterrava, mandava repicar las campanas, y como pa-
ra los christianos antiguos se doblavan, dandoles yo la distincion de
vnos a otros; quedo ya POl' comun dicho suyo dezirme: «Padre, ya mu-
rio Fulano, el que no deve nada, y es fuer'c;a que mandes repicar a su
entierro.» Quando moria de los christianos antiguos alguno, me de-
zian: «Murio vno que deve, y assi, roguemos a Dios POI' el y las cam-
panas doblense;» con que todavia he tenido coyuntura de explicarles
el Purgatorio, que era de antes inperceptible para estos indios. Avra
como ocho dias se me vinieron cinco indios de los retirados, y me di-
zen estan los demas de camino para venirse, sin embargo de que topa-
ron el rio abaxo gran comodidad de poder viuir sin ley de Dios, que
es 10 que la carne tanto apetece. Toparon con tres pueblos de Omaguas,
los quales les hizieron mucho agassajo: estos tales dizen se me acer-
can de miedo del Portugues, que desde la ciudad de San Luis y casti-
llo del Gran Para, donde estan haziendo rostro al Olandes, se han su-
bido a la Gran Omagua en busca de cautivos: asseguranme se me ven-
dnin los mas, que son como tres mil indios, y claro esta que los trae
el miedo del Portugues, porque a bueltas de rescatar cautivos, juzgo
las hazen mucho dano. En todo este mes de Junio aguardo aqui la gen-
te retirada de este pueblo, y pOI' Agosto juzgo me vendran a vel' los
Omaguas que he dicho, y puede ser conchave yo con ellos se me pue-
bIen seis dias de esta laguna. Lo que siento mucho es no tener que dar-
les, porque sin los dones de achas y cuchillos no se haze nada, y COlI
ellos se obra mas que con las escopetas y estruendos militares. Oy no
tiene la Mission vna Iibra de hierro ni vna onc;a de azero, y ya veo que
de Quito es dificultoso venga, porque ha cerca de cuatro anos que no
nos embian vna hilacha. Las sotanas son de manta, y sobre las carnes
no dexan de congoxar, aunque con mucho consuelo de entender servi-
mos a tan soberano Senor: «Nudos amat eremus,» dixo el senor San
Geronimo, con que POI' esta parte no hemos menester mas. Lo que des-
seamos es tener con que proseguir nuestras conquistas espirituales, y
para esso dire a V. R. en papel aparte vn medio que me dieron vnos
indios de Cangasa, de la jurisdiccion de J aen, distante de Borja siete
dias solos. Cierro este POI' empec;ar el otro. Guarde Dios a V. R. mu-
 chos afios para aumento de estas sus conquistas de el Maranon
Ama~onas.-Laguna y Junio 3 de 1681 afios.- Siervo de V. R.-Jua~
Loren~o Luzero.
Juzgando estimables y de edificacion estas dos cartas, que vinie~
ron en los galeones de este afio de 82, ha querido el Procurador de In-
dias en Madrid participarlas a estas provincias de Europa, siempre
estimadoras y solicitas de saber el buen logro del trabajo de 108 nues-
tros en la conversion de la gentilidad; y ha sido tal el progreso de estas
gloriosas Missiones que Haman, de los Maynas, y con nombre mas ge-
neral del Marafion, que a sus orillas y las de otros rios se ven oy fun-
dad os ya los 18 pueblos que se refieren, aviendose empec;ado su culti.
vo desde el ano de 1638 (1).

COPIA DE CARTA ESCRITA AL EXCMO. SR.

DUQUE DE LA PALATTA, VIRREY DE LOS REY.
NOS DEL PERU, POR EL P. JUAN LORENZO LU·
CERO DE LA COMPANiA DE JESUS, SUPERIOR
DE LAS MISSIONES DE MAYNAS, RIO MARA~ON
Y GRAN PARA, EN QUE DA CU£NTA A SU EXCE-
LEN CIA DE LOS SUCESOS QUE ACAECIERON EN
LA ENTRADA QUE HIZO A LA NACION
DE LOS XiBAROS.

(1) Hemos copiado estas dos cartas de un impreso en dos hojas en folio,
sin indicaci6n del ana ni del lugar en que fue publicauo.
De la segunda carta hay otra edici6n, y conforme a eIIa fue incluida por el
Sr. Jimenez de la Bspada en las Noticias autenticas del famoso rio Maraii6n,
cap. III.
 Excmo. Seiior=La noticia siguiente de Xibaros y otras del gran
rio de las Amazonas determine dar a V. E., asi por la obligacion que
tengo de hacerlo, como porque la dicha conquista se comenzo a la som-
bra de V. E. Y asi, me ha parecido decir en ella la resulta de la primera
entrada Y el estado en que se halla el segundo empeiio, vestido de ta-
les circunstancias, que parece ha de ser preciso rinda el Xibaro la cer·
viz indomita al yugo del Sancto Evangelio. Declaro en ella su gran re-
beldia, el sitio lleno de aspereza y fragosidad, la grande fama de rique-
za que encierra, 10 apurado en la verdad della y la puerta ancha que
estas misiones tienen para entrar con mucha comodidad it la provin-
cia, la qual es como sigue:
En altisimas cumbres, soberbios riscos y encumbrados picachos
llenos de variedad de arcabucos fragosos, como en laberinto murado
de muchos laberintos, busco sitio la barbaridad de los Xibaros, inex-
pugnable por eso it tanto esforzado capitan como la ha acometido con
intentos evangelicos.
EI ceiio del horizonte ordinariamente encapotado con negras nu-
bes; 10 mordicante del sol que en lugar de calentar toca a fuego; la acri-
monia de los rodatores, que en continuos enjambres hieren sin resis-
tencia it los hombres; los continuos rebeliones de los dos hermanos rios
Paute y Zamora; el terruiio tan humedo, que aun debajo de techo y hu-
mo vierte agua, y los temblores de tierra, tocan al arma, y como de
resefia general, responden it un tiempo truenos, relitmpagos, aguace-
ros, rayos y cajas de Xibaros, no parece sino que los enemigos todos
de la paz mancomunados it una, salen al campo de guerra sangrienta
al primer paso que da el cristiano en tan soberbio terrufio.
Hijos de tan superior cordillera, ]ns XibcLros se hacen formida-
bles it las primeras vistas, porque 10 1Ilt":1 hrudo, alto y bien repartido
del cuerpo hace muchas ventajas it 1IlIl<I1as naciones del gran rio de
las A mazor/as; la pica y rodela no es de hombres ordinarios, si no de
gigantes; el vestido muy ancho y tan largo, que llegara a 10 pies a no
cefiirlo una pretina de palmo de ancho, muy bien texida de cabellos,
con que estirada la camiseta, da lugar alas rodillas para trepar con
ligereza sus cumbres, llevando en todo 10 que sobra de vestido en la
cintul'a muchas piedras para cualquiera acontecimiento. La cabeza
traen cei'iida de una faja carmesi en forma de guimalda, toda borda-
ria de lantejuelas de concha que bacen vistosa labor y agradable a la
vista. Mucha armonia causa vel' muchos Xibaros juntos, no disconvi-
niendo a 10 referido, antes simbolizando con todo, su arrogante modo
de bablal', que aunque no tuviera otro arreo su fiereza, bastaba a dar
~e a conocer POl' hijo de tan soberbia cordillera.
 Abierta l~ mana derecha a veces y otras la izquierda, ciiien la
en manos de indios cristianos, no s610 se hall an presos, sino tambien
?a ~on la medIa luna que forma el espacio que hay del dedo ulo- bar_
hechos pedazos, siendo cui dado del espanol defenderlos de nuestros in-
I~dlce con ta~ arte, que con 10s restantes dedos embozan los ~ab,:ar al
tIempo de artIcular las palabras y con el hueco que hace I I IO~ al dios amigos, 10 cual tiene el Xibaro tan conocido, que cuando cae en
t I ' " I' d ' a pa ma abI manoS de espanoles, dene por cierta la vida, y al contrario cuando cae
a a ~ano e mc ma a a la boca, engruesan la voz de forma er-
en manos de indios amigos; y por eso, el que puede, apela a voces del
~ro Xtb.aros parecen ciento. Las cuchillas afiladas con que danq~: cUa.
a sus pIcas, son de huesos sacados de los hombres que mata mate indio amigo al espanol, diciendole repetidas veces: Apache, que quiere
decir espanol. ;,Qui~n no admira que sin embargo de esto aborrezca tan
za, pre~ea. entre. ellos. de inestimable valor, porque quien la:Ut:::chan~
la provmcla testImollIo auteritico de matador 0' Ay b da a mortalmente el Xibaro al espanol?
S um a, que es 10 m'
n:o. ,us casas .son grandes y todas en desierto, porque cada fa .I.S- Este aborrecimiento fomenta el Demonio con cuantos ardides pue-
Vlve a. parte,. s.Iendo la causa de vivir asi el ser todos traidores mIlIa de; no hay casa de Xibaro que no tenga como media cuadra apartado
tars: sm remISlOn por las mujeres, cuyo numero aumenta sola la f~e ma- especial oratorio en que el mayor hechicero de esa casa tiene continuos
y a~I, n.o guardan mas ley que la que dice: viva quien vence y or r;a; ejercicios de ayuno, oracion y penitencia, consagrado todo al Demonio.
na~Ie fla de otro, que la experiencia, con tanto suceso fatal' les Ph so Es la morada propia del principe de las tinieblas, oscura, 16brega, y
senado que el que fia de su mayor amigo muere sin remedio a en- tan estrecha, que apenas cabe el ermitano del Diablo en cuclillas. Ha-
d~ ~or h:cho que las mUjere~, del difunto son sin duda algun~ s~ ~!I\ cia 10 mas espeso del bosque, tiene la maldita estancia una ventana y
mlclda, sm que para su poseSlOn necesite de mas instrumento que 0 sobre una solera que Ie sirve de atravesano, la cabeza y zancarron del
trar la sangre en la lanza y bailarle la cabeza en concurso festiv~o:~ mayor hechicero que tuvo la parentela, que es por medio de quien les
:y'umb~, en que el gasto corre por cuenta de la yuca resuelta en for habla clara y patentemente este soberbio Angel.
,ISI~O :,mo, de que e~briagados hacen nuevas resol~ciones de mata;
:. 0 ros, .y como se~:Jan~es ,excesos se suceden unos a otros y se con- Una de lag'disposiciones que (sic) para hacer con perfeccion es-
t muan SI~ temor m a prmclpe ni a cacique (que no 10 tienen) viven tos malditos ejercicios y salir con buen despacho, es beber el zumo de
~an arma os y con tal centinela, que se tiene a milagro haga ei es a varias yerbas, cuyo natural efecto es embriagar al hombre con tanto
11?1 p~esa en, alguna d,e su casas; porque, como viven en tan levantago~ vahido de cabeza, que esta del to do y tan por los suelos, que bien se Ie
plcac os, qu~en sube a ellos, como es por gradas Y; con trabajo padece hace la humildad de ermita que sirve, adora y consulta al que tiene
forz?sos regIstros de quien los mira trepar, estando, como he dicho de por trono, en pena de su soberbia, la yerta calavera de un embaidor.
C~ntI~ela sobre todos en tan levantadas estancias. Nace de 10 dicho ~ue J untan pues estas malignas yerbas con la guanusa (sic, hoy gua-
~ pnm:r .rumor de espanol, corre el bramo casi a un tiempo en tod~ yusa) y tabaco, que tambien invent6 el Demonio, y las cocinan de for-
. p~ovmcla, y entonces hay perdon general de Xibaro a Xibaro te- ma, que el poco zumo que queda viene a. ser la quinta esencia de su ma-
llIen.do por mayo:- enemigo al cristiano, contra quien mancomun~dos licia, y a la fe de quien la bebe corresponde el Demonio con frueto de
y um os en 10 mas frao-oso d . ,
• b e sus cammos, esperan de asechanza que maldicion cierta y siempre en dano de muchos; y como 10 dicho sucede
qUlen no conoce su malicia, muere sin remedio. ' en todas cuantas ermitas tiene la provincia, es muchisimo el dano que
unos a otros se infieren, siendo el principal fruto de tan diab6lico reco-
d b En 10 mas angosto de la se'nama y en I'0 mas alto, tIenen . piedras
c~r uen porte ~ob.re barbacoas de palos fiadas de unos bejucos, que, gimiento, la general discordia, y viene a ser tal, que una parcialidad
. t~dos los prm~Ipales, caen como galgas por la bajada que tienen guerrea a otra, y 10 que mas es, que cada casa tiene especial contienda
1Impla y hacen sm res' t . -' , con otra casa, siendo las mas veces parientes muy cercanos los opues-
X'b.' IS encla amcos a los que cogen' entonces los
t a1os, sm temor de ha d' " tos y combatientes, y tal vez se ha visto matarse unos a otros los her-
mi b' cerse pe azos 0 de caer en manos de sus ene-
gos, I aJan tras las. piedras de forma que parecen hijos de una ma- manos, por heredarse las mugeres, cosa que en tan viI canalla no cau-
dre en a carrera BaJan pdt ., vuelve a ganar sa extraneza.
' ,ues, e apues a sobre qUlen
su cum b re caro-ado de ' b
t' b mas ca ezas, pero cuando los lados del callejon Esta es la causa porque en las entradas de los espanoles halla tan-
lenden dtroncos ~ruesos, ha sucedido guarecerse de ellos los cristianos tas oposiciones su celo; la tierra con formidables temblores siente los
que an 0 tan hbres qu I X'b " '
b . ' e os taros que baJaban clegos ansiosos de pasas que da la fe de quien la viene a entablar; el ayre con negros lu-
ca ezas, se hallaron presos de los que juzgaban muertos. Y cuando caen tos muestra muy bien 10s conspiran tan infernales espiritus; las tem-
pesta des continuas con truenos, relampagos y rayos, frutos son de su
rabia; los rios dos ZGi/no'l'ay Paute, incorporados con avenidas frecuen_
tes, cien'an la puerta, negando el paso como quienes padecen las vio-
lencias de quien tan porfiadamente turba sus aguas.
~Quien duda anda entonces el Demonio listo y que habra en las
mas remotas ermitas hermitafios de fama haciendo preguntas y remi.
tiendo respuestas a los ejercitos de Xibaros que andan ocheanclo es-
pafioles, haciendoles dafio y lances de cerro en cerro, para que, cansa.
dos de h'epar tan fragosos riscos, los dejen desesperados de su conquis-
ta, como ha sucedido desde que se levantaron y destruyeron la ciudad
de Logroiio de los Caballeros, pues (sic) ha mas de noventa afios, y en
este tiempo han sido varias las entradas y muy malos y varios los Sll-
cesos fatales en que los Xibaros se han mostrado siempre inexpugna_
bles?
Fuera de la continua comllnicacion que tienen con el Demonio,
parece puede proceder tan radicada malicia de tres cabezas [causas?];
sea la primera, su grande capacidad, tan constante a todos los vaquia-
nos, que no hay quien la niegue.
Comunique muchas veces con Mangore, que era de los Ayumbas
de Maya'rico, y siempre conoci tenia mucho conocimiento de 10 bueno
y de 10 malo. Deciame, que antiguamente habia sido como mozo malo
y loco (acordabase sin duda de los soldados que Ie mato al general Don
Martin de la Riba), pero que con la vejez, habia asentado el pie POl' el
amor que tenia a sus hijos, y que habia muchos ail0s deseaba mi amis-
tad y vivir en pueblo, oyendo la palabra de Dios; que POl' conseguirlo,
habia hecho muy buenas sementeras pOl' bajo del rio, con intento de
toparse con los cristianos y asentar con ellos su comunicacion; «aqui
en este puesto, me decia, me habeis de enteITa.r, que ya no es tiempo
de trepar cerros, sino de tratar de morir cristiano».
Tambien comunique con Sancapa (6 Zancapn), que era Ayumbo
de Ynmbe. Deciale a este, como a los demas, el intento mio, que era
de hacer pueblos y vivir con ellos €nsei'iandoles la ley de Dios. Pregun-
tome «si yo solo habia de vivir alli».-Dijele «que no, sino en compa-
fiia de los espafioles todos que veia presentes»; dio una gran carcajad<l
de risa.-Preguntele la causa de ella.-«Diretela al oido,» me dijo, Y
l1egandoseme mucho, me dijo: -«~ Como quieres que el Xibaro, que es
tan tracendido, crea eso, cuando estos hombres como yo (son?) y no
pod ran vivir sin mujeres, pues don de las tienen esta su corazon, que
aqui andan como de prestado? Diles que traigan mujeres, y entonces
te creera, el Xibaro».
POl' esta parte mucha capacidad tiene esta gente, en que sin com-
paracion la veo exceder a todas las demas naciones .del gr~n r~o d.€.las
Amazonas, de que se infiere cuan bastantemente hene DlOS Jushflca-
da su causa y cuanto se !leva el Demonio al Infierno, pues no obstante
10 dicho, siguen con pertinacia sus pasos, !levados de la ansia de ca-
bezas humanas y aumentar el numero de las concubinas, que son los
palos sobre que se funda toda su barbaridad,. y la grande repugnan~ia
que tienen de sujetarse al suave yugo de Cnsto,. para :Ilo~ ?esabndo
e inconportable. La experiencia alcanzada del contll1UO €JerClClO de gue-
nearse unas parcialidades con otras, matimdose los unos a los otros,
puede ser la segunda cabeza [causa?] de que dimana, como de fuente,
la radicada malicia de el Xiba/'o; causa esta consideracion mucha las-
tima, y el celo de evitar tan fiera carneceria, ha hecho a muchos hom-
bres de bien el intentar su conquista. Da grima a los vecinos de San-
tiago vel' como el rio trae arrebatados muchos cuerpos de Xibaros muer-
tos. Tienen estos bandidos sus casas a una y otra banda del rio de San-
tiago, que e!los llaman Caml-Sa, y es el que ya dije forman los dos rios
Paute y Zamora, que el primero viene de Cuenca y el segundo de Loxa,
y para hacer sus lances los de la una banda con los de la otra, han me-
nester pasar el rio portales y tales atravesias, y que discrepando de
ellas como suele de ordinario al vol vel' a sus tierras con el maleficio
hech~, que pOI' venir de fuga y errar el pasaje, se lleva el rio 10 que
pesa menos, que son los cuerpos, cargando 10 que pesa mas, que son las
almas, el Demonio, no contento con 10 que a pie enjuto coge, como de
cosecha, en las casas en los difuntos que dejan los fugitivos agresores.
Ser la tierra rica puede ser la tercera cabeza de su malicia, por-
que, de ordinario, los metal€s preciosos crian hombres muy dispuestos
y avisados, y nadie ha duda saben muy bien los Xibaros 10 que es el
oro, pues de padres a hijos se habran heredado las noticias de el mu-
chisimo que sa caron el poco tiempo que duro la ciudad, y la forma tra-
bajosa que de ordinario puede haber en su labor; de que se puede co-
legir Ie aborrecen solo POI' 10 que 10 estiman los espafioles, juzgando es
ese el fin unico de su conquista; de que ha nacido, que en cuantas oca-
siones de entrada han querido hablar de eIla, antes bien, chicos y gran-
des, mancomunados, han dado a en tender no la conocen ni han sabido
jamas de ella, como quienes afectan su total ignorancia; sin embargo,
todos, a una barreta la nombran barreta con tal ligereza, que parece
se les sali6 de la boca el dicho nombre.
Tambien me aconteci6 que una india Xibara que teniamos como
cautiva en rehenes, porque viniera al Real su padre y familia, deseosa
de irse a su casa y juzgando conciliarme la voluntad, me dijo que en-
frente, mostrandome la otra banda, donde salia al rio grande un arro-

yo Hamado Cusisa, labraron antiguamente los espafioles mucho . ~o con las manos, como la esclava dicha, sino con almocafres, sacara
quien eHa Hamaba curita, POl' decir curi, que es el nombre de el oro, a
. . oro en
la lengua generalel d Inga, que quedo sm duda'" corrupto entre Xib
· d L - d .. aros
d es d e eI t lempo e ogrono; y vel' aderamente decia la india 10
sus padres Ie habian dicho, porque era el dicho puesto ashmto anti que
. .
d on d e qmsleron Ios espano
- Ies, despues
' d'el aizamiento continual' guo '
.' .' sus
mmas, como 10 dicen los muchos cortes ablertos que hay en toda
par te de t lerra, par ICU armente en CongUrlsa, arroyo que tambien esa
· t' I . de quintos el Rey nuestro Senor en tan poco be~po, m .es. para creer
Ie al rio grande. sa-
EI. puesto donde est~vo fundada la ciudad de Logrofw, esta casi
en las Juntas de los dos nos Paute y Zamora; dije casi, porque una b _
cina grande bien tafiida en las juntas, se oia en la ciudad. Este dic~o
puesto es el de la fama y de quien cuentan hablo el Demonio diciendo
era la tierra mas rica del mundo; y aunque es padre de la mentira POl'
esta vez se tiene POl' constante dijo la verdad; porque los espafiole~ que
escaparon d~ Xibaros cuando e.l alzamiento, salieron ,de fuga, y sin em-
bargo de deJar 10 mucho perdIdo, sacaron mucho a Cuenca.
En Quito andubo muchos anos un viejo honrado rico y poderoso
que saco una pierna atravesada de una lanza, de que quedo tan lisiado:
que nunca en sana salud pudo asentar el pie de la dicha lesion en el
suelo; y sin embargo, cargo 10 que pudo y fue mucho, y en Quito reme-
dio a sus hijas honradamente, quedando con porcion bastante para que
la fama Ie llamase a boca !lena con el nombre de rico.
Habra como ocho meses di el viatico a una pard a de mas de no-
venta anos en la ciudad de Santiago, a quien yo conocia de veinte afios
a. esta parte POI' mujer muy virtuosa. Conociendo, pues, su mucha sen-
cillez y verdad y que el estado presente no era sino para decir verda-
des, instado de muchos hombres de bien, en presencia de algunos la
rogue me dijese, que noticia tenia de la riqueza de Logroiw? Dijome
sabia muchisimas, pero que con la edad y achaques andaba la memo-
ria de fuga. Solo dire, me dijo, 10 que mi madre, que era una pobre es-
cl.av~ del capitan Francisco Perez, me contaba, que es 10 siguiente. Te-
ma esta, POI' serlo, la asistencia tan consagrada al servicio domestico,
que nunca tuvo tiempo para poder tener con que comprar 10 que nece-
sidades particulares de esclava pedian en tierra tan esteril, que todo
Ie entraba de acarreto, sin esperarse de ella mas que el oro de que abun-
daba. Enviabala su amo a laval' la ropa, y en tanto que se secaba, con
las vasijas comunes de acarrear agua, lavaba las arenas, y a medio
apurarlas, las llevaba a casa, pOI' no hacer falta, y a!la, a su salvo y a
solas, perfeccionaba el beneficio, y de muy poca arena sacaba cuatro
y cinco pesos de oro con que compraba pan y vino, aguardando vigi-
lante semejantes ocasiones, para lograrlas, como 10 hizo siempre. Dejo
, la consideracion recta 10 que un diestro peon escarbando la tierra,
al dia a batea seca; dejo tambien para la misma, .I~ que se sac~ra de
oro con el beneficio del molino falso y otros muchlslmos que la mdus-
tria humana ha inventado para el bien del hombre,
Corre generalmente en estas provincias, no se con que fundamen-
to, duro la ciudad de Logrono solos siete anos" y 10 qu~ cuentan tuvo
ni para que yo 10 escriba, supuesto que en los lI,bros VleJOSde e,stos
floridos tiempos, que puede ser estenen los archl~os de Cuenc?, 0 de
Loja, se puede vel', que aca solo se sabe 10.que se dIce,; aunque, ,Sl se da
credito al dicho comun del capitan FranCISCOde TapIa, como Juzgo de
fe darse, pOl' haber sido hombre de mucha ver~ad y virt~d, no sera
mucha' todo 10 consiguiente. Contaba, pues, el dlCho FranCISCO de Ta-
pia, hubo en tiempo de Logrono muchos ~ndi?s tributa~ios Y que cad a
uno rendia desde la manana hasta el medlO dla un carnzo !leno de oro
de un palmo de largo y del grosor que f~rman los. dedos in dice y pul-
gaI' cuando hacen la C ni muy cerrada m muy' ablerta, que~ al tanteo
de mineros diestros, cada carrizo traia mas de IIbra de oro; s~endo tam;
bien constante 10 que sucede a los indios de Zamo?'a que baJan POl' su
rio, y cuanto mas se avecindan al puesto de L?grono: sacan si,empre
mas oro; Y no dudo que si apuraran esas arenas sm el ~ledo de Xt?aros,
fuera como e!los dicen muchisimo el que sacaran. BaJan, pues, a hur-
tadill~s pOl' 4 Y 5 dia~ a 10 mas largo, y vuelven como fugitivos, lle-
'lando cada peon a veinte y treinta pesos. Lo que sacaran en, las
quebradas de Logrono remito a la consideracion del que sabe de mmas.
Tierra tan rica de metales preciosos posee el Xibaro, tenil~ndola
tan recatada, que al primer paso del espanol se ~a POl' of en dido y sale
a. la venganza, unas veces de emboscada en 10 mas fragoso de la serra:
nia, como tengo dicho, otras de frente a frente, impidiendo el pas~ a
fuerza de lanza en que ya se ha visto volver el espanol, otras [atras]
mal de su grad~; y finalmente, otras saliendo de paz fingida, que sue-
Ie ser el tiro mas cierto con que suelen salir ricos de cabezas de espa-
noles y amigos, remontandose tan apostadamente, que s~elen hacerse
invisibles en toda est a tierra, y con eso el escuadron espanol darse pOl'
vencido obliO"andole este general silencio a alzar el real, fijando en el
muchos' mot~os de irrision, porque, vueltos a el los Xibaros, suelen
con carcajadas de risa solemnizar echando de sus tierras al espafio!.
Este tesoro, al parecer iroposible de ganar, como tiene conexion
con el de tantas almas perdidas y que para el celoso de la honra de
Dios es de inestimable valor, no carece de puertas, antes las tiene tan
francas y abiertas, que cad a una, cuanto mas ancha, esta sin cesar
 man Pongo, es puerta grande y comun a todas estas reducciones, y hoy
acusando nuestra ' cobardia y animando a los enamorad os d e Christo
viene a ser puerta unica para conquistar Xibaros, POl' los muchos in-
para que Ie ayu d en a buscar la oveja perdida.
dios guerreros que tienen estas reducciones, 10 cual falta en todas las
La ciudad de Zamora es una de estas puertas pues com d' .Je demas puertas y -entradas; que he dicho muchas veces me atrevo a sa-
indios mineros
, bajan en canoas hasta oil' los o'allo~ y ])e'r..
II' b r os °de IIas , ca
los lir de esta reduccion con quinientos indios amigos y !legal' a la tierra
sas y srempl'e egaran al puesto de Logroiio ,,1 no temer t t - del lnga, de que tengo casi ciertas noticias, con seis mil indios recien
'I X'b ,an 0 como
t emen a os taros.' Poria ciudad de Cuenca se han hech 0 vanas ' en conquistados; POI' eso vuelvo a decir, que la puerta del rio Santiago es
t ra das y t a I vez h an lleO'ado a las casas aunque con ta n ma Ia f ortuna -
• b , hoy en dia puerta unica para Xibaros, POI' ser donde andamos los mi-
Slempre, que los que no han muerto en mano de Xibaros han t 'd ~ sioneros, asi porIa fuerza de gente, como porque llegamos en canoas
d'ICh a no monr. d e h ambre derrotados en tan incultos caminos ' em
L 0' a a las casas de los Xiba/'os; y el que Se impidan las entradas de Xib(t/'os
dad de. Macas ha hec~o tambien algunas cOlTerias, yaunque io :ec~I~~ pOI' las demas puertas, especialmente poria de Cuenca, es acto de muy
y conbguo de la cordIllera les ha dado siempre entrada y sl'e h grande caridad; porque, el entrar POl' alli, fuera de ser gran gastade-
I d 'I mpre an
I ega 0 a as casas, el no permanecer en ellas siendo los X"ba d J 1'0 de plata, nunca puede ser sin graves estorsiones a los indios de
rd d h" '
ca I a que e dlcho, ha sldo causa de no haberse visto fruto alO'uno.
• ros e a
Cuenca, a quienes solo el nombre de Xiba1'os hace temblar; y siendo
en sus entradas. b fuerza que lleven los bastimentos a hombros, y que asi penetren arca-
bucos que no acostumbran, su primera intencion es dejar la carga y
La parcialidad de los Xibaros que llaman Yungo-huangosas (H .
volverse fugitivos, y aun retirarse del todo de Cuenca, de que adver-
~oyas?), cansada de tolerar traiciones repetidas de las demas ua:n
!ldad I ." d parcla- tido el espanol, usa Ilevarlos como bestias de carga amarrados; de que
es, se ,reso ~10 a mu ar. de sitio y rito y se entro a la ciudad dicha nace que, al primer rumor 6 susto, se dan pOl' muertos y se desparra·
d~ Macas a pedlr favor y berras a los espanoles; hizolo con ellos muy man de forma, que asi espanoles como indios salen a Cuenca que es
bIen el general Don Francisco Espino de Caceres, gobernador y capi-
tan g,eneral que entonces era de Macas y Quijos, y el P, Pedro Espino lastima veri os,
de Caceres, que hoy es. misi?nero en este gran rio, siendolo una Cua- Esta provincia de Xiba /'os esta dividida en tantas parcialidades
resma de Macas, me dIce VIO y conto cuarenta Xibaros muy domesti- como tienen de alToyos (sic) entran al rio grande de Santiago 6 Cuen-
cos ~ muy gustosos de vivir entre hombres y no entre fieras. (Y)? ser ca, y cada quebrada viene a ser una parcialidad de Xibaros bandidos,
la clUdad poblada de encomenderos fronterizos, que hacen hacienda teniendo cada uno (sic) ados Ayumbas, que corresponde a 10 que aca
con la .gente ~ncomendada, puede ser la causa de no lograr de tan cier· llamamos «matador de fama 6 capitan de bandoleros»,
tas PUt~ [gUl~~] Y de interpretes que hablaran sin recelo todo cuanto
Las quebradas son las siguientes: Cocuasa, Urumanga, Sogauisa
el .espa~ol qUlsler~, y. fu~ra la e~emistad referida causa de general
(6 SugCluisa), Cach iuisa, Cusima.sa, M ayorica, Suririsa, Yarube (asi),
amIstad, porque SI el mterprete slgue 0 teme el bando de su nacion,
UsalJll/'ora, Yanguisa, Curisa, Cungurisa, Capisongo, Asynbaca, Cura·
nunca espere~ f:uto bueno ni el capitan ni el ministro de Evangelio;
hungosa (asi), Laracara.sa (6 C(t,raCantS(L), Ungu'/'umasa, Aracomsa,
para qu~ el mdlO hable en favor del Rey nuestro Senor y del Santo
EI rio de Zamoro llaman Parosa y en el tienen tam bien habituacion
Evange!lo, ha menester vestirse del mismo celo, 10 cual es tan dificul-
(sic) muchos Xiba1'os, como he dicho, cada quebrada es una parciali-
toso, que es r~~o el que sale bueno, no obstante que con los que han
dad y cada parcialidad es un bando 6 tal vez dos bandos, conforme los
de tener tal O~IC~~hacemos los misioneros todo cuanto podemos, vistien-
.4.yumbas 6 capitanes, En las bocas de cada quebrada de estas tienen
dolos y aun slrvlendolos como siervos a senores. Como el que 10 eS ver-
lo~ Xibal'os sus estancias, no solo de recreacion, sino tam bien de semen
daderament. e I0 recI'b'a! Juzgo h ay mucho obrado en la materia; aunque
teras para poder vivir; porque absolutamente, aunque su ordinaria ha·
como dIce San Agustm: non tam multum quam tam bone no esta en
bitacion es la Cordillera, no los hace asistir en ella la comodidad, que no
l~ mucho. sino en 10 bien hecho y dirigido a sola la mayor honra y glo-
es posible la tengan en tierra tan aspera y fragosa, donde apenas tienen
na de DlOS Nuestro Senor.
que comer, pOI' ser de su naturaleza esteril, y ser mas piedra que tierra;
I ~ puerta del rio grande (que llaman Santiago los espanoles y pero como la fragosidad y eminencia es tan grande, les sirve de comun
os xtbaros Canusa), que es el que digo forman los dos rios Paute y refugio, asi contra el espanol como contra otras parcialidades; Y pOl'
Zamora y ent~a al de las Amazonas medio dia mas arriba de la ciudad eso las quebradas que he dicho sirven de caminos reales para quien las
de San Fran'Ctsco de Borja y a vista de la estrechura afamada que lla-
 habita, subiendo POl' ell as sin tocar a tierra, donde sin duda hicieran
rostro, hasta dar en la cordillera, madre general de dichas quebrada
y refugio de pecadores. s zo Lucero.»
Descripta asi en comun la tierra, quiero defender [descender] a
10 individual de ella, 10 cual se vera en la entrada que hice, que fue lue-
go que di parte delIa a V. E., habiendo de antemano puesto muy cerca
de la provincia todo 10 necesario, asi para conquistar Xibaros, como pa-
ra que sirviera de refugio el puesto electo, donde pudiesen asegurarse
estas l'educciones de aquellos hombres blancos de cabello colorado que
dieron en la Gran Omagua, ocho dias destas mis reducciones, de que
tambien di noticia a V. E., receloso de mucho dano. Partime, pues, Ii
conquistar Xibaros, y tuve hecha la conquista sin mas diligencia que
lIegar yo a sus tierras, de que me fue preciso dar parte Ii los Padres
misioneros que estaban en estos paises bajos cuidadosos de la resulta
de mi viaje; y porque en la que escribio (sic) al P. Pedro de Caceres
explico con sinceridad la materia, y al cabo de cuando ha vuelto a mi~
manos, quiero ponerla aqui conforme se copio en Quito, a donde dicho
Padre la remitio, la cual es como sigue:
«Copia de carta escrita POl' el P. Juan Lorenzo Lucero, Superior
de la Mision de los Maynas en el gran rio de las Amazonas, al P. Pe-
dro de Caceres, asistente en la misma Mision en el pueblo de Xiberos,
y remitida POl' dicho Padre al Padre Rector de QuitoJ= Pax cMisti,
etc.:=Desde esta p'unta de Santa Ana de la Plata [Palata] escribe es-
te billete a V. R., no atreviendome Ii mas, POl' 10 mucho que tengo que
hacer. Un dia antes de llegar aqui, que fue el martes pasado, remiti
con dos indios Xibaros que cogimos de camino, orden a la parcialidad
de Mayorico (sic), para que vinieran a verme aqui, y otro dia mierco-
les 23 IIego a este paraje Mangore, Ayumba, con sujeto' [su gente?],
diciendo a voces: «nadie me mate que vengo a vel' al Padre». Llego a
mi, agasajelo y asente las paces. j Gloria aDios y a la Purisima Con-
cepcion! Cada dia sale gente y todos duermen en mi rancho, de tal mo-
do cercanos a mi, que lIegan a apretarme cuando Uueve, POl' no mo-
jarse. Dicen los espanoles vaqueanos no son estos Xibaros como los
antiguos, porque esos eran demonios y estos parecen angeles. El traje,
rostro y costumbres es de Chayavitas. Ayer me vino a vel' un Xibaro
trayendome de presente y del diestro un hermosisimo cebon, que e110s
Uaman capon, y al marrano que no es gordo Uaman Cuchi, nombres
que les han quedado de la antigtiedad. Juzgo que en todo nos ha de sa-
lir muy bien; y como V. R. nos esta encomendando a Dios, no extrano
tan venturosos sucesos. Un dia de aqul tuvieron Real de Minas los es-
panoles; todo se andara si el palo no se quiebra. Aun no tengo casa, Y
asi no escribo de proposito; harelo de muy buena gana. Esta noticia
corra a los amigos de Maiobamba, y V. R. quedeseme con Dios. Punta
de Santa Ana Y setiembre 29 de 1682.=Siervo de V. R ..=Juan Loren-
Con esto iba, a mi parecer y al de los soldados experimentados, la
conquista de Xibaros viento en popa y tal, que ya la restaurada Logrono
se sonaba hecha en la Punta de Santa Ana de la Palata, que es en Su-
ririsa, y ya cuarenta y dos espanoles tenian tierras escogidas y habian
comenzado a obrar en eUas, teniendo POl' cierto, como yo se 10 asegure,
les daria el gobernador poses ion de ellas. Y a la verdad, yo tengo POl'
cierto salian los Xibaros de voluntad, y que su primer disinio fue su-
jetarse al Evangelio, y que el haberse da!}ado fue consejo de los de
Carahuangosa [quiza CarahuaniJasa], viendo 10 mucho que yo les da-
ba de hachas, cuchillos, machetes y otras bujerias, de que las parcia-
lidades de Comasa, Urununga, Sogauisa, Cachiuisa, Mayorica, Suririca
y Cungurisa temian mucho, como quienes se habian sujetado Con la fa-
cilida,~ que he dicho. Teniendo (sic) pues los de Cu,,:ahuangosa esta
amistad, premacia y riqueza en las dichas parcialidades, juzgando ha-
bian de ser los primeros en todo y que ellos POl' ultimo habian de ser
dominados de Mangorete aunado con el espanol, fue tanto 10 que Ie di-
jeron, que el miserable indio resolvio matarme de noche 0 a lanzadas
o fuerza de hechizos.
Esta ultima resolucion no quiso Nuestro Sefior sospechasemos,
porque, aunque de parte de ellos hubo persona que POl' tres veces in-
tento decirmela, Uegandoseme y rogandome la diese audiencia secreta,
nunca quise POl' ser ella muger y yo religioso, a que se anadia la apren-
sion que yo habia hecho de los Xibaros, a quienes he tenido siempre
POl' muy lascivos, verificandose en esta materia mas que en otras el
comun refran que dice: «piensa el ladron que todos son de su con-
dicion».
Cuatro cuadras de la dicha Punta de Santa Ana de la Palata eli-
gieron los Xibaros para el primer pueblo suyo, en una eminencia tan .
capaz que cupieran mil familias con casas, sementeras y estancias.
Acudian las parcialidades referidas con mucha puntualidad a obrar
su pueblo, y a boca de noche se nos venian al Real, don de dormian
tan a sueno suelto, que los olamos roncar, acudiendo los demas a mi
rancho, que aunque me desacomodaban, POl' ser la estancia estrecha,
gustaba yo de eso, POl' complacerlos y que surtiera la conquista. Asis-
tialos en la obra del pueblo el sargento Pedro de Arevalo con los com-
paneros que el escogia, pero cuando hubo de suceder la desgracia, lle-
vo solos dos companeros espanoles y cuatro indios amigos, parecien-
dole era 10 demas superfluo, supuesto que la amistad tenia todas las
circunstancias de firme, como todos afirmamos.
 , 1 noche viO"ilante y holgose mucho cuando vio mudaron
El sabado, que fue el tercer dia de octubre del ana 82 (1682) e deseo, paso a haber r;conocido elJos que tambien yo velaba, porque,
t!'aron al Real muchos gigantes, digo muchos Xibaros, que parede ~- de par;i~er~o~~: para adelante, senti tan violentos vuelcos en el cora-
escogieron los mas altos y membrudos y mas bien dispuestos de lae d~ me 'n saber la causa hube de hacerme posta, y parado entre
pal'cialidades referidas, y de los de Curuguangosa (sic) venian dos h'~ zon, que, Sl . '
jos de uno de los Ayumbas de su parcialidad, que fueron los que ya h~- elJos pase hasta el d1a.
bia (sic) pervertido a Mcwgore. Entraron, pues, de fiesta con cami- "I t mb1'en a' los Xibaros poca presa la de mi cabeza, que
PareclO es a 'd
setas nuevas, pretinas muy bien tejidas de cabell os y guirnaldas de , , barme los trastes y de cammo cortar otras e espa-
ellos qUls1eran 1'0 . '. h 'I 0
plumas, con mucha lantijuela de conchas; traian en las manos unas _ '0" echarse al rio, 10 cual pud1eran acer muy a su sa v ,
es
nol YIam1oof~ y que haciamos de ellos a no haberlos cegado cono-
flautas que tanian con destreza, y al son de ellas baiJaban con mucha segun a con 1anza , '
com pas y gala todos entreverados con mujeres y ninos, trayendo del cidamente Nuestro Senor. DeJaron pues de .. , ,
diestro estos cebones muy gordos y muy mansos. En esta forma ca- ':' A ui termina con el pliego tercero 10 que se conserva de esta mte-
minaron POl' en medio de nuestro Real, sin temor de mas de trescien_ q t' 'ma carta en la copia (plagada de errores) que se halla en-
tos indios amigos y mas de cincuenta espanoles que los miraban. La resan ISI . d I H' t' En
tre los Papeles de J esuitas de la Real AcademIa ~ ~, I~ ~r~. I '
que dejaron de gente y armas en la eminencia escogida para el pue-
10 ue falta daria cuenta el P, Lucero de !a fun aCI~n ,e ea 0
blo, se supo despues de la desgracia que voy diciendo. Puiblo de los Naranjos, it seis leguas de tIerra de X1balos, de las
Con este compas de baile y musica llegaron todos a mi rancho, condiciones en que 10 fundo con arreglo it los planes que se p.r,opo:
y Mangore y Tundurique, que eran los Ayumbas, me besaron las manas nia seguir en el fomento de la poblaci6n espanola y. agregaC1?n a
l
de rodillas e hicieronme algunos presentes de cebones, a que corres- ella de las familias de Xibaros q:le s: fueran con~U1s~~~O ~m -:r
pondi superabundantemente teniendo pOI' buena la venida, como todos empleo de otras armas que la pac1enc1a Y la dulzura. 0 a e .
afirmaron. Pasose el saba do con mucha fiesta; lleg6 la noche y con ella Jimenez de la Espada).
el tiempo determinado de mi muerte; dividieronse los Xibaros en dos
bandos; unos me cercaron la cama y otros el rancho POl' de fuera; el
intento de los unos y de los otros fue siempre matarme; los que dar-
mian fuera mas caban tabaco, y revuelto con otras yerbas pestilentes,
haciendo envoltorios de ellas muy ensalmados, los daban a los de aden-
tro para que me los pusieran ya en la cabeza y hacia los pies, y ya
entre los palos y canas que servian de cerca a mi rancho, como de he-
cho 10 hicieron y yo vi otro dia, que tuve bien que hacer en echarlos al
rio con gran recelo de veneno.
Estaba porIa parte de afuera entre eIlos Chingamari, mujer Xi-
bara que apunte arriba hecha un argos notando las acciones y resolu-
ciones de los Xibaros, muy apesarada de no haber tenido el sabado
ocasion de hablarme, asi para que yo mirara POI' mi vida, como porque
el Real se asegurase, supuesto que sabia la ultima resolucion de Man·
{lore consultada y determinada con los de Suruguangosa (sic). Ha-
biame oido Chingamari la platica en que les dije a los Xibaros horro-
res del Infierno y la grande alegria con que vivian y morian los cris-
tianos que guardaban la ley de Dios, porque subian al Cielo, donde
no habia peste ni temor de muerte, sino que todo era descanso, el cual
duraba una eternidad. Aficion6se de forma, que determin6 pasarse
del bando Xibaro al de los cristianos, con fin de yo la bautizase; pero
como de matarme los Xibaros se imposibilitaba la ejecucion del buen
RELACION QUE DA EL PADRE THOMAS SANTOS
DE LA CONQUISTA Y ENTRADA QUE POR EL RIO
DEL TIGRE HIZO A CUATRO NACIONES QUE SON
LOS ASOUINATOAS, LOS PINCHES, LOS CENI-
CIENTOS Y HABITOAS, DESDE PRINCIPIOS DE
JUNO HASTA TREINTA Y UNO DE JULLIO DEL
AAO DE MIL SEISCIENTOS Y OCHENTA Y CUA-
TRO. 1684.
 »Entre los grandes beneficios que de la mana de Dios recibi6 el
pacientisimo Job, pondera POl' muy especial el hab<'rle conservado la
vida en sus trabajos, y haber sido singular para con el la misericordia
divina: &·itam et misericordiam tribuisti mih i. Pues es cierto que,
para labrarse con mas meritos la corona, necesitaba forzosamente el
vital aliento de donde depende 10 sensible, para refinar mas la tole-
rancia; y asi dijo bien que Ie guard6 la vida, para hacer prueba de su
"alor en tantos duelos; y su misericordia, sin la cual parece imposible
;'\ 10 humano un sufrimiento tan raro. Hallabase el patriarca santo
cercado de innumerables dolores en su cuerpo y sin el alivio que Ie pll-
(iieran dar sus deudos; pero como Ie asistia Dios, en su mayor descon-
suelo nunca descaeci6 de su entereza. Tiraba el Demonio, ostentando
su poder, a quitarle con la vida la paciencia, pero aprovechaban poco
sus industrias en quien estaba sitiado de Ja misericordia, y defendi·
do con el omnipotente brazo de Dios, quien no desampara a quien POI'
su amor padece; y como aspiraba it ganar el cielo, en cosa ha1l6 repug-
nancia 10 invencible de su valor y esfuerzo. No hay duda que 10 que
toler6 Job en esos tiempos, fue ejemplar que nos dej6 it nosotros, pues
toda esta vida es un examen de paciencia, pues en todas partes (dice
San Pablo) hay peligros contra ella; y asi podemos reconocer 10 que
conocio Job con agradecimiento a Dios, que es el resguardarnos la vida,
para aprovecharla bien en servirle, y su misericordia, para saber su-
frir POl' su amor los trabajos. Es la vida una batalla continua, en que,
POl' ganar vitoria el Demonio, intenta probar al mas valiente, y en
especial a quien es ministro del Evangelio; pues porque no Ie quite las
almas que tenia en posesion tirana, acomete con varios medios a re-
traer al que tan gloriosamente se emplea, ya con trabajos, con necesi-
dades, desnudeces, dolores y hambres, POI' vel' si desvanece la pacien-
cia, 0 POI' hacerle volver atnis del camino comenzado, pero pueden
poco sus fuerzas cuando las de Dios asisten, dando a sus ministros la
vida y ostentando liberal su misericordia, 10 cual he reconocido en esta
ocasion, pues siendo innumerables mis demeritos y solo dignas de gra-
visimos castigos mis culpas, me ha sacado Dios con vida y ha sido para
conmigo especial su misericordia; y asi podre decir, agradecido: vitam
et misericordiam tribuisti mihi, pues, a pesar del Demonio, volvi con
vida de entre tanto gentil, como se vera en la relacion siguiente:
«Desde tres de octubre del ano pasado de mil seiscientos y ochen-
ta y tres en que entre a cuidar de esta reduccion de los Sanctos Angeles
de Roamainas y de la de San Francisco Xavier de Gayes, ha sido las-
timosa la mortandad de indios, pOl' cuya causa, y pOl' haberse consu-
mido y acabado tantos Padres (quienes trabajando apost61icamente
perdieron la vida), determine y resolvi mudar el pueblo, retirandolo
 . . S' y A viJoiras sin otras naciones incognitas, por no ha-
monte adentro, por haber reconocido ser la vecindad del rio Pastasa mtgates, aparas, ,
'en se haya atrevido a explorar esos palses.
(a cuyas orillas esta fundada la reduccion) enemigo fatal de los que ber qUl ..
., ° duda (si Dios no me asistiera con sus dlvmos
vivimos a vista de sus corrientes, pues demas de ser las aguas de sUyo
. ~Desa,n~maramer~~e contingencia de la vida a tan retirad~s .mon-
de calidad maligna, es grande la humedad en que asistimos, que esta auxlhos) a lr c,on g . faltos del sobrenatural conoclmlento,
sobre el demasiado caWr, es preciso que sea todo corrupcion, naciend~ tanas entre barbaros, qu~en::~ oniendo por delante la causa de Dios,
de dos principios tan perjudiciales a la salud como son humedad y ca-
pudier,an daI:ne .la ;;;~~~~~ ~llTUn~,para cuyo efecto inti me a los indios
lor en sumo grado. Propuseles mi determinacion a los indios, y con-
resolVI el sa lr sm ., ; armas que son rodelas y lanzas; y nom-
vencidos de mis razones y atemorizados mucho mas de ver cada dia
el que tod?s se pr.evm~~:~~inas y o~ho Pabas (sic), subi para el pue-
enterrar a sus parientes, vinieron con mucho gusto en que se mudase
brando vemte y slete d alli cincuenta indios escogidos: para 10 cual
el pueblo, como con efecto se ha rozado el monte donde ha de ser nues- blo de Gayes, por sacare a la ente, y registrad.as las arma~, nombre
tra asistencia (que es de aqui un dia de camino, rio abajo), en donde
tengo ya hechas las chacras de pZtitanos y maiz, pues hasta tener alli
el sustento bastante, no podemos mudar las Ca&aSy la iglesiao
los que .me~Ia~ec~er~~
necesano.
;:set
hice pasar muest~a de to? , p;op6sito para pelear con valor, si fuese

I eSlgn Z
entrar primero a los Simigaies, para bajar
Pinches' pero como todo 10 futuro de-
por el Tigre \ 10~ G~a::say;~ luvo esta 'determinacion efecto, pues hu-
Sobre esta resolucion de hacer la transmigracion del pueblo, me
pende s.olame?-~ e I, sin rovecho, por 10 que sucedi6 a los
vide con algunos desconsuelos, por la falta tan considerable de gente,
biera sldo ~l Ida en v:~~c~lar i~pulso de Dios (estando ya para sa-
y poniendo primero en las manos de Dios una cosa de tanta impor-
Gayes; y f?e, qu~ con ~ ... d 10 que habia dispuesto, Y fue que solos
tancia como es la salud espiritual de las almas, la predicaci6n del Evan-
!ir) resolvi todo 10 con r~no e) busca de los Semigaies, a quienes
gelio, el arraigar en la fe a los ya bautizados y bautizar de nuevo a los Gayes fuesen ~como ueron t en de ellos· y solamente encontraron
los gentiles (10 cual no se puede conseguir sin pQblarlos todos juntos) no los hallaron m toparon ras r? '. mas de doce
y que esten a vista de su cura, me parecio (venc'rendo dificultades mu- una casa de Gualpayos, y los tra]eron caubvos, que son
chas de trabajos) muy conveniente y necesario ir yo en persona a sur- piezas, que serviran para. lenguas.
car el rio tan nombrado del Tigre, en donde pudiera fundarse otra nue-
va mision de apostolicos jesuitas, pues solamente las cabeceras de este »Hecho ya el despacho de los G~ye~, baj.e para :t:~~:~~ ::r~~~~
'nas y con solos treinta Y cinco mdlOs, dlspuse d'l
rie tienen en ·su contorno gran copia de gentiles que jamas se han co- mat , 1 tan corta la arma a, y so 0
nocido ni aun sus nombres, embarazando la entrada a ellos el temor Pinches, aunque. con algun rece~, p~: ~~: Roamainas, quienes son te-
que los cristianos han Goncebido, y con razon, a los Gualpayos, no tan- me servia de ahento el gran va or _ n mi defensa, y aun-
to por el valor de estos, que es ninguno, cuanto por ser con extremo midos en todas partes; no tuv.e espanol que fuese ~i des ues ser 10 uni-
traidores, pues solo hacen sus entradas de noche en la profundidad del que este me pareci6 inconvem~nte grande, r:rc~~~o el p~dre con los in-
sueno, siendo su fin diab6lico tirando (sic) solamente a matar y hacer camente necesario para con1Ulsta:t~~e:~~~nen horrible temor al espa-
lastimosa carniceria en los circunvecinos gentiles, para cuyo fin salen dios y la razon es, porque os ge .. que no nos
armadas en forma, navegando meses enteros rio abajo. De estos bar- nol, 'porque dicen les va~ a iuitar ~u~ah~~~Sq:i~g~r:~t: ;:z6n dan ac-
baros se vale sin duda el Demonio por el interes que tiene de tan gran matan, se huyen y no an ugar a . s a;i no ha de ser posible
numero de almas de indios que han muerto al rigor de los GualJpayos, Y tualmen~e los Gibaros para no sler a~~~~ 'si~ve de defensa, aca no su-
muchisimos que se han retirado monte adentro, Y aun les parece que el reduclrl?S; porque: 10 que en 10 ~1 ~ de que siempre esten irrita-
no viven seguros aunque se sepulten en las entranas de la tierra; y asi cede asi, smo de esbmulo para a g ~riencia y por el conocimiento
es insuperable la dificultad que hay en hacer con certidumbre las en- dos los animos, 10 cual hablo p~.r,la e~~s PinChes pues 10 primero que
tradas, por no tener habitaci6n determinada ni estar en las orillas del que ten go y por 10 q,ue.me s~ce 10 c?nl conmigo' ~ respondiendoles yo
rio, sino en quebradas (que llamamos por aca las que por alla fuera me preguntaron fue SI vema espan? ue ~so querian ellos (dan-
se repuntaran por caudalosos rios); 10 cual, como dire despues, me su- que venia s~lo, se alegraron d~r) dl]e~~n s~lo querian al Padre, qui~n
cedi6 asi, sin que las guias pudiesen conocer cual era la habitacion de dome la razon 5ue. acabo dhe be~1
no les hace dano smo muc 0 len, a
f~doles todo cuanto necesitan, sm
los gentiles. Tiene tambien este rio otras salidas por arriba a otros,
y uno de ellos es el rio que llaman Curaray, en donde habitan los Se- hacerles extorsion alguna.
 »Quince <lias antes de que nos embarcasemos h' .
cesario de bastimentos para tan laro-a J'ol'nad ' Ice prevemr 10 ne- donde se sigue tambien grande perjuicio alas embarcaciones, pues se
· <:> a, pues ya 10 !). . lastiman y quiebran, quedando algunas sin provecho para poder ser-
es t a ba h ech 0 con tIempo que eran las canoa f" t nnclpal
" '
E n t 0d0 este termmo hacia que se tocasen 10 . t S su lClen es para la vir, como sucedi6 con mi canoa, pues, al tiempo de volverla a cargal'
gente.
-
t ar d e y manana, s ms rumentos de 0-
para embarcarme, se reconoci6 haberse abierto y rajado en el asiento
para que se alentasen los a'nl'mo 1 <:>uerra
. 'f b s, y a son de I de tal suerte, que hacia mucha agua en el mismo puerto, Y POl' no de-
Jas, pI ana y obonas, se juntaban dos veces a la seman a . ~s ca-
pasar. muestra; y algunas veces, tarde de la noche cuando los mdIOS,,3. jar el camino comenzado, me determine a ir en una canoilla pequena
descUIdados y dormidos mandaba yo toca 1'. estaban mas expuesto a naufragar en los raudales.
d' , r as caJas para vel' .
Ian con pre~teza al arma, adestrandolos y ejercita~dolos con Sl acu: »Despues de habernos tardado dos dias y medio en hasar (sic),
que no. durmlesen .en los gentiles y en el discurso del camino Ses~o a POl' pasar las canoas y conducir los bastimentos al puerto, seguimos
dOlel dl~. ~e ~a sa!lda" les hice un razonamiento afervorizandoios e::laj la quebrada que los indios llaman de los CapiTonas, y yo Ie puse POl'
va or. y 11an 0 solo a que elevasen a 10 sobrenatural el m' e nombre la Quebrada de las Vivoms, pues toda ella esta llena de tan
q~e Sl acaso perdiesemos las vidas, mereciesemos la corona o~~~o~pa~~a perniciosas sabandijas, POl' cuya causa es peligroso el banarse en es-
no; J:' no era otro el fin de mis razones sino persuadirles con efi ar.l- tas aguas, pues dentro de ellas es la habitacion de estas, siendo algu-
10 pnmero, que no ibamos a matar como 10 hab' h h cacla, nas vivoras 6 culebrones de tan disforme tamano en 10 corpulento,
s~d~s y hacian los Gualpayos, ni tampoco a saca~anrese; 0 sus antepa_ cuanto coge el circuito el grueso de los dos brazos de un hombre; y a
~lrlvlesen; .10 segundo, que nuestro designio era seRo el sd~:r: ~~~ nos estos llaman los indios Yacumama, que quiere decir «madre-del-rio»;
a os gentIles el nombre inefable de Dios ocer y son muy temidas, porque, aunque no pican, se tragan entera una per-
mo~ este trabajo, el sacarlos del poder d~l P~:r:~~i~ amor emprendia- sona, que a no estar yo acostumbrado a verlas, me causaran terrible
el l~leloAPormedio del bautismo, y dilatar POI'toda la o-e:ti~~~~r~~sE~:ra temor y espanto. Pero con el favor de Dios salimos con bien de esta
Fe l~. . que me res~ondieron mis indios, que era 1; verdad 10 que ;; quebrada y desembocamos en el rio 6 quebrada de los Roamainas, que
es eCla, y que 10 mlsmo tenian ellos en el corazon d este era el sitio y habitacion de estos indios en tiempo de su gentilis-
todos fuesen cristianos como 10 eran e!los ~ pues esea.ban que mo, y antes que los sacasen del monte para poblar en Pastasn.
necesario dar las vida 1 d' ' Y que Sl POI' este fm fuese
con Dios en 1 . s', as ?:r enan desde luego para ir a descansar »Aqui tuve algun temor y recelo de que mis indios, ha!landose en
t61ica? ., a Glona. ~ qUIen ~o afe:vorizara esta respuesta tan ca. sus antiguas tierI'as, les tirase el natural y me dejasen; no fue vano
para ~n~u~~~i6~ eS: ;:ebl~ d~ ~mr::ar( ~ vencer montes de dificultades mi juicio, pues viven atemorizados en este pueblo, porque reconocen
MIa a eC11 SIC) no men os que la causa de la el irse acabando todos con la muel'te; pues habiendo sido cuando los
age~tad soberan~? Y. con esto no tube temor alguno, sino antes me
sacaron y conquistaron mas de seiscientos indios, han quedado hoy en
~~recla lue se .haClan slglos los dias para el viaje; y llegado el que ha-
dia en tan corto numero, que apenas !legan it treinta. Actualmente es-
d~ar:lOs e~erml~ad.o, madr~garon todos al sonido de las cajas y tocan-
taba yo imaginando en esto, y parece que me adivinaron el pensamien-
can~a~~ec q~: s aClendo ~en~ con las bobonas, nos embarcamos en ocho to, pues lIegandoseme el cacique (quien me ama y sirve verdaderamen-
ras" ~ compoma ~ ar~ada y, encomendandonos muy de ve- te con fineza), me dijo las siguientes razones: -« Ya estamos, Padre,
el v a ~lOs, cammamos~ un dla no abajo hasta que desembarcamos en
ara ero, para segUIr nuestra derrota. en nuestras tien'as; este es nuestro rio de donde nos sacaron; muchi-
simo es 10 que mis parientes os quieren, y mucho mas yo, y s610 vues-
»Llamase varadero aquel d d tro amor nos tiene en Pastasa, en donde se han ido acabando todos los
d 1 . POl' on e se pasa de un rio a otro tiran-
p~r ~~ ~anoas ~orl tIerra a Juerza ~e indios, 10 cual es muy trabajoso indios; y aunque hayamos de morir, no tratamos de apartarnos de vues-
spero e a montana, barnales y palizada y muchas ciena as tro lade, pero si vos os vais a otra parte, 6 los X everos consiguen el lIe-
~~r~~e vamos algunas veces metidos hasta la cintura; y aunque en e~te yaros a su pueblo, tened POl' cierto que nos hem os de venir todos a es-
h tos montes donde eran muestras tierras».-Yo Ie respondi, que tam-
pues ~:~:so d a~ much~s, hay dos 6 tres que nos ofend en y lastiman,
vean h e a~ espmas, que, POI' estar ocultas, hieren sin que se bien el amor que les tenia me habia traido it estar en su compania; que
, ay gran numero de sang" I ' , no trataba de dejarlos, pues, aunque habian muerto en Pnstasn tantos
te a 1 UlJue as que, pegandose fortIsimamen-
menta as carnes, nos desangran. Esta fue la primer plaga que experi- Padres, no era bastante para retraerme de 10 que habia comenzado,
mos en cosa de dos leguas que tiene de distancia el varadero , en que era el asistirles, exponiendo la vida pOl' ellos; y que asi, podian es-
 tar seguros de que solainente con la muerte los dejaria; y que por no
desampararlos, habia yo ya comenzado a hacer pueblo nuevo en para- d' ues todo era en orden al acier-
cediIe de buena. gana 10 ~~e ~: ~: ~~niasen todos, y atendiendole ~on
je mas benigno, donde estariamos con gusto y sin que muriesen tan- to en la conqUlsta. Man 0 q h~ 0 el cacique un grave razonamlen-
tos.-Con esta mi respuesta se alegr6 el cacique y yo mucho mas, pues gran siIencio los circunst~nt:s, dIes elzdl'ahora larga exortandoles al va-
se quiet6 mi corazon del recelo que tenia. l ua que duro mas em,. 't'
to en su eng " ,. dues 10 que consisba la pIa lca era
»Muchos dias tard6 la armada en navegar los dos rios anteceden_ lor, y mucho mas a ~I r~sgua: o:<~a nos vamos acercando a tierras
decirIos las razones slgUlentes. - ha sido afamada la valentia
tes, no por defecto de las bogas, sino por la multitud de palizada de
que estan llenos, imposibilitando el paso franco alas canoas, que a ca- de gentiIes~ y aunque somos m~~ ~~~~o el Padre s610 con nosotros;
da paso era necesario vararlas sobre los troncos que atraviesan de una del Roama1,na, por. cuya ca~sa t do que dira el Padre de toda nues-
banda a otra; y asi, con grandisimo afan y trabajo salimos al rio de si aflojamos en el bempo mas ~pre a 'g~ huimos cobardes el rostro, ma-
los Sapas (sic), que siendo desvio algo grande, tiene mas latitud y pro- tra naci6n? Si al ver la cara a e.nemlatenido a nuestra defensa; y asi,
fundidad con las juntas de los dos que pasamos, y hecho ya un cuerpo taran sin duda al Padre, qU~ vIen~ al Padre por cobardia nuestra,
solo, se navega sin embarazo y con mas velocidad, por tener harta co- sepan y entiendan todos. que e p.e;a e~ues no tendremos cara para pa-
rriente; y desde aqui se intim6 orden apretada a los indios para que no ha de quedar Roama1,na con. VI tenia el razonamiento; y acabado
no hablasen ni hiciesen ruido con los remos, por no ser senti dos, as! recer delante de gente.»-~~t.o cO~zaron todos el grito y dieron cas-
de gentiles que pudieran casualmente haber subido, como de cimarro_ de hacer, se alentaron los m 110S, _ I con que dan a entender que son
nes Maynanas (sic) y Roamaynas, que hay muchos, que estos, por no taiietadas con .I~ boca" que es .a sen~ora ponerse a la contienda.
valientes y qUlsleran a esa misma , . ,
ser dotrinados del Padre, hicieron fuga, y los Maynas, por las extor-
siones horribles que experimentan de sus encomenderos en Borja. . ibamos acercando al termmo a que
»Ya con la a!ud-a, de. Dl0~;o~biendo gastado casi todo el mes de
se encaminaba ml deslgn.lO, ~ d' vista y nos engolfamos en el
»De una via fue mi designio bus car estos cimarrones, 10 uno pa-
ra sacarlos del monte y 10 otro por dar mas cuerpo a mi armada, y con junio en nuestra. peregrma~~~~, ~~:~iamente irritado (quiza causan-
sus chdcras proveernos de bastimento, que nos iba ya faltando. Para rio del Tigre, qUlen no~ re~ l~ so I as) pues armandose una tern pes-
esto remiti cuatro indios que, siguiendo una quebrada, registrasen la
montana, y hallando rastro, viniesen con presteza a darme aviso, co- tad horrible de relampago_s, agu~ r .
dolo asi el comun e;remigo e as a ~rue~os, retumbaban sus ecos pa-
lencia de un huracan desecho
vorosamente en la montana, y atr:s ~~~ olas de tal suerte, que. dividi-
mo 10 hicieron luego y me dieron noticia de algunos palos que habian s
quebrado los cimarrones. Era esto antes de medio dia, casi a la mis- luchaban encontradas unt con 0 ntazones los raudales, querIan que
ma boca del rio; por no perder esta ocasion, paramos a esa misma ho- dos y abierto~ c~n remo 1~~S y ~e~:s canoas. Confieso de verdad que,
ra, para que no faltase por diIigencia; y al punto que desembarcamos, a sus bocas ~lrvlesen de a lmen falt6 el valor, pues dependiendo de so-
despache seis indios que, explorando el monte hasta la noche, viesen si con el repentm? s?bresalto, rr;e ue infa1iblemente la perdia; pero reco-
habia alguna senal de camino 6 de pisadas de los que andaban fugiti- la una tabla ml vIda, en~;r~:6' misericordia pues hacia su causa;
vos, y apenas hubo entrado el sol, vinieron con nueva de que habian brandome como pude, pe I a lO~ acordando~e de 10 que dijo Da-
haIIado un camino algo antiguo. Pareci6me que seria superfluo el de- invoque de cor.a~on su santo nom re aiestatis intonuit; Dominus su~e1'
vid: . V.ox Dom1,msuper aquas, ,Deus ,,:Dios sobre las aguas era preCISO
tenernos en seguir este rastro, y queriendo proseguir con el viaje el d
dia siguiente, me inst6 el cacique para que nos detuviesemos, pues que- aquas
q
multas: que est~n~o la v~zo 10 hizo serenando el dia y sosegan-
ria que fuesen mas indios a buscar y seguir hasta donde se perdiese el ue su poder las depnmlese, co d' ' fatall'dad alguna ponien-
. . 'bl que nos suce lese "
rastro. Condescendi con su voluntad, aunque todo fue en vano, pues do el rIO, y era ImpOSI e San Juan Bautista, en cuya VIS-
vinieron los indios con nueva que las pisadas y camino eran de mucho do por interces?r al g:an p:ecur:o~onra bautice este dia un Paba que
tiempo y que sin duda se habian retirado los cimarrones a otro sitio. pera entramos a este rIO, y c~y 'do ultimamente a verme), para
IIeve conmigo (de los que liab;~n sah santificase con el bautismo deste
Habiendo ya cerra do la noche y estando ya recogido en mi ran- que el agua que s610 era de gen I eSjse Y desde entonces ya no hubo
cho nos envi6 el cacique a pedir mi beneplacito y licencia para hablar adulto, a quien puse ~or nomb:e. uan. ni olas que pudiesen ser temi-
con eficacia a todos los indios del ejercicio [sic, por ejercito?]; con- tempestad que horrorIzase los ammos,. , ex erimentar la hambre, por
das, y solamente empezamos. desde ~qUl ~ Jcha dicha el hallar un po-
habers~mos acabado las comldas, y uve a m _
 co de maiz cocido en agua, para poder pasar aquella noche; sin q
hallasemos otra cosa que ~udiese servir de alimento; y aun el mon~:
anduvo con nosotl'~s tan tIrano,. pues en el no tuvimos ni aun hOjas
para los ran~hos, slen,do la dol'!mda desa noche sobre cienagas y loda_
zales y hormlg~S de dlVersos generos, que nos impedian el sueno. Tan-
tas y tan hol'nbles son las plagas que se experimentan en estos mon-
tes, que era nunca acabar el referirlas, y asi las dejo POl' excusar PI' _
lijidad. 0 mos al de los AsarunatofLs (sic) (que era el blanco que segmamos), y
.Desde que t~ve noticia deste rio tan nombrado y famoso, quise
avenguar POl' que ]e Ilamaban de] Tigre, 10 cua] no habia de ser sin
fundamento, pues leemos en muchas historias que ]os nombres de 1
ciudade~, lugares y de muchos rios provienen de alguna causa 6 suc:~
so pa,rtIcular que hubo en eIlos, y aunque hasta ahora no halle quien
me dlese razon de cosa, la averigiie en este viaje. Yes, que antigua_
n:-ente (! aun hay quien diga que hasta hoy) hubo en los montes deste
:10 un tIgre h?l'ri?le a ]a vista y de tan disforme estatura, que excedia
a los .que ol'dmanamente se yen y se cl'ian en estos bosques. Andaba
est~ tIgr; POI' t?das las habitaciones y tierras de los gentiles circun-
v~cmos a este no h.aciendo gravisimo daii.o a todos, sin que en el pu-
dlesen hacer operac1On las lanzas y al'mas de los indios, pues aunque
]e penetraban sus puntas, nunca tuvo dominio la muerte en tan horri-
ble ~ruto, antes ]a expel'imentaban en si los misel'ables indios, pues
perdlan ,en sus garr~s las vidas; y en poco tiempo acabo y consumi6
una naC10n entera, sm que de ella haya quedado mas que el nombre.
Este es el fundam~nto de Ilamarse rio del Tigre, y era mejor que se
Ilamara del Demomo, pues, segun las circunstancias, es infalible que
tomando esta forma, persiguiese a estos miserab]es, POl' cargal' co~
tantas a]mas al Infierno; que si, como dice S. Pedro, hecho leon rabio-
so da v~lelta ~usc~ndo a quien poder sepultar en sus entranas: tamquam
leo rugu:ns Ct/'cuzt qu:erens quem devol'et, quien duda que tomaria for-
ma de tIgre para vengar sus iras en tantos barbaros?
. »Desde aqui ya no era tiempo de dormir sino de velar, POI' el pe-
1I~~Toen que nos hallabamos en tierras de gentiles y de que de noche
dlesen, CO? nosotros los Gualpayos, quienes vienen rio abajo s610 con
el deslgmO de matar, como tengo dicho (aunque deseabamos con ex-
tremo al encontrarlos de dia); y asi, en cerrando la noche mientras
reposaba la mitad del ejercito, hacian los demas la posta don graves
penas al que con descuido se durmiese, y de dia iban siempre dos ca-
n?as POI' delante espiando las quebradas, POI' si hallasen rastro de in-
d1O~ gentiles 6 de cimarrones. Con toda esta pl'evencion subimos rio
a:nba, en que nos tardamos cuatro dias, fatigados de la hambre, pues
11l en los montes hallamos fl'utas, POl' no ser tiempo de ellas; y aunque
tal vez encontrabamos algunas, eran tan desabridas al gusto, que aun
tomadas POI' mortificacion y penitencia eran intolerables, Algunos dias
hallabamos carne del monte, y un dia en especial quiso Dios que con
los anzuelos sacasemos pescado para todos, que fue providencia espe-
cial de su divina mano en la mas urgente necesidad. Amanecio el dia
28 de junio, y a. po cas horas de sol, dejamos al rio del Tigr~ y entra-
desde la boca dispuse que adelantase con la lengua una canoa, y con
grande orden y silencio fueron siguiendo las demas y la mia en medio
df' todas.
»Actualmente ibamos discurriendo d6nde seria la habitaci6n de
estos indios (porque no tienen ellos lugar fijo, como tengo dicho, pOl'
temor de los Gualpayos), cuando a po cas vueltas del rio encontramos
rastro de gentiles; pues 10 era una puente 6 ~asadizo que usan ellos _de
un bejuco para pasar a nado de una banda .a otra. Ya con e~ta senal
tan cierta me pareci6 superfluo el prosegmr adelante, y aSI, desem-
barcamos luego en el puerto, que puse POI' nombre de S. Pedro y S,
Pablo, POI' haber sido su vispera ese dia. Ma.nde ~ue~o ,escudrinar el
monte de una parte y otra, y habiendo hallado mls md10s en la. una
banda camino ancho y pisadas, hice que sin dilacion alguna pUSlesen
y armasen nuestro real para hac& desde alli con seguridad la entrada,
»En esa misma hora querian los de mi ejercito comenzar a. mar-
char POI' tierra con la evidencia del camino, y a~nque de primer~ ins-
tancia me determine yo a. 10 mismo, quise con meJor acuerdo avengua.r
mejor el rastro; y para hacerlo, escogi diez i~dios de los ,ma,s valient~s
y los envie POI' delante a. que viesen si el cammo prosegUla 0 se perdl~
en poca distancia. Fueron bien armados y con, ellos la lengua, pOI' Sl
topasen indios, para hablarles de paz, y qued~ yo con el ,resto de la
gente encomendando a. Dios los delanteros, qUlenes entendl ~ue hast~
la noche volverian al real con buenas nuevas; mas no fue aSI, pues 11l
ese dia ni el segundo vinieron. l A quien no diera cuidado dilacion tan
impensada y en tierras inc6gni tas de gentiles? Yo digo ,de mi que me
falt6 el sosiego; cubrirme (sic) el corazon una melancoha. ta.n ~rofun-
da, que entendi perder el juicio, pa.reciendome que ya mls ll1d1OSha-
brian muerto al rigor de los enemlgos; y aunque POI' una parte me
alentaba el valor de los mios, eran muy pocos y los bar?aros m~~hos.
EI mismo recelo tuvieron los indios que quedaron en ml ~ompama, ~
para tener de una vez el desengaiio, envia1?os al ~ercer dla en segUl-
miento de los primeros otros nueve Roamatr:as, qUlenes, PO! 10 aspero
de la montana, hechos en la velocidad un vlento, l~egaron a ?onde es-
taban los primeros, quienes habian seguido do~ dlas .el. cammo, y no
hallaron otra cosa mas de casas quemadas y chacras VleJas, POI' haber-
 se pasado sus habitadores a otro sitio (que no sabiamos donde pudiese
ser), y como las primeras espias se habian alejado tanto, me envia-
ron a decir que ellos proseguian registrando el monte por las orillas
del rio, y que nosotros subiesemos con las canoas. Ya con estas nuevas
se quieto mi corazon, pues supe que no les habian muerto los gentiles;
y pasados ya tres dias, S€ volvieron a cargar las canoas y subimos tra-
bajosamente por no haber bogas suficientes para ocho canoas pues
nos faltaban diez y seis indios, que eran los que iban por tierra; y as!
llegamos al puerto deseado, como luego se dira.
Quien trabaja por Dios nunca ha[de] descaecer en las adversida-
des, pues sabe mejor que nosotros su providencia medir el tiempo pa-
ra darnos el alivio, probando primero, como amoroso padre, el sufri-
miento; asi fue 10 que ibamos experimentando por instantes, pues cuan-
do menos ~ensabamos, hallabamos el consuela a medida del deseo co-
mo nos sucedio en la ocasion presente. Sobre el pesar que nos h~bia
causado la dilacion de las espias, era mucho 10 que apretaba la ham-
bre (que es el enemigo mas.fuerte contra el mas valiente), y POl' esta
causa procuramos no perder tiempo, para que si por nuestra desgra-
cia no hallasemos los gentiles, POl' 10 menos encontrasemos alguna
chacra de ellos, para poder sustentarnos. Con este designio caminamos
dia y medio deseando con ansias hallar a nuestros indios delanteros
quienes, pasando a nado, nos estaban esperando en la otra banda dei
rio. Envie POl' delante con toda prisa una canoilla a que me diesen ra-
zon de 10 que habian hecho, y la respuesta que me trajeron fue decir-
me que ya habian cogido dos indias gentiles que toparon en el camino,
que con ellas me aguardaban para que, hablando yo con ellas deter-
minase 10 mas conveniente. Fue indecible el gozo y placer que tuvimos
. todos, pues con el se nos quito la hambre, y no hubb quien se acordase
de comida con tan felices nuevas, sino solo de llegar presto a don-
de estaban las cautivas. Dia fue este de alegria POl' serlo de la visita-
cion de Maria Santisima a das de julio, y POl' esto era imposible el te-
ner adversidad alguna. Y apenas saltamos en tierra, anduve cosa de
dos cuadras y llegue donde estaban las dos indias, a quienes con la len-
gua les dije que no temiesen, porque yo no venia a hacerlas dafio ni
matarlas, sino solamente a tratar de que fuesen amigos sus parientes
para cuyo fin habia yo llegado alli desde muy lejos. Respondieronm~
que no tenian temor alguno sino mucho gozo. Yo les mostre singular
agasaj 0, y les di aguj as y anzuelos (que es el mej or atraetivo de la
voluntad de gentiles) y les dije que sin dilacion hos guiasen a sus ca-
sas, preguntandoles p~imero la distancia que habria para llegar a ellas;
y aunque me respondleron que era muy cerca, no fue asi, pues hay des-
de el puerto a su habitacion mas de seis leguas monte adentro.
No me acobardo la dilacion del camino ni su aspereza, porque pre-
ponderaba mas el deseo de la conquista, y echando POl' delante las dos
prisioneras, caminamos todo el ?ia hasta c.errar la n?che. ~ucho tuve
que ofrecer a Dios en este camIllO, pues sIe~do precIs~ el 11' descalzo,
pOl' causa de las cienagas y quebradas, eXp€rImentaba a cada paso mu-
chas heridas, pOl' ser estos bosques tan llenos de cambronera~ y abro-
jos, que sin piedad nos hirieron, juntandose a esto el. dar contmu~men-
te de ojos [hinojos?] en la tierra enredandose los pIes en las ralces y
pisando estacas con las plantas y azotandonos las ramazones los ros-
tros y de ordinario vamos (sic) metidos hasta la cintura en el barro.
Con grandisimo afan y sin poder dar paso llegue al paraje de los Aso-
runatoas (sic), quienes de primera instancia y POl' haberlos cogido
descuidados, se atemorizaron con extremo, imaginando que eramos sus
enemigos los Gualpayos, y con este recelo huyeron muchos al ~onte,
y no sosegaron sus animos hasta que oyeron su lengua, con. ~Ulen les
requerimos de paz, diciendoles no temiesen, pues antes sohcltabamos
su amistad para defenderlos de sus contrarios, y que yo los buscaba pa-
ra hacerlos cristianos y hijos de Dios. Con esto se sosegaron Y dijeron
que yo era su padre, que serian cristianos y nuestros amig~s. Pr~gunte
luego POl' los caciques, a quienes di anzuelos, hachas y aguJas Y a c~da
indio y india dos anzuelos y diez agujas; hice llamar a los que hablan
huido y vinieron luego a verme.
»La primera diligencia que hice, fue que les embargasen las ar-
mas, porque no podiamos tener seguridad de ellos; y para armar nue~-
tro real, hice que desocupasen una cas a de las suyas, que parecen mas
cuevas de brutos y ratoneras que habitacion de hombres, pues son ce-
rradas pOl' todas partes con solo una puertecilla pOl' donde se entra
con trabajo; mande que la abriesen y desbaratasen, dejando so~amente
la cubierta de encima; y en esta casa se puso el real con 10 mas de la
jente, POl'que otros los puse en las puertas de ~us casa~ para gua.rdar-
los y guardarnos. No viven los gentiles todos Juntos, smo muy dlstan-
tes unos de otros con tres y cuatro dias de camino, y solamente hay en
cada parcialidad tres 0 cuatro casas; Y porque era materia .i~posible
andarlo todo hice que los caciques los llamasen, como 10 hlcleron, Y
era gloria v~r tanto racional bruto venir a mi como mansisimos cor-
deros y como si toda su vida me hubiesen comunicado; pedianme q~e
les diera hachas (que las suyas son de piedra), y como no las tema,
les respondi, que cuando fuesen a estar conmigo en Raamainc:-s, se las
daria. Holgaronse con esto y me dieron palabra de que saldrI~n cuan-
do yo enviase POl' ellos y que para eso juntarian todos sus parlentes.
»Cuatro dias me estuve con estos indios muy amigablemente, dan-
do tambien lugar a que viniese a otra nacion que en lengua del inga
se nombra Uchupa aucas, que quiere decir «los cenicientos»; y es por-.
353
que las pieles de estos son renegridas, del color de la ceniza. Vinieron ceguedad en que vivian, pues sin el bautismo estaban hechos esclavos
tambien estos con grande gusto, y me dijeron que no deseaban otra del Demonio, que era nuestro eneniigo; y finalmente, procure abrirles
cosa sino el que yo los bautizase, mayormente cuando vieron que bau- los ojos para el conocimiento divino e hice 10 que pude en orden a la
tice gran numero de parvulos, que no murieron sin esta dicha. causa de Dios, para poder decir con Isaias: Et ducam c:;ecosin viam,
»En el discurso de estos cuatro dias tuvimos de sobra la comida quam nesciunt, et in semitas, quas ignoraverunt; ambulare eos fa-
y resarcimos la necesidad pasada, y los gentiles tenian providencia de ciam, ponam tenebras coram eis in lucem, et prava indirecta hec verba
hacer bebidas para todos mis indios; y asi estabamos como en nuestro feci eis, et non desreliqui (sic) eos. Todo 10 que dice el profeta procure
mismo pueblo; pero no por esto viviamos descuidados en que hiciesen hacer y proseguire, dandome Dios vida; pues con este fin di la vuelta
siempre la posta, sin dejar ni un instante las rodelas y lanzas de la a este pueblo de Roamainas, llevando con mas consuelo los trabajos de
mano, por 10 que pudiese suceder. gran des hambres y achaques que tuve de vuelta en el camino, donde
sin muerte de ninguno llegamos a esta reduccion de los Santos Angeles
Viendo esta prevencion los gentiles (pienso que atemorizados), de Roamainas, a treinta y uno de julio, dia de mi gran padre San Ig-
me preguntaron que por que causa andaban mis indios armados de dia nacio, a quien he dedicado mi peregrinacion, y quien servini de inter-
y de noche? A que les di dos respuestas que a tal pregunta se me ofre- cesor por mi, para que Ie de muchas almas aDios y que en 10 de ade-
cieron al instante; la una fue, que en mi pueblo acostumbraba yo eso, lante acierte yo a servirle. Amen.»
para guardarnos de enemigos; la otra fue decirles que 10 hacia asi por
defenderlos a ellos, por si acaso viniesen los Gualpayos a matarlos es- (Papeles de J esuitas en la Real Academia de la Historia.- Un
tando alIi nosotros; que puesto que ya eramos amigos, era fuerza res- cuaderno de 6 pliegos; letra contemporanea).
guardarlos de esos traidores. Con esto se quietaron sus animos, y de
alIi adelante no les dio cui dado nuestra vigilancia y prevencion.
Estos Asorunatoas nos dieron noticia del paraje donde asistian los
Pinches y Havitoas, que era en dicho rio, que tambien desemboca en
el Tigre, el cual habiamos dejado atras; y asi acordamos de bajar ana
y 10 ejecutamos sin dilacion. Y sacando el bastimento que en tan largo
camino de tierra pudieron cargar los mismos gentiles (que fueron con
nosotros hasta el puerto), proseguimos el viaje, y al dia y medio de
embarcacion, llegamos otra vez al rio del Tigre, de donde subimos al
de los Pinches y Havitoas, adonde con el mismo trabajo que a estos
otros entramos. Y aunque los Pinches, luego que vieron a mis indios,
quisieron pelear, no les dieron lugar, quitandoles las armas y propo-
niendoles que queriamos su amistad; a que respondieron que la ceta-
ban (sic) desde luego, y vinieron a mi todos juntos, saludandome y
dandome la bien-venida. Agasajelos y los abrace a todos dandoles an-
zuelos y agujas; y los di, asi a estos como a los Havitoas, termino has-
ta Cuaresma, para que juntos todos me esperasen, y que entonces sal-
drian a poblar. Y para que supiesen nuestra lengua, saque algunas pie-
zas de hombres y mujeres, las que pudieron caber en las canoas. Ha-
.biendome sucedido en to do tan a medida del deseo, di gracias aDios,
pues obraba conmigo con tanta especialidad su providencia. Rece con
la devocion que pude el himno Te Deum laudamus y el cantico Bene-
dictus Dominus Deus Israel; pues no sirviendo de estorbo mis culpas,
hame sido tan especial su. misericordia. Propuseles a los gentiles, con
la eficacia que pude, 10 que les importaba el ser cristianos; itfeeles la
 Cayanas: 89 Deguacas: 238
Ceiios: 238 Encabellados: 40, 67, 112, 117, 121,
Cenicientos: 341 126, 132, 238
Chamicuros: 222 Engaibas: 99
Achuas: 233, 260 Floripon<lio: 281 Charitanas: 240 Erepunacas: 89
Alucin6genos: 329 Gauiiusa (Guayusa): 329 Chayavitas: 187, 199, 200, 202 Fuines: 238
Andiroba, aceite de: 56 Guayabas: 51 Chayavitas: 204, 239, 240 Gayes: 236, 237, 240, 247, 261, 262,
Avios: 51 Hierbas me<licinales: 271, 283 Chepeos: 321, 322, 336 345
Barbasco: 191, 264 Jarcia: 56 Capanagua: 214, 240, 253 Gibaros: 123, 345
Caiiistola: 56 Macachera: 51 Chipanaguas: 240 Guacaras: 93
Caiiasistola: 56, 58 Manguas: 260 Chipeos: 205, 208, 211, 214, 240, 253, Guallagas: 128
Cacao: 57, 308 Palma de Chonta: 201 289 Gualpayos: 344, 345, 346, 350, 351,
Campana del Supay: 186, 281, 297 Palma, ceniza de pepitas para sal: Cholones: 238 353, 354
Caras: 51 52, 266 Chudavinas: 237, 240, 247 Guanams: 84
Castaiias: 51 Palo colorado: 56 Chudobinas: 239 Guanapuris: 79
Catirinas: 260 Palo de hierro: 56 Chufias: 71, 238 Guanibis: 79
Cedro: 56 Raigones de higuerones: 289 Churutinas: 238 Guanranaquazanas: 84
Ceibo: 56 Tabaco: 57, 96, 98, 272, 283, 329 Cingacuchuscas: 240, 253 Guaquiaris: 81
Chambira: 233, 313 Urucu: 58 Cocamas: 128,129,132,175,177,187, Guaranaguacas: 89
Chonta: 228, 263, 289 Xagua: 321 194, 195, 196, 199, 205, 206, 207, Guarianacaguas: 84
Coco: 51, 263 Zapote: 185, 202, 279 208, 209, 210, 211, 212, 213, 216, Guaricus: 75
Copaiba, aceite de: 56 Zarzaparrilla: 56, 58 217, 220, 240, 244, 246, 247, 253, Guayazis: 90
Curare: 226, 264 282, 286, 289, 308, 314 Guayrabas: 76
Cocamas de Guallaga: 188 Gunarus: 75
Cocamillas: 174, 175, 185, 194, 195, Habitoas: 341, 354
196, 206, 207, 208, 212, 217, 220, Hutrunas: 79
221, 240, 253, 286 Ignaranis: 79
Abacatis: 89 Auxiras: 71 Inca: 60
Conomomas: 75
Abijiras: 238 Avijiras: 117, 121, 132, 345 Iquitos: 71, 238, 240
Cofanes: 40, 112, 113, 114, 115, 116,
Aguanaguas: 240 Avitoas: 235, 239, 240, 245, 247 Juanes: 99
117, 118, 119, 120, 121, 132
Aguanos: 217,219,220,221,223,240, Azerabaris: 84 J urufunes : 71
Coronados: 121, 226, 227, 235, 236,
246, 253, 289, 291, 301 Azoronatoas: 235, 239, 240, 247 Lamas: 238
237, 238, 240, 247, 259
Aguas: 73, 74, 76, 91 Ballesteros: 240 Liguiyas: 79
Coscabosoas: 238
Aguaynaus: 79 Barbudos: 198, 210, 212, 213, 214, Macaguas: 79
Cotacarianas: 82
Aguayras: 83 215, 216, 217, 218, 219, 220, 221, Maconaguas: 218
Cruquites: 240
Amajus: 240 223, 224, 238, 240, 246, 253, 289, Mafipias: 79
Cumaruruayanas: 82
Amasafuines: 238 296 Mafucaruanas: 82
Cumayaris: 81
Amazonas: 91, 92, 93 Becabas: 71, 126, 238 Manacarus: 83
Cunas: 75
Anamaris: 89 Bocas: 99 Managiis: 78
Cunios: 240
Anaxiates: 99 Burais: 89 Maparinas: 211, 219, 220, 221, 239,
Curanaris: 89
Andoas: 240 Cachiguaras: 76, 81 240, 253
Curigueres: 81
Anduras: 79 Caguaraus: 79 Curinas: 73 Mapiarus: 79
Apantos: 93 Cahuayapitis: 83 Curis: 76 Maraguas: 89
Aperas: 89 Canela: 261 Curuanaris: 82 Maraymumas: 79
Aragatuba: 79 Cangasa: 323 Curucurus: 81 Marianas: 75
Arianas: 238 Canizuaris: 83 Curupatabas: 84 Mariaruas: 79
Asorunatoas: 351, 353, 354 Capanagua: 214, 240 ,253 Curuziraris: 76, 79 Matavichus: 240
Asouinatoas: 341 Carabayanas: 82 Cutinanas: 191, 192, 193, 219, 220, -)fayanafes: 99, 154, 157, 159
Atuais: 75 Caraguanas: 82 240, 251, 253, 292 Maynas: 160, 161, 162, 163,-164, 165,
Aturiaris: 79 Carapanaris: 84 Cuyariyayanas: 81_ 170, 171, 172, 175; 176, 182, 183,
Aunalas: 239, 240, 247 Carichais: 240 Dallus: 212
Aunaras: 187 Caripunas: 81
 184, 197, 206, 208, 212, 218, 225, Rumos: 71 Yetes: 238, 253 Zapas: 217, 225, 227, 228, 229, 232,
226, 227, 232, 234, 237, 243, 244, Rumus: 238 Yoriman: 80 233, 234, 235, 240
254, 271, 278, 279, 280, 283, 294, Senos: 71 Ytucalis: 239, 240, 247, 253, 292, 298 Zapucayas: 89
298, 308, 315, 348 Semigayes: 345 Ziyus: 75
Yumaguaris: 78
Mayorunas: 212, 213, 217, 240 Siaviris: 240 Zuanas: 79
Yurunas: 75
Meliquines: 222 Sucumbios: 125 127, 132 Zurinas: 81, 89
Zaparas: 71, 238, 345
Micoaras: 240 Sutavinas: 259'
Moacaranas: 82 Syclunas: 224
Mopiritus: 79 Taguaus: 93
Moroas: 75 Tamas: 71 156, 157, 159, 164, 165, 166, 170,
Mucunes: 79 Aarabima: 236
Tapajosos: 96 182, 184, 185, 186, 187, 188, 191,
Muniches: 198, 199, 200, 201, 203, Acapirre, Rio: 172
Tapuyas: 99 192, 194, 199, 204, 205, 206, 208,
204, 238, 239, 240 Aguanos: 176
Teamas: 73 210, 211, 226, 227, 228, 235, 237,
Mutayus: 90 Aguanos, San Antonio Abad de: 321
Tecejas: 240 238, 240, 241, 243, 244, 245, 246,
Mutuanis: 81 Aguanos, San Xavier de 105: 219,225
Tegaramais: 240 248, 254, 261, 262, 286, 298, 306,
Naunas: 75 Aguarico: 67, 70
Teraros: 79 308, 309, 315, 319, 320, 323, 334
Norambis: 187 Algodonal : 67
Tibilos: 222 Borja y Maynas, curato de: 165, 304
Oaquis: 238 Amazonas: 37, 46, 47, 48, 58, 68, 91,
Tipunas: 75 Brasil: 50, 89, 130, 279
Oas: 236, 238 93, 94, 100, 101, Ill, 115, 117, 127,
Tocatines: 99 Cabo Verde, Islas: 37
Omaguas: 59, 75, 112, 117, 121, 132, 129, 130, 132, 139, 154, 324, 327,
Tucuriys: 76 Chichigue: 120
238, 246, 253, 263, 323 Tupinambas: 49, 83, 89, 90, 91, 92 331, 334, 336
Cachiuisa: 335, 337
Omaguasy·ete: 75 Ucayalis: 175, 321 Ambato: 68
Caguan: 67
Oreguatus: 89 Cchupa aucas: 353 Andes: 205
Canarias: 37
Otanabes : 200 Urarinas: 239 240 24.7 Antezana: 69
Canela: 236, 237, 256, 257, 258, 259,
Ozuanas: 75 Urayaris: 82' , Apena: 174, 175, 177, 187, 314, 320
260, 308
Pabas: 345, 349 Urubutingas:- 89 Aracorasa: 335
Cangaza, cerro de: 257
Pacaxas: 99 Urutihans: 89 Araganarubia, Rio: 79
Canuris, Rio: 93
Paeses: 124 Archidona: 68, 70, 236, 238, 255, 256,
Xibaros: 126, 127, 129, 159, 197, 229, Canusa: 334
Pagiagis: 240 303, 308
244, 245, 256, 327, 328, 330, 331, Capironas, quebrada de 105: 347
Paguanas: 79 Assaga, Rio: 172
332, 333, 334, 335, 336 337 338 Capisongo: 335
Panataguas: 245 339 ' , , Asynbaca: 335
Caquetil: 48, 65, 67, 78
Xanones: 240, 259 Ataguates, San Joseph de 105: 191
Paranapuras: 185, 187, 188, 199,200 Caracarasa: 335
202, 240, 254 ' Avila: 68, 126
Xeberos: 127, 128, 129, 132, 170, 171, Caracas: 37
Parianas: 75, 253 Ayabaca: 166
175, 177, 181, 182, 183, 184, 185, Carahuangosa: 337
Pastos: 125 Banos: 237, 245, 256, 259, 260, 261,
186, 188, 189, 190, 193, 194, 195, Cartagena: 105, 107, 274
Patanaguas: 238 262, 303, 308
196, 197, 198, 206, 208, 212, 225, Catua, Rio: 79
Payaguais: 238, 240 Baeza: 114, 116, 118, 122
226, 237, 240, 244, 254, 256, 257, Chachapoyas: 255, 315
Payansos: 238, 241 Balsa: 49
258, 261, 265, 270, 278, 279, 286, Chamicuros, San Javier de: 321
Pinches: 341, 345, 354 Bamba, Rio: 68
292, 295, 296, 306, 313 347 Chayavitas: 321
Piras: 79 Xibitaonas: 206, 253 ' Barbacoas: 243
Chillai, Rio de: 128
Pocoanas: 82 Barbudos, San Ignacio de 105: 212,
Xitipos: 321, 322 Chinchin: 260, 261
Punouys: 89 219, 24.7
Yacariguaras: 75 Cinaloa: 246
Quatanfis: 81 Basururo: 82
Yacuncaraes: 83 Coca y Avila, Rio de la: 115
Quererus: 82 Belen del Para: 140
Yaguanais: 79 Coca, Rio de la: 68, 70, 114, 116, 132
Bobonaza: 236, 237, 247, 254, 256,
Quijos: 115, 156 Yamaroas: 79 Cocuasa: 335
Quimaus: 89 257, 258, 261, 262, 277, 308
Yamius: 240 Cofanes, San Pedro de Alcala de los:
Bogota, Santa Fe de: 67
Roamaynas: 217, 225, 226, 227, 228, Yanmas: 84 68, 119, 126, 132
Bohon, Rio de: 247
229, 230, 232, 233, 234, 235, 237, Yaribarus: 82 Comasa: 337
Bombon: 154
240, 259, 278, 286, 299, 320, 345, Yarucaguacus: 82 Conmuta: 99
Bombon, Laguna de: 194
348, 349, 351, 353, 355 Yarusunes: 238 Corino, Rio: 157, 225, 240
Borja: 114, 127, 129, 141, 154, 155,
Coronados: 308
Coronados, Jesus de: 235, 239 Hambato: 225, 240, 248, 254, 255, 187, 189, 194,_198, 199, 200, 212, Pongo: 156, 160, 240, 254, 278, 279,
Cuchiguara, Rio: 81 259, 261, 308 215, 245, 255, 313, 315, 316 335
Cuenca: 58, 127, 129, 166, 254, 256, IacuaracurU, Cerro: 97 Moyobamba, Cerros de: 198 Potosi: 58, 89
331, 333, 334, 335 Indias de Castilla: 38 Muniches: 321 Potro, Rio del: 184
Cuenca, Rio de: 114, 132 Iriquiriqui, Rio: 97 Napo: 42, 67, 68, 69, 114, 115, 132, Pulca: 48
Cumbinama: 254 J aen de Bracamoros: 114, 127, 155, 237, 238, 246, 255, 256, 258, 262, Putumayo: 67, 76
Cungurisa: 332, 335, 337 156, 192, 242, 245, 254, 255, 279, 302, 308 Quechi, rancheria: 209
Curahuangosa: 335, 337, 338 314, 320, 323 Negro, Rio: 49, 78, 83, 85, 87 Quijos: 42, 48, 68, 112, 114, 116, 120,
Curaray: 69, 71, 72, 344 Jollucas: 257 Nieva: 160, 279 122, 126, 238, 242, 246, 261, 302,
CuriacurU (Rio Negro): 83 Laguna: 321, 322, 324, Opamo, Rio de: 114 304, 334
Curino: 259 Lamas: 204, 215, 245 Orellana, Rio de: 37, 100, 114, 134, Quito: 40,43, 44, 46, 48, 68, 111, 112,
Curisa: 332, 335 Laracarasa: 335 154 114, 116, 116, 117, 118, 119, 121,
Curupa: 126 Lima: 91, 114, 115, 160, 182, 302, Oro, Rio del: 68, 70, 78, 139 122, 123, 124, 125, 126, 127, 129,
Curupatuba, Rio: 9.7 304, 305, 306 Otanavis, San Estanislao de: 321 131, 132, 139, 163, 154, 156, 156,
Cusimasa: 335 Llanos, San Juan de los: 263 Pillaro: 128 157, 182, 189, 190, 195, 209, 237,
Cutinanas, Santo Thome de los: 191 Logrofio: 330, 332, 333, 334, 337 Pacaxa, Rio: 98 243, 244, 246, 248, 254, 256, 261,
Cuzco: 58, 75 Loja: 123, 333 Palata, Punta de Santa Ana de (Pla- 262, 270, 301, 302, 304, 305, 308,
Cuzco, Andes del: 263 Lotona: 257 ta): 33.7 323, 332, 336
Cuzco, Ciudad de: 114 Loxa: 155, 156, 166, 254, 255, 301 Pambadeques, San Pablo de los: 191 Quito, Rio de: 238, 240, 253
Cuzco, Rio del: 76, 114 331 Panama: 107, 274 Rimachuma: 128, 170, 173
Cuzubamba: 259 Lucumbios: 68 Para 41, 46, 85, 87, 90, 96, 100, 105, Riobamba: 248, 254
Dorado, Rio: 119 Macas: 69, 120, 157, 226, 237, 256, 107, 139, 140, 154, 323, 325 Roamaynas: 247, 294
Dorado, Lago: 79 334 Paracassa: 254 Roamaynas, Quebrada de los: 347
Drag6n, hoca del: 262, 308 Macas, Rio de: 114, 132 Paraguaxo, Cerro: 97 Roamaynas, Santos Angeles de: 225,
Dulce, Rio: 82 Macoa: 48 Paraguay: 279 235, 320, 343, 355
Encabellados: 126 Madera, Rio de la: 89 Paranaiba: 98 Sadasso, Quebrada de: 202
Encabellados, Provincia de los: 70, 71 Maparinas, San Joseph de: 321 Paranaguazu (Rio Amazonas): 83 Sal de Paranapura, Rio de la: 267
Encabellados Rio de los: 70 Marafi6n: 37, 47, 69, 72, 86, 87, 96, Paranamini: 83 Sal, Rio de la: 187, 245
Euajaris: 139 100, 105, 111, 115, 127, 128, 132, San Ignacio, Pueblo de: 320
Paranapura: 187, 198, 239, 244, 247,
Felipe, Rio el: 82 154, 156, 160, 170, 172, 174, 175, San Luis Gonzaga, pueblo de: 320
296, 297, 314
Gajes, San Javier de: 319, 320, 321, 176, 178, 185, 188, 192, 194, 205, San Luis del Marafi6n: 41, 126, 323
Paranapura, Nuestra Sefiora de Lore-
343 208, 209, 210, 215, 219, 229, 232, to de: 153, 198, 205, 213, 321 San Miguel: 308
Gibaros: 58 238, 240, 241, 243, 244, 246, 247, San Miguel, pue'blo de: 256
Paringue, pueblo de: 256
Ginipape: 98 248, 254, 255, 260, 262, 263, ~70, Santa Fe: 153, 155, 254
Parosa: 335
Ginipape, Rio: 97 278, 279, 280, 303, 304, 305, 306, Santa Marla de Puerto: 123
Pastaza: 127, 131, 157, 170, 172, 174,
Granada, Nuevo Reino de: 48, 67, 75 320, 324, 325 Santa Teresa de Jesus, pueblo de:
175, 176, 178, 185, 225, 227, 228,
Grande, Rio: 84, 166 Marafi6n, Estado de: 139, 140 229, 232, 233, 235, 237, 238, 240, 320
Guanuco: 58, 245 Margarita: 37, 104 244, 245, 247, 248, 255, 256, 259,_ Santander del Pastaza: 245
Guanuco de los Caballeros: 154, 194 Mayarico, Rio: 129 262, 308, 344, 347 Santiago: 279
GUI1nUCOde los Caballeros, Cordille- Maynas: 69, 72, 124, 165, 166, 168, Santiago de las Montafias: 69, 103,
Pasto: 6.7, 75, 92
ras de: 47 178, 240, 243, 244, 247, 254, 255, Patate: 261, 262, 303 1~7, 129
Guallaga: 128, 157, 175, 185, 194, 280, 297, 313, 325, Santiago, Ciudad. de: 157, 159, 160,
Paute: 327, 330, 331, 334
195, 198, 201, 205, 209, 210, 211, Maynas, Provincia de: 69, 165, 170 Payamino, Puerto de: 42, 126 192, 206, 331, 332
212, 213, 214, 215, 217, 219, 224, Mayorica: 335, 337 Santiago, Rio: 114, 123, 127, 132,
Payamino, Rio: 68
240, 247, 274, 314, 320 Mayorico: 330, 336 Penday: 258, 261 256, 331, 334, 335
Guallaga, Santa Maria de: 194, 198, Mayurunas, San Ignacio de: 212,219, Pernambuco: 39, 89, 99 Sapas, Rio de los: 348
199, 200, 210, 213, 215, 218, 224, 321 Peru: 7-6, 91, 105, 114, 156, 243, 254 Saposoas, Santa Cruz de: 215
24.7, 284, 296, 297, 321 Mic6a: 67 Sevilla del Oro: 120
Picuro: 97
Guamana: 48 Morona: 256 Piedra Pomes: 170, 172, 259 Sillay, Rio: 172
Guariaa: 194 Motilones, Rio de los: 114 Pillaro: 308 Sogauisa: 335, 337
Guayana: 82 Moyobamba: 157, 159, 182, 183, 186, Suririsa: 335, 337
360
Suruguanosa: 337 Usaparoca: 335 Bustamante, Antonio de: 315 Figueroa, Rodrigo de: 155
Tabaconas: 166· Uza: 75 Bustamante, Pedro de: 315 Fuentes, Francisco de: 45, 155
Tabalosos: 215, 245 Viboras, quebrada de las: 347 Caceres, Pedro de: 336 Funes, Miguel de: 154,174
Tacunga, La: 170, 225, 240, 248, 254, Vilcanota: 114 Cabero, Hernando: 153 Gabilanes, Alferez: 259
255, 256, 259, 261, 308, 320 Xauxa, Andes de: 205, 263 Caceres, Ignacio de: 320 Gabilanes, Fray Pedro: 258
Tacunga, Rio de la: 114, 127, 132 Xavier, abra de San: 308 Cantos y N abarrete, Francisco Xavier Gomez de Andrada, Juan: 140
Tapi, Rio: 79 Xeberos: 195,209,217, 219 243 244 de: 141 Gomez de Oliveyra, Antonio: 140
Tapajosos, Rio de los: 94 247, 255, 294, 296, 297,' 301: 308' Carlos Quinto: 37, 104 Gonzalez, Domingo: 140
Tibilos, San Lorenzo Martir de: 321 3U,M6 ' Cavalleyro, Pedro: 139, 141 Guamce (Xebero): 186, 187
Tigte, Rio del: 173, 225, 240, 245, Xeberos, Limpia Concepcion de: 170, Centellas, Luis Vicente: 204, 244 Henebra, Juan de: 123, 125, 132
341, 344, 345, 349, 350, 351, 354 194, 199, 321 Chagas, Francisco de las: 126 Ignacio, Francisco: 125, 132
Timana: 67 Xitipos y Chepeos, Santiago de: 321 Chilicagua: 222 Juan (Paba): 349
Tocantines, Rio de los: 99 Yacamiaba: 93 Chinch6n, Virrey Conde de: 44 Juanio (Muniche): 200
Trinidad, Isla: 38 Yaguarsongo: 242, 254 Chinch on, Virrey Conde de: 302 Laeth, Juan: 107
Triunfo de la Cruz: 157, 204 Yanguisa: 335 Chingamari (Jibaro): 338 Lara, Juan de: 123, 127
Trujillo: 255 Yarabe: 330 Chipunagua (Maj·oruna): 216 Leon, Francisco: 260
Tucuju: 98 Yarube: 335 Coello de Caravallo, Francisco: 39, Limon, Pedro: 121
Tumburagua: 69 Yetau: 75, 76 104 Lopez de Solis, Luis: 116
Tunguragua, Rio: 72 Yquiari: 78 Cordero, Nicolas: 124, .132 Lucas (Moyobambino): 183,184
Ucayali: 157, 176, 185, 213, 215, 238, Yrambissa: 257 Coronado, Umberto: 121 Lucero, Juan Lorenzo: 324, 325, 336,
240, 247, 263, 296 Yungo-huangosas: 334 Costa Favela, Pedro de: 139 337
Ucayali, Santa Mana de: 205, 212, Yupura: 78 Costa Freyre, Cristobal da: 140 L6pez, Antonio: 221
321 Yupura, Rio: 79 Cueva, Lucas de la: 127, 132, 153, Lopez, Bernardino: 315
Ungurumasa: 335 Yurupazi, Rio: 78 155, 157, 160, 161, 162, 166, 170, Machacon, Gabriel: 120
Upamo, Rio de: 114 Yuma: 76 178, 179, 181, 182, 184, 185, 187, Maciel Pariente, Benito: 39, 95, 97,
Urixamina: 94 Zamora: 242, 327, 330, 331, 333, 334, 193, 194, 213, 217, 220, 223, 225, 98, 104
Uruna (Rio Negro): 83 335 227, 228, 230, 238, 243, 244, 251, Maldonado, Josef: 117,126
Urunanga, Rio: 129, 335 Zapas, San Salvador de los: 225, 235, 255, 256, 261, 301, 302, 304, 313 Maldonado, Nicolas: 124
Urununga: 337 247
Cugia, Gaspar de: 124, 127, 128, 132, Mangore (Xibaro): 330,337,338
155, 157, 161, 162, 165, 166, 170, Manico, Felipe (Cocamilla): 207, 220
179, 182, 184, 188, 195, 205, 206, Martin, Anton: 116
211, 243, 246, 304, 313 Martinez, Juan: 219
Anascos, Los: 316 Cumbanama: 279 Mathias de Rioxa, }<'rancisco: 141
228, 236, 261
Aconoma, Raymundo (Cocama): 213, Arnulfini, Ferdinando: 117 Dias de Mattos, Bartolome: 140 Matos, Felipe de: 86, 139
220 Enriquez de Guzman, Luis: 160 Mattos de Oliveyra, Manuel: 140
Artieda, Andres de: 44, 86, 112, 130,
Acosta Fauela, Pedro de: 43, 86 Espino de Caceres, Francisco: 334 Maxano, Lucas: 231, 234
238, 246
Acuna, Crist6bal de: 45, 86, 102, 112, Esquilache, Principe de: 159 Maxano, Tomas: 198,209,211,314
Arevalo, Pedro de: 337
130, 133, 238 Esteban, Onofre: 117 Menderos, Lorenzo: 124
Baca, Diego: 155, 159, 160, 161, 219,
Aguilar, Antonio de: 302 Felipe Cuarto: 38, 101, 139 Mendes Gago, Fernando: 140
244
Aguirre, Lope de: 38, 75, 114, 134, Fernandez de Enciso, Antonio: 237, Menendez Marques, Juan: 124
Baca de la Cadena, Pedro: 155, 157,
215 256 Miranda, Alfonso de: 38
244
Alba de Liste, Viney Conde de: 160, Fernandez de Mendoza, Francisco: Montoya y Mendoza, Diego: 125
Baca, Juan Mauricio: 210, 222, 232,
171,302, 303. 320 Morales y Arambulo, Juan de: 304
235, 244, 251
Aliarte, Mauricio de: 140 Fernandez, Antonio: 258 Morga, Antonio de: 122, 125
Bayao de Abreu, Pedro: 140
Albarez, Geronimo: 238,299 Fernandez, Domingo: 209 Mosqueras, Los PP.: 313
Bayon, Pedro: 43, 86
Alzola, Gabriel de: 124 Ferrer, Rafael: 40,112,115,116,117, Muchupete (Mayna): 182
Bermudez de Castro, Juan: 124
Antonio (Coronado): 235 118, 119, 120, 121, 126, 132, 133 Navarro, Ger6nimo: 124,132,133
Bertao Matheyro, Cristobal de: 140
AntOn (Mayna): 160 Figueira Durao, Antonio: 140 Norona, Giacomo Raymundo: 41
Borja, Francisco de: 304,315
Arcos, Juan de: 117 Figueroa, Francisco de: 132, 153, Orellana, Francisco de: 37, 48, 59,
Brieva, Domingo de: 40, 125., 126,
290,313,314,315 70, 76, 104 114, 134
Armas Tenorio, Diego de: 216, 227, 133
362
Orsua, Pedro de: 38, lie, 76, 216 256, 257, 261, 262
Oviedo, Pedro de: 123, 304 Santiago, Juan d~: 261 Ninacuro: 176 Uchupa auca: 353
Palacios, Juan de: 40, 43, 70, 120, Santillan, Alonso de: 119 Omaguasyete: 75 Uruna: 86
122, 126, 133 Santisteban, Virrey Conde de: 302 Paranaguazu: 83 Uza: 75
Palacios, Pedro de: 117, 118, 120, Santos, Tomas: 341 Parana mini : 83 Yacumama: 347
126, 133 Schindler, Nicolas: 141 Parosa (Jibaro): 335 Yanga: 294
Palatta, Virrey Duque de la: 326 Seculusepa: 222 Peraque (pez): 53 Ypaupiza: 237
Pefia Montenegro, Alonso de la: 304 Severino, Juan Pedro: 125 Pongo: 156 Yuma: 78
Pedro (Cutinana): 220, 221 Silva, Miguel de: 320 Rimachuma (Mayna): 172 Yfiene: 278
Peralta, Alonso de: 161 Silva, Simon de: 122 TimbO (torbisco): 53 Zapas: 225
Pereira, Domingo de: 123 Simon, Pedro de: 215
Perez da Costa, Domingo: 140 Sobrino, Gaspar: 166, 243
Pifi.a Alvarado, Joaquin de: 313,315 Suarez de Poago: 45
Purana, Juan 261 Sylveira, BIas de: 140
Perez de Quesada, Fernan: 67 Tabichechuma: 177 Abejas silvestres: 56
Anguila: 54 Murcielagos: 192,278,285,286
Perez de Salazar, Alonso: 44 Tapia, Francisco Thomas de: 141
Perez, Bartolome: 195, 199, 208, 210,_ Antas: 54 050: 271
Tapia, Francisco de: 333
211, 304 Armadillo: 266 Pacas: 514
Texeira, Pedro: 41, 42, 43, 44, 46,
Perez, Francisco: 332 Bagres: 264 Paiches: 265
86, 87, 88, 126, 139, 140, 141
Reyes Villalobos, Vicente de los: 38, Boquichicos: 202, 264 Papagayos: 191, 213
Toledo, Andres de: 40, 133
104, 122 Paugies: 263
Torre, Francisco de la: 260 Bufeos: 265
Rioja, Capitan: 315 Pavas: 263
Torre, Pedro de la: 206,207 Cangrejos: 100
Riva Herrera, Martin de la: 197,217, Pejebuey: 51,264,265
Torres, Jaime de: 125 Cayman: 265, 270
223, 235, 244 Peraque (pez): 53
Tundurique (Jibaro)': 338 Cotias: 54
Rivera, Juan de: 125, 132 Perdices: 54
Urbano VIII: 101 Cotomama: 267
Rodriguez de Olivera, Benito: 42, 86 Puerco montes: 267,269,271
Vasquez de Acufia, Juan: 44 Danta: 290
Rois, Diego: 140 Puercos montaraces: 54
Vasquez de Velasco, Pedro: 303,304 Doncellas: 264
Puercos monteses, manadas de: 263
Rojas, Alonso: 190 Vasquez, Luis: 118 Enguillas: 266, 267
Roxas, Simon de: 121 Gamit.ana: 264 Raya: 272
Valencia, Juan Nicolas de: 315
Rugi, Francisco de: 122, 123, 127, 132 Sabalos: 202, 264
Velazques de Ovando, Melchor: 119 Garza: 291
Ruyz de Oliveyra, Benito: 139 Sapos: 266, 272
Viejo, Andres: 120 Guacamayas: 29-3
Sanchez, Juan: 122 Hicoteas (Motelos): 266 Tigre: 271, 291
Vilamayor Maldonado, Joseph de: 38 Tortugas: 52, 185, 197, 205, 264,265,
Salazar, Marcos de: 313 Villota, Joan: 260 Hormigas: 266,350
Salvatierra, Virrey Conde de: 302 Hormigas (Curuhuinche): 267,268 266, 269, 271
Vivas, Gaspar: 319 Tortugas, huevos de: 5G!,211
San Martin, Gaspar de: 121 Vocachi, Juan: 121 Hormigas arrieras: 272
Sancapa (Xibaro): 330 Vaca Marina: 264,265
Ximenez, Ignacio: 234, 238, 299 Hormigas venenosas: 272
Santa Cruz, Raymundo de: 195, 199, Venado: 54, 267
Ximenez, Juan: 320 Iguanas: 54, 266
213, 214, 219, 220, 222, 230, 255, Yacumama: 347
Zambrano: 315 Leoncillo: 272
Madre del agua: 266,278 Yagotis: 54
Zaino: 271
Manati: 265
Zorro: 272, 285
Mono: 191,263,269,270,295
Apache (Xibaro): 329 Curi (~ngua del Inga): 331
Auca: 161, 187, 201, 214, 287, 289, CuriacurU: 83
290, 297 Embira (estopa): 56 1. INTODUCCION. Jaime ~gan .
Ayllu: 236 Guanipinico: 29&
Ayumba: 328,330,335,336,338 Guariaa: 194 Primera Parte: Entradas en el Amazonas, 1660-1639
Canusa (Xibaro): 331, 334 Guaris: 78
Cayari: 89 Huando: 223 2. Nuevo Descubrimiento del Gran Rio de las Amazonas, por el P. Cristobal
Cincacuchuscas: 292 Inga, frase en la lengua del: de Acufia 1641 .
Cocama, frase en: 322 Manseriche: 278 Dedic.atorla al Excmo. Sr. Conde Duque de Olivares .
Al Lector .
364
 Niim. IV. De la limpia Concepcion de Xeberos 170
Niim. V. De Santa Maria de Guallaga 194
Niim. VI. De Nuestra Senora del Loreto de Paranapura 198
Num. VII. De Santa Maria de Ucayali 6 Cocama 205
Niim. VIII. De San Ignacio de los Barbudos 6 Mayorunas 212
Niim. IX. De San Xavier de los Aguanos 219
Niim. X. Del pueblo de los Santos Angeles de Romaynas y San Sal-
vador de los Zapas 225
Niim. XI. De Jesiis de los Coronados 235
Niim. XII. Del niimero de bautismos de la gente y provincias 6 nacio-
nes desta mission 239
Niim. XIII. De las causas por que no han obrado mas los Padres en
estas missiones 243
Niim. XIV. De las distancias que ay de vnas naciones a otras 247
Niim. XV. De la disposicion que se halla en las naciones de este Ma-
ranon para recebir el santo Evangelio 248
Niim. XVI. De los danos que padecen estas naciones quando se paci-
fican y pueblan 250
Niim. XVII. De otras dos difficultades grabes que tienen estas missiones 253
Niim. XVIII. Del sustento de los naturales destas tierras 263
Niim. XIX. Del sustento, penalidades y peligros que tienen los Padres
en estas montafias y missiones 268
Niim. XX. De los ritus y costumbres destas naciones 277
Niim. XXI. De sus costumbres en las guerras y embriaguezes 289
Niim. XXII. De la singular prouidencia de Dios para la salvacion destas
naciones 295
Niim. XXIII. De algunos motivos que ay para emprender y Bebar adelan-
te estas santas missiones 300
Niim. XXIV. De algunos medios necessarios para el fomento de estas san-
tas missiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 307

7. Carta del P. Francisco Fernandez de Mendoza, del 20 de Mayo de 1681,

escrita en el pueblo de San Francisco Javier de Gayes 317

8. Carta del P. Lorenzo Lucero, del 3 de Junio de 1681, escrita en el pueblo de

Santiago de la Laguna 320

9. Informe del viaje del P. Juan Lorenzo Lucero a los Jivaros del 23 de
Agosto de 1683 325

I. Botanico g5G
II. Etnico 356
III. GeogrMico 359
IV. Onomastico 362
V. Palabras Indigenas 364
VI. Zool6gico ;' 365