Homiletica Oficial

DESCRIPCIÓN BREVE
El propósito es contribuir a la buena

interpretación y comunicación del mensaje
bíblico contenido en las Sagradas Escrituras.
Aunque no se pretende ser exhaustivo en la
materia, si se presenta como un instrumento
sencillo y práctico para elaborar mensajes
bíblicos homiléticamente. 2 Timoteo 4.2-4
(manual compilado y compartido como
HOMILÉTICA
curso en ministerio evangelístico. Años 2,019)
Lic. Luis Enrique Rosales Ruano
Iglesia Misión Evangélica Del Príncipe De Paz

ÍNDICE
ÍNDICE ........................................................................................................................................................ 1
HOMILÉTICA .............................................................................................................................................. 3
INTRODUCCIÓN. ...................................................................................................................................... 3
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS ...................................................................................................................... 3
IMPORTACIA DEL USO DE LA HOMILÉTICA.......................................................................................... 5
PRINCIPIOS HOMILÉTICOS ...................................................................................................................... 5
REQUISITOS DEL PREDICADOR .............................................................................................................. 6
EL SERMÓN Y SU ESTRUCTURA ............................................................................................................... 7
La importancia y necesidad de un bosquejo .............................................................................. 7
Pasos preliminares para bosquejar un sermón ............................................................................. 7
PARTES DE UN BOSQUEJO HOMILÉTICO .............................................................................................. 8
ELEMENTOS FORMALES Y FUNCIONALES DEL SERMÓN .................................................................... 9
Escogiendo el TEXTO ........................................................................................................................ 10
Escogiendo el TEMA ......................................................................................................................... 10
Estructurando LA INTRODUCCIÓN ................................................................................................. 11
LA PROPOSICIÓN .............................................................................................................................. 12
DESFRAGMENTANDO el tema de su sermón ............................................................................... 13
PINTANDO cuadros ........................................................................................................................... 14
LA CONCLUCIÓN .............................................................................................................................. 14
CLASIFICACIÓN DE SERMONES ........................................................................................................... 15
SERMONES SINTETICOS O ANALITICOS .......................................................................................... 15
EL SERMÓN TEXTUAL ...................................................................................................................... 15
EL SERMÓN TEMÁTICO O TÓPICO .............................................................................................. 16
EL SERMÓN EXPOSITIVO ............................................................................................................... 16
EL SERMON BIOGRÁFICO............................................................................................................. 16
SERMONES TEOLÓGICOS ................................................................................................................. 16
EL SERMON SERIAL ......................................................................................................................... 16
EL SERMON EVANGELISTICO ....................................................................................................... 17
EL SERMON DOCTRINAL ............................................................................................................... 17
EL SERMON PROFETICO ................................................................................................................ 17
EL SERMON ESCATOLOGICO ...................................................................................................... 17
EL SERMON CONSOLADOR ......................................................................................................... 17
EL SERMON OCACIONAL ............................................................................................................. 17
EL CARÁCTER DE LA PREDICACION ................................................................................................... 18
COSIDERACIONES AL PREDICADOR .................................................................................................. 19
Lic. Luis Enrique Rosales Ruano 1

SINTIENDO LO QUE PREDICAMOS .................................................................................................. 19
IMAGINACION AL PREDICAR .......................................................................................................... 20
USADOS POR EL ESPIRITU SANTO .................................................................................................... 20
COMO EXPONER EL SERMÓN ............................................................................................................. 21
TIPOLOGIA DE PREDICADORES A MEDITAR ...................................................................................... 23
ÉTICA DESDE EL PULPITO ....................................................................................................................... 23
Aspectos a tomar en cuenta antes de predicar ....................................................................... 23
Aspectos a tomar en cuenta durante la predicación ............................................................. 24
Aspectos a tomar en cuenta al final de la predicación .......................................................... 24
CONSIDERACIONES FINALES ............................................................................................................... 24
BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................................................................... 25

HOMILÉTICA
INTRODUCCIÓN.
En los años 1700, un predicador muy famoso, Jonathan Edwards, era uno de varios
predicadores que fueron parte de un avivamiento mundial. Uno de las predicaciones más
famosas de Edwards “Pecadores en las Manos del Dios Enojado” impactó el país de
Inglaterra. La historia de la preparación de este sermón nos da una idea de la tarea que
tenemos para preparar cada mensaje que el Señor nos da. Edwards dijo que cada día se
levantó tratando preparar el mensaje, puliendo sus frases. El escribió su mensaje
nuevamente cada día, cambiando algo que no cupo. La gente le esperaba fuera de la
iglesia. A veces, él les mandó a sus casas, sabiendo que su mensaje no estaba listo. Él trabajó
muchos días preparando su sermón. Escribió y borró el mensaje varias veces hasta que un
día ya estaba liso. El llamó a la gente y cuando estaban sentados, encendió una vela.
Edwards del púlpito, leyó su mensaje en voz alta con la luz de la vela. Cuando él leyó, la
gente cayó bajo la convicción del Espíritu Santo tanto que estaban cayendo de rodillas
gritando en voz alta pidiéndole a Dios perdón por sus pecados. Este mensaje impactó toda
la región y causó muchos cambios en la vida de la gente de Inglaterra.
Homilética es el arte y la ciencia de predicación. Cuando vemos en la cara de todos los

movimientos mundiales, nosotros como predicadores debemos tener algo mejor. Adolf
Hitler, Carlos Marx y Ghandi fueron hombres que supieron hacer un impacto. Con sus
palabras persuadieron millones de personas a su punto de vista. La boca es un instrumento
de Dios. Usted puede usarla para la honra y gloria de Dios, o la puede usar para causar
daño.
“Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; más la lengua de los sabios es
medicina.” (Proverbios 12:18)
DEFINICIÓN DE TÉRMINOS
 “La Homilética es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la

palabra de Dios.” Incluye tanto la organización del material como la preparación
del mensaje para predicar efectivamente. 2 Homilética (Gr. Homilétikos, de
Homilios) tiene la connotación de “Juntos a reunirse,” y en teología tiene que ver
con el uso de los principios de la retórica para la predicación pública. Algunos
estudiosos consideran una cuarta clase de teología. Además de la teología bíblica,
sistemática e histórica, muchos consideran la teología pastoral. Ellos definen la
“Homilética (del Gr. Homilétikos, reunión: y Homilios: conversar) como una rama de
la teología pastoral, la cual se encarga del estudio del sermón o estudio religioso.”
Tomando en cuenta tanto el sentido etimológico de la palabra Homilética como la
definición de algunos autores respecto a esta disciplina, podríamos resumir estos
términos en una declaración completa y sencilla al mismo tiempo. Se podría decir
que la Homilética es considerada como una ciencia o un arte de interpretar y
comunicar fielmente la palabra de Dios y que para este fin incluye también la
organización y elaboración de un bosquejo que permita comunicar claramente el
mensaje divino, de tal manera que llene la necesidad del público receptor ya sea
de conocer a Cristo como Salvador, o de recibir la enseñanza de exhortación,
consolación y edificación.

 Se denomina sermón u homilía al género de la oratoria que consiste en
un discurso de tema religioso, por lo general pronunciado durante el culto cristiano.
El sermón se pronunciaba, en la primera liturgia cristiana, en latín, pero después, en
vista de que el pueblo ya no entendía el latín culto, empezó a pronunciarse en
lengua vernácula, mientras que el resto de la liturgia continuaba pronunciándose
en latín. Algunos autores piensan que ese fue el origen de cierto transvase de
voces, proverbios y cuentecillos cultos a la lengua vulgar, dando origen a buena
parte de la literatura folclórica.
El sermón podría ser dogmático, místico, ascético o parenético. Era dogmático si

trataba de dogmas; los que explicaban los misterios, eran los sermones místicos; los
que trataban sobre las prácticas religiosas, se denominaban ascéticos y los que
versaban sobre cuestiones morales, parenéticos. Estos últimos se subdividían a su vez
en homilías, pláticas y sermones propiamente dichos.
 Predicador es un término que se aplica a quien pronuncia sermones y homilías,

generalmente de contenido religioso. Se distingue principalmente de un teólogo, en
que se centra más en la comunicación que en el desarrollo de la doctrina. Otros
consideran que la predicación y la teología están entrelazadas. La predicación
también se entiende que no se limita a un punto de vista religioso, sino que, en
sentido amplio, se extiende a las visiones del mundo moral y social. Los predicadores
son comunes en la mayoría de las culturas. Pueden tomar la forma tanto de
un ministro cristiano en una mañana de domingo, como de un imán islámico, un
viernes por la tarde.
 Predicar viene de la voz latina: pre es antes, delante. Dedicare es destinar,

consagrar. Luego predicar es dar a conocer lo que con anterioridad a estado
apartado y que ahora sale a luz pública mediante la efusión por la voz de una
persona. Tal fue el caso de Juan Bautista cuando se presentó:
"Soy una voz que clama en el desierto. ¡Abran camino para la llegada del Señor!"
(Juan 1:23).
 Evangelio es el relato de un suceso en favor de la humanidad. Es la noticia de que

Dios nos salva de las consecuencias del pecado por medio de Jesucristo.
Evangelizar es contar cómo Dios nos salva a través de Jesucristo. Esta es la tarea
propia de la iglesia. La palabra evangelio se origina del griego euanghélion
(ευαγγέλιον).Se compone de eu, “bien-bueno”, y de ánghelos, “mensajero-
anuncio”. Significa “buena noticia” o “alegre mensaje”.
 Bosquejo: Es la estructura básica de un sermón. Este es algo así como el esqueleto

para el cuerpo humano. Sus diferentes partes son como los pilares y cadenas de una
casa en construcción. No es el sermón en sí, sino su estructura fundamental. En el
bosquejo se puede apreciar claramente el tema, el propósito y las verdades
principales que el predicador expondrá mientras predica.

IMPORTACIA DEL USO DE LA HOMILÉTICA
Cuando alguien predica la palabra de Dios sin usar la Homilética, es muy fácil de detectar.
Por una parte vemos que hace mención de muchas verdades, incluso algunos con base
bíblica, pero sin una verdad principal que unifique el mensaje y que haga clara la
disertación. Sin una preparación adecuada y sin un bosquejo homilético es muy difícil
predicar. Fácilmente se cae en repeticiones y se dificulta iniciar y concluir el mensaje. A la
hora de hacer la aplicación y el llamado es complicado cuando se han mencionado
muchas verdades pero que no están unificadas por un tema o asunto. Así es más difícil
cumplir el objetivo de satisfacer la necesidad de un público que requiere ser alcanzado
para Cristo, o que necesita ser edificado en la fe y en la sana doctrina. El Señor Jesucristo
uso en su ministerio terrenal la predicación de mensajes homiléticos. También los apóstoles
los usaron con grandes resultados.
El uso de la Homilética en la predicación bíblica es una necesidad. Como se mencionó

abarca no solo la comunicación del mensaje bíblico (que puede hacerse a través de varias
formas), sino la elaboración y estudio del bosquejo homilético. Esto permite que se
profundice en el texto bíblico de tal manera que se predique según el contexto y propósito
por el cual se escribió. De esta manera el mensaje será claro y entendible y sobre todo fiel
a las sagradas escrituras. Esta es la mejor manera de predicar de acuerdo a la necesidad
de la gente: de ser evangelizado, de ser edificado y en último lugar se podría mencionar
que el uso de la Homilética ha sido y será un instrumento (apologético) para presentar
defensa de la fe ante falsas enseñanzas. Si el Señor Jesucristo, los apóstoles, los padres de
la iglesia y los predicadores evangelistas del tiempo moderno y contemporáneo utilizaron
la predicación Homilética con éxito. ¿Por qué no usarlos hoy? El predicador de la palabra
de Dios debe ser convertido y consagrado a Dios, pero también debe ser preparado bíblica
y homiléticamente para predicar eficaz y bíblicamente.
PRINCIPIOS HOMILÉTICOS
Tomando en cuenta la importancia de la predicación para el pueblo cristiano y para
todas las personas a quienes se dirige el mensaje del evangelio, es vital que el predicador
u orador, se plantee algunas interrogantes tales como
 ¿Quién va hablar?
 ¿De qué va hablar?
 ¿A quién o a quienes va a hablarles?
 ¿Cuál es la Ocasión?
Es necesario que el predicador tenga conocimientos básicos de la retórica. Toda situación

de un discurso debe tomar en cuenta tres elementos esenciales:
 El orador o el autor
 El discurso o el texto
 El auditorio o destinatario
Es importante tomar en cuenta los elementos de la comunicación:
 El emisor o autor
 El receptor o destinatario
 El mensaje (la biblia)
 El canal (la conversación, el bosquejo del sermón o el discurso escrito)

REQUISITOS DEL PREDICADOR
1. Debe ser regenerado.
La biblia afirma: 1 Corintios 2:14
Nuestro Señor Jesucristo enseño claramente sobre la necesidad de esta gran experiencia:
Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios. Juan 3:3
Este es un requisito fundamental para todo aquel que desee ser portador de la bendita
palabra de Dios, es indispensable haber experimentado y evidenciar a través de su
testimonio personal un nuevo nacimiento. Por medio de esta experiencia somos habilitados
para ver, contemplar, examinar, escudriñar, pero sobre todo para entender el reino de Dios.
Cuando se tiene la capacidad de ver y entender los principios del reino de Dios, el trasmitir,
compartir, enseñar y predicar sobre las verdades del reino es algo maravilloso.
2. Debe temeroso de Dios.

Salmo 50:17-18
Este es otro requisito muy apremiante, ya que lamentablemente lo que más existe hoy en
día son predicadores corruptos, adúlteros, irreverentes, groseros, majaderos, detrás de los
pulpitos, y como ministros de la palabra tenemos que vivir la palabra y predicar la palabra
bajo el temor de Dios.
3. Debe amar a Dios por encima de todas las cosas.

Juan 21:16-17
El amar a Dios, implica sacrificio y todo predicador de la palabra tiene que estar dispuesto
a sacrificar lo que sea necesario por amor a Dios, para cumplir con su llamado. También
por amor a Dios tendrá que ser precavido al proporcionar un alimento sólido y sustancioso
al rebaño de Dios; Jesucristo instruyo a Pedro, si me amas de verdad: Pastorea, cuida,
alimenta mis ovejas, nosotros como predicadores fuimos llamados también para esto.
4. Debe ser un hombre de Oración.

Hechos 6:4
Esta es una grande responsabilidad para todo predicador, el depender de Dios a través de
la oración. El ministerio de la palabra no puede funcionar y ser efectivo separado de la
oración intercesora de parte del predicador. “Todo aquel que quiera hablarle a los hombres
de Dios, tendrá que hablarle a Dios de los hombres” Esto se logra a través de la oración.
5. Debe trazar bien la palabra de Dios.

2 Timoteo 2:14-18
Nuestra responsabilidad como predicadores, es enseñar al pueblo a discernir entre lo bueno
y lo malo, y entender la voluntad de Dios para sus vidas; Para ello es muy importante saber
preparar (trazar) correctamente la palabra de Dios, para ser predicada y enseñada con
claridad y comprensión.

EL SERMÓN Y SU ESTRUCTURA
La importancia y necesidad de un bosquejo:
a) Ayuda al predicador a comunicar su sermón de manera organizada, con secuencia

y lógica.
b) Ayuda al predicador a recordar ideas que de otra manera, las hubiera olvidado.
c) Le permite al predicador mantenerse apegado a su tema, o al pasaje en cuestión.
d) Ayuda al predicador en caso de presentarse alguna interrupción, continuar con la
exposición su tema.
e) Ayuda al predicador a desarrollar un sermón completo.
Pasos preliminares para bosquejar un sermón
i. ¿Qué voy a predicar?

El primer requisito para llenar antes de preparar un excelente sermón, es tener un mensaje
bien definido de parte de Dios.
“Y me dijo Jehová: No digas: Soy un niño; porque a todo lo que te envíe irás tú, y dirás todo
lo que te mande.” Jeremías 1:7
ii. ¿A quién le voy a predicar?

Es muy importante saber a quién va dirigido nuestro sermón, a qué audiencia le vamos a
entregar el mensaje que hemos recibido de parte de Dios.
 Matrimonios
 Varones.
 Damas
 Inconversos.
 Líderes, pastores.
 Niños.
 A la congregación en general.
iii. ¿Cómo lo voy a predicar?

Esta es la parte más complicada para el predicador, pues tiene que saber cómo presentar,
trasmitir claramente y correctamente el mensaje que Dios le ha dado para su iglesia. Para
ello es necesario que todo predicador recurra a los principios homiléticos para trazar con
claridad su sermón. “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente, y ponían el sentido, de
modo que entendiesen la lectura.” Nehemías 8:8
La meta suprema del predicador, debe ser no solamente obtener la atención del oyente,
sino conducirlo a que acepte y obedezca la verdad presentada. Si no se logra esto, el
sermón ha sido predicado en vano.

PARTES DE UN BOSQUEJO HOMILÉTICO
El bosquejo homilético consta de varias partes: Cuando ya está elaborado completamente

tiene un título o nombre del mensaje, por supuesto seguidamente un texto ya que se trata
de un mensaje bíblico. Seguidamente va la introducción; luego las divisiones principales y
las sub-divisiones que apoyan las divisiones principales. Por último viene la conclusión la cual
está compuesta por tres partes. El resumen, la aplicación y la invitación o llamado. Y es
importante en medio del bosquejo o mensaje añadir también ilustraciones que sean
pertinentes al tema que se predica. El Dr. Dennis Mock en su libro “Predicación de mensajes
bíblicos” sugiere una forma muy práctica para bosquejar el mensaje homiléticamente.
FORMA SUGERIDA PARA EL BOSQUEJO DE UN MENSAJE
Texto: __________________________________ Titulo: ___________________________________.

Introducción.
Idea principal.
Contenido.
1er. Punto clave. (Referencia bíblica)
Explicación
a. Primera declaración de apoyo
Explicación/ilustración/ejemplo/aplicación.
b. Segunda declaración de apoyo
2do. Punto clave.

Explicación
a. Primera declaración de apoyo.
b. Segunda declaración de apoyo
Conclusión
Resumen
Desafío
Oración
Nota: no todo lo que usted va a decir está en el bosquejo permita que el Espíritu Santo le guie.
Pablo, de una manera formal y solemne, le hace un encargo a Timoteo: “1Te encarezco
delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su
manifestación y en su reino, que prediques la palabra…” (2 Tim. 4:2). Pattison dice que: “la
predicación es la comunicación verbal de la verdad divina con el fin de persuadir.”
De esta definición desprendemos tres aspectos:
1. La materia de la predicación: la verdad divina.

2. El método de la predicación: la comunicación verbal.
3. La meta de la predicación: persuadir.
Campbell Morgan dice “Toda predicación tiene un solo fin, a saber: el de tomar cautiva la
ciudadela central del alma humana, o sea la voluntad.”

ELEMENTOS FORMALES Y FUNCIONALES DEL SERMÓN.
Los formales son:
Pablo cree que la predicación implica una demostración de poder. Él dice: “...mi
predicación fue…con demostración…de poder...” (1 Cor. 2:14).
CAMBIE SU MOSQUETON….
O apúntele a la necesidad más apremiante.
El predicador no utiliza un mosquetón. La predicación eficaz usa un rifle de alto poder. El

predicador eficaz no anda a la búsqueda de pollos. Le apunta al coyote. Predicar con
eficacia consiste en hacer puntería:
Predicar implica apuntarle a la necesidad más apremiante. Tan importante es esto, que
Santiago Crane, en su libro: “El Sermón Eficaz”, dice que
“Si en el momento de ascender al pulpito nos detuviese un ángel exigiéndonos la
declaración de nuestra misión, debemos ser capaces de contestarle inmediatamente, sin
demora ni titubeos, diciendo: “Esto o esto otro es el mandato urgente que desempeño hoy
por mi Señor”.
Se le apunta a la necesidad más apremiante de la congregación mediante la redacción

del propósito específico del sermón. El propósito específico de cada sermón, cae o
corresponde a su vez, a uno de los seis propósitos generales de la predicación: Dar aliento,
Devocional, Doctrinal, Consagración, Ético moral y evangelístico. Note que la palabra
inicial usada en cada propósito específico denota el propósito general al que corresponde.
Veamos unos ejemplos.
 Alentar a los oyentes a experimentar las promesa de Dios en medio de la crisis

actual.
(Dar aliento).
 Intensificar en los oyentes el deseo de adorar a Dios en Espíritu y en verdad cada
día.
(Devocional)
 Instruir a los oyentes en la enseñanza bíblica de que Jesús es Dios.
(Doctrinal).
 Estimular a los oyentes a dedicar su vida a la obra misionera.
(Consagración).
 Ayudar a los oyentes a normar su conducta diaria en Jesús.
(Ético o moral).
 Persuadir a los oyentes a recibir a Cristo como su salvador personal.
(Evangelístico).
Recuerde: El que a nada le apunta, a nada le pega.

Escogiendo el TEXTO
VAYAMOS A LA RAIZ…. O escoja un texto que llene esa necesidad.
Predicar con poder requiere de un texto, que contemple la necesidad más apremiante, y
tome en cuenta el propósito específico del sermón para esa ocasión.
¿Qué es el texto de un sermón?
El texto es El pasaje de las Sagradas Escrituras, sea breve o extenso,

del cual el predicador deriva el tema de su sermón.
Del texto sale el tema. El texto es la raíz del tema. El texto sea largo o corto, debe constituir
una unidad completa de pensamiento.
¿Cuáles son las ventajas de tener un texto para cada sermón? Veamos:
1. El texto ayuda a conseguir la atención de la congregación. Al predicar se

requiere una atención fija, despreocupada, despierta y continua de la gente. Al
leer el texto tenemos su atención por unos momentos.
2. La práctica de basar cada mensaje en alguna porción de la revelación divina

reviste el mensaje de autoridad. Cuando el predicador se para delante de una
congregación, la gente percibe que viene a ellos, no con sus propias
especulaciones, sino con una palabra concisa y clara, procedente del propio
corazón de Dios, dejándose oír la nota de autoridad en su voz. Dirá como Isaías:
“Oíd cielos, y escucha tú, tierra; porque habla Jehová”.
3. Además, el uso de un texto bíblico como fundamento del sermón ayuda al

predicador en la preparación de su mensaje. Se constituye en una guía.
4. Por otra parte, la práctica de basar cada sermón en algún texto de las Escrituras
evitará que el predicador se agote.
Predicar con poder requiere de un texto claro, que cautive el corazón del predicador y
satisfaga la necesidad más apremiante de la congregación...
Escogiendo el TEMA
NO LE TEMA AL TEMA… O derive del texto el tema de su sermón.
Del texto se deriva el tema que responde a la necesidad más apremiante de la
congregación en el contexto del propósito específico. O del tema también puede
seleccionar el texto para darle fuerza al mensaje. Veamos:

La mejor manera de derivar el tema es cuando se hace directamente del texto, porque
esto corresponde con mayor exactitud a la verdad central del texto.
T Para derivar el Descubrimos el Discernimos T

E tema significado como E
X directamente del original del texto éste es el M
T texto mensaje A
O que necesitamos
hoy
Ejemplos:
Texto: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para
que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna.” (Juan 3:16).
Temas: “El Amor de Dios”, “La Vida Eterna”, “El Don de Cristo, “La suficiencia de la Fe”
Texto: “No os engañéis: Dios no puede ser burlado: que todo lo que el hombre sembrare,
eso también segará. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción;
más el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna”. (Gálatas 6:7)
Tema: “La cosecha espiritual.”
Estructurando LA INTRODUCCIÓN
QUE NO SE ENFRIE LA SOPA… O sepa cómo empezar su sermón.
Hay personas que tardan tanto en poner el mantel, que se enfría la sopa. Ese es el peligro
que hay con un manejo inapropiado en la introducción. ¿Para qué sirve la introducción del
sermón?
La función de Hacer que los sean Benévolos

la introducción oyentes Atentos
Dóciles
Una buena introducción tiene las siguientes características.

La primera frase con la que inicia la introducción del sermón es de suma importancia. La
Homilética demanda que se prepare muy bien. Se tenga un dominio completo de ella.
Algunas fuentes para una buena introducción son:
 La introducción puede tener relación con el texto.

 El contexto proporciona ideas para una introducción.
 La descripción de un lugar relacionado con el pasaje ayuda a una buena
introducción.
 Una alusión Histórica ofrece material para la introducción.
 Una cita notable ayuda a introducir el sermón.
 Una ilustración pone el asunto de relieve ante los oyentes.
 La ocasión proporciona pensamientos introductorios.
 La referencia a algún problema en relación con el sermón introduce el sermón.
 Un evento contemporáneo es buen material introductorio al sermón. Es el método
favorito de Billy Graham.
La introducción se prepara al final. El predicador se pregunta: ¿ahora cómo voy a

introducir mi sermón?
¡Cuide que su sermón tenga una sola introducción!
LA PROPOSICIÓN
AL PAN, PAN, Y AL VINO…. O al predicar declare el tema de su sermón.
El predicador finaliza la introducción, declarando a su auditorio de qué va a predicar, y

cómo va a tratar su tema. A esta declaración se le llama proposición.
LA PROPOSICIÓN:
1. Presenta lo que ha de ser explicado o probado.

2. La pregunta que ha de ser contestada
*. Es la síntesis del sermón.
*. Es el sermón en embrión.
Veamos un ejemplo:
Texto: Efesios 1:3:.14 “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo
con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo…”
Título: Una declaración de gratitud.
Proposición: En esta declaración de gratitud hecha por el apóstol Pablo encontramos
razones justas por qué nosotros debemos también dar gracias a Dios.
PARA LA REDACCIÓN DE UNA PROPOSICIÓN

DESFRAGMENTANDO el tema de su sermón
“¡QUE LO PARTA, QUE LO PARTA...! O divida el tema de su sermón.
El tema de su sermón necesita ser dividido:
Principios que ayudan a lograr la división del tema:
1 Causas. De Marcos 14:66-72 se ha derivado un tema: El camino de la negación. El

predicador va a discutir qué es lo que causa que Pedro niegue a su Señor.
2 Efectos. De Números 14:1-11, se deriva el tema: ¿Qué hace la incredulidad?
I. Denigra el carácter de Dios. II. Envilece el carácter del hombre. III. Estorba la obra de Dios.
IV. Provoca la ira de Dios.
3 Razones. De Hechos 21:14, se deriva el tema: “Hágase la Voluntad del Señor” ¿Por qué?
I. Esta actitud honra al Señor. II. Esta actitud trae bendición a sus hijos.
4 Medios. Del 2 Pedro 3:18 se deriva el tema: Los requisitos del Crecimiento Espiritual.
I. na alimentación adecuada II. Una actividad apropiada
5 Significado. De Filipenses 1:27-30, derivamos el tema: Una Vida Digna del Evangelio.
¿Qué significa una vida digna del evangelio? I. Una vida de paz. II. Una vida de poder.
6 Preguntas lógicas. De Éxodo 14:15, se deriva el tema: Nuestras Órdenes de Marcha.
I. ¿Por qué hemos de ir marchando hacia adelante?
II. ¿Cómo hemos de proceder en nuestra marcha?
III. ¿Qué es lo que nos espera en nuestra marcha?
Ni menos de dos, ni más de cinco divisiones en un sermón.

PINTANDO cuadros
Un intérprete de la ley, le pregunta a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?” Jesús en respuesta

pinta el cuadro del buen Samaritano (Lc. 10: 29). El predicador, como Jesús, debe en su
sermón pintar cuadros para que la gente: oiga, vea, y sienta. La mentalidad de la gente
No es lógica, sino gráfica. Hay diez tipos de ilustración:
1 Símil o Comparación. Compara dos términos semejantes por alguna cualidad o

circunstancia que los identifique: “¿No es mi palabra como el fuego, dice Jehová…?”
(Jeremías 23:29).
2 Metáfora. Traslada el sentido recto de las palabras a otro figurado, haciendo una
comparación tácita. “Yo soy la vid verdadera…” (Juan 15:1).
3 Analogía. Semejanza entre dos cosas distintas: “Y como Moisés levantó la serpiente en el
desierto, así es necesario que el Hijo del hombre sea levantado…” (Juan 3:14).
4 Alegoría. Representación simbólica de ideas abstractas por medio de figuras. En Gálatas
4:21-31 Pablo aplica la historia de Sara y de Agar a los dos pactos, el de la ley y el de la
gracia.
5 Parábola. Una verdad espiritual mediante una acertada comparación con algún
acontecimiento real o probable de la vida cotidiana.
6. Fábula. Encierra una enseñanza, y cuyos personajes son por lo común animales o cosas,
los cuales hablan y tienen cualidades propias de los humanos. Empleada por el rey Joás (2
Rey. 14:9, 10).
7 Alusión histórica. Rememoración de hechos históricos. Jesús resalta la dureza de corazón
de la gente de Nazaret (Luc. 4:25-27).
8. Incidente biográfico. Referencia a algún personaje de la Biblia. Hebreos 11 tiene una serie
de ilustraciones acerca de la fe.
9 Anécdota. Relación breve de un suceso curioso que generalmente se atribuye a un
conocido personaje, sin asegurar que sea verídico.
10 Experiencia personal. Empleada repetidas veces por el apóstol Pablo (Hechos 22, 24, 26).
Alguien dijo: “Sermón que no se ilustra, es como un edificio sin ventanas”.
LA CONCLUCIÓN
“Y AHORA, PARA TERMINAR...” O logre una conclusión eficaz.
Para un aviador, más importante que despegar es aterrizar. Predicadores hay que predican,
y predican y jamás concluyen (o aterrizan). Santiago Crane dice que “la conclusión es el
ataque final a la fortaleza de la voluntad de los oyentes”.
Se concluye de varias maneras:
 La recapitulación. El predicador ayuda a sus oyentes a recoger en una sola mirada

la perspectiva general de todo el camino recorrido en el sermón
 La aplicación. Spurgeon decía: “Donde empieza la aplicación, allí empieza el
sermón”. Aplicar es ir mostrándole a la gente qué tiene que ver la predica con ella.
 La demostración. En la conclusión se demuestra a la congregación la manera de
llevar a cabo la empresa sugerida o el deber presentado en el sermón.

 La persuasión. Es necesario que se haya echado un cimiento sólido de
conocimiento al través de todo el sermón, definiendo con claridad cuál es el deber
de que se trata, e indicando las razones justas por qué es un deber.
 La invitación. Todo sermón debe concluir con una invitación. Una invitación eficaz
debe ser: clara, positiva, insistente, presentar una oportunidad para escoger entre
dos contrastes bien marcados. y depender enteramente del poder del Espíritu
Santo.
Predicar treinta minutos y no invitar a algo es desperdiciar el tiempo. Multiplique media hora
por 50, 80, 120, 500 personas, etc., y verá qué desperdicio tan grande... Concluir no es decir:
¡Qué Dios los bendiga!
Un predicador decía: “Y ahora para terminar…” Luego agregaba: “Pero no

inmediatamente…”. Concluir no es decir: “Y ya para terminar...”, y continuar hablando 20
minutos más, y volver a “amenazar” a los oyentes con otro: “Y ya para terminar... Es decir:
Una conclusión que jamás concluye.
Recuerde: Una cosa es terminar y otra concluir.
CLASIFICACIÓN DE SERMONES
SERMONES SINTETICOS O ANALITICOS
Definitivamente el predicador tiene una gran responsabilidad al llevar el mensaje del

evangelio a las personas ya que de ello dependen la salvación de los incrédulos y la
edificación del Cuerpo de Cristo, por ello es importante que se prepare en el arte de la
predicación. Hasta el momento hemos considerado las diferentes parte que forman un
sermón bíblico, ahora comenzaremos a estudiar las diferentes clases de sermones que
existen. En términos generales existen cuatro clases de sermones bíblicos sintéticos o
analíticos:
1. El Sermón Textual, el cual se limita a exponer y explicar un texto bíblico.

2. El Sermón Temático o Tópico, en el cual el expositor escoge el tema o asunto
que desea exponer y luego se dirige a las Sagradas Escrituras para apoyar ese
tema.
3. El Sermón Expositivo, en el cual el predicador comenta un pasaje bíblico de más
de dos versículos, narración o parábola de las Sagradas Escrituras sacando toda
la enseñanza y aplicaciones del pasaje.
4. El Sermón Biográfico, esta toma en consideración la vida de una persona
especifica de la biblia.
EL SERMÓN TEXTUAL
Se llama sermón textual a aquel cuyas divisiones principales surgen del mismo texto principal
con el objetivo de explicarlas una a una. Todas las explicaciones y el desarrollo en si del
plan de la predicación se fundamentan en el texto mismo, de tal forma que el texto se
explica palabra por palabra. Se considera un sermón textual cuando el texto no tiene más
de dos versículos, de lo contrario se considera un sermón expositivo.

EL SERMÓN TEMÁTICO O TÓPICO
Se dice que tenemos un sermón temático o tópico cuando la exposición de la predicación

gira alrededor de un tema o asunto y sus divisiones son una explicación de los principales
puntos que se desean enseñar auxiliándose de un texto que vaya acorde a la temática. Si
la explicación gira alrededor de un tema tenemos un sermón temático, el texto solo se usa
de referencia para iniciar la disertación.
EL SERMÓN EXPOSITIVO
En cuanto a los sermones expositivos muchas opiniones se han formulado en cuanto a su

verdadera definición, sin embargo, podemos decir que un sermón expositivo es aquel que
cuya homilía o exposición se realizan basado en un texto largo de las Sagradas Escrituras.
Se dice que tenemos un sermón expositivo cuando el texto base se apoya en más de dos
versículos, si es menor a ello se dice que se trata de un sermón textual. Los sermones
expositivos pueden estar basados en capítulos de la Biblia, historias, metáforas o parábolas
completas o una serie de versículos que desarrollan una temática determinada.
EL SERMON BIOGRÁFICO
A diferencia de los anteriores, que se predican desarrollando un tema central, el sermón

biográfico toma su base es un personaje de la biblia y es el más apropiado para
predicaciones en serie, es decir para varios servicios religiosos. Del personaje objeto de
estudio, se buscan aspectos positivos, los negativos, que principios espirituales aplico a su
existencia y cuales son válidos hoy en día.
SERMONES TEOLÓGICOS
Se le llaman sermones teológicos, a los tipos de sermones que tienen como objetivo general
o específico alguna enseñanza doctrinal, serial, escatológico, etc… esta división se hace
con la finalidad de entender y tener cuidado al momento de desarrollar dichos sermones,
ya que, están vinculados a los principios, valores y doctrina directamente de la iglesia. Esto
sermones son:
1. Sermones seriales
2. Sermones evangelístico
3. Sermones doctrinales
4. Sermones proféticos
5. Sermones escatológicos
6. Sermón consolador
7. Sermón ocasional
EL SERMON SERIAL
Es decir que se puede planificar una serie de sermones sobre un mismo pasaje o libro de la
biblia, estos se predicaran en secuencia. Este sermón de acuerdo a su nombre, es para
estudio bíblico que a la vez lleva el tema y sus títulos se representan por periodos.

EL SERMON EVANGELISTICO
Recibe este nombre el sermón que propone persuadir a las personas para que acepten a
Jesús como su salvador y señor personal de la vida espiritual, es decir es un sermón que
anuncia el mensaje de salvación a los que todavía no han recibido este mensaje, su
objetivo es que las personas se conviertan en seguidores y seguidoras de Jesús. Se realiza
un llamado al arrepentimiento y el cambio de la manera de vivir de las personas, tomando
en cuenta la obra del Espíritu Santo.
EL SERMON DOCTRINAL
A este tipo de sermón se le llama doctrinal porque en lo referente al cuerpo del mismo,
propone la doctrina de determinada confesión denominacional en relación a las que
presenta la teología sistemática. También llamados sermones didácticos y nos dice que son
de carácter nutritivo, que su objetivo es ampliar los horizontes de la congregación en
relación a las grandes enseñanzas de la biblia; la existencia de Dios, el hombre Jesús, la
iglesia, el bautismo en agua, la cena del Señor, etc… el sermón debe de hacer énfasis en
la verdad y no en el error. Siempre con respaldo bíblico.
EL SERMON PROFETICO
Se basa en algunas historias proféticas del antiguo y nuevo testamento, el nombre indica
su tratamiento en el desarrollo del mismo. Los profetas fueron grandes predicadores que
hablaban al pueblo en nombre de Dios, la formula profética la tenemos en Jeremías 33.3 la
formula profética es entonces hacer una pregunta a Dios y esperar la respuesta de Dios,
para entender cuál es la voluntad de Dios. Encontramos en la predicación profética la
denuncia del pecado social, el anuncio del perdón es decir el llamado a la conversión a
un cambio de actitud de las personas que explotan, oprimen y hacen violencia a sus
hermanos y hermanas y el mensaje de los profetas da consuelo y esperanza a las personas
que sufren a las injusticias. Estos tres aspectos los encontramos en Isaías 1.
EL SERMON ESCATOLOGICO
La idea de este sermón es tratar sobre eventos mundiales no cumplidos, se le llama
escatológico porque están relacionados con los acontecimientos del futuro o de las últimas
cosas. Su nombre viene del idioma griego esjatos (ultimo), dentro de sus temas están: la
muerte, la resurrección, el milenio, la segunda venida de Cristo, etc.
EL SERMON CONSOLADOR
Este tipo de bosquejo de sermón de acuerdo al asunto central, es consolar. La consolación
no va dirigida a solo los dolientes de un pariente fallecido, sino a persona que han sufrido
un accidente, perdidas económicas, después de un terremoto o un huracán; a padecer
traumas psicológicos, el temprano griego para hablar de consolación es parakaleo esta
palabra tiene la idea de estar al lado de la otra persona, es decir acompañar, animar,
ayudar, apoyar.
EL SERMON OCACIONAL
Estos sermones se basan en énfasis particulares establecidos con anterioridad por le pastor
y las actividades de la congregación o por situaciones imprevistas. Un culto puede ser por
una boda, cumpleaños inauguraciones de templo o una casa, día de primicias
graduaciones, día de la madre, etc…

EL CARÁCTER DE LA PREDICACION
Toda predicación tiene su origen en Dios y se trasmite por orden divina a través de los siervos
y siervas de Dios, por eso aborda los diferentes aspectos que distinguen a la predicación
cristina de cualquier otro discurso humano.
 Carácter teológico, el punto de partida de la predicación es el amor de Dios, dando

como resultado la auto revelación de Dios a la humanidad expresada en la
predicación, por esa razón la fuente de la teología para los cristianos evangélicos
es la Biblia, la palabra de Dios. La predicación tiene su fuente de autoridad y poder
en Dios, es un poder para transformar la vida de las personas. El objetivo de la
predicación es el conocimiento de Dios, conocer su voluntad y vivir de acuerdo a
ella.
 Carácter Cristológico, la razón de esta afirmación esta en Jesús el mediador del
nuevo pacto. Cristo es la clave hermenéutica para la predicación del evangelio,
pues en Jesús cobra sentido tanto el antiguo como el nuevo testamento. Quien le
da sentido a la predicación es Jesús porque es el único y suficiente salvador de la
humanidad. Por lo tanto la predicación debe de ser Cristo céntrica y este mensaje
de Jesús debe discernir si las escrituras socio económicas, políticas, religiosas,
educativas, de salud etc… responden a la voluntad de Dios y compartir el mansaje
con las personas excluidas de la sociedad consideradas como si no fueran seres
humanos. Se debe de predicar no solo las ideas sino la experiencia de la
encarnación de Dios en Jesucristo.
 Carácter Evangélico, la predicación es el anuncio de las buenas noticias de
salvación de Dios para la humanidad por medio de nuestro Señor Jesucristo. La
predicación da a conocer el mensaje del evangelio, la vida, pasión, muerte y
resurrección de Jesús, los valores ético-espirituales del reinado de Dios. Consolar,
aconsejar, orientar, animar, a las y los creyentes, de tal forma que respondan a la fe
en Jesucristo y vivan de acuerdo a su voluntad. Hay que anunciar el evangelio y sus
implicaciones para toda la vida.
 Carácter Antropológico, este carácter se refiere a que los receptores del mensaje
somos los seres humanos el cual debe influir en nuestro comportamiento. El mensaje
se dirige a los seres humanos, alejados de Dios, su propósito es llamar a las personas
al arrepentimiento de sus pecados, a reconocer a Jesús como su salvador y tener
comunión con Dios y la Iglesia.
 Carácter Eclesial, la predicación se realiza en el contexto de la iglesia, del culto, la
predicación es parte de la misión dad por Jesús a su iglesia. La predicación no solo
da origen a la iglesia sino es para su crecimiento en la gracia de Dios. Nos hace
conscientes de pertenecer a la familia de Dios. Somos el nuevo pueblo de Dios.
 Carácter Escatológico, la iglesia y el mensaje de Dios en Cristo para la humanidad
pertenece a los últimos tiempos a partir de la muerte y resurrección de Jesús hasta
su segunda venida. El carácter escatológico de la predicación esta la
confrontación que hace a las personas sobre dos posibilidades futuras:
condenación o salvación. La predicación penetra hasta lo más íntimo del ser
humano y lo hace reflexionar sobre su futuro y a tomar una decisión respecto a estas
alternativas.
 Carácter Persuasivo, la predicación dirigida a los creyentes es para cambiar las
actitudes o creencias, que den una respuesta ante el mensaje que escuchan, para

que respondan en fe y obediencia que influya en su comportamiento, en relación
al mensaje de Cristo y su evangelio.
 Carácter Espiritual, la predicación no solo tiene letra sino espíritu, la predicación se
dan en las fuerza del Espíritu Santo, quien convence al mundo de justicia, de
pecado y de juicio. El Espíritu Santo no solo inspira el mensaje, inspira a vivir, a
obedecer el mansaje para que haya un cambio en la manera de pensar y de vivir.
 Carácter litúrgico, se refiere al culto que la iglesia rinde a Dios, es la adoración
publica como expresión del servicio a Dios. Por medio de la adoración pública se
da la predicación del evangelio.
Todas estas características son parte de la naturaleza de la predicación cristiana

evangélica, por tanto todos o varios de sus elementos deben estar presentes en cada
proclamación de la palabra de Dios.
COSIDERACIONES AL PREDICADOR
SINTIENDO LO QUE PREDICAMOS
SI SE EMOCIONA, EMOCIONA O sienta lo que predica,…
Roberto Burns, el poeta nacional escocés un día entró en un templo. Nadie le mostró la más
mínima de las simpatías.
Antes de salir escribió el siguiente cuarteto en la primera página en blanco de un himnario:
Un viento helado sopla en este templo.

Una simpatía más fría me heló.
Un pastor de hielo su palabra ha dado...
¡Ni aunque todo hirviese, volvería yo!
El predicador no debe ser de hielo. No debe ser semejante a un empleado funerario. Jesús
es tan libre al punto de que lleno de emoción llora frente a la tumba de su mejor amigo. El
evangelio dice: Jesús lloró. (Juan 11:35).
Es libre quien es libre en sus emociones. La emoción en la predicación no paga impuestos.

Jamás ha sido pecado emocionarse. Si a usted no le emociona lo que predica, olvídese de
que emocionará a los que lo oyen. El predicador aun cuando es meramente un
instrumento, jamás ha de renunciar al hecho de que es “alguien de carne y hueso, con un
pedazo de pescuezo”. Es decir una persona. La preparación intelectual es solamente una
parte. Es indispensable que sus emociones apoyen sus ideas. Jesús es congruente cuando
sus ideas son respaldadas por el vigor y la sinceridad de sus sentimientos. Al predicador no
le resultará difícil emocionarse si tiene por su congregación respeto, comprensión y amor
genuinos. Un predicador eficaz siente el deber de dar a su gente lo mejor de sí mismo
durante el sermón. Bienaventurado el predicador que no obstante el paso de los años se
sigue emocionando todavía al predicar a Jesús…
Recuerde: “...el que se emociona, emociona.”

IMAGINACION AL PREDICAR
LAS ALAS QUE USTED NECESITA... O use de la imaginación al predicar.
La gente o usa muletas o usa alas. Las alas de las cuales el predicador necesita estar
provisto para elevarse en su sermón, son:
Raciocinio claro,
Fuertes sentimientos
Y una vigorosa imaginación.
Una vigorosa imaginación es indispensable para todo aquel que quiere predicar
eficazmente. La gente no va a ver más allá de lo que el predicador vea. Por eso el
predicador ha de ver lo que está predicando y ha de predicar lo que está viendo.
Cuando se ve y se describe, la función de predicar es descansada.
Recuerde que para que otros vean, es necesario que en su estudio el predicador trabaje
anticipadamente con su mente lo que habrá de predicar y resucite con su imaginación lo
plasmado en el bosquejo de su sermón, nutriéndolo al momento de predicarlo con otras
ideas que relacionadas, se hagan presentes y permitan el logro del propósito específico
que se busca alcanzar, con el fin de persuadir. Es muy importante escoger para predicar
aquellos textos o pasajes bíblicos que apelen a la imaginación. Pasajes que denotan
acción. Textos en los cuales hay algo que se hace, se siente, se ve. Tales ideas contenidas
en el bosquejo, alimentadas por la emoción, se convierten en imágenes, las cuales con
precisión, ternura, y pasión son descritas para persuasión por el predicador.
Alguien ha dicho: “los hombres tienen vista. Las mujeres tienen visión.” La realidad es que
no lo sé. Lo que sí sé es que el predicador debe decidirse a ver con los ojos de la
imaginación para que otros vean su sermón.
USADOS POR EL ESPIRITU SANTO
PREPARAR NO ES PREPARARSE... O déjese usar por el Espíritu Santo.
El trabajo del predicador no es como el trabajo de un telegrafista. Santiago Crane dice que
la “...relación entre el predicador y su mensaje no es mecánica, sino vital.” El telegrafista,
mientras toque con exactitud en el telégrafo, no importa lo demás. El problema no es
solamente preparar un sermón. Es prepararse para predicarlo. “Es fácil ser líder de los
demás, lo difícil es ser líder de uno mismo.”
¿Cuándo nos preparamos?:
Cuando le damos lugar a la sinceridad. Debemos ser sinceros con Dios, con los demás y
con nosotros mismos. Es necesario llevarse bien con su esposa, con sus hijos, con la gente
de su iglesia, con Dios, y con usted mismo. Estar dispuesto a perdonar. El perdón es una
decisión: “soltar de tu gancho al que te ofendió y dejarlo en el gancho de Dios.”
Quien no perdona, habrá preparado un sermón, pero no estará preparado para predicarlo.
“Los débiles nunca perdonan. Son los fuertes lo que son capaces de perdonar.”
Cuando le damos lugar a la oración. Es indispensable buscar al Señor. Es el Señor el que nos
toma en el pulpito y nos conduce durante el sermón.

“No hay peor soledad que la que el predicador siente cuando se descubre solo en el
púlpito, sin Dios.”
Cuando le damos lugar a la limpieza. No debemos tener pecados secretos, ni prácticas

pecaminosas ocultas. Al predicar debemos plantar bien los pies detrás del pulpito. Lo cual
no quiere decir inmovilidad o inexpresión. Sino la disposición de una vida limpia a ser usada
por Dios. Cuando le damos lugar al poder. Nuestro anhelo debe ser que Dios convierta
nuestro sermón (que es una hechura humana), en un mensaje (que es una hechura divina),
para la bendición de la gente y la gloria de Dios…
COMO EXPONER EL SERMÓN

Un buen sermón bíblico, que es bueno en su contenido e interesante en su presentación,
puede perder su efecto si el predicador no sabe entregar correctamente el sermón. La
manera en que se predica un sermón tiene mucha importancia. Veamos algunos factores.
1. La mirada directa a los oyentes.

La mirada directa del predicador a la congregación aumentará mucho el interés del grupo.
Las personas sienten que el mensaje es para ellos y no para el piso o el techo. El contacto
visual permite al predicador relacionarse con la congregación porque verá si se distraen, si
no oyen bien, o si la gente duerme. Podrá ministrar directamente a ellos y sus necesidades.
Debe tener bien preparado su sermón para que pueda mirar a la congregación sin perder
el hilo del mensaje. El buen predicador mira a todos los del grupo de tanto en tanto, no
olvidando los que están muy atrás, ni los de primera fila, ni los del costado. El predicador
controlará mejor el volumen de su voz cuando mira a sus oyentes. Hablará lo
suficientemente fuerte para que los de atrás oigan la Palabra de Dios.
Jeremías 1: 17 dice: "Tú, pues, ciñe tus lomos, levántate y háblales todo cuanto te mande;
no temas delante de ellos." El temor no permite que el predicador mire a los ojos de la gente.
2. La voz clara y fuerte.

Tenemos el ejemplo del escriba Esdras, quien usó un púlpito de madera para poder dirigirse
mejor a la gran multitud de personas cuando leía la Ley al pueblo (Nehemías 8:4). En el
versículo 8, dice: "Y leían en el libro de la Ley de Dios claramente y ponían el sentido de
modo que entendían la lectura".
Algunas personas tienen el mal hábito de hablar con la boca media cerrada con el
resultado de que lo que dicen no es claro; como consecuencia, las personas no pueden
entender bien lo que dice. Si una concurrencia es grande, requiere en mayor grado que la
voz sea clara y fuerte. Los grandes predicadores como Jorge Whitefield y Dwight Moody
tenían una voz muy fuerte y hablaban con tal claridad que miles de personas les podían oír
sin el uso del micrófono.
El volumen debe ser ajustado según el tamaño del auditorio. Si se usa micrófono, asegúrese
de que los que están adelante no queden sordos por el alto volumen, o que los de atrás no
oigan porque tiene poco volumen. Todos merecen escuchar bien. Si se usa micrófono,
habrá que ubicar bien las bocinas; algunas van adelante, otras a la mitad y si el salón es
grande, otras todavía más atrás. La pronunciación debe ser clara para que cada
consonante y cada vocal se escuchen. Si la palabra de Dios tiene importancia, debe ser
entregada con claridad de dicción y enunciación; si un predicador tiene problemas en
esta área, es mejor que practique leyendo la Palabra de Dios en voz alta y dejar que otra
persona le dé recomendaciones.

Además de la claridad, debe haber una inflexión agradable de la voz; que no sea de voz
chillona, ni monótona. La calidad de la voz puede indicar solemnidad, tristeza o compasión.
La voz debe indicar sinceridad también. Es fácil darse cuenta si se predica con sinceridad
o con falsedad. La voz deberá tener también una velocidad adecuada, la cual varía según
el tema. Cuando se habla rápidamente, indica suspenso y entusiasmo. La velocidad lenta
indica tristeza, solemnidad o énfasis. No se deberá hablar tan rápido que los oyentes no
capten los pensamientos, ni tan despacio que se distraigan y se duerman. Se debe hablar
de manera natural, con estilo conversacional, con inflexión natural y no artificial. La oratoria
formal y artificial no es capaz de mover a las congregaciones actuales.
3. El vocabulario.
El vocabulario que usa el predicador debe ser sencillo y directo. No debemos complicar los
pensamientos usando palabras grandes e importantes para impresionar, haciendo sentir
que sabemos mucho. Como comentó una viejita al salir del templo: "Debería traer mi
diccionario en vez de mi Biblia porque el pastor solo usa palabras difíciles". El buen
predicador usa el lenguaje de la congregación para que se capte mejor el mensaje de
Dios y sin problemas. Si necesita usar palabras técnicas, deberá explicarlas.
4. Los gestos.
Todos usamos gestos al despedimos, al saludar y al hablar. Con un movimiento de la mano
logramos expresar muchas cosas. Comunicamos a través de los movimientos que hacemos.
La manera de mirar, la forma de pararse, movimientos de ojos, manos, cuerpo, todo
comunica algo. Se debe evitar todo gesto que no añada al mensaje. Los oyentes desean
ver acción en el predicador, ya que una estatua sin movimiento, que solo habla, no atrae
mucho.
Los gestos se usan para dar énfasis a ciertas palabras y pensamientos. El puño cerrado
indica énfasis, el dedo apuntador indica advertencia, los brazos extendidos indican
apelación e invitación. Cuanto mayor es la congregación más gestos serán necesarios y
que se vean desde atrás. Los gestos deben ser naturales, claros, sencillos y no muy repetidos.
5. Los manierismos que distraen.

Hay manierismos que algunos predicadores tienen, los cuales distraen a su congregación
hasta el punto en que no pueden oír lo que dicen, porque están fijándose atentamente en
sus modos extraños. Veamos algunos manierismos:
a) Expresiones faciales extrañas: fruncir la frente demasiado, moviendo la nariz,

expresiones raras de la boca.
b) Nerviosismo: frotándose las manos continuamente, moviéndose mucho, y nervioso
en su manera de hablar.
c) Mal hábito de las muletillas. “hee”, etc, “hee”
d) Gestos, movimientos extraños y la manera de pararse: frotándose la nariz, manos en
los bolsillos, tocarse la corbata o el cabello continuamente, balanceo sobre los
talones, quitar y ponerse los anteojos.
e) Apoyarse perezosamente: esto ya sea sobre el púlpito o mesa, como si fuera a
caerse si no estuviera el púlpito. En el vestir: el traje descosido, corbata mal puesta,
la falta de un botón, el cuello de la camisa levantado, etc. Son cosas que distraen
mucho y quitan fuerza y efectividad al mensaje.

TIPOLOGIA DE PREDICADORES A MEDITAR
La falta de organización en las predicaciones se debe precisamente al descuido de los
predicadores en no querer bosquejar pensamientos que el Espíritu Santo les ha iluminado a
predicar. Hoy día nos encontramos con varias clases de predicadores, que por la falta de
usar bosquejos aburren a la audiencia.
1.- El predicador “perdido”

Estos son aquellos que desde que anuncian el título o el tema del sermón hasta que
terminan han estado perdidos. Ellos mismos no saben de qué han predicado. Su
predicación en vez de ser tres o cuatro puntos coherentes, son veinte o más puntos sin
coherencia.
2. El predicador “alabanza”
En la predicación lo más que hace es predicar estos tres puntos: I. ¡Gloria a Dios!; II. ¡Amén!
y III. ¡Aleluya! Lo menos que hace es predicar del texto que ha citado, de comentarlo y
aplicarlo. Por no emplear bosquejos recurre a las alabanzas para rellenar su sermón. La
razón es que nunca se preparó para predicar.
3. El predicador “experiencia”
El contenido de sus sermones son sus experiencias. No menoscabamos el valor de las
experiencias del predicador en la tarea de la predicación. Pero
Dios no nos ha llamado a predicar nuestras experiencias sino a predicar de Su
Palabra. Muchas predicaciones no pasan de ser aplausos que el mismo predicador se está
dando a sí mismo.
4. El predicador “visionario”
Aunque cita un pasaje bíblico, le pone un título al sermón. Predica no de lo que Dios está
revelando en la Palabra, sino de lo que en su experiencia extática él ve en la congregación.
Emplea el tiempo de la predicación en llevar mensajes aislados a diferentes personas.
ÉTICA DESDE EL PULPITO

En todas las actividades de la vida del predicador su actuar debe estar moldeado por la
ética o la espiritualidad cristiana, es decir debe andar o comportarse guiado por la acción
del Espíritu Santo en todas las áreas de su vida (gálatas 5.16), pero como nos ocupa el tema
de la predicación, en la actividad del pulpito es de anunciar, de avisar, advertir los peligros,
no de abusar de esta posición de autoridad.
Ética es la ciencia de la moral. Moral es la ciencia que enseña las reglas que debe seguirse,
para hacer el bien y evitar el mal. Ética es la doctrina de los deberes no demandados por
la ley.
Aspectos a tomar en cuenta antes de predicar

El predicador no debe olvidar saludar a las personas que compo0nen su auditorio, debe
dar a conocer su nombre, debe evitar dar un testimonio inventado o falso solo por cuestión
de orgullo o de querer impresionar a la audiencia, tampoco debe tratar de compararse
con grandes predicadores, no debe tratar de anunciar que van suceder portentos que no
se vayan a cumplir. Como aspectos importantes están: saludar al auditorio según sean las
horas del día, debe hacerlo de manera respetuosa e inclusiva, tomando en cuenta que en
la concurrencia hay hombres y mujeres. Debe dar a conocer su nombre y pedir que por
favor pongan atención a la predicación. Debe dar a conocer el título del mensaje y
centrarse en el tema de la predicación.

Aspectos a tomar en cuenta durante la predicación
Debe evitar hablar mal de compañeros o de otras personas usando los nombres, tampoco
debe usar expresiones hirientes tales como: “bestias, hipócritas así dijo Jesús, carnales,
cuerudos… no usar expresiones vulgares, comunes o corrientes. Es importante que si es
invitado a predicar a otra congregación no se ponga a querer doctrinar a la audiencia
diciendo: “mi doctrina no es… ni la de… ni se parece a…”. Tampoco debe mostrar una
actitud de avaricia, tratando de pedir indirecta o directamente algo que tenga otra u otras
personas.
Es importante que en el desarrollo del tema pueda utilizar una palabra calve para el
anuncio de sus divisiones princípiales. Es importante hacer uso del plural, reconociendo que
hemos actuado mal, el ser humano peca, etc… debe considerar el uso adecuado del
tiempo, hacer que las personas reflexionen sobre lo relacionado al tema que está
disertando.
Aspectos a tomar en cuenta al final de la predicación
Debe evitar decirles a las personas en el momento de la invitación lo siguiente: ¡vengan

hijos del diablo!, peludos ¡entréguense a Jesús! Etc… cuando se ora por las personas no
tratar de tocar partes del cuerpo de las personas que se consideran prohibidas, empujarlas
o sacudirlas con fuerza, no tirarles cosas a las personas tales como agua, aceite; no está
bien soplar sobre ellas. No vender las bendiciones “traigan sus sobres con ofrendas, los
sobres que repartí ayer y Dios lo va a bendecir, pues son para el ministerio”.
Es importante seguir el ejemplo de Jesús (Lucas 8.1-3), pablo (1 Co. 9.7, 12, 16) todo acto
público debe presentarse con decencia y orden. 1 Co. 14.40
CONSIDERACIONES FINALES
La conducta moral del predicador ha de ser “irreprochable”. Significa no solo que no debe
haber acusación en su contra, sino que debe ser imposible formularle una acusación que
pudiera resistir la investigación. Su conducta debe ser tal que no le deje al adversario
ninguna base posible para vituperar su vocación. Dan así ha de ser que aún entre los
extraños “es necesario que goce de buen nombre”.
El predicador ha de ser un “modelo a los que creen, en palabra, en

comportamiento, en amor, en fe y en pureza”. Se exige del predicar madurez
espiritual “no un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la misma
condenación que el diablo”.
El predicador debe ser “apto para enseñar”. En esta aptitud están implícitas dos
cosas: la posesión de cierta capacidad natural (carisma, don), y la adquisición de
conocimientos (estudiar teología)
El predicador debe tener un llamamiento divino especial. La existencia de tal
llamamiento divino especial para los que han de asumir la terea de la predicación,
se da porque es un mayordomo o administrador de los misterio de Dios (1 Co. 4.1-2)
y porque es un embajador de Cristo (2 Co. 5.20)
El predicador debe de orar y buscar la respuesta de Dios en todo tiempo y en su
llamado, par que Dios le confirme, por medio de su palabra, por alguna experiencia
persona, por el testimonio de misnit4ros del evangelio con experiencia en el
ministerio. Lo importante es la convicción del llamado de Dios.

BIBLIOGRAFÍA
 Cotto Campechano, Abel. (2010) “Manual de Homilética, El Arte de Predicar”

Templo Cristiano Roca de Salvación. Ciudad Juárez, Chihuahua, México.
 De León Martínez, Pablo Justo. (2016) “Homilética Arte y Ciencia de Predicar la

Palabra de Dios” Seminario Bíblico, Teológico y Ministerial Jose María Muñoz, Iglesia
Misión Evangélica Del Príncipe de Paz. Guatemala, C.A.
 Jiménez, Fernando Alexis. (2014) “Manual para la Elaboración de Sermones y

Estudios Bíblicos” Ministerio de Evangelismo y Misiones “Heraldos de la Palabra”.
 Lawrence C. Trotter N. (2010) “Introducción a la Homilética” Seminario Reformado,

Guadalajara, México CD.
 Ospina Castaño, William. (2014) “Manual Práctico de Homilética para Predicar

Bíblicamente” Miami International Seminary. Miami, Florida. USA.
 Ortiz, Juan German. (2015) “Homilética en quince lecciones” Creyendo lo Imposible.

Zarco 50, Colonia Guerrero, México Distrito Federal. 06300.

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DESCRIPCIÓN BREVE

El propósito es contribuir a la buena

Iglesia Misión Evangélica Del Príncipe De Paz

Lic. Luis Enrique Rosales Ruano 1

Lic. Luis Enrique Rosales Ruano 2

Homilética es el arte y la ciencia de predicación. Cuando vemos en la cara de todos los

 “La Homilética es el arte y ciencia de predicar para comunicar el mensaje de la

Lic. Luis Enrique Rosales Ruano 3

El sermón podría ser dogmático, místico, ascético o parenético. Era dogmático si

 Predicador es un término que se aplica a quien pronuncia sermones y homilías,

 Predicar viene de la voz latina: pre es antes, delante. Dedicare es destinar,

 Evangelio es el relato de un suceso en favor de la humanidad. Es la noticia de que

 Bosquejo: Es la estructura básica de un sermón. Este es algo así como el esqueleto

Lic. Luis Enrique Rosales Ruano 4

El uso de la Homilética en la predicación bíblica es una necesidad. Como se mencionó

Es necesario que el predicador tenga conocimientos básicos de la retórica. Toda situación

Es importante tomar en cuenta los elementos de la comunicación:

Lic. Luis Enrique Rosales Ruano 5

2. Debe temeroso de Dios.

3. Debe amar a Dios por encima de todas las cosas.

4. Debe ser un hombre de Oración.

5. Debe trazar bien la palabra de Dios.

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a) Ayuda al predicador a comunicar su sermón de manera organizada, con secuencia

Pasos preliminares para bosquejar un sermón

i. ¿Qué voy a predicar?

ii. ¿A quién le voy a predicar?

iii. ¿Cómo lo voy a predicar?

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El bosquejo homilético consta de varias partes: Cuando ya está elaborado completamente

FORMA SUGERIDA PARA EL BOSQUEJO DE UN MENSAJE

Texto: __________________________________ Titulo: ___________________________________.

2do. Punto clave.

De esta definición desprendemos tres aspectos:

1. La materia de la predicación: la verdad divina.

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El predicador no utiliza un mosquetón. La predicación eficaz usa un rifle de alto poder. El

Se le apunta a la necesidad más apremiante de la congregación mediante la redacción

Veamos unos ejemplos.

 Alentar a los oyentes a experimentar las promesa de Dios en medio de la crisis

Recuerde: El que a nada le apunta, a nada le pega.

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VAYAMOS A LA RAIZ…. O escoja un texto que llene esa necesidad.

¿Qué es el texto de un sermón?

El texto es El pasaje de las Sagradas Escrituras, sea breve o extenso,

1. El texto ayuda a conseguir la atención de la congregación. Al predicar se

2. La práctica de basar cada mensaje en alguna porción de la revelación divina

3. Además, el uso de un texto bíblico como fundamento del sermón ayuda al

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T Para derivar el Descubrimos el Discernimos T

QUE NO SE ENFRIE LA SOPA… O sepa cómo empezar su sermón.

La función de Hacer que los sean Benévolos

Una buena introducción tiene las siguientes características.

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 La introducción puede tener relación con el texto.

La introducción se prepara al final. El predicador se pregunta: ¿ahora cómo voy a

¡Cuide que su sermón tenga una sola introducción!

AL PAN, PAN, Y AL VINO…. O al predicar declare el tema de su sermón.

El predicador finaliza la introducción, declarando a su auditorio de qué va a predicar, y

1. Presenta lo que ha de ser explicado o probado.

PARA LA REDACCIÓN DE UNA PROPOSICIÓN

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“¡QUE LO PARTA, QUE LO PARTA...! O divida el tema de su sermón.

Texto: Titulo: _.