PROCLAMACIÓN DEL REINO: LAS BIENAVENTURANZAS

(5, 3-12)
El Sermón de la montaña presenta a Jesús como el interprete soberano y
ultimo de la ley mosaica.1 Es decir como consecuencia de la predicación y de
las curaciones, grandes multitudes siguen a Jesús. La actividad de Jesús
rompe las fronteras entre los pueblos.
Las bienaventuranzas o macarismos evangélicos están dentro de un género
literario del hemos de decir algunas palabras antes de pasar a su
interpretación particular. 2
Este discurso comprende tres partes:3
- La introducción describe la felicidad y la vocación de los discípulos (5,
1-16)
- La Parte central enuncia cual es la justicia mejor (5, 17-7,12)
- La conclusión es una exhortación a la fidelidad y la obediencia (7, 13-
29)
El Sermón de la montaña comienza con una serie de nueve bienaventuranza
o exclamaciones gozosas que proclaman dichosas a una o varias personas.
Es decir, estas fórmulas de felicitaciones son bastantes frecuentes en la
Biblia.
Antes la presencia de las multitudes, Jesús reacciona subiendo “al monte”.
Este término tenía un valor teológico: simbolizada el lugar de Dios, la esfera
divina.
Jesús se “sienta”, porque la esfera divina es su morada estable. Los
discípulos se le acercan: los que siguen a Jesús respondiendo a su invitación
y han roto con su pasado entran con él en la esfera divina.
Jesús comienza a enseñar dirigiéndose a sus discípulos. Es una enseñanza
solemne; la frase introductoria, “tomo la palabra”, indica la importancia de
lo que va a decir.
Las bienaventuranzas de Jesús, en cambio, presenta una característica
diferente, ya que proclaman felices a personas que muchos consideran
desdichadas, es decir proponen valores que no son evidentes a primera vista
y que por ese motivo necesitaban una justificación.

1
Comentario al Nuevo Testamento, pág. 298
2
Pag. 90
3
Comentario al Nuevo Testamento, pág. 298
Por lo tanto, la felicidad de que hablan las bienaventuranzas no excluye la
contrariedad ni el sufrimiento. Las personas son declaradas felices ahora en
virtud del porvenir que tienen delante.
La bienaventuranza se dirigen al porvenir mediante la promesa que contiene
el segundo miembro. La tensión entre la primera parte, que describe
situaciones poco halagüeñas, y la segunda parte, que evoca un porvenir
totalmente distinto, es una invitación a mantener viva la esperanza.
Mt. pone en sus bienaventuranzas determinadas actitudes morales que
condicionan la promesa contenida en cada una de ellas. El comienzo del
Sermón de la montaña traza el cuadro de las virtudes cristianas, que son a
su vez las condiciones de admisión en el reino de Dios.
Cada una de las bienaventuranzas esta constituida por dos miembros: el
primero enuncia una opción, estado o actividad; el segundo, una promesa.
De las ocho bienaventuranzas hay que destacar la primera y la última, que
tienen idéntico el segundo miembro y la promesa en presente. Cada una de
las otras seis tiene un segundo miembro diferente y la promesa vale para el
futuro próximo. De estas seis, las tres primeras mencionan en el primer
miembro un estado doloroso para el hombre, del que se promete la liberación.
La cuarta, quinta y sexta, en cambio, enuncia una actividad, estado o
disposición del hombre favorable y beneficiosa para su prójimo…4
La pobreza a la que Jesús invita significa una renuncia a acumular y retener
bienes, a considerar algo como exclusivamente propio; estos pobres estarán
siempre dispuestos a compartir los que tengan.
Jesús toma al ser humano en su totalidad, colocando la practica de su
enseñanza en el nudo unificador de lo individual y lo colectivo, lo espiritual
y lo corporal, la interioridad de la persona y la acción exterior.
La invitación al gozo y la alegría, marca la culminación de toda la serie. El
motivo de la alegría es la recompensa que será grande en el cielo.5

4
El Israel mesiánico, pág. 53
5
Biblia de Jerusalén. Mt. 5, 12
 SEMINARIO DIOCESANO DEL SEÑOR DE
TABASCO Y NUESTRA SEÑORA DE GUADALUPE

ETAPA DE TEOLOGÍA

PROCLAMACIÓN DEL REINO: LAS BIENAVENTURANZAS

(5, 3-12)

Presenta el seminarista
JULIO MATEO ÁLVARO HERNÁNDEZ

Profesor:
PBRO. GASPAR FCO. BAEZA VÁZQUEZ

Materia:
RECONCILIACIÓN Y UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

Villa Parrilla, Centro, Tabasco