Fauno

Fauno (en latín, Faunus, ‘el favorecedor’ —de favere— o quizá ‘el portador’ —de fari—)
era, en la mitología romana, una de las divinidades más populares y antiguas entre los di
indigetes, identificado con el griego Pan debido a la similitud de sus atributos.

Índice
Mito
Roles y funciones
Culto
Faunalia
Genios
Véase también
Un fauno tocando la flauta,
Referencias
por Pál Szinyei Merse.
Bibliografía
Enlaces externos

Mito
Según la versión más extendida, Fauno aparece como el tercero de los reyes del Lacio, hijo de
Pico, nieto de Saturno y padre de Latino con la ninfa Marica (que en otras versiones aparece
como su madre). Como sus dos predecesores, Fauno había promovido la agricultura y la cría
de ganado entre sus súbditos, y también se habría distinguido como cazador.1 Se creía que
durante su reinado llegaron al Lacio Heracles (llamado Hércules por los latinos) y el arcadio
Evandro, al que le habría concedido un extenso territorio en lo que tiempo después sería la
ciudad de Roma.2

Fauno desempeña un papel muy prominente en la historia mítica del Lacio, pues, con
independencia de lo que hizo por la agricultura, era considerado uno de los grandes
fundadores de la religión del país, por lo que Lactancio le sitúa a la altura de Numa
Pompilio.3 Habría reinado hacia el año 1300 a. C., y habría sido el primero en erigir templos
a los dioses, llamados fana, dictando las reglas del culto y elevando a los altares a su padre,
Pico, y a su madre, Canente. También habría establecido sacrificios humanos en honor a su
abuelo, Saturno, y habría consagrado en el monte Palatino un templo a Luperco.4 Tras su
muerte fue elevado a la posición de deidad tutelar del país, por sus muchos servicios a la
agricultura y la ganadería. Fauno niño tocando una
flauta de pan, por Hans
Existe la tradición de que Numa, mediante una estratagema, obligó a Pico y a su hijo Fauno a Makart.
revelarle el secreto de invocar el relámpago desde el cielo (Elicio) y de purificar las cosas
golpeándolas con el rayo.5

En las Dionisíacas, de Nono de Panópolis, Fauno acompañaba aDioniso cuando éste fue a la campaña de laIndia.

Roles y funciones
Fauno fue adorado en dos roles diferentes: como el dios de los campos y los pastores, y como una divinidad oracular y profética.
Como deidad rústica, era un espíritu del bosque, las llanuras y los campos, y cuando hacía fértil al ganado se le llamaba Inuo (en
latín, Innuus).

Como dios profético, llamado por el nombre de Fatuo (en latín, Fatuus), se creía que revelaba el futuro al hombre parte en sueños y
parte mediante voces de origen desconocido, que eran comunicados a quienes iban a dormir en sus recintos, tumbándose sobre el
vellón de los corderos sacrificados.6 7 Lo que era Fauno a este respecto al sexo masculino, su hermana y esposa Fauna o Fatua (a
veces considerada su madre o su hija y relacionada con Bona Dea) era al sexo femenino, por lo que llevaban los epítetos Fatuus y
Fatua o Fatuellus y Fatuella respectivamente, derivados de fari (hablar) y fatum (hado, destino).8 Fauno y su hermana Fauna serían
los padres de los sátiros y de los faunos. Su primer hijo fue Esterculio, que descubrió la técnica de abonar los campos con estiércol,
por lo que fue incluido entre los dioses.9

Se decía que Fauno y Fauna daban sus oráculos en versos saturnios, de lo que quizá pueda inferirse que existieron en el Lacio
colecciones de oráculos en esta métrica.10 William Warde Fowler sugirió que Fauno es idéntico a Favonio,11 uno de los dioses del
viento romanos, llamados Anemoi. Debido a la forma en que daba sus oráculos, se consideraba a Fauno el autor de apariciones
espectrales y sonido terroríficos;12 y por tanto se le describía como un dios lascivo y voluptuoso, que moraba en los bosques y era
aficionado a las ninfas.13

Culto
Los lugares en los que se daban estos oráculos eran arboledas sagradas: una cerca de Tibur (actual
Tívoli), en torno a la fuente Albunea, y otra en el Aventino, cerca de Roma.6 14 Los ritos
observados en el primer lugar son minuciosamente descritos porVirgilio: un sacerdote ofrecía una
oveja y otros sacrificios, y la persona que consultaba el oráculo tenía que dormir una noche sobre
la piel de la víctima, dando entonces el dios una respuesta a sus preguntas bien en un sueño o
mediante voces sobrenaturales. Ovidio describe ritos parecidos celebrados sobre el Aventino.15
El pino y el acebuche eran árboles que le estaban consagrados, y los animales que más se le
4
sacrificaban eran los cabritillos machos y corderos.

En Roma había un templo redondo de Fauno, rodeado por columnas, sobre el monte Celio, y se le
construyó otro en el 196 a. C. en la isla Tiberina, donde se le ofrecían sacrificios los idus de
febrero, día en que losFabios habían perecido en el Crémera.16

El escritor cristiano Justino Mártir identificó a Fauno con Luperco (el que protege del lobo), el
Copia moderna de la
protector del ganado, siguiendo a Livio, que bautizó su aspecto de Inuo como el dios que fue antigua estatuilla romana
originalmente adorado en las Lupercalia, celebrada en el aniversario de la fundación de su templo en bronce de Fauno
(15 de febrero), cuando sus sacerdotes, los lupercos, llevaban pieles de cabra y golpeaban a los bailando que da nombre
espectadores con cinturones de piel de cabra. a la Casa del Fauno de
Pompeya.

Faunalia
El festival de las Faunalia, en honor del dios Fauno, era celebrado por los campesinos en dos épocas del año. En la primera, que tenía
lugar los días 11, 13 y 15 de febrero, se conmemoraba el viaje de Fauno de Arcadia a Italia; en la segunda, que se celebraba el 9 de
noviembre o el 5 de diciembre, se le pedía que los protegiera y fuera benevolente con ellos. Durante las Faunalia se quemaba
incienso en los altares del dios, se hacíanlibaciones de vino y se inmolaban ovejas y cabras.13 17

Genios
Al igual que Pan era acompañado por los Paniskoi, o pequeños Panes, también se asumía la existencia de muchos faunos además del
principal, idea que parece haber tenido su origen en la forma en la que el dios se manifestaba. Estos faunos son genios del bosque
salvaje, descritos como monstruos, con la mitad del cuerpo de la cintura para abajo de macho cabrío, con una pequeña cola en la

18
punta de la espina dorsal, orejas de cabra y cuernos.18 Como accesorios, se cubrían a veces con
4
piel de pantera y coronas de vid o de pino mezcladas con racimos sobre la cabeza.

Como se creía, Fauno, y más tarde los fauni, eran seres alegres y caprichosos, especialmente
aficionados a asustar a la gente de diversas formas, no es improbable la conjetura de que Faunus
sea un eufemismo relacionado con faveo.19

Fauno pasó gradualmente así a ser identificado con el Pan arcadio, y los faunos como idénticos a
los sátiros griegos, los seguidores salvajes y orgiásticamente ebrios de Dioniso; de aquí que
Ovidio use la expresión Fauni et Satyri fratres (‘hermanos faunos y sátiros’).20 Sin embargo,
faunos y sátiros eran originalmente criaturas bastante diferentes: ambos tenían cuernos y se
parecía a cabras por debajo de la cintura y a humanos por encima de ésta, pero originalmente los Uno de los modelos de
Wilhelm von Gloeden
sátiros tenían pies humanos y los faunos pezuñas cabrunas.
posando para la serie
fotográfica "Il Grande
Véase también Fauno".

Pan
Sátiro
Sileno
Silvano

Referencias
12. Dionisio v.16.
1. Plinio, Naturalis Historia ix.6; Propercio iv.2.34.
13. Horacio, Carmen Saeculare iii.18.
2. Plutarco, Vidas paralelas 38.
14. Ovidio, Fastos iv.649 y sig.
3. Lactancio i.24.9.
15. Comp. Isidoro viii.11.87.
4. Carrasco, 1864, p. 621.
16. Livio xxxiii.42, xxxiv.53; Publio Víctor, De regionibus
5. Arnobio v.1; Plutarco, Numa 15; Ovidio, Fastos iii.291 y urbis Romae 2; Vitruvio iii.1; Ovidio, Fastos ii.193.
sig.
17. B. G. P., Diccionario universal de mitología o de la
6. Virgilio, Eneida vii.81 y sig. fábula Tomo I (Barcelona, Librería de la viuda e hijos
7. Cicerón, De natura deorum ii.2, iii.6, De divinatione de Estéban Pujal; 1835), p. 596. (https://books.google.
i.45. com.co/books?id=H-dY_P1fWGAC&pg=P A596&dq=fa
8. Justino xliii.1; Lactancio i.22. uno+mitolog%C3%ADa&hl=es&sa=X&ved=0ahUKEwi
Al46AnJLbAhVEp1kKHUSaC4YQ6AEIPDAE#v=onepa
9. Conti, 2006, p. 342.
ge&q=fauno%20mitolog%C3%ADa&f=false)
10. Varrón, De lingua latina vii.36.
18. Ovidio, Fastos v.99; Heroidas iv.49.
11. Fowler, W. W. (1899). The Roman festivals of the
19. Hartung, J. A. (1836). «Die Religion der Römer».
period of the Republic; an introduction to the study of
Erlangen Palm. pp. vol. ii. p. 183 y sig. OCLC 165744288
the religion of the Romans (http://www.archive.org/deta
(https://www.worldcat.org/oclc/165744288).
ils/romanfestivalsof00fowluoft). Londres: Macmillan &
Co. p. 259. OCLC 1245910 (https://www.worldcat.org/oclc/124 20. Ovidio, Las metamorfosis vi.392.
5910).

Bibliografía
Carrasco, Juan Bautista (1864).Mitología universal. Imp. y Libr. de Gaspar y Roig.
Conti, Natale (2006). Mitología. EDITUM.
Smith, W., ed. (1867). «Faunus». A Dictionary of Greek and Roman biography and mythology. Boston: Little, Brown
& Co. ii.137. OCLC 68763679.
Seyffert, O. (1894). «Faunus». Dictionary of Classical Antiquities. Londres: W. Glaisher. p. 235. OCLC 2162274..

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