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RESUMEN (OBJETIVOS, MÉTODOS, RESULTADOS, CONCLUSIONES)

El Perú en la década de los 80’s fue víctima de los actos más deplorables de su historia,

producto de la guerra interna entre Sendero Luminoso y el Estado que cobró muchas vidas

inocentes y causó daños irreparables en sus parientes, los cuales fueron testigos de la

desaparición forzada, torturas y asesinatos extrajudiciales que se cometieron contra la

población rural de los andes

Busca explicar el sentido y significado que le dan los afectados directos a las memorias de los

crímenes de lesa humanidad. Los cuales fueron cometidos entre los años de 1983 a 1991 por

Sendero Luminoso y miembros de la base del Ejército en contra de los dirigentes y un sector

importante de la población en la comunidad rural de Ticlacayán y sus anexos, zona norte de

la provincia de Cerro de Pasco.

El sentido, son posiciones políticas –que asumen los afectados— en torno a las memorias de

la violación a los derechos humanos perpetrados en contra de sus parientes. Y entendemos

por significado lo relevante que llega a ser –para los afectados— las memorias sobre los

hechos del pasado, porque éstos ayudan a consumar el duelo.

El enfoque metodológico que planteamos en la investigación está basado en un trabajo

dialógico y analítico en torno al sentido narrativo de las memorias de los afectados por la

violencia política de la comunidad rural de Ticlacayán y los anexos del distrito del mismo

nombre, Cerro de Pasco, y los efectos políticos que ha generado las batallas por la justicia.
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Esta metodología se abre a dos procesos.

Primer proceso, se realizó en tres momentos:

• Conversación con los principales afectados: esposa, hijos y parientes cercanos:

- Afectados, familiares de víctimas asesinados por Sendero Luminoso.

- Afectados, familiares de víctimas asesinados por el Ejército.

• Conversación con ex dirigentes comuneros que participaron en el proceso de recuperación

de tierras (1960 y 1970).

• Conversación con ex dirigentes comuneros y militantes de partidos políticos de izquierda

que radican en la comunidad y los que migraron a Huánuco, Huancayo y Lima.

Segundo proceso:

• Participamos (como observador y ponente) en eventos políticos y culturales sobre la

memoria, promovidos por la organización de afectados de la comunidad de Ticlacayán.

http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/bitstream/handle/123456789/5659/MEZA_SALCEDO_A

MERICO_DAVID_MEMORIAS.pdf?sequence=1

https://www.tdx.cat/bitstream/handle/10803/300738/mesv1de1.pdf?sequence=1

http://www2.congreso.gob.pe/sicr/cendocbib/con4_uibd.nsf/BD0C6CC2DA0E3A8E05257B

F1001AA8BB/$FILE/La_violencia_terrorista_en_el_Per%C3%BA_I.pdf

https://hernanmontecinos.com/2008/06/22/ensayo-sobre-el-terrorismo/

https://www.youtube.com/watch?v=uJpnoE3BsOU&t=158s