Barroco
Conhecido também por Seiscentismo (anos de 1600),
este foi um estilo literário marcado pela linguagem
rebuscada, o uso de antíteses e de paradoxos que
expressavam a visão de mundo barroca numa época de
transição entre o teocentrismo e o antropocentrismo.
No Barroco, estão presentes duas vertentes: cultismo e
conceptismo:
-Cultismo ou gongorismo - valorização de forma e
imagem, jogo de palavras, uso de metáforas,
hipérboles, analogias e comparações. Manifesta-se
" Ofendi-vos, Meu Deus, é bem verdade,
É verdade, Senhor, que hei, delinqüido
Delinqüido vos tenho..."
--Gregório de Matos
uma expressão da angústia de não ter fé.
-Conceptismo ou quedismo - valorização do
conteúdo/conceito, jogo de ideias através do raciocínio
lógico. Há o uso da parábola com finalidade mística e
religiosa.
"Para um homem se ver a si mesmo, são
necessárias três coisas: olhos, espelho e luz.
Se tem espelho e é cego, não se pode ver
por falta de olhos; se tem espelho e olhos, e
é de noite, não se pode ver por falta de luz.
Logo, há mister luz, há mister espelho e há
mister olhos."
--Pe. Vieira
"Se uma ovelha perdida e já cobrada
Glória tal e prazer tão repentino
Vos deu, como afirmais na Sacra História,
Eu sou, Senhor, a ovelha desgarrada
Cobrai-a e não queirais, Pastor Divino,
Perder na Vossa ovelha a Vossa glória."
--Gregório de Matos
Referências históricas
 renovações culturais trazidas pelo
Renascimento
 fim do ciclo das navegações
 Reforma Protestante combatida através da
Contra Reforma
Na segunda metade do século XVIII, sentem-se no
Brasil os "ecos" do Barroco. O ciclo do ouro propicia
o desenvolvimento das artes em geral, notadamente
em Minas Gerais, em que se destacam as obras de
Aleijadinho.
Características
Essa situação contraditória provoca o aparecimento de
uma arte que expressar também atitudes contraditórias
do artista em face do mundo, da vida, dos sentimentos
e de si mesmo.
O homem tenta conciliar a glória e o valor humano
despertados pelo Renascimento com as ideias de
submissão e pequenez diante de Deus e a igreja.
Homem está entre céu e terra, consciente de sua
grandeza, mas perseguido pela ideia de pecado e busca
a salvação de forma angustiada. Assim, há uma
tentativa de conciliação de ideias antagônicas: Bem X
Mal / Deus X Diabo / Céu X Terra / Pureza X Pecado
/ Alegria X Tristeza / Espírito X Carne
Há um crescente pessimismo em face da vida (oposto
à vontade de viver e vencer do Renascimento) e tudo
lembra ao homem sua morte e aniquilamento.
"Ó não guardes, que a madura idade, / te
converte essa flor, essa beleza, / em terra,
em cinza, em pó, em sombra, em nada."
--Gregório de Matos
É de se esperar que os recursos dessa visão de mundo
sejam, na poesia, as figuras: sonoras (aliteração,
assonância, eco, onomatopeia...), sintáticas (elipse,
inversão, anacoluto, silepse...) e principalmente
semânticas (metáfora, metonímia, sinédoque, antítese,
paradoxo, clímax...).
 Metáfora: Revolução da poética barroca com
o surgimento das metáforas erótico-
anatômicas que associavam o amor ao prazer
e a natureza à mulher.
"Goza, goza da flor da mocidade. / Que o
tempo trata a toda ligeireza / E imprime em
toda a flor sua pisada."
--Gregório de Matos
 Antítese
Reflete a contradição do homem barroco, seu
dualismo.
"Ardem chamas n’água, e como / vivem as
chamas, que apura, / são ditosas Salamandras /
as que são nadantes turbas"
--Botelho de Oliveira
 Paradoxo
Demonstra a tentativa de fusão dos opostos
que atormenta o homem barroco
"Ardor em firme coração nascido; / Pranto
por belos olhos derramado; / Incêndio em
mares de água disfarçado; / Rio de neve em
fogo convertido."
--Gregório de Matos
  Hipérbato
Denota a desordem do pensamento do homem
barroco
"A vós correndo vou, braços sagrados /
Nessa Cruz sacrossanta descobertos"
--Gregório de Matos
 Gradação
"Oh não aguardes que a madura idade / Te
converta essa flor, essa beleza, / Em terra,
em cinzas, em pó, em sombra, em nada."
--Gregório de Matos
São usados vários símbolos que traduzem a
efemeridade e a instabilidade das coisas: fumaça,
ventos, neve, chama, água, espuma etc.
As frases interrogativas ajudam a refletir a dúvida e a
incerteza que caracterizam esse período.
"Porém, se acaba o Sol, por que nascia? / Se
tão formosa a Luz é, por que não dura? /
Como a beleza assim se transfigura? /
Como o gosto da pena assim se fia?"
--Gregório de Matos
A ordem inversa torna a frase pomposa e traduz os
maneios de raciocínio, além de retratar a falta de
clareza, de certeza diante das coisas.
Autores
Destacam-se Botelho de Oliveira, Gregório de Matos,
Frei Itaparica e Padre Antônio Vieira.
Academias
No Brasil, formam-se academias, grêmios eruditos e
literários, a exemplo de Portugal. Foram as academias
brasileiras o último centro irradiador do barroco
literário e o primeiro sinal de uma cultura humanística
viva na sociedade brasileira. As mais fecundas foram
Basílica dos Esquecidos, Basílica dos Renascidos e
Academia dos Felizes (RJ)
Sinopse
Marco inicial do Barroco no Brasil: poema épico
Prosopopeia, de Bento Teixeira Pinto em 1601.
Final do Barroco brasileiro: Obras Poéticas, de
Cláudio Manuel da Costa em 1768
Principais autores: Gregório de Matos e Pe. Antônio
Vieira
Manuel Botelho de Oliveira (1636-1711)
O primeiro escritor nascido no Brasil a ter um livro
publicado. Sua principal obra é a coletânea de poemas
Música do Parnaso (1705), em que se destaca o poema
À Ilha Maré. Este poema é um dos primeiros a louvar
a terra, descreve com todo o esmero de vocabulário
típico dos barrocos os muitos frutos brasileiros,
lembrando sempre a inveja que fariam às metrópoles
europeias.
Em sua obra, faz uso constante de analogias (campos
semânticos) e acentua os contrastes através de
antíteses e paradoxos.
À Ilha Maré
"Quando vejo de Arnada o rosto amado,
Vejo ao céu e ao jardim ser parecido;
Porque no assombro do primor luzido
Tem o Sol em seus olhos duplicado."
"Tem o primeiro A nos arvoredos
sempre verdes aos olhos, sempre ledos;
tem o segundo A, nos ares puros
na tempérie agradáveis e seguros;
tem o terceiro A nas águas frias,
que refrescam o peito, e são sadias;
o quarto A, no açúcar deleitoso,
que é do Mundo o regalo mais mimoso."
--Botelho de Oliveira
Gregório de Matos Guerra (1623-1696)
Sua própria produção poética, lírica, religiosa, satírica
já mostra a alma barroca deste poeta. Ao lado de
expressões de amor carnal, manifestou aspirações
religiosas; ao lado de poesias sérias e reflexivas sobre
a condição humana, debochou e satirizou a sociedade
da época, notadamente a baiana. A dualidade barroca
percorre toda a obra de Gregório de Matos, vazada
numa linguagem bem trabalhada, capaz de traduzir sua
angústia metafísica e religiosa, sutil para expressar
seus sentimentos amorosos e objetiva e popular nas
sátiras. Tinha por apelido "Boca do Inferno", devido
ao teor de seus poemas.
Sua poesia religiosa é sempre do pecador que se
penitencia através de uma lógica argumentativa;
enquanto a poesia lírica é sensualista e elogiosa.
Em Salvador, levou vida desregrada, tendo famosos
encontros amorosos com freiras e compondo poemas
satíricos, por isso foi banido em 1694 para Angola.
Nunca em vida Gregório de Matos publicou um livro,
e suas poesias, colecionadas e publicadas apenas por
seus admiradores, sobrevive até hoje em antologias.
Padre Antônio Vieira (1608-1697)
Participava ativamente da Companhia de Jesus e da
política portuguesa de sua época, apesar de passar a
maior parte de sua vida no Brasil. Destacou-se como
importante orador jesuítico em língua portuguesa,
sendo famoso por seus sermões.
Apresentava idéias a favor dos cristãos-novos e contra
a escravidão do negro e principalmente do índio,
sofreu críticas e perseguições, tendo-se envolvido com
a Inquisição.
Desenvolve seus sermões por meio de raciocínios
tortuosos, em longos períodos, através de um
encadeamento profundamente lógico. Traduz suas
idéias através de parábolas, fazendo uso
principalmente da metáfora.
Merecem destaque os seguintes: Sermão pelo bom
sucesso das armas de Portugal contra a Holanda,
Sermão da primeira dominga da Quaresma e o Sermão
da Sexagésima. A respeito deste último seguem
algumas considerações.
Este sermão versa sobre a arte de pregar em suas dez
partes. Nele Vieira usa de uma metáfora: pregar é
como semear. Traçando paralelos entre a parábola
bíblica sobre o semeador que semeou nas pedras, nos
espinhos (onde o trigo frutificou e morreu), na estrada
(onde não frutificou) e na terra (que deu frutos), Vieira
critica o estilo de outros pregadores contemporâneos
seus (e que muito bem caberia em políticos atuais), que
pregavam mal, sobre vários assuntos ao mesmo tempo
(o que resultava em pregar em nenhum), ineficazmente
e agradavam aos homens ao invés de pregar servindo
a Deus.
"A definição de Pregador é a vida, e o
exemplo... Ter nome de Pregador ou ser
Pregador de nome não importa nada: as
ações, a vida, o exemplo, as obras, são as
que convertem o mundo"
--Pe. Vieira
Barroco
Texto para as questões 01, 02, 03 :
“Nasce o Sol, e não dura mais que um dia,
Depois da Luz se segue a noite escura,
Em tristes sombras morre a formosura,
Em contínuas tristezas a alegria.
Porém se acaba o Sol, por que nascia?
Se é tão formosa a Luz, por que não dura?
Como a beleza assim se transfigura?
Como o gosto da pena assim se fia?
Mas no Sol, e na Luz falte a firmeza,
Na formosura não se dê constância,
E na alegria sinta-se tristeza.
Começa o mundo enfim pela ignorância,
E tem qualquer dos bens por natureza
A firmeza somente na inconstância.”
01. A ideia central do texto é:
a) a duração efêmera de todas as realidades do mundo;
b) a grandeza de Deus e a pequenez humana;
c) os contrastes da vida;
d) a falsidade das aparências;
e) a duração prolongada do sofrimento.
02. A preocupação com a brevidade da vida induz o poeta
barroco a assumir uma atitude que:
a) descrê da misericórdia divina e contesta os valores da
religião;
b) desiste de lutar contra o tempo, menosprezando a
mocidade e a beleza;
c) se deixa subjugar pelo desânimo e pela apatia dos
céticos;
d) se revolta contra os insondáveis desígnios de Deus;
e) quer gozar ao máximo seus dias, enquanto a mocidade
dura.
3. No texto predominaram as imagens:
a)táteis
b)olfativas
c)auditivas
d)visuais
e)gustativas
4.O Barroco também é chamado de:
a)Seiscentismo
b)Romantismo
c)Futurismo
d)Realismo
e)Modernismo
Responda as perguntas 8 e 9 com base no texto a seguir.
"O trigo que semeou o pregador evangélico, diz Cristo
que é a palavra de Deus. Os espinhos, as pedras, o
caminho e a terra boa, em que o trigo caiu, são os
diversos corações dos homens. Os espinhos são os
corações embaraçados com cuidados, com riquezas, com
delícias; e nestes afoga-se a palavra de Deus. As pedras
são os corações duros e obstinados; e nestes seca-se a
palavra de Deus, e se nasce, não cria raízes. Os caminhos
são os corações inquietos e perturbados com a passagem
e tropel e das coisas do Mundo, uma que vão, outras que
vêm, outras que atravessam - e todas passam; e nestes é
pisada a palavra de Deus, porque a desatendem ou a
desprezam. Finalmente, a terra boa são os corações bons
ou os homens de bom coração; e nestes prende e frutifica
a palavra divina, com tanta fecundidade e abundância,
que se colhe cento por um..."
(Pe. Antônio Vieira)
8.Assinale a metáfora mal explicada.
a)trigo semeado - palavra de Deus.
b)Espinhos - corações ligados aos bens materiais.
c)Pedras - corações de homens sem amor.
d)Caminhos - corações dos que seguem as palavras de
Deus.
e)Terra boa - é a da palavra que frutifica.

9.Na frase "e todas passam", está clara a idéia de que:
a)a vida terrena é muito valiosa;
b)o mundo material deve ser muito valorizado
c)os bens da terra não perdem seu valor
d)a existência humana não é perene
e)a vida terrena é a que realmente conta.
10. Que falta nesta cidade? Verdade.
Que mais por sua desonra? Honra.
Falta mais que se lhe ponha? Vergonha.
O demo a viver se exponha,
Por mais que a fama a exalta,
Numa cidade onde falta
Verdade, honra e vergonha.
(Gregório de Matos)
Escreva V para verdadeiro e F para falso.
O poema:
( ) Mantém uma estrutura formal e rítmica regular.
( ) Enfatiza as idéias opostas.
( ) Emprega a ordem direta.
( ).Refere-se a cidade de São Paulo.
( ) Emprega a gradação.
Texto para as questões 11 e 12:
Soneto
Um soneto começo em vosso gabo;
Contemos essa regra por primeira,
Já lá vão duas, e esta é a terceira,
Já este quartetinho está no cabo.
Na quinta torce agora a porca o rabo;
A sexta vai também desta maneira
Na sétima entro já com grã canseira,
E saio dos quartetos muito brabo.
Agora nos tercetos que direi?
Direi que vós, Senhor, a mim me honrais,
Gabando-vos a vós, eu fico um rei.
Nesta vida um soneto já ditei,
Se desta agora escapo, nunca mais;
Louvado seja Deus, que o acabei.
(Gregório de Matos)
11."O texto é um soneto, porque tem uma forma definida."
Explique tal afirmativa.
12.O texto passa a nítida impressão de que o poeta não o
queria escrever. Isso ocorre, porque o nobre que lhe pedira
o soneto não merecia elogios. Que versos transmitem essa
informação?
13. “Quem deixa a Deus por Deus não o perde, antes o
assegura. Deus é caridade; e, assim, a alma que por
respeito da caridade se priva de Deus, aparta-se donde
na verdade fica, e fica donde parece que se aparta”.
Assinale a alternativa correta a respeito do texto acima.
a)O tratamento dado à temática religiosa mostra que o
fragmento pertence ao Trovadorismo, estilo de época da
Idade Média.
b)A temática religiosa e o jogo de antíteses, presentes
nesse fragmento dissertativo, identificam seu estilo barroco
conceptista.
c)O enfoque maniqueísta do narrador, associado à
linguagem emotiva, justifica classificar o fragmento como
romântico.
d)A linguagem descritiva e a ausência de argumento
dogmático caracterizam o estilo renascentista do
fragmento.
e)A linguagem pleonástica na construção de efeitos
sintéticos caracteriza o estilo cultista desse fragmento
narrativo.
14.Escolha a alternativa que completa de forma correta a
frase abaixo:
A linguagem ______, o paradoxo, ________ e o registro
das impressões sensoriais são recursos lingüísticos
presentes na poesia ________.
a)subjetiva, o verso livre, romântica
b)rebuscada, a antítese, barroca
c)detalhada ,o subjetivismo, simbolista
d)simples, a antítese ,parnasiana
21.Assinale a alternativa incorreta:
a)A literatura seiscentista reflete um dualismo: o ser
humano dividido entre a matéria e o espírito, o pecado e o
perdão
b)O Barroco apresenta estados de alma expressos através
de antíteses, paradoxos, interrogações
c)O conceptismo caracteriza-se pela linguagem rebuscada,
culta, extravagante, enquanto o cultismo é marcado pelo
jogo de idéias, seguindo um raciocínio lógico, racionalista
d)A literatura informativa do Quinhentismo brasileiro
empenha-se em fazer um levantamento da terra, daí ser
predominantemente descritiva
e)Na obra de José de Anchieta, encontram-se poesias que
seguem a tradição medieval e textos para teatro com clara
intenção catequista
22. Com referência ao Barroco, todas as alternativas são
corretas, exceto:
a)O homem centra suas preocupações em seu próprio ser,
tendo em mira seu aprimoramento, com base na cultura
greco-latina
b)O Barroco apresenta, como característica marcante, o
espírito de tensão, conflito entre tendências opostas: de um
lado, o teocentrismo medieval e, de outro, o
antropocentrismo renascentista
c)O Barroco estabelece contradições entre espírito e carne,
alma e corpo, morte e vida
d)A arte barroca é vinculada à Contra-Reforma
e)O barroco caracteriza-se pela sintaxe obscura, uso de
hipérbole e de metáforas