Raymond Williams “Marxismo y Literatura”

 Cómo comprender el concepto de “literatura”  la propiedad especial de la literatura como concepto es que reclama este tipo de
importancia y de prioridad en las relaciones concretas de muchos grandes trabajos particulares, en contraste con la abstracción y la
generalidad de otros conceptos y de los tipos de prácticas que definen por contraste.  por lo tanto es común ver “literatura” definida
como: “ la plena, fundamental e inmediata experiencia humana”; por contraste, la “sociedad” es vista a menudo como general y
abstracta.
 El concepto de literatura se torna activamente ideológico.
 La teoria, define la literatura como el proceso y resultado de la composición formal dentro de las propiedades sociales y formales del
lenguaje.
 Cuando cualquier concepto tiene un desarrollo tan profundo y complejo, interno y especializado, difícilmente puede ser examinado o
cuestionado desde fuera.  si hemos de comprender su significación y los complicados hechos que en parte revela y en parte oculta, se
debe examinar el desarrollo del concepto mismo.

 En su forma moderna, el concepto de literatura no surge antes del s. XVIII y no se desarrolla plenamente hasta el XIX
 Sin embargo empiezan a surgir condiciones de su estructuramiento en la época del Renacimiento.
 Literatura proviene del término latino  “littera” = letra del alfabeto.
 Litterature nació siendo un concepto que denotaba una condición de la lectura, de ser capaz de leer y de haber leído.
 La literatura surgió como nueva categoría como diferenciación del área originariamente caracterizada como retórica y gramática  una
especialización en la lectura y, en el contexto material del desarrollo de la imprenta, en la palabra impresa y especialmente en el libro.
 Eventualmente se convierte en una categoría más general, que incluye más géneros  géneros especializados que pasaban a
conformar parte de la “literatura”, como por ejemplo la poesía -> S. XVII
 Pero aún así, “literatura” era una categoría de uso y de condición antes que de producción, era una especialización particular de lo que
hasta aquí había sido observado como una actividad o una practica, y se produjo inevitablemente en términos de clase social.  era
una definición del saber humano o culto, y por lo tanto especificaba una distinción social particular.  en este primer estadio, durante

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 el siglo XVIII, literatura fue originariamente un concepto social generalizado que expresaba cierto nivel minoritario de realización
educacional.
 La literatura fue primeramente, la capacidad de leer y la experiencia de leer y esto incluía la filosofía, la historia y los ensayos tanto
como los poemas  todos los libros impresos sin necesidad de especialización en lo que se refería a las obras “imaginativas”.
 La definición indicada por este desarrollo se ha conservado a cierto nivel. La literatura perdió su sentido originario como capacidad de
lectura y experiencia de lectura y se convirtió en una categoría aparentemente objetiva de libros impresos de cierta calidad.
 Sin embargo pueden distinguirse tres tendencias conflictivas  1) desplazamiento desde el concepto de “saber” hacia los de “gusto” o
“sensibilidad” como criterio que define la calidad literaria // 2) una creciente especialización de la literatura en el sentido de los trabajos
“creativos” o “imaginativos”; tercero, un desarrollo del concepto de “tradición dentro de los términos nacionales que culminó en una
definición más efectiva de “una literatura nacional”.
 La fuentes de cada una de estas tendencias comienzan a ser distinguidas a partir del renacimiento pero hasta el s. XX no se convierten
en supuestos efectivamente admitidos.
 El gusto y la sensibilidad fueron fundamentalmente los conceptos unificadores, en términos de clase, y pudieron aplicarse a una gama
muy amplia, desde el comportamiento público y privada hasta el vino o la poesía.
 El gusto y la sensibilidad como definiciones subjetivas de criterios aparentemente objetivos que adquieres objetividad aparente en un
sentimiento de clase activamente consensual.
 La “crítica” es un concepto fundamentalmente asociado a este mismo desarrollo  s. XVII  se desarrolla a partir de los comentarios
sobre literatura, dentro del criterio aprendida, hasta el ejercicio consciente del gusto, la sensibilidad y la discriminación.  acentuación
del uso o del consumo de trabajos más que a su producción.
 La confianza en la “sensibilidad” como forma especial de un énfasis empleado en relación con la respuesta “humana” global tenía
debilidades obvias en su tendencia a separar sentimiento de pensamiento.  sólo en la medida en que esta clase perdió su dominio y
su cohesión relativos, la debilidad de los conceptos en tanto que conceptos se hizo evidente.
 Constituye una evidencia de su hegemonía residual el que la critica, como nueva disciplina, conservó estos conceptos de clase básicos a
pesar de los intentos de establecer nuevos criterios abstractamente objetivos.  la crítica fue asumida como una definición natural de
los estudios literarios, definidos ellos mismo como la categoría especializada (libros editados y de cierta calidad) de la literatura.
 Estas formas que asumen los conceptos de literatura y critica son, desde la perspectiva del desarrollo social histórico, formas de control
y especialización de una clase sobre una práctica social general y de una limitación de clase sobre las cuestiones que ésta debería
elaborar.

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 El proceso de especialización de la literatura en el sentido de los trabajos creativos o imaginativos resulta mucho más complicado. 
en parte es una respuesta afirmativa, en nombre de una creatividad humana esencialmente general, a las formas socialmente
represivas e intelectualmente mecánicas de un nuevo orden social: el orden social del capitalismo industrial.
 La literatura adquiere una nueva resonancia desafiando los valores propios del capitalismo (trabajar, salario, producción…) en nombre
de una imaginación o creatividad plena y liberadora.
 Posteriormente la literatura adquirió una resonancia especializada en la medida en que, contra todas las presiones de un orden
capitalista industrial, la aserción se volvió defensiva y reservada cuando una vez había sido positiva y absoluta.
 Hubo una serie de conceptos que se desarrollaron conjuntamente.  el concepto de “arte” fue desplazado desde su sentido de
capacidad humana general hasta una esfera de acción especial, definida por la imaginación y la sensibilidad. // el concepto de
“estética” se desplazó desde su sentido de percepción general hacia la categoría especializada de lo artístico y lo bello. // el concepto de
literatura también cambió: el amplio significado general todavía era utilizable, sin embargo comenzó a predominar firmemente un
nuevo significado especializado en torno a cualidades distintivas de lo imaginativo y lo estético.
 El gusto y la sensibilidad que habían comenzado como categorías de una condición social eran ahora parte de la especialización como
cualidades comparables (aunque más elevadas) a las propias obras, a los objetos estéticos.
 Todavía existía una duda existencial  las cualidades elevadas habían de ser asignadas a la dimensión imaginativa o a la dimensión
estética?  las escuelas se dividen en sus respuestas  aunque algunas intentan crear un concepto que los abarque a ambos en
conceptos como “verdad”, “belleza”, “vitalidad del lenguaje”…

 La categoría que había parecido objetiva, “todos los libros impresos”, a la que se le había adjudicado un fundamento social de clase, “el
saber culto” y el dominio del gusto y la sensibilidad, se convirtió en un área necesariamente selectiva y auto-determinante: no toda la
ficción era imaginativa, no toda la literatura era literatura.
 La crítica adquirió una gran importancia nueva y efectiva  ya que se convierte en el único medio de validar esta categoría selectiva y
especializada, es considerada como una disciplina y una actividad humana fundamental  discriminación de las obras, en buenas y
malas, principales o grandes e insignificantes.
 Este desarrollo de los conceptos anteriores, dependía en primer lugar de una elaboración del concepto de “tradición”, de la idea de una
“literatura nacional”  ahora debían ser redefinidos para entrar dentro de la especialización de la literatura y tuviera un sentido de la
identidad con los “valores literarios” selectivos y auto-determinantes.

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  Tradición marxista tardía  3 tipologías principales: 1) intento de asimilación de la “literatura” a la “ideología”, 2) una efectiva e
importante inclusión de la literatura popular como parte necesaria aunque negada de la tradición literaria, 3) un intento sostenido
aunque desigual de relacionar la literatura con la historia económica y social dentro de la cual ella se había producido. (los dos últimos
intentos han sido muy significativos  en el primero la tradición ha sido genuinamente desplegada, en el último ha existido una
efectiva reconstitución, sobre áreas más amplias, de la práctica social histórica que hace mucho más problemática la abstracción de los
valores literarios y que, más positivamente, permite nuevos tipos de lecturas y nuevos tipos de cuestiones sobre las propias obras =
situación conocida como crítica marxista).

* la Escuela de Frankfurt, con su especial énfasis en el arte, emprendió una sostenida reexaminación de la producción artística, centralizada en
el concepto de “mediación”

* Goldmann emprendió una revaluación radical del tema creativo

* Las variantes marxistas del formalismo se encargaron de la redefinición radical de los procesos de la escritura, con nuevas utilizaciones de los
conceptos de signos y textos y con un rechazo significativamente asociado de la literatura considerada como una categoría.

 La fractura teórica fundamental se produce por el reconocimiento de la literatura como categoría social e histórica especializante.
 Cambios que corresponden a nuestra época de las nuevas tecnologías  transmisión electrónica, registro del habla, escritura para el
habla y la composición y transmisión químicas y electrónicas de las imágenes…  no sustituyen la impresión sino que configuran una
nueva práctica sustancial del propio lenguaje social sobre una esfera de acción que va desde las alocuciones públicas y la representación
manifiesta hasta el discurso interior y el pensamiento verbal, ya que son medios de producción desarrollados en relaciones directas
aunque complejas junto con relaciones culturales y sociales profundamente cambiantes y difundidas.

 Se puede observar en cada transición i cambio de sociedad un desarrollo histórico del propio lenguaje social: nuevos medios, nuevas
formas y posteriormente nuevas definiciones de una cambiante conciencia práctica.

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 Una gran parte de los valores activos de la literatura deben ser comprendidos por tanto, no como valores ligados al concepto, sino
como elementos de una práctica CAMBIANTE y CONTINUA que se está movilizando sustancialmente más allá de las formas antiguas y
que actualmente lo hace a nivel de la redefinición teórica