IROSO OSA

IROSO SUN SUN

Rezo: Iroso Sa Ifá pele lelé oguele wa guere

manile ilá pupua Ologin tinshe ofoyude
Olofin Maferefun Shangó.

NACE:
-Los Cereales

MARCA :
-Deudas con Shangó y con Oshún que
pague cuanto antes

HABLA:
-Que aquí Shangó maldijo a todas las
mujeres.
-Que Oshún desea que la pongan más alto
que los demás Orishas.
-Que cuando a la persona le sucede algo, le
echa la culpa a los Santos.

1
 -Que la persona tiene dinero guardado y
llora cuando lo tiene que gastar, y así se le
aleja la suerte.
-Que si es hombre está algo impotente.
-Que el dueño de este Ifá tiene poca fe en
los Santos y en Orúnmila y hasta llega
abandonarlos, porque aunque los conserva no
trabaja con ellos, olvidándose del juramento
hecho ante Olofin por el bien de la
humanidad.
-De dinero guardado.
-De persona amiga fallecida que hay que
hacerle misa.
-De que los amigos le quieren quitar un
lugar para después ellos cogérselos.
-De persona que tiene que la cabeza se le
pone como loca.
-De hombre que tiene que buscar mujer o
viceversa.
-De persona desconfiada que siempre se
cree que lo están engañando.

2
 -Que a la persona le han mandado a hacer
algo que no lo ha realizado y por eso puede
buscarse una desgracia o que le roben.
-De fuego en la casa y hasta pérdida de la
vida por no pagarle la deuda a Shangó.
-Aquí fue donde Orúnmila le dijo a Obatalá
que hiciera Ebó e hiciera Ifá, y éste no hizo
nada y se baldó y tuvo que volver a casa de
Orúnmila y hacerlo todo.
-De que la persona esta enferma y no se
cuida, tiene que tener a Orúnmila y a
Osanyin.
-Que a las mujeres le viene la regla y se le
puede retirar por un susto.

RECOMENDACIONES
-Hay que cumplir con Shangó y con Oshún
para salir bien en lo adelante y no tenga
pérdidas.
-Por este Ifá se pone a Oshún en lo alto del
canastillero.

3
 -Poner a Shangó Shekete y a Ogún para
vencer a los enemigos y para que le llegue la
suerte.
-Hay que respetar a los mayores para que no
se vea baldado.
-Cuidado no se le queme la casa o alguien
en la misma se queme de gravedad con agua
o grasa caliente.
-Trate de pagar las deudas que tenga con
otras personas, no sea cosa que por causa de
esa deuda Ud. y lo suyos se vean en peligro.
-Múdese de donde vive para que le llegue la
suerte.
-No llore más el dinero que Ud. gaste,
porque así se le aleja la suerte.
-Hacer Ebó con pájaro zun zun a Osanyin.

HIERBAS DEL ODU.

Ceiba, Guayaba, Jagüey, Algarrobo.

OSOBO IKU.

4
 -Dice que por una deuda con Shangó Ud. y
lo suyo pueden hasta perder la vida.

OSOBO ARUN.
-Habla de impotencia en el hombre.
-Aquí la persona por desobediente se puede
baldar.
-Aquí la persona está enferma y no se cuida
tiene que tener a Orúnmila y a Osanyin.

OSOBO OFO.
-Habla de robo y de pérdida por
desobediencia y no realizar lo que se le
manda.

OSOBO EYO.
-Aquí Shangó maldijo a las mujeres.
-Habla de desgracia que puede tener la
persona por no realizar lo que le mandan a
hacer.

IRE AIKU.
-Habla de dinero guardado.

5
 -Misa a un Egun amigo fallecido.
-Agárrese de Shangó y de Oshún para que le
den una suerte.

IRE ASHEGUN OTA.

-Los enemigos le quieren quitar algo a la
persona.
-Dice que a la persona la cabeza se le pone
como loca.
-Habla de hombre que tiene que buscar
mujer o vise versa.

RELACION DE OBRAS DEL ODU

IROSO-SA.

Para los enemigos.

Póngale Shekete a Shangó y a Oshún para
que le venza a sus enemigos.

Para Egun.
Un Egun amigo suyo quiere que la de una
misa para ayudarlo.

6
 Iyefá
El Iyefá de este Ifá es con Mate, se le pone
dos cocos a Oshún y a los cinco días al río.

Limpieza.
Lo que Ud. dice en la tierra de Shangó, lo
afirma en el cielo, busque mujer o marido, se
limpia y baldea la casa con Álamo.

Para resolver situaciones.

Hay que darle Abo a Shangó, mientras
pueda hacerlo, se le pone Amalá ilá que se
deja quemar y así se le pone esto es para
resolver algo importante.

En este Ifá es donde se pone a Oshún en lo

más alto del canastillero

7
 Obra para enemigos.
Se coge un plátano fruta, se le hace una
zanja y se le introduce el nombre del araye
escrito con papel traza, se le echa ataré en
polvo e Iyé Ogu, se envuelve en tela negra, se
entiza bien y se pone a hervir en agua
caliente, después se saca y se pone encima
del Osha que haya cogido la obra bien
caliente, se le da omí y omí tuto para saber
los días que tiene que estar y su destino.

Para tomar.
Las ranas son venenosas, menos en las
extremidades trasera, se busca una rana a la
que se le saca un hueso de la pata izquierda
con lo que hace el muslo, se le saca del
cuerpo y se le pregunta a Orúnmila con que
hierba (hierba o flor), se hierve durante 10 o
15 minutos y se le da a tomar a la persona 3
veces al día o 3 días, eso calma la soberbia de
los enajenados y podría convertirse en la
medicina para que logre su curación.

8
 Nota: Ododo-flor.

Para aguantar la casa.

Un clavel una casucha, leri eku, cambia voz,
amansa guapo, sacu-sacu, hierba de su casa,
eku, eyá, asho de colores y se entierra.

Iyefá de Iroso-sa
Se hace iyé con opolopo Mate, eru, obi,
kola, obi motiguao, osun , eku, eyá.

Hay que darle un Abo a Shangó con

urgencia y también akukó, mientras no lo
haga o esté arrestado, se le da la mitad del
Abo, si este lleva eyebale de Abo o de Akukó.

Secreto del Odu.

Se pone a comer a Ogún del Abo y del
akukó de Shangó.

Nota: En Osa Roso, se le da Abo y Akukó a

Shangó, pero cuando el interesado lo pueda

9
dar o Shangó lo pida porque no es de tanta
urgencia. Pero en este Odu si es de urgencia.

Para enfermedad.
Se cogen dos jícaras y se pintan de blanco
por dentro a una se le echa orí, efun, 16
pedacitos de coco, a la otra almagre. A la que
tiene orí, efun y el coco, se pone al pie de
Obatalá se le dan dos conejos chiquitos y dos
palomas blancas. Con la de Almagre se le
hace Paraldo a la persona con jio-jio y se le
echa dentro, después con esa jícara del
Paraldo, tapa a los conejos, después se hace
ebó por enfermedad.

EBO: 3 gallos,1 pájaro, 4 muñecos, 4 palos

de ceiba, guayaba, algarrobo, jagüey, una
casita, eku, eyá, awado.
Después de resolver lo que Ud. desea, se le
da una chiva a Orúnmila.

10
 RELACION DE ESES, HISTORIAS O
PATAKIES DEL ODU IROSO SA

1- La adivinación que hizo antes de bajar a

la Tierra.

MIKOLIGHO KIRIN, MO KO LIGBO

KIRIN. OMO EKU OKIRIN KA ABAJE
ODUKULUKU ODI BABA EKA. ONO
EJA KIRIN KA ABA RE. ODI BABA RE JA
MIKOLIGHO KIRIN, MI GHRIGBO
KIRIN ODUROKPEKPE.OKIRINKA
ABARE
ODU KULUKULU, ODI BABA REKIN.

Cuando preguntó por el sacrificio hacer

antes de bajar a la Tierra, se le dijo de;
agasajar a su Ángel de la Guardia con un
chivo castrado, servir a Eshu con un chivo, y
a Ogún con un gallo, tortuga y perro. Se le
dijo que el sacrificio era necesario para

11
vencer los problemas que le aguardaban en la
Tierra.

También le fue dicho de servir a los

enemigos desconocidos con un perro en el
bosque, además de un gallo y sus ropas
desgastadas.

El hizo todos los sacrificios y buscó y

obtuvo la bendición de Dios antes de bajar a
la Tierra con tiza blanca y plumas de Águila.
También le fue dicho hacer sacrificio a la
divinidad del Obstáculo, pero estaba muy
cansado para recordar hacerlo.

Llegó al Mundo para ver que ya había

cultura. El no demostró que era Awó aunque
la gente sospechaba que él era uno. Comenzó
sirviendo a sus colegas Awoses sin ignorar a
uno solo de ellos. Más tarde se encontró en la
casa del Obá del pueblo. Mientras que en el
palacio se dedicaba tranquilamente a la
práctica de Ifá para otra gente.

12
 Entre tanto, la divinidad del Obstáculo a la
que él había fallado en servir en el Cielo,
comenzó a interrumpir sus actividades, al
estropear las cosas puestas bajo su cuidado en
el palacio, que eran los dispositivos de
protección medicinal y diabólico del Obá.
Cuando el Obá descubrió el daño causado a
una de sus cosas más querida, le pidió una
explicación a Iroso-Sa. El Obá no lo
ejecutaba por ser él un Awó, pero confiscó
todas sus pertenencias, y lo expulsó del
palacio, y lo desterró al exilio.

Pasó sus primeros meses del exilio en el

bosque ya que no tenía ropas que usar en el
habitad humano. Comenzó a vivir con los
animales, a los cuáles les mostraba su
benevolencia. Cuando Eshu vio cuanto él
sufría, fue donde Ogún y a su Ángel de la
Guardia en el Cielo para preguntarles porque
le habían dejado padecer tanta privación en la
Tierra, a pesar de los sacrificios que él había

13
hecho antes de bajar a la Tierra. Su Ángel de
la guarda le explicó que él estaba destinado a
ser un sacerdote de Ifá, pero que él había
abandonado la práctica del Ifismo y comenzó
a servir a otra gente, cuando él debía estar
dirigiendo.

Posteriormente Eshu lo encontró y le pidió

un chivo, el cual él sacó de su
Akpominijekun. Después de comerse el
chivo, Eshu lo condujo a un sacerdote de Ifá
que se encontraba de visita en la Tierra. Eso
fue en la frontera entre el Cielo y la Tierra.

El Awó adivinó para Iroso-Osa y le recordó

que él juró en el Cielo ser un sacerdote de Ifá
practicante en la Tierra. El Awó lo conminó a
regresar al bosque y recoger cualquier cosa
que viera en el sitio donde había estado
durmiendo. Al llegar allí el vio una Almadana
(martillo grande) el cual Ogún había
guardado entretanto para él.

14
 El Awó del Cielo le había dicho que
recogiera cualquiera cosa que se encontrase y
lo sirviera con un gallo y también servir su
propio Ifá con un carnero. Cuando volvió a su
casa en el bosque, no pudo encontrar sus
semillas de Ifá Ikinis. Sin embargo vio
algunos Ikinis separados como si hubiesen
sido preparado, pero no los tocó.

El ni recogió el martillo que Ogún le había

regalado ni los Ikinis de Ifá que vio
alineados. Mientras dormía en la noche, su
Ángel de la guaria le dijo que él debía
recoger las semillas de Ifá que él había visto
ya que eran su propio Ifá y también el regalo
de Ogún y hacerles sacrificios para marcar el
comienzo de su ejercicio en Ifá.

El hizo los sacrificios y comenzó el

ejercicio del arte de Ifá para todo aquel que lo
consideraba serio y venía a él. A propósito,
todas sus predicciones se hicieron realidad y
todos sus sacrificios resultaban, lo cuál

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comenzó a atraerle muchos clientes. Los
Awoses del Cielo también le habían
aconsejado servir a la divinidad del
Obstáculo con todo tipo de materiales
comestible y un perro. Finalmente él hizo el
sacrificio después del cual Elenini quitó el
bloque del camino con el cual el había
retrasado su prosperidad en el Cielo.

Había una notable oscilación de la suerte

para él después del sacrificio final. La hija de
Olokun llegó del Cielo para verlo en la
adivinación. Después de adivinarle, la mujer
se negó abandonarlo, ofreciéndole casarse
con él. Posteriormente, la mujer trajo sus
esclavos y bienes del Palacio de su padre, lo
cuál los hizo convertirse en extremadamente
rico. Un poco más tarde, él fue capaz de
construirse su propia casa.

Al mismo tiempo Eshu fue al pueblo donde

él había vivido con el Obá y les causó
muchos problemas. Los problemas les

16
duraron un término de tres años en que sus
soluciones desafiaron la habilidad y pericia
de todos los Awoses invitados. Finalmente, el
Awó del Cielo se encontró con el Obá del
pueblo y le dijo que los problemas eran
originados por causa del Awó que él tan
ignominiosamente había desterrado de sus
dominios.

Se le dijo que solamente ese Awó podía

resolver los problemas del Pueblo. Casi
inmediatamente, el Obá hizo una
proclamación que Iroso-Osa debía ser
buscado y persuadido para que retornara al
Pueblo. Buscadores profesionales (Uwamuwa
en Yoruba y Omu-ama en Benin) fueron
enviados para localizar su paradero. loa
buscadores profesionales tuvieron éxito en su
búsqueda y pudieron localizar y
posteriormente acordaron una cita con él.

No obstante cuando le dijeron que el Obá

quería verlo, él se negó rotundamente. El

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insistió que había sido expulsado y obligado a
ir al exilio en circunstancias despectivas ya
que el Obá no lo necesitaba más. Finalmente
les dijo que para él poder regresar al pueblo,
el Obá debería enviarle un chivo castrado, un
perro, un gallo, tela blanca, rata y pescado
para el sacrificio.

Cuando el mensaje fue dado al Obá, este

ordenó que se buscara rápidamente los
materiales y se lo enviaran. Después de
recibirlos, él sirvió a Eshu con un chivo, a su
Ifá con el chivo castrado, rata y pescado, y a
Ogún con el gallo y el perro.

Después de eso, partió para el pueblo a ver

al Obá. Al llegar a Palacio, adivinó para el
Obá y le dijo que la divinidad secundaria del
pueblo llamada Osa no había sido servida por
casi siete años desde la muerte se su último
sacerdote. El Altar fue inmediatamente
restaurado y la divinidad fue servida con una

18
chiva, un carnero padre, un gallo y muchas
comida y bebida.

Casi inmediatamente después , los

problemas que habían estado azotando al
pueblo comenzaron a disminuir siguiendo
una tormenta de lluvia. Había habido allí una
sequía que duró tres años. Finalmente,
cuando el sacrificio estaba siendo realizado,
alguien cayó en trance poseído y profetizó
que la paz, tranquilidad y la prosperidad
finalmente retornarían al pueblo si Iroso-Osa
podía aceptar en convertirse en el próximo
jefe de los Sacerdotes de la reanimada
divinidad de Osa.

Después de ordenarse la construcción de

una casa propia para él, el Obá tuvo éxito al
convencerlo de que regresara al pueblo. Su
retorno al pueblo marcó el comienzo de la
reaparición de la paz y la prosperidad para
todos. El vivió hasta edad avanzada en
relativa opulencia. Se hizo famoso por hacer

19
profecías que constantemente se hacían
realidad.

Cuando este Ifá aparece en Igbodun, a la

persona se le deberá decir que él ha ignorado
a Ifá durante mucho tiempo. El deberá
preparar inminentemente a Eshu y a Ogún
para su Ifá y servir el reanimado Ifá con un
chivo castrado. El prosperará en la Tierra
donde nació.

2- Adivinó para el gallo antes de casarse

con la gallina.

EKE KUKURU IKA GBOORO.

ADIFAFUN AKIKO MO GALAJA NIJO.
T'ONLO SHE OKO ABO.

Adivinó para el gallo cuando iba a tomar a

la gallina por esposa. Le dijo al gallo que
hiciera sacrificio con una rata, pescado,

20
akara, eko y nueces de kolá. El hizo el
sacrificio y la gallina
no opuso ninguna resistencia a su propuesta
de matrimonio.

Cuando este Ifá aparece en la adivinación, a

la persona se le dirá hacer sacrificio para
cortar el riesgo de perder la vida por causa de
una mujer. Si aparece para una mujer, se le
dirá hacer sacrificio, para que dos hombres
no se peleen por su culpa, y por seguridad de
sus hijos.

3- Se Adivinó para el cuchillo.

21
 IROSUN SASASA AWO ABE,
ADIFAFUN ABE.

El adivinó para el cuchillo cuando iba

afeitar la cabeza de Orisha. Se le dijo hacer
sacrificio para evitar hacer el trabajo a
medias. El no hizo el sacrificio. Sin hacer el
sacrificio, partió al día siguiente para afeitar
el pelo de Orisha.

En su camino, se cruzó con Eshu y pensó en

que gran oportunidad sería ganar un dinero
adicional al cortarle a Eshu el cabello
primero. Le dijo a Eshu que su primera
prioridad era cortar el pelo de Orisha.
Finalmente, Eshu dejó que le afeitara el
cabello. Pero mientras afeitaba el cabello de
Eshu, este no paraba de crecer. El pelado
duró el día entero y todavía, no lograba termi-
nar su trabajo. Al amanecer el cabello de
Eshu estaba tan espeso como cuando había
comenzado. Por consiguiente Eshu se negó a
pagarle ya que su cabello no fue cortado. El

22
cuchillo no tuvo ninguna duda y estableció
una casual conexión entre el sacrificio que él
no había hecho y esta frustrada experiencia.
Al llegar a la casa esa noche, procedió hacer
el sacrificio.

Después de eso, pudo llegar a casa de

Orisha en la mañana siguiente para cortar el
cabello. Cuando Orisha lo vio, le preguntó la
razón por lo cual había dejado de presentarse
el día anterior, él le explicó narrándole su
infructuosa experiencia y todo lo que había
en el camino.

Cuando aparece en la adivinación, a la

persona se le aconsejará hacer sacrificio para
evitar obstáculos en su trabajo. Para una
mujer, se le aconsejará hacer sacrificio para
evitar problemas en su matrimonio de su
marido o de sus hijos.

4- Adivinó para el Fuego.

23
 IROSO SA ARA GA. Adivinó para el
Fuego, aconsejándole hacer sacrificio para
evitar la pérdida de su esposa,

Se le dijo hacer sacrificio con un gallo rojo,

tela roja y aceite de palma. El se negó hacer
el sacrificio porque ni se podía imaginar a su
esposa dejándolo ni que nadie fuera capaz de
seducirla.

Su esposa fue aconsejada hacer sacrifico

con la ropa de uso para cortar tener
problemas. Ella también se negó hacer el
sacrificio. Posteriormente, ella huyó de la
casa de su esposo para vivir con la Hierba del
matorral.

El Fuego no hizo nada ya que todo sucedió

durante la estación de lluvia. Por lo que
esperó la estación de seca para aparecer. A la
llegada de la estación de seca, el Fuego se
puso sus ropas rojas y se paró en el borde del

24
matorral llamando a la Hierba para que le
devolviera a su esposa o enfrentaría su ira.

La Hierba contestó que él haría lo imposi-

ble.
El Fuego reaccionó quemando todas las
plantas y animales del matorral.

Cuando este odu aparece en adivinación, el

hombre será prevenido de no seducir la mujer
de nadie ya que podría costarle la vida.

5- Adivinó para el Halcón (Asa ó Ahua).

Adivinó para el Halcón cuando Orisha sacó

su arma de caza después que él lo había
ensuciado. Orisha le había dado unas tijeras
para que le cazaran el Halcón. El Halcón sin
embargo desarrolló el hábito de volar por ahí
todo el día y anunciarle a Orisha que no podía
cumplir su misión. Después de eso, el Halcón
procedería a cazar para el solo, y casi siempre

25
tenía éxito. Cuando Orisha descubrió que el
Halcón lo estaba engañando, lo invitó para
que trajera su arma de caza para darle
mantenimiento. Lejos de volver afilar las
tijeras, Orisha quería apoderarse de ellas.

Después de eso, el Halcón comenzó a pasar

hambre por la falta de armas de caza. Sentía
mucha vergüenza de regresar a la casa de
Orisha, decidió ir por adivinación.

Se le dijo de hacer sacrificio con un gallo y

un chivo. Orúnmila le dio a Ogún para que le
preparara unas tijeras nuevas al Halcón. Ogún
elaboró las tijeras y se las dio a Orúnmila
quien le aplicó Iyerosun para magnetizarlas,
de forma tal que todo se pegara en el.

Con esta nueva arma, el Halcón fue capaz

de volver a tener una exitosa caza.

Cuando aparece este odu en el Igbodun, la

cabeza de un halcón y las hojas apropiadas

26
serán utilizadas para preparar unas tijeras de
hierro sobre el cráneo de un gorila, para que
la persona lo mantenga en su trono de Ifá,
para que le permita lograr su objetivo en la
vida.

6- Su adivinación final para el Obá.

Alrededor de los siete después de su

regreso al pueblo de Igbajo, él tuvo un
curioso sueño en el cual el Obá era quitado
del trono. Mientras el pensaba si alertaba o no
de su mal presentimiento, decidió hacer
adivinación en la cual se le dijo de servir a su
cabeza con tiza blanca y sal, suplicándole a
su cabeza que lo guíe hasta el término de su
vida. El hizo el sacrifico y partió hacia el
Palacio.

Al llegar allá, adivinó para el Obá,

aconsejándole servir su cabeza con carne de
un elefante para obviar el peligro de ser
removido del trono. El Obá se molestó tanto

27
que de inmediato ordenó el arresto y la
detención de Iroso-Osa por atreverse a
predecir una posibilidad remota de su
derrocamiento. El Obá había olvidado como
todas las predicciones anteriores de Iroso-Osa
se habían hecho realidad. En lugar de hacer el
sacrificio prescrito, el Obá se sintió aliviado
después de haber encarcelado al adivino.

Cinco días más tarde, el pueblo de Igbajo

fue atacado por fuerzas enemigas y el Obá
fue removido y posteriormente enviado a un
lugar desconocido. Más tarde fue reportado
como que había sido asesinado.

Encontrándose ellos sin Obá, los ayudantes

del rey fueron invitados por el pueblo para
adivinaran y nombraran a un nuevo Obá. Los
siete adivinos invitados, todos unanimente
convinieron en que el Awó que se encontraba
detenido debía ser liberado y coronado como
el nuevo Obá, ya que solo el podía retornar la
paz y la tranquilidad a Igbajo.

28
 Cuando este Ifá aparece en el Igbodun,
inmediatamente la persona deberá servir a su
cabeza con tiza blanca mezclada con sal,
coco, nuez de kolá y un gallo blanco. Deberá
dar inmediatamente un chivo a Eshu y
perseverar en cualquier cosa que él se
proponga ya que Dios lo recompensará al
final con un gran favor. En la adivinación, a
la persona se le dirá de servir también a su
cabeza con un gallo para obtener un favor
esperado.

7- “HAY QUE CUMPLIR CON

SHANGO”.

HISTORIA.

En cierta ocasión en que Orúmila fue a

visitar una casa y se abrió el día y se vio este
Ifá donde le decía a Orúnmila que habría
fuego en la casa, Orúnmila preguntó que

29
debían e Ifá y le dijo, que lo único que se
debía era un carnero Shangó y pregunto si ese
era la causa del fuego, contestándole; que
Shangó quería cobrar la deuda ya que estaba
cansado de esperar.

Shangó ante aquella situación prendió fuego

a la casa y parándose con su arco y flecha en
la puerta en la puerta de salida estaba
esperando a que salieran para dispararle;
Orúnmila lo ve y enseguida se puso la careta
de Obatalá, salió y convidó a Shangó a que
soltara el arco y la flecha, éste lo obedeció
creyendo que era Obatalá, Shangó al
percatarse del engaño y ver que era
Orúnmila, le dice a éste; lo hice porque aquí
me deben un carnero y no quieren pagármelo.

Entonces Orúnmila le dice que él no tenía

nada que ver con eso, que solo él estaba de
visita, pero te diré que yo le exigiré que te

30
paguen el carnero, para que todo vuelva a la
normalidad. Shangó aceptó y la gente de
aquella casa le pagaron su carnero, no sin
antes haber tenido pérdida de casa y por poco
también su vida.

Nota:
Obatalá es el único santo que calma a los
demás santos cuando éstos están molestos por
algo que le deben.

8- “ OSHÚN SALVO A ORUNMILA Y

ESTE LA DEJO COMER JUNTO A ÉL”

HISTORIA.

En una casa en cierta ocasión convivían

Shangó, Oshún, Ogún y Orúnmila y Oshún
era mujer de Shangó, pero al mismo tiempo
estaba viviendo con Ogún y además fuera de
la casa en el pueblo Oshún tenía tres amantes
más.

31
 Orúnmila estaba baldado de las piernas y le
era difícil caminar, un día en que Orúnmila se
abre el día se ve este Ifá, donde tuvo que
hacer ebó, siendo Oshún la única persona que
se preocupó por eso y le consiguió a
Orúnmila todo lo necesario y en el registro
Ifá le dijo que habría fuego en la casa.

Shangó enterado de la traición de Oshún

aprovechó un instante en que todos estaban
despreocupados dentro de la casa y dio
candela por los cuatro costados por venganza.

Todos salieron corriendo al ver el fuego,

Oshún recordando que Orúnmila no podía
caminar regresa dentro de la casa y al no
encontrarlo salió por la puerta trasera, donde
se encontró con Orúnmila que había salido
gracias al susto que se había llevado. Oshún
le dice a Orúnmila, entré a salvarlo pero no lo
encontré y por eso he salido por aquí y ya veo
que Ud. se salvó solo, Orúnmila le dice a

32
Oshún, siempre te estaré agradecido por este
gesto, tu que eres la pecadora, fuiste la única
que se acordó de mí, desde este momento tus
pecados son perdonados y también desde hoy
tú eres la única que tiene potestad para comer
junto conmigo.

Nota:
Por esta razón Oshún come junto a
Orúnmila chiva, gallina, y todo lo que él
coma, cuando lo hace convidada junto a él.

9- “ AQUÍ OBATALA SE ENFERMO POR

DESOBEDIENTE”

EBO: 3 Gallos, un pájaro Zunzún, 4 palos, 4

muñequitos, una casita, eku, eyá, epo, ewe
algarrobo, Jagüey y Guayaba mucho dinero.

Nota:
Hay que darle una chiva a Orúnmila. A la
mujer le viene la regla o se le suspende por el

33
susto. El hombre tiene deficiencia en su
naturaleza.

HISTORIA.

Obatalá estaba enfermo y se le estaba

cayendo la casa, entonces fue a mirarse con
Orúnmila y le salió este Ifá: Iroso-Sa o
Zunzún y le dijo: Que hiciera ebó con: tres
gallos, 1 pájaro Zunzún, 4 palos, 4
muñequitos, una casita, eku, eyá, epo y
$16.80 y que fuera al monte a buscar las
cosas, pero que tenía que pagar los tributos al
monte.

Pero Obatalá no hizo caso y se metió dentro

del monte y después de caminar largo trecho,
se encontró con Elegba y le contó lo que le
había dicho Orúnmila y que lo ayudara a
buscar las cosas del ebó.

Obatalá reanudó la marcha junto con Elegba

y al caminar cierta distancia se encontraron

34
con Ogún y Obatalá le contó lo mismo que a
Elegba y le pidió ayuda, y acto seguido se
nubló el tiempo y empezaron a caer truenos y
apareció Shangó y Obatalá le contó lo mismo
que a Elegba y a Ogún y prosiguieron la
marcha. Dentro del monte se le apareció
Osanyin y este le dijo: ¿Quién les ha dado
permiso a Uds. para entrar en mi casa? Nadie
le contestó y siguieron caminando sin hacer
caso, pisando plantas y tumbando árboles.

Obatalá regresó a su casa con todo lo del

ebó y con sus acompañantes y no hizo el ebó
y se quedó profundamente dormido y un
extraño ruido lo despertó y al mirar para la
esquina de su casa, empezó a caerse, también
el techo y al mirar al otro lado de la esquina,
también había empezado a caerse. Obatalá
asustado se impresionó y se enfermó.

Fue urgentemente a casa de Orúnmila y le

contó lo sucedido y éste le contestó así: “Esto
le ha sucedido, porque no hiciste caso y no

35
hiciste el ebó”, y Obatalá le rogó a Orúnmila
que lo salvara. Orúnmila le hizo el ebó y
antes de cerrarlo le dijo: “Esto te ha pasado
también por no pagarle tributos al monte y el
no hacer el ebó que te marcó Irá”. En estos
momentos te sientes mal y se te cae la casa.
Esos personajes que tienes en la casa, tienen
hambre, mira dale un gallo a cada uno en una
esquina de la casa con un pollo cada uno del
ebó, págale 3 centavos y dale un pájaro
Zunzún a Osanyin en el monte. To Iban Eshu.

Obatalá después de hacer estas

recomendaciones, comenzó a sentirse bien y
su casa no se le cayó más, fue a casa de
Orúnmila y en agradecimiento le dio una
chiva, se arrodilló y le rindió Moforibale y
dijo: Orúnmila contigo no hay quien pueda.

10- “ENINI MENSAJERO DE OBATALA

SÉ COMIA TODO LO DEL EBO”

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 HISTORIA.

Al principio del mundo, Olofin, mandó a

Obatalá (Babá) a la tierra para que la
refrescara con sus oraciones y no se
enfermaran sus hijos y tuvieran suerte y
salud.

Obatalá manda las bendiciones a su destino

con su criado Enini pero no veía el resultado
de sus oraciones por lo que fue a casa de
Orúnmila, quien le hizo osode y le vio este
Ifá. Babá la preguntó: ¿Porqué razón si yo
hago tantas oraciones, las cosas en la tierra no
estaba bien?. Y Orúnmila le contestó; Porque
hay una persona en el camino que le está
haciendo daños y cuando mandes el próximo
ebó con tu criado Enini, escóndete en el
camino y verás quien se come las rogaciones
y los eboses.

Así lo hizo Obatalá y vio como Enini se

comía todo lo del ebó, Obatalá salió de la

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manigua y le dijo; será posible que gente de
mi entera confianza y de mi propia casa me
esté haciendo daños.

Nota: Se convive con personas que desean

destruirlo de cualquier forma.

11- “ÁRMESE PARA QUE TENGA CON

QUÉ DEFENDERSE” (Reciba Kakuanardo
para que funde un pueblo).

HISTORIA.

En un pueblo vivían Elegba, Ogún, Obatalá

y Oshún, y Elegba estaba disgustado con
Ogún y no tenía ni armas ni pueblo para
ganarle la guerra a Ogún. Ante esta situación
Elegba va a casa de Orúnmila quien lo miró y
le salió este ifa y le dijo: “Tus enemigos son
muchos y están bien armados, pero si tú
haces Ebó con: tres guadañas; bogbo ota,
akukó, eyele, y lo pones en lo alto de una

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loma tapada por la manigua, los filos de la
guadaña cortarán a tus enemigos y las ota al
desprenderse loma abajo, bloquearán el
camino y los aplastarán. También Orúnmila
le dijo; “tienes que armarte poco a poco para
que tus enemigos cuando te vean armado,
comiencen a respetarte y así la gente se
pasará de tu lado y serás el gobernador de
todos.

Elegba así lo hizo y cuando sus enemigos

salieron en su busca, los que primeros
subieron se hirieron con las guadañas y al
caer hacían que las piedras se desprendieran y
aplastaran a los que abajo habían quedado y
Elegba recogió las armas que sus enemigos
querían emplear contra él y así se armó y se
internó en el monte. Así siguió Elegba con
esa táctica hasta que tubo gran cantidad de
armas y la gente al percatarse de ello,
comenzaron a pasarse al lado de él,
venciendo la guerra.

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 6- “CUANDO SHANGO CORTESABA A
OSHUN”.

HISTORIA.

Oshún vivía en una casa en lo profundo del

bosque, donde ella acostumbraba a recibir a
sus amistades entre los que se encontraba
Shangó, y sucedió que Shangó enamorándose
de ella la comenzó a cortejar, pero Ogún
quien era el marido de ella se dio cuenta de la
situación y celoso de Shangó, tapó aquél
sendero con Álamo, por lo que Shangó perdió
el camino a la casa de Oshún.

Pasado un tiempo y Shangó deseando ver a

Oshún, se dirige a donde está Eshu y le
cuenta la situación y le dijo que le daría un
chivo si él le resolvía el problema. Eshu le
muestra el camino a Shangó y este pudo
cortejar a Oshún y Eshu se comió su chivo.

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