UNIVERSIDAD DE IXTLAHUACA CUI

ESCUELA PROFESIONAL DE PSICOLOGIA

INCORPORADA A LA UAEM

Materia: SEMINARIO DE FUNDAMENTOS DE

PSICOANALISIS 1.

Trabajo: Ensayo. (Interpretación de los

sueños)

Maestra: Lic. Psic. Rosas Mendiola Francisca

Alumno: Raúl Mondragón Mondragón.

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“LA INTERPRETACION DE LOS SUEÑOS “

INTRODUCCION
Freud decide escribir “La Interpretación de los sueños” refiriendo un análisis que
había hecho durante dos años acerca de sus propios sueños ya que una de sus
costumbres, no muy comunes en su época, era la de anotar lo que soñaba. Utilizo
la práctica de analizarse así mismo en repetidas ocasiones y durante largos
periodos. Lo que le llevo a decidir tomar acciones con respecto a los sueños fue que
empezó a notar que sus pacientes hacían referencia a sus sueños cuando el
aplicaba el método de asociación durante sus sesiones a sus pacientes neuróticos.
Freud comenzó a notar como sus pacientes por medio del método de asociación
libre llevaban el contenido manifiesto de sus sueños, el cual correspondía a lo que
inicialmente recordaban, al contenido latente de los mismos que es lo que está en
el inconsciente.
A esto es lo que Freud llegó a conocer como el inicio del psicoanálisis la cual para
mi apreciación tiene mucho sentido, es la manera como lo inconsciente o latente se
logra realizar a través del sueño, ósea las cosas que deseamos en ocasiones las
cumplimos mientras soñamos. Y en relación a esto, los restos diurnas, los cuales
entiendo son partes de las experiencias vividas durante el día, nos ayudan con los
sueños, estos nos permiten relacionar nuestro deseo con estas cosas y así volver
el contenido latente como contenido manifiesto claramente disfrazado, o como diría
Freud, censurados.
Cabe mencionar que la época en la que Freud vivía era caracterizada por ser una
época sumamente machista y en la cual, el solo contemplar la idea de que un niño
tenía deseos sexuales y buscaba su satisfacción era simple y sencillamente
inaceptable. A lo largo de este ensayo se explicara con detalle sobre varios puntos
que Freud menciona sobre ésta teoría. Como por ejemplo el porqué de los sueños
penosos, con angustia, o por que soñamos con diálogos intermedios,
Es por ello que me surgió esta pregunta ¿Creemos o no que los sueños logran
realizar aquellos deseos que en un estado consciente no podemos?, muchos
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podemos decir si a esta pregunta, pues los sueños son las imaginaciones vividas
que se experimentan como si fuera la realidad despierta. Incluso Freud plantea a
los sueños como una realización alucinatoria de deseos, y por tanto como una vía
privilegiada de acceso al inconsciente. Para algunos el sueño es algo beneficioso
porque nos procura una fuga de la realidad displacentera. Otros sostienen lo
contrario, considerándolo como una mera continuación de la vigilia (soñamos lo que
ya veníamos soñando desde la vigilia).
Esto podríamos decir que ocurre claramente gracias a la represión, ya que en
muchas ocasiones, el contenido de nuestros sueños o de nuestros deseos
inconscientes es tan fuerte que lograría traumarnos si lográramos exteriorizarlo
como una fiel reproducción de lo que se quiere, esta represión desempeña el papel
de norma interiorizadora la cual nos obliga a callar ciertas cosas por lo que el
inconsciente no encuentra otra salida para evitar la misma, que utilizar símbolos.
Para lograr esto, necesitamos ayuda de otros métodos o mecanismos como lo
serian el desplazamiento el cual nos permite representar el deseo inconsciente en
imágenes durante el sueño y la concentración o recapitulación que nos permite
juntar todas esas imágenes y engañar a la conciencia.

Existen muchos sueños de contenido penoso que no muestran el menor indicio de

una realización de deseos. (Hartmann, 1998), por ejemplo, es quien más se aleja
de esta percepción de la vida onírica, y en su filosofía de lo inconsciente escribe:
“Con los sueños pasan al estado de reposo todos los cuidados de la vida despierta,
y no, en cambio, aquello que puede reconciliar al hombre culto con la existencia; el
goce científico y artístico.” Pero hay observadores menos pesimistas el punto de
vista de Hartman, que han hecho resaltar la circunstancia de que los sueños son
más frecuentes el dolor y el displacer que el placer. Por otra parte, existen sueños
de angustia, dice, en los que esta sensación, la más terrible de todas las
displacientes, se apodera de nosotros que hasta su misma intensidad nos hace
despertar, y se da el caso de que los niños, que se hallan sujetos con gran
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frecuencia a tales pesadillas angustiosas.

Freud menciona que cuando su hija pequeña no quiere comer una manzana que le
ofrecen afirma que esta agria sin siquiera haberla probado. En aquellos casos en
que sus pacientes siguen esta conducta infantil comprende enseguida que se trata
de una representación que quieren reprimir. Esto mismo sucede en uno de sus
sueños, el cual se resiste a interpretarlo, porque la interpretación contiene algo
contra lo cual se rebela.

Nos preguntamos cómo los sueños de contenido penoso podían ser interpretados
como realizaciones de deseos, y ahora vemos que ello es perfectamente posible
cuando ha tenido efecto una deformación onírica; (Amella Vella, 2004-05)“esto es
cuando el contenido penoso no sirve sino de disfraz de otro deseado. Refiriéndose
a nuestras hipótesis sobre las dos instancias psíquicas, podremos, pues, decir que
los sueños penosos contienen, efectivamente, algo que resulta penoso para la
segunda instancia, pero al mismo tiempo cumplen un deseo de la primera. Son
sueños optativos, en tanto a cuanto a todo sueño parte de la primera instancia, no
actuando la segunda, con respecto al sueño, sino defensivamente, y con carácter
creador. Si nos limitamos a tener en cuenta aquello que la segunda instancia aporta
al sueño no llegaremos jamás a comprenderlo, y permanecerán en pie todos los
enigmas que los autores han observado en el fenómeno onírico”.

Y en relación a esto, examinaremos los sueños de angustia, los cuales constituyen

un orden especial en los sueños penosos y tales sueños no corresponden en efecto,
a una nueva faceta del problema onírico, sino al problema general de la angustia
neurótica. La cual ya estudiamos, y Freud afirma que la angustia neurótica procede
de la vida sexual, y corresponde a una libido desviada de su fin, y que no ha llegado
a su punto de inicio por así decirlo. Y a causa de esto, es que puede deducirse el
principio de que los sueños de angustia poseen un contenido sexual, cuya libido
correspondiente ha experimentado una transformación en angustia.
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También Freud nos explica las posibles fuentes de los sueños, lo cual menciona
que: pueden ser un suceso reciente y psíquicamente importante, representado
directamente en el sueño o uno o varios sucesos recientes e importantes,
representados en el contenido manifiesto por la mención de un suceso
contemporáneo, pero indiferente. Todo lo que en el sueño se presenta como un
carácter verbal, siendo dicho u oído y no solamente pensado, procede de aquello
que en la vida despierta hemos oído o dicho, aunque la elaboración onírica,
considerándolo como materia prima, se modifique a veces y se desglose siempre
de su contexto.
A un punto muy importante que quería llegar era con los sueños que tenemos, sobre
la muerta de alguno de nuestros familiares, Freud dice que cuando alguien sueña
sintiendo profundo dolor, no debemos de interpretar estos como demostración de
que deseamos en la actualidad que dicha persona muera. La teoría de estos
sueños, no exige tanto, menciona. Pues explica con deducir que en algún momento
se ha deseado esto durante la infancia. Y esta limitación, no logra devolver la
tranquilidad a aquellos que han tenido estos sueños y por supuesto negaran la
posibilidad de haber sentido alguna vez tales deseos con la misma energía que
ponen en afirmar su seguridad de no sentirlos tampoco actualmente. Y yo sería una
de estas personas que afirmarían tal cuestión. (laura, 2009)

CONCLUSION:

Cuando más nos profundizamos en el análisis de los sueños, más frecuentemente

descubrimos las huellas de sucesos infantiles que desempeñan, en el contenido
latente, el papel de fuentes oníricas.
La interpretación que yo le doy al sueño es que: el sueño, es la realización
disfrazada de un deseo reprimido.
Así mismo, comparto totalmente la idea de Freud que nos indica que no hay
interpretaciones universales ya que al ser los sueños deseos del inconsciente, solo
el mismo sujeto tiene la interpretación de los mismos, considero que el papel del
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psicoanalista durante el proceso de la interpretación de los sueños es simplemente

de guiar al sujeto a descifrar su propio deseo inconsciente.
BIBLIOGRAFIA.
Amella Vella, .. (2004-05). la desfiguracion onirica.
http://www.scbicf.net/nodus/contingut/article.php?art=180&autor=17&pub=3&rev=26

Hartmann, E. (1998). Sueños de nuestros ancestros. USA: Rosa Andwanter.

laura, S. M. (2009). Redalyc.org. Obtenido de

http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=58922949005