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LOS EVANGELIOS
PROFECIAS CUMPLIDAS:
a) Relata 14 parábolas
b) Relata 20 milagros
c) Se le llama el Evangelio didáctico por la forma sistemática en la que
presenta sus enseñanzas.
d) Es el único Evangelio que emplea la palabra iglesia (Ekklesia)
e) Es el libro cuarenta del canon (el cuarenta es el número de la prueba)
GRANDES DISCURSOS:
a) Jesucristo es Rey. Nace del linaje real, los magos le ofrecen regalos dignos
de la realeza, el sermón del monte es un manifiesto real.
b) Jesús el rechazado: Herodes trata de matarlo, los fariseos lo acusan de
comer con los pecadores, dudan de sus milagros, los atribuyen a Belcebú.
c) Jesucristo volverá a la tierra para reinar: parábolas de os talentos, las
vírgenes, prudentes e insensatas, las ovejas y las cabras.
MARCOS:
AUTOR: Juan Marcos; hijo de Maria dueña del aposento alto, primo de
Bernabé.
Compañero de Pablo en su primer viaje misionero, compañero e interprete de
Pedro (1 Pedro 5:13)
FECHA: 64 D. de C.
CARACTERISTICAS ESPECIALES:
EL RELATO ES DIVIDIDO
1) Describe las miradas de Jesús ( Marcos 3:5, 3:34)
2) Describe las reacciones del Señor ( Marcos1:44, 4:40, 5:36, 6:6)
3) Describe las reacciones de la gente ( Marcos 1:33, 3:10 , 1:22, 4:41)
LUCAS
AUTOR:
FECHA: Año 64 d. de C.
NACIMIENTO DE JESUS
TRES ANUNCIACIONES
NACIMIENTO DE JESUS
1) En Belén y no en Nazareth
2) Probablemente en los años 6 ó 5 o bien en el 7 ó 4 A. de C.
3) José tuvo que ir a empadronarse a Belén desde su natal Nazareth a 120km.
De distancia, con María a punto de dar a luz.
4) Jesús nació en un establo rodeado de pastores, animales y ángeles (Lucas
2:8-20)
PRESENTACION EN EL TEMPLO
1) Lo circuncidaron a los ocho días de nacido y le pusieron el nombre de Jesús
2) A los cuarenta días de purificación fue pagada la ofrenda por la redención de
los primogénitos (Lev.12:1-8; Éxodo 13:2-12, Números 8:17)
3) Se ofrecía un cordero. Maria como era pobre presentó un par de tórtolas o
un par de palomas.
1) Vivió en Nazareth
2) Por ser el primogénito aprendió el oficio de su padre (carpintero)
3) Jesús se desarrollo en lo físico, mental y espiritual (Lucas 2:40)
4) Un niño Judío a los doce años se convertía en hijo de la ley (debía cumplirla)
Lucas 2:41-51
5) Es posible que José muriera cuando Jesús era un adolescente y como
primogénito recayera en él la responsabilidad de sostener a la familia.
MINISTERIO DE JESUS
BAUTISMO
MILAGROS
1) Jesús libera a un endemoniado (Marcos 1:21-28) su primer milagro fue sobre
las fuerzas de las tinieblas.
2) Jesús sana a la suegra de Pedro (muestra su amor por la familia y su ternura
y compasión)
EL PORQUE DE LA OPOSICION
Epístolas Paulinas
Una clase preparada por Dr. Gene Picard
FECHA: EVENTO:
3 (¿) Su nacimiento
18-30 Adiestramiento en Jerusalén
33-34 Conversión
34-36 En Arabía
46 En Jerusalén
46-48 Primer viaje misionero: Asia Menor
48-49 Concilio en Jerusalén
49-52 Segundo viaje misionero: Asia Menor y Europa
53-57 Tercer viaje misionero: Asia Menor y Europa
58-60 Encarlecamiento en Cesarea
60-61 Viaje a Roma
61-63 Encarcelamiento en Roma
63-66 Ministerio hasta España
66-67 Encarcelamiento en Roma y ejecución
1 y 2 de TESALONICENSES:
Enfatiza la vida práctica. Uno se prepara por la venida de Cristo ahora mismo
viviendo una vida de fidelidad y obediencia.
1 CORINTIOS:
Corinto era una ciudad notoria por ser un centro de paganismo. Se adoraba la
diosa, Afrodita (diosa de bellosa y amor) y otros muchos ídolos. Siempre con
la adoración de ella había eroticismo y orgias del peor tipo. Se dice que había
1000 esclavas en el templo de la diosa. Como era un puerto principal,
también siempre había una multitud de marineros tomados, peleoneros,
inmorales. Había por todo lado del Imperio romano un dicho, “portarse como
un corintio.” Eso quería decir que la persona así designada vivía una vida
desenfrenada, inmoral, y sin verguënza.
Cuando los judíos llevaron a Pablo al tribunal de Galión, él rehusó tratar con
el caso, en efecto legislando que el Cristianismo era una secta del judaísmo, y
así protegido por la ley romana (Bruce, NCBC, p. 20).
2 CORINTIOS:
Los católicos creen que la iglesia fue fundada por Pedro y que el fue el
primer papa u
obispo de Roma.
¿La ocasión?
Por mucho tiempo Pablo había querido visitar la iglesia en
Roma. Parece que una
mujer (Febe) de cerca de Corinto iba a viajar a Roma. Por eso Pablo
aprovechó la
oportunidad a enviar una carta con ella. (Ro.16:1,2)
¿Cuál fue el propósito de la carta?
El idioma:
1. Justicia de Dios
2. La bondad de Dios
3. La Soberanía de Dios
4. La gracia de Dios
5. La ley
Bosquejo:
I. Introducción (1.1-15)
A. Salutación (1.1-7)
B. Relación de Pablo a la iglesia en Roma (1.8-15)
V. Conclusión (15.14-16.27)
Por Donald Guthrie, New Testatment Introduction
Introducción:
1. Las cartas del encarcelamiento llevan ese nombre porque todos fueron
escritas mientras que Pablo o estuvo en la carcel o a lo menos bajo
guarda. Incluyen las cartas a:
Los Efesios
Los Filipenses
Los Colosenses
Filemón
2. No se sabe con certidumbre de donde Pablo ecribió estas cartas. Hay tres
teorías:
2.1. Las cartas fueron escritas mientas que Pablo fue prisionero en Cesarea
(antes de
ir a Roma).
a. A favor:
1) Es la posición tradicional. No cabe duda de su encarcelamiento allá
(Hechos 28).
2) Los nombres de algunos compañeros con él en el viaje a Roma aparecen
también en estas epístolas—Lucas (Hech. 27-28; Filemón 24; Col. 4:14);
Aristarco (Hechos 27:2; Delemón 24; Col. 4:10)
b. En contra:
En Filemón 22 Pablo dice que planificaba visitarlo. Pero Rom.
15:28 Pablo
anuncia su plan de ir a España a predicar el evangelio. Tal vez
abandonó esa
idea por algunas razones no conocidas.
a. A favor:
1) Algunas declaraciones en las cartas a los Corintios indican que fue
encareclado en Efeso (2 Cor. 11:23 “…en carceles más…”; 1 Cor. 15:32
“…batallé en Efso contra fieras…”; 2 Cor. 1:8-10 “…pero tuvimos en
nosotros mismos sentencia de muerte…”
2) El compañero de Pablo que le llama “compañero de prisiones” estuvo
también con Pablo en Efeso y lo agarraron (Hech. 19:29)
3) No se puede mostrar que Aristarco (col. 4:10) ni Epafras (Filem. 23)
fueron prisioneros en Roma.
4) Pablo menciona a Timoteo que estuvo presente con él (Col. 1:1; Filem.
1), pero no dice en ningún lugr que fue con Pablo a Roma. Por el otro lado
sabemos que, sí, estuvo con Pablo en Efeso (Hech. 19:22 y 1 Cor. 16:10).
b. En contra:
1) Lucas en Hechos no relata nada en cuanto a un encarcelamiento en Efeso.
2) Lucas estuvo con Pablo cuando escribió a los Colosenses (Col. 4:14),
pero no hay evidencia que estuvo con Pablo en Efeso.
3) Aunque no dice que Timoteo fue a Roma, es probable que, sí, fuera
porque era buen amigo con Pablo y siempre le ayudaba.
3. No se sabe tampoco las fechas de las cartas. La fecha que se le da a las
cartas depende de donde fueron escritas:
EFESIOS
1.1. A favor: La mayoría de los manuscritos tiene las palabras “en Efeso”
en la introducción a la carta. Las versiones también contienen las palabras.
1.2. En contra:
a. Aunque es cierto que la mayoría de llos manuscritos tienen las palabras,
es cierto, también, que algunos de los más antiguos y confiables no las tienen.
b. El testimonio de algunos de los “padres” de la Iglesia indican que no
estuvieron las palabras en los manuscritos a que tuvieron acceso, p. ej.
Tertuliano, Orígenes, Basilio.
c. Algunas cosas indican que Pablo no escribió a una iglesia que conocía
bien (1:15; 3:2; 4:21). No hay ninguna referencia al largo tiempo de labor y
ministerio que Pablo realizó en Efeso.
2. Si no se escribió la carta a los efesios, ¿a quién, pues, se dirigió la carta?
2.1. Algunos creen que está es la carta escrita a la iglesia en Laodicea (Col.
4:16)
(El problema con esta hipótesis es que la epístola a los Colosenses es muy
semejante a está. ¿Por qué insistir que los colosenses lean una carta tan
semejante?
2.2. Que era un carta encíclica dirigida a todas las iglesias alrededor de Efeso
o a todas las iglesias de Asia. Si ésta es correcta, probablemente Pablo dejó
un espacio después de las palabras “que están en _________”.
3. Algunos también cuestionan la autenticidad de esta carta.
3.1. Los que dudan de que Pablo es autor de esta carta dan las siguientes
razones:
a. El vocabulario es muy diferente a lo que usaba Pablo en sus otras
cartas. Hay 38 palabras que se ocupan una sola vez (hapax legomena) en todo
el Nuevo Testamento (sólo en esta epístola), y hay 44 palabras que Pablo no
ocupa en ninguna otra carta. Se dice esto que es mucho en una carta tan
breve.
b. El estilo, dicen algunos, es diferente que el estilo de los otros libros de
Pablo. Las oraciones son largas y ponderosas, etc.
c. Los críticos dicen que algunos términos que empleó en Colosenses los
emplea en Efesios con un sentido diferente. Esto indica que las dos cartas no
tienen el mismo autor.
d. Dicen que se presentan algunas ideas en Efesios que no se desarrollaron
hasta después del tiempo de Pablo, p. ej., el concepto de la Iglesia universal.
3.2. La evidencia que apoya la autenticidad de la carta:
a. Pablo da su nombre dos veces (1:1 y 3:1), y hace referencia a sí en 3:2-8.
b. En cuanto al estilo diferente Henry J. Cadbury dijo: “¿Qué es más
probable, que un imitador en el primer siglo compuso una escritura 95% de
acuerdo con el estilo de Pablo o que Pablo mismo escribió una carta
divergiendo 5% o 10% de su estilo normal?” (NTS V—Enero, 1959, p. 101,
citado en Harrison, Intro. Al NT, p. 334).
c. Es aparente que el autor fue judío (2:11)
d. En la Iglesia primitiva los padres no dudaron de que Pablo la
escribió. Aun Marción, el hereje, la aceptó como auténtica de Pablo.
4. La ocasión o propósito
5. Temas principales:
I. Salutación (1:1, 2)
II. Gloria o acción de gracias (1:3-14)
III. Acción de gracias y oración por los lectores (1:15-23)
IV. Sección doctrinal (2:1-3:21)
COLOSENSES
Pablo no estableció la iglesia, sino Epafras. Sin embargo, se cree que Epafras
fe un converso de Pablo. Así es que indirectamente Pablo tuvo algo que ver
con el establecimiento de la iglesia. Aparentemente Epafras era el pastor de la
iglesia.
3. La ocasión de la carta:
4. El propósito de la carta:
5.1. Parece que hay algunas enseñanzas falsas de los judíos y una forma de
gnosticismo. Refleja las enseñanzas de los esenios judaicos con una forma del
gnosticismo incompletamente desarrollado.
5.2. Las características mayores:
a. Distrae de la persona de Cristo. La gloria de Cristo no se veía bien (2:15,
18, 19). Los colosenses daban demasiado lugar a los poderes sobrenaturales
(ángeles) y su mediación en la creación, redención, realmente en todo el
proceso de la salvación. Insistían que había que aplacar y adorar a estos seres
angélicos. Pablo enfatiza la pre-eminencia de Cristo (1:15-19)
1. Saludo (1:1, 2)
2. Acción de Gracias (1:3-8)
3. La oración (1:9-12)
4. Sección Doctrinal: Una Exposición de la Doctrina de Cristo (1:13-2:23)
FILIPENSES
1.4. Al ver eso, el carcelero iba matarse, pero Pablo lo impidió. El aceptó a
Cristo con su familia. Así que la iglesia en Filipos consistía, por la mayor
parte en gentiles.
2. La ocasión de la carta:
A. Constancia (1:27-30)
B. Unidad (2:1, 2)
C. Humildad (2:3-11)
D. Obediencia y pureza (2:12-18)
VI. Timoteo y Epafrodito (2:19-30
VII. Amonestación contra maestros falsos (3:1-4:1)
VIII. Más exhortaciones (4:2-9)
IX. Gratitud por los regalos (4:10-20)
X. Salutación final (4:21-23)
FILEMÓN
Esta es la carta más corta y la más personal de todas las cartas de Pablo. Se
trata de un esclavo que huyó de su amo. Apela al amo, Filemón, a aceptarle al
esclavo de nuevo.
Fecha:
Esta carta fue enviada al mismo tiempo que la carta a los colosenses, cuando
Pablo estaba encarcelado en Roma (Col. 4:8; Flmn. 9). Las dos cartas fueron
llevados por Tíquico y Onésimo (Col. 4:7-9).
Esta carta, aunque muy personal y trata de una situación específica, es una
bonita muestra de las relaciones cristianas, de hablar la verdad en amor (Ef.
4:15). Filemón tenía todo derecho a castigar y aun de matar a su esclavo por
su huída. Sin embargo Pablo le anima a aceptarle como hermano en
Cristo. Con esta carta Pablo socavó la institución de la esclavitud.
Hubo un obispo llamado Onésimo. Algunos éruditos creen que era el mismo
Onésimo.
1 y 2 de Timoteo
Algunos eruditos no aceptan las cartas a Timoteo y a Tito como auténticas por
razones de diferencia de estilo, teología, y lo que parece una organización de
la iglesia demasiada avanzada en el tiempo.
Las cartas pastorales son las únicas de Pablo dirigidas a individuos (Filemón,
v. 2, dice “a la iglesia en su casa”).
Los que aceptan la autenticidad de estas cartas de la mano de Pablo creen que
él fue libertado después de su primer encarcelamiento en Roma. De allá fue a
Macedonia donde escribió la primera epístola a Timoteo. Según la tradición,
Pablo viajó hasta España antes de ser encarcelado de nuevo. Estando
encarcelado la segunda vez, le escribe a Timoteo de nuevo con más consejo y
le pasa la antorcha, porque esta vez no tiene esperanza de ser libertado.
OCASIÓN Y PROPÓSITO:
2. Pablo quería darle guías o normas para los líderes de las iglesias, y
organización de las iglesias.
TITO
Trasfondo Histórico:
Según Tit. 1:5, Pablo había dejado a Tito en la isla de Creta para continuar
estableciendo la iglesia. Quería que Tito nombrara a ancianos para cada
ciudad.
Ocasión y propósito:
Pablo quería advertirle contra falsos maestros y sus falsas enseñanzas (1:10-
16). No se sabe exactamente la naturaleza de las enseñanzas falsas, pero se
incluyeron fábulas judaicas, legalismos, y disputas sobre geneologías (1:10,
14; 3:9-10).
Pablo anima a Tito a enseñar la sana doctrina (2:1) y que evitara las cuestiones
necias de ellos (3:9). También que mantenga buenas obras (3:8).