TRABAJO DE METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION

Presentado por: Orledis Tovar Suarez

José Guevara Dávila

Docente Guillermo Velilla

CORPORACION INSTITUTO PARA LA EDUCACION PASTORAL CIPEP

SINCELEJO SUCRE
2018
Para este trabajo nos hemos propuesto mostrar el camino al sermón, partiendo desde nuestras primeras observaciones
del texto hasta la elaboración completa del bosquejo:

1. EL TEXTO:
1. Acude, Dios, a librarme;
apresúrate, Dios, a socorrerme.
2. Sean avergonzados y confundidos
los que buscan mi vida;
3. sean vueltos atrás y avergonzados
los que mi mal desean.
Sean vueltos atrás, en pago de su afrenta,
los que se burlan de mí.
4. ¡Gócense y alégrense en ti
todos los que te buscan!
Y digan siempre los que aman tu salvación:
"¡Engrandecido sea Dios!"
5. Yo estoy afligido y menesteroso;
apresúrate a mí, oh Dios.
Ayuda mía y mi libertador eres tú;
¡Jehová, no te detengas!

Salmo 70 Reina Valera 1995

2. PRIMERAS OBSERVACIONES AL TEXTO:

 A simple vista observamos una estructura quiastica sencilla:

  El Ruego del V.1 es un paralelismo de sinonimia:

A: Acude, Dios, a librarme;

A´: apresúrate, Dios, a socorrerme.

 El Ruego del V.5b es un paralelismo quiastico:

A: apresúrate a mí, oh Dios. (suplica)

B: Ayuda mía y mi libertador eres tú; (declaración de fe)

A´: ¡Jehová, no te detengas! (suplica)

 En los V.2-5a se ven reflejadas las aflicciones del salmista en el contraste que hace de tres grupos o personas:

De acuerdo con estas primeras observaciones podemos hacer las siguientes afirmaciones:

1. En estos ruegos se evidencian tres presupuestos teológicos en los que el salmista cree:

i. Que Dios a razón de su imagen como libertador está dispuesto a intervenir en sus aflicciones
ii. Que la súplica como expresión de fe abre las puertas para esa intervención
iii. Que la oración es la plataforma para exponer ante Dios sus crisis y emociones alteradas, es decir el salmista
no le ve ningún problema en exponerse ante Dios tal como es pues ve a Dios como un Dios cercano a su
humanidad

2. La estructura quiastica del texto nos indica que mis aflicciones deben ser rodeadas por la oración, es decir vivo
mis aflicciones en medio de la oración
3. El quiasmo del Ruego del V.5b nos indica que los ruegos por nuestras aflicciones deben tener como eje central la
confianza y proclamación de lo que es el Señor
 3. UNA OBSERVACION AUN MAS DETALLADA DEL TEXTO NOS PERMITE VER LO SIGUIENTE:
 Los V. 2 y 3 pueden verse como aflicciones causadas por un agente externo y el V.5a como la propia aflicción
interna que vive el salmista producto de las aflicciones externas , es decir están en contraste y eso nos
permite determinar una estructura quiastica mucho mas global y enriquecida:

De acuerdo con esta observación se puede hacer la siguiente afirmación:

“Aun en medio de nuestras aflicciones, el gozo, la alegría y la proclamación es el camino que se nos invita a seguir”

 yesûah es el termino hebreo para salvación en este pasaje, pero es muy conveniente aclararlo para ello
utilizamos el diccionario VINE :

yesûah (‫יְׁשּועָ ה‬, H3444), «salvación, liberación». Hay 78 casos de este vocablo en el Antiguo Testamento;
predomina en Salmos (45 veces) e Isaías (19 veces). Se usa por primera vez en ocasión de las últimas palabras de Jacob:
«¡Tu salvación esperé, oh Jehová!» (Gén_49:18).

«Salvación» en el Antiguo Testamento no se entiende como salvación del pecado, puesto que el término denota una
amplia gama de sentidos relacionados con la «liberación»: de aflicción, guerra, servidumbre o enemigos. Las
liberaciones son humanas y divinas, pero con el vocablo yeshûah contadas son las ocasiones en que seres humanos son
los que efectúan la «salvación/liberación». Un par de excepciones: cuando Jonatán trajo respiro de la presión de los
filisteos contra los israelitas (1Sa_14:45), y cuando Joab y sus hombres se ayudaron mutuamente en el campo de batalla
(2Sa_10:11).

 Otro detalle que pasa desapercibido a simple vista es que en el hebreo se espera el orden gramatical VSO
(verbo+sujeto+complemento) pero en el V.5a (comparado en versiones interlineales) ese orden se altera y el
sujeto aparece de primero, esto puede ser un arreglo literario para mostrar el grado de desespero en el que
se encuentra el salmista.
4. IDEA CENTRAL

De todas estas observaciones una idea que puede acercarnos a lo que esta pasando en el salmo es la siguiente:

“El salmista afronta sus aflicciones expresando su fe a través de la oración y celebrando la grandeza del Señor”

5. ARREGLO DEL SERMON

En este punto ya tenemos suficiente material para darle paso al sermón, el cual le daremos un arreglo de tipo inductivo-
deductivo, es decir construiremos primero la idea Homilética para luego explicarla, probarla y aplicarla
6. EL SERMON

INTRODUCCION

Es Cierto que todos pasamos por aflicciones pero también es cierto que no todos respondemos de la misma manera, los
mas fuertes consideran que pasaran y esperan sin mas decisiones a que esto suceda, para ellos la vida esl algo asi como
un ciclo de aflicciones que van y vienen, otros por el contrario se derrumban de tal manera ante las aflicciones al punto
de no verle sentido a la vida. Veamos que podemos aprender de este salmo acerca de la forma en que podemos
responder a nuestras aflicciones :

I. La oración rodea e inunda las aflicciones del salmista

 El V.1 y 5b que son textos extremos , son un ruego del salmista por causa de sus aflicciones
 En los V.2,3 y el V.5a que son textos intermedios, el salmista habla de sus aflicciones externas e internas
 El propósito de este ruego es ser “salvado” de sus opresores y que estos reciban una justa retribución por sus
malas acciones
 Salvación aquí no es salvación de pecados sino que se equipara al rescate y socorro de Dios frente a sus
aflicciones
 Este ruego tiene como eje central una declaración de confianza en que Dios intervendrá V.5b

II. En medio de las aflicciones debe abrírsele paso al gozo, la alegría y la proclamación de la grandeza del Señor

 Las aflicciones externas es decir las causadas por sus enemigos están en los V.2 y 3, aquellas que reflejan la
profunda alteración de sus emociones están en el V.5a pero en medio de ellas justo en el V.4 se abre paso la
alegría, el gozo y la proclamación de las grandezas del Señor
 Es decir el salmista ejemplifica la actitud de los que buscan al Señor como respuesta del que vive en aflicción
 Esta afirmación no solo es central en estos versículos sino en todo el salmo.

Teniendo en cuenta estos dos puntos podemos afirmar que:

“La respuesta más apropiada frente a nuestras aflicciones es afrontarlas expresando nuestra fe en oración y
celebrando la grandeza del Señor”

III. ¿Qué significa esta afirmación?

 Significa que: ¿estas afligido? R/ora

Significa que: ¿estas afligido? R/gózate
Significa que: ¿estas afligido? R/Confía y proclama la grandeza del Señor
 Significa que rompemos esquemas, cambiamos nuestra cosmovisión pues la aflicción NO es sinónimo del fin, es
quizás un nuevo comienzo, una nueva experiencia, Dios es experto en sacar de nuestras podredumbres y
angustias lo mejor
 Significa que la vida es una prueba pero una prueba a afrontar de la mano con Dios
 Significa que las aflicciones no se pueden esquivar pero si afrontar con valor
IV. ¿Puedo creer esta afirmación?

 Puedes decidir no creer esto, igual tendrás aflicciones, puedes decidir no creerlo, igual responderás a tus
aflicciones de alguna u otra manera, la sociedad ofrece sus refugios al hombre moderno pero te toca a ti decidir
si sigues el camino antiguo en el que miles de hombres de fe vieron refugio a sus aflicciones en una vida de
oración
 O tal vez el problema no es que creamos que debemos rodear nuestras aflicciones con oración quizás el
problema es mucho más profundo, es posible que la oración no haga parte vital de mi estilo de vida y por ello
me cueste trabajo hallar refugio en ella

COCLUSION

¡Examinémonos! ¿Estoy en crisis? ¿Cuáles son mis aflicciones?¿oro en medio de ellas?¿me gozo en medio de ellas?

Hoy viste la respuesta de David, esa también puede ser tu respuesta