Youssef Hindi: del mesianismo judío al

sionismo contemporáneo
Publié par Contra información sur 25 Août 2018, 20:27pm

Entrevista con Youssef Hindi, escritor e historiador de la

escatología mesiánica [1], realizada en marzo de 2017 por
una lectora de Arrêt sur Info, curiosa y apasionada que, al
igual que muchos ciudadanos del mundo, sueña con la paz, la
reconciliación y sobre todo el respeto entre las personas
vengan de donde vengan.
Esta entrevista ha sido propuesta a Arrêt sur Info por una

universitaria deseosa de comprender los orígenes del caos que

afecta a Oriente Medio, con sus guerras tan desastrosas para las

poblaciones. Después de leer Occident & Islam, sources et genèse

messianiques du sionisme, de l’Europe médiévale au choc des
civilisations ["El Islam y Occidente, fuentes y génesis mesiánicas del
sionismo, de la Europa medieval al choque de civilizaciones"], se

entrevistó extensamente con su autor, Yousef Hindi.

Pregunta: He leído con gran interés su libro. Me ha gustado que
usted cite rigurosamente sus fuentes, que parecen irrefutables. Creo
que es fundamental subrayar esto sobre un tema tan explosivo. Usted
cita particularmente a Gershom Scholem (1897-1982), gran
especialista de la mística judía, y fundador de la cátedra de estudios
cabalísticos en la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Youssef Hindi: En efecto, conviene por otra parte dejar claro que
hasta la fecha no he sido refutado o demandado.
P: ¿Cómo se le presentó la necesidad de profundizar en un tema tan
sensible? ¿Cuál fue la génesis de este libro?
YH: En primer lugar, se debe a que no había quedado satisfecho

con las dos tesis principales que se habían avanzado sobre el

origen del sionismo. La primera tesis – la más conocida – nos dice
que el sionismo nació a finales del siglo XIX con Théodor Herzl y

el Congreso Mundial Sionista. La otra tesis, menos conocida,

defendida por algunos historiadores, entre ellos Shlomo Sand, es
la siguiente: los cristianos protestantes mesiánicos ingleses del s.

XVII, quisieron, para apresurar el retorno de Cristo, repatriar al

pueblo judío a Tierra Santa. No me adhería a esta segunda tesis

tampoco, puesto que ya sabía que la idea de que podemos

apresurar la venida del Mesías por acciones políticas concretas
no era una idea cristiana al principio, sino una idea nacida del

mesianismo judío. Y para descubrir el verdadero origen del

sionismo, yo sabía que tenía que estudiar el mesianismo judío,

en particular, en etapas anteriores, la Cábala (tradición esotérica

del judaísmo, presentada como la "ley oral y secreta" dada por
Dios a Moisés ), de la que se deriva el mesianismo, que llamo en

mi libro "mesianismo activo". Así que aquí es donde empecé mi

investigación: por la Cábala. Entonces comencé un trabajo de
estudio para entender la Cábala, sus orígenes, sus finalidades y

sus diferentes conceptos. Mi objetivo era remontar la historia,

hasta descubrir al que abrió la caja de Pandora.
P: Usted habla de mesianismo activo. Dice en su libro que le gustaría
desvelarnos las claves de descifrado del mundo moderno, y haciendo
este retorno al pasado, usted permite tener una visión muy precisa
sobre esto. Nos enfrentamos a los acontecimientos geopolíticos y al
caos de Oriente Medio que causan. Si no entendemos las causas
fundamentales de lo que está sucediendo hoy en día, es imposible ver
con claridad. De ahí la importancia de este libro, que nos permite
descubrir las raíces profundas del mesianismo judío y su impacto. En
su libro usted afirma que la Cábala tiene su origen en la Palestina del
siglo I, se va asentando gradualmente en Europa en el s. XI, para
crecer en el s.XIII en España, con Moïse Nahmánide y Abraham
Aboulafia. Usted explica también que la Cábala es considerada,
inicialmente, como una herejía peligrosa por los seguidores del
judaísmo, pero usted demuestra cómo a pesar de todo va infiltrando
poco a poco el judaísmo.

Abraham Aboulafia
YH: La Cábala es una corriente mística que nace en el siglo I y,

durante más de mil años, hasta finales de la Edad Media, los

talmudistas, es decir, los defensores de la ortodoxia oficial del

Judaísmo, combatirán a la Cábala. El principal proyecto de los

cabalistas es asegurar que la Cábala se convierta en una parte
integral de la ortodoxia judía. Y van a tener éxito. Explico en mi

libro que hoy la casi totalidad de los conceptos cabalísticos han

sido integrados en la ortodoxia judía. Desde finales de la Edad
Media se produjo una suerte de sincretismo [mezcla de varias

doctrinas diferentes, n.d.l.r.] entre el Judaísmo ortodoxo torácico,

talmúdico y cabalístico. La Cábala, acabó por introducirse en el

corazón de la ortodoxia judía.

P: Usted vuelve a trazar el camino de un cierto Salomon Molcho, en
el s. XVI ¿Puede decir algo sobre este personaje y su importancia en
la historia y el desarrollo del sionismo?
YH: Salomon Molcho es un rabino aventurero nacido en 1500 y

muerto en 1532, alumno de David Reuveni. El objetivo de

Salomon Molcho era múltiple: bajo la influencia de su maestro,

trata de convencer al Papa para montar un ejército de marranos

para atacar el Imperio Otomano en Palestina, expulsar a los
otomanos de la Tierra Santa y recrear así el reino de Israel. Ellos

fracasan porque la Inquisición quiere poner la mano sobre

Salomon Molcho. Pero será protegido por el papa Clemente VII

y huyó con su maestro, David Reuveni, para llegar junto a uno de

los hombres más poderosos de Europa, Carlos V, el gran
emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. Le ofrece a su

vez atacar el Imperio Otomano. Esto acaba muy mal, ya que el

emperador encierra a David Reuveni en un calabozo en España y
envía a Salomon Molcho a la Inquisición, que lo hace arder en la

hoguera. Uno de los principales objetivos de Salomon Molcho

era influir sobre los cristianos, someterlos a las ideas mesiánicas

judías. Decía en uno de sus tratados, que había que llevar a cabo
acciones políticas con fines mesiánicos en dirección a los
cristianos, con el fin de recrear el reino de Israel. Y es Salomon

Molcho quien sentará los cimientos de lo que más tarde se

convirtió en el judeocristianismo. Él no hace sino intentar cumplir

con un proyecto mesiánico mesiánico bíblico que le es anterior,

y que expongo en mi obra.
P: Usted explica que es el mesianismo judío el que va a dar a luz al
mesianismo protestante. La Cábala se infiltrará poco a poco en el
mundo cristiano con el rabino Isaac Louria, en el s. XVI (Cábala
louriánica). Más tarde, también en el mundo musulmán, con Shabtai
Tzvi (Cábala sabbatiana) y los Dönmeh, en el s.XVII. ¡No deja de ser
increíble! Usted explica que poco a poco, desde el siglo XV, va a
producirse una aniquilación desde el interior, donde hay un principio de
penetración de círculos cristianos, particularmente por los marranos.
¿Puede desarrollar lo que es la corriente restauracionista protestante y
luego la corriente judeocristiana, especialmente con Jacob Frank, que
era un infiltrado?
YH: Sí, Jacob Frank se infiltra en los círculos católicos del s.XVIII. Él se
tomaba por la reencarnación de Sabbatai Tzvi. Procedamos por etapas.
Precisemos que el marranismo se refiere a los judíos de España que
los cristianos, después de la Reconquista (Decreto de la Alhambra,
1492) habían decidido expulsar. Los marranos son los judíos que
permanecieron en España, falsamente convertidos al Cristianismo. Se
desarrolló, a partir de ahí, una cultura de la ocultación, llamada
marranismo, pero que ya existía en la tradición judía. Las conversiones
falsas han sido bastante comunes en la tradición judía, ya sea en el
mundo europeo o incluso en la época del profeta, en el s.VII, cuando
los rabinos se convirtieron falsamente al Islam.
Luego, en cuanto a la penetración de la Cábala en el mundo cristiano,
la explico en detalle en un capítulo de mi última obra «La mystique de
la laïcité. Généalogie de la religion républicaine, de Junius Frey à
Vincent Peillon» ["La mística de la laicidad. Genealogía de la religión
republicana, de Junius Frey a Vincent Peillon"]. Se trata de un
movimiento que arranca a finales del siglo XIII, pero los intentos que
funcionaron tuvieron lugar durante la segunda mitad del s.XV. Los
Cabalistas judíos van a comenzar a enseñar a los cristianos, donde una
de las principales figuras conocidas es Pico della Mirandola. Tendrá un
maestro cabalista que va a enseñarle hebreo, caldeo y será iniciado en
la Cábala. A partir de ahí, van a dar a luz una Cábala cristiana, para
someter de hecho al mundo cristiano a las ideas judías, es decir, van a
tratar de convencer a los cristianos y al mismo Vaticano, de que la
Cábala permite explicar justamente las doctrinas cristianas, como la
Santa Trinidad, por ejemplo. Esta Cábala cristiana, que se implanta
primero en Italia y en Francia, va a proseguir su avance en Europa en
el transcurso de los s.XVI y XVII, hacia Inglaterra y Alemania, en el
apogeo del protestantismo.

Supuesto retrato de Isaac Luria, rabino ashkenazi

En paralelo va a nacer en el s.XVI un gran rabino, Isaac Louria, gran

rabino de Safed, que acentuará la dimensión mesiánica de la Cábala.
Va a desarrollar una teoría de la acción política, mucho más voluntarista
que la Cábala española. Y esta Cábala louriánica de Safed se difundirá
por toda Europa. Verdaderamente, habrá una convergencia entre la
progresión de la Cábala cristiana, el nacimiento del protestantismo, y
esta ola mesiánica de la Cábala louriánica que afectará a toda Europa.
Y es durante este período, en el s.XVII, que nacerá el movimiento
restauracionista cristiano milenarista. Los protestantes milenaristas de
Inglaterra van a "llevar" el proyecto de repatriación del pueblo judío a
Tierra Santa. El movimiento restauracionista tiene grandes
representantes en el s.XVII y XVIII. Pero no es realmente hasta el siglo
XIX que el proyecto sionista comienza ya a cumplirse. Este proyecto ha
tardado siglos en madurar, implantarse y, finalmente, realizarse, porque
era necesario que se reunieran las condiciones políticas, geopolíticas e
ideológicas propicias para la realización del proyecto sionista.
P: Usted estudia otra parte de la historia en su libro: la de las corrientes
subversivas del Islam y sus lazos con el mesianismo judío. Usted trata
particularmente el wahabismo en el XVIII y el reformismo islámico en el
XIX, del que se derivan los Hermanos Musulmanes. ¿Puede desarrollar
también este aspecto?
YH: En el segundo capítulo del libro, parto del s.XVII con Shabtai Tzvi,
que es un rabino judío cabalista que va a desarrollar una teología
antinomista es decir, de lucha contra la ley divina, propiamente dicha
satanista, pues es una inversión total de los valores. A partir de 1666,
él y sus discípulos se convertirán falsamente al Islam. Él ordenará a sus
discípulos, es decir, a centenares de familias, penetrar en el Islam y
destruirlo desde dentro. Informo de todos los elementos, entre los que
están las citas de Gershom Scholem, que lo demuestran. Y a partir de
este movimiento sabateo van a nacer los Dönmeh, es decir, los judíos
turcos sabateos falsamente convertidos al Islam, que son el origen del
movimiento político de los Jóvenes Turcos. Durante este periodo, en el
siglo XIX, nacerá el reformismo islámico. El reformismo islámico es un
movimiento puramente masónico, vinculado a todas estas redes a las
que están vinculados sobre todo los Jóvenes Turcos.

En el cento Mustafa Kemal Atatürk, con el signo masónico, la mano oculta y los criptos judíos
llamados Dönmeh

Y en Europa encontraremos a los frankistas perteneciendo a las redes

masónicas; frankistas de Europa y sabateos de Turquía permanecerán
por otra parte en contacto constante hasta el final del s. XIX.
Desempeñarán el mismo papel en paralelo, utilizando los mismos
medios: la destrucción de la Europa cristiana y del Oriente musulmán.
Podemos ampliar el tablero y hablar del wahabismo, que se desarrolla
en el s.XVIII, pero no hay evidencias concretas de la relación entre el
wahabismo y el sabatismo. No obstante, cuando uno mira el wahabismo
como tal, y a Muhammad ibn Abd-al Wahhab, su fundador, encontramos
similitudes muy sorprendentes con estos movimientos, pero también
con la Revolución sangrienta de Oliver Cromwell en Inglaterra, en el
s.XVII.
El wahabismo y el reformismo islámico van a trabajar entonces el
mundo musulmán desde el interior y, finalmente, a fusionarse a través
de los alumnos de Mohammed Abdu, para dar origen más tarde, con
Hassan al-Banna, a los Hermanos Musulmanes. Así que estos son
movimientos paralelos, que funcionan dialécticamente.

Hassan Banna fundador de la organización hermandad musulmana" "(Ikhwan al-Muslimun en

árabe) fue oficialmente fundada en Egipto, en 1929, por el agente Británico Hasan al-Banna, un
místico sufí de origen judío marroquí, su familia se trasladó a Egipto durante la primera guerra
mundial. El emblema de los americanos que combaten el estado islámico en Siria e Irak es igual
que el los hermanos musulmanes. El emblema está flanqueado de 3 estrellas, en la empuñadora
del sable podemos apreciar una letras Z, que puede hacer referencia a Zion (Sión) o al rayo que
alude a Satánas. "Y El les dijo: Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo" . (Lucas 10:18).

Quisiera recordar que los principales fundadores del reformismo

islámico, Malkun Khan [s.XIX], Jamal Eddine al-Afghani [s.XIX],
Muhammad Abdu [s.XIX], y muchos de sus discípulos son masones.
Afgani y Abdu tratarán por otra parte en Egipto, con las redes
masónicas, en la década de 1870, de hacer una gran revolución,
llamada revolución urabista. Encontramos entre los reformistas la
misma ideología subversiva (con una forma suavizada teñida de
progresismo) que en los sabateos, los Jóvenes Turcos, los
revolucionarios franceses y los frankistas.
Documento en árabe donde solicita el masón Jamal Al Afgani su ingreso en la masonería. El nombre que
figura en árabe y utilizó para su ingreso en la masonería egipcia es Jamal Addini Al KABILI (Alude a la
Cábala)

P: ¿Puede precisar lo que son las logias masónicas?

YH: Podemos tomar el tema desde varios ángulos, yo lo tomo bajo un
ángulo particular, es decir, muestro cómo estas logias, que son de
hecho unas redes, van a ser utilizadas por los sabateos y los frankistas
para subvertir desde dentro el mundo cristiano europeo y el mundo
musulmán. Y lo que explico en mi obra, es que hay varios tipos de logias
masónicas. Hay algunas que son huecas desde el plano ideológico, y
las hay que son claramente satanistas, otras que son deístas,
judeocristianas, encontramos toda una variedad de tipos de logias
masónicas. Lo que yo quise mostrar es cómo estas logias fueron
utilizadas por los sabateo-frankistas y más tarde por los reformistas
musulmanes, para subvertir el mundo cristiano y el mundo musulmán.
P: ¿Y siempre de modo bastante subterráneo, indirecto? ¿Nunca de
modo frontal y claro?
YH: Sí, siempre indirectamente, una subversión subrepticia. Demuestro
esto con una importante documentación.
¿Puede decirnos más sobre estas personas, a fin de mostrar que en el
mundo musulmán hay corrientes que están tratando de luchar contra el
wahabismo?
YH: Al-Azhar es la universidad de El Cairo, que es históricamente el
centro del pensamiento islámico sunita, en todo caso en la época
moderna. También hay otras universidades, como en Marruecos y otros
lugares. Esta universidad (y otras), siempre se ha opuesto de manera
muy virulenta al wahabismo nacido en Arabia, en el Najd.
Es importante saber que Rachid Ridha, discípulo de Mohammed Abdu,
será financiado en los años 1920 por los sauditas, particulramente el
periódico Al-Manar. Él y sus condiscípulos, van a ir violentamente contra
los ulemas de Al-Azhar que atacan el wahabismo. ¡Así que atacan a los
enemigos del wahabismo y defienden la doctrina wahabí, y presentan a
Mohammed Ibn Abdelwahhab como un gran reformador!
Mohamed Abduh, es discípulo de de Jamal Al-Dîn Al-Afghani, conocido por ser un
sabio en la Universidad de Al Azhar (El Cairo), mediante Al- Afgani introdujo la
masonería en la prestigiosa Universidad.

Hubo, en junio de 2016, un congreso en Grozni, que reunió a los

grandes eruditos sunitas; unos 200 dignatarios religiosos, entre ellos el
Gran Mufti de Egipto, el jeque Shawki Allam y el Gran Mufti de
Damasco, el jeque Abdel Fattah al-Bezm, que decretaron que el
wahabismo salafista era una doctrina no suní, excluida del sunismo [una
clara alusión a los grupos takfiristas wahabitas que son apoyados por
Arabia Saudita, n.d.l.r.]

Conferencia de Grozni 2016

P: Gracias por señalarlo, esto es muy importante. En efecto, se habló

de eso muy brevemente en la prensa. Para volver a su estudio, al
mesianismo judío y a toda su progresión a través de los siglos, usted
describe el nacimiento del mesianismo político ateo, que se llamará
sionismo en los siglos XIX y XX. Usted cita la Declaración Balfour, el
Acuerdo Sykes-Picot, y la manipulación de la geografía política de
Oriente Medio. ¿Podría repasar algunas declaraciones de Chaïm
Weizmann (quien presidió la Organización Sionista Mundial y se
convirtió en el primer presidente del Estado de Israel)? ¿Hablarnos
también del historiador Henry Laurens [2], y del proyecto del Gran
Israel? ¿Podría hacer entonces un breve análisis del presente en
relación con lo que está pasando en Siria? ¿Puede presentar a los
diferentes protagonistas que actúan principalmente fuera del territorio
de Israel y que trabajan para el cumplimiento de la mesianismo activo?
1918, el emir Faisal I o Faisal primero de Irak, cabeza visible de la rebelión árabe
iniciada por su padre contra los otomanos y Chaim Weizmann, presidente del
estado israelí entre 1949 y 1952 (a la izquierda con indumentaria árabe).

YH: El proyecto sionista será sometido a mutaciones desde su origen.

El cambio más importante se llevará a cabo en el s.XIX. Lo que muestro
en el libro es que el sionismo no es más que una de las ramas de un
proyecto mesiánico mundial, mucho más grande e importante en
general. Durante el s.XIX vamos a ver un cierto número de ideas
religiosas y de proyectos mesiánicos que van a tomar una apariencia
atea, materialista, laica. Y resulta que el sionismo va a formar parte
también de estos proyectos religiosos secularizados que nos van a
presentar como un proyecto de creación de un hogar nacional judío,
para proteger a los judíos de los progromos, etc.; pero esto fue sólo
propaganda. En realidad, se trataba de cumplir este proyecto bíblico,
porque desde el principio del siglo XX, los promotores del sionismo,
entre ellos Théodor Herzl, defenderán el proyecto del Estado de Israel
con las fronteras bíblicas, que se extiende desde el Nilo hasta el
Éufrates. Y Ben Gurion lo escribió desde 1918, incluso antes de la
creación del Estado de Israel.
En realidad, por lo tanto, este proyecto político, falsamente ateo, no era
sino una apariencia y una manera de cumplir un proyecto que, en
aquella época, no podía presentarse bajo un atuendo religioso. Esa es
la primera fase.
Desde el comienzo del cumplimiento del proyecto sionista, por ejemplo,
en 1882, Edmond de Rothschild, el gran banquero, comenzará a
comprar tierras en Palestina. Luego, los sionistas tratarán de convencer
al sultán otomano y al Kaiser, y luego a los británicos, para crear el
hogar nacional judío. Finalmente, son los británicos quienes se
encargarán de eso. Antes del final de la Primera Guerra Mundial, en
1916, los británicos están en trance de perder ante los alemanes, y los
sionistas les proponen un trato, que aceptarán, a saber, la entrada de
EE.UU. en la guerra al lado de los británicos. A cambio, los británicos
atacarían el Imperio Otomano en Palestina para crear un hogar nacional
judío. Así que desde el principio vemos que hay una fuerza, un poder
financiero internacional judío que trabaja a las potencias occidentales
desde el interior para que avalen el proyecto sionista. Y este es el
mismo método que se aplicará a lo largo del siglo XX. A partir de 1948,
los Estados Unidos apoyarán política y financieramente al Estado de
Israel.
En la última parte de mi trabajo muestro, apoyándome en los trabajos
de John Maersheimer y Stephen Walt [3], cómo el lobby pro-israelí
empujó a los Estados Unidos a destruir el mundo musulmán [Irak, Siria,
n.d.l.r], para permitir el establecimiento de este Gran Israel a largo
plazo. Porque los israelíes lo escribieron muy pronto [4], luego cito el
plan Oded Yinon redactado en 1982. El plan de reordenación del mundo
musulmán promovido por los neoconservadores en el año 2002, la
"Iniciativa del Gran Oriente Medio", no es nada más que una
actualización del plan Oded Yinon israelí.

A partir de 2000, 2001, el lobby pro-israelí, sobre todo después del 11

de septiembre, va a empujar verdaderamente a los Estados Unidos a
llevar a cabo este proyecto de destrucción del mundo musulmán, de
fragmentación de los Estados limítrofes de Israel, para permitir en última
instancia, al Estado judío, extender su territorio. Este era el proyecto
inicial y todavía lo es.
En cuanto a la cita de Chaïm Weizmann en 1919, hela aquí: "La
organización sionista no quiere un gobierno autónomo judío, sino
simplemente establecer en Palestina, bajo una potencia
mandataria, una administración no necesariamente judía que haría
posible enviar a Palestina 70.000 a 80.000 judíos anualmente. La
asociación pide al mismo tiempo permiso para construir escuelas judías
donde sería enseñado el hebreo, y de este modo
progresivamente edificaremos una nación que sería tan judía como la
nación francesa es francesa y la nación británica es británica. Más
tarde, cuando los judíos formaran una gran
mayoría, estarán maduros para establecer un
gobierno correspondiente a la situación del país y sus ideales".
P: Usted también se ocupa de la fiebre mesiánica en Israel, y del vínculo
entre el neoconservadurismo americano y la tendencia religiosa del
sionismo israelí en el poder ahora. Quizá podría desarrollar esto, ya que
el profano no tiene por qué comprender que hay una relación directa
entre los dos.
YH: El núcleo duro del neo-conservadurismo en los EE.UU. es judío.
Los neoconservadores son en realidad antiguos trotskistas, de origen
judío, que derivaron hacia la derecha y cuyo proyecto político está
calcado sobre el del sionismo y los protestantes milenaristas.
Y son estos neoconservadores, cuyo núcleo es judío, quienes
trabajarán de común acuerdo con el lobby pro-israelí por los intereses
de Israel. Informo de un cierto número de citas que muestran muy
claramente que esta gente no está trabajando para los intereses de los
Estados Unidos, ni siquiera por los intereses del imperialismo
estadounidense. Pero trabajan para el proyecto israelí. Y muestro que,
en paralelo, los dirigentes israelíes [el actual gobierno, al menos desde
2012 a 2013, n.d.l.r.] es el más mesiánico de toda la historia de Israel.
Cito por ejemplo a Charles Enderlin. No es que yo critique a Charles
Enderlin, sino que creo que no entendíó el porqué del problema, ya que
piensa, como otros, que este retorno de lo religioso en Israel
corresponde a la conquista de los lugares santos a partir de la guerra
de 1967. Lo que es falso. Lo que yo explico es que estamos asistiendo
a un retorno, a un resurgimiento del mesianismo judío, que dio origen al
proyecto sionista. Lo que demuestro en mi libro, es que las causas
primeras determinan las finalidades, incluso sobre los siglos. No hay
que asombrarse pues de ver a los religiosos tomar el poder en Israel,
¡porque en realidad nunca lo han perdido realmente! Ya el mismo Ben
Gourion escribía que el socialismo no era más que un medio, una
herramienta para el cumplimiento del proyecto sionista. Todos estos
movimientos ateos en apariencia, para los israelíes y para los judíos
mesiánicos, son sólo medios. Razón por la cual no existe una oposición
profunda entre los laicos, los ateos y los religiosos judíos. Ya sean
ateos, laicos, socialistas o mesiánicos, en esta etapa de la realización
del proyecto mesiánico, convergen. Se opondrán sobre los medios, no
sobre el objetivo.
P: Usted cita particularmente el libro de Josué, que es mencionado a
menudo por los políticos israelíes, entre ellos Benjamin Netanyahu.
¿Puede explicarnos la dimensión religiosa del modelo de construcción
del Estado de Israel?
YH: En el último capítulo de mi libro, muestro que la creación del hogar
nacional judío, en su método de conquista y en su finalidad, está
calcado del libro de Josué [la destrucción de aldeas y la expulsión de
las poblaciones o su matanza, n.d.l.r.]. Más allá de este aspecto, hago
el paralelismo entre las etapas de la conquista en el libro de Josué y las
etapas evolutivas de la creación de este hogar nacional judío y del Gran
Israel. Y es verdaderamente edificante...
Q: Usted cita a un rabino israelí, Ovadia Yosef (1920-2013), cuyas
declaraciones e influencia son extremadamente chocantes. ¿Puede
decirnos más sobre esto?
YH: Lo que quise poner en evidencia hablando de Ovadia Yosef es la
influencia subyacente de los religiosos, desde hace décadas, en la
política israelí. No está sólo él, también está el gran rabino Menachem
Mendel Schneerson (1902-1994), que instruye a Netanyahu en 1990 y
le ofrece apresurar la venida del Mesías... Ese mismo rabino del que
Ariel Sharon, en 1967 y 1973, seguiría su consejo en el dominio militar,
aunque el propio Sharon no era creyente.
Volviendo al Rabbi Ovadia Yosef, explico que durante 30 años, y
finalmente hasta su muerte, fue un actor fundamental de la política
israelí, ya que todos los líderes israelíes iban a su casa para pedir
consejo. Los religiosos ocupan un lugar central en la política y la
geopolítica israelí. Es por eso que nos encontramos, en toda la historia
de Israel, como muestro en el último capítulo, la aplicación a la vez de
leyes judías y del programa basado en el Antiguo Testamento. Como
escribí en el primer capítulo de mi libro, los rabinos, a lo largo de la
historia, han tratado de desarrollar una teología y praxeología alrededor
de la Biblia, y de hecho una herramienta política, y ahora, con el
cumplimiento del sionismo, un instrumento y un proyecto geopolítico.

Rabbi Ovadia Yosef

P: Algunas citas en su libro del rabino Yosef Ovadia hielan la sangre,

de tan racistas y odiosas. Hablando de los palestinos, declaró: "Puedan
desaparecer de la tierra, pueda Dios envíar una plaga a los palestinos,
estos hijos de Ismael, estos viles enemigos de Israel" (2013). Otra cita:
"Todos los árabes y los palestinos: se prohíbe tener piedad de ellos,
usted debe enviar misiles y aniquilarlos, son malos y detestables". Y
añade "el Señor devolverá las acciones de los árabes contra ellos
mismos, agotará su semilla, los exterminará, los devastará y los
desterrará de este mundo" (en 2010).
YH: Lo que explico es que este hombre no es un iluminado aislado que
se expresa desde una sinagoga. Se trata de un gran rabino que
aconseja a políticos, incluso a militares, los jefes del Estado Mayor
israelí, que visitaron su casa para recibir consejos en la preparación de
la guerra contra Irán. Estamos tratando con un personaje central en
Israel, y está lejos de ser el único que tiene este género de intenciones.
P: Para mostrar su influencia, usted cita a un miembro de la Knesset (el
Parlamento israelí), imagino que escuchado y respetado quien, durante
el bombardeo de Gaza en 2014, ¿llama a matar a todas las madres
palestinas?
YH: Sí, es la diputada ultranacionalista Ayelet Shaked, de la Knesset,
que luego se convirtió en ministro.
También he citado al vicepresidente de la Knesset, Moshé Feiglin, que
habla de expulsar a la población de Gaza, que habla de la destrucción
de sus habitantes. Propuso expulsar a toda la población de Gaza en el
Sinaí. Al igual que en el libro de Josué, Moshe Feiglin explica
serenamente que hay que destruir todas las infraestructuras de Gaza
con la máxima potencia de fuego. El paralelo con este pasaje del libro
de Josué es sorprendente: "Quemaron la ciudad y a todos los que
estaban allí". Y Feiglin precisa: "sin consideración por los escudos
humanos"... lo que significa en claro la necesidad de aplastar a la gente
que no ha accedido a salir de Gaza hacia el Sinaí... para purificar
étnicamente toda la ciudad. ¡Aquí el que habla es el vicepresidente de
la Knesset!
P: Después de este desarrollo, que usted ha hecho de manera muy
precisa ¿podría hacer un análisis del presente, especialmente de lo que
está sucediendo hoy en Siria, y de lo que pudo pasar antes en Irak?
YH: Al contrario de lo que la mayoría de los geopolíticos dicen y
analizan, o de lo que dicen los críticos de la política norteamericana, la
destrucción de Irak en el pasado, la destrucción de Siria hoy, la
destrucción de Libia, no está directamente relacionada con los intereses
noretamericanos, ni incluso con el deseo de controlar los recursos
petrolíferos, ya que, como lo explican John Maersheimer y Stephen
Walt, si los estadounidenses querían por ejemplo controlar el petróleo
iraquí, no tenían más que hacer presión sobre Saddam Hussein ¡y
habría aceptado voluntariamente! Por otra parte, durante la década de
1990, principios de 2000, Assad (padre e hijo), no han cesado de tender
la mano a los israelíes y a los estadounidenses para obtener la paz.
Estaban, por supuesto, dispuestos a negociar, por no mencionar a los
iraníes. Y sistemáticamente, cuando los estadounidenses quisieron
tender la mano a los iraníes o a los sirios, siempre es el lobby pro-Israel
quien se interpuso. ¿Por qué? Porque el proyecto final del lobby israelí
era la destrucción de esos países. Y John Maersheimer y Stephen Walt
han demostrado claramente que es el lobby pro-israelí, no
el lobby petrolero, quien empujó a los EE.UU. a destruir Irak. Por otra
parte, Bernard-Henri Levy, que participó en la destrucción de Libia,
declaró ante el CRIF que lo había hecho en tanto que judío... Hay pues
que entender que lo hizo en tanto que agente israelí.

La causa primera de la oposición entre los EE.UU. y Rusia en el caso

de Siria es el proyecto israelí. Lo que explicaba en el preámbulo de mi
libro y en un artículo fechado en septiembre de 2015 (Rusia, Europa y
Oriente) está apareciendo: los rusos, los iraníes, los sirios, no están
luchando contra el imperialismo de Estados Unidos en el Medio Oriente,
luchan contra un proyecto israelí que los estadounidenses respaldaron
y cumplen, en detrimento propio; es diferente. Los imperialistas
norteamericanos no son los amigos de la humanidad, pero no debemos
confundir el enemigo principal, nos diría Carl Schmitt...
Obviamente, el imperialismo estadounidense (y todo lo que implica) es
uno de los problemas, yo diría que hasta el principal problema de la
humanidad hoy. Pero si los estadounidenses volvieran - como querría
hacer Donald Trump - a una de sus doctrinas, que es la Doctrina
Monroe, aislacionista, el problema estaría resuelto. No obstante, un
cierto número de dirigentes estadounidenses lo han entendido.
Zbigniew Brzezinski (nacido en 1928), que es uno de los grandes
geoestrategas norteamericanos, comprendió que el hecho de calcar la
política exterior de Estados Unidos sobre la de Israel era un peligro para
el futuro de los Estados Unidos.
La destrucción de Siria, y tal vez incluso la guerra mundial que viene
entre Rusia y los EE.UU., tienen una causa primera y principal: el
proyecto imperialista israelí. Hay que tener esto en mente.
P: ¿Cómo se explica que tan poca gente, al menos en Occidente, sea
consciente de ello? Y ¿cómo se explica que tan poca gente lo
denuncie?
YH: En primer lugar, no podemos denunciarlo, dado que los medios de
comunicación están bloqueados, así como la política occidental. Pero si
usted va por ejemplo a Oriente Medio, se puede hablar más libremente
sobre estos asuntos... Es el mundo occidental, en particular Europa y
Estados Unidos, el que tiene un sistema político-mediático que impide
toda discusión y todo debate sobre estos temas. No hay necesidad de
hacer un esquema, si tomamos los principales canales de televisión, los
periódicos y remontamos la cadena, podemos encontrar muy a
menudo, a multimillonarios israelíes o judíos, o incluso protestantes, así
como a vendedores de armas. Por lo tanto, no es sorprendente que la
palabra esté bloqueada en Occidente.
Ahora bien, si se estudia los círculos contestatarios, los que son críticos
del imperialismo estadounidense, incluso del sionismo (un espectro
muy amplio, lo reconozco), hay otro problema, y es de orden
metodológico. Los geopolitólogos se centran en hacer análisis que a
menudo carecen de profundidad histórica, partiendo de estadísticas, de
recursos petrolíferos, gasísticos, etc., piensan que es el alfa y el omega
de la geopolítica. Se descuida totalmente la dimensión ideológica,
religiosa y mesiánica. Es por eso que escribí ese libro. Para aportar a la
vez una nueva interpretación de la historia moderna, y de las nuevas
claves de lectura que me parecen más efectivas, de la geopolítica
actual.
P: Muchas gracias, Yousef Hindi.
YH: Soy yo quien se lo agradezco.
Marzo de 2017
[1] Yousef hindi es escritor e historiador de la escatología mesiánica.
Nacido en Marruecos, emigró muy joven a Francia, siguiendo así un
camino que le llevó a desarrollar una reflexión sobre la necesaria
reconciliación del Norte y el Sur del Mediterráneo. Dos mundos cuyos
destinos están desde siempre íntimamente enlazados. Sus obras:
-«Occident & Islam, sources et genèse messianiques du sionisme, de
l’Europe médiévale au choc des civilisations». Ed. Sigest, 5e édition,
2017.
-«Les mythes fondateurs du choc des civilisations: ou comment l’Islam
est devenu l’ennemi de l’Occident». Ed. Sigest, 2016.
-«La mystique de la laïcité». Ed. Sigest, 2017.
[2] Cita de Henry Laurens, historiador: "El Yishuv (la comunidad judía)
se funda en tanto que rechazo absoluto de toda colaboración
económica y social con la población árabe. El exclusivismo judío,
necesario para la constitución del hogar nacional, hace que toda
interacción con el sector árabe esté considerada como un fracaso que
hay que paliar absolutamente. La ambigüedad histórica del sionismo en
tanto que formulación nacional y secularizante de una comunidad hasta
entonces definida en términos religiosos constituye el Yishuv en entidad
híbrida: un conjunto cívico que tiene el derecho a llamarse "pueblo",
pero donde los criterios de pertenencia son definidos por una
pertenencia religiosa".
[3] http://arretsurinfo.ch/reprise-le-lobby-israelien/
[4] Ben Gourion en 1918, en 1937 "Después de la formación de un gran
ejército con la creación del Estado, aboliremos el reparto y ocuparemos
toda Palestina".
Imagen: Benjamin Netanyahou recibe la orden del Gran Rabino
Menahem Mendel Schneerson de apresurar la llegada del Mesías, el 18
de noviembre de 1990. Foto DR. [Ver vídeo]
(Traducción Página Transversal).
Arrêt sur Info.:
Vía: geopolitica.ru