Ano 13- n° 50 - Julho / Agosto / Setembro - 2016

Revista de Jovens e Adultos da Convenção Batista Fluminense

O Diário de
um Sábio Livro de Eclesiastes
Pr. Diego Nunes Araújo
 LIÇÕES
SÁBIO!
COM A PALAVRA, O
12
SUMÁRIO 16
CORRER
A INUTILIDADE DE TO
ATRÁS DO VEN

RA”
“O TEMPO NÃO PA
20

02 FESTA DAJUBERJ
PRIMAVERA
24 VITÓRIAS E CONQUIS
TAS

REVERÊNCIA
28 RELIGIOSIDADE
X

PRIMEIRAS PALAVRAS
03 BÊNÇÃOS DA
GENEROSIDADE 32 O DINHEIRO E
SEU S PERIGOS

DA
UMA VIDA MODERA
36
07 PALAVRA DO REDATOR
É TEMPO DE AVANÇAR! O SÁBIO, O REI, A VID
A E AS
40 OBRAS DE DEUS

108ª ASSEMBLÉIA DA
09
S
O DESTINO DE TODO
CONVENÇÃO BATISTA 44
FLUMINENSE
BEDORIA
48 MELANCOLIA
X SA

IMPACTO
10 EVANGELÍSTICO
E NOITE MISSIONÁRIA
52 A TOLICE DOS TOLOS

URO
O PRESENTE E O FUT
56
11 APRESENTAÇÃO
PR. DIEGO NUNES ARAÚJO 60 A CONCLUSÃO DE TUD
O
2
 PRIMEIRAS PALAVRAS
BÊNÇÃOS DA GENEROSIDADE
Mas digo isto:
Aquele que semeia
pouco, pouco também
ceifará; e aquele que
semeia em abundância,
em abundância
também ceifará. Cada
um contribua segundo
propôs no seu coração;
não com tristeza, nem
por constrangimento;
porque Deus ama ao
que dá com alegria.
(2Coríntios 9.6-7)
A GENEROSIDADE ABENÇOA
NOSSAS VIDAS.
A “lei da colheita” sempre preva-
lece. Por isso, foi usada a figura de
linguagem do semear, que lembra
proporcionalidade. Quando você
semeia pouco, a colheita será es-
cassa, mas quando semeia em
abundância...
O apóstolo Paulo está sendo ab-
solutamente prático e realista ao
tratar do assunto, que para alguns é
polêmico: recompensa e justiça re-
tributiva. Há sim, recompensas es-
pontâneas para quem é generoso.
A “lei da colheita” não é autori-
zativa para atitudes materialistas,
pois não estimula que esperemos
de Deus apenas as bênçãos do
mundo material capitalista. Quando
você é bondoso, além das recom-
pensas materiais, há outras bên-
çãos emocionais e espirituais:
Riqueza em amor – Quem não
tem essa riqueza, é desnutrido
afetivamente e não tem alegria
de viver.
Riquezas em amizades – A gra-
tidão não faltará, não obstante
possam existir exceções, amigos
verdadeiramente gratos sempre
existirão.
Riqueza no sentimento de que
somos perdoados e amados por
Deus – Misericórdia gera miseri-
córdia. Quando necessitarmos da
espontânea reciprocidade, não nos
faltará apoio e solidariedade.
3
 Você será recompensado por
Deus – Os ensinos de Jesus esta-
belecem que quando servimos ao
próximo, estamos servindo a Deus
e receberemos de Sua parte a de-
claração: “Vinde benditos de meu
Pai” (Mateus 25.34).
Geralmente as pessoas ajudam
por obrigação, para se gratifica-
rem, para receberem prestígio
ou impulsionados pelo amor. A
Bíblia estabelece o meu dever de
praticar a generosidade, pois Deus
é generoso para comigo. Ele “é
poderoso para fazer abundar em
vós toda a graça, a fim de que,
tendo sempre, em tudo, toda a
suficiência, abundeis em toda
boa obra” (2Coríntios 9.8).
Quando somos generosos, agra-
damos ao nosso próximo, a nós
4
mesmos e a Deus. Melhoramos
nossa auto-estima, libertamo-nos
da avareza e do materialismo. “A
vida de um homem não consis-
te na abundância dos bens que
possui... apartai-vos da avare-
za” (Lucas 12.15). Há alegria em
praticar a generosidade! Quando
as pessoas veem nossas obras,
glorificam a Deus, a Igreja é pres-
tigiada e cai na graça do povo.
Deus se revela por nossa genero-
sidade e amor.
Servimos a um Deus generoso
e amoroso. Precisamos de mais
motivos? Sejamos generosos com
nossa família, com as demais pes-
soas, com a Igreja, com a denomi-
nação, pois assim seremos instru-
mentos da graça, amor e miseri-
córdia do Senhor.
Amilton Ribeiro Vargas
Diretor Executivo
5
6
 PALAVRA DO REDATOR

É TEMPO DE
AVANÇAR!
“Disse o SENHOR a Moisés: Por-
que clamas a mim? Dize aos filhos
de Israel que marchem” (Êx 14.15).

Eclesiastes 3.1 diz que “Tudo

tem o seu tempo determinado, e
há tempo para todo o propósito de-
baixo do céu”. Também acrescen-
to: há tempo de esperar, planejar,
mas há um momento em que Deus
manda marchar, avançar “dize aos
filhos de Israel que marchem”. Em
quais áreas da vida cristã precisa-
mos avançar?
1 - No compromisso – A pala-
vra compromisso, embora não se
encontre na Bíblia, quando apli-
cada ao Reino de Deus, expressa
profundamente o nosso relaciona-
mento com o Senhor e Sua obra.
Em Mateus 6.33, em seu primeiro
sermão, Jesus convidava as pesso-
as a buscarem em primeiro lugar o
seu Reino e todas as outras coisas
seriam acrescentadas. Em Marcos
8.34, Jesus convocou àqueles que
desejavam segui-lo a negarem a
si mesmo e a levarem sua própria
cruz. Em Lucas 9.62, Jesus revela
a seriedade do chamado: aquele
que colocar a mão no arado e olhar
para trás, não é apto para o Reino
de Deus.
Convencidos dessas verdades,
resta-nos olhar para o nosso cora-
ção, para nossa vida e verificar o
quanto de nós está comprometido
com o Reino, até onde vai nosso
amor pelo Pai, lembrando que Ele
nos ensinou a amá-lo com todo o
nosso coração, com  toda a  nossa
alma, com todo o nosso entendi-
mento e com toda a nossa força.
2 - Na comunhão – Ter comunhão
é comungar, repartir, compartilhar. A
comunhão nos leva a desenvolver
relacionamentos pessoais amigáveis.

7
Trabalhar para que a unidade do
Espírito seja experimentada e isso
se faz através do amor e do serviço
mútuo. Atos 2.42 e 44 diz: “E per-
severavam na doutrina dos após-
tolos, e na comunhão, e no partir
do pão, e nas orações. Todos os
que criam mantinham-se unidos e
tinham tudo em comum”. O cristão
tem, na comunhão, a marca que o
separa do mundo após o seu novo
nascimento em Cristo. Essa marca
gera frutos na vida da Igreja.
3 - Na intimidade com Deus –
O que significa intimidade? É uma
ação afetiva de proximidade entre
as pessoas. Ter intimidade com
alguém é conhecer essa pessoa
profundamente, passar tempo com
ela, saber o que ela gosta, o que
ela quer. Com Deus também é as-
sim. Para ter intimidade com Ele, é
preciso:
3.1 - Passar tempo orando –
Oração é um diálogo com Deus, é
uma conversa natural entre você e
Deus: você fala e Ele escuta.
“Atualmente estou tão ocupado
que não posso passar menos de
quatro horas por dia na presença de
Deus.” - Martinho Lutero (1483-1546).
“Tenho passado dias e até se-
manas prostrado ao chão, orando,
silenciosamente ou em voz alta.”
George Whitefield (1714-1770).
8
3.2 - Ler a Sua Palavra, espe-
rando para ouvir a Sua voz – É
através do conhecimento da Pa-
lavra que vamos ter uma vida de
intimidade com Deus. “Errais não
conhecendo as Escrituras nem o
poder de Deus” (Mt 22.29).
Muitos têm brincado com o peca-
do, deixando que a vida cristã te-
nha “altos e baixos”, ficando enfra-
quecidos e desanimados. A Palavra
de Deus nos ensina que devemos
confessar os nossos pecados, pois
o Senhor os perdoará: “Se confes-
sarmos os nossos pecados, ele
é fiel e justo para nos perdoar os
pecados, e nos purificar de toda a
injustiça”. (1Jo 1.9)
Não é tempo de olharmos para
trás ou ficarmos parados em nos-
sos preceitos humanos, Deus tem
grandes coisas para cada um de
nós. Deus manda avançar!
“Toda visão sem ação não pas-
sa de sonho. Toda ação sem visão
é utopia. Mas uma visão de Deus,
com ação, pode mudar o mundo”
(George Barna).
“Alarga o espaço da tua tenda;
estenda-se o toldo da tua habita-
ção, e não o impeças; alonga as
tuas cordas e firma bem as tuas
estacas” (Is 54.2).
Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
Redator da Revista Palavra & Vida
Diretor do Departamento de
Educação Religiosa da CBF
9
10

O livro do Eclesiastes é um livro
de sabedoria que retrata a vida de
um rei sábio, chamado Salomão.
Percebo que ora é o personagem
principal, mas ora ele retrata alguma
postura que não entende ser a mais
prudente, sugerindo até comporta-
mentos e atitudes.
As lições pretendem elucidar em
forma de reflexões cada capítulo do
Eclesiastes, não pretendendo entrar
em questões técnicas, de linguística e
etc. A  proposta é tratar o Eclesiastes
como “o diário de um sábio”, analisan-
do a nossa vida hoje pelos indicativos
do pregador.  Seja bem-vindo às lições do diário do
O texto do Eclesiastes, em geral, não
é um texto tão simples de compreen-
QUEM
ESCREVEU
Diego Nunes de Araujo, 27
anos, nascido na cidade de
Belford Roxo, Baixada Flumi-
nense. É graduado em teologia
pelo Seminário Teológico Ba-
tista de Belford Roxo, graduado
em Liderança Avançada pelo
Instituto Haggai; bacharel em Teologia
pela Faculdade Batista do Rio de Ja-
neiro; pós-graduando em Ciências da
Religião pela UCAM – Universidade
Cândido Mendes. Tem cursos de ex-
tensão universitária nas áreas de Ética
e Ciência Política pela USP – Universi-
dade de São Paulo e de formação em
Psicanálise Clínica pela Escola de Psi-
canálise Koinonia.
É autor dos livros «Essa tal felicida-
de: a «contraditora» felicidade do Cris-
to”, publicado pela Editora Autografia,
“As 7 igrejas do apocalipse: mensa-
gens modelos às igrejas brasileiras do
APRESENTAÇÃO
dermos, por isso, estamos diante de
um grande desafio. Os contextos histó-
rico, geográfico, político e religioso di-
ferem do nosso, mas com dependência
do Senhor e vontade de aprender, en-
contraremos êxito em nosso propósito
de estudar este maravilhoso livro.
Convido você, amado leitor e irmão
em Cristo, para que durante este novo
trimestre, sua mente e coração este-
jam disponíveis para refletir a partir de
um tema tão central no Eclesiastes que
é a sabedoria, pensando, avaliando e,
sobretudo, aplicando as verdades des-
ta valiosa porção da Palavra de Deus.
sábio vaidoso, do rei invejável, mas do
amigo da sabedoria!
século 21”, publicado
pela Fonte Editorial
e “Guia politicamente
incorreto sobre Jesus:
por um evangelho so-
lidário à condição hu-
mana”, publicado pela
Think Free Publisher.
Escreve para as Re-
vistas Diálogo & Ação
e Atitude, da Conven-
ção Batista Brasileira.
É o editor-chefe da Think Free Publi-
sher (www.thinkfreepub.com), um novo
conceito editorial.
Exerce o ministério pastoral há 6
anos. Atualmente é pastor titular da Pri-
meira Igreja Batista em Parque Suécia,
Belford Roxo - RJ (www.pibps.com).
É casado com Gabrielle, pai da prin-
cesa Alice e dono do Téo, um shih-tzu
bem divertido.
Contatos:
E-mail: diegonunesaraujo@gmail.com
Website: diegonunesaraujo.blogspot.com
Facebook: Diego Nunes Araujo
11
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 1.1
COM A PALAVRA, O SÁBIO!
O nome Eclesiastes vem da
tradução para o grego do nome
hebraico que consta no primeiro
verso do livro: ‫( תֶלֶ֣הֹק‬qōheleṯ).
O nome qōheleṯ vem da raiz
da palavra qahal que significa
“aquele que convoca uma as-
sembleia” provavelmente com o
intuito de pregar para ela. Daí,
algumas traduções deste livro
para “O Pregador”.
A tradição bíblica cristã, na sua
grande maioria, identifica como
sendo de Salomão, a autoria dos
três livros: Cântico dos Cânticos,
Provérbios e Eclesiastes. Alguns
já acham que apenas foi o grande
inspirador dos mesmos, no entan-
to, outra pessoa escreveu. Sendo
12
LIÇÃO 1
uma coisa ou outra, Salomão está
em destaque, com sua vida e sua
sabedoria.
As lições pretendem elucidar
em forma de reflexões os capí-
tulos do Eclesiastes, não preten-
dendo entrar em questões técni-
cas, como linguística, etc. A  pro-
posta é tratar o Eclesiastes como
o diário de um sábio, analisando a
nossa vida hoje pelos indicativos
do pregador. 
Salomão tem, ao longo do seu
diário, uma certa oscilação de hu-
mor. Alguns capítulos, por exem-
plo, quase nos levam a crer que
existe uma contradição instaura-
da. Não sei por que, mas me iden-
tifico por demais com esse diário.
Vejo que a distância de épocas não
consegue suprimir características
centrais da humanidade: dias que
preferimos não ter acordado, mo-
mentos que nunca desejaríamos
ter vivido.
1 – O ambiente histórico
A linguagem e o aparecimento
de algumas palavras persas situ-
am o livro firmemente no período
pós-exílico. Alguns comentaristas
recentes optam pelo início do perí-
odo helênico, entre 300 e 200 a.C.,
quando os Ptomoleus do Egito in-
cluíram a Palestina como parte de
seu império.
Esses reis ptolemaicos explora-
vam o país com impiedosa eficiên-
cia. Deram continuidade ao siste-
ma econômico persa anterior de se
apossar da riqueza dos povos aos
quais governavam, especialmente
por meio de seu sistema fiscal, ini-
ciado pelos persas e mantido sob
o governo desses reis egípcios. O
sistema requeria dos pequenos
fazendeiros o pagamento de im-
postos, não com produtos agrope-
cuários – porcentagens da colheita
ou dos rebanhos ovinos e bovinos.
Em vez disso, esses reis helêni-
cos exigiam o pagamento anual de
uma soma fixa em moeda corrente,
qualquer que fosse o produto da la-
voura ou da criação.
A introdução dessa economia
monetária na Palestina teve um
1 - CERESKO, Anthony R. A sabedoria do Antigo Testamento: espiritualidade libertadora. São Paulo: Paulus, 2004. p. 101.
efeito devastador sobre a vida e a
condição da população judaica. Em
períodos de seca, de pestes, ou de
redução das chuvas, muitos peque-
nos proprietários tinham de hipote-
car ou vender sua propriedade. Às
vezes, tinham até de vender a si
mesmos e a família como escravos,
para obter o dinheiro necessário ao
pagamento dos impostos exigidos.
Aumentou a distância entre os
pequenos proprietários e fazendei-
ros e a rica classe aristocrata. Esta
minoria abastada se compunha
de funcionários estrangeiros que
haviam se instalado tanto no país,
como fora dele. Também incluía os
agentes e os colaboradores desses
estrangeiros, judeus de classe alta.
Muitos pequenos fazendeiros e
suas famílias se viram privados de
suas propriedades, enquanto que
a elite opulenta acumulava áreas
cada vez maiores para si e/ou para
os agentes das potências dirigen-
tes estrangeiras, primeiro da Pérsia
e depois do grupo de reis e nobres
ptolemaicos. Os fazendeiros e pas-
tores, despossuídos, agora traba-
lhavam a terra como meeiros ou
diaristas.1
Os antigos valores e relaciona-
mentos baseados nos laços fami-
liares e de parentesco tinham pro-
movido a ajuda e o apoio mútuos.
Mas com a nova economia mone-
tária em expansão, essas redes de
consanguinidade e de apoio come-
13
çaram a se desfazer. Membros da
mesma família ou do mesmo grupo
viram-se separados em estratos
econômicos diferentes e opostos.
Os valores e padrões mais an-
tigos, fundados na lealdade e na
compaixão humana, haviam dado
lugar a valores mais materialis-
tas de riqueza e influência, com a
chegada das forças dirigentes es-
trangeiras e de seus representan-
tes. Logo, muitas pessoas já não
podiam compreender o mundo e a
maneira como ele estava agora or-
ganizado, uma vez que estava es-
tranho ao que estavam educados.
É nesse contexto de incerteza
que podemos situar Coélet. Diante
dessa confusão política e econô-
mica sob o tacão de um regente
opressor, Coélet e muitos de seus
companheiros judeus devem ter
tido uma sensação de impotência
e incapacidade de melhorar as
coisas. É nessas circunstâncias, e
com essas limitações, que ele se
empenha em sua busca da manei-
ra mais “sábia” de levar a vida.
Coélet responde as crises eco-
nômica, política e religiosa de seu
povo de duas formas. De um lado,
volta-se como pastor compassivo
para seu povo, moldando para ele
uma espiritualidade marcada pelo
mais rigoroso ascetismo. Do outro,
ataca os fundamentos intelectuais,
a chamada “sabedoria” da econo-
mia monetária helênica, que estava
causando tamanha destruição na
vida de seus companheiros judeus.
14
2 – A estrutura do Coélet
Os estudos de Addison Wright
demonstram a unidade do livro e
a progressão do pensamento. O
livro tem uma estrutura simples
e descomplicada, na qual estão
em ação dois padrões comple-
mentares. As palavras-chave e
refrões dividem o livro em seções.
Na primeira metade do livro, Co-
élet descreve sua investigação da
vida. Essa primeira metade se di-
vide em oito seções, sendo cada
uma delas encerrada com a fugaz
“vaidade das vaidades“ e/ou “uma
corrida atrás do vento”. Coélet
apresenta algumas conclusões
das investigações que fez. A se-
gunda metade também se divide
em oito seções. As quatro primei-
ras seções terminam com o verbo
“descobrir” (ou equivalente) e as
quatro últimas são concluídas com
o verbo “saber” (ou equivalente).
Essa estrutura, baseada nos re-
frões e na repetição de palavra-cha-
ve, é confirmada e complementada
pela identificação que Wright fez de
padrões numerológicos que contro-
lam a extensão do livro. Tal como
no Livro dos Provérbios, o valor
numérico das letras das palavras-
-chave parece determinante no que
se refere à extensão do livro e de
vários de seus segmentos.
O padrão mais óbvio se constrói
a partir da palavra hebel, “vaidade”,
que ocorre trinta e sete vezes. O
valor numérico das consoantes em
hebel também é trinta e sete. O nú-
mero de versículos de cada meta-
de do livro é cento e onze, ou três
vezes trinta e sete. Observe que os
“refrões” de 1.2 e de 12.8 contém,
cada um, três hebels.
Wright identificou outros padrões
matemáticos além desses. Porém,
basta dizer que esses padrões
coincidem com as indicações es-
truturais proporcionadas pelos
refrões repetidos. Em outras pala-
vras, é óbvio que o autor elaborou
a obra com extremo cuidado e deu
uma forma consciente e proposital
ao livro, tanto em termos de exten-
são como de organização.2
Para pensar e agir:
1 – O diário de um sábio não quer
ser um guia moral para a sua vida.
Aqui não é autoajuda, psicologia
barata, ou qualquer outra tentativa
de moldar sua vida. Apenas acom-
panharemos o diário de alguém
considerado o mais sábio de sua
época. Retire os óculos de sua for-
ma de ver as coisas. Tente ver além
do que está escrito, enxergue além
do jeito como sempre enxergou to-
das as coisas.
2 – O diário de um sábio pretende
demonstrar a estranheza de ontem
e de hoje da nossa vida. Pretende
comparar como somos falíveis e,
em muitos aspectos, iguais. Como
somos fracos, e também sem ação.
Como cansamos do faz de conta
2 - Ibid., p. 106
da religiosidade. E como desisti-
mos até mesmo do que acabamos
de falar.
3 – O diário do sábio quer que
você se sinta à vontade, se sinta
bem à mesa, se sinta em casa, a
ponto de refazer e fazer, de ver e
não ver, de aprender e desapren-
der, de vislumbrar ou não de quem
sabe desenvolver a sabedoria, de
quem sabe apreender o que ainda
não havia, de quem sabe construir
novas possibilidades, de quem
sabe ser abençoado à luz dos
desabafos e discursos do grande
pregador e sábio que iniciou o seu
diário com as polêmicas palavras:
“Vaidade de vaidades, tudo é vai-
dade!...”. 
As lições que você tem em mãos,
deseja sintetizar percepções de
um jovem pastor, escritor, esposo,
filho, neto, amigo, irmão, cunhado,
falho, pobre, simples, pecador, de-
sacreditado com algumas coisas,
andarilho, discípulo, amante da
filosofia, servo do bem. Seja bem-
-vindo ao diário do sábio vaidoso;
do rei invejável, mas do amigo da
sabedoria!
Segunda-feira: Eclesiastes 1.1-5
Terça-feira: Eclesiastes 1.6-13
Quarta-feira: Eclesiastes 1.14-18
Leitura Diária
Quinta-feira: Eclesiastes 12.1-5
Sexta-feira: Eclesiastes 12.6-7
Sábado: Eclesiastes 12.8-10
Domingo: Eclesiastes 12.11-14
15
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 1.1–2.26
A INUTILIDADE DE CORRER
ATRÁS DO VENTO
A palavra Eclesiastes vem do
termo hebraico ‫תֶלֶ֣הֹק‬, ou seja,
“reunir” ou “juntar”, e a sua for-
ma sugere algum tipo de cargo
público. Era, possivelmente, um
status eclesiástico de alguém que
convocava uma assembleia ou
falava perante ela. A raiz da pala-
vra Eclesiastes é a mesma usada
para o termo “igreja” ou “congre-
gação” – Eclésia. O título do livro
que estamos refletindo pode ter
diversas traduções: “o Pregador,
o Orador, o Presidente, o Porta-
-voz, o Filósofo, o Professor”.
O autor do livro é o rei Salomão,
defendido pela tradição. Era co-
nhecido pela sua sabedoria – “Pa-
16
LIÇÃO 2
lavra do Pregador, Filho de Davi,
rei de Jerusalém” (Ec 1.1). A te-
mática do livro pode ser resumida
assim: “Vaidade de vaidades” diz
o Pregador; “vaidades de vaida-
des! Tudo é vaidade” (Ec 1.2).
Ao lermos o Eclesiastes, temos
a impressão de que Salomão, em
um dia que não tinha muita coisa
a fazer, sentou em seu trono real
e começou a meditar na vida, em
tudo o que já havia feito, chegan-
do à conclusão de que sua vida
era inútil, pois gastou muito tempo
com coisas inúteis.
De fato, é um tema interessan-
te. Em minha opinião, perece que
o autor está sem otimismo, cau-
sando em nós também certo desâ-
nimo diante da vida. Reflitamos um
pouco mais adiante.
1. A vaidade do ter (Ec 2.1-11)
Salomão foi um homem extrema-
mente rico. Um pouco da sua
fortuna está explícita em 1Reis
10.14-29. O capítulo 2 do Livro de
Eclesiastes descreve que o mes-
mo investiu muito em coisas e em
pessoas: casas, jardins, bosques,
gado, terras, cantores, escravos,
etc. Está registrado: “Tudo quanto
desejaram os meus olhos não lhes
neguei” (Ec 2.10).
Conta-se a história de certo rei
que era muito infeliz. Ele consultou
os sábios do seu palácio querendo
que o ajudassem a encontrar a
felicidade. Os sábios lhe disseram
que a única maneira de ser feliz
seria usando a camisa de um
homem feliz. Então o rei mandou
mensageiros por todo o reino, a
fim de encontrar um homem feliz
e comprar sua camisa a qualquer
preço. Eles viajaram por diversas
cidades, mas não encontraram
ninguém que fosse verdadeiramen-
te feliz. Por fim, quando já estavam
desistindo da missão, ouviram um
homem cantarolando e nadando
alegremente num riacho ali perto.
Eles pararam e perguntaram: “O
senhor é feliz?”. Ele respondeu:
“Claro que sou! Acho que sou até
o homem mais feliz do mundo!
Não tenho quase nada, mas tenho
a liberdade de vir para cá sempre
que quero. Aqui posso tocar meu
violão, posso cantar à vontade,
posso pescar, posso nadar, posso
ver o pôr do sol e os pássaros me
fazem companhia”. Então, os men-
sageiros do rei desceram do cava-
lo, pegaram uma grande quantia
de dinheiro e disseram ao homem:
“O rei precisa da sua camisa e ele
quer comprá-la”. Aquele sujeito co-
meçou a sorrir e disse: “Diga ao rei
que o homem mais feliz do mundo
não tem camisa”.
Sobre a temática do conto acima,
o Cristo nos ajuda dizendo: “porque
a vida de um homem não consis-
te na abundância dos bens que
ele possui” (Lc 12.15). Salomão
chegou também a esta conclusão.
Vejamos: “Mas, quando pensei em
todas as coisas que havia feito e
no trabalho que tinha tido para con-
seguir fazê-las, compreendi que
tudo aquilo era ilusão, não tinha
nenhum proveito. Era como se eu
estivesse correndo atrás do vento”
(Ec 2.11 - NTLH).
2. A vaidade da sabedoria
(Ec 2.12-17)
Você saberia me informar quan-
tas horas tem um ano? Sabe
quantos segundos tem um dia?
Sabe quantos dias dura a prima-
vera? Sabe qual é o diâmetro da
terra? Que perguntas esquisitas
a essa hora – você pode pensar
– mas se soubesse respondê-las,
na ponta da língua, eu diria que
17
você é um gênio. Essas informa-
ções para Salomão era fácil, pois
ele era muito sábio.
A Bíblia relata que “de todos os
povos vinha gente a ouvir a sabe-
doria de Salomão” (1Rs 4.34). Re-
lata também que um dia recebeu
uma visita ilustre, a rainha de Sabá.
Vejamos o texto: “A rainha de Sabá
ouviu falar da fama de Salomão e
foi até Jerusalém a fim de pô-lo à
prova, com perguntas difíceis...
quando se encontrou com Salo-
mão, ela lhe fez todas as perguntas
mais difíceis que podia. Ele respon-
deu a todas; não houve nenhuma
que fosse difícil demais para ele
responder” (2Cr 9.1-2 – NTLH).
A rainha ficou impressionada,
simplesmente encantada com tudo
o que ouviu e viu, e declarou: “Eis
que não me contaram nem a meta-
de da grandeza da tua sabedoria”
(2Cr 9.6). Salomão era “o cara” da
sua época!
O que devemos perceber de inte-
ressante em tudo isso é que apesar
de toda sabedoria, ele descobriu
que é tolice se esforçar demais para
adquirir conhecimento (Ec 2.15-17),
pois o final da vida do sábio é o
mesmo da vida de quem não sabe
nada – ambos caem no esqueci-
mento. O sábio teria dito assim:
“De que me adiantou gastar anos
e anos para descobrir o diâmetro
da Terra, se tanto eu como aqueles
que nem sabem que a Terra tem
diâmetro, vamos todos acabar no
18
mesmo buraco, debaixo da terra?”.
Mas o que fazer diante disso
tudo? Deixar de estudar e buscar a
sabedoria? Claro que não devemos
agir assim. Salomão desabafa.
Assim como todos nós, quando
vivemos aqueles dias de crises e
muitas reflexões.
Devemos buscar, sim, a sabe-
doria e o conhecimento, pois vale
a pena adquirir. No entanto, a sa-
bedoria que precisamos buscar é
a de Deus. A sabedoria do alto é
eterna e experiencial. É construída
na vida. Não vem pronta ou enla-
tada. É processual! É gradual! É
existencial!
Sobre a sabedoria, a carta de
Tiago registra: “A sabedoria que
vem do céu é antes de tudo pura;
e é também pacífica, bondosa e
amigável. Ela é cheia de misericór-
dia, produz uma colheita de boas
ações, não trata os outros pela sua
aparência e é livre de fingimento”
(Tg 3.17 – NTLH).
3. A vaidade do trabalho
(Ec 2.18-26)
Chegando à parte final da sua
vida, Salomão realmente entendeu
o quanto “correu atrás do vento”.
Ele “ralou” a vida toda para adqui-
rir conhecimento, riqueza e fama,
mas percebeu que, enquanto junta-
va seus “tesouros”, não tinha tem-
po para desfrutá-los e, no fim de
tudo, outras pessoas iriam esban-
jar o que ele “a duras penas” con-
quistou. Por isso, exclamou: “Tudo
o que eu tinha e que havia conse-
guido com o meu trabalho não valia
nada para mim. Sabia que teria de
deixar tudo para o rei que ficasse
no meu lugar. E ele poderia ser
um sábio ou um tolo – quem é que
sabe? No entanto, ele seria o dono
de todas as coisas que eu consegui
com o meu trabalho e ficaria com
tudo o que a minha sabedoria me
deu neste mundo. Tudo é ilusão”
(Ec 2.18-19 – NTLH).
Trabalho não é castigo! O traba-
lho é uma dádiva de Deus conce-
dida ao homem antes mesmo da
rebelião do pecado (Gn 1.28-30
e 2.19-20). No entanto, o traba-
lho deve ser um meio para a vida
e nunca um meio para a morte.
É trabalhar para viver e não viver
para trabalhar. O trabalho é o meio
pela qual contribuímos para por o
mundo em ordem. Precisamos do
trabalho, mas o nosso semelhante
precisa mais de mim do que qual-
quer outra coisa. Com o meu traba-
lho, abençoo o meu vizinho e torno
o nosso mundo mais habitável!
Para pensar e agir:
1 – De que precisamos para ser-
mos felizes? De onde vem a felicida-
de? É possível ser feliz? Podemos
concluir que o homem não tem ca-
pacidade de encontrar a satisfação
por seus próprios méritos, por mais
que se esforce, pois “tudo é vaida-
de; tudo é correr atrás do vento”.
2 – Será que o seu sonho de ri-
queza não tem tornado sua vida
um pesadelo? Será que hoje, você
não se resume apenas ao traba-
lho? A maneira para um viver equi-
librado está justamente quando as
conquistas da criatura não dispen-
sam o Criador; quando os alcances
de nossos conhecimentos não nos
trazem arrogância de uma vida iso-
lada, sem darmos o devido valor ao
semelhante.
3 – Será que você não está cor-
rendo atrás do vento? A vida feliz
passa por essas reflexões, mas
precisamos parar de correr atrás
do vento e encontrarmos os cami-
nhos que nos ajudarão a responder
o propósito de nossa existência!
4 – A sua sabedoria se resume
apenas a conhecimentos e des-
cobertas humanas ou materiais?
Como é a sabedoria de Deus para
você? Você acha que é possível a
felicidade pela sabedoria divina? A
sabedoria divina é a educação ne-
cessária no uso de nossas habilida-
des e conhecimentos conquistados!
Segunda-feira: Eclesiastes 1.1-3
Terça-feira: Eclesiastes 1.4-11
Quarta-feira: Eclesiastes 1.12-18
Leitura Diária
Quinta-feira: Eclesiastes 2.1-11
Sexta-feira: Eclesiastes 2.12-17
Sábado: Eclesiastes 2.18-23
Domingo: Eclesiastes 2.24-26
19
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 3.1-22
“O TEMPO NÃO PARA”
“O tempo não para” é o título de
uma canção da MPB. Revela uma
verdade sem fim. De fato, o tem-
po não dá trégua para ninguém.
O tempo é algo preciso, é algo mi-
lagroso, é algo que não pode ser
desperdiçado.
O tempo é: 1) Inelástico: não
aumenta e nem diminui; 2) In-
dispensável: é necessário para
que aconteçam todas as demais
coisas, e 3) Irreversível: não vol-
ta atrás. O tempo é o mesmo
para todos, já a sua administra-
ção é outra coisa. É pessoal e
intransferível!
Cada ano que recebemos de
presente para vivermos pos-
sui: 1) 31.536.000 segundos; 2)
525.600 minutos; 3) 8.760 horas,
e 4) 365 dias. Olha quanto tem-
20
LIÇÃO 3
po recebemos na virada de cada
ano! E só de pensar sobre isso, o
tempo vai passando.
1 – Tudo tem o seu tempo de-
terminado
Deus é a causa incausada, dis-
se o filósofo Aristóteles. O motivo
pela qual tudo existe e está funda-
mentado. Todas as coisas são co-
nhecidas previamente pelo Eter-
no, estão rigorosamente debaixo
do seu controle e há tempo para
tudo acontecer.
Tudo tem o tempo próprio, a
hora adequada, o momento certo,
a situação apropriada. Há tempo
para plantar e colher (v. 2), há
tempo de derrubar e de edificar (v.
3), há tempo para ajuntar pedras
e espalhar pedras (v. 5), há tempo
de guardar e tempo de jogar fora (v.
6), e há ainda tempo para muitas
outras coisas.
“Tudo tem o tempo determinado”
refere-se às estações tanto da na-
tureza quanto da vida humana (ze-
man, isto é, tempo determinado).
É o mesmo termo usado em Nee-
mias 2.6. Seja a natureza ou qual-
quer outra coisa, todas as coisas
estão dispostas diante de Deus e
sob seu Senhorio.
A arte da vida não está em sa-
ber disso, porque isso é simples.
A grande questão da nossa vida
está em sabermos lidar com o tem-
po, pois requer de nós sabedoria e
discernimento. Há muitas pessoas
que vivem sem regras e sem leis,
pois não acreditam na soberania
absoluta do Criador e o Seu rela-
cionamento conosco.
Olhar como os mais vividos fize-
ram, orar a Deus a fim de encontrar
serenidade na alma e buscar orien-
tação em Suas palavras podem
nos ajudar a trilhar o nosso cami-
nho na vida, no tocante à adminis-
tração do tempo.
Receita pronta ninguém tem para
saber administrar o tempo com per-
feição, pois o mesmo é um fenô-
meno que passa necessariamente
por três exercícios interessantes:
paciência, esperança e fé. O tema
do tempo é filosófico, subjetivo,
no entanto, ninguém pode correr
dele. Nossos caminhos serão feli-
zes quando desenvolvermos a ha-
bilidade de discernir o tempo para
todas as coisas.
2 – O tempo para todo propósi-
to debaixo do céu
Tempo e propósito não estão
numa batalha. Pensar sobre o tem-
po é pensar também sobre a razão,
o propósito de todas as coisas. A
palavra propósito é a tradução da
palavra hebraica cheephetz, que
significa desejo, inclinação, desíg-
nios, intenções humanas. À medida
que correspondemos ao Criador,
descobrindo o propósito para a
vida, vamos vivendo bem.
Em Eclesiastes 3.11 vemos que
“tudo fez Deus no seu devido tem-
po”, e acrescenta no versículo 14:
“tudo quanto Deus faz durará eter-
namente”. Podemos, então, dizer
que Deus fez “tudo” certo e da “me-
lhor” maneira. Nada ficou para ser
feito, melhorado ou acabado.
Precisamos pensar em três prin-
cípios para a boa administração do
tempo:
1) Alvo: fazer a coisa certa;
2) Prioridades: fazer na hora certa;
3) Planejamento: fazer da ma-
neira correta.
A maneira como tocamos a nos-
sa vida é influenciada pelos nossos
alvos. Os alvos que projetamos são
influenciados pelas nossas priori-
dades. E, para atingirmos isso, de-
vemos ter planejamento.
Quando esses princípios estão
em dia, podemos vislumbrar ca-
21
minhos seguros e equilibrados. A
orientação divina deve ser o nosso
alvo. Nossas prioridades serão in-
fluenciadas com isso. O nosso pla-
nejamento não irá faltar, pois nossa
fé não é burra.
O tempo que temos usado com
propósito nos ensina a sermos pru-
dentes (Ef 5.15), a saber aproveitar as
oportunidades (Ef 5.16) e a adminis-
trar bem o próprio tempo (Sl 90.12).
3 – O tempo de todas as coisas
1. Tempo de nascer e de morrer –
É comum ouvirmos nas mais diver-
sas doutrinas religiosas que o dia
do nascimento e da morte de uma
pessoa já está determinados. Sa-
lomão, que depositava no Criador
a sua forma de enxergar todas as
coisas, entende que a vida humana
está guardada em Deus. Ainda so-
bre nascer e morrer, temos a reali-
dade do plantio: “tempo de plantar
e tempo de arrancar o que plantou”.
Na agricultura, obedecer as esta-
ções estabelecidas pelo Criador é
de vital importância para um bom
plantio. Todas as coisas acontecem
e Deus previamente conhece. A
vontade do Eterno sempre acon-
tece! Nascer e morrer, bem como,
plantar e arrancar são experiências
determinadas por Ele.
2. Tempo de matar e tempo de
curar – Todos nós sabemos que as
nossas guerras político-religiosas
e de outras naturezas preservam
esse tempo de matar por toda a
parte, mas a realidade do tempo
22
de curar não pode ser ignorada. Os
judeus acreditavam muito na cura
divina, sem o uso de medicamen-
tos, a cura pela cura, tendo Deus
como a causa. Temos também aqui
o tempo de derribar e o tempo de
edificar. Podemos fazer um parale-
lo: há várias construções e edifica-
ções (curar), mas também o tem-
po de destruir e derribar (matar).
Construir e destruir são marcas da
humanidade decaída pelo pecado!
3. Tempo de chorar e tempo de
rir – Chorar pelas calamidades,
tristezas, enfermidades e decep-
ções fazem parte da vida, uma vez
que são consequências inevitáveis
do pecado. Todavia, rir faz parte
dos planos divinos para a nossa
vida. Quantas e quantas vezes sor-
rimos e até choramos de alegria?
Aqui também temos o tempo de
prantear e tempo de saltar de ale-
gria. Nossa vida é ciclo após ciclo
repleta dessas experiências!
4. Tempo de espalhar pedras
e tempo de ajuntar pedras – Em
toda construção é preciso espalhar
pedras de um terreno pedregoso e
apenas usar as realmente adequa-
das ao empreendimento. Não dá
para construir uma vida com qual-
quer pedra, precisamos selecionar
as mais firmes, para não tombar-
mos diante dos ventos e tempesta-
des. O sábio também percebeu na
vida o tempo de abraçar e o tem-
po de se afastar do abraço, isto é,
de construir relacionamentos e de
romper com os mesmos.
 5. Tempo de buscar e tempo
de perder – Aqui o sentido é pu-
ramente material, ou seja, ganhar
ou perder vantagens, aproveitar
ou não as oportunidades, perder
ou ganhar riquezas. Aqui temos
também o tempo de guardar e o
tempo de lançar fora. Esses são
os períodos que vivemos em nos-
sa vida: ora aproveitar o que con-
quistamos, ora perder aquilo que
suamos para conseguir. Eis as
contradições do tempo!
6. Tempo de rasgar e tempo de
remendar – Os termos aqui são
familiares à prática da costura, no
entanto, se aplica a tudo o que na
vida podemos começar, por algu-
mas razões parar, mas novamente
recomeçar. Nossa vida é repleta
deste ciclo. Mas também temos o
tempo de falar e o tempo de ficar
calado. Precisamos desenvolver o
equilíbrio entre o momento em que
se deve falar, sem nos esquecer do
momento que é melhor o silêncio.
7. Tempo de amar e tempo de
odiar – É impossível não vivermos
o tempo de amar, sobretudo, amar
os nossos familiares, os que nos
fazem muito bem e estão conosco
para o que der e vier. Infelizmente,
também vivemos a experiência do
aborrecimento, da briga, do ódio,
de vivermos dias de lutas. Esse
ódio é a causa do tempo de guerra,
enquanto o amor é a causa do tem-
po de paz. A vida é feita de ciclos
de amor, mas também de aborre-
cimentos. Que nunca nos falte o
amor e a paz!
Para pensar e agir:
1 – Como está o seu tempo?
O tempo é uma medida que não
muda. É igual a todos. O que muda
não é o tempo, mas o uso que faze-
mos dele, a forma como o compre-
endemos, a ideia que temos dele.
Nós somos os únicos responsáveis
pelo nosso tempo.
2 – Como você tem tratado o seu
tempo? Tempo é dádiva. É milagre.
É oportunidade. É trabalho. Para vi-
vermos bem, não podem faltar: pla-
nejamento, alvo e prioridade, bus-
cando sempre em todas essas coi-
sas a orientação do alto. Olhando a
vida dos nossos pais na fé, homens
fracos e falhos, mas dependentes
e experientes, homens e mulheres
de batalha e de fé!
3 – Seu tempo hoje é sinônimo
de felicidade, apesar das lutas? O
tempo que temos precisa ser tra-
tado com sabedoria, investindo o
máximo possível em construções
eternas, onde podemos reclinar a
nossa cabeça no travesseiro da fe-
licidade!
Segunda-feira: Efésios 5.15-21
Terça-feira: Marcos 8.1-10
Quarta-feira: Romanos 14.12
Leitura Diária
Quinta-feira: Salmos 90.1-12
Sexta-feira: Eclesiastes 11.6-9
Sábado: Colossenses 4.5-6
Domingo: Eclesiastes 12.1
23
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 4.1-16
VITÓRIAS E CONQUISTAS
Em nosso tempo, vitórias são,
basicamente, todas as experiên-
cias que perpassam pelo suces-
so, riquezas e poder. Recebemos
sempre a informação de que não
podemos perder, mas sim, ganhar.
A busca por vitória se dá porque
desejamos conforto e segurança
para nossa vida como um todo.
24
LIÇÃO 4
Com Salomão, temos algumas
informações específicas. Ele era
rico, bem sucedido e poderoso.
Seu reino foi próspero, mas quan-
do estabeleceu contato com reis
pagãos, seu coração se envolveu
com diversas mulheres e chegou
ao fracasso espiritual. Isso quer
mostrar que suas vitórias ficaram
sem sentido, foram vazias, devido
seu distanciamento da vontade do
Criador.
No texto indicado acima, Salo-
mão retrata três conquistas “de-
baixo do sol” e nos adverte de que
tudo é sem proveito. Nosso olhar
precisa estar “acima do sol”. A ideia
que devemos perpetuar é que ne-
nhum sucesso, seja dinheiro, fama
e poder, compensa o fracasso rela-
cional com o Criador, pois o homem
tem um vazio exatamente possível
de ser ocupado por Ele.
1 – Vitórias “debaixo do sol”
Alguém já disse: “as pessoas
mais frustradas do mundo são as
que querem tudo e não têm nada,
e aquelas que querem tudo e con-
seguem tudo”. A vida sem a cons-
ciência do Criador é insignificante,
incerta e vazia de sentido.
1.1 O trabalho que não serve
(Ec 4.4-6)
O trabalho para o sábio não deve-
ria ser compreendido como oportu-
nidade de competição, escondendo
muitas vezes ambições egoístas
como o acúmulo de riquezas, po-
der e status social. Digo isso, pois
o mundo antigo também tinha suas
problemáticas e tensões, suas lu-
tas de classes e demais dilemas.
Exatamente por esta razão que o
sábio se põe a revelar os anseios
escondidos do homem, que era su-
perar socialmente uns aos outros.
O trabalho sem Deus é como
carregar um fardo inútil. Trabalhar
é acordar cedo e dormir tarde para
poder ter o que deseja e precisa. É
interessante também lembrar que
nada desse mundo poderemos le-
var (1Tm 6.6-8). É frustrante traba-
lhar diante desse perfil. Se é ape-
nas para isso o trabalho, ele não
serve.
1.2 As riquezas que não valem
nada (Ec 4: 7-12)
As riquezas sem Deus não com-
pram a felicidade, até porque quan-
to mais se tem, mas se deseja ter.
Ter é algo que desejamos muito.
O mundo que vivemos é marcado
pelo poder de compra. O problema
é que quanto mais acumulamos,
mas vazios nos tornamos. Quem
vive para ter, encontra dificulda-
des para conviver, uma vez que o
dinheiro afasta as pessoas umas
das outras, classificando o que tem
do que não tem, o que usa do que
não usa, quem pode de quem não
pode.
Riquezas que não valem nada
são as que nos afastam das pes-
soas, mas também, as que nos tor-
nam vazios de sentido, sem respos-
tas diante da finalidade do trabalho,
diante da razão de tanto esforço. A
vida, se não for compartilhada, é va-
zia de sentido e entregue à solidão.
O dinheiro, consequência de tanto
trabalho, se tornará puramente algo
sem nenhuma razão que o justifique.
25
 1. 3 O poder fracassado (Ec 4.13-16)
Quanto mais poder, mais inimigo
se tem, pois quem tem poder dese-
ja exercê-lo. Poder sem o Criador é
saldo positivo temporário. Ninguém
tem poder para a vida toda, até
porque não existe vida toda, existe
vida hoje, agora. Daqui a um milé-
simo de segundo, não sei se conti-
nuarei com o poder que conquistei.
O poder fracassado é ambíguo,
uma vez que todo explorador — o
que exerce o poder — poderá ser
explorado por alguém — o que so-
fre o poder. Em algum momento da
história, o explorado quer ser o ex-
plorador, ou simplesmente, deseja
romper com aquela estrutura de
exploração. Alguém já disse que “o
sonho do oprimido é ser o opres-
sor”. Enfim, o poder se torna fra-
cassado quando quem reina é por
ele dominado, desenvolvendo nes-
se reinado a satisfação apenas dos
seus caprichos, oprimindo cada
vez mais com condições desuma-
nas quem sofre a sua liderança.
2 – Vitórias “acima do sol”
2.1 – O contentamento é mais
importante que o sucesso
A prioridade da vida não é vi-
ver para trabalhar. Os que vivem
“debaixo do sol” querem sempre
mais e mais. Ter pelo simples fato
de ter. Conquistar pela vontade de
ser reconhecido como o vitorioso.
Possuir cada vez mais como o úni-
co combustível da existência. Todo
26
esse diagnóstico faz com que, via
de regra, vivamos afastados uns
dos outros, permitindo uma enor-
me interferência nas relações hu-
manas: a riqueza.
Viver “acima do sol” é trabalhar
para viver, mesmo que não se te-
nha o que deseja ou aquilo que to-
dos dizem que devemos ter “custe
o que custar”. Contentamento é
senso de gratidão pelo lugar que
já chegamos; é percepção de que
há muitos que ainda não tem o que
já conquistamos. A individualidade
do nosso tempo não pode nos rou-
bar a sensibilidade pelo outro e a
consciência de que já estou numa
condição melhor que a de ontem.
2.2 – A comunidade é mais im-
portante que as riquezas
A ideia do texto é que o calor,
consolo, segurança e proteção são
frutos da comunhão. Quem vive
“debaixo do sol” vive para com-
petir e mostrar que uma marca,
simplesmente porque é cara, o di-
ferencia dos demais. O problema é
que as marcas não trazem nobre-
za para a alma, pelo contrário, traz
cada vez mais o distanciamento do
outro. O pensamento é o seguinte:
“ele só está se aproximando de
mim porque tenho isso ou porque
uso a marca x”. Tornamo-nos pior
do que imaginamos, quem sabe,
coisificados!
A comunhão com o semelhante
vale mais que o isolamento das
nossas posses, porque não pode-
mos sair e andar com qualquer um,
quando temos algumas coisas que
nem todos podem ter. Quem vive
sob a ótica do “acima do sol” tem
para cooperar e não para compe-
tir, humilhar ou separar. Tem para
usar o que tem e não para ser usa-
do pelo que comprou. A marca da
nossa sociedade contemporânea é
ser possuída pela lógica do consu-
mo, que é comprar para ser o que
ainda não é.
2.3 - A integridade é mais im-
portante do que o poder
A grande preocupação dos que
vivem “debaixo do sol” é com a sua
reputação. Quem vive “acima do
sol” respeita, mas não teme a nin-
guém. A única coisa que devemos
temer é uma vida falsa, sem integri-
dade, sem autenticidade.
Sucesso, conquistas e vitórias
têm um sentido diferente para o
sábio. A medida não é regulada
pelo que já realizamos, mas pelo
que desejamos para a vida. Aon-
de já chegamos não mede nosso
sucesso e, sim, aonde desejamos
chegar. Nossa vida é de sucesso
porque sabemos onde queremos
repousar. O sucesso é para a con-
tinuidade do caminho, para a jorna-
da da vida!
A integridade é mais importante
do que o poder, pois sem integri-
dade o poder será oportunidade de
opressão dos menos favorecidos.
Poder sem integridade é oportu-
nidade de valorização de uma mi-
noria em detrimento da maioria. O
poder só é legítimo quando a inte-
gridade for a base do reinado.
Para pensar e agir:
1 – De quanto você precisa para
ser feliz? É possível ser feliz sem
ter o que se quer? Salomão afirma
que não existe chave para a felici-
dade. Não é o sucesso, a riqueza e
nem a fama que ele manda buscar.
Há muitos ricos infelizes, famosos
infelizes e poderosos infelizes.
2 – O que significa felicidade para
você? Ser feliz é encontrar o eixo
da vida a partir de seus relaciona-
mentos de afeto. É agir pela ótica
do “acima do sol” e não estar sem-
pre na condição de coitado e de
vítima.
3 – Ser feliz tem a ver com con-
tentamento? Ser feliz é ser conten-
te pelo que Deus já permitiu você
construir. É ser grato e solidário. É
ser orientado pelo Criador e não
pelo poder do ter. É viver um dia de
cada vez!
Segunda-feira: Lucas 12.20
Terça-feira: Mateus 6.20
Quarta-feira: Salmos 37.25
Leitura Diária
Quinta-feira: 1Timóteo 6.6-8
Sexta-feira: Provérbios 30.7-9
Sábado: Mateus 6.25-33
Domingo: Marcos 8.36
27
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 5.1-7
RELIGIOSIDADE X REVERÊNCIA
Pensar sobre religião ou sobre
a religiosidade é algo enigmático
e complexo. Há diversas religiões,
bem como, inúmeras expressões
de religiosidade. Há religiões e
religiosidades para todo gosto. Al-
gumas até similares, outras nem
tanto; algumas ainda completa-
mente excludentes e antagônicas.
28
LIÇÃO 5
O que está em questão aqui é
a diferença tênue entre a reverên-
cia – que é sugerida no texto – e a
religiosidade, abordada muitas ve-
zes como algo mecanizado e frio.
O pregador sinaliza algumas coi-
sas interessantes nesse capítulo a
respeito da presença do Criador e
do nosso relacionamento com Ele.
 1 – Precisamos de reverência
diante do Criador (Ec 5.1)
O que significa reverência? Gosto
da sugestão de Harold Kushner: “O
mundo me afasta de Deus; a reve-
rência me aproxima dele”. Reverên-
cia é reconhecimento da existência
do Criador. É viver sob a ótica de
Sua existência.
O culto, no contexto do Antigo
Testamento, era algo bem proces-
sual, onde a ideia da presença de
Deus manifestada era bem nítida
e que não poderia ser banalizada.
A indicação do verso é: “Guarda o
teu pé”, que significa uma reverên-
cia na casa de Deus, pois o culto
e seus elementos litúrgicos eram
sagrados.
A vida é o culto! Jesus Cristo dis-
se à mulher samaritana que “Deus
é espírito e deve ser adorado em
espírito e em verdade” (Jo 4.24).
Banalizar a presença de Deus é
tratá-lo como qualquer coisa menos
importante do que aquilo que me re-
tira da ideia da reverência a Ele.
Quando há essa reverência na
vida, há uma atenção especial à
voz do Criador. Podemos ouvi-la
mesmo nas estranhezas da vida,
nos contratempos do cotidiano, no
desenvolvimento de nossos so-
nhos. Reverência ao Criador não
pressupõe ausência de lutas. Re-
verenciar o Criador é oportunidade
única de quem o percebe em todos
os momentos.
Como contrário à reverência,
temos a religiosidade, que se evi-
dencia em fazer as mesmas coisas
sempre, sem algum sentido ou ati-
tude reflexiva. Reverência é cuidar
da vida a tal ponto de conseguir
ouvir a cada momento a voz do
Criador, que muitas vezes se ma-
nifesta contrária à nossa dita reli-
giosidade, que inúmeras vezes é
vazia e sem vida!
2 – Precisamos pensar em tudo
o que falamos ao Criador (Ec 5.2)
O Eclesiastes se preocupa com o
que sai da nossa boca e chama de
votos ao Senhor. Votar uma coisa
e não cumprir é religiosidade fria
e sem vida, que não traz respon-
sabilidade pela reverência na vida.
Nunca se esqueça do que cantou,
disse ou fez diante do Criador. Não
digas aquilo que não possas cum-
prir. Reverencie a Deus a ponto de
não banalizá-lo.
Jesus disse que “a boca fala
do que o coração está cheio”
(Mt 12.34) mas às vezes falamos
algumas coisas produzidas por
uma emoção momentânea que não
suportaremos cumprir daqui a al-
gum tempo. E se a boca declara do
que há no coração, então há muita
religiosidade abrigada lá.
As palavras justificam, mas tam-
bém condenam; elas têm poder de
abençoar e amaldiçoar; elas man-
dam matar, mas também fazem o
bem; elas ferem, mas curam; elas
29
paralisam uma pessoa, mas tam-
bém libertam quem desejar; elas
trazem o desabafo do peito, mas
também a alegria de uma vitória. As
palavras precisam ser usadas com
cuidado e reverência, para não ser
uma prática de corações religiosos
diante do Criador e das pessoas.
3 – Precisamos discernir com sa-
bedoria os nossos sonhos (Ec 5.3)
A vida repleta de atividades e de
muito trabalho provoca uma noite
de muitos sonhos. Estes, por sua
vez, não passam de uma fuga na-
tural para aliviar a mente, devido a
ansiedade adquirida durante todo o
dia de trabalho.
O discernimento está na habilida-
de que devemos ter na administra-
ção dos sonhos, entendendo que
nem tudo expressa a realidade da
vida, que nem todo sonho quer di-
zer alguma coisa para o presente,
que sonhar faz parte do trabalho da
psique humana.
Assim como os muitos sonhos,
devemos tomar cuidado com as
muitas palavras que advém da
multidão. Nem sempre a multidão
tem razão, nem sempre a maioria
tem razão, nem sempre ouvir os
sonhos e então tomar decisões é
o mais sensato. Buscar discerni-
mento é, antes de tudo, desistir de
normatizar a sabedoria, seja por
sonho, revelação ou por qualquer
outro método.
30
4 – Precisamos cumprir os
nossos votos (Ec 5.4-5)
Fazer um voto a Deus revela
questões sérias em nossa espiritu-
alidade, assim como dar a palavra
a alguém, e pedir que essa pessoa
confie nela. Dar a sua palavra e não
cumprir revela tolice, eis a afirma-
ção do pregador.
A grande questão está no verso
anterior (Ec 5.3), quando a adver-
tência é não acreditar em tudo o
que se ouve e nem oferecer votos
mediante a tudo o que se sonha.
Quando há prudência aqui, have-
rá também na relação com Deus.
Não é errado oferecer algum
voto, mas sim, oferecer e não cum-
prir (Ec 5.5), uma vez que pode
revelar subtração de caráter, bem
como, pouca importância ao rela-
cionamento com Deus, que pode-
mos também chamar de reverência
diante do Criador.
5 – Precisamos dominar a nos-
sa boca (Ec 5.6)
A nossa boca, digamos também:
a nossa língua, pode nos levar a
ruínas ou a lugares mais firmes. A
ideia é que não permitamos que
sejamos dominados e venhamos a
passar vergonha devido aos votos
não cumpridos.
A vida não leva em conta nos-
sos erros, nos dando uma segunda
chance. As pessoas a quem damos
a nossa palavra, pouco se importa
com os nossos contratempos. É me-
lhor ficar em silêncio e nada dizer do
que dizer e não poder cumprir.
O grande desafio é domar a nos-
sa ansiedade, o nosso ímpeto de
querer dizer sempre alguma coi-
sa – seja a Deus, ao filho ou até
mesmo ao cônjuge – e preferir o
silêncio muitas vezes. O melhor é
não cair na tentação de votar e não
cumprir, pecando com a boca, le-
vando o sofrimento à própria carne.
6 – Precisamos tomar cuidado
com a vaidade das palavras (Ec 5.7)
Tudo o que é humano é contra-
ditório, portanto, perigoso. Os so-
nhos, como já vimos, podem rele-
var nosso distanciamento da sa-
bedoria, quando o tomamos como
a base de nossas resoluções. O
mesmo cuidado com os sonhos de-
vemos ter com as nossas palavras,
ou melhor, com os nossos votos e
promessas.
As nossas palavras revelam su-
mariamente a nossa vaidade. Bas-
ta que numa roda seja a nossa vez
de falar, então, o nosso peito infla e
o nosso ego canta, a fim de que to-
dos nos ouçam e sejamos o centro
das atenções.
O apelo do pregador é: “teme a
Deus”. O temor do Senhor é o pa-
drão da piedade dos hebreus, a
centralidade da espiritualidade do
Antigo Testamento. É o temor a
Deus que nos fará ponderar acerca
dos nossos votos, que nos fará re-
fletir antes de fazermos as nossas
promessas, de darmos a nossa pa-
lavra. Tema a Deus antes de tudo!
Para pensar e agir:
1 – Seja na liturgia, seja na vida,
precisamos vencer a religiosidade
incoerente entre a teoria e a prá-
tica; entre as palavras e as ações;
entre o pensamento e o viver diá-
rio. Alguém já disse que: “Se não há
culto na vida, não haverá vida no
culto”. A vida precisa ser litúrgica,
um autêntico culto ao Eterno, ain-
da que seja para confessar nossas
mazelas.
2 – A nossa reverência não pode
estar limitada à prática do culto,
com dia e hora marcados, mas pre-
cisa extrapolar esses limites, bem
como, caminhar na direção oposta
aos votos não cumpridos e a irre-
verência diante do Criador. Deus
precisa fazer parte de todo o nosso
conjunto existencial e sua vontade
precisa nos afetar!
3 – A pergunta que faço é: o que
significa reverência para você?
Você reverencia Deus nos seus ne-
gócios, relacionamentos, trabalho
e estudos? O que essa reverência
tem a ver com a sua vida?
Segunda-feira: Eclesiastes 5.7
Terça-feira: Mateus 12.33-35
Quarta-feira: Mateus 12.36-37
Leitura Diária
Quinta-feira: Romanos 12.1-2
Sexta-feira: Tiago 1.19-27
Sábado: Tiago 3.1-5
Domingo: Tiago 3.6-12
31
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 5.8–6.12
O DINHEIRO E SEUS PERIGOS
O dinheiro é a busca de todos
a cada manhã. Se não há traba-
lho, não há dinheiro. Desde crian-
ça, aprendemos a pedir dinheiro.
É dinheiro para o lanche, para a
roupa nova, para o curso, para
sair com os amigos, para o amigo
oculto, etc.
Sem dinheiro fazemos poucas
coisas. É bem verdade que com
32
LIÇÃO 6
ele podemos investir e trazer
certa segurança para os filhos,
todavia, podemos nos enforcar
em dívidas, devido a uma má ad-
ministração.
Paulo, em seu tempo, alertou
a todos a respeito do dinheiro,
dizendo que: “o amor ao dinhei-
ro é a raiz de todos os males”
(1Tm 6.10). Claro que não o di-
nheiro em si, mas um amor devoto
a ele. O Eclesiastes alerta sobre al-
guns perigos do dinheiro. Vejamos
a seguir.
1 – O perigo da proximidade da
injustiça (Ec 5.8-9)
Os versos em destaque retratam
a opressão, desigualdade social, in-
justiça e exploração das pessoas. Os
profetas bíblicos denunciaram essas
práticas pecaminosas, enquanto
que o Eclesiastes evidencia como
se fosse um álbum da vida real.
Entre a utopia e a revolta te-
mos a própria realidade, do jeito
que se apresenta e se avoluma.
O Eclesiastes declara: “Não fi-
que admirado quando você notar
em algum lugar o governo fazen-
do injustiça, perseguindo os po-
bres e negando os direitos deles”
(Ec 5.8 – NTLH).
Jesus ministrou aos pobres de
sua época em seu ministério. Não
sentia apenas uma compaixão
“platônica”, mas procurava agir em
direção ao aflito, oprimido e pobre.
Jesus denunciou o não cuidado
dos pobres e marginalizados, uma
vez que os religiosos apenas sus-
tentavam com sua indiferença o
status quo vigente.
Quem busca riqueza fácil se tor-
na amante da injustiça e explorador
do seu próximo. O desejo de se dar
bem na vida não pode roubar de
nós o senso de justiça e ajuda devi-
da ao necessitado. O desejo de vi-
ver para ter riqueza pode nos afas-
tar da realidade (1Tm 6.17); pode
nos afastar da referência a Deus
(1Tm 6.10); e pode nos afastar das
palavras do Cristo (Mc 4.19).
Para crescer na vida não é preci-
so pisar em ninguém, pular etapas,
achar o caminho mais fácil e, quem
sabe, contribuindo para a falta de
dignidade do semelhante. No que
depender nós, precisamos coope-
rar para que o maior número de
pessoas ao nosso redor não tenha
falta de dignidade. Tenha cuidado
com a injustiça, se afaste dela, lute
contra ela!
2 – O perigo de viver na ilusão
(Ec 5.10-12)
A riqueza é uma grande ilusão.
Ser rico é um projeto que nunca
se acaba, pois sempre se desejará
mais, sempre um pouco ou muito
mais. Nunca chega ao fim. É contí-
nuo e enfadonho. É um ciclo vician-
te e sufocante que coloca seus per-
seguidores em estado de infinita
insatisfação. O Eclesiastes sugere
algumas razões do perigo de viver
de ilusão:
2.1 – A busca pela riqueza é ilu-
são, porque é algo que não tem
fim (v.10).
Essa busca é infinita e nos dis-
tancia da realidade da vida. Nunca
tem fim e nos faz escravos de uma
contínua tentativa. É uma fome não
saciada que produz pessoas obe-
33
sas de um vazio existencial e rela-
cional. É uma ilusão que nunca se
realiza; um mal moral que adoece
até mesmo a alma; um vício, por
assim dizer, que manipula quem
nessa situação se encontra.
2.2 – A busca pela riqueza é
ilusão, porque um grande salário
atrai grandes despesas (v.11).
O grande lutador de boxe, o mi-
lionário Mike Tyson, declarou falên-
cia, quebra total do caixa financei-
ro. O homem de fortuna é alguém
que atrai gente que deseja ajudar,
mas muito mais ainda, aqueles que
desejam explorar. Riquezas nos fa-
zem reféns de gente mais ambicio-
sa que nós mesmos, nos colocan-
do em perigos sequer imaginados.
O sociólogo polonês Zygmunt Bau-
man, afirma que “os laços humanos
são bênção e maldição”. Quem vive
pela lógica do ter cada vez mais,
vive sempre à procura de quem
possa usar para alcançar seus so-
nhos egoístas e doentios. Isso seria
com certeza uma maldição!
2.3 – A busca pela riqueza é
ilusão, porque traz medo, inse-
gurança e ansiedade (v. 12).
Quanto mais temos, mais pro-
pensos à insegurança ficamos,
mais medrosos nos tornamos, e a
ansiedade aumenta cada dia mais.
Todo carro que aparece perto do
nosso, é bandido; toda pessoa que
34
se aproxima de nós, quer o nosso
dinheiro; e nossas casas são re-
pletas de câmeras. Somos inse-
guros, queremos proteger o nosso
bem, custe o que custar. Vivemos
a era de um medo excessivo do
próximo, porque o julgamos sem-
pre como concorrente e, por isso,
nosso inimigo.
3 – O perigo da destruição pes-
soal (Ec 5.13-17)
A bênção da construção da
casa, da compra do carro e outras
coisas mais refletem esforço e tra-
balho, no entanto, o Cristo alerta
para o fato de que é melhor “ajun-
tar tesouros no céu, onde a traça
nem ferrugem corrói, e onde la-
drões não escavam, nem roubam”
(Mt 6.20).
O Eclesiastes alerta também
para o fato de que muitos guardam
riquezas para o seu próprio dano
(v.13). Até o dinheiro que resulta do
trabalho e esforço pode contribuir
também para canseira, enfermida-
des e revoltas (v.17). A busca pelo
dinheiro não pode roubar de nós o
que de fato é impagável: as amiza-
des, a família e o bem viver.
O dinheiro deve ser sempre
o nosso servo e nunca o nosso
senhor. Ele precisa estar na con-
dição de nos servir e não de nos
usar, para nos aprisionar em seus
engodos passageiros. O dinheiro é
necessário, mas não compra tudo!
 4 – O perigo da vaidade e da
aflição (Ec 5.18–6.12)
Servir aos bens é o caminho
mais curto para a infelicidade. Pas-
sar pela vida sem aproveitá-la é vi-
ver apenas para ter e acumular. É
Deus quem confere a vida (v.18),
as riquezas, os bens, a possibilida-
de do trabalho (v.19), e até mesmo
que enche de alegria o coração hu-
mano (v.20). Deus é o grande pro-
vedor do que precisamos, mas nem
sempre do que queremos!
O problema está justamente
quando a vaidade nos coloca na
condição de estarmos acima do
bem e do mal, com vontade de des-
truir quem quer que seja, de aniqui-
lar quem não podemos comprar
com o nosso dinheiro. A vaidade
é consequência de um poder falso
adquirido pelas riquezas.
O Eclesiastes vai dizer que todos
nós teremos o mesmo fim. Então,
devemos lidar com as pessoas pela
perspectiva do fim que teremos. So-
mos iguais pelo fim de nossos ca-
minhos. Daqui a alguns anos, não
fará diferença se você andou num
trem lotado (Ec 6.3-6), se andou a
pé, se sua casa era alugada ou pró-
pria, e se comeu nos grandes res-
taurantes ou se sobreviveu indo a
lugares mais simples (Ec 6.7); se foi
mestre, doutor, ou alguém sem mui-
to estudo. O que fará diferença é se
vivemos no temor do Senhor, com
reverência a Ele diante da vida. A
razão disso pode ser bem simples:
quanto mais temor, mais respeito à
vida e ao próximo; quanto menos
temor, mais irresponsabilidade con-
sigo e com o semelhante!
Para pensar e agir:
1 – A grande questão no Ecle-
siastes é que os bens são passa-
geiros. Não lembraremos sequer
deles e do desfrute dos mesmos.
O lugar para onde iremos após a
morte é ausente de bens que cons-
truímos aqui na terra. A eternidade
é ela por ela mesma, não conse-
guiremos levar mais nada, absolu-
tamente nada!
2 – Tudo é muito rápido e ligei-
ro, portanto, o lugar de desfrutar é
aqui, entendendo que a nossa es-
perança não está na riqueza dos
bens, nem mesmo a nossa segu-
rança. Todo cuidado ainda é pouco.
Nossa vida é recheada de ilusão!
3 – A pergunta para a nossa
reflexão é a seguinte: Você é fe-
liz mesmo sabendo da ilusão dos
bens? Como podemos desfrutar
dos bens sem idolatrá-los? Você se
considera iludido com aquilo que já
conquistou? Onde está a sua su-
ficiência e a sua esperança? Seja
honesto nas respostas!
Segunda-feira: Levítico 25.35-38
Terça-feira: Salmos 1.1-5
Quarta-feira: Atos 8.14-20
Leitura Diária
Quinta-feira: Romanos 12.1-2
Sexta-feira: 1Timóteo 6.6-10
Sábado: 1Timóteo 6.17-19
Domingo: 2Timóteo 4.1-5
35
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 7.1-29
UMA VIDA MODERADA
Somos incapazes de ter todas
as respostas para os questiona-
mentos diante da complexidade
da vida. A vida e o viver não são
tão óbvios como alguns pensam.
É necessário, muitas vezes, res-
pirar fundo diante dos “engasga
gatos” que enfrentamos.
36
LIÇÃO 7
No texto em destaque, há uma
série de ponderações que o Ecle-
siastes propõe, a fim de que con-
sigamos enfrentar a vida de um
jeito mais significativo. Vejamos
algumas necessidades básicas
para vivermos bem, ou simples-
mente, moderadamente.
 1 – Caráter (Ec 7.1)
A proposta do Pregador é: “Me-
lhor é o bom nome do que o per-
fume caro”. A vida com relevância
social é a que carrega boa fama,
boa visibilidade. O que somos é
mais importante do que aquilo que
queremos possuir. A boa fama vale
mais do que usar grifes e ter o últi-
mo modelo de celular. Bens não fa-
zem ninguém ser melhor do que já
é. Pelo contrário, alguns ficam mais
bestializados.
O grande desafio para a vida é
desenvolvermos o caráter antes
de ter o que tanto desejamos, para
que, quando conquistarmos o que
tanto sonhamos, não nos tornemos
pior do que somos.
Arthur Schopenhauer, filósofo
alemão do século XIX, pode nos
ajudar na reflexão do tema, quan-
do afirmou: “Um caráter bom, mo-
derado e brando pode sentir-se sa-
tisfeito em circunstâncias adversas;
enquanto que um caráter cobiçoso,
invejoso e mau não se contenta
nem mesmo no meio de todas as
riquezas”. Um bom caráter é o ou-
tro nome para moderação!
2 – Reflexão (Ec 7.1-3)
O Pregador diz que “é melhor o
dia da morte do que o dia do nas-
cimento”. A grande maioria das
pessoas gosta e prefere o dia do
nascimento, no entanto, para os
que reverenciam o Criador, pensar
sobre a morte é ponderar sobre a
própria vida. É considerar algumas
posturas e práticas. É agir com
cautela e prudência. É ser mode-
rado e equilibrado!
A vida precisa ser preservada
sempre, diante de qualquer situa-
ção, inesperada ou não, analisada
ou não, boa ou não. Pensar sobre
a morte é oportunidade de análise
da vida e do viver. Quando pensa-
mos em algo que nos escapa, que
revela a nossa finitude e a nossa
incapacidade diante do mistério da
vida, ficamos mais contritos, man-
sos e sensíveis.
Foi o filósofo Sócrates – reconhe-
cido como o pai da filosofia – pela
instrumentalidade de Platão, que
afirmou: “Uma vida não examinada
não é digna de ser vivida”. Refletir
é um exercício que revela coragem
e caráter!
3 – Ouvir bons conselhos
(Ec 7.4-7)
Ser repreendido é algo que nin-
guém gosta mesmo, no entanto,
não precisamos gostar, mas de-
vemos ouvir, porque é necessário
à vida. O conselho sábio prepara
para a vida, enquanto os insensa-
tos são imediatistas e imprudentes.
A grande diferença está na du-
rabilidade do conselho de cada
grupo. Os sábios desejam oferecer
conselhos para a vida. Preparar
para o dia mal e indesejado. Ad-
moestar quando há erros e exces-
sos. Anunciar a necessidade de
37
arrependimentos e transformação
do coração.
Os insensatos não possuem
conteúdo sustentável para a vida.
A ideia central é a não reverência
ao Criador; a não pergunta sobre o
sentido e o propósito da existência,
e por extensão, a impossibilidade
da resposta. Quem não pergunta,
não tem resposta. Isso nos parece
bem lógico, mas também revela,
apesar da simplicidade, algo muito
importante que é característica do
insensato: a recusa de ouvir mais
do que a recusa de falar!
4 – Sabedoria para descansar
no Criador (Ec 7.8-14)
A vida nos surpreende dia a dia,
minuto a minuto, segundo a se-
gundo. Achamos, muitas vezes,
que tudo vai dar certo, quando, de
repente, tudo desaba. Nessas ho-
ras não adiantará ficar impaciente,
pois não resolve o problema esta-
belecido; não adianta ficar irado,
porque também não resolve nada;
não adianta murmurar, porque só
aumenta a indignação.
Resolver o problema não é che-
gar à nossa conclusão, mas apren-
der um jeito de enfrentar os pro-
blemas. O necessário é ser sábio.
A sabedoria nos protege e nos dá
forças diante das críticas que rece-
bemos (Ec 7.19-22).
Não seja orgulhoso querendo fa-
zer tudo sozinho. Espere a direção
do Criador! A sabedoria faz com
38
que olhemos sempre para onde
vem a resposta. Paciência é im-
prescindível diante dos problemas
e situações do cotidiano.
5 – Moderação para viver
(Ec 7.14-18)
Incoerências e contradições ve-
mos a todo instante nos contornos
da vida (v.15). Justos morrendo e
ímpios vivendo. Gente com estru-
tura familiar morrendo e gente sem
estrutura familiar, vivendo. (Não es-
tou propondo nenhum tipo de mo-
delo familiar perfeito e acabado).
Moderação e equilíbrio são as
sugestões do Eclesiastes diante da
vida e seus contratempos e desen-
contros. Diante dos roubos, assal-
tos, contrabandos, furtos e mortes
sejamos tementes ao Criador – é o
que sugere o Pregador.
Salomão foi fazer uma pesqui-
sa de campo, investigando ho-
mens e mulheres, pessoas de todo
tipo e ofereceu suas conclusões
(Ec 7.23-27):
5.1 – Não podemos ser sábios
por nós mesmos.
Após pesquisar muito para en-
contrar pessoas iguais a ele, que
se enquadrassem em seus cri-
térios, encontrou apenas um ho-
mem dentre mil (v.28). Não é algo
fácil mesmo agir com moderação
e equilíbrio, que são atitudes de
alguém sábio.
 O homem sozinho não é sufi-
cientemente capaz de encontrar a
vontade de Deus. Quebrantamento
diante do Criador, busca constan-
te e silêncio diante de sua voz são
boas sugestões para encontrarmos
discernimento diante dos aconteci-
mentos, não faltando, em nenhuma
hipótese, temor.
5.2 – Nossos problemas não
começam ao nosso redor, mas
dentro de nós.
O pecado reside em nós, a dificul-
dade é inerente a cada um de nós,
nossas limitações é que nos acom-
panham diuturnamente. Não se
esqueça de que Salomão era sim
muito sábio, mas ele era humano,
finito, limitado diante da amplitude
da criação e de todas as demais
coisas estabelecidas por Deus.
O que temos proposto no Ecle-
siastes é uma compilação de um
homem que fez suas análises e,
diante do visto, concluiu a partir
de sua percepção. O que nos afe-
ta hoje como seres humanos foi o
que afetou Salomão e os demais
sábios da época. A limitação é
uma herança humana e não privi-
légio nosso.
O problema está em nós. A in-
capacidade é nossa. A imprevisibi-
lidade é minha e sua. A pequenez
é parte de nosso DNA. O pecado
é a característica da humanidade
caída, distante do Criador. O nosso
maior problema somos nós mes-
mos ou, como afirma Carl Jung, psi-
quiatra suíço: “Nós precisamos en-
tender melhor a natureza humana,
porque o único perigo real que re-
almente existe é o próprio homem.”
Para pensar e agir:
1 – Refletir, trabalhar o caráter,
ouvir bons conselhos e descansar
no Criador são sugestões para li-
darmos com o contingente da vida.
A vida é como ela é; nós precisa-
mos vivê-la a partir dos indicativos
que fazem sentido para nós, as pis-
tas que nos ajudam a encontrar o
tesouro: a sabedoria, o equilíbrio e
a moderação!
2 – Essa sabedoria nos dará for-
ma e discernimento diante das ur-
gências da vida, das propostas do
dia a dia, dos encontros emergen-
tes, das situações alarmantes. Mas
também, nos dias bons e alegres,
nas festas e bodas, nas aprova-
ções e conquistas.
3 – A pergunta que não quer
calar: você é moderado em suas
ações? Faz parte de sua agenda
existencial buscar a prudência e a
moderação? Diante disso tudo: há
felicidade em você?
Segunda-feira: Eclesiastes 7.1-9
Terça-feira: Eclesiastes 7.10-18
Quarta-feira: Lucas 12.13-21
Leitura Diária
Quinta-feira: Apocalipse 14.13
Sexta-feira: Salmos 1.1-6
Sábado: Tiago 1.2-8
Domingo: Romanos 2.1-11
39
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 8.1-17
O SÁBIO, O REI, A VIDA E AS
OBRAS DE DEUS
Não! Não pense que não tem
a ver os temas acima com o livro
do Eclesiastes e, sobretudo, com
o capítulo que estamos refletin-
do. Parecem desconexos, fora
de ordem, desalinhados, sem
sentido ou coisa parecida. Aliás,
o que faz sentido nessa vida?
Essa é uma pergunta que revela
um tema bastante recorrente em
40
LIÇÃO 8
nosso trimestre. O sentido está
em tudo isso que aparentemente
não tem sentido.
Sim! O sábio filósofo, ora pes-
simista, ora desiludido, ora espe-
rançoso, ora cheio de otimismo,
deseja abordar a sabedoria ne-
cessária para se viver numa mo-
narquia. Descreve também a rea-
lidade da vida injustiça – para ele,
é claro –, mas também as insondá-
veis proezas divinas, revelando em
potencial a segurança que é obser-
var o agir do Eterno.
Mesmo que haja um não na vida,
ela terminará com sim. Na verdade,
para valer a pena, precisa haver
não e sim. Precisa haver tensão,
mas também esperança; incerte-
zas, mas também fé; derrota, mas
também vitórias; morte, mas tam-
bém vida. Vejamos, a seguir, os
temas que o sábio aborda nesta
porção do seu diário.
1 – O sábio
“Quem é como o sábio?” Essa é
a forma que o filósofo começa sua
explanação. Essa pergunta revela,
quem sabe, uma estratégia retórica
para chamar a atenção do ouvinte,
por conseguinte, a nossa atenção
também. O homem sábio é o ho-
mem que sabe interpretar as coi-
sas à sua volta. Não está alheio ao
que está acontecendo e nem finge
que não está inserido na situação
conflitante, seja ela qual for e de
que grandeza for.
Diante das múltiplas realidades
da sua vida, o sábio é alguém que
age com destreza, com habilida-
de, com maestria. O sábio enten-
de que não é jogando tudo para o
alto, enganando a si mesmo que
conseguirá resolver seus proble-
mas, mas procurando equidade e
sensibilidade para a resolução do
problema. É alguém que sempre
encontra uma saída!
O sábio revela clareza no seu ros-
to. Parece que há firmeza no seu
falar, nas suas decisões, nas suas
palavras. Talvez até demore para
tomar uma decisão, mas quando
toma é fruto de reflexões e análi-
ses. Mesmo que a vida faça o co-
ração endurecer, trazendo acidez e
perplexidades, sendo perceptível o
entristecer desse coração, o sábio
consegue ter o coração amolecido.
A sabedoria faz com que sejamos
menos duros e mais abertos, flexí-
veis diante das reviravoltas que so-
mos acometidos. O sábio percebe
e sempre encontra uma saída para
os conflitos!
2 – O rei
Uma observação importante é
que a sabedoria do sábio (Ec 8.1)
tem tudo a ver com os demais ver-
sículos que abordam o conselho do
autor para nós (Ec 8.2-5). A presen-
ça do rei não pode ser desprezada
e tratada como que fosse qualquer
coisa. Diante do rei, o sábio age
com respeito e prudência, cautela e
subserviência, até porque, à época,
o rei era a representação divina, ou
seja, a personificação de Deus.
O voto de obediência ao rei era
em nome de Yahweh (Deus). O
Eterno está intimamente represen-
tado nessa relação de obediência
entre a pessoa e o rei. Intentar al-
gum plano contra o rei era neces-
41
sariamente agir contrário à vontade
de Deus; essa é a grande questão
em jogo. Desobedecer ao rei seria,
em outras palavras, desobedecer a
Deus. O rei era uma das formas de
perceber a concretização dos pla-
nos divinos na terra.
A palavra do rei, como lemos,
não cabe questionamento, nem
uma ordem sua, qualquer tipo de
ponderação. Quando o rei manda
é para ser cumprido, estabelecido.
Por isso mesmo que todos os reis
da história tinham os seus decre-
tos. Não cabe uma errata no decre-
to do rei, cabe obediência, somente
isso. Mas, e a relação disso com o
sábio, onde entra aqui? O sábio é
aquele que aprende a conviver com
um rei brando, mas também com
um tirano, sanguinário e déspota.
De um lado a outro, de um extremo
a outro, a sabedoria pode nos ad-
vertir, nos ensinar.
3 – A vida
O sábio percebeu que a vida é
repleta de desigualdades, de fases,
de momentos, de altos e baixos.
O próprio texto do sábio é oscilan-
te, já pudemos inclusive perceber
isso em outras lições. A vida é uma
constante interrogação. Não há
como sabermos o que nos suce-
derá, nem como será exatamente
o nosso futuro; se, de fato, aconte-
cerá exatamente como planejamos.
O controle da vida, diz o sábio com
outras palavras, não pertence ao
42
homem, pois este não tem o domí-
nio total de todas as variáveis que
compõem a vida.
Há um desabafo por parte do
sábio, quando afirma que viu mui-
tos ímpios serem sepultados com
aplausos. É uma reclamação por
parte do sábio, mas podemos ver
nos versos 11 a 13, o trabalho do
editor tornando o texto mais apre-
sentável à comunidade de Judeus
mais ortodoxos, que poderiam não
concordar com esse desabafo. A
questão é que o sábio viu muitos
justos sofrendo, enquanto ímpios
viviam bem, e ainda morriam sendo
aplaudidos. Mas a ideia é que a jus-
tiça divina pode até demorar, mas
chegará revelando, mais cedo ou
mais tarde, as obras dos homens
maus.
Diante desses absurdos existen-
ciais, a saída do sábio é “exaltar
a alegria” (v.15). Nada melhor que
viver, gozar a vida, experimentar o
que temos para hoje, sentir o vento
da lagoa trazer frescor, e com ele,
ânimo para o dia seguinte debaixo
do sol. Alegrar-se é a solução para
as questões aparentemente sem
respostas, para as questões difí-
ceis de arrumar na nossa cabeça.
Alegre-se hoje, viva o agora, per-
mita-se ser feliz neste instante. Não
prorrogue a vida vivida, absoluti-
zando as polêmicas e as dúvidas.
Abra a janela, meu irmão, “há tanta
vida lá fora”, foi isso que o cantor
popular disse.
 4 – As obras de Deus
Quem pode conhecer a totalida-
de das obras de Deus? Quem pode
mensurar o seu alcance e sua von-
tade? Quem pode dizer com exati-
dão quem é Deus e o que Ele está
fazendo? A criatura poderia descre-
ver com exatidão o Criador? Para o
sábio, não seria possível. As obras
do Eterno Deus são insondáveis!
O sábio presenciou injustiças,
contradições, ódio, morte, mas
também amor, alegria, sabedoria,
experimentando a vida para além
de uma mera e simples observa-
ção. Ele tentou conhecer a totali-
dade de tudo que se apresentava
diante dele, mas percebeu que to-
das as coisas pertencem a Deus,
que sonda a todos, mas por nin-
guém é sondado.
Qualquer pessoa pode, nesta
vida, buscar a sabedoria com todas
as suas forças, no entanto, nunca
compreenderá a razão de tudo, a
natureza das coisas, a verdade total
da existência. Tudo pertence Àque-
le que permanece acordado quan-
do todos dormem; Àquele que sabe
de tudo, antes que esse “tudo” seja
um fenômeno ainda completamen-
te desconhecido. O homem busca
construir um futuro que ainda não
é, mas Deus tem pleno poder de fa-
zer realizar, bem como, de não fa-
zer. Tudo é dEle, pois somente Ele
é. Nós, mortais, apenas existimos,
mas daqui a pouco, deixamos de
existir. Deus não morre, nós sim!
Para pensar e agir:
1 – Diante da sabedoria que bus-
ca o equilíbrio e destreza para as
muitas situações da vida e que está
conectada com o mundo à nossa
volta, pergunto: você se considera
sábio ou, pelo menos, está em sin-
tonia com essa sabedoria de vida?
2 – Embora estejamos em um
contexto sócio-político-cultural di-
ferente do Eclesiastes, pergunto:
você respeita as suas autoridades
ou, pelo menos, intercede por elas,
rogando sabedoria aos mesmos?
3 – Independente das desigual-
dades da vida e dos intermináveis
questionamentos que podemos fa-
zer nesse mundo, pergunto: você,
de fato, acredita que não tem o con-
trole total da sua vida debaixo do
sol, ou ainda briga mesmo e com
os outros achando que tem?
4 – Apesar de todo o seu esfor-
ço, seus estudos e formação espi-
ritual cristã, apesar da sua história
na igreja e na fé, pergunto: quem é
Deus para você? Será que faz sen-
tido tudo isso que você considera
ser Deus? Reflita, ore e discuta!
Segunda-feira: Isaías 5.8-17
Terça-feira: Isaías 5.18-30
Quarta-feira: Mateus 19.16-22
Leitura Diária
Quinta-feira: Daniel 1.5-8
Sexta-feira: Daniel 2.1-18
Sábado: Daniel 2.46-49
Domingo: 1Timóteo 4.11-16
43
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 9.1-12
O DESTINO DE TODOS
A vida e seus caminhos podem
diferenciar homens e mulheres,
mas o seu fim é exatamente o
mesmo. Ler o capítulo 9.1-12 do
livro de Eclesiastes parece ser
contraditório aos demais capítu-
44
LIÇÃO 9
los, mas, se a vida é contraditó-
ria, como que nós não seremos.
Se quem faz a vida somos nós, a
contradição é inevitável!
As nossas diferenças são res-
tritamente biológicas, culturais,
sociológicas e emocionais, porque
no que diz respeito à nossa con-
dição humana, finitude e limitação
somos todos “farinha do mesmo
saco”. A vida revela o espetáculo
da humanidade caída!
O pregador aborda algumas coi-
sas interessantes que precisamos
pensar a partir do que já vimos até
aqui, somando com o que veremos
no capítulo que estamos refletindo.
Permita-se!
1 – O homem debaixo do sol
Este é o homem natural, isto é, o
homem limitado, um homem entre-
gue a si mesmo, seguindo as suas
próprias vontades e desejos, como
já vimos. Um homem que busca
simplesmente atender o seu ego e
nada mais. Não existe nenhum ho-
mem na face da terra que não bus-
que satisfazer seus desejos e por
eles se guiar. Eis um dos fenôme-
nos inevitáveis de nossa condição.
O homem debaixo do sol, geral-
mente, busca três coisas em sua
vida: 1) estudar – deseja descobrir
algo novo (Ec 1.4-11), quem sabe
filosofia ou sociologia (Ec 1.17-18);
2) se divertir (Ec 2.1-2); e 3) traba-
lhar para prosperar (Ec 2.4-11).
O homem está sempre à procura
dessas coisas e de outras tantas,
porque nunca está plenamente
contente, satisfeito, completo, farto.
Há, por natureza, um vazio enorme
que o homem tenta preencher de
diversas formas, tentando sempre
se completar. Essa incompletude
humana revela a nossa busca por
sentido e significado. Quem escre-
veu sobre essa questão de forma
elucidativa foi Viktor Frankl no livro
“Em busca de sentido”, quando
afirmou numa frase bem conheci-
da: “Quem tem um ‘porque’, enfren-
ta qualquer ‘como’”.
A fragilidade existencial não está
em buscar o que todos buscam,
mas em só buscar o que todos
buscam, como se a vida se limitas-
se aos nossos desejos e vontades.
Viver em torno de desejos é perder
a oportunidade de viver as surpre-
sas. Há vida além da satisfação
dos desejos. Nós não somos só
desejo, como diz a canção popu-
lar, no entanto, o homem debaixo
do sol tende a seguir seus próprios
desejos. O que não podemos é nos
esquecer também da possibilidade
da esperança, e esta como a últi-
ma coisa que morrerá, nos propi-
ciando a transcendência, ou seja, a
procurar sentido a partir do Eterno,
ainda que vivendo nas condições
existenciais que vivemos. Tente
perceber a vida além do que está
vendo, procure transcender!
2 – Aproxime-se do Criador e
desfrute a vida
Longe do Criador não temos a
mesma possibilidade de uma vida
sábia, moderada e equilibrada. O
sábio chegou à conclusão disso no
fim da vida, fazendo uma ressonân-
45
cia de sua história. O fim é o mes-
mo: caixão e morte. A vida precisa
ser bem vivida, vivida com sabedo-
ria, para sermos construtores de
pontes e não de abismos. A sabe-
doria não mudará o nosso fim, mas
poderá nos oferecer uma vida com
qualidade, ainda que consideran-
do todas as nossas contradições.
O fim nunca mudará, no entanto, a
trajetória poderá ser a partir de ou-
tros princípios e valores, o que fará
todo sentido para quem escolheu
ser sábio.
A vida com temor é uma vida
com total condição de ser uma
vida com significado, uma vez que
é uma vida acompanhada; é uma
vida compartilhada; é uma vida de
esperança; é uma vida dedicada ao
semelhante e próxima do Criador.
A vida isolada de tudo e todos re-
vela distanciamento do Criador, por
isso temos um conselho por parte
do sábio que é o de aproveitar a
vida ao lado da mulher que ama-
mos; dar o nosso melhor para rea-
lizar tudo o que chegar às nossas
mãos com primazia e excelência.
Fazer por fazer revela falta de von-
tade de viver, além de ausência de
presteza em servir o semelhante.
Não dá para vivermos à margem
da vida, alheios ao que está acon-
tecendo, distante de quem partilha
a vida conosco. Dê o seu melhor e
não viva preguiçosamente!
A certeza da morte, que é para to-
dos, deve nos mover à alegria, seja
46
nos instantes de lazer, ou até mes-
mo nas incertezas e desilusões. O
ânimo para desfrutar a vida deve
ser encontrado até quando sen-
timos o cheiro de morte. Por mais
que alguém esteja desanimado e
entristecido, com crise de identida-
de e problemas emocionais, perto
da morte ele quererá ainda viver. A
angústia que sentimos não diz tudo
o que é a vida, muito menos, do
que é a não vida. Por essa razão, ti-
rar a vida antes do tempo não é coi-
sa para nos ocuparmos. Enquanto
há vida, há esperança, alegria e
experiências boas. A vida sempre
será infinitamente mais rica do que
qualquer valor que queiram dar a
ela, como tentativa de melhorá-la.
A vida é fonte inesgotável de rique-
za; viver é um privilégio sem fim.
3 – Tenha em mente o juízo
A ideia do juízo traz em nós o
senso da nossa nudez diante do
Criador. Diante dEle, não há espa-
ço para palavras fingidas, compor-
tamentos do tipo “faz de contas”,
acordos espúrios, hábitos pecami-
nosos, pensamentos impróprios.
Tudo se passa diante do Criador,
sem barreiras ou cortinas. Ele é
Eterno, logo, conhece a nossa
hora. É isso mesmo, Ele conhece
a hora que deixaremos de ter hora,
ou seja, a hora da nossa morte.
Percebo que o sábio demonstra
a sua reverência ao Criador quan-
do sabe que seus dias de tédio
também foram conhecidos diante
de Deus. Saber que Deus sabe é
confortante para qualquer ser que
esteja aflito, ou que esteja vivendo
repleto de interrogações dia após
dia. A morte revela, é claro, um
certo medo. Medo talvez por não
dominar a forma como isso aconte-
cerá. O conforto para essa aflição
está no juízo, por isso, nunca se
esqueça do juízo. O juízo revela a
soberania do Eterno, até mesmo
sobre a morte!
Ao que me parece, a experiência
de Deus é mistério para nós. Mes-
mo com tanta coisa escrita, Deus
ainda é algo a nos inquietar, assim
como todo o mistério da vida. Ru-
dolf Otto, teólogo alemão, trata so-
bre isso no seu livro “O sagrado”,
considerando Deus – que ele abor-
da como “o numinoso” – como o
misterium tremendum et fascinans.
Isso quer dizer que Deus é um mis-
tério que ativa em mim temor, mas
também fascínio. Não podemos do-
miná-lo, manipulá-lo, uma vez que
é “o totalmente outro” – expressão
também do teólogo.
Para pensar e agir:
1 – Vemos, neste capítulo, uma
aparente contradição na filosofia
do sábio, porque, de fato, a vida
é por demais contraditória mesmo
(Ec 9.11-12). Coisas boas acon-
tecem com todos, inclusive com
pessoas más. Coisas ruins acon-
tecem com todos, inclusive com
pessoas que fazem o bem. O sábio
demonstrou claramente esse as-
pecto da vida.
2 – Salomão quer dizer que o
destino é o além. Sete palmos abai-
xo da terra. Não está discutindo
vida após a morte pelos caracte-
res do Novo Testamento: céu, vida
eterna, etc. Não está contradizendo
outros textos bíblicos, apenas che-
gou à conclusão de que a vida ama
a morte e, em um dado momento,
casa-se com ela por tanto amá-la.
3 – Para terminar, pensemos
numa coisa: como você acha que
pode ser a recompensa do sábio
a partir da leitura do Eclesiastes?
Talvez essa recompensa seja apro-
veitar a vida todos os dias, inclu-
sive com a mulher que amamos
(Ec 9.9). Uma das formas de apro-
veitar a contradição da existência
é aproveitar enquanto podemos.
O fim está próximo, não necessa-
riamente no sentido escatológico,
mas no sentido de que ninguém
escapará da morte. Portanto, apro-
veite, caro amigo!
Segunda-feira: Daniel 4.4-27
Terça-feira: Lucas 12.13-21
Quarta-feira: Lucas 16.19-31
Leitura Diária
Quinta-feira: Tiago 4.6-9
Sexta-feira: Tiago 4.13-17
Sábado: Eclesiastes 12.1-8
Domingo: Eclesiastes 12.9-14
47
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 9.13-18
MELANCOLIA X SABEDORIA
O sábio é um melancólico. Essa
é a grande verdade do seu livro.
É alguém marcado pela tristeza,
chegando à insanidade muitas ve-
zes e ao inferno interior. Aqui, pre-
cisamos sublinhar essa questão.
Por mais que a tradição rabínica
mais conservadora quisesse afir-
48
LIÇÃO 10
mar diferente, o texto de Salomão
não esconde sua filosofia ácida
com uma perspectiva mau humo-
rada, como bem afirma o Rev. Ed
René Kivitz em sua obra “O livro
mais mau-humorado da Bíblia”.
Na verdade, não sabemos lidar
muito bem com aquilo que é con-
sequência da nossa própria histó-
ria, da nossa própria escolha. Lu-
tamos tanto por liberdade, mas, no
fundo, não queremos os contornos
que ela tem. Criamos nossos mun-
dos relacionais e depois nós mes-
mos não sabemos lidar com eles.
Pensamos o que pensamos, claro,
devido a tudo o que já experimen-
tamos nesta vida.
O sábio é sim alguém ácido. Veja-
mos alguns exemplos iniciais:
1. Ec 6.3-6 – Exaltação ao abor-
to, da vida interrompida antes que
mostrasse suas cores; o desejo
das trevas pelas trevas, mesmo an-
tes da sensação da luz. Seria uma
espécie de apologia?!
2. Ec 7.1-4 – Entre uma festa de
15 anos e um velório numa quinta
pela manhã, melhor, é claro, o veló-
rio. Que coisa, não?!
3. Ec 7.27-29 – Não achou uma
mulher justa. Mas um homem entre
mil, sim. Alguém cansado de mu-
lher, ao que me parece!
O sábio chegou à conclusão de
que o “melhor presente de Deus
não era tanta coisa assim”. O que
representa para você essa conclu-
são? Pensemos a partir de algu-
mas afirmações a seguir.
1. O poder é tão frágil!
Alguém já disse: “A história é
o cemitério dos impérios”. Hitler
chegou a um fim trágico. A grande
Babilônia desmoronou. Os gregos
e sua cultura idílica, os romanos
e sua ordem, Portugal e suas con-
quistas. Lembremo-nos da Espa-
nha, porque não dos Britânicos,
dos EUA, da Europa de uma forma
geral. E o rei Davi? De fato, “o po-
der é tão frágil”, foi o que disse o
ex-presidente da nossa República,
Fernando Collor.
Nos versos 14 e 15, o sábio conta
a parábola de uma cidade. A infor-
mação básica é que essa cidade
era pequena, seu poder bélico bem
tímido, no entanto, um grande rei,
por demais poderoso, a atacou.
Mas nem tudo estava perdido, pois
havia um homem humilde (pobre)
nesta cidade que era muito sábio. A
sua sabedoria livrou aquela peque-
na cidade das mãos do inimigo. A
sabedoria vale mais, sempre mais,
do que qualquer poder humano. A
sabedoria demonstra habilidades
que o poder, dos mais variados,
não consegue sugerir, inclusive,
nos ensina a ter poder sem que ele
nos tenha.
Não há poder humano que não
seja desbancado na história. A
história nos dá conta, através de
registros sérios, o fim de homens
e exércitos, fruto de egos inflados
e da malícia volumosa do coração
humano. Seu poder, sua fama, sua
proeminência não conseguem lhe
dar o ânimo do passado, pois che-
gou ao fim. As palavras do sábio
revelam a finitude do nosso poder
e nossas conquistas; revelam a li-
mitação de nossas armas, o tama-
49
nho da nossa força, a fraqueza dos
nossos recursos. O poder só serve
enquanto vence, só se perpetua
enquanto está na frente, só se es-
tabelece quando há oportunidades
de vitórias.
A maior estupidez – em outras
palavras, falta de sabedoria – é
acreditar no poder (do poder); é
acreditar na força (da força); é se
considerar maior (entre os “meno-
res”). Nesse particular, a sabedoria
está na percepção do potencial que
temos de nos tornarmos bestializa-
dos por acreditar no poder de nos-
sas próprias conquistas, achando
que somos, sim, diferentes dos de-
mais mortais. A sabedoria está no
inverso do que a maioria acredita
estar, pelo menos é o que podemos
perceber (ou, pelo menos é o que
eu percebo).
2. A Sabedoria não é tanta coi-
sa assim!
Além de uma melancolia presen-
te, há aqui uma ironia. O vitorioso
não celebra a vitória, não recebe o
crédito, não vê perpetuada sua tese
e vida. É triste o final das palavras
do sábio. Ele entende que o final é
mais importante que o começo. Por
isso, o pecador destrói o final. Sa-
ber terminar é algo difícil, pois geral-
mente há mais pessoas envolvidas
na situação e, por mais que você
entenda que está terminando bem,
talvez a outra pessoa pense diferen-
te. A questão é mais complexa do
50
que imaginamos, uma vez que re-
vela ser uma questão de percepção.
O sábio está melancólico, talvez,
por ser o homem mais sábio da
terra e também o mais entediado.
Isso é contraditório, mas a vida é
assim. Se a ausência de alguma
coisa revela um vazio enorme den-
tro da gente, o contrário também é
verdadeiro. Basta que consigamos
aquilo que buscamos, logo chega o
dito tédio a nos perseguir. O filóso-
fo Platão, no diálogo chamado “O
banquete”, afirmou que “o que não
temos, o que não somos, o que nos
falta, eis os objetos do desejo e do
amor”. Desejamos tanto algo até
conseguirmos. Mas, será que aca-
ba o tédio até manipularmos o que
tanto queremos? Será que acaba o
desejo, quando tomamos posse do
objeto da nossa ambição?
A melhor sabedoria para chegar
ao fim da vida é não ter sabedoria
definida, que não possa ser ressig-
nificada ou, porque não dizer, até
mesmo desconstruída, reinventada
e refeita. Quando nos fechamos em
torno de nós mesmos, e em torno
da forma como sempre fizemos
as coisas que envolvem a nossa
vida, perdemos a oportunidade de
aprender, de refazer, de repensar.
Não existe sabedoria sem equilí-
brio, e quando estamos abertos
aos ineditismos que surgem, des-
frutamos de acertos e aprendemos
com os erros. Com ela, aprende-
mos a aprender, mesmo que não
consigamos acertar com tanta re-
gularidade. Sem ela, nada apren-
demos, porque julgamos já saber
tudo o que tínhamos para apren-
der. É impossível viver bem com a
ideia de que já somos “copo cheio”,
prontos, detentores dos absolutos.
A sabedoria se torna aquilo que
fazemos com ela, pode ter a im-
portância que damos a ela. Quem
despreza a sabedoria, anula-a com
sua própria vida, por isso, ela pode
não ser tanta coisa assim. Quem
vai dizer o valor da sabedoria será o
quanto ela é perceptível na vivência
diária, diante dos inúmeros desa-
fios que se agigantam perante nós.
Para pensar e agir:
1 – Busque, sim, a sabedoria,
pois é melhor a sabedoria do que
a vida sem direção. Como pode-
mos ver, o desânimo não se escon-
de do sábio; mas, de quem ele se
esconde? Penso que de ninguém!
Nascemos com um vazio enorme e
com uma predisposição ao desâni-
mo, devido à contradição da nossa
existência. O desânimo é presente
no homem, é constante na vida,
nunca poderemos esperar isso su-
mir “para darmos um norte à nossa
vida”.
2 – A tradição bíblica retrata a
vida do sábio tendo como pano de
fundo três momentos distintos, mas
interessantes: 1) Cantares de Salo-
mão: retrata o vigor da juventude;
2) Eclesiastes: a crise da meia ida-
de, e 3) Provérbios: a sabedoria da
idade avançada. A nossa vida não
é diferente no que se refere a altos
e baixos, a contratempos e desen-
contros. Para todos os momentos,
busque sabedoria!
3 – Não dá para descartar nada
de quem teve uma produção ou
que foi inspiração para uma produ-
ção tão significativa como a do Rei
Salomão. O sábio tem muito a nos
ensinar nesses três momentos da
vida. Há acertos, mas também há
erros. A nossa vida também revela
essa grande verdade, essa gran-
de contradição; o que não pode-
mos permitir é a negligência com a
oportunidade que temos de apren-
der com as muitas fases que expe-
rimentamos em nossa jornada.
4 – Por isso lhe pergunto, para ter-
minar: você tem buscado sabedoria
mesmo quando está chateado com
a vida? Diante da melancolia, você
acha que há espaço para a felici-
dade? Qual o sentido de tudo que
não faz tanto sentido para você? A
nossa vida pode mudar quando, de
fato, decidirmos mudar? O que falta
em você para acontecer essa mu-
dança de sentido?
Segunda-feira: 1Reis 3.3-28
Terça-feira: Gênesis 6.1-10
Quarta-feira: Provérbios 2.1-10
Leitura Diária
Quinta-feira: Provérbios 2.11-22
Sexta-feira: Provérbios 3.1-15
Sábado: Provérbios 3.16-35
Domingo: Salmos 30.1-12
51
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 10.1-20
A TOLICE DOS TOLOS
Temos agora uma boa notícia:
o sábio acordou num dia melhor
e deseja refletir sobre a tolice dos
tolos, em contraste com o com-
portamento dos sábios. Não quer
reclamar da vida, não está em
52
LIÇÃO 11
um dia melancólico ou um pouco
chateado com tudo e com todos.
Mas isso não quer dizer que o sá-
bio não esteja disposto a propor
suas afirmações agudas e bem
temperadas.
 Podemos perceber um capítulo
repleto de máximas, dedicadas a
revelar a tolice humana, bem como,
a sabedoria. Pensando sobre as to-
lices, ele cita quatro características
dos tolos que passaremos a refletir
a seguir.
1. As palavras do tolo
O sábio oferece uma informação
a respeito das palavras do tolo, que
são autodestrutivas e avassalado-
ras. O interessante é que o sábio
diz que o efeito maior dessas pa-
lavras é para os próprios tolos. Ele
pode morrer pela boca (Ec 10.12),
assim como o peixe. As nossas pa-
lavras sempre poderão destilar a
vida ou até mesmo a morte. Não
acredito que o que falamos se tor-
na o que acontecerá, por exemplo,
como a questão da força do pensa-
mento. Palavras são apenas pala-
vras, mas podem revelar o bem ou
o mal, a vida ou a morte.
As palavras dos tolos possuem
um padrão regresso: começam
mal e terminam pior (v.13). Os to-
los também nunca ouvem, sempre
dominam a conversa, o tempo todo.
O volume das suas palavras revela
sua tolice, eis a causa da destrui-
ção (v.14). Os tolos perdem amiza-
des, destrói sua imagem, seu “bom
nome” (Ec 7.1), e nunca chegam
à conclusão de que estão errados
em sua tolice. É tolice manter sem-
pre a ideia de estar certo em todas
as ocasiões.
O nosso maior problema é jul-
garmos ter a verdade de tudo em
nossas mãos. Particularmente, não
quero saber tudo, mas também
não posso estar alheio ao que se
passa diante de nós e conosco. O
que precisamos é usar as palavras
de forma equilibrada, afirmando a
nossa pequenez, sem desprezar
as nossas habilidades. Bom senso
nunca estará fora de moda!
2. O futuro do tolo
O sábio oferece outro dado im-
portante sobre o tolo. Eles não
aceitam avisos, ainda que sejam
no campo das possibilidades. Eles
não permitem receber um alerta,
um aviso, uma informação. Preca-
ver o tolo sobre um iminente perigo
é chamá-lo para a briga, até por-
que ele é dono da verdade, e não
há nada que tenha a aprender. Se
importar com o seu futuro é, com
outras palavras, se intrometer em
sua vida particular.
As palavras do tolo são loucura
cada vez mais acentuada. Tudo
pode acontecer com o tolo, des-
de um simples acidente até a sua
morte. Eles são independentes dos
outros e não percebem quando os
outros desejam até mesmo o bem
de suas vidas. Só quem sabe o
bem do tolo é o próprio tolo, o que
53
já nos aponta uma tremenda tolice.
O tolo detesta que alguém fale do
seu futuro, pois está segurado da
multidão das suas palavras. Acham
que podem prever o que aconte-
cerá com suas vidas, contudo, o
futuro do tolo será arruinado pelas
suas muitas palavras que sufocam
a sua audição!
O grande desafio está diante
de todos: falar menos, sobretu-
do, quando não se tem ciência
de uma determinada situação. Mi-
nha avó Zilda até hoje afirma algo
muito interessante e que tem a
ver com isso: “Vamos falar pouco
para Deus nos ajudar!”. Quanta
riqueza há nesta afirmação! Não
está nos versos do Eclesiastes,
mas é rico, é bíblico. Quando fala-
mos pouco, ou simplesmente me-
nos, nosso futuro não será confu-
so e atrapalhado. Deus, inúmeras
vezes, age no silêncio. Falemos
pouco, ouçamos mais!
3. A estupidez do tolo
O verso 15 retrata o esgotamento
pela estupidez de um tolo. Torna-se
tão confuso que perde sua identi-
dade, esquece inclusive o endere-
ço de sua residência. O tolo pode
ser um bom profissional, uma pes-
soa inteligente no que faz, alguém
próspero, mas pode não ter uma
espiritualidade sadia, uma vida
relacional e familiar equilibrada. O
tolo é tentado facilmente a não criar
54
raízes, a não manter laços bem fei-
tos, não perseverar pelos caminhos
que um dia escolheu.
O sábio ilustra a estupidez na
pessoa de um grande líder ou go-
vernante. Um líder imaturo gera li-
derados imaturos; um príncipe que
se banqueteia de manhã indica falta
de responsabilidade e uma falta de
controle de suas paixões e desejos.
O líder tolo é alguém impulsionado
pelas condições favoráveis que se
encontra ao ser injusto, a não go-
vernar com equilíbrio, pensando
sempre no menos favorecido.
No verso 17, o ilustre sábio faz o
contraste com o bom rei, que come
na hora certa e não de manhã, an-
tes de tudo e de todos. O bom rei
senta à mesa na hora adequada
com a motivação oportuna, sem
escondidas motivações, ou seja,
esse é o rei que faz justiça, pen-
sando naqueles que não terão a
mesma oportunidade, as mesmas
regalias. Seja na monarquia ou na
democracia, a injustiça não está
no modelo, mas sim, nos desejos
escondidos que revelam a tolice
humana. O tolo é estúpido, pois
seu foco é sempre saciar seus pró-
prios desejos!
4. A procrastinação do tolo
O tolo faz muitos planos, mas não
consegue cumprir nenhum. Não
sabe o que significa uma promes-
sa. Nos versos 18 e 19 lemos sobre
essa procrastinação do tolo. Para
ele, o prazer e o que dá dinheiro
são indicadores de prioridades. O
resto é sempre o resto, sobretudo, o
resto não contribui e pode até atra-
palhar as experiências de prazer.
O tolo é um grande desperdiça-
dor de tempo, falta prioridade, falta
disciplina, pois a vida é permeada
de irresponsabilidades. Está sem-
pre andando para chegar a lugar
nenhum, não porque não tem um
alvo, mas se no meio do caminho
encontrar algo que lhe dê pura-
mente prazer, se dará por satisfeito.
É facilmente desviado, seja para
uma direção ou outra. Seus alvos
são somente para desencargo de
consciência, e nada mais.
O tolo é um tolo. É tudo e não
é nada. Faz tudo e não faz nada.
Realiza tudo e não conclui nada. É
de todos e não é de ninguém. Faz
e não faz. Diz e não diz. É sempre
assim: um tolo. Alguém com uma
imagem desgastada perante todos
que o conhecem, alguém que can-
sa os que com ele convive, alguém
sempre em cima do muro, alguém
à margem de todos, não economi-
camente, mas estrategicamente. É
o famoso coitado, pois nunca assu-
me seus percalços e erros durante
a sua jornada de vida.
Para pensar e agir:
1 – A grande questão é: será que
há sinais de tolice em nossa vida?
Responda com honestidade essa
pergunta, caro leitor. A tolice pode
até trazer vantagens e prazeres,
mas eles são temporários e con-
sumíveis. Com a mesma facilida-
de que chegam, vão embora. Uma
proposta para você: desconfie de
tudo que chega muito fácil nas suas
mãos, geralmente revelam falta de
dignidade e verdade.
2 – O caminho da sabedoria é
espinhoso no seu processo, mas
também, é um manancial de apren-
dizado e crescimento. A nossa vida
é repleta de paradoxos. O nosso
coração é contraditório e enga-
noso. Tenha cuidado, mas não se
tranque à vida. Só aprendemos er-
rando, mas cuidado com o erro.
3 – Quem é você na maioria
das vezes? Não se furte a refle-
tir sobre isso. Quem reconhece
as fragilidades, não foge da aná-
lise pessoal. Será mais uma ex-
pressão de tolice não ser sincero
consigo. Seja honesto e perceba
o que precisa reconsiderar na sua
vida debaixo do sol!
Segunda-feira: Jó 5.1-4
Terça-feira: Provérbios 10.8-10
Quarta-feira: Provérbios 10.19-21
Leitura Diária
Quinta-feira: Provérbios 10.20-23
Sexta-feira: Provérbios 13.1-3
Sábado: Provérbios 14.1-3
Domingo: Provérbios 24.7-10
55
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 11.1-10
O PRESENTE E O FUTURO
Nesses versos, vemos o pre-
sente e o futuro nas palavras do
sábio. Talvez ele tenha acordado
com vontade de escrever sobre
a vida de hoje e a possibilidade
da construção de um futuro pro-
missor. O sábio sugere algumas
ações e preocupações, a fim de
que nossa vida seja significativa e
que valha a pena. Talvez ele es-
teja, a essa altura, cada vez mais
adulto, maduro e, quem sabe,
bem cansado.
56
LIÇÃO 12
O sábio é experiente, vivido e
está quase em fim de carreira.
Pensando nisso, ele sugere al-
gumas atitudes, a fim de admi-
nistrarmos nosso presente com
boas expectativas de futuro. Nin-
guém pode fugir da fase adulta,
nem mesmo das suas responsa-
bilidades, desafios e realidades.
Cada fase de nossas vidas reser-
va para nós realidades próprias
de cada tempo. Vejamos as su-
gestões do sábio.
 1.Trabalhe enquanto pode
(Ec 11.1, 2, 6)
O sábio começa dizendo: “Lança
o teu pão sobre as águas, porque
depois de muitos dias acharás”.
Aqui temos uma linguagem comer-
cial comum na época, quando os
comerciantes exportavam cereais
por navio. Os riscos da viagem e
a incerteza de que a venda seria
bem sucedida eram evidentes e
inevitáveis. Mas se quisessem ter
alguma esperança de dias melho-
res, tinham de se empenhar no
presente, arriscando empreendi-
mentos diversificados para ver se
seriam bem sucedidos.
A nossa condição é de lançar,
repartir, semear, sem desanimar.
Os resultados serão abençoados
pelo Criador, que tudo acompanha
e não pode ser injusto. Lembre-se:
“Trabalhe como se tudo dependes-
se de você, confie como se tudo
dependesse de Deus” (Inácio de
Loyola). A juventude possibilita a
construção de uma velhice me-
nos traumática. Não desperdice as
oportunidades para um envelheci-
mento mais saudável, pois a cada
dia que se passa, temos menos um
dia de vida.
2. Vá à luta! (Ec 11.3-5)
O Eclesiastes exclama: “Quem
fica esperando que o vento mude
e que o tempo fique bom nun-
ca plantará, nem colherá nada”
(v. 4 – NTLH). A ideia é que inde-
pendente do clima, se favorável ou
não, precisamos trabalhar. Não po-
demos esperar que as coisas mu-
dem a nosso favor.
Ir à luta é enfrentar a “falta de
sorte”; é vencer as barreiras da sur-
presa do amanhã; é vencer “maré
baixa”; é superar a ideia do “pé
esquerdo”; é vencer o peso e os
fardos e deixar de ser coadjuvan-
te para ser ator principal da própria
história. Ir à luta é trabalhar, mesmo
que a situação esteja difícil; é por
a mão na massa, fazendo o que
depende de nós, contando sempre
com a ajuda e a direção do Criador.
Não existe prosperidade sem
trabalho. Não existe sucesso sem
suor. Não existe colheita sem plan-
tio. Não existe diploma sem sentar-
-se na cadeira para aprender. Não
existe vida plena sem esforço pleno.
A nossa juventude atual é vítima de
uma característica atual: excesso
de preguiça. Lógico que temos que
valorizar o descanso, mas a cada
dia que se passa temos que vencer
os nossos leões diários. Lutar, lutar
e lutar compete a nós. Vá à luta!
3. Tenha entusiasmo na vida
(Ec 11.9a)
Sem entusiasmo na vida fica im-
possível viver. Até mesmo para a
luta diária precisamos de entusias-
mo. Somente quem é um entusias-
ta pode enfrentar os dias de desa-
fios, sem perder a alegria da vida.
Não existe vitória se não houver
57
motivação. A motivação é que nos
faz viver com alegria constante. É a
chave de um viver com significado.
Chegará um momento em que
não teremos mais tanto vigor
(Ec 12.1-5). Aproveitar a vida é
uma ordem para quem não deseja
se acinzentar pela rotina das nos-
sas tarefas diárias. A velhice che-
gará para todos. Envelhecer com
entusiasmo, com o senso de dever
cumprido fará com que vivamos
bem e melhor.
A acidez tem o seu lugar em
nossa vida. Há momentos que fi-
camos cansados, pensando em
desistir, em jogar tudo para o alto
e chutar o “pau da barraca”, como
diz o adágio popular. No entanto, a
vida sempre terá bons motivos para
lhe colocar de pé com entusiasmo.
Descubra os seus motivos!
4. Sonhe de olhos abertos,
sempre reverenciando o Criador
(Ec 11.9b)
Sonhar faz bem para a saúde,
traz sorriso ao rosto e vida aos os-
sos. Sonhar faz bem, mas quando
paramos de sonhar, de certa for-
ma, começamos a morrer. Sonhar
é ainda mais maravilhoso quando
reverenciamos o Criador em todas
as etapas.
Sonhar sem reverenciar o Criador
é, mais cedo ou mais tarde, viver
pesadelos e ter de enfrentar dias
de desapontamentos desnecessá-
rios e ruína relacional para a nossa
58
vida. Sim, Deus quer o melhor para
nós, no entanto, há muitos sonhos
que burlam os projetos divinos para
o homem.
Viva com a ideia de que Deus re-
quererá o que Ele compartilhou co-
nosco: a vida. O que você faz com a
vida que Ele lhe deu? Há diversas
formas de responder. O sábio su-
gere três proposições:
4.1. – Cuide das suas emoções
(Ec 11.10a)
“É do coração que procedem as
fontes da vida” (Pv 4.23). É de lá
que vem a vontade para vivermos
de forma feliz. É de lá que surgem
as paixões. É de lá que vem o cho-
ro e a alegria. Como está o seu
coração? A resposta sincera é de
suma importância para um efetivo
cuidado das emoções.
4.2. – Cuide do seu corpo
(Ec 11.10b)
É a partir do corpo que experi-
mentamos os prazeres da vida. O
vento, o frio, o calor, a brisa, o to-
que, o abraço, o carinho, o aroma,
o sabor, as delícias de uma forma
em geral e tudo o que nos dá pra-
zer. Como está o seu corpo?
O corpo é o ponto central de
toda percepção de prazer e dese-
jo. Você só é o que é devido a seu
corpo. Não existe vida humana fora
da matéria. Não existe toque sem
corpo. Não existe beleza sem os
contornos de um corpo. Não existe
prazer se não houver a carne (cor-
po) e o espírito (mente). Cuide do
seu corpo/vida!
4.3. – Cuide do que tem real-
mente valor (Ec 11.10c)
Desde a mais tenra idade até a
fase adulta o que mais nos marcou
foi aquilo que fizemos reconhecen-
do a proximidade do Senhor. Tudo
o que fizemos reverenciando o
Criador, buscando a sua direção e
fazendo tudo para a sua glória ja-
mais deixará de ter valor inestimá-
vel para nós.
Valorize o que tem valor. Lembre-
-se sempre do que tem valor. Com-
partilhe o que tem valor. Ame o que
tem valor. Busque o que tem valor.
Quando o Eterno é a referência
para o viver, damos valor ao que
experimentamos da vida, até por-
que podemos senti-lo diante dos
encontros inéditos com a vida.
Cuidar da juventude é lembrar
que tudo é passageiro e breve,
inclusive a vida. A juventude é um
presente do Criador. Cuide bem
dela, pois é dádiva única dEle. Não
teremos outra chance para rever o
que foi feito. Reveja agora e cuide
do presente!
Para pensar e agir:
1 – Como você tem cuidado
da sua vida? Cuidar é um verbo
que nunca se tornará cansativo.
Cuidar da nossa vida nos leva a
cuidar dos outros. Somos interde-
pendentes uns dos outros. Somos
seres entrelaçados. Cuide de si
mesmo, mas não despreze o devi-
do valor do semelhante. Há muito
de Deus para a sua vida através
do cuidado.
2 – Você se considera alguém sá-
bio nas escolhas que tem feito? As
nossas escolhas descrevem o nos-
so caminho. O nosso caminho de-
monstrará quem nos tornamos com
o passar dos dias. Pensar antes de
agir demonstra sensatez na toma-
da de atitudes. Quando há análise
do que vamos ou não fazer, vive-
mos dias com escolhas acertadas.
3 – Você já renunciou algo por
concluir que a proposta não era
sensata diante do Criador? Os
nossos passos precisam ser mar-
cados por renúncias, para viver-
mos uma vida feliz com o Eterno.
Viver a vida sem renúncias será
um acúmulo de erros. Há momen-
tos em que é melhor renunciar do
que insistir numa vida irresponsá-
vel diante de Deus e dos outros.
Renunciar hoje pode significar
avançar muito mais amanhã!
Segunda-feira: Mateus 7.24-27
Terça-feira: Mateus 10.16-19
Quarta-feira: Mateus 24.23-27
Leitura Diária
Quinta-feira: Mateus 25.1-4
Sexta-feira: Lucas 16.10-13
Sábado: Tito 2.1-5
Domingo: Tito 2.11-14
59
DATA DO ESTUDO
Texto Bíblico: Eclesiastes 12.1-14
A CONCLUSÃO DE TUDO
O diário do sábio está chegan-
do ao fim, assim como tudo nes-
sa vida. Usando a sua própria
filosofia: há tempo para todas as
coisas, inclusive, tempo de termi-
nar. A nossa vida terminará bem
quando não nos faltar a lembran-
ça do Criador e o temor devido à
sua presença.
A experiência do sábio é bem
marcante. Existem momentos que
queremos resumir tudo, queremos
praticidade, queremos objetivida-
de, porque a vida se tornou muito
complexa, muito teórica, distante
do mundo real. Realmente é isso
que o Pregador, em seu texto,
quer concluir para os seus leitores.
Pelo menos, foi o que ele concluiu.
60
LIÇÃO 13
Diante disso, o filósofo Salomão
aponta duas coisas importan-
tes para caminharmos bem com
a vida que temos e possibilite
a construção de um futuro com
significado. Acho que podemos
ter falta de muitas coisas, mas se
ouvirmos o seu conselho, teremos
o imprescindível para um bom de-
senvolvimento da vida.
1 – “Lembra-te do teu Cria-
dor…”
O sábio termina o seu diário fa-
lando de intensidade, esperança
e sabedoria, propriamente dita.
“Lembra-te do teu criador nos
dias da tua mocidade” (Ec 12.1) é
outra forma de dizer: “aproveite a
vida que o Criador lhe deu” ou “viva
com intensidade ao lado do Cria-
dor, porque com Ele a vida é digna,
significativa e feliz”.
A vida humana sofre com a che-
gada da idade. Todos nós enfren-
tamos, ou ainda, enfrentaremos
inúmeras limitações com o avanço
da idade. A lembrança do Criador
na juventude significa tirarmos van-
tagens de nossa idade, de nossa
fase, de nossas habilidades, de
nossas condições. Ninguém esca-
pará da velhice!
Por outro lado, o sábio parece
alertar: Cuidado com a juventude!
Lembrar-se do Criador na juven-
tude é o buscar o equilíbrio diante
das múltiplas habilidades. Ser jo-
vem é muito bom, ainda mais no
tempo atual, onde temos informa-
ções e inúmeras ferramentas para
ornamentar a nossa existência.
Na fase jovem da vida, somos
brilhantes, encantadores, elogia-
dos, novos, vigorosos. É exata-
mente por isso que devemos ter o
cuidado redobrado. A juventude é
ótima, mas é por demais traiçoeira,
assim como a natureza que muda
de tempo aberto para nublado em
instantes. A luz da noite engana
tanto quanto as oportunidades que
surgem na luz da juventude.
O sábio está sugerindo que a
lembrança devida ao Criador seja
antes que “se escureçam o sol, a
lua e as estrelas” e só vejamos um
tempo nublado, completamente
escuro, sem nitidez, sem potência
para aproveitar a vida. Todos os
corpos citados pelo sábio são lumi-
nosos e fornecem luz a este mundo
tenebroso: o sol, as estrelas e a lua.
A juventude também possui a
sua própria luz e até quando chega
a noite, pode iluminar o seu próprio
caminho. Por isso que o jovem é
hábil e esperto, mas quando co-
loca as esperanças somente em
sua própria condição, escorrega
e pode se machucar muito feio.
Quando chegar a velhice, com as
inúmeras dores e limitações, só
haverá noites e tempos nublados.
Aproveite a juventude, pois quando
chegar a idade diante do espelho,
não saberá explicar como foi que
isso aconteceu.
O sábio deseja que os melhores
anos de nossas vidas sejam de-
dicados ao Senhor e às pessoas
que Ele nos dá. A única forma de
vivermos uma vida sem arrependi-
mentos amargos e irremediáveis é
vivendo para o Criador, no Criador
e pelo Criador.
Óbvio que se o Pregador encer-
rasse aqui seu diário seria depri-
mente e desanimador. Todavia,
lembrar-se do Criador é algo que
revigora a alma, abrilhanta o ros-
to e tranquiliza o espírito. A doce
esperança de que nossa vida é
do Criador e que não há maneira
de escaparmos de Sua Graça traz
um sorriso impagável ao nosso
rosto (Ec 12.7).
61
 2 – O resumo de todas as coisas
O valor da sabedoria é ilustrado
com três palavras interessantes: 1)
aguilhões – era uma vara comprida
que estimulava os bois a andarem
mais rápido, a seguirem em fren-
te; 2) pregos – naquela época, os
pregos eram grandes, chamados
de estacas, pois eram usados para
prender com mais segurança as
tendas no chão. Diante de chuvas
e ventos, as tendas e barracas não
eram removidas, e 3) livros – signi-
ficam a impossibilidade de cessa-
rem as pesquisas e adquirir a pró-
pria sabedoria da vida. É cansati-
vo, mas imprescindível. É penoso,
mas valoroso. Requer dedicação,
mas vale a pena num futuro perto
ou distante. O sábio é um homem
que expressou a contradição da
vida em sua filosofia. Alguém que
viveu intensamente a vida e suas
muitas incertezas.
Em Israel, havia muitas escolas
de sabedoria e um editor elaborou
esses últimos versos, chamado de
epílogo (Ec 12.9-14), a fim de tor-
nar a mensagem do Pregador, sua-
ve, de fácil assimilação e com uma
conclusão inteligível à comunidade
dos judeus. Alguns comentaristas
chamam o editor do Eclesiastes de
um judeu ortodoxo. De fato, a sabe-
doria do Eclesiastes não era algo
muito convencional, todavia, era
considerada importante para todos
os religiosos da época. Há sabedo-
ria até mesmo na contradição, por
62
vias não muito convencionais, aqui
temos a prova disso.
O último verso que realmente
traduz o ensino do sábio é o 9: “É
ilusão, é ilusão, diz o sábio, tudo
é ilusão”. Foi exatamente assim
que o sábio começou o seu diário
de sabedoria (Ec 1.2). Para ele, a
vida é repleta de ilusão. O editor,
nesse sentido, concluiu a sua obra
de forma coerente com toda a sua
sabedoria, redirecionando a aten-
ção do leitor de sua filosofia para
o Criador.
Diante da vida, dos altos e bai-
xos, dos desencontros, dos contra-
tempos, de tudo o que é descober-
to, vislumbrado, achado, percebi-
do, realizado, produzido, construí-
do, eleito, preservado, falado, ensi-
nado, escrito, pregado, rascunha-
do ou desenhado, pintado, enfim,
nada ultrapassa a necessidade do
homem, no início, no meio ou no
final da vida de reconhecer a sua
dependência exclusiva do Criador.
Por isso, de tudo o que já vimos,
o resumo é este: “Teme a Deus
e guarde os seus mandamentos;
porque este é o propósito do ho-
mem” (Ec 12.13).
O sábio termina o seu diário de
forma espetacular quando lembra,
relembra ou, para alguns, até mes-
mo sugere, o sentido e o propósito
de todo homem. Em outro momen-
to, sugere: “O temor ao Criador é
o princípio da sabedoria”. Sem te-
mor, a vida é apenas vida. Com te-
mor, a vida se torna oportunidade
de relacionamentos significantes
com o Senhor. A vida se torna equi-
librada e agraciada. A vida se torna
doce, ainda que experimentemos
algumas doses de limão. O temor
é o termômetro para a sabedoria
nossa de cada dia. Agir com sabe-
doria é consultar a experiência, e
consultar a experiência não exclui
reverenciar o Eterno em nossos di-
lemas e desafios.
Para pensar e agir:
1 – Qual o sentido da sua vida?
Nós não estamos aqui apenas para
ver e viver tudo o que o sábio des-
creveu. Nós devemos aprender
diante de todas as situações, sejam
problemas, decepções, desilusões
– conforme o próprio Jesus excla-
mou: “No mundo tereis aflições...”
(João 16.33a) –, mas também vitó-
rias, alegrias e festas. A vida precisa
encontrar o seu norte, o motivo que
a tornará sagrada, o propósito que
fará de você alguém insistente pelo
prazer de viver. Há sempre um moti-
vo mais sublime para tocar a nossa
existência, e esse motivo precisa ser
a vitória proposta de Jesus: “mas eu
venci o mundo” (João 16:33b).
2 – Quem é o Criador para você
e o que Ele significa na sua traje-
tória “debaixo do sol”? A nossa
maturidade nesta vida se constrói
aproveitando cada instante e de-
senvolvendo um relacionamento
com Deus. Vidas vazias são vidas
sem uma nítida ideia da razão pela
qual estão aqui. A nossa trajetória
nessa vida precisa ser relevante,
autêntica e leve!
3 – Em que o diário do sábio con-
tribuiu para sua vida? Sem dúvidas,
o Eclesiastes tem muito a nos ofe-
recer como jovens, adultos e anci-
ãos. Salomão é o retrato no Ecle-
siastes das muitas experiências
que vivemos e ainda viveremos
“debaixo do sol”. Nunca se esque-
ça: há muito que aprender com ele,
mas há muito que aprender com
as nossas próprias experiências
também. Devemos seguir a cada
dia olhando à frente, não retirando
o foco do que está proposto a nós,
nos esquecendo de nossas falhas
e agruras, acatando a sugestão
paulina: “Irmãos, quanto a mim,
não julgo que o haja alcançado;
mas uma coisa faço, e é que, es-
quecendo-me das coisas que atrás
ficam, e avançando para as que es-
tão diante de mim, prossigo para o
alvo, pelo prêmio da soberana vo-
cação de Deus em Cristo Jesus”
(Fp 3.13-14). Seja sábio, seja feliz,
seja um eterno aprendiz!
Segunda-feira: 1Corintios 3.18-23
Terça-feira: Salmos 119.9-14
Quarta-feira: Salmos 119.37-50
Leitura Diária
Quinta-feira: Salmos 119.137-149
Sexta-feira: Colossenses 3.13-23
Sábado: Filipenses 4.8-9
Domingo: Romanos 8.35-39
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Currículo
2016
Primeiro Trimestre Revista da Convenção Batista Fluminense
Ano 13- n° 50 - Julho / Agosto / Setembro - 2016

Livro de Romanos Diretor Executivo: Pr. Dr. Amilton Ribeiro Vargas

Pr. Jonas Vieira Lima
Diretoria da Convenção Batista Fluminense:
Presidente: Pr. Geraldo Geremias

Segundo Trimestre Primeiro Vice-Presidente: Dca Lindomar Ferreira da Silva

Segundo Vice-Presidente: Pr. Marcos Luís Lopes
Terceiro Vice-Presidente: Pr. Luiz Antonio Rodrigues Vieira
Família Primeira Secretária: Jane Célia da Silva Rodrigues
Pr. Nataniel Sabino Segunda Secretária: Loide Gonçalves do Nascimento
Terceiro Secretário: Pr. Ozéas Dias Gomes da Silva
Quarto Secretário: Pr. Davidson Pereira de Freitas

Terceiro Trimestre Diretor de Educação Religiosa:

Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
O Diário de um Sábio - Meditações
em Eclesiastes Redator: Pr. Marcos Zumpichiatte Miranda
Pr. Diego Nunes Araújo Revisão Bíblico Doutrinária:
Pr. Paulo Pancote
Revisão e copidesque: Edilene Oliveira

Quarto Trimestre Produção Editorial, Diagramação e Impressão:

Print Master Editora (22) 3021-3091
Atos - O que aconteceu com a Igreja?
Pr. José Gomes da Silva Filho Distribuição:
Telecarga Express Transporte Rodoviário Lida

Convenção Batista Fluminense

Rua Visconde de Morais, 231 - lngá - Niterói - RJ
Seja Mordomo CEP 24210-145
Tel.: (21) 2620-1515
Algumas Igrejas poderão estar recebendo mais
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revistas que o número de jovens e adultos
matriculados na EBD ou em outro grupo de
estudo bíblico. Por favor, avise a Convenção
se for este o seu caso. Queremos investir seu
dízimo também em outros projetos.

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