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 ESTUDIO SINTEnCO DEL Al'lnGUO TESTAMENTO

Introduccion:
A. Ellibro "best seller" (de mayor venta) y el mas interesante no debe ser ellibro menos
leido.
-La Biblia es la historia de la redencion de la humanidad.
-Su gran tema es Jesucristo, comenzando con el Heridor de Genesis(3: 15) y
terminando con el Cordero de Apocalipsis.
B. En este estudio por el metodo sintetico nuestro propOsito sera de entender el mensaje
de cada libro de la Biblia, no examinando sus detalles sino echandole un vistazo
general, viendolo como una unidad.
-Sintesis: El metodo que parte de 10sencillo y procede a 10compuesto.
-Analisis: El metodo que parte de lo compuesto y procede a 10 sencillo.
C. La Biblia
-El Antiguo Testamento trata de Israe~ el pueblo escogido.
-El Nuevo T estamentotfata de la iglesia.
-Hay 66 libros en la Biblia:
Hay 39 en el A. T. La primera version que los dividio en esta forma fue la
Septuaginta,una traduccion del hebreo al griego hecha por "los
setenta" entre los aftos 250 y 130 a. de J. C.
Hay 27 en el N. T .
D. El Antiguo T estamento
-Los libros del A T. se dividen como sigue:
17 libros historicos;
5 del Pentateuco; ("penta" significa "cinco" y "teukos" significa
"libro!' o "tomo".)
9 de la historia antes del destierro del pueblo de Israel.
3 de la historia d~spuesdel destierro.
5 libros poeticos, o de sabiauria.~-." ,- ."',.-,-7'";-.. :.-

17 libros profeticos:
5 de los profetas mayores. .

9 de los profetas antes del destierro.

3 de los prof etas despuesdel destierro.
E. El Pentateuco
I. Estos cinco libros forman una unidad. En el hebreo son unidos por !a conjuncion .
hebrea "vav" que significa "y" en espaiiol. La Unica excepcion"'es ellibro de. .

Deuteronomio porque: este es una repeticion ( en parte) de los cuatro libros

anteriores.
2. El Pentateuco relata la historia delllamamiento y de la instruccion del pueblo
escogido.
Genesis -su llarnarniento.
Exodo -su redencion.
Levitico -su adoracion.
Numeros -su organizacion.
Deuteronomio -la repeticion de la ley .

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1
 GENESIS

lntroduccion:
A. Ellibro de Genesiscontesta la pregunta: i.C6mo empez6 todo? Ellibro de
Apocalipsis contesta la pregunta: i.CuaI es el fin de todo? Los demcislibros
narran c6mo se desarrol16la historia desde el primer libro hasta el ultimo.
B. La palabra "genesis" es del griego y quiere decir "origen" o "nacirniento".
C. La Biblia hebrea usa las primeras palabras dellibro como su titulo; asi que, en
hebreo ellibro de Genesis se llama "En el principio cre6 Dios",
D. Con mucha raz6n se le ha llamado "ellibro de origenes". En el vemos:
1. el origen del mundo. Gen. I: 1
2. el origen del hombre. Gen. I :26-27
3. el origen del pecado. Gen 2 y 3
4. el origen de la redenci6n. Gen. 3: 15
E. Los versiculos claves: Gen. 12: 1-3
F. La palabra clave: "generaciones". Se usa unas 19 veces, asi sefialandola
linea de la "sirniente de la mujer".

Bosquejo dellibro:
I. La historia primitiva del hombre. Genesis 1-11
A. La creacion. Gen.1-2
B. La caida. Gen. 3-5
C. El diluvio. Gen. 6-9
D. Las naciones. Gen. 10-11
Nota: Se abarcan cerca de 1600 aiios en pocos capitulos.
Nota: Si estasequivocado en tus creencias acerca de Genesis estas
equivocado en todo to que .crees.y si estas equivocado en 9uanto a los
0:
dos p'rimeros capitulos de Genesis,~ntonces estas equivocado en"'cUant6a..
todo ellibro de Genesis.
11.La historia de los patriarcas. Genesis 12-50 .

A. Abraham. Gen. 12-23

B. Isaac. Gen. 24-27
C. Jacob. Gen. 28-36
D. Jose. Gen 37-50 .
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Nota: Genesisempieza "en el principio" y termina "en un atatid en Egipto".
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 EXODO
lntroduccion:
A. Exodo, en el griego, quiere decir "salida". La rnisma palabra esti traducida "partida" en
Lucas 9:31 yen II Pedro 1: 15.
B. Los judios le dieron por titulo "Estos son los nombres" .(Ex. 1: 1) La Septuaginta le dio
su nombre "Exodo", basandolo en la Ultima rnitad dellibro.
C. La palabra clave es "redimir" y se usa unas nueve veces. Una vez (Ex. 21:8) la rnisma
palabra esta traducida "rescatar". Recordamos.que Genesis.trata delllamarniento
de Israel rnientras que en Exodo vemos la redenci6n de Israel. La promesa que se
le hizo a Abraham empieza a cumplirse con la liberaci6n (redenci6n) de Israel de
su esclavitud.
D. Fue escrito durante la peregrinaci6n por el desierto. (de 1440 a 1400 A. de C.)

Bosquejo del-Iibro:
I. El exodo. Exodo 1-18
A. Israel en esclavitud. Ex. 1.
N ota: Israel entro en Egipto en el tiempo de los reyes hiksos. Los hiksos
eran sernitasque ConquistMon a Egipto en 1670 A. de C. Fueron
expulsadospor los egipcios en 1560 A de C. y el "nuevo rey que no
conocia a Jose" (Ex. 1:8) desconfiaba de-Israel.
B. La liberacion de Israel. Ex. 2-14.
1. El nacimiento de Moises. Ex. 2: 1-10
2. Moises en Madian. Ex. 2: 11-25
3. Elllarnamiento de Moises y sus objeciones. Ex. 3-4
4. Faraon y Moises. Ex. 5-11
5. La pascua.Ex. 12 -iUn gran capitulo de la Biblia!
6. El comienzo de sujornada por el desierto. Ex. 13-14
C. El viaje al Sinai. Ex. 15-18.
n. La ley. Exodo 19-24 ..~, --, ~ .'"}-;..
Nota: Se usan indistintarnente los nombres Horeb y Sinai. Horeb parece ser
una cordillera y Sinai una de las montaiias de esta cordillera situada en la parte sur .
de la peninsula de Sinai.
Nota: En este lugar la familia escogida que habia llegado a ser una nacion en
Egipto recibe su constitucion.
A. La ley es ofrecida y aceptada. Ex. 19 (vease 19:8)
B. Los diez mandamientos.Ex. 20: 1-17 .-~..
Nota: Se les Ilarna tarnbien el declilogo. -"deka" significa "diei" y "logos" .
quiere decir "palabras"
C. El pacto. Ex. 20: 18- 24: 18
1. La ley en cuanto a su adoracion.
2. La ley en cuanto a su trato con otros.
3. La ley e!1cua!'.to a Jaspropiedades.
III. El tabern3culo. Exodo 2540
A. El piano del tabernaculo. Ex. 25-31
Nota: El proposito del tabernaculo se encuentra en Ex. 25:8.

3
 Nota: Se ha calculado el costo del tabemaculo en mas de dos millones de
d6lares. Su forma era rectangular, de 50 codos de ancho por lOO codos de
largo. (Un codo equivalia aprox. a 50 centimetros.) Esta area se dividia en
tres partes: el atrio, ellugar santo, y ellugar santisimo.
B. Un retraso debido a idolatria. Ex. 32-34 .
Nota: Ex. 31: 18-32:5. Mientras Moises viene bajando con las tablas de la
ley, el pueblo quebranta los prirneros dos mandamientos.Moises no entra
en el campamentocon las tablas sino que las quiebra. Intercede por el
pueblo (Ex. 32:30-34). Dios da la ley par segundavez, esta vez aunada a
su misericordia. Dios les da un sistema de sacrificios junto con la ley.
C. La construcci6n del tabernaculo. Ex. 35-40
1. Los siete mueblesdel tabemaculo.
a. El altar de bronce o de holocausto (Ex. 27: 1) -expiaci6n
b. La fuente de bronce para lavarse. (Ex. 30: 18) -la santificaci6n o
la vida limpia.
c. La mesade los panes de la proposici6n (Ex. 37: 10-16) -un
banquete en la vida espiritual.
d. El candelero de oro (Ex. 37: 17-24) -iluminaci6n espiritual.
e. El altar del incienso (Ex. 37:25) -el incienso es un tipo de la
oraci6n y de la obra de intercesi6n.
f. El arca del testimonio o del pacto (Ex. 25:21 y 37: 1-5) -Cristo
encamado guard6 la ley y por medio de El podemos tener
compaiierismo con Dios.
g. El propiciatorio (Ex. 37:6-9) -Representa a Cristo en su obra
expiatoria. El propiciatorio esta entre Dios y la ley
quebrantada.
2. Vemos como vamos progresando:
-La puerta: para el.que quiere entrar.
-El altar: para el creyente. .~ "0..
~. . :

-La fuente: para el santificado.

.
-Ellugar santo: para servicio.
-Ellugar santisimo: para satisfaccion. (Salmo 17: 15)
Conclusion:
A. La nacion" llarnada en Genesis,es redimida en Exodo. Israel fue redimido del mundo
(Egipto ); le fueron dadasuna constitucion y una maneranueva para tener
compaiierismo con Dios. .';

B. El tabernaculo es un tipo de Jesucristo. Comparese Juan I: 14 con Exodo 25:8. Ahora

el velo esta roto (Mt. 27:51), dejandonos acceso allugar santisimo, acceso directo
a Dios. (Heb. 4: 16) El nos esta esperando. ~.

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d1?~;"fjj~ilz~~;;
 2. Las ofrendas que no son de olor suave -fuera del carnparnento.Lv. 4: 12
Sirnbolizan 10que Cristo fue hecho por nosotros. II Cor. 5:21,
Isa.53, He.13:11-14
a. la ofrenda por el pecado -Cristo fue hecho pecado por nosotros.
b. la ofrenda de expiacion -Simboliza a Cristo dandose en
expiacion por nuestros pecados.I In. 1:9 y 7.
B. Los sacerdotes.L v. 8-10
Nota: No solarnentedebe haber un sacrificio sino tarnbien un sacerdote.
Cristo es, a la vez, nuestro sacrificio y nuestro sacerdote. Ni siquiera la
sangre derrarnadatiene eficacia sin ser ofrecida en el altar. La palabra
"sacerdote" significa "mediador". Un sacerdotees alguien que, 0 tiene, o
pretende tener un acceso a Dios que se 1esniega a otros.
1. su consagracion. Lv. 8
2. su servicio. Lv. 9
3. su pena (por desobedecer)Lv. 10 (vv. 1 y 2)
II. El caminar con Dios. Lv. 11-27
A. El pueblo. Lv. 11-20
1. su limpieza -El pueblo de Dios debe de ser un pueblo limpio.
a. una comida limpia. Lv. 11
b. una limpia manera de vivir. Lv. 12-15
c. una nacion limpia del pecado. Lv. 16 El dia de la expiacion.
2. su santidad -El pueblo de Dios debe de ser un pueblo santo.
a. en su comida. Lv. 17- Se prohibe comer sangre. (He. 15:28-29)
b. en su conducta y sus relaciones sociales.Lv. 18-20
B. Los sacerdotes.Lv. 21-22
I. Lo que no pueden hacer. Lv. 21: 1-15
2. Los que no pueden servir como sacerdotes.Lv. 21:16-22:16
3. Lo que no puede ser sacrificado. Lv. 22: 17-33
C. Las fiestas de Jehovii Lv. 23:.24- '-.-;-.. ;.~.

I. Son cinco:
La pascua~la de Pentecostes;la de trompetas; la de la expiacion; y ..

la de tabemiiculos.
2. Tal vez, dos mas:
La de pan sin levadura y la de las primicias.
D. La tierra. Lv. 25-27
I. El aiiosabiitico y el aiio de jubileo. Lv. 25 ~.'--
2. El pacto. Lv. 26 -Las condiciones para disfrutar la bendicion y "- .

advertencias de castigo por la desobediencia.

3. Los votos. Lv. 27 Cosas dedicadas voluntariarnente. El que
quiera puede hacer un voto. A ninguno se le obliga a hacer un voto.
.Pero si alguien hace un voto. debe curnplir con el. Nm. 30:2

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5
 EL TABERNACULO -LAS FIGURAS -Hebreos 9:23,24; 10:1; Exodo 25:40

ELLUGARSANTISIMO / EL PROPICIATORIO

Exodo26:33(Heb.9:3) " - Exada 25:17-22

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(Ram. 3:25; I In. 2:2)

;'f~/ ~ EL ARCA DEL PACTO

Exodo 25:10-16
L-~
EL VELO ~ (Heb. 9:4)
Exodo 26:33 (Mat. 27:51)
0- EL AL TAR DEL INCIENSO
EL CANDELERO DE ORO, Exodo 30:1-10
Exodo 25:31-40 (Apoc. 8:3,4; Sal. 141 :2)
(Heb. 9:2; Apoc. 1 :12-20; ...,.(,.J
Juan 1 :9) -1 , LA MESA DE LOS PANES
DE LA PROPOSICION
Exodo 25:23-33
(Mat. 12:3,4; Juan 6:33-35)
EL LUGAR SANTO
Exodo 26:33 (Heb. 9:2)
-I ~

LA PUERTA DEL TABERNACULO

Exodo 26:36,37
Ouan 10:7,9)

LA FUENTE DE BRONCE EL A TRIO

"Ellavacro de bronce" ---0 Exodo 27:9-15
Exodo 30:18-2] ; 38:8 (Apoc. 1 9:8)
an. 15:3; Sant. 1 :23,24) ',., '-..

..

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EL ALTAR DEL HOLOCAUSTO
(de bronce)
Exodo 27:1-8; 38:1-7 i
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(Heb. 10:11,12; jn. 1 :29; Et. 5:2; Heb.9:28)

LA PUERT A DEL A TRIO

Exodo 27:16
On. 14:6) t

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 LEVITICO

Introduccion:
A. El autor es Moises. Lv. I: I "Llarno Jehova a Moises" o expresionessemejantes
aparecen unas 36 veces en ellibro. Su nombre se usa como 55 veces.
B. Fue escrito durante el primer mes del segundo aiio despuesde la salida de 9
Egipto. El tabernAculofue erigido un aiio despuesdel exodo. Ex. 40: 17 El
libro de Numeros empieza con el primer dia del segundo aiio. Nu. I: I
Nota: Las primeras palabras dellibro indican la importancia de conocer el
libro de Exodo. Lv. I: I
C. El titulo en hebreo es-:"Llamo Jehova". El nombre Levitico es de la
Septuaginta.
.La palabra griega leuitikos quiere decir "lo que pertenece a los levitas".
.Los levitas fueron los sacerdotes del pueblo de Israel.
Nota: Levitico es ellibro que se encuentra en medio del Pentatueco. La
mediacion por un sacerdote, el perdon por un sacrificio, y la reconciliacion
en el altar constituyen el corazon del Pentateuco y del evangelio.
D. El proposito dellibro es.el de ensefiar a Israel corno vivir una vida santa en
compafierismo con Dios, asi preparando esta nacion para su obra de mediar
entre Dios y las naciones en cuanto a la redencion.
E. El versiculo clave: Lv. 19:2
F. La palabra clave: santo, santificar, etc. Se usa unas 130 veces.
G. Se ensefia la santidad de tres maneras:
1. por el sistemasacrificatorio.
2. por los preceptos de la ley -las normas de caracter y conducta.
3. por las penaspor desobedecera la ley.
H. Recordamos que en Genesis vemos elllamamiento de Israel, en Exodo, su
redencion, yen Levitico vemos su adoracion y su compaiierismo. En este
libro'del A.T. vemos la ensenanzad'e la verdad de fJn. 1:7.. ...c'C7'";-.' 0

I. Ellibro ha sido llamado "el guia para los sacerdotes" porque da los detalles
para el servicio del tabernaculo y del cuidado sacerdotal de las .
necesidadesmateriales y espirituales de Israel.
J. E1libro de Levitico y ellibro de Hebreos se complementan. En Levitico vemos
la sombra, en Hebreos vemos la sustancia. He. 8:4-6.
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Bosquejo dellibro: -..~.- .~; .;,
L El C3.mino a Dios. Lv. 1-10
A. Las cinco ofrendas. Lv. 1-7
8::1
1. Las ofrendas de olor suave ( o de olor grato. Lv. 1.13) Simbolizan 10 que
Cristo es para Dios Padre: sin mancha, santo, perfecto. ,"
a.-el holocausto -Representa a Cristo en su dedicaci6n a Dios. ~.
b. la oblaci6n -dedicaci6n especi:fica o consagraci6n.
c. la ofrenda de paz -simboliza la restauraci6n del compaIierismo
con Dios. " J
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 NUMEROS
Introduccion:
A. El titulo dellibro en hebreo es: "En el desierto".
B. El nombre "NUmeros" es de la Septuaginta.
1. La Septuaginta le dio el nombre griego " Arithmoi". -De esta palabra
viene la palabra " aritmetica" .
2. La palabra latina es "numeri" y de esta viene la palabra "Numeros".
En este libro los hijos de Israel son "censados" dos veces: la
primera vez estando ellos en el desierto de Sinai (Nu. 1) y la
segundavez en Moab. (Nu. 26)
C. Ellibro empieza en el primer mes despuesde erigir el tabemaculo. Israel
todavia se encuentra en Sinai. Ex. 40: 17 y Nu. 1: 1
D. Aproxirnadamente 40 alios de la historia de Israel son incluidos en este libro.
E. Ellibro de NUmeros es importante para poder entender el Nuevo Testamento.
vease I Co. 10: 1-12. Noten los versiculos 6 y 10. "Ejemplo " es "tupoi II en
el griego o "tipo" en el espaiiol. En Numeros encontramos verdades
neotestamentariasenseiiadaspor medio de tipos. Por medio de los
ejemplos vemos c6mo Dios trata con nosotros en el sentido espiritual en el
dia de hoy.
F. Los tres tipos sobresalientesde Cristo en ellibro son:
1. La roca golpeada. Nu. 20:7-11 CompcireseI Cor. 10:4
2. La serpiente de bronce. Nu. 21:4-9 CompcireseIn. 3: 14
3. Las ciudades de refugio. Nu. 35 CompcireseHe. 6: 18
Bosquejo dellibro:
L Preparaciones para continuar el viaje. No.1-10
A. El primer censo. Nu. 1-4 -El proposito era contar a "todos Ios que pueden
salir a la guerra" (Nu. 1:2-3) y el total era de 603,550. (Se contaron solo
los hombres de 20 alios para arriba" no incluyendo a los levitas.)
B. Instruc'ciones. Nu. 5-10: 10 ~ El vers'culo clave es Nu. 5:3. ~ ,-,., -.

1. Pureza. Nu. 5
2. Separacion.Nu. 6 ..

3. Ofrendas voluntarias. Nu. 7

4. Consagracion de los levitas. Nu. 8
5. La nube guiadora. Nu. 9: 15-23
6. Las trompetas de plata. Nu. 10: 1-10 .
11.De Sinai a Cades. Nu.10:11-14:45. .'0...
A. Hobab sera su guia. Nu. 10:29-32 -i,Por que Dios no?
B. El pueblo murmura. Nu. 11 -Murmuraban porque habian perdido el "placer"
de la esclavitud. Vv. 4-6 -Hasta Moises se debilita.V.ll -Dios le da 70
ayudantes, pero no aumenta el poder. Vv. 24-25.
C. Los lidereS'murmuran. Nu. 12- Aaron y Maria" hermanosde Moises. Su
murmur]cion es una indicacion de su egoismo. 'v.s.2
D. Los espias en,-iados a canaan. Nu. 13 -Estaban de acuerdo en que era una
tierra
I. Diez
bonita"
de lospero
espias trajeron un informe malo.

c-9
 2. Caleb y Josuetrajeron un infonne bueno. (A veces la minoria tiene la
razon. y siempre la tiene cuando estan de acuerdo con Dios y con
su palabra.)
E. El juicio. Nu. 14
-Israel tendria que quedarse en el desierto hasta la muerte de los de la
generacion que salio de Egipto. (Todos los de 20 afios para arriba.
Vs. 29)
-Los espias esruvieron 40 dias en la tierra y ahora Israel estar.t 40
afios en el desierto debido a su incredulidad.
111.Los alios de peregrinacion. Nu 15-20
Nota: En solo 40 horas Israellogro salirse de Egipto pero va a costar 40 afios
para sacar "Egipto II del pueblo de Israel. Por causa de su incredulidad van a
marcar el paso por 40 afios. i,Por que un fracaso tan grande? Porque "la gente
extranjera que se mezclo con ellos" (Nu. 11:4) habia despertado en ellos "un vivo
deseo" para las cosas de Egipto. Se equivocaron en cuanto a su motivacion. Su
motivacion era egocentrica en vez de desear ser una gran nacion para Dios.
A. La contradiccion de Core. Nu. 16-18 CompareseJudas 11
I. Ataco a Moises y a Aaron. (Core era de Coat, hijo de Levi.)
2. Dios les mostro que Aaron era su sacerdote por la senal de la vara que
reverdecio. Nu. 17:5 y 8
B. La vaca alazana. Nu. 19 -para la purificacion.
C. El fin de su viaje por el desierto. Nu. 20
I. Otra vez eStanen ellugar en donde desobedecierona Dios. Esta vez son
obedientes.
2. La muerte de Maria
3. El pecado de Moises Nu. 20: 7 y 11
4. La muerte de Aaron en el monte de Hor. Nu.20:23
IV. De Cades a Moab. Nu. 21-36 ..
A. El nuevo viaje. Nu. 21-26 --,. ,-.,~, ;

1. Se les habia negado el paso por Edom. (Nu. 20: 14-22)

2. El encuentro con las serpientes ardientes. Nu. 21:4-9 .

3. Balaam hace el intento de maldecir al pueblo de Dios pero es obligado a

bendecirles. Nu. 22-25
4.24 mil mueren por haber seguido a Baal-peor. Nu. 25
B. El nuevo censo. Nu. 26-27 ..: -
1. Son menos ahora que en el primer censo. Ahora son 601,730. Nu. 26:51
2. Josue tomara ellugar de Moises. Nu. 27: 18-20
.1
c. Las nuevas instrucciones. Nu. 28-36
1. Instrucciones en cuanto a las ofrendas y los votos.
2. Una guerra contra Madian. Nu. 31 ~
~.
3. Rubeny Gad y la mitad de la tribu de Manasespiden quedarse al oriente
del Jordan. Nu. 32
4. Preparaciones para entrar en la tierra prometida. Nu. 33-34
S. Las ciudades de refugio. Nu. 35
6. Provision para la herencia de las hijas. Nu. 36 j~ ,-""'

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10
 DEUTERONOMIO
lntroduccion:
A. El nombre dellibro en hebreo es "Estas son las palabras". Dt. 1: I
B. La SeptUagintale dio el nombre "Deuteronomion" que es del griego: -deuteros significa
segundo y nomos significa ley. La palabra latina es " deuteronomii " de la cual
tenemos el nombre en espaiiol, "Deuteronomio" que quiere decir "la ley por
segundavez".
C. Satan.:isha de tener cierto odio por este libro.En la tentacion del senor (Lucas 4: 1-13)
Satan.:isle tento tres veces y cada vez Jesusle contesto citando porciones de este
libro. Dt.8:3; 6: 13; y 6: 16.
D. Los mensajesde este libro fueron dados por Moises durante el ultimo mes de su vida
estando en "los campos de Moab " (Dt. 34: 1) " a este lado del Jordan" (Dt. I : 1) con
la tierra prometida a la vista.
E. A Moises le quedan como 30 dias mils de vida. -i.Que debe hacer?
I. Ya han terminado los dias de la peregrinacion. Ya hay una nueva generacion.
T odos los que tenian de 20 alios para arriba al salir de Egipto ban muerto
en el desierto. Es decir, todos menos Moises, Caleb y Josue.
.1..Moises utiliza sus Ultimos dias para instruir a la nueva generacion en las cosas
de Dios.
F. Las palabras claves son: "Acuerdate" y "Cuidate de no olvidarte". (de la palabra hebrea
zawkar, que se usa unas 18 veces en este libro.)
Nota: Es muy importante que no olvidemos de donde nos ha sacadonuestro
Dios. Dt. 6: 12 e Isaias 51: I

Bosquejo dellibro:
I. El resumen de sus viajes. Dt. 1-4 Viendo hacia atras. " Acuerdate"
A. De Horeb a Cades. Dt.1:2, 19
B. La misi6n de los doce espias. Dt. 1:21-25
C. Sus reDeliones.Dt.l :26 -4:49 -, --.
Lease Dt. 4:39-40
.

II. La repeticion de la ley. Dt. 5-27 Viendo hacia adentro. Dt. 5: I "Obedece"
A. El decalogo. (105diez mandamientos) Dt. 5
B. Otras leyes. Dt. 6-27 -Vease el gran mandamiento. Dt. 6:4-5; 10:12; y
11:1,13,y22
C. La ley fue dada oralmente al pueblo y por escrito a los levitas. Dt:jl . :9-11 .

I. Era para ser leida en la fiesta de taberncicu1oscada septirno aiio.

Dt. 3 I : 10
2. Los levitas la guardaban allado del arca del pacto "por testigo" contra el
pueblo. Dt.31:26.
Lease Dt. 26: 18-19.

II1. Una vista del futuro de Israel. DL 28-30 Viendo hacia el futuro. .'Cuidate"
A. El pacto de Palestina era condiciona1.Dt. 28:63-68

11 ;.1
 DEUTERONOMIO
lntroduccion:
A. El nombre dellibro en hebreo es "Estas son las palabras". Dt. 1: I
B. La SeptUagintale dio el nombre "Deuteronomion" que es del griego: -deuteros significa
segundo y nomos significa ley. La palabra latina es " deuteronomii " de la cual
tenemos el nombre en espaiiol, "Deuteronomio" que quiere decir "la ley por
segundavez".
C. Satan.:isha de tener cierto odio por este libro.En la tentacion del Senor (Lucas 4: 1-13)
Satan.:isle tento tres veces y cada vez Jesusle contesto citando porciones de este
libro. Dt.8:3; 6: 13; y 6: 16.
D. Los mensajesde este libro fueron dados por Moises durante el ultimo mes de su vida
estando en "los campos de Moab " (Dt. 34: 1) " a este lado del Jordan" (Dt. I : 1) con
la tierra prometida a la vista.
E. A Moises le quedan como 30 dias mils de vida. -i.Que debe hacer?
I. Ya han terminado los dias de la peregrinacion. Ya hay una nueva generacion.
T odos los que tenian de 20 alios para arriba al salir de Egipto ban muerto
en el desierto. Es decir, todos menos Moises, Caleb y Josue.
2. Moises utiliza sus Ultimos dias para instruir a la nueva generacion en las cosas
de Dios.
F. Las palabras claves son: "Acuerdate" y "Cuidate de no olvidarte". (de la palabra hebrea
zawkar, que se usa unas 18 veces en este libro.)
Nota: Es muy importante que no olvidemos de donde nos ha sacadonuestro
Dios. Dt. 6: 12 e Isaias 51: I

Bosquejo dellibro:
I. El resumen de sus viajes. Dt. 1-4 Viendo hacia atras. " Acuerdate"
A. De Horeb a Cades. Dt.1:2, 19
B. La misi6n de los doce espias. Dt. 1:21-25
C. Sus rebeliones. Dt.l :26 -4:49 -, --.
Lease Dt. 4:39-40
.

II. La repeticion de la ley. Dt. 5-27 Viendo hacia adentro. Dt. 5: I "Obedece"
A. El decalogo. (105diez mandamientos) Dt. 5
B. Otras leyes. Dt. 6-27 -Vease el gran mandamiento. Dt. 6:4-5; 10:12; y
11:1,13,y22
C. La ley fue dada oralmente al pueblo y por escrito a los levitas. Dt:j1. :9-11 .

I. Era para ser leida en la fiesta de tabernciculoscada septirno aiio.

Dt. 3 I : 10
2. Los levitas la guardaban allado del arca del pacto "por testigo.. contra el
pueblo. Dt.31:26.
Lease Dt. 26: 18-19.

II1. u n8 vista del futuro de Israel. DL 28-30 Viendo hacia el futuro. .'Cuidate"
A. El pacto de Palestina era condiciona1.Dt. 28:63-68

11 .;a i
 Nota: El capitulo 28 es un bosquejo de la futura historia de losjudios. De
que haya sido escrito con anricipacion de los eventos solo puede ser
explicado por la inspiracion divina de la palabra de Dios.
B. El pacto que hizo Dios con Abraham era incondicional. Dt. 29: 12-13
N ota: Israel fracas6 por no guardar el pacto de Palestina y tuvo que sufrir las
consecuencias. En el futuro, Israel estarcl en la tierra prometida bajo el
pacto que Dios hizo con Abraham.

Conclusion: Los ultimos dias de Moises. DL 31-34

A. Josue es instalado como sucesor de Moises. Dt. 31
B. El cantico de Moises. Dt. 32
c. La bendicion de las doce tribus. Dt. 33
D. La muerte y sepultura de Moises en el monte Nebo, Dt. 34
Nota: La cordillera se llama Abarim; el nombre de un monte en particular
es Nebo y la cumbre de este monte se llama Pisga. Dt. 32:49 y 34: 1
I. Moises vio la tierra prometida. Dt. 34: 1
2. Pero tuvo que esperar basta Lucas 9:30 (la transfiguracion de JesUs)
para llegar a ella. Moises le babia rogado a Dios que le pennitiera
entrar en la tierra. Dt. 3:23-27
3. Murio y Dios le enterro. No sabemosde ningUn otro que baya recibido
tanta atencion de parte de Dios en cuanto a su sepultura.
4. Dios conocia a Israel y su tendencia bacia la idolatria; no les pennitia
tener el cuerpo de Moises. Posiblemente bubieran becbo de su
cuerpo un objeto de adoracion. Tal vez se bubieran puesto a bailar
alrededor de su sepulcro como 10babian becbo con el becerro de
oro. Para evitar cosas por el estilo Dios le enterro.
5. Judas 9 implica que Satanasse bubiera llevado el cuerpo de Moises. Tal
vez con elfin de entregarselo a los judios (y mas tarde a otros) para
.que fuera objeto de'adoracion. ' ., -'c'.. . ;

E. Dt. 34: 10 dice: "y nunca mas se levanto profeta en Israel como Moises." y asi
era basta que vino el que decia" "..Moises escribio de mi." Juan 5:46 .

Dt. 18: 15

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 -Para gozarnas de las bendicianes espirituales en Crista tenemas que
estar en las lugares celestiales.

Bosquejo dellibro:
I. Entrando en la tierra. Josue 1-5
A. Josue es comisionado por Jehov<i.Josue 1
B. Los espiasy la fe de Rahab. Josue 2
c. El paso del Jordan. Josue 3
D. Los dos monumentos conmemorativos. Josue 4
E. Algunos preparativos en Gilgal. Josue 5

II. Conquistando en la tierra. Josue 6-12

Nota: La conquista dur6 unos siete afios. Israel Ileg6 a ser una nacion en Egipto;
recibio su constitucion en Sinai; pero todavia les faltaba una tierra propia.
No tenian derecho de recibir Canaan por herencia. Era suyo por decreto
divino.
A. La campafia del centro del pais. Josue 6-8
1. La conquista de Jeric6. Josue 6
2. La derrota en Hai y el pecado de Acan. Josue 7
3. La victoria en Hai. Josue 8
B. La campafia del sur. Josue 9-10
1. La alianza con los gabaonitas. Josue 9
2. La victoria en Gabaon y "el dia largo de Josue". Josue 10 (Josue
10: 12-14)
c. La campafia del none. Josue 11-12
1. La conquista de los lugares alrededor del mar de Galilea. Josue 11
2. Los 31 reyes derrotados por Israel. Josue 12
m. La reparticion de la tierra. Josue 13"-24 --
A. L1s dos tribus y media reciben su territorio por ellado oriental del Jordan.
.
Josue 13
B. Caleb recibe Hebr6~ la ciudad de los gigantes. Josue 14
c. Judi recibe una area en el sur. Josue 15
D. Manasesy Efr~ los hijos de Jose, reciben su territorio por el centro, de 10
mejor de la tierra. Josue 16-17
E. El tabemiculo es establecido en Silo. Josue 18
F. L1s ciudades de refugio. Josue 20 -Comparese Numeros 35
G. Las 48 ciudades de los levitas. Josue 21 -Fueron regadas por toda la tierra
para ser una intluencia buena sobre Israel.
H. Las palabras finales de Josue. Josue 23-24
-Les recuerda la fidelidad de Dios y les advierte de la apostasia.
-" dice Jehova, Dios de Israel:" Josue 24:2~ 13-15

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 -Para gozarnas de las bendicianes espirituales en Crista tenemas que
estar en las lugares celestiales.

Bosquejo dellibro:
I. Entrando en la tierra. Josue 1-5
A. Josue es comisionado por Jehov<i.Josue 1
B. Los espiasy la fe de Rahab. Josue 2
c. El paso del Jordan. Josue 3
D. Los dos monumentos conmemorativos. Josue 4
E. Algunos preparativos en Gilgal. Josue 5

II. Conquistando en la tierra. Josue 6-12

Nota: La conquista dur6 unos siete afios. Israel Ileg6 a ser una nacion en Egipto;
recibio su constitucion en Sinai; pero todavia les faltaba una tierra propia.
No tenian derecho de recibir Canaan por herencia. Era suyo por decreto
divino.
A. La campafia del centro del pais. Josue 6-8
1. La conquista de Jeric6. Josue 6
2. La derrota en Hai y el pecado de Acan. Josue 7
3. La victoria en Hai. Josue 8
B. La campafia del sur. Josue 9-10
1. La alianza con los gabaonitas. Josue 9
2. La victoria en Gabaon y "el dia largo de Josue". Josue 10 (Josue
10: 12-14)
c. La campafia del none. Josue 11-12
1. La conquista de los lugares alrededor del mar de Galilea. Josue 11
2. Los 31 reyes derrotados por Israel. Josue 12
m. La reparticion de la tierra. Josue 13"-24 --
A. L1s dos tribus y media reciben su territorio por ellado oriental del Jordan.
.
Josue 13
B. Caleb recibe Hebr6~ la ciudad de los gigantes. Josue 14
c. Judi recibe una area en el sur. Josue 15
D. Manasesy Efr~ los hijos de Jose, reciben su territorio por el centro, de 10
mejor de la tierra. Josue 16-17
E. El tabemiculo es establecido en Silo. Josue 18
F. L1s ciudades de refugio. Josue 20 -Comparese Numeros 35
G. Las 48 ciudades de los levitas. Josue 21 -Fueron regadas por toda la tierra
para ser una intluencia buena sobre Israel.
H. Las palabras finales de Josue. Josue 23-24
-Les recuerda la fidelidad de Dios y les advierte de la apostasia.
-" dice Jehova, Dios de Israel:" Josue 24:2~ 13-15

14 l
'--
 A. Otoniel Jue.3:9-11 -Era sobrino y yemo de Caleb.
B. Aod Jue. 3: 12-30 -Era de la tribu de Benjamin y era zurdo.
C. Sarngar Jue. 3:31 -Mat6 a seiscientos hombres filisteos.
D. Debora Jue.4:1-5:31 -Es la unica mujer que sirvi6 dejuez. Barac era el
capit.in de su ejercito. Que una mujer hubiera llegado a una posici6n de
tanta responsabilidades una indicaci6n de la situaci6n moral de Israel.
vease Isa. 3: 12 -Notamos que Barac se nombra en Hebreos 11 pero
Debora ni se menciona.
E. Gede6n Jue. 6: 11- 8:35 -Operaci6n "teas y c.intaros" y la victoria sobre
Madi.in. Jue. 7.16-25
Nota: Abimelec, un hijo de Gede6n" queria hacersegrande. Jue. 9: 1-57
Algunos 10incluyen como otro juez.
F. Tola Jue. 10:1-2
G. Jair Jue. 10:3-5
H. Jefte Jue. II: 1-12:7 -Pele6 contra los arnonitas. Hizo un voto horrible que le
cost6 su hija.
L Ibz.in Jue. 12:8-10
J. El6n Jue.12:11-12
K. Abd6n Jue.12:13-15
L. Sans6n Jue. 13:1-16:31 -Apenas empez6 a librar a Israel de los filisteos. Era
un hombre fuerte y debil a la vez. Podia matar a leones con sus manos,
pero no podia controlar sus propias pasiones. Su mejor momento fue el de
su muerte. Jue.16:28 En Hebreos 11 no se mencionan sus fracasos.

m. Dos ejemplos de la corrnpci6n moral de aquellos tiempos. Jueces 17-21

A. Mcaia y los danitas. Jue. 17-18 -Apostasia
B. El levita y los benjamitas. Jue. 19-21 -Inmora1idad

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..

~,

.,..

16
 RUT

Introduccion:
A. Los eventos de este libro tomaron lugar en el tiempo de los jueces. Rut 1:1
B. Fue escrito despuesdel periodo de los jueces porque va incluida la genealogia de
David. Rut 4: 18-22
C. No sabemosquien era el autor humano. Algunos sugieren que era Samuel, y otros que
era Ezequias o Esdras. Lo mas importante es que conozcamos al Autor Divino, el
Espiritu Santo. II Pedro 1: 19-21
D. La importancia dellibro:
I. Sirve de complemento dellibro de Jueces. Presenta un cuadro de la vida de
aquel1ostiempos.
2. Revela la inclusividad del Evangelio: -que es para los judios y tambien para los
gentiles.
3. Traza la genealogia de David y de Jesucristo.
E. Es uno de sOlo dos libros de la Biblia que tienen como titulo nombres de mujeres.
I. Rut era una gentil que se cas6 con un hebreo.
2. Ester era una hebrea que se cas6 con un gentil.
Nota: Rut es una de las cuatro mujeres que se mencionan en la linea mesianica.
Mateo 1
F. La tipologia dellibro es bonita.
I. Rut es un tipo de la esposagentil de Cristo.
2. Noemi representa a Israel en "los ultimos dias". -desterrada, viuda y pobre
espiritualmente.
3. Booz es el pariente cercano, el redentor. Representa a Cristo.
4. El otto pariente cercano representala ley que no podia redimir a pesar de tener
la primera oportunidad.

Bosquejo dellibro: tc ,,;; -..

L La decision de Rut. Rut 1

A. Las personas: .
1. Elimelec -"Mi Dios es rey" -de Helen -"casa de pan y alabanza".
2. Noemi -"placentera, o agradable".
3. Mahlon -"enfern1o". Se caso con Rut -"arnistad o hern1osura".
4. Quelion -"desfalleciendo". Se cas6 con Orfa -"cierva".
5. Fueron llarnados "efrateos" (1:2) por el nombre antiguo de Helen.
vease Miqueas 5:2
B. La situacion en Helen.
I. Hubo hambre en la tierra. Rut 1: 1
2. Salieron de su tierra y llegaron a la tierra del enemigo. Rut 1: 1-2 vease
-Deut. 23:3-6
C. La situacion en ~Ioab. Rut I 3-\3
I. Elimelec salio para buscar como ganarse la vida pero perdio la vida.
2. Los dos hijos se casaron con moabitas (descendientes de Lot). vease
Deut. 7:3

17
 3. Se murieron los hijos,dejando asi un total de tres viudas.
4. Rut ama a su suegra. Se salva a pesar del testimonio de Noemi. Vv .15-16
D. La recepcion en Helen. Rut 1:19-22
I. Noemi cambia su nombre por Mara -"amarga".
2. V. 21.Noemi habia salido llena pero regres6 vacia. Salio de una tierra de
hambre para buscar la prosperidad del mundo. Rut salio de una
tierra de mucha prosperidad para ir a una tierra de hambre.

II. El servicio de Rut. Rut 2

A. Rut no era tan orgullosa como para no recoger espigas en el campo del pariente
cercano. Rut 2: 1-3
B. Booz le brinda amistad. Rut 2:4-23

m. El descanso de Rut.. Rut 3

A. La suegra busca esposo para Rut. Rut 3: 1-6
B. No habia nada indecoroso en 10 que Noerni le decia. V s. 4 -Era costumbre
oriental que los silVientes dunnieran a los pies de su amo, tapandose con la
rnisma cobija.
C. Rut pedia mas proteccion.(Vs. 9) Pedia sus derechos legales de acuerdo con las
costumbres de aquellos tiempos.
D. Booz acepta hacer todo 10 que Rut pide y le dice que descanse.Vv. 13 y 18.

IV .La recompensa de Rut.. Rut 4

A. Los asuntos legales se trataban en la puerta de la ciudad. vease Gen. 19:1.
I. Booz llama al pariente cercano. Vs. I
2. Llamo a "diez varones de los ancianos de la ciudad" como testigos. V. 2
Nota: La leyjudaica ordenaba que el pariente cercano se casara
con la viuda. El primer hijo tde esta union se conside.raba~omo .hij?
del fallecido y asi su nombre era incluido en la genealogia. Esto se .

hacia solo en el caso de que el fallecido se hubiera muerto sin tener

.
hijos.
B. La redencion de Rut. Rut 4:3-12
I. El pariente cercano se quita el zapato. Vv. 6-8 Era simbolo de
posesion. Vease Salmo 60:8.
2. Rut. en un instante. paso de pobreza a riqueza. El pueblo de ~elen se
regocijo por esta union. V. 11
C. La union de Booz y Rut. Rut 4: 13-21
I. Su hijo se UamoObed.
2. Noerni Uegoa ser una niliera contenta. Vv. 14-16
3. Obed era bisabuelo de David y de los desciendentesde David nacio
JesUs.Mateo 1

!
 ISA1"IUEL

Introduccion:
A. Los judios dicen que Samuel escribio los primeros 24 capitulos y que Nat.in el profeta
y Gad el vidente escribieron del capitulo 25 hasta el fin de II Samuel.
B. Muchos consideran a Samuel como el ultimo de los jueces y el primero de los profetas.
Nota: Algunos cuentan 14jueces. Es decir, los 12 dellibro de los Juecesmas Eli y
Samuel. Pero Eli era principalmente un sacerdote y Samuel era un profeta.
I. En cierto sentido habia prof etas antes, por ejemplo, Moises. Deut. 34: 10
2. Sin embargo, Samuel era el primero de los prof etas despuesde la institucion del
oficio de profeta. Hechos 3:24, 13:20 y Hebreos 11:32 Samuel establecio
la escuelade los profetas, algo semejante a un seminario. I Sam. 10:10
C. Samuel tambien era "hacedor de reyes*". (*Es decir, que Dios le uso para ungir a los
primeros reye&de Israel.)
I. Este libro relata el cambio de la teocracia a la monarQuia.
2. El oficio de prof eta era superior al de rey.
Nota: Los reyes paganos se consideraban dioses. Sin embargo, Dios no ha
renunciado su soberania.Dios hablo a los reyes por medio de profetas, pero nunca
hablo a la nacion por medio de los reyes. Hebreos 1:1-3
Nota: Dios establecio el oficio de profeta al principio del periodo monarquico
para que el profeta representara a Dios mismo como Rey en oposicion al rey
humano que habia demandado el pueblo.
D. Ellibro habla de 4 hombres inportantes: Eli, un sacerdote debil; Samuel, el primer
profeta; Saul, el primer rey; y David, el mas grande de los reyes.
E. Samuel fue el primero en la linea de los profetas y fue instrumental en la fundacion de
la monarquia. ( Aaron fue el primero de los sacerdotes;Moises fue el primer lider
nacional de la teocracia. La teocracia empezo con Abraham y su familia.)

Bosquejo dellibro: t ";-0 -..

I. Samuel I Sam. 1-8 .

A. Su nacimiento y su niiiez. Su nacimiento fue milagroso. Crecio en la casa de
DioS. jDios se le aparecio a el y no al sumo sacerdote!
B. Eli era un sacerdote de car.lcter debil. Vemos el contraste entre el carcicter de
Eli y el de Ana. Eli, como padre, era muy indulgente. Sus hijos eran
sacerdotes profesionales (1 Sam. 2: 12) y considefaban el arCa"COmoun
talisman de la buena suerte. (1 Sam. 4: 3 )
C. Israel demanda un fey. I Sam. 8
Los hijos de Samuel efan iguales a 10Sde Ell. (I Sam. 8:3) Israel no queria
ser un pueblo difefente; querian sef como el mundo. Desecharon a Dios
pero no 10 pudieron quitar de su trono. Dios todavia reina. Oios sabia de
ante mano que iban a pedif un rey. Deut. 17: 14-:0

n. Saul I Sam. 9-15

A. Fue elegido por el pueblo. I Sam. 8:5~ 10:24~ 11: 15~ y 12: 13

19
 Nota: Era un hombre conforme a1 coraz6n del hombre mientras que David era un
hombre conforme a1coraz6n de Dios. I Sam. 13: 14 y Hechos 13:22
I. Fue escogido de la tribu mas pequeiia de Israel (Benjamin) para evitar
celos. Samuello ungi6 en Raffia, lo present6 formalmente en
Mizpa. Su investidura tom6 lugar despues de su primera victoria
sobre los amonitas. I Sam. 11
2. Hasta el fin, Samuel estuvo en contra de que Saw fuera rey.
I Sam. 12:13-1S
B. Sus fracasos.
Nota: Saul era un hombre grande (1 Sam. 9:2) pero no era un gran hombre.
I. Era impaciente. I Sam. 13 Ofreci6 el holocausto, que era un trabajo que
le correspondia at sacerdote y no at rey. I Sam. 13: 13-14 Jehova le
dijo: "ahora tu reino no sera duradero."
2. Era obstinado. I Sam. 14 Sujuramento legalista (1 Sam. 14:24) sirvi6 de
yugo para su pueblo.
3. Era rebelde. I Sam. 15 Rehus6 destruir a Agag. Samuel le dijo: "Jehova
ha rasgado hoy de ti el reino de Israel, .." I Sam. 15:28

ill. David I Sam. 16-31

Nota: Se habla mas extensamentede David en el A. T. que de ningUn otro. Dios
no 10pone en el trono inmediatamente. Lo deja pasar por un tiempo y por unas
pruebas para prepararlo para ocupar el trono. Cristo tambien fue ungido mucho
antes de ser coronado.
A. Es ungido. I Sam. 16- Es el hijo menor y no el mayor de Isai.
B. Goliat I Sam. 17 -El enemigo del pueblo de Dios.
C. Jonatan I Sam. 18-20 -Su actitud hacia David. Juan 3:30
D. Es desterrado. I Sam. 21-27 -Aunque ya habia sido ungido rey, iban a pasar
alios antes de que pudiera 8:Scenderal trono.
1. Nob -Aqui comio del pan sagrado.
1..Gat -Goliat era de esta ciudad.
.
3. Adulam -Se reunen alIi sus hombres valientes.
4. Moab -Llevo a sus parientes a la tierra de su bisabuela, Rut.
5. David tuvo misericordia de SaUlvez tras vez porque decia: I'No
extendere mi mano contra mi senor, porque es el ungido de
Jehovi. " I Sam. 24: 10
E. SaUly la adivina de Endor. I Sam. 28 ..,

F. David en el territorio del enemigo marcando el paso del tiempo.

G. La muer1ede Saul. I Sam.31 " i Como han caido los valientes!" n Sam. 1: 19

20 I
L
 II SA:."IUEL

I. Las victorias de David. II Sam. 1-12

-(En estos capitulos vemos a David actuando en el poder de su fe.)
A. David reina sobre Juda en Hebr6n. n Sam. 1-4
1. Es aceptado por Juda como rey. n Sam. 2: 1-4 -Hebr6n (Quiriat-arba
Gen. 23:2) fue considerada como una ciudad santa.
2. Les invita a los de Jabesde Galaad a aceptarle como rey. II Sam. 2: 5- 7
3. Is-boset (uno de los hijos de Saul) es hecho rey sobre Israel.
II Sam. 2:8-11
4. Una guerra civil. n Sam. 2: 12-32
5. Abner se pasa a las filas de David. n Sam. 3:7-21
6. Joab mata a Abner. II Sam. 3:22-27
7. La actitud de David. n Sam. 3:28-29- Por su actitud David gan6
amigos en el norte (Israel). n Sam. 3:35-37
8. La muerte de Is-boset. II Sam. 4
B. David reina sobre todo Israel en Jerusalen. n Sam. 5-12
1. Es ungido por tercera vez. n Sam. 5: 1-3
2. Jerusalenllega a ser la capital del reino. n Sam. 5:6-12
-Hasta esta fecha los jebuseos moraban en Jerusalen.Ahora David
y su ejercito toman la ciudad.
Nota: Belen es llamada "la ciudad de David" por ser ellugar de su
nacimiento. Jerusalen es llamada "la ciudad de David"
porque ani rein6 David sobre Israel.
3. Jerusalenllega a ser el centro politico y religioso. II Sam. 6 -El arca del
pacto fue llevado a Jerusalen.
4. El pacto davidico. II Sam. 7
a. David queria edificar una casa ( el templo) para Dios pero no se
le permiti6. -VeaseICr6nicas 28:3.
b. Dios promete edificar la casa de David. II Sam. 7: 12-16 -El
pacto davidico .
5. Las conquistas para el establecimiento completo de su reino. II Sam. 8
6. David y Mefi-boset. II Sam. 9
7. La guerra contra los amonitas. n Sam. 10
-David se qued6 en casa. n Sam. 11:1
-Joab y Abisai, sobrinos* de David, eran los lideres del ejercito.
(* Eran hijos de una hermana de David. I Cr6nicas 2: 16)
8. El pecado de David. II Sam. 11 -Dios 10cuenta todo, aun de "Ios
heroes de la fe". Pero, en Hebreos 11:32 no se menciona el pecado
de David.
9. Da¥id se arrepiente. II Sam. 12
~ota: D a',;d era un gran pecador pero tambien un gran
" arrepentido" .
a. La parabola de Natan y la sentencia pronunciada por David.
II Sam. 12:1-6 -Natan le dijo: "Tu eres aquel hombre."

21
 b. La confesion de David. II Sam. 12:13-14. Es muy corta pero
muy completa.
II. Los problem as de David. II Sam. 13-24
(En esta porcion vemos a David actuando en el poder de la came.)
A. Problemas en su familia. II Sam.13-18
-David siega en los hijos la que el sembro. Gal.6:7-9 II Sam.12:10 y 14
1. El pecado y la muerte de Amnon. II Sam. 13
a. Tamar es violada par su media hermano, Arnnon.
-Lo que el pensabaque era amor (V .1) solo era pasion
(V.15).
-'tEl amor puede esperar; la pasion no quiere esperar." Sra.
Hankins, exprefecta de las damas del Instituto Biblico
Bautista de Springfield, Missouri de E.U.A.
b. El hermano de Tamar, Absa1on,mata a Amnon y huye a la casa
de su abuelo. (vease la nota numero 1, pagina 341 de la
Biblia Anotada par Scofield. )
2. Absalon regresa a Jerusalen.II Sam. 14
3. La rebelion de Absalon. II Sam. 15-17 (Fue peor que una guerra civil. )
-Por su pecado David habia perdido su testimonio y mucha de su
influencia sabre el pueblo.
-Absalon se puso en la puerta de la ciudad y empezo a sembrar la
discordia y a ofrecerse coma la respuestaa sus problemas. 15:1-6
-David huye de Jerusalen. 15: 13-14
4. La muerte de Absalon. II Sam. 18:9-18
B. Problemas en su reino. II Sam. 19-24
1. David regresa a Jerusalen.II Sam. 19-20
2. Tres afios de hambre. II Sam. 21 -Debido al pecado de Saul contra los
gabaonitas. 21 : I.
3. El cantico de David. II sam. 22-13
4. El pecado de David allevantar el censo del pueblo. II Sam. 24
a. El censo solo se hacia para los impuestos o para el .

reclutamiento. David la mando hacer para saber cuanto

poder tenia. Era coma un insulto a Dios, quien puede librar
por muchos o par pocos.
b. El profeta Gad le da a escoger entre 3 castigos:
-siete afios de hambre
-tres mesesde huir del enemigo
-a tres dias de peste.
-David muestra sabiduria en entregarsea la misericordia de
Dios. 24: 14
5. David compra la era a Arauna, ellugar en donde despuesse construira el
templo.

22
 I REYES

Introduccion:

A. Los libros de I de Reyes y II de Reyes forman un solo libro en los antiguos manuscritos
hebreos. Estos libros nos relatan la historia de la muerte de David, del reinado de
Salom6n, del reino dividido y de los cautiverios.
B. Abarcan unos 400 alios de la historia de Israel.
-Empiezan con Salom6n y terminan con Nabucodonosor.
-Empiezan con la construcci6n del templo y terminan con el templo quemado.
-Empiezan con la liberaci6n de los filisteos y terminan con el cautiverio por los
caldeos.
C. II de Samuel y I de Cr6nicas relatan la misma historia. I y II de Reyes y II de Cr6nicas
concuerdan. I y II de Cr6nicas dan la historia desde el punto de vista del templo.
I y II de Reyes dan la historia desde el punto de vista del trono.
D. La tradici6njudaica nombra a Jeremias como el autor humano de los libros de los
Reyes.
E. Ellibro de I de Reyes se divide claramente en dos divisiones principalmente.

Bosquejo dellibro:

L El reino unido bajo Salomon. I Reyes I-II

Nota: Como Saul y David, Salom6n tambien rein6 por 40 aiios.
A. El reino establecido. I Reyes 1-4
1. Tuvo que eliminar a cuatro adversarios: Adonias, Abiatar, Joab y
Sirnei.
2. La sabiduria de Salom6n. -Fidi6 IIcoraz6n entendido para juzgar a tu
pueblo." I Reyes 3:9
N ota: Deberia haber pedido sabiduria para gobemarse a si mismo .
Recibi6 sabiduria.-para gobemar al pueblo per01e faltaba. . ,,"' -..

sabiduria espiritual en 10 personal.

a. Le agrad6 a Dios que no le pidiera las tres cosas que .
normalmente se piden. I Reyes 3: II.
b. For no haber pedido "rnuchos dias, riquezas para si, ni la vida de
sus enemigos", estas cosas le fueron dadas y tambien la
sabiduria que pedia. I Reyes 3: 12-15.
B. El templo y c.
el En
palacio.
I Reyes
I Reyes
3: 16-28
5-8 es probada su sabiduria.

1. El templo fue construido en el monte Moriah. II Cr6nicas 3: I (Otros dos

eventos de importancia habian tornado lugar en este sitio. vease
Genesis 22 y II Samuel 24 con I Cr6nicas 21: 18. )
2. Salorn6n hizo 10 que no se le permiti6 a David. El templo era dos veces
mas ~r.1I1deque el tabem.iculo. El templo ~stuvo ~n cGnstr'..lcci6n
por siete anoS.
3. Despues de la construcci6n del templo Salorn6n construy6 una casa
propia. I Reyes 7 -La tenninaron en trece anos.

23
 c. Salomon en la cumbre de su gloria. I Reyes 9-10
-Las palabrasclaves de estos capitulos son: "riquezas" y "sabiduria".
-Se ha calculado que los ingresos anuales de Salomon eran de
$24,645,000 Dls. I Reyes 10:14
D. El fracaso de Salomon. I Reyes 11
Nota: Recuerdan 10que sucedio en otTo capitulo 11, es decir, en II Samuel
11. Salomon no tenia la sabiduria necesariapara escaparsede la
misma trampa en que habia caido su papa.
1. Notamos la palabra con que empieza el capitulo: "Pero.." Aun el mas
sabio de los hombres tiene un corazon engafioso. Jeremias 17:9
Salomon se porto como un necio.
2. Salomon, el que habia hecho una gran oraci6n dedicatoria en el
capitulo 8, ahora inclina su corazon a otras cosas.
a. a las mujeres -jUn millar de ellas! I Reyes 11:3 Ellas inclinaron
el corazon de Salomon:
b. a otros dioses. -Las mujeres habian traido sus dioses con ellas.
-Astoret -diosa de la luna de los sidonios.
-Milcom y Moloc son el mismo dios -un dios de los
amonitas al cual eran ofrecidos sacrificios humanos.
Las victirnas eran puestasvivas en los brazos del
idolo y quemadaslentamente hasta morir.
-Quemos -idolo de los moabitas -era representadopor
una piedra negra.
3. La ira de Dios: I Reyes 11:9-13
-Salomon seguiria como rey por causa de David pero despues
de su muerte, su siervo, Jeroboam, le quitaria el reino a su
hijo, Roboam.
4. Salomon murio. I Reyes 11:43 -Israel no volveria a seTun reino unido
hasta que reine el "mayor qde Salomon".

II. El reino dividido -los primeros 80 alios. I Reyes 12-22 .

Nota: Las 10 tribus del norte se conocen por varios nombres: Jose, Efrain,
Samaria, o Israel. Hubo un total de nueve dinastias que, en su tiempo,
reinaron sobre Israel. T odas fueron malas y fueron de mal en peor .
-Las dos tribus del sur, Juda y Benjamin, se conocen por el nombre Juda.
A. Roboam -Fue el primer rey de Juda. Incito la ira de los del norte cuando
rechazo el consejo de los ancianos y presto atencion a 10Sde su edad.
Aumento 10Sirnpuestos en vez de bajarlos. Era hijo de Salomon pero se
porto neciamente.
B. Jeroboam -Fue el primer rey de Israel. Las 10 tribus se unieron a el.
-El rompio las ligaduras de la religion e hizo dos becerros de oro.
-Sabia que el pueblo necesitaba algo para adorar.
-De esta manera evitaba que el pueblo volviera a JerusaJen.
-Se ve que no confiaba completamente en sus dioses por 10 que hizo en
I Reyes 14:2.

24
 -Se le recuerda coma el que I'hizo pecar a Israel." I Reyes 15:30
C. Juda tuvo cinco reyes en esta porcion de I de Reyes.
-En total tuvieron 19 reyes.
-Algunos eran buenos pero muchos eran maIDs.
D. Israel tambien tuvo 19 reyes y todos eran maIDs.
-I de Reyes habla de ocho de IDs reyes de Israel.
-Hubo ocho reyes en ochenta aiios.
E. El ministerio de Elias. I Reyes 17-22
-Israel tenia a Acab, el pear de todos IDs reyes. (I Reyes 21:25-26)
-Tambien tenia a Elias, el profeta mas grande. Y eran contemporaneos.
-Elias era de tal caracter que despuesalgunos pensabanque Crista era
Elias. MateD 16: 14
-Era un hombre de suficiente valor para enfrentarsea un rey y
cuatrocientos falsos profetas. Sin embargo, huyo de una mujer.
-En una ocasion se quejo de ser el unico tiel a Jehova pero Dios le dijo
que habia siete mil mas, aparte de el.

t"

25
 II REYES

Introduccion:
A. En este libro leemos del fin de la monarquia y del principio de "Ios tiempos de los
gentiles II.
B. Es una epoca de grandes prof etas. Es imposible entender a los profetAs (y los libros
profeticos) sin haber leido los antecedentes que se encuentran en este libro.
c. Aqui leemos tarnbien de los dos cautiverios por los cuales el pueblo de Dios entr6 en
"la dispersion ". Santiago I: 1 I Pedro I: 1

Bosquejo dellibro:

L El ministerio de Eliseo. II Reyes 1-13

A. Recibi6 una doble porci6n del espiritu de Elias. -Los miligros hechos por el
fueron 10doble de los hechos por Elias.
B. En el ministerio de los dos, vemos que entre mas arnonestabanat pueblo y entre
mas claras las senatesmiligrosas, mas sordo y mas ciego se hacia el pueblo.
Nota: i,PiensaUd. que la gente adoraria a Dios si levantararnosa atgUn
muerto? No 10harian. Hubo uno que resucit6 y no le han hecho caso a el.

n. El reino de Israel y el cautiverio por los asirios. II Reyes 14-17

A. De todos los reyes dice: "E hizo lo malo ante los ojos de Jehovci". -{la unica
excepcion era Salum, el cual reino solo un mes.) Todos seguian a
Jeroboam.
Nota: Los reyes de Judcifueron comparados con David. Notarnos que uno
es una influencia o para 10bueno 0 para lo malo.
B. Las advertencias de Dios ya se habian dado desde hacia mucho tiempo. Lev.
18:21 y Lev. 20 -A Moloc se le menciona especificamente.Comparese
Miqueas 6:7 y Hechos 7:43. -t .

C. La historia de Israel se resume en II Reyes 17: 16-18.

D. A5iria invadio a Israel en el aiio 721 antes de J.C .II Reyes 17 .
I. Los primeros en ser llevados cautivos fueron las dos tribus y media que
vivian "por el otro lado del Jordan". I Cr6nicas 5:25-26. Estas no
habian entrado en la tierra prometida. {Que sea una lecci6n para los
cristianos carnales.)
2. Salrnanasarfue el rey de Asiria que inicio el cautiverio. Luego, su
hijo Sarg6n lo continuo. {Senaquerib era hijo de Sarg6n.)
3. Oseas fue el ultimo de los reyes de Israel. Es interesante que haya tenido
el mismo nombre que el que les guiaba cuando entraron a la tierra
prometida. Num.13: 16
4. El origen de los samaritanos. II Reyes 17:24
a. Eran una mezcla de la raza judia con los gentiles que fueron
Uevadosa habitar en Israel. Era una medida que se usaba
para evitar rebeliones.

26
 b. Fueron llevadas alIi personas de cinco lug ares con sus cinco
dioses distintos. II Reyes 17:24 -Despues intentaron
incluir a Jehov<icomo uno de sus dioses.
c. Samariaera la capital de Israel.
d. Desde aquel tiempo ha existido la enernistadentre los judios y
los samaritanos.Juan 4:9
5. Las diez tribus entraron en cautiverio y de esta dispersion no han
regresado.(Herbert Annstrong dice que la Gran Bretaiia y los
Estados Unidos son las diez tribus "perdidas" pero el est<i
equivocado.)
Nota: Dios est.i guardando a las diez tribus "perdidas" y las va a restaurar
en el futuro. Vemos la promesa en Ezequiel 37: 19 y la esperanzade
losjudios en Hechos 26:7.

m. El rei no de Judi y el cautiverio babilonico. II Reyes 18-25

Nota: Este reino dur6 unos 135 aiios mas que el de Israel.
A. Se da atenci6n especiala tres de los reyes de este periodo.
1. Ezequias II Reyes 18-20
a. Dos cosas influyeron en su vida: -Los malos resultados del
reinado de su papa, Acaz, -y el ministerio del profeta
Isaias.
b. Los hechos de Ezequias.
-Abri6 y limpi6 el templo. II Cr6nicas 29:3 y 16-19
-Destruy6 los altares paganosque fueron erigidos por su
papa. II Reyes 18:4
-Restaur6la pascua (es decir, la conmemoraci6n de la
pascua de Exodo 12. Vease Ex. 12:14) Mand6
invitaciones a los de Israel para que participaran
pero se rieron de el. n Cr6nicas 30: 10 .
-Destruy6 la serpiente de bronce. II Reyes 18:4
-Escribio algunos salmos y proverbios. .
c. Cuando estaba por morir le fueron dados 15 aiios mas de vida.
n Reyes 20: 1-11
d. Hizo mal en mostrar sus tesoros a los embajadoresdel rey de
Babilonia. 11Reyes 20: 12-19
2. Manases n Reyes 21
a. Fue el peor de los reyes de Juda y el que reino por mas tiempo.
Fue un hijo malo de un padre bueno.
b. La tradici6n dice que Isaias fue matado* durante su reinado.
* ( -aserrado -Hebreos 11:37)
-c. Se arrepintio cuando estaba cautivo en Babilonia. -Los judios
dicen que ni Manases. ni Jerobc.1.m.ni Ac:lb iran .11c:elo.
Sin embargo, parece que Mana.sesfue salvo. II Cron.
33:11-13
3. Josias n Reyes 22

27
 a. Instituy6 algunas refonnas pero no hubo ningUn cambio interno.
Fue un avivamiento superficial.
b. Encontraron la ley en el templo. II Reyes 22:8
B. Las tres etapas de la caida de Juda. II Reyes 24-25
Nota: Babilonia lleg6 a ser una gran potencia al vencer a Asiria en el afto
612 antes de J. C.
I. La primera etapa. -606 antes de J.C. -Durante el reinado de Joacim.
Daniel fue llevado cautivo en este grupo. Daniel 1: 1
2. La segundaetapa -598 antes de J.C. -Durante el reinado de Joaquin.
Ezequiel fue llevado cautivo. Ezequiel 1:1-2 y 40: 1
3. La tercera etapa -588 antes de J.C. -Durante el reinado de
Sedequias.
C. Jeremiastambien profetiz6 durante este periodo. El se qued6 en Jerusalen.
D. De esta manera se terminaron los dias de la monarquia. Israel no ha tenido rey
desde entonces, es decir, aparte de aquel que fue crucificado por ellos
mismos y sobre quien fue puesta esta inscripci6n: "Jesusnazareno, Rey de
los Judios." (Juan 19:19)
E. Con los cautiverios entramos en "los tiempos de los gentiles." Lucas 21:24

28
 ICRONICAS
Introduccion:
A. Si nos fijamos en cuando fueron escritos los libros de I y II de Cronicas
podemos entender p.Q[que fueron escritos.
1. (.cuando? Despues del cautiverio. I Cronicas 6: 15,3: 19, y 9: 1-2.
Posiblemente fueron escritos por Esdras. Esdras 7: 1-6 E1libro de
Esdras empieza donde tennina II Cronicas.
2. (.Por que? Para animar a los que regresabandel cautiverio a reedificar
la casade Dios.
3. (.A quienes?A los judios que iban a fonnar parte de la vida nacional
en su patria. Necesitaban empezar bien, poniendo todo en orden.
B. Judcies el enfoque de los libros y David de Judcies la persona clave.
1. Israel solo se menciona con referencia a Judci.Judciera el reino en donde
estabael templo.
2. Israel no regreso de su cautiverio y no tuvo nada que ver con la
reconstruccion del templo.
3. David era la figura central debido a su gran amor por el templo. Judci
debia sentir 10 mismo.
C. Los libros de Cronicas abarcan la historia de Israel desdela muerte de Saul
hasta Sedequias,el ultimo de los reyes de Judci.
D. Los libros de Reyes y Cronicas cubren el mismo periodo de la historia pero
desde distintas perspectivas.
1. I Cronicas se relaciona con n Samuel. (Se puede considerar como el
libro de David. )
2. I y II Reyes se relacionan con II Cronicas.
3. Los libros de Cronicas presentan la historia de Israel desde el punto de
vista del templo. Muestran la relacion entre la nacion y la religion.
4. En los libros de los Reyes se relata la historia desde el punto de vista del
trono. Ellos dan la historia politica de las doce tribus. ..
Nota: Los libros de los Reyes fueron escritos por un profeta y los
libros de Cronicas por un sacerdote. .
E. "Las palabras de los dias" es el nombre que los judios dieron a los libros de
Cronicas.
F. Jeronimo, el traductor de la version "la Vulgata", es responsablepor el nombre
de Cronicas. (Viene de "chronos" dellatin y "Khronos" del griego, que
quieren decir "tiempo".) ..

Bosquejo dellibro:
I. Las geDeaJogias I CroDicas 1-9
Nota: Las genea1ogias fueron registradas y guardadas por losjudios por su va1or
en cuanto a su descendencia.
A. E:npieZ.1.nccn Adan. El tuvo tres hijos ( ~s decir. tres que son nomDrados en la
Biblia. vease Gen. 5: 4) Pero solo Set es nombrado aqui.
B. De Enoc hasta Noe. Noe tambien tuvo tres hijos. Sem fue el escogido.
I Cronicas 1: 17

29
 c. Abraham e Isaac. I Cronicas 1:34 El Mesias viene por esta nacion.
D. Juda es la escogida de entre las tribus.
E. Isai y David fueron los escogidos de la tribu de Judil.
F. Desde Salomon y Roboam hasta el cautiverio.
Nota: La linea del Mesias no seguia la costumbre de escoger siempre al
primogenito. "Porque mis pensamientosno son vuestros pensamientos,ni vuestros
caminos mis caminos, dijo Jehova" Isaias 55:8 Dios pone mas enfasis en la
obediencia que en la genealogia.

n. El rey David I Crooicas 10-29

Nota: Que David peco en gran manera es cierto. Sin embargo, nunca hizo lo que
Salomon y otros hicieron, es decir, edificar altares paganos. David era el
"hombre confonne al corazon de Jehova" -no en su pecado sino en su
actitud hacia el pecado, es decir, en su arrepentirniento.
Nota: El profesor Mongolious de la Universidad de Oxford, comentando
sobre esta mancha en la vida de David, dijo: "Cuando David es reprendido
por su crimen, el cede el punto sin argumento. Se le dice que ha hecho mal
y el recibe al prof eta "por cuanto es profeta" (Mateo 10:41). No se habia
hecho asi antes ni tampoco despues.Maria" reina de Escocia (Maria I
Estuardo) hubiera declarado que estaba por encima de la ley. Jacobo I
(Estuardo) hubiera echado fuera a Betsabe. Jacobo n hubiera contratado a
testigos para destruir la reputacion de ella. Carlos n hubiera abrogado
publicamente el mandarniento. La Reina Elisabet hubiera suspendidoa
Natan." -Pero cuando Natan le dijo: "Tu eres aquel hombre," dijo David:
"Peque contra Jehova".
A.Su poder era de Dios. I Cronicas 10-12
1. Su coronacion
2. Tomo la ciudad de Jebus (Jerusalen).
3. Se reUnenlos valientes. I Cronic~ 11: 10-12:40
B. Su devocion. I Cronicas 13-16 -Trajo el arca a Jerusaleny queria construir una
casa para Dios. .
C. Su sumision. I Cronicas 17 -Dejo de pensar en construir el templo pero no
dejo de hacer los preparativos para la construccion de el. (La mejor mision
es sumision.)
D. Su servicio. I Cronicas 18-29 -Junto los tesoros para el templo y arreglo
todo para Salomon.

Conclusion:
A. El autor (Esdras ) queria demostrar que a la nacion le era importante reconocer
a DioS Como David 10 habia hecho. Lo mas importante para una nacion es
que el pueblo tenga la opOrtunidad de acercarse a DioS. Lo de prirnera
importancia era la construccion del templo.
B. Proverbios 14:34 Una nacion debe poner a Dios en primer lugar. Y, despues,
todo 10 dernas. Mateo 6:33

30
 n CRONICAS

Introduccion:
A. Recordamos cucindo y por Que fueron escritos I y II de Cronicas.
I. Los judios repatriados necesitaban a Dios en su vida. Era necesario
reedificar el templo. Esdras les hace recordar el celo que David
tenia para el templo.
2. En II Cronicas vemos que un templo en si es inutil y que Dios tiene que
habitar en el o no es mas que un edificio mas. Israel tenia muchos
ritos y ceremonias pero esto no era suficiente. Lo que hace
prosperar a una nacion es la lealtad a Dios. Israel se habia alejado
del templo y de su adoracion a Jehovci.
B. Debemos aprender de la historia. Se requiere mas que el referirse a Dios I!a la
ligeral!. Una religion de ritos y fonnas no tiene poder. Es posible tener una
buena doctrina y tener una vida mala.

Bosquejo dellibro:

I. El reinado de Salomon II Cronicas 1-9

A. La obra que recibio por herencia -la construccion del templo. Lo que David
deseo 10 logro Salomon. II Cr6nicas 5: 13-14
B. La grandeza de Salomon -se ye en su peticion. I Reyes 3: 9 Pedia
sabiduria.
C. El servicio de Salomon -construyo el templo.
D. El fracaso de Salomon -lleg6 a ser egoista, gratificando sus propios deseos.
Dejo la yerdad que el templo representaba. Sus mujeres le introdujeron a
10Sdioses de este mundo.

II. Los reyes de Juda II Cr6nicas 10-36- t r. .

N ota: En total fueron 19 reyes y una reina.
A. Robo~ Abias y Asa. II Cr6nicas 10-16 ..
1. Salom6n tuvo rnil mujeres pero sabemos de s6lo un hijo de el y este no
fue bueno.
2. Durante los reinados de Robo~ Abias y Asa hubo enernistad entre los
dos reinos.
3. Asa fue un hombre bueno. Repar6 el altar de Jehova (II Cr6nicas 15:8) y
destruy6 los altares paganos.
B. Josafat II Cr6nicas 17-20
Fue un rey bueno. Logr6 que la palabra de Dios fuera ensefiada al pueblo.
Demostr6 su debilidad al hacer una alianza con Acab. II Cr6nicas 18: 1
C. En forma b.reve vemos la historia de siete reyes y una reina. II Cr6nicas 21-28
1. .~talia fue la hij3 de Acab y ;~:;:J.o~i. Su matrimonio fue ar:e:;: :jo pcr
Josatat y Acab.
2. Joas repar6 los danos del templo que fueron hechos por Atalia.
3. Usias vivia al rnismo tiempo que el profeta Isaias. Isaias 1: 1

31
 D. Ezequias II Cr6nicas 29-32
1. Fue hijo de Acaz, un rey malo.
2. Abri6 las puertas del templo que habian sido cerrados por Acaz.
Nota: Los grandes gobernantes son los que adoran a Jehova y
guian a otros a hacer 10mismo.
E. Manases y Am6n II Cr6nicas 33
1. Manases fue un hijo malo de un hombre bueno (Ezequias). Se arrepinti6
en Babilonia. n Cr6nicas 33: 19
2. El reinado de Am6n fue de corta duraci6n pero malo.
F. Josias II Cr6nicas 34-35
1. Fue el ultimo de los reyes buenos de Juda.
2. Encontr61a ley y se la ensen6 al pueblo. II Cr6nicas 34: 14
3. Gui6 al pueblo en un avivamiento superficial.
G. Los ultirnos cuatro reyes n Cr6nicas 36
1. Todos fueron malos.
2. Joacaz fue Uevadoa Egipto.
3. Joacim, Joaquin y Sedequiasfueron llevados a Babilonia.
H. La restauraci6n. II Cr6nicas 36:22-23

Cooclusioo:
A. Cuando a Dios se le honre y adore habr.i un buen gobierno pero cuando a Dios
no se le tome en cuenta icuidado! porque vendran problemas.
B. Con este capitulo tan triste tennina la Biblia judaica.

0'-,.

32
 ESDRAS
Introduccion:
A. Hay tres libros historicos mas:
I.Esdras y Nehemias nos hablan de Jerusalen Judeay del remanente que regreso
del cautiverio.
2. Ester nos da una idea de 10que sucedio con los que se quedaron en Babilonia.
B. En la antigua version de la Biblia en el hebreo Esdras y Nehemias constituian un solo
libro. Fueron separadosen la Septuaginta y otra vez en 1516, yen la Biblia
moderna hebrea son como dos libros.
C. Ellibro de Esdras podria tener por nombre "Zorobabel- Esdras" porque son los dos
hombres sobresalientesdellibro.
1. Generalmente se cree que Esdras es el autor y a eso se debe su titulo. Notamos
que este libro ernpieza donde ternina II de Cronicas.
2. Los judios tienen en alta estirna a Esdras. SegUnellos la exposicion formal de las
Escrituras comienza con el. Esdras era ellider principal de la "gran
sinagoga" que formo el canon hebreo. (El canon es la lista de los libros
sagrados declarados autenticos.)
D. Debemos recordar que fueron tres los grupos que fueron llevados al cautiverio.
Tambien fueron tres los grupos que regresaron. Prirnero, fue Zorobabel, luego,
Esdras corno 80 aiios despuesy Nehemias unos 11 aiios despuesde Esdras.
E. Algunos acontecimientos notables del tiempo del cautiverio.
1. Se abandono la idolatria que habia resultado en el juicio por medio del
cautiverio. Losjudios llegaron a ser los defensoresdel monoteismo. No se
hizo el cambio de la noche a la manana. En Esdras 9: 1-2 se ve que todavia
existia en parte el problema pero poco a poco llegaron a ser mas
monoteistas corno se veia en el tiernpo del ministerio terrenal del Senor.
-Habia mucha idolatria en Babilonia (alIi tuvo sus principios. Gen. 11) y
muchos de los judios fueron repugnados por ella. Muchos como Daniel
propusieron "no contarninarse"..Habian aprendido la verdad de.
Deuteronimo. 6:4, "Jehova nuestro Dios, Jehovcluno es." "Efrain dircl:
"t.,Quemas tendre ya con los idoloS?" Oseas 14:8 (Compilrese con Oseas .
4:17.)
2. El terrnino "judio" empieza a usarse.
a. Antes SOlose referia a la tribu de Juda.o
b. Ahora se aplica a la simiente espiritual de Abraham. Antes del
cautiverio se usaba "Israel" para referirse a 10Sdescendientesde
Abraham. Ahora se usan 10SdoS terminos casi indistintamente.
Nota: "Hebreo" se refiere a la familia, "israel" se refiere a la nacion, y
"judio" se refiere a su religion.
3. El principio de las sinagogas. La sinagoga era un lugar para la oracion y para el
estudio de la Tora. NingUn sacrificio se hacia en la sinagoga sino s610en el
temp10 Si habia diez fa.rniliasjudia.s en una.c;~..:.1dentonc~s se ccns..ruia
una ~inagoga. Si no habia diez t"amilias,las que habla se reunian ai aire
libre. De haber un rio se reunian en la orilla de el como 10hacian en Filipos.
Hechos 16:13

33
 4. El oficio de escriba. Los escribas copiaban cuidadosamente las Escrituras.
Llegaron a ser los interpretes de la ley. Tambien fueron llamados abogados
y fueron considerados como jueces en Cuanto a 10 que pertenece a la ley.
Mateo 22:35 Lucas 10:25
5. El arameo llego a ser el idioma hablado. (Por esto la necesidad de los
interpretes, 10Sescribas. ) Antes del cautiverio su idioma era el hebreo, un
idioma semita y el idioma del Antiguo T estamento .El arameo era un
idioma semita semejante al hebreo. Los judioS 10 aprendieron en
Babilonia. Je5ils y sus discipu10s hablaban el arameo.
6. Persia hab1a conquistado a Babilonia. as! Ilegando a ser una potencia mundial.
Ciro era el rey de 10Spersas. Antes Babilonia hab1a derrotado a los asirios.
Pero la noche de la fiesta de Belsasar 10Smedos y los persas habian
derrotado a Babilonia. Daniel 5
Nota: Alejandro Magno y los griegos derrotaron a Persia en el aDo 330
antes de Cristo.
-Era la costumbre de los asirios desterrar a sus cautivos pero Ciro los
restauro a sus tierrras.
7. El crecimiento de la influencia del sumo sacerdote. Israel no fue restaurada
como nacion. No tenia un rey terrenal y por 10 mismo crec1a la influencia
del sacerdocio.

Bosquejo del Iibro:

I. Los que volvierOD CODZorobabel. Esdras 1-6
Nota: Este evento acontecio cerca del aIio 536 antes de Jesucristo. El primer
grupo fue llevado en cautiverio en el aIio 606 antes de Jesucristo durante el
reinado de Joacim. Se quedaron por 70 aIios, asi cumpliendo la profecia de
Jeremias 25: 11.
Nota: Este es el segundo "exodo" de Israel. Este y el prirnero estan separadospor
950 aIios. --t. ..-' -.
A. El decreto de Ciro. Esdras I
I. Ciro habia sido nombrado por Isaias unos 200 aIios antes. Isaias 44:28- .
45:4
2. i.Como sabia Ciro 10que debia hacer? Daniel estaba aIli y conocia las
profecias de Jeremias.Daniel 9: 1-2 Puede ser que Daniel le haya
hecho conocer 10escrito por Isaias y Jeremias. jImaginense su
rostro cuando Ieyo Isaias 44:28!
3. El numero de Ios que volvieron no era grande. La mayoria opto por
quedarseen Babilonia. Como en el otro exodo a aIgunos les
gustaba 10del mundo pagano. Numeros 11:5
-Hoy en dia muchos de los judios quieren "volver" a PaIestina.
4. Devolvieron Ios utensilios del templo. Esdras 1:6-11
5. Zorobabel era su lider .
a. Este era su nombre babilonico.
b. Tambien se conoce por el nombre Sesbasaryen Esdras 2:63 se
le menciona con el titulo de gobernador.

34
 c. Era de la linea de los reyes de Juda, el nieto de Jeconias.
I Cr6nicas 3: 17-19
B. El remanente. Esdras 2
S610unoS50 mil volvieron. iPOr que no habia mas? MuchoS se habian
establecido en Babilonia de acuerdo Conlas instrucciones de Jeremias.
Jeremias 29: I y 4-10
C. En la tierra otra vez. Esdras 3
Hicieron un viaje de unoS 1100 ki16metros en cinco meses.Lo primero
que hicieron alllegar fue edificar un altar. Esdras 3:2-3 Despues
observaron la fiesta de tabernaculos y, entonces, pusieron 105cimientos del
templo. AlgunoS lloraron y otros gritaron. Esdras 3:8-13
D. LoS adversarios. Esdras 4
Intentaron impedir la obra de tres maneras:
-por involucrarles en un conpromiso que afectaria la obra. Esdras 4: 1-3
-por debilitarlos con la intimidaci6n, por atemorizarles y por frustrarles.
Esdras 4:4-5
-por pedir ayuda del gobierno.
Lograron parar la obra por unos 15 afioS.Esdras 4:24
E. La obra comienza de nuevo. Esdras 5
I. Debido a la predicaci6n de doS hombres, 10Sprof etas Hageo y Zacarias.
Esdras 5: 1-2
2. T enninaron la construcci6n del templo y 10dedicaron en el afio 516
antes de Jesucristo -20 afioS despuesde volver de Babilonia. (Este
era el segundo templo. El de Herodes que existia en el tiempo de
JesUsera el tercero.)

II. Los que volvieron con Esdras. Esdras 7-10

Nota: Esdras regresOalgunos 80 afios despuesdel decreto de Ciro en el afio 456
antes de Jesucristo. Este grupo tenia como su mayor preocupacion la adoracion de
Jehova.
Nota: Zorobabel les dio el templo. Esdras les dio la ley. Zorobabel era .
descendientede David. Esdras era sacerdote del linaje de Aaron.
A. El decreto de AItajeIjes. Esdras 7
-El decreto a favor de Esdras. Esdras 7: 12-14
B. El grupo era mucho mas pequeflo que el primero, habia menos de cinco mil.
C. La angustia de Esdras. Esdras 9: 1-4 i Una vez mas habian dejado-de servir a
Dios!
D. La oracion de Esdras. Esdras 9: 5-15
E. La separacion es restaurada. Esdras 10
-Se juntaron Esdras 10:I
-confesaron su pecado Esdras 10:2
-y io dejaron. Esdras 10 10-12-
-Jeremias 18: 1-6 -

35
 NEBEMIAS
lntroduccion :
A. Este libro nos habla de la ultima de las tres rases del regreso de Babilonia. Sucedio en
el aiio 445 antes de Jesucristo, unos 11 aiios despues de Esdras.
B. La historia del pueblo de Dios (en el A. T.) tennina con este libro. -Malaquias escribia
tambien en este tiempo.
C. Recordamos que Zorobabel regreso para reedificar el templo, y Esdras para restablecer
el culto a Jehov<i. Ahora Nehemias regresa para reconstruir los muros de la ciudad.

Bosquejo dellibro:
L Nehemias el hombre. Nehemias 1:1- 2:10
A. Probablemente era de la tribu de Judci(Nehernias 2:3-5) pero habia nacido en
Susa, la capital de Persia.
B. Servia de copero al rey Artajerjes Longimano. Era un puesto de honor y de
irnportancia. Junto con sus otras responsabilidadestenia la de proteger al
rey de ser envenenado.El copero probaba el vino antes de darselo al rey.
-Nehernias dejo esta posicion para servir a Dios. Moises habia hecho algo
semejanteal principio de la historia de Israel (Hebreos 11:24-26) y, ahora,
Nehernias al final de su historia.
C. Las noticias recibidas de Jerusalen hicieron que saliera una oraci6n del coraz6n
de Nehemias. Nehernias 1:5-11
D. Se notaba su tristeza. Era peligroso dar muestras de tristeza delante del rey.
Ester 4:2
E. Su petici6n le fue concedida. Nehernias 2:8 Pero a algunos no les pareci6:
-Sanbalat, el gobemador de Samaria. Nehernias 2: 10
-T obias, el amonita, quien probablemente era el secretario de Sanbalat.
Nehernias 2: 10
-y Gesemel arabe. Nehernias 2: 19
Nota: Sus enemigos eran de rugar~ al norte, al este, yal sur de Jerusa1en.-

n. Nehemias el constructor. Nehemias 2: 11-6: 19 .

A. Una inspeccion secreta. Se hizo de noche -a la hora menos esperada.

B. La orden de reconstruir. Nehemias 2: 17 -Cada vez que hay un "edifiquemos.."
tambien hay un "pero ..Sanbalat".
C. El plan de trabajo. Nehemias 3
I. Se organizaron por seccionesyen 42 grupos de trabajadores-.Cado uno
trabajaba cerca de su propio hogar .T erminaron como en 7
sernanas.
1..Nuestro trabajo principal para el Senor tambien empieza cerca de
nuestro hogar.
D. La oposicion: Nehemias 4,5 y 6 -Principalmente venia de parte de los
sarnaritanos.
I. Oposicion por la burla Nehemias 4: 1-6
1..Oposicion por la ira Nehemias 4:7-9
3. Oposicion por el desanimo Nehemias 4: 10-23
 4. Oposici6n por la codicia N ehemias 5: 1-13
5. Oposici6n por la astucia Nehemias 6 -Le invitaron a Ono y
Nehemias respondi6: jOh, no!

m. Nehemias el gobernador. Nehemias 7-13

A. Los guardas. Nehemias 7: 1-3
B. Los habitantes. Nehemias 7:4- 73 y 11: 1-12:26
1. Era una ciudad grande con pocos habitantes.
2. En el capitula 11 se toma un censo y una de cada diez personasentra en
la ciudad. Nehemias 11:1-2 Todos se regocijaron par el patriotisrno
de los voluntarios.
C. Las enseiianzaspor Esdras. Nehemias 8, 9, y 10
1. Volvieron a las enseiianzasbiblicas. -Nehemias 8
-jMisiones1 Nehemias.8:10
2. Ayunaron y se arrepintieron. Nehemias 9- Noten el poder de la palabra
de Dios.
3. Hicieron un pacto. Nehemias 10
D. El culto de derli{;acion del rnuro. Nehemias 12:27- 13:3
1. Los cantores cantaron alabanzas.
2. Leyeron la ley.
3. Se separaron los verdaderos israelitas de los dernas.
E. La segunda visita de Nehemias, Nehemias 13:6-31
1. Habia vuelto a Susa despuesde unos 12 alios. Nehemias 13:6
Nota: Malaquias profetizaba durante la ausenciade Nehemias.
2. Llegando nuevamente a Jerusalen se entristeci6 al ver la situaci6n.
a. Tobias (el enemigo) vivia en una camara en los atrios del ternplo.
-Nehemias lo sac6. Nehemias 13:7-8.
b. La gente no asistia al ternplo, tampoco diezmaba.
c. Trabajaban el diade reposo. .,- ..
d. Una vez mas habian tornado esposasde los paganos.
.
Conclusion:
A. Ellibro tennina como el de los Hechos dejcindonos con el deseo de saber mas.
B. Israel necesita un rey. -Su Rey vendra despues de unos 400 aflos pero 10
rechazarcin.
C. Desde este momento to do empieza a desarollarse con rapidez en preparacion para la
primera venida de Jesucristo.
D. Ya hemos visto el ascenso y el descenso de Asiria y de Babilonia. Pronto Persia
tarnbien perdera su poder. Luego vienen los griegos y despues los romanos.
E. Los persas regresaron a Ios judios a su tierra; de los griegos vendra un idioma
universal; los romanos llegar:in con su Ieyes, sus caminos y puentes. El mundo est:i
preparandose para ia venida del Hjjo del Hombre.

37
 ESTER
lntroduccion:
A. Los libros de Esdras y Nehemias dan la historia del pueblo de Dios en Jerusalenmientras que
ellibro de Ester nos hace saber algo de 10que les sucedio a los judios que escagieron
quedarseen Babilonia.
B. Los eventos dellibro de Ester sucedieron entre los eventos del capitulo 7 y las del
capitula 8 dellibro de Esdras. Es decir, despuesde que Zarobabel regresara a
Jerusalenpero antes del regreso de Esdras. -Este libro nos da una idea de la vida persa
y de la vida de los judios durante el cautiverio.
C. Hay cinco personajesprorninentes en ellibro de Ester.
1. Asuero de Persia (Jerjes I) -Era un rey malo, lujurioso y excentrico. En una acasion
mando construir un puente de pontones sobre el estrecho de los Dardanelos y
cuando fue roto por una tonnenta mando decapitar a los ingenieras. Tambien
mando azotar al mar e hizo el intento de encadenaral mar.
2. La reina Vasti -Su nombre qui ere decir "mujer hennosa". Perdio su posicion por
decirle jNo! a su inmoral marido.
3. Aman, el antisemita. -Era agagueo, descendiente de Agag, el rey de Amelec que fue
derrotado por SaUl.(I Samuel 15:7-8) Era un oficial de suma importancia.
Ester 3:1
4. Mardoqueo -unjudio. Era primo de Ester y la habia criado como si fuera su propia
hija. -Se cree que Mardoqueo es el autor de este libro. Ester 9:20
5. Ester -Su nombre, Hadasa, (Ester 2:7) posiblemente le fue dado por sus padres por el
arrayan ( o el mirto) que habia llegado a ser un simbolo de la raza judia. (Isaias
10uso como sirnbolo en Isaias 55: 13 y Zacarias 10uso asi en Zacarias 1:8-11. )
-Ester qui ere decir IIestrellaII y la fonna de la flor del mirto es la de una estrella.
El nombre Ester es identico a Istar , una diosa de los persas.
Nota: Istar era diosa del cielo. Sus diferentes nombres son: Istar, Atar, Astarte o
Astarte, Astoret y, en fonna plural, Astarot. Jeremiasse refiere a esta
diosa como "la reina del cielo".tJeremias 44:16-19 y 25..
-Ester era una judia hennosa y fue hecha reina en lugar de Vasti.
Nota: En el huet1o de Eden la serpiente engafio a una mujer. En ellibro de Ester ..
una vez mas la suet1ede la raza judia esta en las manos de una mujer .
D. Mucho se ha hablado del hecho de que en este libro ni se menciana Dios. Sin embargo, como
dijo Matthew Henry, el famoso comentariSta ingles del siglo XVll: IIAunque en ellibro
no esta el nombre de Dios, su dedo si esta.II
E. Hay dos emociones en ellibro y ellas fonnan las divisiones dellibro. ESter 9:22-
1. Tristeza Ester 1-5
2. Alegria Ester 6-10
Bosquejo dellibro:
I. Tristeza Ester 1-5
A. La historia de Vasti. Ester 1
-Asuero estaba preparandose para invadir Grecia. (Lo intento, pero sin exito.)
-Despues de dos banquetes, uno de 180 dias y otro de 7 dias, " estando el
corazon del rey alegre del vino " queria que la reina Vasti mostrara su belleza
delante de sus invitados. Ella rehus6 y le costo su corona.
 -Los consejeros del rey pensabanque era necesario castigarla para no contagiar
a las mujeres de todo el reino.
B. La reina Ester. Ester 2
-Gano el concurso de belleza y agrado a todo el mundo. Ester 2:9 y 15
C. La conspiracion de Aman. Ester 3
-Aman obtuvo una posicion de importancia y como a Diotrefes (ill Juan 9) le
gusto.
-El rey mando que el pueblo se arrodillara ante Aman y, como Daniel,
Mardoqueo rehus6.
-Se enojo Amcin y busco la manera de destruir a todos los judios. Iba a pagar
diez mil talentos-de plata por el privilegio de extenninarlos.
D. Mardoqueo y Ester cooperan. Ester 4-5
-Por la conspiracion de Aman Ios-judios ayunaron y se vistieron de cilicio.
-Ester supo del asunto y arriesgo su vida para interceder por su pueblo.
Ester 4: 11-16-.Hizo algo que era contra la ley (4: 11) pero le salio bien.( 5:2 )
-Ester invito al rey y a Aman a un banquete y se envanecio Aman. Ester 5: 11-12
-Ester pospuso.su petici6n hasta el dia siguiente. lPor que? Porque Dios estaba
dandole a Amcin tiempo para hacer los preparativos para su propia ejecucion.
Ester 5:13-14
n. Alegria Ester 6-10
A. Mardoqueo es exaltado. Ester 6
-Insomnio real. (Ester 6:2) El rey no pudo dormir y pidio ellibro de historia.
Aprendio que Mardoqueo le habia salvado la vida. Ester 6:2 y 2:21-23
-El rey queria recompensarley Aman le dijo c6mo. (Imaginense su rostro
cuando supo que el honor era para Mardoqueo y no para el. Ester 6: 10
B. Aman es ahorcado. Ester 7
C. El rey ordena la venganza. Ester 8
-El anillo ( ei sello dei gobiemo) que habia tenido Aman es entregado a
Mardoqueo. t;. .
-La ley de Media y Persia no podia revocarse (Daniel 6:8) pero se podia hacer
un decreto dando pennis.oa los judios para defenderse.Asi Ios judios podrian .
matar a los que fueran por ellos. Ester 8: 11
D. La fiesta de Purim. Ester 9
-Purim qui ere decir " echar suertes".Aman habia echado suertespara deterrninar
el dia para ex:tenninara los judios. Cayo en el dia 11 de Adar , el duodecimo me~
del calendario de losjudios. (Adar corresponde al mes de marzo:)Losjudios
tuvieron tanto exito en defenderse el dia 13 que 10celebraron los dias 14 y 15. .
-La fiesta de Purim hoy es una fiesta nacional de los judios, la mas alegre de
todas. Por ella afinnan su fe en que s.obrevivircina cualquier Am:in. El Talmud
dice que la fiesta de Purim no cesarcial venir el Mesias. En el transcurso de la
fiesta se lee todo ellibro de Ester. Le han dado mas importancia a este libro que
a cuajquier otro aparte de la T ora.
Conclusion: C. I. Scofieid dice: "El nombre de Dios no aparece ni una sola vez en estas
pciginas,pero no hay otro libro de la Biblia donde la divina providencia sea mas sobresaliente."

39
 JOB

Introduccion:
A. Este es ellibro mas antiguo de la Biblia.
B. Es posible que lob y el lobab de Gen. 36:33-34 sean la misma persona. De ser asi,
lob seria descendientede Esau. vease I Cr6nicas 1:42 -45.
C. No se sabe quien es el autor humano. Algunos dicen que tal vez fue Moises y otros,
lob.
D. El tema dellibro es el de Salmo 34:19. "Muchas son las aflicciones deljusto, pero
de todas ellas le librani lehov.:i."
E. Ellibro nos hace considerar dos preguntas.
1. l Un Dios justo trataria a un hombre justo de esta manera?
2. lSe puede distinguir un hombre justa par 10que le sucede?

Bosquejo dellibro:

I. Job en las manos de Satanas. Job 1-2

A. Satanas,como el "acusador de nuestros hemlanos" (Apoc. 12:9-10) tiene
acceso a Dios. Comparese Lucas 22:31
B. Hubo una conn-oversiaentre Dios y Satmas pero 1osamigos de Job no 10
sabian. Por esto se ve el razonamiento humano en sus argumentos.
c. Job es despojado de todo: de sus hijos, de sus riquezas, de sus posesiones,
de su salud y de la conmiseracion de su esposa.(Job 2:9)
D. Ya no tenia nada ni a nadie en quien apoyarse -es decir nadie mas que a
Dios. En todo Job nunca nego a Dios.

II. Job en Jasmanos de sus amigos. Job 3-37

A. Podemos respetar a sus tres amigos por tres cosas:
I. Al saber de su problema vinieren a visitar a Job.
2. Guardaron silencio por siete dias.
3. y cuando por fin empezaron a hablar, le dijeron todo en su cara.
..
B. El tema del debate es: (,Por que sufre Job?
Nota: Tenemos que recordar que no sabian nada de 10 que habia
ocurrido entre Dios y Sataruis.
C. ~ dice que las experiencias de Job son el resultado de su pecado.
I. Elifaz habla de lo que ha visto antes. Job 4:8 y 5:3
2. Sus argumentos son basadosen la experiencia.
-Job 4:12-17- Hab1ade su experiencia personal y segUnsu
manera de pensar, si Job no habia tenido una
experiencia semejante, entonces el tenia mas
conocimiento que Job.
D. Bi1dad basa sus argumentos en lo que decian los sabios de tiempos pasados.
Job 8:8-10 y 18:5-21
I. SegUnelJob es un hiJ)(Jcrita.Job 8:6
2. Los argumentos de Bi1dad se basan en la tradicion.

40
 E. ~ toma el papel de procurador de justicia, pero no en defensa de Job y
no para confortarlo. Job 11:4-6
I. Quiere probar (por la fuerza y no por la raz6n) que Job es un hombre
malo.
2. Es muy arroeante y muy doemitico.
F. &lli!, a comparaci6n con los demas, es unjoven. Job 32:6
I. Muesn-aque tiene mas luz sobre el asunto que los otros amigos de
Job. (El tampoco sabia de los eventos de los capitulos 1 y 2.)
2. Su argurnento es que e~su.frimiento es de DroD6sitoeducativo.
Razona que el sufrimiento no siempre es para castigar sino que
puede ser para educar.
3. El piensa que Job debe reconocer que no sufre por haber pecado sino
que tal vez haya pecado por haber sufrido. -Que Job necesitaba
sujetarsea Dios y a sus metodos.

m. Job en las manos de Dios. Job 38-42

A. Dios no le explica el por que de su sufrimiento. (Tampoco les dice quien
gano el debate.)
B. Dios empieza por hacer preguntas que tienen como proposito hacer que Job
se humille. Job l1egaraal punto de confiar totalmente en Dios sin pedir
razones ni explicaciones.
Nota: Debemos l1egara 10misrno. El hacer preguntas como: lPor que
me pasa esto? O lque he hecho para merecer sufrir as!? O lpor
que yo? puede indicar que tenemos la misma actitud incouecta
de Job.
C. Job habia sido despojado de todo 10material. (Job 1-2) Tambien necesitaba
despojarsede su propia justicia para llegar a depender totalmente de
Dios.
D. All1egar a entender que Diosera sutodo (su tesoro) l1ego8:ser colmado de .
tesoros terrenales.
E. AI final notamos que Dios regaiia a los tres amigos. Job 42:8-9
.
I. lPor que? El10s habian causado mas mal que el mismo diablo.
-Cuando Satanastermino de hacer todo 10que pudo, Job no
habia pecado.lob 2:10
-Pero, cuando estos "consoladores" terminaron con el, Job
habia pecado.
2. A vecesa Sataruisle sirven de potentes 3rn1aslos que dan consejos
falsos e impresiones infieles de Dios en nombre de la religion y
de la piedad. Veamos Santiago 3 :6

41
 LOSSALMOS
I. El significado de la palabra Ifsalmo If.
A. Salmos viene de la palabra "psalmos" del griego y significa "una poesia que se
canta con el acompaiiamiento de lira". vease el Salmo 144:9 -Los Salmos
son poesia lirica.
B. La palabra "psalmos" se uso como el titulo dellibro en la Septuaginta.
C. La palabra "selah" se encuentra como 70 veces en los Salmos. Indica una pausa
musical cuando el coro dejaba de cantar mientras se tocaban los
instrumentos,
D. El nombre dellibro en el hebreo es "Tehillim" que significa "alabanzas".
E. Ellibro de los Salmos es una coleccion de las experiencias humanasy por esto
uno siempre puede encontrar en ellos la emocion que se sienta o la
experiencia personal que se viva en cualquier momento.
F. Es ellibro de los Salmos. Cada uno es un salmo. For ejemplo, es el Salmo 23 y
C"!...,,,C!
no ,'aJIII"" '.'"n,.'1!" """J.
...a~ILu.\J ,,~

II. Son cinco libros en uno.

Ellibro de los Salmos ha sido dividido en cinco grupos o libros. Estos cinco libros
se comparan con el Pentateuco, como si fueran la forma poetica del Pentateuco. (Claro
que estasdivisiones han sido hechaspor los hombres.)
A. Los Salmos dell al 41 corresponden allibro. de Genesis.Hablan mucho del
hombre y de la creacion. Su autor es David.
B. Los Salmos del 4-2al 72 corresponden allibro de Exodo. Hacen muchas
referencias a la liberacion. Su autor es David.
C. Los Salmos del 73 ai 89 corresponden a Levitico. El autor principal es Asaf.
Tienen que ver con el santuario. veanse I Cr. 6:32 y 39; y II Cr. 5: 12.
D. Los Salmos del 90 al 106 corresponden a Numeros. Tienen mucho que decir de
"'- -*
la inquietud y de la peregririacion cbmo la del pueblo de Israel en.el
desierto. Son varios los autores, muchos de los cuales son desconocidos.
E. Los Salmos dell 07 al 150 corresponden a Deuteronomio. Contienen alabanzas .
y acciones de gracias. Algunos son de David y otros de autores
desconocidos.
Nota: Los autores humanos conocidos son:
-David, quien escribio 73 salmos.
-Asaf, el director del canto del templo qui en escribio 12.
-Los hijos de Core tambien escribieron 12.
-Hernan el ezraita escribio uno.
-Etan el ezraita escribio uno.
-Moises escribio uno.
-y Salornon escribio dos.

IlL El periodo que cubren los Salmos.

A. Oesde los dias de Moises ( 1440 alios antes de Jesucristo) hasta el cautiverio
en Babilonia (585 alios antes de Jesucristo).
 B. El tiempo entre el primero y el ultimo es de unos mi] afios. Sin embargo, en los
Salmos existen la armonia y la unidad. (Lo mismo que encontramos en
toda la Palabra de Dios. )
C. Tal vez Esdras, tal vez Ezequias, o los dos fueron quienes copi]aron los Salmos
en el orden en que aparecen actualmente.

IV .Las anotaciones no SODinspiradas.

A. Aparecen en la Septuaginta, pero no se sabe cuanto tiempo mas hayan exigtido.
B. Debido a unag invegtigacioneg hebreag recienteg no egtamog geguros si lag
anotacioneg se aplican at salmo anterior o at salrno que sigue de ellag.

v. Algunas clases de salmos.

A. Los salmos mesianicos.Los que tienen su cumplimiento en Cristo. Incluyen los
Salmos 2, 8, 16,22, 23 y 24.
B. Los salmos de alabanza.Ejemplos: Los Salmos 111, 112, 113 y 150.
C. Los salmos imprecatorios. Los que piden o deseanalgUn mal para alguien.
Unos ejemplos: Los Salmos 5,6,35,58 y 59.
Nota: AIgunos sefialanestos salmos como un argumento en contra de
Dios. Ellos dicen que estos salmos no concuerdan con la ensenanzadel
Nuevo Testamento que nos manda amar a nuestros enemigos.
1. La misma actitud se ve en el Nuevo Testamento. II Ti. 4: 14; y Ga. 1:8-9
2. El prirnero es el 5: 10. SegUn"la ley de la primera menci6n" aprendemos
que estos salmos estan en contra de los transgresores rehe!des.
vease Salmo 58:3-6; Salmo 109: 10; y Salmo 137:8-9
3. Estas maldiciones no van en contra de las personas s61oporque no
le caen bien al salmista sino en contra de los que se oponen a el
porque se oponen a Dios y a su obra.
4. Ademas, el tema de muchos de ellos es la profecia.
t
Conclusion: En los Salmos vemos la inrnortalidad de una manera que no se ve en ningUn
otro libro del Antiguo Testamento. Comparese el Salmo 23 con Fit. 1:21 .

II ALABAD A JEHOV A II

43
 PROVERBIOS

Introduccion:
A. Los libros de Job, Proverbios y Eclesiastesson llamados "los libros de sabiduria".
B. Ellibro de Proverbios contiene filosofia hebrea.
Nota: Filosofia no significa sabiduria sino el amor a la sabiduria. Por lo tanto, el
fil6sofQ es uno que ama o busca la sabiduria.
C. La filosofia hebrea empieza con una afirmaci6n (pr. I: 7) mientras que otras clases de
ffiosofia empiezan con una pregunta. Un ejemplo de la filosofia hebrea es Gn. I: I.
Nota: Los griegos y otros filosofos proceden de la vida a Dios. Israel (y nosotros
que somos el Israel de Dios (Ga. 6: 16) procede de Dios a la vida. "En el principio
."
D lOS .
D. Pr. I: 7 es fundamental o ba.sicoen la filosofia hebrea.
E. (,Que es un proverbio? A 1'. Pierson dice: "Un proverbio es un precepto de sabiduria
reducido a pocas palabrascon el fin de condensar la sabiduria a una forma breve
y asi facilitar su memorizaci6n y estimular su estudio. "
F. Ensefiar por medio de proverbios es un metodo antiguo. Pr. I: 1-6 nos habla del
propOsito del uso de los proverbios en la ensefianza.
G. Los Salmos son para nueStravida devocional. Los Proverbios son para nuestra vida
practica.
H. Un tema sobresalientede los Proverbios es el comportamiento.

I. Los autores:

A. Salom6n Pr. 1:1; 25:1 Comparese 1 R. 4:32.

B. Los varones de Ezequjas Pr. 25: 1

C. Agur Pr. 30: 1

D. El rey Lemuel Pr. 31: 1

Nota: Los Proverbios fueron escritos por los hombres pero sus palabras provienen
J. Ellibro de losde Proverbios
la sabiduria esdepara
Dios.los Stg.
j6venes.
[:5 Noten
~. que repetidas veces se dice: -',- -..

"hijo mio". ..

Bosquejo dellibro:

L El contraste entre la sabiduria y la insensatez. Pr. 1- 10

Nota: Las dos cosas-estan personificadas en una mujer. La sabiduria es fa mujer
virtuosa y la insensatez es la mujer extrafia, inmoral. Pr. 1:20; 3: 13-18; 4:3-9; y
2: 16-19; 5:3-6; 7:5-23; 9: 13-18
Nota: Estos capitulos tratan de las tres epocas de la vida de unjoven. (i,Roboam?)
A. Consejos para el ni.I1oen el hogar. -Su comportamiento hacia sus padres.
Pr. I :8~ 4':3~ 6:20
I. Es en el hogar donde el niiio debe ser advertido en cuanto al "pecado
que nos asedia". He. 12: 1.
2. Acuerdense del Salmo 119:9. -Hay que prepararlos para cuando ya no
esten en casa.

~
 3. Que aprendan a aceptar la disciplina. Pr. 3: 11-12 -Si no los
disciplinamos, despues segaremos.
B. Consejos sobre cOmo escoger a los amigos. Pr. 1:10-19
I. Que fonnen amistades de verdedera valor y que eviten las amistades con
los que buscan el mal.
2. vease Pr. 1: 10 y 15.
C. Consejos para el joven que ya ha salido de su hogar. Pr. 1:20 -9: 18

n. El comportamiento del varon. Pr. 10- 24

A. Estos capitulos son una serie de principios morales para la vida.
B. Los Proverbios deben leerse pausadarnente,tomando tiempo para
comprenderlos.

111. Los proverbios que fueron copiados por los varones de Ezequias. Pr. 25 -29

IV .Los dichos de Agur. Pr. 30

v. La sabiduria del rey Lemuel. Pr. ~1:1-9

VI. Un acrostico sobre la mujer virtuosa. Pr. 31:10-31

-Cada uno de los versiculos empieza con una letra del alfabeto hebreo,
comenzando con la primera y terminando con la ultima.

Conclusion: Varnos a considerar algunos de los proverbios sobresalientes: Pr. 11 :22;

15:1; 16:7; 17:6; 18:22; 19:18; 21:9 y 25:24; 22:6; 30:8.

t. ,'- -..

..

45
 ECLESIASTES
lntroduccion:
A. "Palabras del Predicador" Ec. 1: I -La palabra hebrea traducida "predicador"
significa "maestro" o "maestro de la congregacion". Ec. 12: 11 El nombre
Eclesiastes viene de la forma latina de la palabra griega que quiere decir
"predicador".
B. El autor es Salomon. Ec. 1: 1, 12, 16, y 1:4-11 -Lo que encontramos en ellibro
ya muy de acuerdo con 10que sabemosde Salomon. Habia recibido
mucha sabiduria, muchas riquezas, y le gustaba lo carnal. I Re. 3: 12 y 11:4.
C. Las palabras clayes son:
I. Sabiduria -Se usa unas 28 Yeces.
a. En ellibro de los Proyerbios la palabra sabiduria se refiere a "la
sabiduria de Dios". Pr. 3:5-6
b. En este libro se refiere a la sabiduria humana o a la sabiduria
"debajo del sol".
c. Los Proyerbios nos enseiian como ser sabios, mientras que en
Eclesiastesyemos el carnino de la insensatez.(Es una
insensatezvivir separado de Dios. )
2. Vanidad -Se encuentra unas 37 Yeces.(Solo se encuentra 33 yeces en el
resto del Antiguo Testamento.) -Quiere decir "en Yano", "inutil" o
"yacio" .
Nota: Salomon nos enseiia que nuestra existencia aqui es miserable.
Asi pensabannuestros primeros padres. Le pusieron a su hijo el
nombre Abel que significa "yanidad".
3. Debajo del sol -Se encuentra unas 31 Yeces.Esta frase es la claye para
entender ellibro.
a. Eilibro se escribio desde el punto de vista del hombre natural
viendo todo "debajo del sol". (El ciudadano del Cielo ye las
cosas "mas alIa del rol". Col. 3: 1-2)
b. Sabiendo cual es el punto de vista del autor podemos entender
los siguientes yersiculos: Ec. 2:16; 3:19; 9:2 yotros. .
c. El enfoque de la vida de este hombre era sobre 10 material, las
cosas "debajo del sol". No le importaba 10 de "rruis alia del
sol".
D. El proposito divino de este libro es el de mostrarle al hombre la "yanidad" de
las cosas terrenales, es decir, las cosas "debajo del sol", con el fin de
hacerle acudir a los brazos del Dios Eterno.
I. El hombre es un fracaso y llega a ser pesimista cuando excluye a Dios.
2. Cuando el hombre por fin reconoce que 10de este mundo es yanidad,
entonces busca la fuente del gozo yerdadero.
3. Por medio de este libro nos alejariamos del arDordel mundo. I In. 2: 15-
17 Mt. 6: 19-21 Col.3:2 El autor ye que no hay cosa
pennanente ni que yalga la pena "debajo del sol".
4. Estas "yanidades" atormentan al hombre yes el proposito de ellas; no
solo atormentar sino hacerle acudir a la fuente de gozo yerdadero.

46
 E. i,Se puede decir que el contenido dellibro es razonarniento hurnano y que a la
vez es inspirado por Dios?
1. Por ejemplo: Ec. 2:24-26; 3: 10-14; 3: 19-20; 5: 19 y 9:5.
2. La respuesta: Si. -Este libro es una relacion autentica del razonarniento
humano aun cuando este razonarniento no llegue a conclusiones
correctas.

Bosquejo del libro:

I. La introduccion. Ec. 1:1-11

A. Anuncia su tema. "Vanidad de vanidades.1Ivease Ec. 6: 10-12. El hombre
esta en busca del "bien del hombre en la vida" .
B. llustra su tema. Ec. 1:4-11

n. Sus experiencias. Ec. 1:12-2:26

N ota: Si esta vida ofrece algo verdaderamente bueno ha de estar en el poder
del rey encontrarlo. Y este rey en particular podria haberlo encontrado.
Sin embargo, Salomon no 10 10grO.
A. Lo busco en la sabiduria. Ec. I : 12-18 Comparese I Re. 3: 12. -LogrO
entender que donde hay mucha sabiduria y muchos conocimientos tambien
hay mucha tristeza. Esto se nota en los cientificoS y 10Ssabios de este
mundo.
B. Lo busco en 10Splaceres. Ec. 2: 1-2- La risa forzada no convierte este mundo
en un mundo de gozo.
C. Lo busco en el Yin.Q.Ec. 2:3 -(No puedes ahogar tus problemas en el vino;
jloS problemas saben nadar!)
D. Lo busco en sus ohras yen sus posesiones. Ec. 2: 4-11 -La conclusion a que
llego se encuentra en Ec. 2: 11.
E. Llego a la conclusion de que la sabid~ria es mejor que la necetlad. .
Ec.2:12-14
F. Sin embargo, concluye que tanto el sabio como el necio tienen que morir. .
Ec.2:15-26
Nota: Salomon noS ha ahorrado mucho tiempo y trabajo. Podemos aprender de
sus experiencias. No vamos a encontrar mas en esta vida de 10 que el
encontro. No tenemos que buscar por donde el ya busco.

m. Sus observaciones. Ec. 3-8

A. El misterio de la providencia. Ec. 3- "Todo tiene su tiempo."
B. Las desigualdades de la sociedad. Ec. 4 veanse los vv I y 16.
c. Par esto es mejor tener cuidado en cuanto a la religion y no canfiar en la
sociedad. Ec. 5 veanse los vv .1 y 3.
~ota: Hay que recardar que su punto de vista es "debajo de! sol" y que !0
que el ye es pura religio~ 0 sea, el cump!ir con las abservancias
religiosas.
D. Que no es posible disfrutar la prosperidad. Ec. 6 vease el YS. 2.

47
 E. La vida prictica. Ec. 7-8

IV .Sus consideraciones. Ec. 9-12:7

A. Todos llegan a 10 mismo. Ec. 9:2- Por 10 tanto, el bien no proviene del placer,
ni de la sabiduria, ni del cornportamiento.
B. Lo mejor es disfrutar de la vida al maxima pero a la vez tener fe en Dios.
Ec.11:9-12:1

v. Su conclusion final. Ec. 12:8-14

A. Viene el juicio. Dios pondra todo en orden. Ec. 12:14 (Esto nos anima. Todas
las injusticias-seran rectificadas.)
B. "Teme a Dios y guarda sus mandarnientos." Ec. 12:13 Es puro legalismo. Esta
bien hasta donde llega pero no es suficiente. En Jesucristo tenemos algo
que es mucho mejor.
C. Llega a la conclusion de que "todo es vanidad" ( o vacio) aparte de ( o separado
de) Dios. El vivir por si mismo es vanidad.

Todos deben leer este libro.

..

48
 CANTAR DE LOS CANTARES

Introduccion:
A. Escrito por Salom6n. El titulo (Cnt. 1: 1) indica que este es el mejor de los mil
cinco cantaresescritos por el. I Re. 4:32
B. Este libro no se cita en el Nuevo Testamento pero formaba parte del canon de
las Escrituras que usaban Cristo y los ap6stoles.
C. Algunas interpretaciones dellibro:
I. Algunos yen tres personajesprincipales en ellibro: la sulamita"un
pastor y Salom6n. Presentan a Salom6n con un interes en ganar el
amor de la sulamita que ella tiene para el pastor. Pero Salom6n no
logra ganarlo.
2. Otros presentana Salom6n como un tipo del mundo, el pastor amado
como un tipo- de Cristo y la sulamita como un alma. El mundo atrae
pero se espera que seamosfieles al Amante de nuestra alma.
D. La interpretaciOn principal de este libro es la expresi6n del amor matrimonial en
su pureza original, tal como Dios lo estableci6 en la creaci6n, y la
vindicaci6n de este amor en contra tanto del ascetismo como de la lujuria"
que son las dos maneras en que la santidad del matrimonio se prof ana.
(vease la introduccion dellibro por Scofield.)
E. La interpretaci6n secundaria (la aplicaci6n) es que ellibro habla del amor de
Jehovcipara Israel, (y, ahora" del amor de Jesucristo para su iglesia.)
I. El Antiguo Testamento compara la relaci6n de Dios con Israel a la del
hombre con su esposa. Os. 2: 19-20
2. En las ceremoniasen la sinagoga se lee este libro en el quinto dia de la
Pascua"la fiesta de la redenci6n. Y, con raz6n, porque es un
cantico del amor del Mesias para los suyos.
3. Los judios-Ie dan el titulo "ellugar santisimo". Su aplicaci6n principal es
al remanentede Israel. .
F. El ancilisisdellibro es dificil porque los eventos no se presentan en su orden
cronol6gico. ..
G. Parece que el Dr. Harry Ironsides ordena bien los eventos de la historia del
libro. -El rey Salomon tenia una vitia en el norte del pais (8: 11), que
alquilaba a una familia sunamita. La muchacha es la Cenicienta de su
familia -sus hermanos la mandabana trabajar. Ella guardaba las vitias y se
puso morena por el sol. Esto le daba pena cuando iba pasandoel pastor
(1:5-6). Salom6n pasOvestido de pastor y la vio. Fue amor a primera vista.
El prometio regresar por ella y ella sotiaba con su venida. AI fin, regresa
como rey y la toma por esposa.

Bosquejo del Libro:

I. La espos.ahabla del primer encuentro con su amado. Cot. 1-3:5

u. La esposa sale aJ eocueotro del esposo cuaodo el vieoe eo su gloria. Cot. 3:6-4: 16

49
 CANTAR DE LOS CANTARES

Introduccion:
A. Escrito por Salom6n. El titulo (Cnt. 1: 1) indica que este es el mejor de los mil
cinco cantaresescritos por el. I Re. 4:32
B. Este libro no se cita en el Nuevo Testamento pero formaba parte del canon de
las Escrituras que usaban Cristo y los ap6stoles.
C. Algunas interpretaciones dellibro:
I. Algunos yen tres personajesprincipales en ellibro: la sulamita"un
pastor y Salom6n. Presentan a Salom6n con un interes en ganar el
amor de la sulamita que ella tiene para el pastor. Pero Salom6n no
logra ganarlo.
2. Otros presentana Salom6n como un tipo del mundo, el pastor amado
como un tipo- de Cristo y la sulamita como un alma. El mundo atrae
pero se espera que seamosfieles al Amante de nuestra alma.
D. La interpretaciOn principal de este libro es la expresi6n del amor matrimonial en
su pureza original, tal como Dios lo estableci6 en la creaci6n, y la
vindicaci6n de este amor en contra tanto del ascetismo como de la lujuria"
que son las dos maneras en que la santidad del matrimonio se prof ana.
(vease la introduccion dellibro por Scofield.)
E. La interpretaci6n secundaria (la aplicaci6n) es que ellibro habla del amor de
Jehovcipara Israel, (y, ahora" del amor de Jesucristo para su iglesia.)
I. El Antiguo Testamento compara la relaci6n de Dios con Israel a la del
hombre con su esposa. Os. 2: 19-20
2. En las ceremoniasen la sinagoga se lee este libro en el quinto dia de la
Pascua"la fiesta de la redenci6n. Y, con raz6n, porque es un
cantico del amor del Mesias para los suyos.
3. Los judios-Ie dan el titulo "ellugar santisimo". Su aplicaci6n principal es
al remanentede Israel. .
F. El ancilisisdellibro es dificil porque los eventos no se presentan en su orden
cronol6gico. ..
G. Parece que el Dr. Harry Ironsides ordena bien los eventos de la historia del
libro. -El rey Salomon tenia una vitia en el norte del pais (8: 11), que
alquilaba a una familia sunamita. La muchacha es la Cenicienta de su
familia -sus hermanos la mandabana trabajar. Ella guardaba las vitias y se
puso morena por el sol. Esto le daba pena cuando iba pasandoel pastor
(1:5-6). Salom6n pasOvestido de pastor y la vio. Fue amor a primera vista.
El prometio regresar por ella y ella sotiaba con su venida. AI fin, regresa
como rey y la toma por esposa.

Bosquejo del Libro:

I. La espos.ahabla del primer encuentro con su amado. Cot. 1-3:5

u. La esposa sale aJ eocueotro del esposo cuaodo el vieoe eo su gloria. Cot. 3:6-4: 16

49
 ISAIAS
Introduccion:
A. El nombre del profeta quiere decjr "la salvacion de lehova". Isaias ha sido llamado "el
profeta evangelista". El capituIo 53 podria lIamarse "el quinto evangeljo".
B. Isaias vivio en el tiempo de cuatro 0, tal vez, cinco reyes. Is. I: 1
1. Recibio su comision en el tiempo de Uzias.
2. Profetizo en el tiempo de 10tam.
3. Vio la maldad del rejno de Acaz.
4. El y Miqueas int1uyeron en el rey Ezequias.
5. La tradicion dice que en el tiempo del rey Manases Isaias fue puesto en un
tronco hueco yaserrado. Comparese He. II :37.
C. Era casado (8:3) y tenia dos hijos cuyos nombres tienen un significado profetico.
1. Sear-jasub(7:3) significa "un remanente volvera".
2. Maher-salal-hasbaz(8: 1-4) significa "apresUreseal despojo".
D. Era de mas alta posicion social que Miqueas, quien se preocupaba por 10Shumi1desy
OprimidoS.Isaias.,en cambio tenia audiencias con Acaz y con Ezequias. veanse los
capitulos 7 y 37.
E. El tiempo-del libro.
1. Se acercaba el cautiverio asirio. Isaias estaba en luda cuando esto sucedio.
2. Profetizo por unos 60 aiioS.
F. El libro.
1. Es de 66 capituIos. -La Biblia contiene 66 libros.
2. Los primeros 39 capitu1osse comparan con los 39libros del Antiguo
Testamento y los uItimos 27 capituIos se comparan con los 27 libros del
Nuevo Testamento.
3. El capituIo 53 queda en medio de la segunda division. En medio de este capitulo
(V s. 7) se encuentran 1aspalabras: IIcomo cordero fue IIevado al
matadero". -Debemos poner al Cordero en donde Dios 10pone, es decir,
~n ~I '..nr,,"7".'Aol ~0.,..,,;;;.
~..~.~"'~'-'..'."'..I."'I."aJ"'- t .
G. El autor.
I. Por unos 2500 aiios a nadie se le habia ocurrido pensar que hubiera mas de ..
un solo autor para ellibro de Isaias. Pero los de la Alta Critica inventaron
al"Deutero Isaias", es decir, un segundo Isaias, poniendolo como autor de
la wtirna division de~ libro. Despues, empezaron a hablar de un tercer
Isaias, y han llegado a decir que ellibro tuvo hasta siete autores. Dicen que
sOlo 260 de los. 1292 versiculos fueron escritos por el Isaias original.
Nota: La Alta Critica radical niega la inspiracion y la infalibilidad de la
Biblia y pone enfasis- en su elemento humano. Por consiguiente, interpretan
la Biblia sOlo en su contexto historico.
2. Sus argumentos van en contra de Is. I: I.
3. El Nuevo T-estarnento hace referencia allibro de Isaias 80 veces y el nombre del
prote!a apar~ce : 1 vec~s. ~o hay ningUn indicio de que haya mas de un
Isaias.
4. Los judios no reconocieron a mas de un solo Isaias como autor dellibro. El
Senor Jesucristo leia dellibro pero nunca. hablo de otro autor.

51
Bosquejo dellibro:

L El juicio. Isaias 1-39

A. El juicio que vendra sobre Juda y Jerusalen. Is. 1-6
1. La acusacion y el juicio venidero. Is. 1-5
Nota: Los seis "ayes" pronunciados en 5:8-30.
2. Elllarnarniento de Isaias a un ministerio mas arnplio. Is. 6
-Habia tenido la vista en Uzias. Ahora, alza su vista de un trono
vacio a un trono ocupado, de un rey muerto al Rey Soberano y
Eterno.
B. Eljuicio que vendra sobre Israel. Is. 7-12
Nota: En II Re. 16:5-8 se dan 105antecedentesde 105eventos de 105
capitulos 7-9. Isaias predice el cautiverio por Asiria. En 15.7:3 el rey Acaz e
Isaias salen a un encuentro por el estanque de agua. Isaias le iba a consolar,
asegurandole que Dios le iba a proteger. Le invita a pedir una seiial de Dios
pero Acaz no quiere. Acaz rehuso confiar en Dios y le pidio ayuda a Asiria.
Sin embargo, Dios le dio una senal en Is. 7: 14.
-i,Como seria posible que Juda y Jerusalenperecieran antes de que viniera
el Mesias? -Los capitulos 11 y 12 hablan del reino venidero del Mesias.
C. El juicio que vendra sobre las naciones gentiles. Is. 13-23
Nota: Primero hablo deljuicio sabre su pueblo Israel. I Pe. 4:17-18- El
juicio comienza por la casa de Dios. -Todo el mundo es culpable y Dios 10
.,
]uzgara.
-Vease la nota por Scofield (Is. 13: 1). Estas profecias son "malas noticias"
en contraste con las "buenas nuevas".
1. Babilonia Is. 13-14 vease 13:17-22. Tarnbien 14:12-17; se refiere a
Satanas.
2. Moab Is. 15-16 -Los descendientesde Lot. Ge. 19:37. -Su-pecado .
era la soberbia. Is. 16:6
.
3. Darnasco Is. 17 Era la capital de Siria. Sejunto con Israel contra Juda.
4. Egipto Is. 18-20 Comparese Ez. 29. Egipto no queria tener nada que
ver con Dios. (El rio Nuo era uno de su dioses. Ez. 29:3) Isaias
habla de su decadencia pero tambien de bendiciones futuras.
Is. 19:19-25
5. Duma Is. 21: 11-12 Duma es Esau, (0 Edom). Ge. 36: 1
6. Arabia Is. 21: 13-16 Ismael Ge. 16: 12
7. Tiro 15.23 Una ciudad de comercio. Is. 23:8-9 En Ez. 26-28 se nota
su relacion con Satanas.(Ez. 28: 11 y vss.)
D. Eljuicio vendra sobre todo el mundo. Is. 24-27 -veanse losjuicios de la
tribulaci6-n dellibro de Apocalipsis.
E. Seis "ayes" con referencia a Jerusalen. Is. 28-33
F. La venganza final. Is. 34-35 -Armagedon y la restauracion de Israel.
G. Hechos historicos. Is. 36-39 -Acerca de Asiria y Juda. Is. 36-37 -Acerca de
Babilonia y Juda. Is. 38-39
II. La redencion. Isaias 40-66
Nota: Esta porci6n empieza por donde empieza el Nuevo Testamento, es decir,
con Juan el Bautista, (el es "la voz" de Is. 40:3) y tennina como tennina el Nuevo
Testamento con un cielo nuevo y una tierra nueva.
-Hay tres divisiones de nueve capitulos cada una y cada division termina con este
pensamiento: "No hay paz para el impio. "
Nota: Las "malas noticias" del juicio de Dios sobre las naciones contrastan con el
anuncio de Is. 42: I: "He aqui mi siervo". Las naciones fracasan pero su Siervo
prospera.
A. La consolaci6n de Dios. Is. 40-48
-Handel fue inspirado a escribir su obra, "The Messiah" (El Mesias) por
este pasaje.
-Israel fue restaurado de su cautiverio babilonico por Ciro. Is. 44:28 y los
siguientesvv .
B. La salvaci6n de Dios. Is. 49-57 -Los ojos de Israel serin abiertos a esta
verdad.
C. La gloria de Dios. Is. 58-66 -Se habla de Sion en el tiempo del milenio; una
obra realizada por el Redentor venidero. Is. 59:20

..

53
 JEREML\S

Introduccion:
A. El ministerio de Jeremias cubrio un periodo de mas de 40 afios.
-Abarco el reinado de cinco reyes.
-Empezo en el decirnotercer afio del reinado de Josias ( en el afio 627
a. deJ. C.). le. 1:1
-Continuo hasta la caida de Jerusalen en el onceavo afio del reinado de
Sedequias (en el afio 587 a.de I. C.).
B. Jeremias, un profeta de corazon tierno, retaba a un pueblo de corazon duro con
un mensaje duro.

Bosquejo dellibro:

I. Su lIamamiento y su ministerio temprano en el tiempo de Josias. Je. 1-6

A. Su llamarniento. Je. I -El, como Moises, puso algunas objeciones. y mas
tarde queria dejar de predicar. Je. 20:9. Esta actitud solo la revelaba
cuando estabaen cornunion con su Padre al darse cuenta de su gran
responsabilidad.Delante del pueblo nunca vacilaba ni demostraba
debilidad.
B. El avivarniento en el tiempo de Josias era superficial. -II Re. 22-23
C. Israel, en su rebeldia, no prestaba atencion.
D. Ya se acerca el juicio a que se refiere "la olla que hierve" del Je.1: 13.
Je. 4:3-31 No import a que los falsos prof etas hayan predicado que
no vendria el juicio.

n. Iniquidad en los altos puestos durante el tiempo de Joacim. Je. 7-20; 25-26; 45-
46; y 35-36
Nota: Algunas de las profecias de leremiast contienen una indicacion de su fecha,
otras no. Las profecias de este libro no estan en orden cronologico. Parece que el
profeta no las escribio cuando las predico, sino un tiempo despues yen el orden ..
en que se le venian a la mente.
A. "Mejorad vuestros caminos" le. 7 o si no, no habri balsarno en GaJaad. le. 8-9
B. La set'ial del cinto de lino podrido. le. 13 -Como se habia podrido el cinto, asi
le pasaria a la soberbia de ludi. le. 13:9
C. La sequia. le. 14- No habia agua, no llovia y no habia pastos. Y aun asi los
falSOSprofetas decian que no vendria el juicio. If..ni habri hambre entre
vosotros, ..'f le. 14: 13-14
Do ludi ha pecado. le. 17 Pero el Alfarero todavia esti en su casa. le. 18-19
E. leremias pasa una noche en la c'arcel pero ni esto 10 detuvo. le. 20
F o Le acusan de traicion. le. 26
G. Profecia de 10Ssetenta ai'iOSde cautiverio por Babilonia. le. 25
H. La incorruptible Palabra de DioS. le. 36- loacim "10 rasgo ...con un
cortaplumas de escriba, y 10 echo en el fuego ..hasta que todo el roIlo se
.."
consUffilO. .

54
 I. Los recabitas sirven de ejemplo de la lealtad a un pacto. le. 35 -ludil no habia
sido fiel a la palabra de lehovil.

ill. Los ultimos dias de Jud:i; -el tiempo de Joaquin y Sedequias. Je. 22-24; 27-31;
21; 32-34 y 37-39
A. Mensajes acerca de los reyes de Juda. Je. 22-23: 8 -No deben llorar por
Joacirn (22: 18). Que lloren por Salum (22: 11) quien "se va" (22: 10) para
no volver. Fue llevado a Egipto por el rey Necao. Joacim morira sin que
nadie le quiera (22: 19). Joaquin (tambien conocido como Jeconiasy
Conias 22:28) sera llevado a Babilonia (Je.24:1).
B. Una descripcion de los falsos profetas. Je. 23:9-24 Los falsos prof etas
profetizaron mentira; nunca predicaron contra el pecado. Decian lo que la
gente queria oir. n Ti. 4:3
c. La necesidadde someterse a Babilonia. Je. 27-39 -La seiial de los yugos
(28: 14). -El debate entre Jeremiasy Hananias (28: 1-17). -Jeremias
manda una carta de consejos a los cautivos en Babilonia (29:4-10); que
deben prepararsepara un tiempo largo de cautiverio y que deben vivir
una vida normal.
D. Un mensajede consolacion. Je. 30-31 -iEl pueblo de Israel volver.i! -El
cumplimiento de esta profecia todavia esta en el futuro. Como el hijo
prodigo, Israel va a arrepentirse y volver a su casa.
E. El profeta es encarcelado. Je. 32 -Por haber predicado la destruccion. Habia
comprado la heredad de su prirno Hanameel; una transaccion profetica.
F. Los babilonios estan a la puerta. Je. 34- Sedequiasda libertad a los siervos para
que defiendan la ciudad. -Jeremias quiere vi sitar su pueblo, Anatot (37: 12-
15), yes acusado de pasarsea los caldeos. Le ponen en la carcel otra vez.
(38:6)
G. Por fin se cumple su profecia. Je. 39- Sedequiases llevado a Babilonia.
H. Jeremiasse queda en su tierra. Je. 39~16-18

IV .Despues de la caida de Jerusalen. Je. 4~ En el tiempo de Gedalias.

.
A. Gedalias era un hombre bueno pero reino por un tiempo corto.
B. La traicion de Ismael. Je. 41 -Intento llevar un remanente a los hijos de Amon.
C. Jeremias sirve de intercesor. Je. 42- Ahora piden sus consejos y les dice que
deben quedarse en la tierra, que no deben volverse a Egipto.
D. Pero ".. entraron en tierra de Egipto, .." Je. 43 (Vs. 7) -jDespues de 900 aiios
habian regresado a Egipto !
E. Jeremias sigue predicando el mismo mensaje en Egipto. Je. 44 -Fue llevado en
contra de su voluntad. -Probablemente este es el ultimo mensaje del
profeta.

v. Advertenci3s a las naciones. Je. 46-51

A. Egipto Je. 46 -Egipto deseaba ser una potencia mundia1. Babilonia va a
invadir a Egipto y sus dioses paganos no les van a servir de nada.
B. Los filisteos. Je 47- Estos enemigos perpetuos de Israel seran destruidos.

55
 c. Moab Je. 48 -Quemos, su dios, no va a poder rescatar a los descendientes de
Lot.
D. .1\In6n Je. 49: 1-6
E. Esau -Edom Je.49:7-2.2 Comparese con Abdias. Seran derribados por Dios.
F. Siria, etc. Je. 49:23-39
G. Babilonia Je. 50-51 -Antes Jeremias habia hablado a favor de Babilonia pero
ahora habla de su destrucci6n. Ciro de los persas va a conquistar a
Babilonia. Recuerda: Dios nunca se olvida de los suyos.

VI. Jerusalen es derrotado. Je. 52

A. Esta es la cuarta vez que se relata este evento del cautiverio. II Re. 25; II Cr.
36; Je. 39 y 52.
B. Literalmente fue cumplida la profecia de Jeremias.
C. La parte no cumplida se cumpliri.

..

~
 LA1\1ENTACIONES

Introduccion:
A. Ellibro consta de una serie de cinco lamentaciones, elegias, 0 endechas
marcadas por su division en cinco capitulos.
B. Los capitulos 1,2,4 y 5 son de 22 versiculos cada uno. El capitulo de en
medic es de 66 versiculos, 0 sea 3 veces mas versiculos que IDs otros
cuatro.
1. Los capirulos 1,2, 3 y 4 en el hebreo estan en forma acr6stica para
facilitar la memorizaci6n.
2. En IDscapitulos 1, 2 y 4 cada versiculo empieza con una letra diferente
del alfabeto hebreo. T odas las 22 letras-vienen en orden alfabetico .
3. En el capitulo 3 IDstres primeros versiculos empiezan con la primera
letra del alfabeto y los siguientes tres con la siguiente letra, y asi
sucesivamente.Hay, por 10 tanto, 22 grupos de tres versiculos.
4. El capitulo 5 no esta en forma acr6stica pero tambien es de 22
versiculos.
C. Jeremias escribe estaslamentaciones despuesde la destrucci6n de Jerusalen
por los babilonios en el aiio 586 antes de Jesucristo.
D. Los judios tienen la costumbre de leer este libro en el aniversario de la
destrucci6n de Jerusalen.

Bosquejo dellibro:
I. La lamentacion sobre la desolacion de Jerusalen. Lm. 1
A. Jeremias describe la deso1acion.Lrn. 1: 1-11
I. La ciudad que antes era populoSa estiLsola. Vs. I
2. "Sus arnantes"Vs. 2- Sus aliados en quienes habia contiado en vez de
JehoviLle han fallado.
3. "Las caIzadasde Sion" (Vs. 4'antes estabanllenas de"los que venian a
las fiestas religiosas.
4. Es por SUpecado que la ciudad estiLen ruinas. V s. 8 .
B. Jerusalenlarnenta su estado. Lm. 1: 12-22
I. Reconoce la ira de DioS. Vs. 12
2. Como el que se arrepiente verdaderarnente,ella justifica a DioS y se
culpa a si misma. V s. 18
3. Predice que Babilonia (y otros) sufrir.in 10mismo que ella: vv. 21-22

n. La lamentacion sobre la ira de Jehov3. Lm. 2

A. Fue la ira divina la que destruyo el templo. No fue Nabucodonosor sino el
Senor el que 10 hizo.
Nota:- (.No sera una profecia de 10 que el Senor lograria en el Calvario?
B. Fue dirlcil e:1te:1de:-que Jehova desharia 10 que habla ~stablecido
C. Se escuchan voces en la casa de Jehova ( V s. 7) pero es el sonido de los caJdeos
y no del pueblo de Dios en alabanza a el.

57
 D. Los prof etas no habian descubierto el pecado del pueblo para predicar en su
contra. V s. 14 -Los profetas eran como los de hoy que no quieren ofender
a1 pueblo por hablar del pecado que siempre resulta en juicio.
E. Jehova solo habia cumplido lo que habia dicho. Vs. 17 -Tambien cumplira
otros mensajes de juicio y tratara con el mundo a causa de su pecado.

m. La lamentacion personal de Jeremias. Lm. 3

Nota: Aqui podemos ver mas alIa de Jeremias y contemplar al Senor sufriendo por
su pueblo.
A. Se burlaban de el. v s. 14 Comparese Vs. 63.
B. Despues de todo hay esperanza.vv. 21-26
Nota: En estos versiculos llegamos a 10mas sublime de todo ellibro.
C. Jeremiasle mega al pueblo que vuelva a Jehova. vv. 37-41
D. Fide la venganza sobre los enemigos del pueblo de Dios. vv. 64-66

IV. La ira de Jehov:i es justificada. Lm.4

A. El contraste entre 10que era Jerusaleny 10 que lleg6 a ser. En un tiempo
pasado se habia dicho, "Traspasada es la gloria de Israel" (I Sam. 4:21)
pero ahora se trata de la gloria de Jerusalen.
-Buscan que comer en los estercoleros. V s. 5
-La apariencia fisica de la gente es mala. w. 7-8
-Cocieron a sus propioS hijos y se 10Scomieron. V s. 10
B. La actitud de 10Sgentiles. vv. 12-22
I. Pensabanque Jerusalen era inexpugnable. Vs. 12- DioS logr6 10que las
potencias mundiales no podian.
2. Egipto no los podia ayudar. Vs. 17
3. Los caldeos les cazaban. V s. 18
4. Edom se regocij6 por su deITota. V s. 21 -La misma copa de la ira de
t .
DioS va a llegar a Edom.
Nota: Observamos en esta porci6n 10 que es la actitud de loS gentiles
hacia Israel. vease Mt. 25:31-46 .

v. La oracion de Jeremias. Lm. 5

A. Fue para Israel una hurnillacion grande que los siervos $e enseiiorearan de el.
vease Ge. 9:25.
B. Jehovci puede hacer que vuelvan a el en una conversion verdadera. V $. 21

Conclusion:
A. Ellibro temlina en tristeza. Asi tennina el Antiguo Testamento hebreo (I Cr.
36: 16) y tambien nuestro Antiguo Testamento (Mal. 4:6). El Antiguo
T estamento, que en gran parte trata de la ley, tennina con una
maldicion.
B. El Nuevo T estamento, que en gran parte trata de la gracia, tennina con una
bendicion. Ap. 22:21 -Solo Cristo con su gracia puede quitar la maldicion.

58
 EZEQUIEL
lntroduccion:
A. Su nombre significa: Jehovcifortalecerci. Yel, como Jeremias, era de la familia
de 10Ssacerdotes.
B. Fue Ilevado en cautiverio junto con Joaquin en 597 a.C. (11Re. 24:8 y los vv
siguientes) once aI1osantes de la caida de Jerusalen.
C. Era contemporaneo de Jeremias, quien se quedo en su tierra, y de Daniel
quien habia sido llevado en cautiverio nueve aiioS antes que Ezequiel.
Nota: Las lcigrimas que observ(\bamosen Jeremiasno se observan aqui.
Ezequiel est(\ preocupado por su pueblo pero se manifiesta su celo por
Jehov(\. La frase clave dellibro, "sabran que yo soy Jehov(\" se encuentra
unas 70 veces.
D. I enia 25 aiios cuando llego a Babilonia y alIi estuvo por 5 alios antes de recibir
su comision.
E. Vivia por el Rio Quebar al norte de Babilonia. Pareceque el Rio Quebar era un
canal que unia el Rio Tigris con el Rio Eufrates.
F. Se cree que el sepulcro de Ezequiel estcia unos cuantos dias de camino de
Bagdad. LoS judioS medievales hacian peregrinacionesallugar .
G. El libro consta de una parte historica (Ez. 1-32) y una parte profetica (Ez. 33-
48). La parte historica tiene doS divisiones:
.Antes del cautiverio (Ez. 1-24)
.y despuesde la destruccion de Jerusalen(25-32).
H. Ellibro noS ensefiados cosas:
1. DioS se ha alejado de Israel ( su pueblo escogido) y se explica el por que.
2. DioS se acercar(\ a Israel (la nina de su ojo, lac. 2: 8) y se explica como
10va a hacer.

Bosquejo dellibro:

I. El juicio sobre Jerusalen. (Antes del alio 586 a.C.) Ez. 1-24
A. La comision de Ezequiel. Ez. 1-3 .
I. La vision del viento tempestuoso, la gran nube y el fuego enyolyente.
(1 :4) Son simbolos del juicio. El juicio ya viene.
2. Los cuatro seres vivientes, las ruedas, etc. (1:5-25) El Juez Divino ye
to do en todo lugar y su yoluntad divina no sera detenida.
3. El trono. ( I :26) Dios esta en medio de todo. y hay un arco iris. ( I :28)
Vease Ge. 9: 13-16.
B. Unos simbolos del juicio. Ez. 4- 7
I. El adobe. (4: 1-4)
2. El cuchillo agudo. (5.1-5)
C. La necesidad del juicio. Ez. 8-24
I. La idolatria hace que Jehoya quite su gloria de! templo y de la ciudad.
.la imagen de! celo (8:3)
.Tamuz (8: 14)
.los adoradores del sol. (8: 16)

59
 2. Durante todo este tiempo Jehova Ies dice: "sabreis que yo soy Jehova"
3. Los falsos profetas decian que nada iba a pasar. (11:2-3)
4. Cada persona sufrira por sus propios pecados. (18:2-4)

II. El juicio sobre las naciones. Ez. 25-32 (Despues de la destruccion de Jerusa1en.)
A. Arnon. Ez. 25: 1-7 -Los amonitas se reian del juicio de Israel. vease Sa1.
70: 1-3.
B. Moab. Ez. 25:8-10
C. Edom. Ez. 25: 12-14 Comparese con ellibro de Abdias. Es Esau contra Jacob.
D. Los filisteos. Ez. 25: 15-17. -Los enemigos perpetuos de Israel.
E. Tiro. Ez. 26:1-28:19
F. Sid6n. Ez. 28:20-26 -Una ciudad sangrienta.
G. Egipto. Ez. 29-32 -Sejactaba de grandes cosas. (29:3)

m La misericordia de Jebov3 sobre Israel. Ez.33-48 (Todavia esta por cumplirse.)

Nota: Tan pronto como termina de hablar de la destruccion (33:21), empieza a
hablar de su regreso.
A. El triunfo de Dios. Ez. 33-35
I. La responsabilidad del individuo. Ez. 33
2. El mensaje a los pastores infieles. Ez. 34
3. Edom -el monte de Seir. Ez. 35 (Vs. 7)
B. Israel en la tierra. Ez. 36- "..yo estoy por vosotros," Vs. 9
C. El Israel IImuerto" sera restaurado a vida. Ez. 37
Nota: No se ha perdido ninguna de las doce tribus. Juda e Israel estaran
juntoS.
I. La pregunta: "iViviran estos huesos?" Vs.3
2. La respuesta: "He aqui, yo hago entrar espiritu en YOsotros,y vivireis."
Vs.5 t
D. La victoria de Jehoya sobre los enemigos. Ez. 38-39
I. El enemigo. Ez. 38: 1-13
a. Ellider es "Gog" (principe). Su tierra es IIMagog" (Rusia). ..

-Mesac y Tubal Son las ciudades de Moscu y T obolsk.

b. Sus aliados: Persia (Iran)~ Cus (una tierra a! occidente de
Babilonia)~ Fut (iLibia? o iun paisjunto a Persia?)~Gomer
(Alemania) y Togarma (Turquia).
2. La batalla. Es entre Gog y JehoyiL
3. La destruccion del enemigo. Ez 39: 1-20
4. El efecto que tendra sobre el mundo. Ez. 39:21-29
E. El templo del milenio. Ez. 40-48
I. Ezequ!el habia 'Yistocuando la g10ria de DioS se alejo del templo de
Salomon. Ahora.. Ye cuando la gloria cae sobre el nueyo templo.
2. Este nuevo templo sera construido y 10Sholocaustos restaurados en
forma conrnemoratiya (COmo10es la cena del Seiior).
3. En aquel tiempo Israel reconocera a su Mesias.
4. El nombre de la ciudad sera "JehoYa-sama"-"JehoYa esu alli".(48:35)

60
 DA.1~IEL
lntroduccion:
A. Ezequiel y Daniel estaban en Babilania mientras Jeremias estaba en su tierra.
B. Ezequiel menciana a Daniel en Ez. 14: 14,20 y 28:3.
C. Daniel viviD tada el tiempa de pader de Babilania.
D. La clave dellibra se encuentra en Dan. 4: 17,25 y 32.
E. El arden cranalDgica de las capitulas es el siguiente: 1, 2, 3, 4, 7, 8, 5, 9, 6, 10,
11, 12.

Bosquejo dellibro:

I. Historia. Dan. 1-6

A. Daniel en Babilonia. Dan. 1
.Este capitulo sirve como el prefacio dellibro. Con este libro empiezan
"Ios tiempos de los gentiles" (en el alio 586 a.C.).
B. El suefio olvidado. Dan. 2
.Este capitulo da el bosquejo de "los tiempos de los gentiles".
1. La cabeza de oro fino. -Babilonia vv. 31 y 38
2. El pecho y los brazos de plata. -Persia vv. 32 y 39a.
3. El vientre y los muslos de bronce. -Grecia vv. 32 y 39b.
4. Las piemas de hierro y los pies en parte de hierro yen parte de barro.
-Roma vv. 33 y 40-43.
5. La piedra que desmenuza la imagen. El reino del cielo. vv. 34-35 y
44-45. -Esta piedra es:
-para Israel, una piedra de tropiezo,
-para la igIesia, la piedra del fundamento,
-y para los gentiles, la piedra desmenuzadora.
C. Probados por fuego. Dan. 3
I. Despues de haber sofiado unatimagen, Nabucodonosor levanta una.
2. El tiempo de los gentiles empieza con una imagen y termina con una
imagen. vease Apoc. 13: 14. ..
3. El remanente de los fieles pasa por la tribulacion. No fueron salvos del
homo sino .en el homo y al p.asar pm el homo.
D. La vision de Nabucodonosor de un gran arbol. Dan. 4
I. Este capitulo fue escrito por Nabucodonosor mismo.
2. El proposito de este decreto se ve en el vs. 17.
3. El rey llega a ser predicador y predica sobre el peligro del orgullo.
E. El gran banquete de Belsasar .Dan 5
I. Sucede 23 alios despues de la muerte de Nabucodonosor.
2. LoS eventos de 10Scapitulos 7 y 8 suceden antes de loS de este
-capitulo.
3. ~fE~"E si~r:iric:l "medir". -TEKEL significa "pesar". -uP .-\RSIN
significa "dividir... -PERES significa 10 mismo que L-P.-\RSIN.
Nota: DioS establece y quita los reinos. El habia fijado el tiernpo
desde hacia 175 alioS antes. vease lsa. 44:28- 45:4.

61
 F. Daniel y el foso de los leones. Dan. 6
I. Daniel est<ien el palacio pero sigue fiel a su Dios. Ni Dario ni otros
hallaron contra Daniel ninguna cosa de que acusarle.
2. La ley no revocable no pudo librar a Daniel.
3. Dios tambien tiene una ley no revocable que condena al hombre pero
Dios hallo la manera de librar al condenado.

II. Profecia. Dan. 7-12

A. Los reinos terrenalesy el reino de Dios. Dan. 7
I. Dos grandes revelaciones ( es decir , apocalipsis):
-la venida del Anticristo
-y la segundavenida de Cristo.
2. Las cuatro bestias grandes (7:3) representan los mismos gobiernos vistos
en Dan. 2. (Su presentacion como bestias es como Dios los Ye.)
3. Los diez cuernos son diez reyes del ultimo de las potencias gentiles.
Apoc. 17:12
4. "El cuerno pequefio" ( el onceavo) es el Anticristo.
a. Es el Hombre de Pecado de II Tes. 2:3.
b. Es la bestia que "sube del mar" de Apoc.13: 1 y los siguientes vv.
c. Recibe su poder de Satanasyes exaltado por el F also
Profeta (la segundabestia de Apoc. 13).
5. La Gran Tribulacion. Vs. 25
6. El Anciano de dias dara a su Hijo "el trono de su padre David".
B. El camero y el macho cabrio. Dan. 8
1. Hay dos arios entre la vision del capitulo 7 y la del capitulo 8. -(poco
despues.del capitulo 8 es cuando Belsasar tu Yo su gran banquete.
2. El camero es el oso del capitulo 7. -Media y Persia. (8:20) Este "heria
con los cuernos al poI1iente",al norte y al sur, .." V s. .4 -Este reino
era del occidente.
3. El macho cabria es elleopardo del capitulo 7. -Grecia (8:21) -La
..
profecia "del cuerno pequefia" es parcialmente cumplida par
Antioco Epifanes quien es un tipa del Anticristo. En el ario 168
a.C. sacrifico una marrana sobre el altar de bronce y racio calda de
cerdo en el templo. Pero esta profecia se cumplira totalmente en "el
tiempa del fin" (Vs. 17) o sea, en el tiempa del Anticristo.
C. El profeta en oracion. Dan. 9
1. Daniel, estudianda de la profecia (Vs. 2), llega a entender que se acerca
el fin de las 70 alias "de que hablo Jehava al profeta Jeremias".
Vease Jer. 25: 10-12; 29: 10.
2. De una profecia de 70 arias vamas a una prafecia de 70 "semanas"o
setenta "sietes". Son entonces 490 arios* divididos en tres
diferentes tiempas: (*El ario profetica es de 360 dias.)
3. 7 x 7, 0 49 alios, " de edificar ..en tiempos angustiosas".V s. 25
b. 62 x 7, 0 434 arias~Sir Robert Anderson en su libra "El Principe
por venir" calcula que son 483 arios de 360 dias, empezando

62
 con Neh. 2:3,5, y 8 en el aiio 445 A.C. Los 483 aiios,
entonces, tenninan con "el domingo de ramos", la entrada
triunfal de Cristo en Jerusalen.Asi las 69 I'semanas"
temlinan cuando Cristo se ofrece a la nacion. Lu. 19:42-44.
c. I x 7, o una semanade aiios todavia es del futuro. En su vision
Daniel no vio "el tiempo de la iglesia" en que estamos. En
este tiempo Israel estciesperandoque pase esta edad para
que continue esta profecia. Esta semanade aiios empieza
cuando el Anticristo llega y hace su pacto de paz. El mismo
rompe este pacto en medio de la semana.
D. Preparacion para su ultima vision. Dan. 10
I. Este capitulo da las circunstancias bajo las cuales Daniel recibio su
ultima vision.
2. Los capitulos 10-12 cubren el mismo periodo profetico que el capitulo 8.
E. El fin del tiempo del fin. Dan. 1I
I. Las profecias de los vv. 1-35 se cumplieron en el periodo entre el fin
del A T. y el comienzo del N. T.
2. Este capitulo es un relato breve de como serapara Israel el tiempo fmal.
3. La batalla de Armagedon se llevara a cabo y entonces el Senor vendra a
intervenir. El resultado ya esta determinado. Dan. 2:45 y 8:25
F. Victoria final. Dan. 12
I. La gran tribulacion empieza con "una gran batalla en el cielo". Vs. 1
Apoc. 12:1.
2. Habra una resurreccion nacional de Israel. vv .2-3.
3. Daniel recibe sus instrucciones finales. vv .4- 13.

-I'Bienaventurado el que espere, .." Dan. 12: 12

-"Bienaventurado el que lee, .." Apoc. 1:3
~

..

63
 OSEAS

lntroduccion:
A. Oseas fue el ultimo de los profetas de Israel (Efrain), el reino del norte.
B. Oseas es llamado "el profeta de amor" o "el Jeremias Ilor6n de Israel". Era
coma un extranjero entre su propia pueblo.
C. Su ministerio probablemente dur6 70 aiios.
D. En este libro observaremos la fidelidad de Dios hacia Israel y la infidelidad de
Israel hacia Dios.

Bosquejo del Libro:

I. La ilustracion de la infidelidad de Israel. Oseas 1-3

N ota: En estos capitulos los eventos y las experiencias de la vida del profeta
ilustran como son las relaciones entre Israel y Jehova.
A. Gamer representa a la nacion. (1:2-3) Israel es culpable de adulterio espiritual.
Adulterio es infidelidad.
I. El mas grande de los pecados es la deslealtad al amor de Dios, la
infidelidad al amor de Dios.
2. G. C. Morgan dice: Sus mensajesnos enseiianque el pecado alcanza su
actividad y manifestacion mas horribles cuando va contra la luz, y
sobre todo cuando es un pecado contra este tipo de luz que revela
amor. El pecado contra el amor es el mas horrible de todos los
pecados.
Nota: Oseasllega a entender la magnitud del pecado de Israel por esta
horrible experiencia que vivio en su propio hogar.
3. A pesar de su pecado tan horrible, Oseas va y compra a Gomer en el
mercado de esclavos. (3:2-3).
B. Los hijos representana la gente. t
I. Jezreel (1:4) significa: Dios desparramara(en el sentido de sembrar
regando la semilla} Jezreel era el hijo de Oseas.Despuesde su nacimiento ..

es cuando Oseasempieza a sospecharque Gamer es infiel.

2. Lo-ruhama ( I: 6) significa: no amada o no compadecida.
3. Lo-arnrni (1:9) significa: no pueblo rnio.
Nota: Al referirse a estos hijos como Amrni (pueblo rnio) y Ruhama
( compadecida) Oseas da una profecia del futuro de Israel. (2: 1)
C. Con dolor de coraz6n Oseas no tiene mils recurso que separarse.Os. 2
Nota: El amor es sufrido, es benigno. I Cor. 13:4
I. Os. 3:4 es una profecia del tiempo presente.
2. Os. 3:5 es una profecia del futuro.
3. Os. 1: to-ll. Notamos aqui seis verbos en tiempo futuro que indican
las bendiciones futuras de Israel.

n. El pecado de israel. Oseas 4- 7

A. La condicion en que se encuentra Israel. Os. 4

~
 1. Una lista de sus pecados. vv. 1,2 y 6.
2. Se habian alejado demasiado. V s. 17.
B. Jehova reprende a los sacerdotes, al pueblo y al rey. Os. 5
C. Jehova describe las condiciones en que esta Israel. Os. 6- 7

m. El juicio de Israel. Oseas 8-10

A. La trompeta anuncia cinco razones para el juicio. Os. 8
1. Traspasaron mi pacto. Vs. 1
2. Establecieron reyes, pero no escogidos por mi. V s. 4
3. Hicieron idolos- para si. vv 4b y 5
4. Alquilaron entre las naciones. vv. 9b y 10
5. Multiplicaron altares para pecar .V s. 11
B. Andaran errantes entre las naciones. Os. 9: 17

IV. El futuro de Israel. Oseas 11-14

A. Dios lo ama. Os. 11:1, 4, y 8-11.
B. Dios lo va a hacer volver. Os. 12:6,9, y 13:14.
C. El final victorioso. Os. 14
I. El juicio ya pasO,el pecado ha sido alejado, ya no hay rebelion, y el
arnor rema.
2. Efrain (Israel) por fin dice: l,Que mas tendre ya con los idolos? Os. 14:8
(Asi habla el que ha vista a Dias.)

Conclusion:
A. Oseas profetiz6 e Israel fue llevado en cautiverio por los asirios. El cautiverio
se Uev6 a cabo en los dias de Ezequias ( 1: 1), en el tiempo en que vivia
Oseas.
B. Oseas tuvo raz6n en hablar del pecado yen predecir el juicio de Israel. Tambien
se cumplira. su profecia de la restauraci6n de Israel.

..

65
 JOEL
Introduccion:
A. El nombre del proreta Joel significa: Jehova es Dios.
B. Ha sido llamado "el proreta de Pentecostes" por la prorecia de Joe12:28.
C. Era un proreta de Juda y, tal vez, era un sacerdote. vease Joel 1: 13-17
D. Se pregunta si el era uno de los primeros proretas o uno de los ultimos.
1. Es probable que haya sido uno de los primeros si no el primero.
2. Parece que el puso el "patron" que siguieron otros proretas. -Hay 27
frases o expresiones en los 73 versiculos del libro que se repiten
en otros libros del A. T .
E. Su tema es "el dia de Jehova" que se encuentra 5 veces. Joel 1: 15~2: 1, 11, y 31 ~
3: 14.
Bosquejo dellibro:
I. Joel babla. Joel 1:2 -2:17 (36 versiculos)
A. La plaga de insectos. Literalmente langostas.
1. Se cree que la oruga, el salton, el revolton y la langosta son diferentes
rormas, en direrentes etapas de desarrolIo, del rnismo insecto.
2. Dios habia usado-la langosta en Egipto y Moises dijo que la usaria otra
vez. Deut. 28:38-39.
B. La desolacion de la tierra.
1. Los borrachos suffen. Joel I :5 Las vinas fueron devoradas por las
langostas y asi no hubo uvas. -Nos da una idea del pecado de
Israel.
2. Los sacerdotes "estan de duelo". Joel I :9 -No habia ni para las ofrendas
en la casa de Jehova.
Nota: Todo es result ado del pecado en su nacion yen su religion. Joel se
da cuenta de que es "el dia de Jehova", que Jehova esta en su trono
juzgando a Israel. Joel 1:15-16
C. Una descripcion asombrosa. Joel2: 1-11~
1. Esta invasion es como si fuera de langostas pero se trata de ejercitos de
otras naciones. ..
a. Paso algo semejante con el cautiverio por los asirios en 721
a.C. yen 606 a.C. con el cautiverio por los babilonios.
b. Pero la verdadera batalla de esta prorecia todavia es futura.
Mateo 24:21
D. EllIamamiento al arrepentimiento. Joel 2: 12-17
1. Cuando hay unjuicio tambien hay un lIamarniento.
2. Joe12:3 "...como el huerto de Eden sera la tierra..." podria rererirse al
dia de hoy por las condiciones que existen en Israel. Los sionistas,
desde el 15 de mayo de 1948, han logrado que la tierra de
Israel sea asi. Pero 10 estan haciendo en incredulidad. Un dia van
a encontrar desolada la obra de sus manos. Lo que han hecho sin
Jehova no tendra un exito duradero.

66
 3. Rabr.! un remanente que se arrepentir.!. Joel 2: 12-17 -En el Vs. 13 Joel
pide que su arrepentimiento sea genuino. Comparese Oseas5: 15 y
6: 1 con Zac. 13:9.
II. Jehova habla. Joel 2:18- 3:21 (36 versiculos)
A. Una "y" seguida de la salvacion. Joe12: 18 i,Cu:indo viene? Despues del
arrepentimiento del Vs.13. Jehov.! responde cuando hay un arrepentirniento
verdadero. Aunque no se menciona aqui, la segundavenida de Cristo
acontece en el tiempo profetizado. CompareseZac. 14:3-4 y Isa. 42: 13.
B. Lluvias de bendiciones. Joel 2: 19-27
1. Isa. 35: I ".. el yenno ...florecer.! como la rosa." -La tierra que "f1uye
con leche y rniel" (Nu. 13:27) volver.! a dar su fiuto. i,Se acuerdan
de las uvas de Escol? (Nu. 13:23)
2. Estas lluvias seran lluvias literales.
Nota: Los que est:in esperando un avivarniento de las "lluvias
tardias" necesitan leer I Tes. 2:3-12 para saberque esta
edad terrninar.! con apostasiay un rechazarnientode Dios.
C. El Espiritu y sus bendiciones. Joel 2:28-32
I. El dia de Pentecostesfue un cumplirniento parcial de esta profecia.
Rechos 2.
2. Esta profecia tendr.! su cumplirniento total en la venida de Cristo y
resultar.! en la salvacion de "todo aquel que invocare el nombre de
Jehov.!". Joel 2:32
D. El juicio de las naciones. Joel 3: 1-8
I. Se veri:fica en el valle de Josafat. Vs. 2- Josafat signi:fica:Jehovi!.juzga.
.Este valle se encuentra al este de Jerusaleny puede ser el rnismo
de que se habla en Zac. 14:4.
2. Las nacioneshabian esparcido a Israel, etc. vv. 2-8
.El gran pecado de las naciones es su pecado contra Israel. Vease
Mt. 25:32-46 y Z~c. 14:12.
E. Arrnagedon. Joel 3:9-16 Estos versiculos hablan de 10que precede aljuicio de
las naciones, ..
1. La preparacion para la guerra. V s. 9 Roy las naciones gastan mucho
dinero en armamentos de guerra.
2. Joel 3: 10 fue dicho antes de Isa. 2:4 y Miqueas 4:3 y sucedeantes
tambien.
F. Jehov.! e Israel en la tierra. Joel 3: 17-21 Vienen dias mejores para Israel (y para
nosotros).
Conclusion:
A. El profeta vio 10 que estaba pasando (la plaga de las langostas ) pero vio mas.
Tarnbien vio el peligro del juicio mas severo que venia.
B. vio todavia mas alIa a un tiempo futuro cuando Israel sera bendecido.
C. En todo !0 que vio. tambien ...io a Dios en su trono.
D. Nuestra responsabilidad es la de proclarnar como Joel: Arrepientanse (2: 13) e
invoquen el nombre de Jehova (2:32) porque el juicio es inminente.
t'Echad la hoz., porque la mies esta ya madura." Joel 3: 13
 Ai\10S
lntroduccion:
A. Amos significa: "carga" o "uno que lleva la carga".
B. Era de T ecoa, una ciudad de Juda, pero Dios le dio un trabajo en Israel. T ecoa
estii a unos 10 kilometros al sur de Belen.
C. II No soy profeta, ni soy hijo de profeta, sino que soy boyero, y recojo higos
silvestres." Amos 7: 14
I. Era pastor. Amos 1: 1 -Esto se refleja en sus ilustraciones.
2. Recogia higos silvestres, una comida de la gente humilde.
Nota: Significa que no era de la escuela de los profetas. No tuvo una
preparacion fonnal para el ministerio. Pero Dios le habia llamado (Amos
7: 15) y esto es suficiente. Como Juan el bautista, que era del mismo
desierto, Amos fue un gran predicador de arrepentimiento y dejuicio.
D. Profetizo en el tiempo de Jeroboam ( el segundo). Era un tiempo de mucha
prosperidad. Israel siempre media las benciciones de Dios por medio de 10
material. Amos revela que este tiempo de prosperidad era un tiempo de
pobreza espiritual. Su pecado en particular era la opresion de la gente
humilde. Israel estii al punto de serjuzgado por Dios.
E. Amos era contemporaneo de Joruis. (II Reyes 14:14-15) Esta profecia se hizo
entre 70 y 80 aiios antes del cautiverio por 10Sasirios del aiio 721 antes de
Jesucristo.
F. Anuncio su profecia en Bet-el que estii a unos 19 kilo metros al norte de
Jerusalen.Bet-el era el centro de la idolatria de Israel. Alii su primer
rey habia hecho un becerro de oro. I Reyes 12:28-30. El sacerdote Amasias
se quejo con el rey (Amos 7: 10-13) y 10grOque Amos tuviera que salir de
Israel. Probablementeregreso a T ecoa para escribir sus profecias.

Bosquejo del ]ibro:

I. Ocho juicios nacionales. Amos 1-2 t

Nota: For medio de estos dos capitulos Arn6s nos esta ensenando que Dios es
..
soberano, no sOlo en Israel y Judi sino en todas las naciones.
Nota: El modismo hebreo "por tres pecados... y por el cuarto..." se usa para
indicar que han probado la paciencia de Dios y que han llegado a los limites de la
paciencia de Dios.
A. Damasco -Era la capital de Siria. -Sera castigada por su crueldad.
B. Gaza -Una de las cinco ciudades principales de los filisteos. -Se castiga-pSJI.
entregar a un pueblo en cautiverio ( esclavitud).
C. Tiro -Era la capital de Fenicia. -Se castiga por entregar a un pueblo en
esclavitud.
D. Edom -Esau -Su castigo viene por el odio contra su hermano ~ por haber
g1Jardadorencor. (No perdonaba.)
E. Arn6n -Raba era su capital. -Sera castigado por su agresion.
F. Moab -Suviolencia les ha traido a juicio.
G. Judli -El juicio viene porque meno~prectaron la le~ de Jehova.

68
 H. Israel -El mensaje mas fuerte es esta en contra de Israel. En el pumo
culrninante de su prosperidad habia corrupcion y opresion de la gente
humilde. Vemos su inmoralidad (Arnos 2:7), su idolatria (Amos 4: 1) y s.u
avaricia (Amos 5: 11 y 8:6).

no Tres mensajes sobre el tema del juicioo Amos 3-6

Nota: Cada mensaje empieza con la frase "Oid esta palabra..." y se divide con las
palabras "Por tanto,".
Ao El primer mensaje. Amos 3 -El tema: Los abusos de sus privilegios. Amos 3 :2
Rom. 3.2. "que les ha sido confiada palabra de Dios." Por esto tenian
mayor responsabilidad.
Bo El segundo mensaje.Amos 4 -El tema: La opresion y la idolatria.
.Dios llama a los que adoraban a los becerros "vacas de Bascin". Estas
tenian fama de tener buena apariencia, eran bien alimentadasy
cuidadas. Israel se parecia en su condicion de prosperidad a estas
vacas.
.Cinco veces el Senor les habia castigado para que reconocieran la
voluntad de Dios pero no habian aprendido.
o "Por tanto" sigue el juicio. Amos 4: 12-13
Co El tercer mensaje. Amos 5-6 -El tema: El juicio inminente de Israel.

ill. Cinco visiones de juicio. Amos 7-9

A. Langostas -Joel tambien escribio de ellas.
B. Fuego -El fuego es un simbolo de juicio.
C. La plomada de albaful -Indica un juicio segt:lnla medidajusta de Dios.
Nota: No se ganaba muchos amigos con este tipo de predicacion. Al
contrario, Arnasias logro correrlo de Bet-el.
D. El canastillo de fruta de verano -La fruta de verano se corta cuando ya est.1
madura. Israel ya est.1"maduro" 'Para el juicio.
E. El Senor mismo se pone sobre el altar -El trono de misericordia llega a ser un
trono de juicio. ..

Conclusion:
A. Aun en media de este mensajede juicia existe un mensajede misericordia.
Amos 9.8
B. Notamas que todos los prof etas habian de un futuro mejor para Israel.
C. Amos tuva razon en cuanta al cautiverio par las asirios.
D. Tambien se cumpliran sus profecias en cuanta al reino mesianico.

69
 ABDIAS
lntroduccion:
A. Este es ellibro mas corto del A. T.
B. De unos doce hombres de nombre Abdias es dificil decir cuaI de ellos es el
autor de esta profecia. Su nombre significa "siervo de Jehovit". Era
contemporaneo de Jeremias. Vease Jer. 49:7-22 y Ez. 35.
C. El tema dellibro es el juicio sobre Edom.
D. Edom es Esau. Gen. 36: I -Esau nacio antes que su gemelo Jacob. Israel tenia
muchos enemigospero ninguno como Edom. Y esto a pesar de su
relacion familiar.
E. Edom quiere decir "rojo". Las montaflas de Edom son de arenisca roja. Petra ha
sido llamado "la ciudad rosa". Vease Gen. 25:24 y 30.
F. El monte de Seir (Gen. 36:8) es la sierra al sur del mar Muerto que se extiende
hasta el golfo de Akaba. Gen. 32:3 Deut. 2: 12. Seir qui ere decir "peludo,
pedregoso, escarpado". Gen. 27: 11 y 25:25 Esau quiere decir "rojo,
velludo".
G. Idumea es otro sinonimo de Edom. La version del Rey Jaime ( en ingles, King
James Version) sustituye "Idumea" por "Edom" en lsa. 34:5-6.
Recordemos que Herodes era de Idumea.
H. Sela era la ciudad principal de Edom. lsa. 16: I -"Sela", en el hebreo, significa
"roca". Despuesla ciudad es llamada "Petra" que significa "roca" en el
gnego.
I. La antigua ciudad de Bosra habia sido la ciudad principal de Edom. Isa. 63: I e
Isa. 34.
J. La entrada a Petra es tan angosta que se podria defender la ciudad con 12
hombres contra todo un ejercito. Los edomitas vivian en las cuevas de esta
ciudad de roca.
K. Un repaso de la historia de Jacob y Esau.
I. Lucharon aun antes de nacer. Gen. 25: 22
2. Siempre hubo antagonismo ente ellos. Gen. 27:41
3. Esau se caso con mujeres paganas. Gen. 26:34-35 con Gen. 27:46 ..
4. Jacob tuvo que pasar por la tierra de Esau. Gen. 33
5. Los 12 hijos de Jacob tuvieron que pasar por alIi. Nu. 20: 14-17
6. La enemistadha seguido hasta el dia de hoy. Ez. 35:5 y Sal. 137:7

Bosquejo dellibro:
I. La humillacion de Edom. Abd. 1-9
A. Edom, en su altisirna morada, era insignificante ante los ojos de Dios. vv. 3-4
Su morada parecia impenetrable. La soberbia es la esencia de pecado.
B. Eljuicio de Jehova es perfecto. vv. 5-6 -GQuien me derribara a tierra? iDios
10 hara! -"SUS tesoros escondidos fueron buscados".
C. Edom fue engafiado por sus aliados. Vs. 7 Vease GaI. 6:7
D. La sabiduria de los hombres no puede contra el juicio de Dios. vv. 8-9- Tem.in
era nieto de Esau. Gen. 26: 1 I -Los edomitas eran reconocidos por su
sabiduria. vease Job 2: I I.

70
n. El graB pecado de Edom -la razOn para el juicio. Abd. 10-14
A. La injuria a Jacob. Vs. 10
Nota: De Jacob no se pueden decir muchas cosas buenas pero sabia
va!orar la prirnogenitura.
B. Los versiculos 11 y 12 hablan de la invasion de Jerusa!en por Nabucodonosor.
Esau miro y se a!egro. vease Sa!. 137.7; Sa!. 70:3 y Lam. 4:21.
C. Tres veces "en el dia de su quebrantarniento", Vs. 13, Esau habia hecho ma! a
Jacob.
D. Habian matado a los que escapaban. V s. 14

ill. La sentencia. Abd. 15-21

A. El versiculo clave es el Vs.15. Comparese Gal. 6:7.
B. Se cumplirci esta profecia en la segunda fase de la segundavenida de Cristo.
C. Edom fue conquistado por Nabucodonosor unos 5 aiios despuesdel
cautiverio de Judci. Comparese Jer. 27:3-6 y Mal. 1:3-4.
D. Dios va a restaurar la casa de Jacob y la casa de Jose. vv. 17-21 -Judci e Israel
van a recuperar sus posesiones cuando el reino sea de Jehovci.Vs. 21b

Conclusion:
A. En su humanidad Jesucristo es descendiente de Jacob.
B. Los Herodes son descendientes de Esau.
1. Herodes el Grande mand6 matar a los inocentes.
2. Herodes Antipas mat6 a Juan el Bautista y reinaba en el tiempo de la
muerte de Jesus. Jesus nunca habl6 con el personalmente pero en
una ocasi6n le envio un mensaje: "Id, y decid a aquella zorra: II
Lu. 13:32
C. Hist6ricamente este libro habla de la destruccion de Esau. -Simbolicamente
habla de la destrucci6n de la came. El orguIlo dice: "Yo j)uedo sin DioS" y
"y o me puedo proteger". Pero Dios traera a juicio la came. El reino sera
de Jehova. ..
.i, Quien me derribara. .? -DioS.
.i,Com6 10 va a hacer? -Los aliados en quienes has confiado te van a
traicionar .
.i,Por que va a juzgar Dios? -Por tu vio1encia y por tu orgul10.

71
 JONAS
Introduccion:
A. Algunos ponen en duda sobre la autenticidad de este libro debido al milagro de
la "ballena!l.
1. Notamos que no se usa la palabra "ballena" sino que se dice "un gran
pez". Jon. 1:17
2. Jesucristo se refiere a la historia de este libro en Mt. 12:39-41 yasi
afirma su autenticidad.
B. Jonas era de Gat-hefer. I Reyes 14:25
1. Gat-hefer esta cerca de Nazaret donde vivio Jesus.
2. Jonas, por estar en el vientre del gran pez por tres dias, llego a ser un
tipo de Jesus en su muerte, sepultura y resurreccion.
C. Jope, la ciudad a donde Jonas huyo para no predicar a otra nacion, es la misma
en donde estabaPedro cuando recibio instrucciones de recibir a los
hombres de otras naciones. Hechos 10:8
D. El arrepentimiento de Ninive que resulto del mensajede Jonas posiblemente
hizo que se retardara el cautiverio de Israel.
E. La historia de este libro tiene mas que ver con el profeta y sus experienciasque
con su profecia. Sin embargo, su mensaje produjo resultados asombrosos.

Bosquejo dellibro:

L Dios le Ilamo. Jon. 1:1-2

A. ,tLeyantate y ye a Ninive't
1. Dios le llamo para "pregonar contra ella". Jon. 1:2
2. El mensajedel profeta era la palabra de Dios. Jon. 3:2 -'tel mensajeque
yo te dire"
B. Niniye era una ciudad grande. Jon.l:2 y 3:3
1. Habia mas de 120 mil habitantes\"que no sabendiscernir.entre su mano
derecha y su mano izquierda't. "Se refiere a niiios? "Cucintos mas
habria? .

Nota: El area de Niniye incluia tres ciudades: Niniye, Reseny Cala.

2. Nineye tenia farna de ser cruel y de servir a dioses falsos. Jon. 2:2
N ota: Niniye fue fundada por Nimrod. Gen.l 0: 8-12

II. Jonas huyo. Jon. 1:3-15

A. Jonas .'se levanto" pero para huif y no para obedecef. Jon. 1:3
B. Aunque el mensaje que iba a llevar estaba de acuefdo con los deseos de Jonas
el fehuso if a pfedicarlo. -Jonas conocia a Dios como un Dios
.. d.
rrusencof lOSO.J on. 4:-,
C. Jonas pensaba mal- pensaba que podria huif de la presencia de Jehova.
.AIgunos piensan que Tarsis era una ciudad de Espaiia y que el profeta iba
"hasta 10 Ultimo de la tierra conocida".
D. Dios enseiia a su profeta rebelde que uno no se puede escapar de la presencia
de El.

72
m. Dios le disciplino. Jon.1:16-2:10
A. La gran tempestad. Jon. 1:3-11
B. El prof eta es tragado por el gran pez. Jon. 1:12-17
C. La oracion del profeta. Jon. 2:1-10
Nota: A pesar de su rebeldia Dios le sigue tratando como suyo. Hebreos 12:5-6
Aun estando el en el mar, Dios lo protege. -Dios est!i buscando que le
obedezca.

IV. Jonas regreso. Jon. 3:1-3

A. Otra vez DioS le dice: "Levantate".
B. Y esta vez se levanta para hacer 10que Dios le dice.
Nota: Hasta no hacerlo que Dios. nos ha dicho no podemos esperar ni sus
bendiciones ni mas instrucciones.

v. Dios le us6. Jon 3:4-10

A. La ciudad entera respondi6 a su mensaje. Jon. 3:5- "desde el mayor basta el
menor" .
B. La palabra de Dios produjo resultados a pesar de la condici6n del coraz6n del
mensajero. -Dios usa su palabra. Isa. 55: 11

VI. Jonas se enoj6. Jon. 4:1-3

A. Jonas demuestra la condici6n de su coraz6n.
B. Jonas no podia entender la misericordia de Dios -que Dios puede y quiere
perdonar aI pecador y siempre lo hace cuando hay verdadero
arrepentimiento y fe de parte del pecador.

vu. Dios le enseii6. Jon. 4:4-11

A. La calabacera. V s. 6
B. El gusano V s. 7
C. El viento solano. Vs. 8
..
D. El gran arnor de Dios.

Conclusion:
.Ellibro termina con las palabras de Dios.
.Es como si Jonas no tuviera ningUn argurnento con que responderle a Dios.
-Siernpre es rnejor dejar que Dios tenga la ultima palabra.

73
 MIQUEAS
Introduccion:
A. Su nombre signi:fica:quien como Jehova. CompcireseMi. 7: 18
B. Moreset era un pueblo cerca de Gat a unos 32 kil6metros al suroeste de
Jerusalen. Mi. I: I y 14
C. l\1iqueas era contempor.ineo de Isaias. CompcireseMi. 1:1 con lsa. I: 1.
I. Los dos hacen profecias sobresalientesacerca de la encarnaci6n de
Jesucristo. Isa. 7: 14 y Mi. 5.2 -En Mateo 2:4-5 los escribassabian
exactamented6nde iba a nacer el Mesias.
2. Isaias trataba con los de la clase alta mientras Miqueas trataba con los de
la clase baja. Los dos vivian en los dias del buen rey Ezequias y
deben haber tenido cierta influencia sobre el.
3. Miqueas ha sido llamado "el pequeiio Isaias". -Mi. 4 es semejantea
Isa. II.
4. Ellibro consta de 3 discursos- cada uno empieza con la palabra "oid".

Bosquejo dellibro:

L Una advertencia del juicio venidero. Mi. 1-2

A. Juicio sobre Sarnaria,capital del reino del norte (Israel).
.La causa del juicio se ye en ell: 5. La profecia dell: 6 fue cumplido
primero por los asirios en 721 a.C. y despuespor los romanos.
B. Juicio sobre Jerusalen,capital del reino del sur (Judci).
.Las dos capitales eran centros de corrupci6n.
.Los "lugares altos" eran cerros o montafias en donde se habian erigido
altares a idolos.
C. El Cap.1 trata de sus pecados contra Dios y el Cap. 2 trata de sus pecados
contra los hombres.

11. Un mensaje de reprension. Mi. 3-5

A. Hay tres clases de autoridades que reciben esta reprension. Mi. 3: 11 .
I. Losjefes (principes) quejuzgan por cohecho (sobomo). vv. 1-4
.Se dejan sobomar. Cornparese Ex. 23:8 y Deut. 16:19.
.Cuando es asi, el pobre no tiene ningUn recurso.
2. Los sacerdoteg ensefian por precio.
.El trabajo del sacerdote es el de conocer la voluntad de Dios y de
intrepretarla para el pueblo.
.T ambien los sacerdotes se habian dado a la comlpcion.
3. Los profetas adivinan por dinero.
.Su regponsabilidad era la de "pregonar" o "proclamar".
.Aqui, el Espiritu Santo usa una palabra ( adivinar ) que se refirere a
una actividad que Dios habia prohibido, es decir, la
hechiceria. Deut. 18: 9-14
.Mi. 3:5- Si uno leg daba de comer, le decian "paz"; si no leg daba
de comer , le decian " guerra " .

74
 B. Miqueas vela una Autoridad verdadera en el futuro .
Nota: Isaias habia visto a Dios en su trono. rvIiqueasvio al mismo Dios,
que habia delegado autoridad a principes, sacerdotesy profetas.
EStosno habian cumplido con el trabajo que les correspondia.
I. Al que viene "toda postestad (le) es dada en el cielo yen la tierra."
(Mt. 28: 18)
2. El es de Belen yes "desde los dias de la eternidad". Mi. 5:2
3. Su oficio: -no sera como los falsos lideres que hacen todo por intereses
personales.-Mi. 5:4 II..el estara, y apacentar.i.II
4. El efecto de su reino. Mi. 5:5
."Y este sera nuestra paz.II
.Todo lo que ofrece una esperanzafalsa sera destruido: caballos,
carros, hechicerias, etc. Mi. 5: 10-15
Nota: Nuestro- po-derno esta en la fuerza militar: carros, caballos,
bombas, etc. iNuestro poder esta en nuestro Rey!
Nota: Los lideres mundiales de hoy citan Mi. 4:3 pero no ponen
atencion al contexto. "cuando habra paz en el mundo?
Cuando Jesucristo reine. Mi. 5:5
Nota: El mundo discute cual sera el mejor sistema de gobiemo.
iNo es la democracia! La unica forma perfecta de gobiemo
es la monarquia con Jesucristo como Rey.

ill. Unas suplicas para el arrepentimiento. Mi. 6-7

A. Jehov<itiene pleito con su pueblo. Mi. 6:2 -Isaias usa la misma tecnica ret6rica
en Isa. 1.
B. Da un repaso de las bendiciones de otros tiempos. Mi. 6:3 y los siguientes vv.
.Vs. 5- tlacuerdate"
c. Quieren saber que le agrada a Dios en la adoraci6n. Mi. 6:6- 7 -Se requiere mas
que cosas externas en la adoraciGn a Dios.
D. Lo que Dios pide del hombre. Mi. 6: 8 -Para el hombre inconverso esto es
imposible. .
E. La falta de hombres buenos en Israel. Mi. 7: 1-6
F. La seguridad del perd6n del remanente. Mi. 7:7 y los siguientes vv.
G. Todo tennina con la adoraci6n a Dios. Mi. 7: 18-20.
.Dios va a cumplir con su promesa:
a Abraham -Gen. 12:2-3,
a Isaac -Gen. 26:24,
y a Jacob -Gen 28: 13-14.

i.Que Dios como ttl, ..? Mi. 7: 18

75
 NAHUM
Introduccion:
A. Tanto Jonas como Nahum se ocuparon del futuro de Ninive. Jonas pregono su
profecia de 130 a 150 aI1osantes de la profecia de Nahum. Nahum es el
complemento de Jonas.
B. A.lgunos datos acerca de Ninive.
I. Era la tierra de Nimrod. Miqueas 5:6 y Gen. 10:8-11
2. Su circunferencia era de aproximadarnente lOO kilometros ( de tres dias
de camino, Jonas 3:3); sus muros eran de 30 metros de altura y tan
anchos que tres carros cabian uno allado de otro en ellos. Contaba
con 1500 torres de 60 metros de altura. Habia un foso alrededor de
los muros. Nah. 2: 8
3. La ciudad fue destruida como 50 aI1osdespuesde la profecia de Nahum.
4. A.lejandro Magno pasOpor encirna del sitio para lograr una gran victoria
sobre Arbelas (33 1 a. de J.C .) pero sus historiadores ni hicieron
menci6n de Ninive.
5. El historiador ingles, Edward Gibbon, dice que para el aI1o62 d. de J.C.
la ciudad y sus ruinas ya tenian mucho de haber desaparecido.
6. Unos arqueologos, en 1842, identi£caron el sitio y desde entonces han
descubierto las ruinas de lo que fue una ciudad fabulosa y mala.
C. La fecha en que fue escrito ellibro de Nahum es entre 663 y 606 a. de J.C.
I. Nah. 3:8-10 habla de la caida de Tebas (en Egipto) que ocurrio en 663 a.
de J. C. cuando fue capturado por Asurbanipal, rey de Asiria. En el
aI1o606 a. de J.C., Nabopolasar (de Babilonia) capturo a Ninive.
Nota: Asurbanipal era un hombre cruel. Sejactaba de haber
arrancado los labios de reyes y de haberlos desmembrado. Obligo a
un principe a llevar en su cuello la cabezade un rey que
Asurbanipal
..~. habia decapitado. -Juda, Jerusalen,y Nahum. eran
testtgos de estos horrores.
2. Nahum escribio cuando Ninive estaba en la cumbre de su gloria.
D. Nahu~ cuyo nombre significa "confortar" o "consolar", tenia un solo ..

pensamiento y este fue el juicio que pronto vendria sobre Ninive.

Nota: i.C6mo puede haber consolacion en un mensajede esta clase?La
consolacion es para Juda. Nah. 1:7 y 15.
E. El versiculo clave del libro es Nah. 1:3.

Bosquejo deJ libro:

L La certeza de la destruccion de Ninive. Nahum 1
A. Unos 150 ai'ios antes, Ninive se habia arrepentido debido a la predicacion de
Jonas. -Podemos escribir misericordia sobre ellibro de Jonas.
B. Ahora Ninive-nse ha arrepentido de su arrepentimiento" y Nahum dice: "Jehov<i
...no tendra por inocente al culpable,.." -Podemos escribir ira sobre el
libro de Nahum. -Vemos que Jonas se enfoca en un aspecto del carcicter
de Dios (Jonas 4:2), mientras Nahum se enfoca en otro (Nah. 1:2-3).

76
 C. A este mundo no le gusta escuchar de la ira de Dios. Sin embargo, aqui en 105
versiculos del 2 al 6 encontramos varias palabras que describen su ira:
celoso, vengador, indignacion, enojo e ira.
D. Nah. 1: 11 se refiere a la insolencia del Rabsaces de II Reyes 18.
E. "Aunque reposo tengan". No importa cuaIes sean las condiciones del momento
y la contianza (orgullo) que tengan, el juicio ya viene. Nah. 1: 12-14
n. La descripcion de la destruccion de Ninive. Nahum 2
Nota: Israel sera librado (Nah. 1: 15) pero Ninive serajuzgado (Nah. 2).
A. Todo se trastorna. A la ciudad se le quitarin sus riquezas y su esplendor.
B. El terror prevalece en la ciudad de terrores. Nah. 2: 10
C. Ctesias, historiador griego del siglo V, relata como cayo Ninive ante los
babilonios. Los grandes de la ciudad estaban en una fiesta en el palacio bien
embriagados cuando las compuertas fueron arrancadas de su lugar por un
desborde del rio Tigris y 105 cimientos del palacio fueron arrastrados. Fue
entonces que los babilonios entraron en la ciudad y la quemaron.
Nota: Nabopolasar, rey de Babilonia, forma una confederacion y derroto a
Asiria en 608 a. de J.C. y asi Babilonia llego a ser una potencia mundiaI.
m. La razon de la destruccion de Ninive. Nahum 3
A. IIAy de ti, II Era una ciudad sanguinaria, llena de mentira y de ladrones. N ah. 3: 1
B. Una de scrip cion de su corrupcion y vergUenza. Nah. 3:4-5
C. Ninive merece 51.1 castigo. El deseo del juicio de Dios sobre el de parte de
Nahum no es solo por el bien de Israel. Israel merece su juicio tambien.
Nahum esta indignado por la maldad de Ninive. Que Dios haya cumplido la
profecia de Nahum es una prueba de la indignacion de Dios tambien, vease
Apoc. 6: 10.
D. Por su crueldad se habia quedado sin amigos. Nah. 3: 7
E. Estaba embriagada (Nah, 3: 11) y tomo de la copa de la ira de Dios.
F. A pesar de todos sus preparativos (3: 14), llegara al polvo,
Conclusion: t
A. Dios es un Dios de ira. Algunos hacen la pregunta: i,Por que no hace algo
Dios? Pero "Jehova es tardo para la ira ..,",La ira es "SU ex:trafia obra" (Isa. ..
28:21) pero tambien dice El: "Mia es la venganza, yo pagare,.." (Rorn,
12:19)
Nota: Dios perdona los pecados por 105 que se arrepiente pero no perdona
cuando se persiste en ellos.
B. Que nos dejernos irnpresionar con algunos pasajes de este libro poco
leido, Porejemplo: -1:3; -1:7; -y 1:15 cornparadocon Isa. 52:17.
C. Dios nos ha dado una "ayuda visual" para entender su ira.
I. i,Cuindo Uega a ser un Dios de ira? Despues de mucha paciencia.
2. i,Corno acrila como vengador? No tenemos que hacer mas que ver a
.Ninive, Alejandro Magno paso por alii sin saber que una "potencia
mundial" csuba cnterrada debajo de sus pies.

77
 HABACUC

lntroduccion:
A. Su nombre significa lIabrazamiento" 0 "uno que abraza fuertemente". Martin
Lutero dice de el: "Habacuc significa uno que abraza a otro, tomando1o en
sus brazos, es decir, 10 consuela y 10 anima como se abraza a un niiio que
estci Ilorando para consolarIo, asegur;indoIe que si DioS quiere todo pronto
, .II
estara me}or.
B. Habacuc era contempor;ineo de Jeremias.
C. Escribio en IoS primeros aiioS de Babilonia como potencia mundial. (Babilonia
llevo en cautiverio- a Judci en tres etapas: en el tiempo de Joacim, en el
tiempo de Joaquin yen el tiempo de Sedequias.)
D. La preocupacion de Habacuc es BabiIonia (0 10Scaldeos, Hab.l:6).

Bosquejo dellibro:

I. Desolacion -"destruccion y violencia estan delante de mi, .." Dab. 1

La preocupaci6n de Habacuc tiene dos aspectos:
A. Su propio pueblo. Hab. 1: 1-4
i,Por que estil tan indiferente Dios? i,Por que permite Dios la maldad?Hay
tanto pecado y violencia y parece que Dios no hace nada. (II Reyes
21 y 22 hablan de las condiciones en Judil en los dias de Manases.)
B. Los caldeos o babilonios. Hab. 1:5-17
Nota: Dios estil haciendo algo. Vs. 5 ".. hare una obra en vuestros dias..."
Jehovil responde a Habacuc y sefiala a los babilonios. Estos van a
servir como la vara de Dios para castigar a Judil.
Nota: Habacuc qued6 perplejo. Hab. 1: 13 i,Por que va a castigar a los
judios usando a un pueblo mils impio que ellos? Para Habacuc esto
significaba que el mal iba a friunfar sobre el mal. .
Nota: Siendo que Dios ha usado este metodo en tiempos pasados,las
llamadas "naciones cristianas" de hoy deben prestar atenci6n. ..

0. Revelacion -" Escribe la vision... " bien legible. Hab. 2

Nota: Despues de llevarle a Dios su carga por el pecado en fonna de queja, recibio
una respuesta que tiene dos aspectos.
A. Hab. 2:4- Tres veces se cita este versiculo en el N.T.: Rom. 1:17~ Gal. 3.11 y
Heb. 10:38.
I. Los babilonios "se enorgullecen" y revel an que su alma no es recta.
2. El justo (Israel) vivira yes revelada su vida por su fe.
Nota: Dios le revela a Habacuc en que consiste la injusticia de los caldeos.
Pero. a pesar de que Dios los va a usar .no viviran. En cambio. su
pueblo justo, despues de ser castigado. vivira.
B. Hab. 2: 14- Todavia futuro; se refiere al tiempo de la segunda venida de Cristo
en gloria, el tiernpo cuando los mansos heredanin la tierra. "aunque

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 tardare, esperalo,.." Hab. 2:3 ".. la tierra sera llena del conocimiento de la
gloria de Jehova,..." Hab. 2: 14
Nota: Habacuc, quien se habia quejado en 1:2, ya esta callado en 2:20.

III. Exaltacion -"..aviva tu obra..." "Dios vendr3 de Tem3n, .." Hab. 3

Nota: Despues de haber llevado su queja a Dios y despuesde recibir una respuesta
de Dios, Habacuc llega a elevar a Dios unas palabras de alabanzaque
tienen dos resultados:
A. Dios es glori.ficado. -La historia nos ensenalo que Dios ha hecho en otros
tiempos. Lo que El ha hecho en el pasado, 10hara tambien en el futuro.
Dios cuidara a su pueblo. jA El sea la gloria!
B. Confianza en Dios. -Temia (3:2) aun cuando al principio pensabaque Dios no
hacia nada. Ahora dice: "..yo me alegrare en Jehova, y me gozare en el
Dios de mi salvacion.II (3: 18)
Nota: Vemos como su fe habia crecido. En 1:2 vemos su desesperanzapero en
3: 19 vemos su confianza.

Conclusion:
A. Si como Habacuc yemos horizontalmente, nos sentiremos perplejos por las
circunstancias que Yemos.
B. Cuando en nuestro derredor, sOlo se yen tinieblas es tiempo de alzar la vista
(Col. 3:2). Es tiempo de decirselo a Dios (Hab. 1:2 con Heb. 4: 16) y luego
esperar que Dios nos hable. Hab. 2: I.
C. Llegaremos a cantar como 10hizo Habacuc en 3: IS. Literalmente quiere decir:
"Saltare de gozo en el senor; dare vueltas por gozo en Dios."
Nota: En el hebreo "en el Dios de mi salyacion" es casi igual al significado de la
palabra Jesus,que quiere decir "Jehoyi es salyacion".

..

79
 SOFONIAS

lntroduccion:
A. Sofonias significa "Jehovci ha valorado".
B. Era contemporcineo de Jeremias y desempefi6 su ministerio durante el reinado
de Josias.
C. Era descendiente del rey Ezequias ( 1: 1) y, por 10 tanto, pariente de Josias.
D. II Reyes 22 describe un avivamiento durante el reinado de Josias. Fue de corta
duracion y superficial.
E. En el tiempo de avivamiento Jeremias (2: 11-13) y Sofonias (1:4-6) sefialan la
situaci6n moral que hacia inevitable el cautiverio como juicio de Dios sobre
Judci.

Bosquejo dellibro:

L El venidero "dia de ira" -el juicio contra Jud8. Sof. 1:1- 2:3
A. El dia grande de Jehovil. -Se menciona en 1:7, 8,9, 10, 14, 15, 16, 18; 2:2, 3;
y 3:8. -Como otras muchas profecias esta se cumplio en una forma parcial
poco despues pero tendril su C'Jmplirniento completo en un tiempo futuro.
Nota: Scofield dice: "El dia de Jehovil (Ilamado tambien 'aqueI dia' y 'el
gran dial) es el largo periodo que comienza con el regreso del senor
en gloria, y termina con la purificacion de cielos y tierra por fuego
en preparacion de la tierra y cielos nuevos." Apoc. 19: 19, nota
mlmero 3.
B. Las cosas que han provocado la ira de Jehovil.
I. 1:4- "Ios restos de Baal" -Josias habia ordenado la destruccion de Ios
altares de Baal pero quedaba un remanente de Ios que adoraban a
Baal.
2. 1:4 -"Ios ministros idolatras con ~SUSsacerdotes II
3. 1:5 -"Ios que se postran al ejercito del cielo II -La astrologia~ idolatria de
Asiria. ...
4. I :5 -"los que se postran jurando por Jehovil y jurando por Milcom"
-Milcom era un idolo de los amonitas.
Nota: Es imposible servir al Dios verdadero y a otro dios a la
misma vez. Ex. 20:3 Intentarlo es desobedecer a Dios.
5. 1:6- "los que se apartan de Jehova, " iApartarse de Dios! iQue

peligroso!
Nota: 1: 11 -Mactes probablemente se refiere al area de comercio de
JerusaJen.
Nota: Notamos la actitud de algunos en elI: 12. Reposan tranquilos y
"dicen en su corazon: Jehovil ni haril bien ni haril mal", -Pero no
tienen razon y confian en cosas que no pueden "librarlos en el dia
de la ira deJehova,.." 1: 18
C. Un Ilamamiento al remanente fieI. Sof 2: 1-3

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II. El venidero " dia de ira " -el juicio sobre las naciones. Sof. 2:4 -3:8
A. Sobre los filisteos. 2:4-7 -Gaza, Ascal6n. Asdod y Ecr6n
B. Sobre Moab y Am6n. 2:8-11
C. Sobre Etiopia. 2: 12 -Etiopia era la parte sur de Egipto que en aquel entonces
controlaba todo Egipto.
D. Sobre Asiria y Ninive, capital de Asiria. 2: 13-15
E. Sobre Jerusalen. 3: 1-8
Nota: Veinte aiios despues de esta profecia todos habian sido conquistados y
destruidos por los babilonios.
Nota: Los eventos relatados aqui se cumplieron literalmente y sirven como prueba
del cumplirniento del resto de esta profecia.

m. Las bendiciones venideras despues del "dia de ira". Sof. 3:9-20

A. Ires veces se habla de un remanente que se salva. 2:3,8, y 3:20.
B. Dos veces se habla del regreso del remanente del cautiverio. 2:7 y 3:20.
C. La "pureza de labios". 3:9- Por medio de los labios (el hablar) se expresan los
pensamientos.La "pureza de labios" se refiere a una revelaci6n completa y
perfecta de Dios a1hombre, es decir, el evangelio de Cristo el Verbo.
D. El resultado sera el regreso del remanente de Israel. 3: 13
E. Se oira el canto de gozo de Israel cuando Jehova seaRey de Israel "en medio
de ti". 3: 14, 15 y 17
F. La esperanzade Israel es "aquel tiempo". 3:19-20

Conclusion:
A. Asi como Israel esta esperando la "pureza de labios" de "aquel tiempo", el
mundo de boy necesita la "pureza de labios" de la proclamacion del
evangelio de Cristo.
B. Por creer el evangelio tenemos una nueva cancion (Sa!. 40.3).

..

81
 HAGEO
Introduccion:
A. Hageo, Zacarias y Malaquias escribieron despues de los setenta aiios de
cautivero. Su tarea fue la de animar, reprender, e instruir al debil y dividido
remanente tiel de la nacion judia.
B. El tema de Hageo se relaciona con la reconstruccion del templo.
C. Es posible que Hageo haya sido ya grande de edad y que haya visto el templo
de Sa1om6n antes de su destruccion. Hageo 2:3
D. Se repite varias veces la expresion "vino palabra de Jehovi por medio del
profeta Hageo". Esta expresion sirve para determinar las divisiones del
libro.

Bosquejo dellibro:
L El evento que motivo la profecia. Hageo 1:1-2
A. Hablan transcurrido 15 alios despuesdel regreso de los judios.
B. Hablan empezado la reconstruccion del templo pero pronto perdieron interes.
c. Ya han pasado 15 aflos y dicen: "No ha llegado aun el tiempo,..." (1:2).
II. El desagrado divino por la suspension de la obra. Hageo 1:3-15
A. Habla tiempo para edificar sus propias casas( I: 4) pero no para la casade Dios.
B. Dios les explica que no estan bien sus prioridades. I :9b
C. Dios retenia sus bendiciones. I: 6; 9~ 10 y II.
D. Al oir la palabra de Dios el pueblo vino y trabajo en la obra. I: 12-15
Nota: Dios tuvo que despertar el espiritu de Zorobabel, de Josue y de to do
el resto del pueblo y entonces hicieron la obra. I: 14
m. Los templos. Hageo 2:1-9
A. el templo de Salomon 2: 1-3
B. el templo del periodo de la restauracion 2:4-5
1. Esfuerzate. Vs. 4
2. Cobrad animo. V s. 4
3. Trabajad. Vs. 4
4. No temais. Vs. 5 -9
5. Yo estoy con vosotros, dice Jehovil. v s. 4 (y I: 13)
-As! mi Esplritu estaril en medio de vosotros. V s. 5
C. El templo de la edad del reino 2:6-9
1. "El Deseado de todas las naciones" es Cristo. vease Malaqulas 3: 1.
2. Las mejores cosas son por venir. 2:9
IV. Impureza y castigo. Hageo 2:10-19
A. La impureza era el obstilculo mas grande para la obra de Dios. vv. 10-14
B. La obra de Dios no es sOlo de las manos sino tambien del corazon. vv. 15-19
V. La victoria final. Hageo 2:20-23
-La profecia referente a Zorobabel es para un tiempo futuro. Zorobabel representa
la familia de David. Se cumplira esta profecia en CriSto Jesus.

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 ZACARIAS
Introduccion:
A. ( 1:1) Zacarias significa: Jehova se acuerda. Berequias significa: Jehova
bendice. Iddo significa: el tiempo seIialado. Al unirlos tenemos el corazon
del mensaje,es decir: Jehova se acuerda y bendecira en el tiempo seIialado.
B. lacarias era contemporaneo de Hageo. Comparese Hageo 2: 10 y lac. 1: 1. El
tiempo en que profetizo lacarias fue de dos aiios, un tiempo mas largo que
el de Hageo.
Nota: Mientras que lacarias anima, Hageo reprende.
C. lacarias se preocupaba por la ciudad y Hageo se fijaba mas en el templo.
D Ellibro es de consolacion y esperanza.Ha sido llamado "el Apocalipsis del
Antiguo Testamento.".
Bosquejo dellibro:
I. El pueblo y el templo. Zac. 1-8
A. Ocho visiones. lac. 1-6
1. Los jinetes. Zac. 1:7-17
.Ellos describen el estado de las naciones. (Comparese Apoc. 6.)
.El rnirto (Vs. 8) habia llegado a ser simbolo de Israel. Isaias 10uso
asi primero. Isa. 55: 13 (Arrayim y mirto son diferentes
traducciones de la misma palabra hebrea. Hadasa tambien
significa rnirto. vease Ester 2: 7.)
2. Los cuatro cuernos y los cuatro carpinteros. lac. 1: 18-21
.Los "cuernos" que dispersaron a Israel seran derribados.
Nota: El cuerno simboliza poder y autoridad.
.Las cuatro potencias mundiales que dispersaron a Israel fueron
Babilonia, Persia, Grecia y Roma.
3. El hombre con el cordel de medir. lac. 2
.Crecera la ciudad "sin medida". Vemos la prosperidad futura de
Jerusalen.
.Jerusalen sera sin muros por dos razones:
-Por su crecimiento sera imposible amurallarla. ..
-No seran necesariospara la defensade la ciudad porque
Jehova sera su defensa.
4. Josue, el sumo sacerdote. lac. 3
.Satanas acusa (Job I :6-11) pero Dios perdona.
.Por medio de su siervo el Renuevo Israel es limpiado y restaurado
al acceso a Dios.
.La coronacion de Josue (Vs. 5) es simbolica de la coronacion de
Cristo.
5. El cande!ero de oro y los dos o!ivos. lac. 4
..Nosotros somos luz en este mundo. (El es la luz del mundo.)
.El aceite (Vs. 12) es simbolico de! Espiritu Santo. \.s. 6
.La obra ac:Israel (y la nuestra) se realiza solo con et poder del
Espiritu Santo.
.Israel sera restaurado para llevar la luz.

83
 Nota: Comparese Apoc. II para una posible interpretacion de los
dos ungidos del Vs. 14. -Zorobabel el gobernador y Josue el
sacerdote.
6. El rollo volante. Zac. 5: 1-4
.La maldicion o juicio del pecado.
7. El era y la mujer. Zac. 5:5-11
.La falsa religion esta unida al mundo de comercio en Babilonia
(Sinar). Vs. II -(Vemos 10mismo en el Apocalipsis.)
8. Caballos y carros. Zac. 6: 1-8
.Son los instrumentos que Dios usa para castigar a los enemigos
de su pueblo. -(Es otra porcion semejante a Apoc. 6.)
.vv. 9-15 -Cuando venga el Renuevo el ejercera dos oficios:
el de sacerdote y el de rey.
B. Las fiestas y los ayunos. Zac. 7-8
.La respuestade su pregunta acerca de los ayunos. 7:2 y 3
1. l.Cual era la razon para sus ayunos? 7:4- 7- Era un mero rito porque no
babia arrepentimiento.
2. Los ayunos que solo son ex:ternosse bacen en vano. 7:8-14
3. Israel sera restablecido. 8: 1-7
4. Sus ayunos seran cambiados en fiestas. 8:8-23 iQue dia tan esperado!
n. Dos profecias. Zac. 9-14
Nota: En 9: 1 y 12:1la palabra traducida "profecia" es de la palabra bebrea massa
que significa "carga", "una cosa pesada" y casi siempre se relaciona con la
ira y el juicio de Dios.
Nota: Estas prorecias vinieron despuesde la reedificacion del templo. Los judios
estaban desanimados.El templo no era como antes. No estabaDavid. y
eran vasallos de un rey pagano.
A. Israel sera restaurado. Zac. 9-11
I. Sus enemigos seranjuzgados. 9: 1-8
2. Su Rey viene. 9:9- Se refiere a su primera venida. Mt. 21:5
3. Recbazan a su Rey. Zac 10-11 (vease en particular II: 10-14.) ..
B. Juicio y redencion. Zac. 12-14
1. Israel sera castigado por baber rechazado a su Rey. Estejuicio durara
basta que el venga personalmente para ponerle fin.
2. La gran tribulacion esta en su futuro.
3. Un remanente sera salvo. 12: 10 y 13:8-9
Nota: El capitulo 12 babla de la batalla de Armagedon. Vs. II
vease tambien 14: 1-3.
4. El Rey viene en su gloria. Zac. 14
a. Regresaal monte de los Olivos, el mismo lugar de donde
ascendio. 14:4
b. El Rey reina solo y solo el reina. 14:9

"Si~ ven~ Senor Jesus."

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 MALA Q VIAS
Introduccion:
A. Su nombre significa "mi mensajero". ((,No debemos ser llamados asi nosotros?)
B. Esta ultima voz del A. T. suena como otros de los profetas, especialmente como
Jeremias. Malaquias les ruega que se arrepientan y regresen a Jehovci. Si
no hay arrepentimiento, vendrci el juicio. vease Mal. 2: 17 y 3:5.
c. Despues de este mensaje parece que hay un silencio de parte del cielo que dura
por 400 aiios.
D. Esta profecia vino inmediatemente despues del ministerio de Nehemias. El mal
estaba bien arraigado.
E. No conocemos nada de la historia de Malaquias. No se menciona por nombre
eneIN.T. Sin embargo, suprofeciasecitavariasveces: Mt. 11:10; 17:10-
12; Mar. 1:2;9:11-12.
F. El proposito del mensaje es el de convencer al remanente que ha salido del buen
camino. -Su pecado estaba tan arraigado que no se daban cuenta de que
estaban pecando. Notamos que varias veces se hace la pregunta: II(,En
que ?". Esta pregunta muestra el espiritu de aquellos tiempos.

Bosquejo dellibro:
I. El amor de Dios. Mal. 1:1-5
Nota: Este amor esta escrito en cada pagina de su historia, y j aun as! los hombres
desprecian a Dios!
A. La naci6n de Israel era insensible al amor de Dios y a su propia maldad.
B. Les hace recordar a Jacob y a Esau.
I. Esau merecla ser aborrecido por Dios. Jacob no merecla el amor de
Dios.
2. "a Esau aborrecl" (1:3) Esto no se dijo en Genesis.-Dios nunca 10dice
de un hombre hasta que el hombre no manifieste su maldad.
3. Dios prob6 su amor por elloslla}redimir a Jacob del ca:utiveriornientras
dejaba a Esau (Edom) en esclavitud. (1 :4).
..
n. Los pecados de los sacerdotes. Mal. 1:6 -2:9
Nota: El sacerdocio habia llegado a ser COffi1pto.
A. Menospreciaban el nombre de Jehova. Ma1. 1:6
B. Menospreciaban la mesa de Jehova. Ma1. 1:7 y los siguientes w.
1. Ofrecian 10 defectuoso en vez de 10 que no tenia defecto. 1:7-8, y 12-14.
Comparese Lev. 22:22-25 y Deut. 15:21.
2. Querian ser pagados por todos sus servicios ( I: 10) desde " cerrar Ias
puel1as" hasta "a1umbrar mi a1tar".
3. Menospreciaban la pa1abra de Jehova. Ma1. 2:2-9

ill. Los pe~3dos del puebio. ;\Iai. 2: 10- 3: 15

A. La corrupcion SOCIal.
I. Matrimonios con los paganos (incredulos). Mal. 2: 10-11
2. Divorcios. Mal. 2: 14-16

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