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-no hay detrás del texto alguien activo (el escritor), ni delante alguien pasivo (el lector)
(Barthes,1982, pág.15)
-Si leo con placer esta frase, esta historia o esta palabra es porque han sido escritas en el
placer (este placer no está en contradicción con las quejas del escritor). Pero ¿y lo
contrario? ¿Escribir en el placer me asegura a mí, escritor, la existencia del placer de mi
lector? De ninguna manera. Es preciso que yo busque a ese lector (que lo «rastree») sin
saber dónde está. Se crea entonces un espacio de goce. No es la «persona» del otro lo
que necesito, es el espacio: la posibilidad de una dialéctica del deseo, de una
imprevisión del goce: que las cartas no estén echadas sino que haya juego todavía.
(Barthes,1982, p. 8) RELACION CON LA ANIMACIÓN A LA ESCRITURA
-cuanto más cultura, más grande y diverso será el placer (Barthes,1982, p. 46)
- Todo el mundo puede testimoniar que el placer del texto no es seguro: nada nos dice que
el mismo texto nos gustará por segunda vez; es un placer que fácilmente se disuelve, se
disgrega por el humor, el hábito, la circunstancia, es un placer precario (Barthes,1982, p.
46) ES POR ESTA SITUACIÓN QUE SE DEBE SISTEMATIZAR ALGUNAS
ESTRATEGIAS QUE DEN SENTIDO AL DESARROLLO DEL PLACER POR LA
LECTURA.
-Veo tres formas en este esfuerzo. El artista puede pasar a otro significante: si es
escritor hacerse cineasta, pintor, o, por el contrario, si es pintor, cineasta, o desarrollar
interminables discursos críticos sobre el cine, la pintura, reducir voluntariamente el arte a
su crítica. El artista puede también dejar la escritura y someterse a la significancia de la
misma, hacerse sabio, teórico intelectual, hablar para siempre desde una zona moral limpia
de toda sensualidad de lenguaje; puede también anularse, dejar de escribir, cambiar de
oficio, de deseo. (Barthes,1982, p. 49) LA MULTIPLICIDAD DEL LECTOR, COMO
AGENTE ACTIVO EN LA RECEPCIÓN. ESTE GOCE INVITA A NO SOLO
QUEDARSE CON ESTA SENSACIÓN, SINO TAMBIEN, BUSCAR LA
CONCREACIÓN ARTÍSTICA DE DIVERSAS MANIFESTACIONES.
-El placer del texto es una reivindicación dirigida justamente contra la separación del
texto(Barthes,1982, p. 51)
-Imaginar una estética (si la palabra no está demasiado devaluada) fundada hasta el final
(completamente, radicalmente, en todos los sentidos) en el placer del consumidor, fuese
quien fuese, pertenezca a la clase o al grupo que sea, sin consideración de culturas y de
lenguajes: las consecuencias serían enormes(Barthes,1982, p. 51-52)