LAS CARACTERÍSTICAS DE LA PREDICACIÓN NEOPENTECOSTAL

Proyecto de grado
Presentado al
Personal docente de la Facultad Teológica Latinoamericana Alianza

En el cumplimiento Parcial de
Los Requisitos del Grado de
Master en Estudios Pastorales

Por
Paulo Antonio Santis Lipán
Junio, 2014
 ÍNDICE

Introducción………………………………………………… …………………………….3

Marco teórico………………………………………………..…………….………………6

Definición de predicación……………………………………...…………………………6

Característica de la predicación evangélica………………………………………………7

Características del predicador……………………………………….……………………8

Análisis de la predicación neopentecostal……………………………………….………10

Característica de la predicación neopentecostal…………………………………………10

Características de los predicadores neopentecostal……………………………..……….14

Evaluación………………………………………………………………….……………17

Aspectos positivos………………………………………………………………...……..17

Aspectos negativos……………………………………………………………..………..18

Conclusión……………………………………………………………………….………21

Bibliografía…………………………………………………...…………………………25

2
 INTRODUCCIÓN

La predicación del evangelio ha transitado por diversos procesos en nuestro

continente Latinoamericano. Los sacerdotes católicos al llegar a Américalatina, basaron la

predicación en su propio idioma, sin molestarse si lo que le comunicaban era entendido

por los nativos oyentes. Además, se caracterizó por una superficialidad extrema del

evangelio, pues se le pedía que sólo supieran el Padrenuestro como evidencia de su

conversión. El fin de la predicación era el bautismo donde a partir de entonces los indígenas

eran considerados cristianos. 1

Con la llegada de los inmigrantes extranjeros a las colonias americanas, la situación

no mejoró sustancialmente. Pues, los predicadores y pastores que llegaron de Europa

vinieron a predicar a sus compatriotas en su propio idioma sin interesarse por el estado

espiritual de los originarios del Continente. La iglesia Católica por otra parte, su mensaje

era dada en latín. Por tanto, desde el siglo XVI hasta finales del siglo XIX no existió para

los latinoamericanos una explicación y anuncio inteligible de las Buenas Nuevas.2

A finales del siglo XIX se va a comenzar recién en Chile y Argentina a escuchar

los primeros anuncios del evangelio en el idioma del pueblo.3 Y a comienzos del siglo XX,

con la llegada del pentecostalismo, se escuchará en Latinoamérica que Cristo sana, salva,

1
Ondina González, Justo González, Historia del cristianismo en América Latina. (Buenos Aires:
Ediciones Kairós, 2012),18

2
Manuel Díaz Bascur, Historia de la iglesia evangélica en Chile. DVD. Santiago, Chile, 2008.

3
González, 310-311.

3
bautiza y viene con poder. Esto durará aproximadamente hasta la década de los noventa o

quizás el año 2000, con la muerte del último de los influyentes predicadores pentecostales,

Yiyi Ávila 4 para dar surgimiento a un nuevo movimiento religioso.

Con la llegada de la postmodernidad, llega al mismo tiempo el fenómeno religioso

conocido como el neopentecostalismo. Es precisamente, a este grupo que le daremos

atención en este trabajo, donde nos limitaremos a analizar sus predicaciones para

vislumbrar tanto sus virtudes como sus defectos. Demanda un examen de estas alocuciones,

pues ha despertado una avalancha de críticas de parte de las iglesias evangélicas

tradicionales a los nuevos predicadores del evangelio. Como es normal, cuando un grupo

no ostenta las mismas características de otros, surgen las discrepancias, lamentablemente

bañadas de prejuicios. No pueden ser tan negativa la predicación de nuestros hermanos

neopentecostales, de lo contrario no inspiraría a innumerables de personas a seguirle. Lo

más probable es que ellos estén satisfaciendo aspectos que nosotros fuimos incapaces de

lograr.

Esa es la razón por la cual se ha optado emprender esta investigación. Para tal efecto

se utilizarán diversas fuentes bibliográficas. Las fuentes primarias de consultas serán

aquellas escritas por los apóstoles modernos quienes son los mayores exponentes de la

predicación neopentecostal y diversos sitios de internet. Además para realizar el marco de

referencia se accedieron a consultar los principales exponentes de la homilética evangélica

tradicional. Las fuentes secundarias serán literaturas tanto físicas como virtuales que

comentan de manera directa o indirecta la característica de la predicación neopentecostal.

4
A mi parecer con la muerte de éste gran predicador pentecostal, culmina el proceso de
expansión pentecostal para dar paso al neopentecostalismo.

4
 La metodología de trabajo que se empleará será de lo general a lo particular. Como

marco de referencia se comentará la definición y la característica de la predicación y de los

predicadores evangélicos. Luego, se examinará la predicación y los predicadores

neopentecostales. Para luego realizar una evaluación de ello, extraer aspectos tanto

negativos como positivos con la finalidad de mejorar y contextualizar nuestras

predicaciones.

5
 MARCO TEÓRICO

Definición de predicación

Es importante definir, en primer lugar, qué es la predicación evangélica para

adentrarse a comparar la predicación neopentecostal. Para tal efecto se han presentado

varias definiciones. “La predicación es la comunicación de la verdad por un hombre a los

hombres. Tiene en sí dos elementos: la verdad y la personalidad. No puede prescindir de

ninguno de estos dos elementos y ser todavía la predicación”5 “La predicación es la

manifestación del Verbo Encarnado desde el Verbo escrito y por medio del verbo hablado”6

Crane, señala que el material de la predicación cristiana es eminentemente de carácter

religioso cuyo centro de referencia es el Cristo crucificado y resucitado.7

Aquí podemos destacar elementos importantes de la predicación. Es una

colaboración divina humana, no en el mismo sentido que las Escrituras, pero similares,

puesto que la predicación, aunque exteriorice un contenido divino, puede ser teñida de

errores y prejuicios humanos. Durante la predicación, Jesucristo es manifestado como la

Palabra de Dios. Es muy importante esta definición pues la figura central en toda

predicación es Cristo. Y es exactamente lo que señala Crane al aludir a la referencia central

5
Phillips Brooks, Lectures on Preaching, (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, n.d.), 5,
Citado por James D. Crane, El sermón eficaz (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 2000), 19.

6
W.E. Sangster, The Craft of Sermon Construction, (Philadelphia: The Westminter Press, Copyright
1951 by W.L. Jenkins), 14, citado por James D. Crane, El sermón eficaz (El Paso: Casa Bautista de
Publicaciones, 2000), 20.

7
James D. Crane, El sermón eficaz (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 2000), 20.

6
de la predicación evangélica que es Cristo. Si todo el Antiguo y Nuevo Testamento revelan

a Jesucristo, se esperaría también que la misma función cumpla el predicador quien es el

encargado de transmitir el contenido de toda la Biblia.

Característica de la predicación evangélica

La característica fundamental de la predicación evangélica es, sin discusión alguna,

cristocéntrica. En la predicación se comunica el Evangelio de Cristo, y éste es su centro. Es

la proclamación de la obra de Dios por medio de Cristo, para beneficio del hombre. En ella

Dios confronta al ser humano con su acto de reconciliación en Cristo – señala Rafael

Rodríguez.8 Asimismo, Orlando Costas, indica que la predicación evangélica deber ser

cristocéntrica. El contenido socio-económico, político, cultural, educativo y religioso, en

la predicación, se relaciona con Cristo.9 El pentecostalismo continúa con la misma línea,

pues lo esencial de la predicación pentecostal es cuadrangular: Jesucristo salva, sana,

bautiza y viene.10

Actualmente, de los distintos tipos de sermones, el que más se recomienda es el

expositivo. ¿Qué es el sermón expositivo? Robinson comenta que

La predicación expositiva es la comunicación de un concepto bíblico, derivado

de, y transmitido de, un estudio histórico, gramatical y literario de cierto pasaje

8
Rafael Antonio Rodríguez, Homilética simplificada. (Puerto Rico: Publicaciones Katallage, 1983),
21-22.

9
Orlando Costas, Comunicación por medio de la predicación. (Miami: Editorial Caribe, 1989), 23.

10
Bernardo Campos, El movimiento apostólico y profético. (Lima: Ediciones Basilea, 2008), 29

7
 en su contexto, que el Espíritu Santo aplica, primero, a la personalidad y la
experiencia del predicador, y luego, a través de este, a sus oyentes.11

En el sermón expositivo se extrae de una porción más o menos extensa de las

Sagradas Escrituras tomando las divisiones y subdivisiones del mismo pasaje. De esta

forma, todo el sermón consiste en una exposición de una cierta parte de las Escrituras, y el

pasaje mismo viene a ser la trama y la tela del discurso.12 Con este tipo de sermón se elimina

el riesgo eventual del predicador a descontextualizar el pasaje bíblico y se esforzará a

analizar cada texto en su contexto del cual basará su sermón.

Pues bien, la principal característica de la predicación evangélica es cristocéntrica.

Y actualmente se recomienda y prefiere la predicación expositiva por sobre la predicación

textual o temática que fue utilizada ampliamente en el pasado. Ahora pasaremos a analizar

las características que reúne el predicador del evangelio de Jesucristo.

Características del predicador

Los principales requisitos del predicador son en primer lugar, la piedad. Es

fundamental, pues el predicador con su piedad ganará la simpatía y el respeto de sus

oyentes. En segundo lugar, reunir dotes naturales, es decir; raciocinio claro, fuertes

sentimientos y vigoriza imaginación, como también capacidad para expresarse y poder de

enunciación. En tercer lugar, necesita conocer la verdad bíblica y las disciplinas que la

11
Haddon, Robinson, La predicación bíblica. (Miami: Editorial Unilit, 2000), 18.

12
James Braga, Cómo preparar mensajes bíblicos. (Grand Rapids: Editorial Portavoz, 1986), 62-63.

8
iluminan y por otra parte, la vida humana en sus actuales condiciones. Por último, requiere

la habilidad para elaborar su sermón; la colección, selección y arreglo de los materiales.13

Pues bien, el orador efectivo debe poseer, al mismo tiempo, gran cantidad de

información sobre su tema. Sólo así podrá hablar con una comprensión total de los puntos

que emplea. Necesita encontrarse al corriente del pensamiento de la época. Se ha de saber

lo que la gente piensa en temas de política, negocios, educación, ciencia y arte. Leer los

periódicos, libros, revistas, pero cuidarse de examinarlo y realizar un previo análisis de

ellos.14

La predicación evangélica utiliza varias herramientas de trabajo para elaborar su

sermón. La más importante de todas es la Biblia, por tanto, debe conocer y emplear las

reglas de interpretación bíblica. También, se utilizan concordancias, diccionario, geografía,

introducciones y comentarios bíblicos.15 Además, los materiales que emplea el predicador

moderno no son sólo bíblicas sino también la literatura en general, conocimiento de los

pueblos y su cultura, conocimiento de la historia, familiarizarse con los héroes, filosofía y

religión, un amplio anecdotario y la poesía.16

John Wesley, por ejemplo recomendaba a sus oradores cultivar la capacidad de

lectura. Les decía a sus predicadores que leyeran los libros más útiles, utilizaran todas las

mañanas a leer con asiduidad o por lo menos cinco horas diarias. Si no exhiben gusto por

13
Juan A. Broadus, Tratado sobre la predicación. (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1925),
18-19.

14
Kenneth MacFarland, Elocuencia para hablar en público. (México: Herrero Hermanos sucesores,
1969), 35-42.

15
Rodríguez, 31-35.

16
Rubén Gil, Hacia una predicación comunicativa. (Barcelona: Clie, 1995), 249-262.

9
la lectura tendrán que cultivarla por medio de la práctica, de otro modo era preferible que

regresaran a sus antiguos trabajos.17 Del mismo Modo, el príncipe de los predicadores al

comentar 2Timoteo 4:13, dice que Pablo era inspirado por el Espíritu Santo, pero él quería

los libros. Treinta años llevaba predicando el evangelio, pero él quería los libros. Vió al

Señor, pero quería los libros. Tenía una experiencia superior a los demás, subió al tercer

cielo, escuchado palabras inefables, pero quería los libros. Escribió la mayor parte del

Nuevo Testamento, pero el apóstol quería los libros. 18

El predicador por tanto, deber ser un hombre piadoso, reúne capacidad de oratoria,

conocer tanto la Biblia como las personas a quienes se dirige. El tema que va a desarrollar

necesita dominarlo, con ese propósito, desarrollará la capacidad de lectura. Se familiarizará

con las reglas de interpretación bíblica, pues es responsable de acertar en el sentido bíblico

y evitar sembrar en los oyentes posibles errores.

ANÁLISIS DE LA PREDICACIÓN NEOPENTECOSTAL

Luego de analizar la definición de la predicación evangélica, las características de

la predicación y de los predicadores, ahora pasaremos a observar la predicción y

características de los predicadores neopentecostales.

17
Basil Miller, Juan Wesley. (Buenos Aires: Peniel, 2001), 114.

18
José Luis, Martínez, 503 Ilustraciones. (El Paso: Casa Bautista de Publicaciones, 1999), 109.

10
 Característica de la predicación neopentecostal

La predicación neopentecostal exhibe elementos dignos de destacar. Aún guarda el

componente sensorial y emotivo del pentecostalismo. Lo distintivo, es la utilización de sus

frases comunes durante sus prédicas donde el predicador interactúa con sus oyentes. Entre

estas frases se encuentran: “dígale a su hermano que está al lado…”, “voltéese y dígale a

su hermano…”, “repita conmigo…”. Otra distinción es que la gran mayoría de los

predicadores neopentecostales han recibido alguna instrucción superior por lo que se les

facilita el desarrollo y domino de la oratoria, junto con la capacidad para esquematizar sus
19
ideas. La cualidad de esta predicación reside en reunir el emosionalismo, la lógica, la

buena preparación y la interacción.

Igualmente, los predicadores neopentecostales manifiestan un excelente uso del

escenario. Este recurso es positivo, pues mantiene a la congregación muy atenta al

desplazamiento del predicador, por tanto, a su mensaje. Otro punto positivo a resaltar es el

uso del a tecnología y la música durante sus prédicas. Se utilizan sistemas de audios

sofisticados y una buena luminotécnia. La mayoría de las predicaciones son grabadas y

transmitidas por radios, televisión e internet. La música está presente antes, durante y

después de la predicación con la finalidad de producir un ambiente agradable para la

recepción y aplicación del sermón. Las predicaciones protestantes se identifican por el

monólogo y los neopentecostales por la interacción con sus oyentes20permitiéndoles de esa

19
Silas Ramos Palomin. (Mayo 2014). Brevísima Historia de la Homilética y la Predicación.
http://www.webselah.com/brevisima-historia-de-la-homiletica-y-la-predicacion Consultado: 19 de Mayo,
2014.

20
Ibíd.

11
forma una participación mucho más activa y lúdica en la recepción del sermón. Las

anteriores cualidades son dignas de considerar, pero también manifiestan,

lamentablemente, aspectos negativos.

Entre las características negativas que podemos mencionar reside en el sobreénfasis

en algunos temas en desmedros de otros. Si los profetas del Antiguo Testamento basaban

su prédica en temas sociales, personales, civiles, espirituales y de política internacional; en

el neopentecostalismo, los temas en sus mensajes se basan eminentemente en contenidos

espirituales de carácter místicos. Nilson Silva, indica que los asuntos como la opción

evangélica por las clases sociales más desprotegidas y sus esperanzas, la aguda crítica desde

los diversos temas políticos, especialmente los que reflejan los temas de igualdad y justicia,

parece que ya no frecuentan el medio protestante.21

No obstante, es sin duda alguna, una predica que obedece al tiempo en que vivimos,

es decir la postmodernidad, caracterizado por el narcicismo. El narcicismo es el símbolo de

nuestro tiempo. Existe un entusiasmo, en la actualidad sin precedentes por el conocimiento

y la realización personal, como lo atestigua la proliferación de los organismo psi, técnicas

de expresión y de comunicación. Además, el narcicismo, designa la pasión de la revelación

íntima del Yo como lo demuestra la inflación actual de biografías y autobiografías, y

funciona como agente del proceso de personalización.22

Por tanto, la característica de la predicación neopentecostal es la personificación de

la religión. Ya no se pauta por líneas teológicas sino, de forma acentuada, por la imagen y

21
Nilson da Silva Júnior. (Abril 2011). Iglesia líquida: una lectura de la Iglesia moderna a través
del Neopentecostalismo.http://ciberteologia.paulinas.org.br/ciberteologiaes/wp-
content/uploads/downloads/2011/04/02Igrejaliquida.pdf Descargado: 06 de Mayo, 2014.

22
Gilles Lipovetsky, La era del vacío. (Barcelona: Editorial Anagrama, 2010), 49-78.

12
carisma del líder.23 Es un mensaje marcadamente individualista. Comentan que si algún

cristiano no le ha ido bien en la vida, si no puede vivir una vida de triunfo, entonces tiene

que meditar, buscar dentro de sí, analizarse, pues debe existir algún pecado, algo desde la

niñez, algún trauma, alguna marca que le impide avanzar, porque Cristo llamó a sus

discípulos a ser más que vencedores y la vida del creyente debe definirse por una vida con

Cristo como en un desfile esparciendo el perfume de victoria. Los telepredicadores y radio

predicadores resultan ser los heraldos de esta utopía, tienen como teleología la búsqueda

del placer en sí mismo y evitar el sufrimiento.24 Es una predicación altamente

antropocéntrica en detrimento de la centralidad de Cristo.

Para respaldar esta opinión, en su página web, Green, presenta su indignación ante

la predicación de Hugo Solís, en canal Enlace, donde la fe se centraba sólo en el hombre,

jamás en Cristo. La fe no era en Cristo, sino la fe en “tus sueños”, José tuvo un sueño, nunca

dejó de soñar, nunca dejó de creer en su sueño, y su fe fue recompensada y realizó sus

sueños, como consecuencia terminó en un palacio. Este mensaje, concluye Green, centrado

en el hombre ni glorifica a Dios ni convierte el alma.25

Aunque los mensajes, como el anterior, emplean textos bíblicos, la fuente de

autoridad final no son Las Escrituras. Las experiencias mágicas, los sueños, las visiones de

23
da Silva.

24
Miguel Ángel Mansilla Agüero, « Pluralismo, subjetivización y mundanización. El impacto de la
secularización en el neopentecostalismo chileno », Polis [En línea], 19 | 2008, Puesto en línea el 23julio
2012, consultado el 28 abril 2014. URL : http://polis.revues.org/3955 ; DOI : 10.4000/polis.3955

25
Guillermo Green. (Octubre 2011). Herejías neo-pentecostales.
http://reformasigloxxi.wordpress.com/2011/10/14/herejias-neo-pentecostales/ Consultado: 19 de Marzo,
2014.

13
sus “ungidos” y “apóstoles” gozan, en la práctica, de más autoridad que la Biblia misma.26

Al leer sus libros, y escuchar sus sermones, a la conclusión que se puede llegar es que la

Biblia se utiliza sólo para efectos prácticos para apoyar las impresiones subjetivas de los

predicadores neopentecostales referente a alguna supuesta “verdad espiritual”, pero de

ningún modo como fundamento legítimo de su mensaje, en otras palabras, el texto es

utilizado como mero pretexto.

Características de los predicadores neopentecostal

Los predicadores de esta nueva corriente religiosa despliegan una magnífica

habilidad comunicacional. Rocha, comenta al respecto que las iglesias neopentecostales

son lideradas por pastores que actúan como ejecutivos y que se manejan con habilidades

de showman para entretener a sus seguidores. Predican el emprendurismo, el espíritu

gerencia y el pensamiento positivo.27 No sólo poseen capacidad retóricas que fascinan a los

asistentes sino que también sintonizan con las necesidades de su audiencia.

Lamentablemente, los predicadores mediáticos evangélicos actuales no predican

todo el contenido bíblico, manifiestan una preocupación exageradamente parcializada. Las

predicas neopentecostales se caracterizan por su vacuidad simbólica y discursiva, por su

carencia de contenido sociopolítico y por sus comunes y promedios de las metas que se

26
Daniel Chiquete, Luis Orellana, ed., Voces del Pentecostalismo Latinoamericano IV. (Hualpén,
Chile: RELEP, 2011), 283.

27
José Luis Rocha. (Septiembre 2012). Los neopentecostales: las megaiglesias del capitalismo
sagrado. http://www.vientosur.info/spip.php?article7344 descargado: 06 de Mayo, 2014.

14
proponen.28 Son aplicables, qué duda cabe, pero para incentivar la superación personal y

de autoayuda.

Marcos Witt, por ejemplo, es pastor para los latinos indocumentados en los Estados

Unidos, con su pensamiento positivo, anima a sus feligreses que son objeto de persecución,

bajos salarios y confinamiento a las barriadas de clases bajas. Como modelo de surgimiento

en aquella paupérrima situación, es él mismo. Para motivar a sus feligreses les cuenta que

él, antes era una persona despreciada, pero ahora es un músico, compositor, cantante, autor

de diez libros, charlista, pastor de seis mil feligreses, cuatro veces ganador de los Grammy

por Mejor Álbun Critiano, fundador de Canzion Institute, que tiene 28 campus en 10 países,

y propietario de CanZion Producciones que ha grabado 30 discos y vendido más de 10

millones de copias en Estado Unidos y América Latina. Millones han escuchado sus

charlas. Como se puede apreciar, ya el centro de la predicación no es Jesucristo, sino más

bien los mismo predicadores se han vuelvo en el centro de sus discursos.29

Si Marcos Witt es el paradigma de una persona exitosa y lo que debiera ser un

cristiano que goza de una gran comunión con el Señor, otros han extremado el culto rendido

al predicador. Por ejemplo el pastor Rivas del Salvador sin rodeos dio su nombre a su

ministerio: Vladimir Rivas Ministries.30

El predicador es un buen estudiante de la Biblia y de la cultura en general. Del

mismo modo, el apóstol Maldonado, no disminuye la importancia de la educación. Él

mismo confiesa que es pro-intelectual. Cree que si sometemos nuestra mente, razón y lógica

28
Ibíd.

29
Ibíd.

30
Ibíd.

15
al Espíritu de Dios puede hacerlas creativas y poderosas. Señala que es un hombre

estudioso; ostenta una maestría y un doctorado en teología. Es pro-educación y anima a los

jóvenes a ir a la universidad; incluso apoya financieramente a varios estudiantes para que

puedan graduarse.31 Si bien es cierto, existen varios apóstoles con doctorados en teología,

estos grados académicos despiertan sospechas.

Jovel, quien ostenta un doctorado ThD, comenta que llama la atención de los

actuales apóstoles y profetas que se presentan como doctores en teología, no obstante, al

leer sus escritos, no se encuentra ni la secuencia lógica, ni fuentes de dónde sacan sus

conclusiones. Para obtener un doctorado en teología en una universidad o seminario

teológico reconocido por algún estado se deben cumplir con algunos requisitos básicos. Si

es un latinoamericano se requiere que sepa hablar Inglés y Alemán, como también Hebreo

y Griego. Los requisitos lingüísticos para ser un experto en Nuevo Testamento, se espera

que el estudiante sepa Hebreo, Griego, Arameo, Cóptico y Latín. Para ser experto en

Antiguo Testamento se debe leer Hebreo, Griego, Arameo, Akadian, Ugaritico, y Eblaitico.
32
Por último, apuesta que muchos de estos nuevos doctores en teología, no saben ni la

gramática de la lengua en la cual ellos mismos hablan, pues sus doctorados se obtienen

con un pago de dos mil dólares a los pies de un director de una institución fraudulenta

donde forman a doctores en tiempo records de dos semanas.33

31
Guillermo Maldonado, El Reino de Poder, cómo demostrarlo aquí y ahora. (Miami: Whitaker
House, 2013), 182.

32
Luis Alberto Jovel. (Septiembre 2011). Caveat Lector 1.
http://luisjovel.com/2011/09/08/caveat-lector/ Consultado: 19 de Mayo, 2014.

33
Luis Alberto Jovel. (Septiembre 2011). Caveat Lector 3.
http://luisjovel.com/2011/09/08/caveat-lector/ Consultado: 19 de Mayo, 2014.

16
 EVALUACIÓN

Aspectos positivos

Rescataremos, en la predicación neopentecostal elementos positivos que podrían

aplicarse a nuestros ministerios cristianos. El enfoque en las personas han permitido

ayudarlas con sus necesidades espirituales, emocionales y sociales. Este movimiento ha

sabido leer la cultura contemporánea y lo ha conectado con el evangelio. 34 Por tanto, el

predicador actual requiere conocer a sus oyentes, el contexto en el cual se inserta su

comunidad y los tiempos en que vivimos para suplir plenamente las necesidades de los

santos.

Mansilla, un sociólogo chileno que ha estudiado el fenómeno neopentecostal de su

país, indica que entre los aspectos destacables digno de considerar del neopentecostalismo

se encuentra en su habilidad de adaptar su discurso social, cultural e históricamente, esa es

precisamente la razón por la cual estos grupos religiosos crecen más rápidamente.35 Quizás

esta sea la causa de por qué los hermanos se alejan de nuestras congregaciones para integrar

otra comunidad de creyentes, nuestras prédicas es posible que han quedado desfasadas en

el tiempo. Continuamos predicando como si estuviésemos dirigiendo nuestro discurso a

personas que vivieron en el siglo pasado, cuando en realidad nos encontramos en el siglo

34
9. Frank Benoit. (s/f). La historia y el impacto del neo-pentecostalismo
http://obrerofiel.s3.amazonaws.com/teologia/pdf/La%20historia%20e%20impacto%20del%20neopentec
ostalismo.pdf Descargado: 21 de Mayo, 2014

35
Mansilla.

17
XXI. Esto no quiere decir traicionar el mensaje, de ninguna manera, pero sí contextualizarlo

a latinoamericanos de este tiempo.

Igualmente, la mujer es protagonista en la predicación neopentecostal. Existen

varias pastoras o profetas que lideran iglesias y fomentan las doctrinas de estos nuevos

ministerios. El protestantismo y el pentecostalismo mayoritariamente fueron dirigidos por

hombres, salvo raras excepciones. En el neopentecostalismo la mujer puede predicar desde

el púlpito, en un grupo pequeño, en la familia, en el trabajo, en todo momento, pues todos

han sido llamado a testificar de Cristo. Cristo a las primeras que envío a predicar fueron

mujeres y fueron a darles las buenas noticias a hombres. En el AT hubieron mujeres

predicadoras, como María la profetiza, Hulda profetiza de la época del rey Josías y Débora,

profetiza y juez de Israel. 36

Aspectos negativos

Pues bien, luego de considerar las virtudes de la predicación neopentecostal ahora

pasaremos a observar las cualidades negativas del movimiento espiritual bajo estudio.

Puede ocurrir, con personalizar el evangelio, lo que Antonio Cruz advierte, con lo que

sucede en el mundo de la publicidad, la estrella que promociona el producto lo termina

eclipsando. El líder o evangelista hace sombra al mensaje que predica. Donde lo que cuenta

no es ya el mensaje sino el mensajero. La reforma protestante acabó con las imágenes en

36
Cash Luna. (Mayo 2014). ¿Puede una mujer predicar desde el púlpito?
http://www.cashluna.org/index.cfm/category/mujeres/page/view/show/1355/action/save/headline/%C2
%BFPuede%20una%20mujer%20predicar%20desde%20el%20p%C3%BAlpito?pdf Consultado: 21 de Mayo,
2014.

18
las iglesias evangélicas. Sin embargo, ¿no se estará en la actualidad volviendo otra vez a

una especie de idolatría fetichista? ¿No habremos sustituido aquellas imágenes medievales

de yeso por modernas fotografías y videos de los líderes de hoy? En el monte de la

transfiguración, los dos líderes de más prestigio del AT, Moisés y Elías, todo lo que

pudieron hacer fue señalar a Cristo y desaparecer. En el cristianismo, la única estrella, el

único merecedor de gloria y honra, será siempre Jesucristo. Por tanto, apremia enfatizar

que en toda actividad cristiana la estrella del anuncio debe ser siempre el mensaje de Jesús

y nunca el mensajero.37 En ese sentido conviene recordar las palabras de Bonhoeffer “Lo

que los hombres han de ver no son vuestras personas, sino vuestras buenas obras…”38

Al exaltar al predicador, se ha incurrido en la recepción de sus enseñanzas casi

39
incuestionables similares a las pretensiones de infalibilidad papal. A pesar de los

pomposos grados eclesiásticos y académicos que exhiben, los predicadores

neopentecostales, como apóstoles y doctores de igual forma cometen errores de

interpretación bíblica, utilizan una hermenéutica ligera y por el desconocimiento que

demuestran sobre el desarrollo histórico y teológico de su propio movimiento, han

aumentado los daños. Su conocimiento de la historia del cristianismo es casi inexistente y

es algo que aumenta sus errores. Lamentablemente, por su interpretación superficial del

texto sagrado, por apreciar la experiencia subjetiva como más autoritativa, han llegado a

enseñar doctrinas no bíblicas como la risa santa, el gruñir como animales, matar en el

37
Antonio Cruz, Sociología, una desmitificación. (Barcelona Editorial Clie, 2002), 376-377.

38
Dietrich Bonhoeffer, El precio de la gracia, el Seguimiento. (Salamanca: Ediciones Sígueme,
2004), 80.

39
Julián Musa. (Octubre 2010). Teología del dominio.
http://aportesjulianmusa.blogspot.com/2010/10/teologia-del-dominionismo-muy.html Consultado: 29 de
Marzo, 2014.

19
espíritu, entre otras. La verdad es que la doctrina del Espíritu Santo se basa parcialmente

en la Escritura40 y más en las impresiones subjetivas de sus predicadores.

40
Benoit.

20
 CONCLUSIÓN

La predicación evangélica es la comunicación de las verdad de Dios a los hombres

por medio de los hombres. Contiene la infalible Palabra de Dios en colaboración con el

carácter falible del hombre. Se caracteriza por su cristocentrismo. Actualmente se

recomienda la predicación expositiva por sus múltiples ventajas parar dar a conocer el

contenido sagrado. Los predicadores del evangelio se caracterizan por ser personas

piadosas, manifiestan habilidades comunicacionales, son permanentes estudiantes de la

Biblia y de las disciplinas que la iluminan como el dominio de la hermenéutica. Además,

se destaca por poseer conocimientos de contexto en el cual se desenvuelve y de la cultura

general. Igualmente, se destaca por ser propietario de una surtida biblioteca en la cual

cultiva de modo constate su mente.

Del mismo modo, la predicación neopentecostal, como los evangélicos,

principalmente los pentecostales, conservar el elemento emocional y sensorial en sus

discursos. Además, son muy interactivos durante el mensaje donde la congregación toma

parte activa. Se diferencian, sin embargo, a los pentecostales, pues son personas que han

recibidos estudios superiores y por tanto exteriorizan capacidades retóricas y la capacidad

de ordenar coherentemente sus mensajes. Hacen buen uso del escenario, de la tecnología y

de la música antes, durante y después del discurso.

Por otra parte, se diferencian del contenido de la predicación evangélica tradicional.

Los temas frecuente dentro de las prédicas neopentecostales son de carácter místico,

consecuentemente los asuntos sociales, civiles, políticos y económicos no son tratados sino

desde un plano metafísico. Es una predicación narcisista, personalista, marcadamente

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individualista, triunfalista, altamente antropocéntrica, embadurnada con textos bíblicos,

pero que en esencia pertenece a los prejuicios humanos de los modernos apóstoles de la

postmodernidad. La predicación del neopentecostalismo es todo lo anterior menos

cristocéntrica.

La preparación ministerial de los apóstoles, profetas, pastores y predicadores en

general del neopentecostalismo son cuestionados. Los doctorados que dicen ostentar, son

de dudosa procedencia. Las universidades y escuelas de donde han egresado son

fraudulentas, pues se encuentran por debajo la norma mínima para otorgar niveles

académicos superiores. En Fatela, por ejemplo se estudia tres años, con quince módulos,

en cada módulo se leen entre ochocientas y novecientas páginas, una semana presencial

con académicos reconocidos, luego se requiere entregar una monografía entre tres mil y

seis mil palabras. Finalmente, para graduar de Magister en teología práctica, se requiere

entregar una tesis. Por otra parte, los grados académicos obtenidos por los actuales

apóstoles y doctores se pueden obtener en dos semanas pagando a la institución dos mil

dólares.

Como evaluación de la predicación neopentecostal podemos mencionar aspectos

tanto positivos como negativos. Lo destacable de los predicadores neopentecostales es que

han sabido leer la cultura contemporánea y conectarla con el evangelio. Conocen muy bien

las necesidades y preocupaciones de sus oyentes, es por esa causa que logran expandirse

rápidamente. De igual modo, la mujer ocupa actualmente los mismos privilegios

eclesiásticos que los hombres, ya no es desplazada a sólo predicar en las calles, enseñar en

la escuela dominical o en las dorcas, ahora ocupa como el varón el púlpito y la

administración de la iglesia. En estas circunstancias ya el hombre no es un obstáculo ni

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opositor a la voluntad de Dios cuando quiere utilizar a una mujer en cargos eclesiales como

era frecuente en tiempos pretéritos.

Si bien, existen aspectos positivos que podríamos replicar en nuestras iglesias y

lograr una contextualización más satisfactoria, también dilucida elementos negativos. Al

personalizar el evangelio existe la posibilidad de que el mensajero cobre más importancia

del mismo modo como la estrella que promociona termina eclipsando el producto que

publicita. Y al parecer eso es lo que ha sucedido, el nombre del apóstol tal o cual suena más

fuerte que el nombre de Jesucristo. Como sucede en el Salvador, donde debería llamarse

cristiano aquel lugar donde se adora al Señor, ostenta como título el nombre del que lo

dirige, Vladimir Rivas Ministries. Pero el designar a las iglesias con el nombre del líder, la

verdad es que es tan antiguo como el protestantismo por ejemplo: la Iglesia Luterana,

Wesleyana, Menonita, entre otras.

Ahora bien, al exaltar una figura eclesiástica se terminará adoptando, aunque no

oficialmente, pero sí en la práctica, la doctrina de la infalibilidad de los modernos

apóstoles. Pero al leer sus escritos y escuchar sus sermones, inmediatamente salta a la vista

la violación de las reglas de interpretación bíblicas, el desconocimiento del desarrollo

histórico y teológico de su propio movimiento.

Por tanto, nuestros ministerios de predicación pueden ser mejorados atendiendo a

las siguientes consideraciones. Contextualizar el mensaje, conectarlo con la gente de esta

época, conocer bien las necesidades de las personas para que el mensaje pueda ser

efectivamente aplicable a la vida diaria. Se debe conocer las distintas esferas de la sociedad

para lograr contrastarla con el texto sagrado para vivir conforme a sus principios divinos.

No olvidar un elemento importante que es lo sensorial y lo emotivo dentro de la

predicación, como el aspecto racional. Interactuar con los oyentes, desplazarse a través del
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escenario; utilizar los medios tecnológicos a nuestra disposición que no son satánicos, como

la música, las luces, medios audiovisuales; radio internet y televisión. A sí mismo, el

ministerio de la mujer en la predicación debe ser fortalecido para no perder el potencial de

dones que el Espíritu Santo ha otorgado a todo miembro de su iglesia. Finalmente, siempre

será un discurso donde Cristo ocupe el centro de atención.

Una de las debilidades que se ha presentado a través de la investigación fue la

carencia de entrevistas y detenerse a escuchar una cantidad considerable de prédicas

neopentecostales. Existe la posibilidad de entrevistar a pastores y apóstoles en mi ciudad,

pero por motivos de tiempo no fue posible. Esta investigación es la primera aproximación

sobre este tema, espero tener suficiente tiempo para mejorarla y analizar más a profundidad

el tema.

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