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OTRAS DROGAS PSICODÉLICOS

Ayahuasca globalizada

Los
mu ndos
p e rd i d o s
Del Amazonas a Can
Benet. Un encuentro
con Josep M. Fericgla FERNANDO PARDO

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El doctor en Antropología Social y Cultural acaba de regresar de la Amazonia ecuatoriana,

donde ha tenido oportunidad de mostrar a los maestros y chamanes que le iniciaron, hace
más de veinte años, en el uso de la ayahuasca la nueva edición totalmente renovada y puesta
al día de su obra Los jíbaros, cazadores de sueños. Tuvimos la grata oportunidad de
encontrarnos con Josep M. Fericgla en las excelentes jornadas sobre ayahuasca que tuvieron
lugar en la Casa Amèrica Catalunya, donde nos habló de su libro y de muchas cosas más.

Los jíbaros, cazadores de sueños apareció hace más de veinte años. Fue publicado en
catalán, castellano y traducido a otras lenguas. ¿Cuál es el sentido de esta nueva edición
de la obra, totalmente renovada?

Los libros van muriendo, sea porque la información que contienen caduca, sea porque dejan
de interesar a la sociedad o por otros motivos. Tan solo algunos textos eternos se libran de
marchitarse con el paso del tiempo. Los jíbaros, cazadores de sueños no es un texto que
hable de verdades eternas, habla con fluidez y sinceridad de la verdad del momento, de
personas y situaciones que estaban sucediendo cuando lo escribí, y de la importancia de
aquellas circunstancias para el ser humano. Han pasado dos décadas desde la edición
original, en 1994. El libro sigue vendiéndose, pero el mundo de los indígenas amazónicos ha
cambiado más en estas dos décadas que en diez siglos. El mundo en general ha cambiado, y
no precisamente para mejorar. Mi entorno y yo hemos cambiado, y creo que en este caso sí
ha sido para mejorar, aunque yo haya envejecido, o tal vez gracias a esto. Revisar a fondo
Los jíbaros, cazadores de sueños es una manera de mantenerlo vivo. La vida es cambio
constante. No ha de extrañar que se revise un libro, al igual que se revisa y versiona una
pieza musical, un modelo de coche o un obra de teatro. Lo hago con casi todos mis libros y
artículos, los reviso cinco o seis veces antes de publicarlos y una vez editados dejo que pase
el tiempo y los releo de nuevo. Aprendo mucho de mí y de la vida al releer lo escrito tiempo
atrás. Hay pocos escritores que lo hagan hoy en día, porque la mayor parte de publicaciones
son tan absurdas e insubstanciales que no merecen ni una mera revisión. Lo he reescrito a
fondo y lo he publicado por tres razones. La primera: pocas veces le es dado a un
antropólogo que ha publicado su diario personal revisarlo y describir situaciones que en la
edición original habían quedado sin resolverse. He dejado el texto original intacto e,
intercalado con él, he añadido fragmentos hablando de lo que pasó durante estos veinte
años con las personas que se hacen familiares al lector. Explico cómo han evolucionado
ciertas circunstancias cuyo momento inicial no hacía suponer el desarrollo posterior, cómo
ha cambiado el mundo indígena y el nuestro, y especialmente qué ha pasado con la
ayahuasca en estos años de globalización de su consumo. Por otro lado, evidenciar que el
tiempo pasa y que, a la vez, cambia todo y no cambia nada pero que para la vida humana es
el único factor realmente valioso, es un deber que siento ante la actual plaga de pantallitas e
insubstancialidad. A mi alrededor casi solo veo cabezas vacías controladas por pantallitas
vacías. Cada vez se olvida más que hay un “antes” del último whatsapp probablemente con
un mensaje fútil, y que habrá un “después” del próximo modelo de teléfono móvil o de
tableta, que el mañana es hijo del hoy y que si hoy hago lo mismo que hice ayer, el mañana
será lo mismo que hoy.

LLaa aayyaah
huuaassccaa gglloobbaalliizzaaddaa
Recientemente has vuelto a la Amazonía, ¿qué cambios has apreciado desde tus
primeros viajes, tu temprano encuentro con el chamanismo y con la ayahuasca, temas de
los que fuiste un pionero, no solo en nuestro país sino a nivel mundial?

Hay un mundo muy profundo que está desapareciendo o que ya ha desaparecido, y no hay
substituto. Cada vez que desaparece una cultura, es una pérdida irreemplazable tanto
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