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Albert Schweitzer

Ludwig Philipp Albert Schweitzer OM (Kaysersberg, Alsacia,


Imperio Alemán, 14 de enero de 1875 - Lambaréné, Moyen-
Albert Schweitzer
Ogooué, Gabón, 4 de septiembre de 1965) fue un médico, filósofo,
teólogo y músico franco-alemán, con ciudadanía inicialmente
alemana (tras la anexión de Alsacia al Imperio alemán) y después
francesa (tras la reincorporación de Alsacia a la República
francesa), misionero médico en África y Premio Nobel de la Paz en
1952, también conocido por su vida interpretativa de Jesús y su
profundo conocimiento de los textosbíblicos.

Nació en la provincia de Alsacia y Lorena, que en ese entonces


tenía cuatro años como parte del Imperio Alemán y que fue
reintegrada finalmente a Francia desde 1918. Schweitzer, un
luterano, desafió tanto la visiónsecular de Jesús representado por la
metodología histórico-crítica de su época en ciertos círculos
académicos, así como la visión tradicional cristiana. Él
representaba a Jesús como alguien que, literalmente, creía que el fin
del mundo estaba llegando en su propia vida y se creía a sí mismo
como un salvador.
Información personal
Como músico, desde pequeño aprendió a tocar el piano y siguiendo
la tradición familiar -su padre y abuelo fueron organistas- estudió Nombre de Ludwig Philipp Albert Shewitzer
para interpretar ese instrumento, siendo alumno del compositor
nacimiento
francés Charles-Marie Widor. A su vez se interiorizó en lo que Nombre en
Albert Schweitzer
respecta a la construcción de órganos y abogó por conservar los alemán
instrumentos más antiguos.1 Nombre en
Albert Schweitzer
francés
El poner en práctica en su propia vida su filosofía de "Reverencia
Nacimiento 14 de enero de 1875
por la vida" fue lo que le valió el Premio Nobel y el reconocimiento Kaysersberg, Alsacia, Imperio
mundial; una actitud que expresó de muchas formas, siendo la más Alemán (ex Segundo Imperio
famosa el haber fundado y mantenido el Hospital Albert Schweitzer Francés)
en Lambaréné, ahora Gabón, al oeste de África central, en aquel Fallecimiento 4 de septiembre de 1965 (90
tiempo todavía África ecuatorial francesa. años)
Lambaréné, Moyen-Ogooué,
Era tío carnal del filósofo y escritor francésJean-Paul Sartre. Gabón (África Ecuatorial
Francesa)
Nacionalidad Francia

Índice Religión Luterano


Familia
Teólogo
Cónyuge Helene Schweitzer-Bresslau
Música
Filosofía Educación
Medicina Educado en Universidad de Estrasburgo
Cronología Universidad de Tubinga
Bibliografía seleccionada
Supervisor Theobald Ziegler
Véase también doctoral
Referencias Información profesional
Enlaces externos Área Teología, medicina, música y
filosofía.
Instrumento Órgano y órgano
Teólogo Miembro de Académie des sciences morales
Como joven teólogo protestante, su primer trabajo importante, por et politiques
el cual ganó una gran reputación, fue la obraEn búsqueda del Jesús Academia Estadounidense de
histórico (1906); en la que mostró a Jesucristo con la pasión de sus las Artes y las Ciencias
propias convicciones respecto a la vida de Jesús. Manifestó así su Academia Prusiana de las
ruptura con el liberalismo teológico que había imperado en Ciencias
Alemania a lo largo del siglo XIX al hacer de Jesús un profeta
Distinciones Premio Nobel de la Paz1952
convencido de la realidad de un Reino de Dios que estaba a las
Premio Goethe 1928
puertas. Estableció su reputación como erudito del Nuevo
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Testamento por otros estudios teológicos, como El misticismo de
Pablo Apóstol (1930). En estos estudios Schweitzer examinó la
creencia escatológica de San Pablo y de su mensaje en el Nuevo Testamento. Se considera a Albert Schweitzer como fundador de la
Escatología Realizada.

Música
Fue un famoso organista en su tiempo, con fama en gran parte de Europa, a sus conciertos asistía una importante cantidad de
espectadores. La recaudación monetaria de sus conciertos de órgano la destinó exclusivamente para montar su hospital en África. En
España, tras haber interpretado el instrumento en un lugar atestado de gente, el rey Alfonso XIII de España pidió una entrevista con
él, en donde surgió el siguiente diálogo:

Rey: "¿Es muy difícil tocar el órgano?".


Schweitzer: "Algo así, tan difícil como gobernar España".
Rey: "Es usted un hombre valiente".1

Siempre mantuvo un gran interés en la música de Johann Sebastian Bach. Desarrolló un estilo de interpretación simple que, según su
parecer, era más cercano a lo que Bach había querido componer. Basó su interpretación principalmente en una nueva valoración de
las intenciones religiosas en la obra de Bach. En su libro Johann Sebastian Bach, cuya última versión terminó en 1908, abogó por
este nuevo estilo, que ha tenido gran influencia en la manera en la que la música de Bach se está tratando en la actualidad. Su
1
monografía sobre el músico del barroco, provocó un nuevo culto hacia el mismo en Alemania.

También fue un constructor de órganos famoso, abogó por mantener, conservar y reestaurar los antiguos instrumentos, y se opusó
1
fervientemente a los órganos nuevos manufacturados industrialmente, argumentando que su sonido no era igual de armonioso.

Sus grabaciones en las que interpreta la música de Bach están disponibles en Compact Disc. En el año de 1995 Hughes de Courson y
Pierre Akendengué editaron el álbum Lambarene - Bach to Africa, en donde fusionan obras de Bach con música étnica del Gabón
como un homenaje a Schweitzer.

Filosofía
La visión del mundo de Schweitzer estaba basada en su idea de la Reverencia por la vida, que él creyó fue su mayor y más simple
contribución a la humanidad. Veía una decadencia en la civilización occidental, debido a un paulatino abandono de las raíces éticas:
las de la afirmación de la vida.
Su convicción más firme era que el respeto por la vida es el principio más alto. En
un modo similar a la exaltación de la vida en Friedrich Nietzsche. Schweitzer siguió
la misma línea de pensamiento que la del ruso León Tolstói. En su época, algunos
compararon su filosofía con la de san Francisco de Asís, comparación que él no
rechazó.

La filosofía verdadera debe empezar con el hecho más inmediato y más


comprensivo del sentido: 'soy ser vivo y deseo vivir, en medio de seres
vivos que desean vivir'. La vida y el amor en su opinión están basados y
siguen el mismo principio: respeto por cada manifestación de la vida y
una relación personal y espiritual hacia el universo.

La ética, según Schweitzer, consiste en la obligación de demostrar que la voluntad


de vivir de uno mismo y la de cada ser tienen la misma reverencia de lo que es
propio. En las circunstancias donde no podamos satisfacer esta obligación, no
debemos caer en el derrotismo, puesto que la voluntad de vivir se renueva una y otra Estatua de Schweitzer enDeventer.
vez, como resultado de una necesidad evolutiva y de un fenómeno con dimensión
espiritual.

Sin embargo, como Schweitzer mismo precisó, no es imposible ni difícil pasar una vida sin seguir este principio: la historia de las
filosofías y de las religiones del mundo demuestra claramente muchos casos de la negación del principio de la reverencia por la vida.
Señalaba a la filosofía que prevaleció en la Edad Media en Europa y a la filosofía india del brahmanismo. Sin embargo, este tipo de
actitud carece de autenticidad.

Durante toda su vida, Schweitzer abogó por el concepto de la reverencia por la existencia. La Ilustración disminuyó y se corrompió,
sostenía Schweitzer, porque no fue un pozo lo bastante profundo para el pensamiento, aunque se era
vi obligado a seguir la ética por la
vida. Por lo tanto, él miraba por un futuro renovado y un nuevo Renacimiento e Ilustración más profundos de la humanidad (opinión
que él expresó en el epílogo de su obraOut of My Life and Thought). Albert Schweitzer alimentó la esperanza en una humanidad más
profundamente consciente de su posición en el universo. Su optimismo se basaba en la "creencia en la verdad". "El espíritu generado
por la concepción de la verdad es mayor que la fuerza de las circunstancias." Acentuó persistentemente la necesidad de pensar, más
que en la simple actuación de seguir los propios impulsos o las opiniones más extendidas.

Nunca por un momento dejamos de lado nuestra desconfianza de los ideales establecidos por la sociedad y de las
convicciones que son guardadas por ella. Sabemos siempre que la sociedad está llena de locura y que nos
engañará en lo que respecta a la consideración del significado de la humanidad [...] la humanidad significa
consideración por la existencia y por la felicidad de cada uno de los seres humanos.

El respeto por la vida, como resultado de la contemplación en la propia voluntad consciente de vivir, conduce al individuo a vivir al
servicio de la gente y de cada criatura viva.

Schweitzer fue muy respetado por poner en práctica estas teorías en su propia vida, incluyendo el vegetarianismo como práctica del
respeto a todos los seres sintientes: "Mi punto de vista es que todos aquellos que estamos a favor de los animales, dejemos totalmente
el consumo de carne, y también hablemos en contra de él. De esta manera puede llamarse la atención sobre el problema que ha sido
planteado tan tarde".

Medicina
Pasó la mayor parte de su vida en Lambaréné (África Ecuatorial Francesa), ubicada actualmente en la francófona República de
Gabón (África central). Tras finalizar sus estudios en medicina en 1913, se trasladó a ese país con su esposa en donde estableció un
hospital cerca de una misión ya existente. Allí trató y atendió literalmente a millares de pacientes. Tomó a su cargo el cuidado de
centenares de leprosos, y trató a muchas víctimas del mal africanoenfermedad del sueño.
En 1914 comienza la Primera Guerra Mundial y, como ciudadanos de origen alemán en
territorio francés, Schweitzer y su esposa fueron hechos brevemente cautivos y
confinados temporalmente a su casa. En 1917 los internaron en Garaison, Francia, y en
1918 en la Provincia de Saint Rémy. Allí estudió y escribió tanto como le fue posible en
la preparación, entre otros, de su famoso libro Culture and Ethics (publicado en 1923).
En julio de 1918 se le concedió la libertad, y mientras trabajaba como auxiliar médico y
ayudante de vicario en Estrasburgo, pudo acabar su libro. Con el tiempo, comenzó a dar
conferencias sobre sus ideas, dondequiera que lo invitaran. Nó sólo deseaba que su
filosofía de la cultura y la ética se conocieran ampliamente; también le servía como
medio para recaudar fondos para la fundación de un hospital en Lambaréné, para el cual
no dudó en vaciar sus propios bolsillos.

En 1924 volvió a Lambaréné, donde dirigió la reconstrucción de su viejo hospital,


después de lo cual reanudó sus prácticas médicas. Pronto dejó de ser el único doctor del Dibujo de Albert Schweitzer
hospital, y siempre que le fue posible viajó a Europa para dar conferencias en distintas realizado por Arthur William
Heintzelman.
universidades. Poco a poco sus opiniones y conceptos fueron ganando reconocimiento,
no solamente en Europa sino en todo el mundo.

Cronología
1893 - Estudió filosofía y teología en las universidades deEstrasburgo, Berlín y París.
1900 - Vicario de la iglesia de San Nicolás de Estrasburgo.
1901 - Encargado del seminario de teología en Estrasburgo.
1905-1913 Estudió medicina y cirugía.
1913 - Médico en Lambaréné, África.
1915 - Desarrolla su ética Reverence for life (Reverencia por la vida).
1917 - Es internado en Francia.
1918 - Médico auxiliar y asistente de vicario en Estrasburgo.
1919 - Primera conferencia importante sobre laReverencia por la vida en la Universidad de Upsala, Suecia.
1924 - Regreso a Lambaréné como médico; frecuentes viajes a Europa para dar conferencias.
1928 - Premio Goethe
1939-1948 Estancia en Lambaréné.
1949 - Visita EE.UU.
1948-1965 - Viajes entre Lambaréné y Europa.
1953 - Premio Nobel de la Paz de 1952.
1957 - 1958 - Cuatro conferencias en contra del armamento y las pruebas nucleares.

Bibliografía seleccionada
Jean-Sébastien Bach Le musicien-poèt, Leipzig: Breitkopf & Härtel, 1905 (J.S. Bach: El músico-poeta. Buenos
Aires: Ricordi Americana, 1955).
Zwischen Wasser und Urwald, Bern: Paul Haupt, 1921 (Entre el agua y la selva virgen: Relatos y reflexiones de un
médico en la selva del África ecuatorial. Madrid: Javier Morata, 1932).
The Decay and the Restoration of Civilization, (1923)
Das Christentum und die Weltreligionen, München: Beck, 1923 (El cristianismo y las religiones mundiales. Buenos
Aires: Siglo Veinte, 1964).
Civilization and Ethics, (1923)
Souvenirs de mon enfance, Lausanne: éd. de la Concorde, 1926 (Recuerdos de mi remoto ayer, Barcelona:
Occitania, 1966).
The Primeval Forest, (1931)
Aus meinem Leben und Denken, Leipzig: Meiner Verl., 1931 (De mi vida y mi pensamiento, Barcelona: Aymá, 1966)
(autobiografía; Schweitzer lo consideraba su libro más importante.)
Indian Thought and Its Development, (1935)
The Kingdom of God and Primitive Christianity , (publ. 1967)
Peace or Atomic War, (1958)
The Quest of the Historical Jesus; A Critical Study of its Progress from Reimarus to Wrede (El secreto histórico de la
vida de Jesús, Buenos Aires: Ediciones Siglo XX, 1967).
Geschichte der Leben Jesu Forschung, Tübingen: Mohr, 1984 (9ª edición) (Investigaciones sobre la vida de Jesús,
Valencia: Edicep, 1990-2002).

Véase también
Escatología (religión)

Referencias
1. Pierhal, Jean (1975). Albert Schweitzer. Editorial Noguer. Traducido del alemán por E. Donato y Prunera.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobreAlbert Schweitzer.
Wikiquote alberga frases célebres de o sobreAlbert Schweitzer.
Albert Schweitzer Fellowship
Sitio web oficial de la Asociación Internacional Schweitzer Lambarènè(AISL)
Disco homenaje a Albert Schweitzer
'Albert Schweitzer: Exemplar of Life', por JS Bixler
, de la página de Unitarios notables de la Harvard Square Library

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