La ley del fundamento

Por Pablo A. Jiménez

Versión para imprimir.

Texto: Mateo 7:24-27

Tema: La persona que fundamenta su desarrollo espiritual en Dios y en la palabra

de Dios crece espiritualmente.

Área: Educación cristiana

Propósito: Invitar a la audiencia a examinar las bases de su vida espiritual.

Diseño: Expositivo

Lógica: Deductiva

Introducción

 Existen leyes naturales que gobiernan el mundo creado. Tomemos, a

manera de ejemplo, la ley de la gravedad. La gravedad es la fuerza
que hace que los cuerpos se dirijan hacia el centro de la tierra. La
masa del objeto y la de la tierra se atraen mutuamente. Esta ley
explica por qué los objetos caen al suelo y por qué las cosas no salen
flotando.
 Del mismo modo, hay leyes espirituales que determinan nuestra
relación con Dios, nuestra relación con los demás y nuestro desarrollo
en la fe.

 Transición: En esta ocasión hablaré de la ley del fundamento.

Presentación del tema

La ley del fundamento nos enseña que quienes basan su desarrollo espiritual en
Dios y su palabra de Dios crecen espiritualmente.

Puntos a desarrollar

A. La ley del fundamento se basa en la enseñanza bíblica.

1. La base bíblica de la ley del fundamento se encuentra en Mateo 7.24-27. Este

pasaje se conoce como la parábola de las dos casas.

2. El pasaje contrasta las acciones de dos hombres, uno prudente o precavido y el

otro insensato o tonto.

3. Jesús compara a la persona que le escucha y pone en práctica sus enseñanzas

con un hombre prudente que edifica su casa sobre un fundamento sólido. Cualquier
persona que sepa un poco de construcción puede indicarle que el cimiento o
fundamento de un edificio es su parte más importante. Si el fundamento es
inestable o si está desnivelado, el edificio se agrietará y corre el peligro de
derrumbarse.
4. Del mismo modo, Jesús compara a la persona que le escucha, pero no le
obedece, con un hombre insensato o tonto, que edifica su casa sobre la arena. El
terreno arenoso es uno de los más peligrosos. Los granos de arena, aunque
parezcan estar compactos, se separan cuando los golpea una corriente de aguas.
Este fenómeno se conoce como el proceso de la «licuefacción».

5. Ambas casas se vieron azotadas por tempestades. La casa que tenía un

fundamento sólido resistió las tormentas. Sin embargo, la casa construida sobre
arena se derrumbó.

B. La ley del fundamento es crucial para el crecimiento espiritual.

1. La ley del fundamento se deriva de esta parábola. Su contenido es sencillo, pero

profundo: La persona que fundamenta su desarrollo espiritual en Dios y en la
palabra de Dios crece espiritualmente.

2. Esta realidad espiritual nos invita a examinarnos a nosotros mismos. ¿Cuál es el

fundamento de nuestra vida? ¿Cuáles son nuestras prioridades? ¿Cuáles son
nuestras metas?

3. Nótese la importancia de la práctica de la fe, de acuerdo al modelo de vida

legado por Jesucristo. El texto contrasta la verbalización del evangelio y la acción
evangélica. Aunque ambas personas escuchan la palabra, sólo aquella que la pone
en práctica tiene un fundamento espiritual sólido.

4. Sin una base sólida, es sencillamente imposible crecer espiritualmente. En

ocasiones vemos creyentes y hasta líderes que caen repentinamente. Estas
personas—a pesar de haber alcanzado posiciones de prominencia—no tenían un
fundamento sólido. Por eso caen tan fácilmente cuando «desciende la lluvia, vienen
los ríos y soplan los vientos».

5. Queda claro, pues, que debemos fundamentar nuestra vida espiritual y nuestra
experiencia cristiana en el modelo de Jesucristo. La práctica de Jesús es el cimiento
sobre el cual debemos edificar nuestra vida de fe.

Conclusión

 Cada creyente debe examinarse a sí mismo, a la luz de las

enseñanzas de este pasaje bíblico. Reitero la pregunta: ¿Cuál es el
fundamento de su vida?
 Este pasaje bíblico es un aviso profético para el pueblo de Dios. En
esta hora Dios nos invita a tomar en serio su palabra, encarnada en
las enseñanzas y en la práctica de Jesús.

 Construyamos, pues, nuestra «casa» espiritual sobre la roca firme

que es Cristo Jesús, Señor nuestro.

Atrás

©2003 Derechos Reservados

 Puestos los ojos en Jesús

Por Pablo A. Jiménez

Escuche un sermón basado en este bosquejo

Texto: Hebreos 12.1-2

1Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de
testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con
paciencia la carrera que tenemos por delante, 2puestos los ojos en Jesús, el autor y
consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz,
menospreciando el oprobio, y se sentó a la diestra del trono de Dios.

Tema: La meta del desarrollo cristiano es llegar a ser como Jesús, el Cristo.

Área: Educación cristiana

Propósito: Exhortar a la audiencia a poner sus ojos en Jesús.

Diseño: Expositivo

Lógica: Deductiva

Introducción

En Grecia hay un pueblo que se llama Maratón. Este lugar fue el escenario de una
batalla entre los ejércitos griegos y el ejército persa en el año 490 a.c. De acuerdo
a la leyenda, al terminar la batalla los griegos enviaron un mensajero llamado
Fidípides a la ciudad de Atenas para anunciar la victoria griega. El hombre recorrió
las 26.2 millas sin parar. Al llegar a Atenas, el hombre gritó “Hemos ganado” y cayó
muerto al suelo. En su honor se construyó un monumento memorial que todavía
existe. En honor a este hombre, los juegos olímpicos modernos crearon el evento
del maratón. Esta es una carrera de larga distancia donde las personas que
compiten en la misma deben recorren 42.2 KM o 26.2 millas.

La imagen del maratón

1. Hebreos 12.1-2 compara la vida cristiana con una carrera de larga distancia; con
un maratón.

2. La grande nube de testigos son los héroes y las heroínas de la fe que se

nombran en el capítulo 11.

3. A este grupo selecto de testigos o “mártires”, debemos añadir las personas que
nos han precedido en la fe.

4. ¿Puede nombrar usted algunos de los testigos modernos que han pasado a
formar parte de esa gran nube de testigos? (Personas que forman parte de la
audiencia pueden contestar a viva voz.)

La carrera
1. Los creyentes somos los atletas contemporáneos que debemos correr la carrera.

2. Para correr de manera eficaz, es necesario dejar atrás “todo peso y el pecado
que nos asedia”. Es decir, hay que dejar atrás las prácticas pecaminosas que no
nos permiten crecer en la fe y en la comunión con Dios.

3. También hay que correr con paciencia, palabra que sería mejor traducida como
“perseverancia” o “militancia”.

4. ¿Puede nombrar usted algunos de los obstáculos que podemos encontrar en la

carrera?

La meta

1. Toda carrera tiene un punto de partida y uno final. El lugar donde termina la
carrera se llama la “meta”.

2. Las personas que corren deben concentrarse en llegar a la meta. Si una persona
corre sin mirar a la meta, corre el peligro de desviarse, de caerse o de no terminar
la carrera.

3. Nuestra meta no es un lugar, sino una persona. Nuestra meta es Jesús, el que
abrió el camino que lleva a Dios (Heb. 2.10).

4. ¿Puede nombrar usted algunos de las distracciones que podemos encontrar en la

carrera?

Conclusión

La Iglesia debe entender su propósito en el mundo. Dios ha creado la iglesia para

que sea una comunidad diferente, que viva de acuerdo a los valores del reino de
Dios. La meta del desarrollo cristiano es llegar a ser como Jesús, el Cristo. Nuestra
meta es llegar a la estatura de Cristo Jesús, nuestro señor (Ef. 4.13). Todo lo
demás es secundario: las actividades, las celebraciones y hasta la localización de
nuestro ministerio. Sometamos todo eso al señorío de Jesucristo. Lo importante es
correr hacia Jesús con perseverancia, sabiendo que al terminar la carrera
obtendremos nuestro galardón.

Atrás

©2003 Derechos Reservados

Cómo estudiar sermones impresos

Por Pablo A. Jiménez

Los bosquejos y manuscritos de sermones incluidos en este portal electrónico han

sido escritos con la intención de ser compartidos con personas como usted. Ahora
bien, ¿cómo debe usted estudiarlos? Recomiendo la siguiente metodología para
estudiar no solo éstos sino todo bosquejo o manuscrito de sermón:

1. Lea el sermón en voz alta, con entonación y sentimiento. Sí, le recomiendo que
“predique” el sermón en vez de leerlo en silencio. Recuerde que estos manuscritos
han sido escritos “para el oído”, no para la vista. Si se limita a leerlos en silencio,
no podrá apreciar el ritmo y los juegos de palabras contenidos en estos sermones.
2. Determine cuál es la idea central del sermón. En el caso de estos sermones, el
tema recoge la idea central de cada manuscrito. Note que la idea central se repite
dentro del sermón por lo menos una vez.

3. Trate de comprender el propósito y la ocasión del sermón. Una vez más, ofrezco
esta información a principios de cada sermón.

4. Preste atención al diseño y la lógica del sermón. Es importante comprender el

diseño y la estructura de un sermón para poder entender su mensaje. La “lógica”
es la forma como fluyen las ideas de un sermón. Los sermones tradicionales tienen
lógica deductiva, es decir, indican su tema central a principios del sermón y
deducen las implicaciones teológicas y pastorales en el cuerpo del sermón. Los
sermones inductivos no explicitan su mensaje hasta el final. La introducción y el
cuerpo del sermón llevan conducen al tema, que se encuentra en la parte final del
cuerpo o en la conclusión del sermón.

Si después de estudiar el sermón desea predicarlo en su iglesia, preste atención a

los siguientes consejos prácticos:

1. Asegúrese de tener el permiso necesario para usar este manuscrito de sermón.

Recuerde que es ilegal hacer uso indebido de materiales registrados como
propiedad intelectual de otra persona. El símbolo “©” significa que el material ha
sido registrado. Los sermones impresos en revistas o aún en portales electrónicos
en el Internet pueden estar registrados. Usar indebidamente estos manuscritos bien
puede constituir un delito.

2. Lea el texto con cuidado, eliminando las secciones que sean poco pertinentes
para su congregación o para su contexto. Le aconsejo que imprima una copia del
bosquejo que desea usar. De este modo, podrá marcarlo con libertad.

3. Elimine las ilustraciones personales que haya incluido el autor o la autora del
sermón. Usar este tipo de referencias personales ajenas no sólo es de mal gusto
sino que también puede darle un tono artificial o falso al sermón.

4. Rescriba el texto, usando sus propias palabras. Si el lenguaje teológico del

sermón es muy complejo, simplifique las ideas, definiendo los conceptos
pertinentes.

5. Expanda el sermón, añadiendo sus propias ideas teológicas, imágenes e

ilustraciones. La idea es usar el sermón impreso como la base de su propio sermón.

El próximo paso depende de la cantidad del texto original que use en su sermón. Si
su versión del sermón impreso es radicalmente distinta a la original, no es
necesario hacer nada más. Sencillamente, predique su sermón esperando el mejor
resultado. No obstante, si su versión del sermón impreso es muy parecida a la
original, la honestidad le obliga a reconocer dicha fuente. Si su congregación
distribuye boletines o periódicos, incluya una nota reconociendo que el sermón
predicado en tal domingo fue escrito originalmente por otra persona o fue inspirado
por un sermón impreso. Si no desea ponerlo por escrito, sencillamente indique que
su sermón está basado en las ideas de otra persona antes de comenzar a predicar.

Los predicadores que usan materiales ajenos sin darles el debido reconocimiento se
exponen a pasar momentos de gran humillación. Las anécdotas sobre este tema
son muchas. Recuerdo a un compañero de estudios en el seminario que fue
disciplinado por su obispo por predicar un sermón de Juan Wesley sin darle el
crédito debido. Sé de varias congregaciones que han despedido a sus ministros tras
descubrir que estaban usando sermones publicados por otros predicadores en
portales electrónicos en el Internet. Finalmente, recuerdo que en una ocasión llegué
a una congregación y la pastora me pidió que no predicara mi sermón sobre Mateo
22 porque ella lo había predicado sin mi permiso la semana anterior.

En resumen, predicar sermones escritos originalmente por otras personas es

legítimo, siempre y cuando se haga de la manera correcta. La clave es usar el
material para inspirar nuestros propios sermones, reconociendo debidamente las
fuentes que usamos.

*****

Si desea citar este documento, puede usar el siguiente formato:

Pablo A. Jiménez "Cómo estudiar sermones impresos " disponible en

http://www.predicar.org/guias.html; Internet.

©2003 Derechos Reservados

COMO PREPARAR/FORMAR UN SERMÓN

EXPOSITIVO
(Un resumen de los cursos de FLET, Como Entender y Estudiar La Biblia y
Como Predicar.)
 (1) Orar que Dios le apunte el texto/tema. Hágase apuntes durante las semanas
anteriores de las ideas que se levantan para sermones.
 (2) Escoger UN SOLO pasaje Bíblico contundente. (Ocupa los otros pasajes en
las etapas # 10 b&c). Se puede ajustar su selección (o más largo o más corto)
mientras realiza lo demás de las preparaciones.
 (3) Lea el pasaje a lo menos tres veces, orando y meditando en el texto.
 (4) Identifique el contexto:
o a. El libro en su totalidad (autor, fecha, destinarios, contexto socio-
político-histórico, propósito/tema)
o b. Anote los temas de los versículos que preceden y lo siguen al texto.

o c. Anote otras citas Bíblicas donde se trata la misma cosa.

 (5) Identifique el tipo de literatura. (narrativa, discursiva, poética, apocalíptica,

parabólica, sapiencial)
 (6) Identifique el contenido general (personas, circunstancias, el dato central,
resultados/consecuencias).
 (7) Identifique las divisiones principales (por cambios de palabras claves,
personas, ambiente, lugar, o de tema).
 (8) Identifique la estructura: (repeticiones de palabras o frases o ideas,
comparaciones, contrastes, proporciones, el punto mas crítico, clímax, causa y
efecto, afirmación seguida por ejemplos).
 (9) Observaciones en detalle de palabras/frase difíciles, curiosas, de conceptos
profundos, culminantes, figuradas, cambiantes, y de claves gramaticales.
 (10) Haga preguntas (sin contestarlas) sobre lo observado como: ¿Qué significa?
¿Por qué? ¿Cómo? Que implica?
 (11) Conteste las Preguntas usando:
o a. Principios de mantener toda la Biblia en perspectiva, buscar el sentido
"literal" (como se usa en FLET significa lo que Dios estaba comunicando
cuando fue escrito el pasaje), y enfocar la atención en el significado
original del texto.
o b. Reglas de leer la Biblia como cualquier otro libro; leerla
existencialmente (en el tiempo que fue escrito); interpretar lo histórico
por lo didáctico; interpretar lo implícito por lo explícito; determinar el
significado original de las palabras; buscar paralelismos; notar las
diferencias entre el proverbio y la ley; observar la diferencia entre el
espíritu y la letra; tener cuidado con las parábolas; tener cuidado con la
profecía predictiva.
o c. Distintas y múltiples fuentes de información: El texto Bíblico en varias
versiones de la Biblia; el contexto general y contexto específico; pasajes
paralelos en otras partes de la Biblia; y fuentes auxiliares como
diccionario de idiomas (castellano, hebreo, griego, etc.), concordancias;
diccionarios, manuales y comentarios Bíblicos, y mapas, etc.
 (12) Haga un resumen borrador cuidadoso y prolijo de todos sus apuntes de los
datos en #1 a #10 arriba.
 (13) Haga la técnica de aplicación:
o a. Determinar si el pasaje ensena una costumbre local limitada a una sola
época o si ensena un principio eterno valido para toda generación. Anote
el principio eterno.
o b. Anotar situaciones reales y actuales a las cuales es aplicable el
principio eterno. (Vida personal, familia, sociedad, iglesia, nación, etc.).
o c. Aplique el principio eterno a cada uno de las situaciones reales y
actuales. Hágase apuntes de cada aplicación.
o d. Anotar como la persona (familia, sociedad, iglesia, nación, etc.) pueda
poner en práctica el principio aplicado.
 (14) Formar la meta para el sermón. Debe ser UNA SOLA META que es clara y
practica. Si sale mas que una sola meta prueba si sea algunas metas actuales sub-
metas de una meta principal dominante. Si no, reduzca el texto que se va a tratar
en su sermón o decida hacer una segunda sermón tratando a una segunda meta.
 SI HAY MAS QUE UNA SOLA META en su sermón SERA REDUCIDA el
IMPACTO del mensaje de Dios.
 (15) Buscar componentes del Sermón. Muchas veces se encuentra los puntos
mayores de su sermón en las divisiones del texto o en su estructura (véase #7 &
#8 arriba, repeticiones, por ejemplo). Anote todas sus ideas de explicar, aplicar, e
ilustrar cada componente de su sermón.
 (16) Ordenar los componentes del sermón poniendo el punto más importante en
la última posición de su sermón (antes que la conclusión).
 (17) Escriba la introducción y conclusión.
o a. Introducción que contiene anzuelo y que esta carnado. (Es decir, capta
la atención de la congregación).
o b. Conclusión que anuncia la meta y llama a la persona (familia, iglesia,
sociedad, nación, etc.) ponerla en practica la meta anunciada. Una forma
muy eficaz es de ocupar la secuencia de tercera persona primera (el, ella,
San Pablo, San Pedro, Jesús, . . .); la primera persona en el segundo parte
de la secuencia (yo hice . . ., nosotros hemos . . .); y la segunda persona
tercera (usted . . ., tu . . ., ustedes . . .).
 (18) Hágase escribiendo sus apuntes en borrador utilizando la forma que se
encuentra en las páginas 53-54 de su texto Como Predicar.
 (19) Practicar y pulir su mensaje usando sus apuntes. Revise sus apuntes en una
copia final para ocupar durante su sermón.
 (20) Presentar el mensaje con mucha oración que el Espíritu Santo aplique la
Palabra a cada individuo a nivel de su corazón.
 (21) Evaluar su mensaje y hacer otros cambios, apuntes, sugerencias, etc. para la
próxima vez que predica el sermón. Orar y darle gracias al Señor. Cuando
respondan los miembros de su congregación al final del sermón, responda como
"Toda la gloria pertenece al Señor."
 (22) Archivar el sermón y todos sus apuntes de preparación en una forma
ordenada donde se puede retirarlo fácilmente.