EL PROFETA

JOEL
                               

Reyes de Israel        
Joram Jehú Joacaz    

           
(Reino del Norte) 852-841 841 - 814 814 - 798
           

                         
Profetas de
Israel      
  852      Eliseo                    796      

(Reino del Norte)                          

                  Ocozías   841        

                  Reina Atalía   841-835      

             
Reyes del Judá Joram Joás
             
(Reino del Sur) 853 -  835 - 796
 
       
841      

                   
825 JOEL 809      

                         

                   
Joel y profetas
de su época           841 Abdías 825          

(Reino del Sur)    
865      Jahaziel     835            

930 920 910 900 890 870 860 850 840 830 820 810 800 790 780 770
 INTRODUCCIÒN
Es un breve libro profético del 
A.T. que predice el 
derramamiento del Espíritu de 
Dios, profecía que se cumplió 
varios siglos después en el 
Día de Pentecostés (Jl 2:28–
32; Hch. 2:14–21).
 CONTINUACIÒN

El libro de Joel es un libro 
◦

pequeño que está incluido 
en la sección de las 
escrituras que se llama los 
profetas menores. 
 INTRODUCCIÒN
No hay nada que sea 
menor acerca de su 
mensaje. Al contrario, 
este libro es muy 
importante al cuerpo del 
conocimiento profético.
 INTRODUCCION
Esto les preparó para recibir el 
mensaje de Dios. El profeta 
llama a los sucesos predichos: 
“el día de Jehová”. Este término 
se refiere a cualquier período en 
que Dios interviene 
específicamente en los asuntos 
de su pueblo. 
• AUTOR: Joel, Significa 
: 
"Jehová es Dios", hijo de 
Petuel, fue el mensajero 
Petuel
enviado por Dios. Su 
mensaje apelaba a la 
plaga para profetizar que 
Dios juzgaría a Israel. 
PROPÓSITO: Advertir 
PROPÓSITO:
a Judá del inminente 
juicio de Dios por 
causa de sus pecados 
y pedirles que vuelvan 
a Dios.
TEMA: 
TEMA:
EL 
JUICIO Y 
LA 
GRACIA 
DE DIOS 
FECHA: No hay manera de 
fechar el libro de Joel con 
toda exactitud y hay muchas 
variantes al respecto. Joel 
contiene referencias que 
también aparecen en Isaías y 
Amós (Am 1:2 con Jl. 3:16; e
Is. 13:6 con Jl. 1:15).
 CONTINUACIÒN
La opinión predominante es 
que Amós e Isaías se
apoyaron en Joel, lo que 
haría de éste uno de los 
primeros Profetas Menores. 
Por lo que el libro podría 
fecharse en 835–805 a.C. 
 CONTINUACION
• Aún más, el culto de 
Jehová, restaurado por el 
sumo sacerdote Joiada
durante el reinado de Joás
(2°R. 11; 2°Cr. 23:16), es 
asumido por Joel. 
 CONTINUACION
De ahí que muchos 
sostengan que este profetizo 
durante los primeros treinta 
años del reinado de Joás
(835-796 a.C), cuando 
Joiada actuaba como 
Joiada
consejero del rey. 
PALABRAS
CLAVE:
EL GRANDE
Y TEMIBLE
DÍA DEL
SEÑOR
 El Período Histórico:
Joel profetizó en una 
época de grandes 
conmociones para 
toda la tierra de Judá. 
 CONTINUACION
Una enorme plaga de 
langostas había desnudado 
de vegetación los campos, 
destruido el pasto de las 
ovejas y del ganado, y aun 
el follaje de los árboles
 CONTINUACION
La plaga de 
langostas que 
describe Joel era la 
mayor que se había 
visto hasta entonces.
Todas las cosechas se 
perdieron, incluso los
sembrados de semillas para la
próxima cosecha. El hambre y 
la sequía azotaban todo el país. 
La gente y los animales morían. 
A los ojos de Joel, tan grande 
devastación tenía una sola 
explicación: se trataba del juicio 
 CONTINUACIÓN
El pueblo de Judá 
prosperó y se sentía 
satisfecho. Tomaba a
Dios a la ligera, se 
convirtió egocéntrico, 
idólatra y pecador
 ESTRUCTURA DEL LIBRO
El libro de Joel se divide
en dos partes bien
definidas. El criterio 
definidas
básico de la división es la 
mención de “el Día de
Jehová”.
 CONTINUACIÓN
En la primera parte se 
toma a este día como algo 
que ya ocurrió, mientras 
que en la segunda parte se 
trata de algo futuro. 
La primera parte
(1:1–2:27)
1:1–2:27 trata del
presente juicio de
Dios
• La segunda parte
(2:28–3:21) tiene un
profundo contenido
escatológico
 `
Esta visión del porvenir, se
describe así:
1. Un derramamiento intenso del
Espíritu sobre todo el pueblo
(2:28–32).
2. La destrucción de los enemigos
de Israel que es descrita en
colores apocalípticos, y la
restauración del pueblo de Dios
(3:1–21).
 BOSQUEJO:
I. El Día del Señor en el
pasado 1:1 – 2:27
II.El Día del Señor en
el futuro 2:28 – 3:21
 CARACTERÍSTICAS
PARTICULARES:
Joel profetiza la inauguración
de la edad de la Iglesia:
Iglesia Un
tiempo donde todos podrán
invocar el nombre del Señor en
todas partes, ser salvos de sus
pecados y entrar a formar parte
del reino de Dios.
• La señal del gran día de Jehová,
(2:28-32) se cumplió en parte el día
cuando vino el Espíritu Santo, el
día de Pentecostés. Sin embargo, el
cumplimiento principal de estos
versículos queda todavía para el
futuro. Dios siempre manda señales
y prodigios antes de cualquier
juicio para dar oportunidad para el
arrepentimiento.
TIERRA POR LA LANGOSTA (1:1
– 2:11)

1.CAPÍTULO 1
Este capítulo es un
largo llamado a Judá
que lamenta el juicio
decretado por Dios
 CONTINUACION

La destrucción sobreviene

a través de una plaga de
langostas, una sequía y
una hambruna, y por
último, un fuego.
 CONTINUACIÓN
Joel describe lo dramático
del momento presente: ni
una vegetación ha quedado
después que ellas pasaran
en oleadas devorándolo
todo.
 Lea Joel 1:1-4
 ◦Variasinterpretaciones
acerca de una plaga de
langosta
 Joel usaba 4 nombres
diferentes de los gusanos
o los insectos para
describir esta plaga..
1. Oruga (gazan) significa = un enjambre de
la langosta que roe (corta
2. El saltón (arbeh) significa = un gran
enjambre de la langosta que se une junto
como un ejército migratorio. (enjambre)
3. El revoltón (yeleg) significa = la langosta
joven que lame (saltar)
4. La langosta (hasil) significa = otras
langostas que devoran o consumen
totalmente (destruir).
 Continuación
1.6 Aquí se describe la
plaga de langostas como una
nación guerrera, innumerable
por su tamaño; sus dientes
son las armas que lo trituran
y devoran todo.
 Continuación
• 1.9-12 Al ataque de las
langostas le sigue una
gravísima sequía, que deja
sin agua ni alimentos a
personas y a bestias. La
situación llega a ser
extremadamente crítica,
• La ausencia de ofrendas
constituía una gran calamidad
para Israel, porque cuando no
había trigo o mosto para los
sacrificios se suspendía la
relación con Dios estipulada
en el pacto; era una señal de
que Dios había abandonado a
su pueblo.
 ¿Qué significado encontró
Joel en la plaga?
Él lo interpretó como una
advertencia de Dios para regresar a
él, así como Amós lo hizo en un
período anterior: “La langosta comió
vuestros muchos huertos, vuestras
viñas, vuestras higueras y vuestros
olivos. Pero no os volvisteis a mí,
dice Jehová” (Amós 4:9).
1:13-14 En esas circunstancias,
Joel invita a los sacerdotes a
que convoquen al pueblo de
Judá para que se reúna en el
Templo, en asamblea, a fin de
ayunar y condolerse delante de
Jehová y, sobre todo, de
demostrar un sincero
arrepentimiento.
1.16 A causa de la
destrucción de las
cosechas, no hay
primicias u ofrendas que
puedan ser presentadas
para expresar la alegría y
el placer al Señor.
1. 19-20 Fuego: Se
trata aquí de una
imagen gráfica para
describir cómo se ve la
tierra tras el paso de la
plaga de langostas
 CAPÍTULO 2
En este capítulo, la
figura de la plaga de
langostas se funde
con la del día de
Jehová.
No está claro si la inminente
agresión provenía de un
ejército que amenazaba a
Jerusalén en tiempos de Joel,
o de las huestes apocalípticas
mencionadas en v. 20 y en
3:9–15.
No obstante, con un
notable estilo poético Joel
describe tanto el terror
que inspiraba la plaga de
langostas como la
presencia de un ejército
invasor.
• 2.1-2 Joel todavía
estaba describiendo
los efectos
devastadores de la
plaga de langostas. La
crisis era grave.
• Joel dio a entender que
la plaga de langostas era
solo la precursora de una
crisis mucho mayor si el
pueblo no se volvía de
sus pecados.
• 2.4-10 La cabeza de las
langostas se parece mucho a
la de un caballo. Testigos
presenciales declaran que las
langostas, cuando corren o
vuelan, hacen el sonido como
de un tintineo.
• 2.11 ¿Quién podrá
soportarlo?: Una
pregunta retórica que
subraya el hecho de que
nadie podrá mantenerse
en pie el Día del Señor.
 II. LA MISERICORDIA DE
JEHOVÁ (2:12-27)
2.12-17 Dios dijo al pueblo que
se volviera a Él mientras todavía
había tiempo.
tiempo El tiempo corría y
la destrucción pronto les vendría
encima. Este llamado al luto y al
arrepentimiento es similar al del
cap. 1.
 2.18-27 Aquí la profecía
.

de Joel cambia
dramáticamente, y pasa
de profetizar castigo de
Dios a anunciar
derramamiento del perdón
y bendición de Dios.
 III. DERRAMAMIENTO DEL
ESPÍRITU: (2:28-32)
Este tercer tema que
expone Joel, ocurrirá
antes del "día de
Jehová", es corto,
pero muy importante.
2.28-29 Esta profecía se
cumplió en parte el día de
Pentecostés, según nos
asegura el apóstol Pedro
en su discurso de ese día,
en Hechos 2:14-21..
• También ocurrirá de
nuevo al final de los
tiempos, según Joel,
antes de la segunda
venida de Cristo.
• Ezequiel también habló
de un derramamiento del
Espíritu (Ezequiel 39.28,
29) el cual, algunos
piensan que vendrá
después de que Cristo
regrese
• Profetizarán:
Profetizarán Significa
proclamar los propósitos
de Dios sobre las
cuestiones humanas. Un
profeta es una persona
que habla en nombre de
Dios. Sueños y visiones:
• Un profeta es una
persona que habla en
nombre de Dios. Sueños
y visiones: La forma como
usualmente se
comunicaban las profecías
en tiempos del A.T.
• El mensaje aquí consiste
en que el ministerio
profético no seguiría
siendo privilegio de unos
pocos, sino un atributo que
hasta los jóvenes
poseerían.
• 2.30-31 Estos prodigios
podrían ser señales de la
segunda venida. Preceden
al juicio de Dios. Se
comparan con las plagas que
Dios hizo descender sobre
Egipto en tiempos de la
liberación de Israel.
• Se cumplirán en su
plenitud antes de la
segunda venida de
Cristo, con los prodigios
en el cielo y con las
tinieblas en la tierra.
• 2.32 El castigo y la
misericordia van de la
mano. Joel había dicho
que si el pueblo se
arrepentía, el Señor lo
salvaría del juicio (Ro.
10:13; 2:12–14).
• En medio del juicio y la
catástrofe, por lo tanto,
algunos serían salvos.
La intensión de Dios
no es destruir sino
restaurar.
 IV. JUICIO DE JEHOVÁ
SOBRE LAS NACIONES
EL JUICIO DEL VALLE DE
JOSAFAT: Esto será después del
"día de Jehová", poco después del
Armagedón, y es para "todas las
gentes", muchedumbres de
muchedumbres en el "valle del
juicio", el "valle de Josafat" (3:1, 12,
14,18).
• 3.1 En aquellos días
(2.28–32). Da inicio a una
más completa explicación
de cómo será llevado a
cabo el juicio de Dios
sobre las naciones.
Cautividad:
• Condición de aquellos de Judá e
Israel que han sido esparcidos
por el mundo. Corresponde al
versículo 2. En sentido amplio,
algunos especialistas aplican la
frase a los judíos dispersos que
retornarán a un Israel restaurado
al final de los tiempos.
• "cuando haga yo volver la
cautividad de Judá y de
Jerusalén": Esto ocurrió
originariamente en la
vuelta de los judíos a
Israel después de la
cautividad de Babilonia
• y está ocurriendo ahora,
desde la fundación de la
nación de Israel en 1948,
y cientos de miles de
judíos están regresando a
Israel desde todas partes
del mundo.
• 3.2 El valle de Josafat:
En la tradición judía, se
considera que formaba
parte del valle de Cedrón,
entre el templo y el Monte
de los Olivos. “Josafat”
significa “Jehová es juez”.
• De manera que Joel puede
haber tenido en mente un
lugar simbólico de juicio y
decisión y no un sitio real., ya
que es obvio que en este
valle no caben todas las
gentes de todas las naciones
de todos los tiempos.
Lo que ocurrirá en el valle
de Josafat son dos cosas
esencialmente, dice Joel:
La primera, es que serán
castigadas y avergonzadas
todas las naciones y gentes
que le hicieron algún mal al
Pueblo de Dios.
La segunda, que los hijos de
Israel recibirán bendiciones
materiales y espirituales
preciosas, terminando con la
afirmación de que Judá y
Jerusalén serán por siempre
habitados por generaciones y
generaciones, y Jehová morará
en Sión, en Jerusalén.
• Este "juicio de las
naciones", ya se cumplió
contra las naciones que
especifica Joel: Tiro, Sidón,
Egipto, Edom... pero no es
más que un símbolo del juicio
de Mateo 25: 31-46”.
• cuando Jesús venga "como
Rey y Juez", en su gloria, y
todos los ángeles con Él, y se
reunirán en su presencia todas
las gentes de todas las
naciones de todos los tiempos,
y separará a unos de otros,
como el pastor separa a las
ovejas de los cabritos.
• A las ovejas, a los creyentes, les
dirá: “venid, benditos de mi
Padre, tomad posesión del Reino
preparado para vosotros desde
la creación del mundo”;
mundo y a los
cabritos, a los inconversos:
“Apartaos de mi, malditos, al fuego
eterno, preparado para el diablo y
sus ángeles
3.3-8 Esta sección trata de las
naciones contemporáneas a
Joel, las cuales también
representan a los enemigos de
Dios a través de la historia.
3.9–15 Este pasaje retorna al
juicio que se menciona en el
versículo 2.
• 3.10 Forjad espadas de
vuestros azadones, lanzas
de vuestras hoces: Esto
contrasta a Isaías 2.4. Allí
las armas de guerra debían
ser transformadas en
instrumentos de paz
• Aquí los implementos
agrícolas debían ser
convertidos en armas
de guerra. El lenguaje
está cargado de
símbolos.
• 3.13 La mies está ya
madura... el lagar está lleno:
Alude al hecho de que las
naciones están maduras para
el juicio de Dios. Estas
imágenes se utilizan también
en relación con el juicio final
en Ap. 14:14-20.
 V. LIBERACIÓN DE JUDÁ
(3:16-21)
• 3.17 Jerusalén: Aquí no
representa a la capital del
Israel terrenal, sino a la
ciudad purificada en la que
Dios morará junto a su
pueblo.
• Extraños no pasarán:
Esto es, no se permitirá
que nadie impuro entre
después del juicio y la
restauración del Señor
(Ap. 21.27).
• 3.18 La ilustración de esta
tierra restaurada es de una
belleza perfecta, similar al
huerto del Edén. El agua que
da vida y que fluye del templo
ilustra las bendiciones que
provendrán de la presencia
de Dios.
Los que se apeguen a
Dios serán fructíferos para
siempre (Ez. 47.1–12)
El valle de Sitim: El árido
valle del Jordán,
justamente al norte del
Mar Muerto.
• 3.21 Y limpiaré... los que no
había limpiado: Algunos ven
en esto el perdón concedido a
las naciones que son ahora
juzgadas por Dios y debido a
ello pueden ser eximidas de
culpa.
• Otros lo interpretan
como una indicación
de que toda culpa
puede ser perdonada
ahora que Jehová
morará en Sion.
• Joel habla del morar en Sion
para dar a entender que el
Señor ha establecido su reino
y todos los enemigos de su
pueblo han sido derrotados.
Este sería el comienzo del
mundo por venir
• 3.21 Joel comenzó con
una profecía acerca de la
destrucción de la tierra, y
terminó con una profecía
acerca de su
restauración.
• Comenzó recalcando la
necesidad de arrepentimiento, y
terminó con la promesa de
perdón que trae el
arrepentimiento. Joel estaba
tratando de convencer al pueblo
para que despertara (1:5) y se
percatara del peligro de vivir
apartados de Dios.