Revista A Glória

Abril/2018 - Edição 04

X Encontro do
Centro-Oeste e Sudeste
Uberlândia - MG

Quando as portas se fecham

Tiradentes, herói do Brasil e de Portugal foi Maçon
A fraternidade como motor de construção
2

Expediente
Expediente SUMÁRIO
REVISTA A GLORIA
REVISTA A GLORIA
03 Quando as portas se fecham
Ir. Kleber Branquinho Adorno
Publicação maçônica trimestral, de SGMG Glória do Ocidente
Publicação
circulação maçônica
Nacional, trimestral, de
da Maçonaria
Glória circulação
do Ocidente Nacional, da Maçonaria
do Brasil, pertence 04 e 05 Tiradentes Herói do Brasil e de Portugal foi Maçon
Glória-do
ao CLIPSAS Ocidente
Centro do Brasil,e
de Ligação Amândio SIlva
pertence ao CLIPSAS - Centro de Presidente da Associação Mares Navegados
Informação das Potências Maçônicas
Ligação e Informação das Potências
signatárias do Apelo de Strasburgo.
Maçônicas signatárias do Apelo de 06 Maçonaria Espiritismo e sua afinidades
Strasburgo. Ir. Emerson Lopes Brotto
Conselho Editorial: A.R.L. Glória do Rio Grande
Ir. Ângelo GomesEditorial:
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Gomes Correa 07 O Nome Gloria do Ocidente
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de Camargo Rodrigues
Rodrigues Ir. Rangel de Camargo Rodrigues
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10 O paradoo da Felicidade: Uma Reflexão
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Impressâo: Passografic
12 A Fraternidade Como Motor de Construção
João Alves Dias
PODER
CriaçãoCENTRAL
e Editoração: Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho REAA para Portugal e
Grão-Mestre Geral: suas Jurisdições
Kleber Branquinho Adorno Grande Oriente Lusitano
Grão-Mestre Geral Adjunto:
Joaquim Nunes Martins
Ministro da Liturgia:
Editorial
EDITORIAL
A Maçonaria nos convida a reflexão, a introspecção e ao trabalho profundo sobre nós mesmos. Nela
José Ary Wanderley Aboulhosn;
A editora não autoriza a reprodução temos a oportunidade de polir nossas asperezas aperfeiçoando assim nossa existência e nos tornando
Ministro da Administração, Patrimônio
total ou parcial de seus trabalhos sem A Maçonaria
pessoas nos sensíveis,
melhores, mais convidamaisa reflexão,
preparados a introspecção e do
e mais conscientes ao nosso
trabalho
papelprofundo so-
na sociedade.
e Informática:
a previa autorização ou citação da breregras
Suas nós emesmos. Nela
suas práticas nostemos
levam a aumoportunidade
labor coerente, de polirenossas
objetivo asperezas
prático daquilo aperfei-
que precisamos
Valdir Mendonça corrigir,
çoando construindo e contribuindo
assim nossa ao mesmo
existência tempo
e nos para quepessoas
tornando os demais melhores,
também cresçam,maispois não
sensí-
fonte.Alves
somos
veis,ilhas
maise dependemos
preparados unse dos
maisoutros para avançardo
conscientes e fazer
nossocrescer a construção
papel da vida.
na sociedade.
Ministro da Educação, Cultura e Suas regras
Através do estudopráticas
e da prática constante
Comunicação:
PODER CENTRAL e suas nos levamda a Arte
um Real
laborpodemos avançar,
coerente, então, de
objetivo forma
e prático
consciente e consistente naquilo que nos propomos ao adentrar o umbral do Templo em busca da Luz.
daquilo que precisamos corrigir, construindo e contribuindo ao mesmo tempo
Valdir Grão-Mestre
Mendonça AlvesGeral: O maçom assim se faz sujeito, protagonista de sua existência, ao mesmo tempo em que
Kleber Branquinho Adorno para
deve que os
transmitir demais
a seus também
semelhantes cresçam, pois
o conhecimento não somos
adquirido para queilhas e dependemos
com estes possam aprimoraruns
Ministro do Planejamento, Contas e dos outros parae avançar
Grão-Mestre Geral Adjunto: métodos, estratégias condições e fazer
para crescer
elevar a construção
a humanidade ao combate daaos
vida.
vícios, à ignorância e as
Finanças: Através do estudo e da prática constante da Arte Real podemos avançar, então,
injustiças.
Joaquim Nunes Martins
Geosvane Fonseca da Cunha de forma Somos seres, portanto
consciente de luz buscandonaquilo
e consistente a superação
queemnostodos os sentidos,ao
propomos melhorando
adentrarpelo o
Ministro da Liturgia:
Ministro das Relações Públicas,
José Ary Wanderley Aboulhosn
desbastar
umbraldado pedra bruta,em
Templo cuidadosa
buscae dasutilmente
Luz. a cada oficina, para que não se perca tempo, material
ouOa maçom
própria construção.
Chancelaria e Hospitalaria:
Ministro da Administração,
assim se faz sujeito, protagonista de sua existência, ao mesmo tempo

Oswaldo Morales em queAssim,
devecumprindo
transmitir nosso dever, enquanto trilharmos o verdadeiro caminho do aprendiz
a seus semelhantes o conhecimento adquirido para que
Patrimônio e Informática: alcançaremos dias melhores e a sonhada felicidade.
Superior Tribunal deGomes
Justiça Maçônica: com estes possam aprimorar
Esperamos que nossa publicação métodos,
vos seja deestratégias e condições para elevar a
proveito e prazer!
Ângelo Côrrea
humanidade ao combate aos vícios, à ignorância e as injustiças.
Osvaldo
Ministro daAlves FreireCultura e
Educação,
Somos seres, portanto de luz buscando a superação em todosde
Ir. Rangel osCamargo
sentidos, me-
Rodrigues
Delegado Comunicação:
Distrital RS:
lhorando pelo desbastar da pedra bruta, cuidadosa e sutilmente aEditor cadaresponsável
oficina,
Valdir
Rogel Mendonça
Mello Alves para que não se perca tempo, material ou a própria construção.
Ministro do Planejamento, Contas e
Assim, cumprindo nosso dever, enquanto trilharmos o verdadeiro caminho do
Finanças:
aprendiz alcançaremos dias melhores e a sonhada felicidade.
Geosvane Fonseca da Cunha E n d o d o n ti a e M i c r o s c o p i a E n d o d ô n ti c a
Esperamos que nossa publicação vos seja de proveito e prazer!
Ministro das Relações Públicas,
Chancelaria e Hospitalaria:
Ir. Rangel de Camargo Rodrigues
Oswaldo Morales
Editor responsável
Superior Tribunal de Justiça
Maçônica:
Osvaldo Alves Freire
Delegado Distrital RS: @dentistatiagolange
Rogel Mello
R. Uruguai, 1189 | Passo Fundo/RS

Quando as portas se fecham
A arrogância com a qual enfrentamos situa-
ções adversas, geralmente, falam muito so-
bre nós e para nós. Não estamos sozinhos
no mundo, não somos autossuficientes, e
determinadas situações acontecem para
que percebamos a fragilidade, a interdepen-
dência de nossas relações no mundo. Às
vezes esses acontecimentos são simples
sinais do cotidiano – como cair da escada,
não conseguir abrir a porta de entrada, tro-
peçar ao correr, engasgar ao comer, perder
sistematicamente a chave da casa ou do
carro – tudo para mostrar a necessidade de
temperança, de humildade, de paciência, da
prática de trabalho em equipe, do respeito ao
ser humano. Por mais que a independência
seja bastante valorizada nos dias atuais, a
vida insiste em afirmar que precisamos uns
dos outros, ainda que seja para abrir uma
porta, em todos os sentidos que esta expres-
são pode significar.
Esta é uma ideia que pode causar desconfor-
to ou não, dependendo do momento em que
ela se faz necessária. Se é em situação que
queremos mostrar que somos autônomos,
realmente, é bastante constrangedor, mas
se pensarmos mais profundamente, vem daí
o sentimento de fraternidade, de união, de
pertencimento. Haverá sempre alguém para
nos estender a mão independente do grau
de proximidade. Certamente isto nos mos-
tra que podemos fazer o mesmo para outra
pessoa. Não é necessariamente uma relação
de troca, normalmente recebemos ajuda de
quem nunca ajudamos. O que pretendo des-
tacar aqui é como podemos utilizar a simbo-
logia dos pequenos acontecimentos diários
para a prática e aprendizagem de conceitos
mais profundos, em especial da fraternidade,
de laços de união entre os homens, funda-
mentado no respeito pela dignidade humana
e nos direitos entre todos os seres humanos.
Em essência, não há nada que diferencie os
homens entre si.
Este é um conceito que abre portas. É a
chave para o estabelecimento pleno da ci-
dadania e que se associa a outros como a
liberdade e a igualdade, evidenciando mais
uma vez a inter-relação não apenas entre os
homens, mas também entre os conceitos
e ideais, pois para que haja manifestação
efetiva de uma, é necessário que as outras
3
Ir. Kleber Branquinho Adorno
SGMG Glória do Ocidente
estejam presentes. Fraternidade, Liberdade
e Igualdade são como componentes de uma
equação, em que é necessária e obrigatória
a presença dos três elementos para que se
obtenha o resultado esperado. Neste caso o
resultado que se espera é que a humanidade
possa usufruir uma vida de harmonia e paz.
Com o objetivo de reunir homens imbuídos
da vontade de fazer e edificar, de combater
o despotismo, a ignorância, os preconcei-
tos e glorificar a justiça e a verdade é que
muitas escolas fraternais se fazem presen-
tes na sociedade. Em verdade, as religiões
também auxiliam o homem a despertar para
virtudes latentes, mas o ser humano é capaz
de chegar á origem dessas virtudes se, sim-
plesmente, atender às determinações inter-
nas de sua alma. O importante, qualquer que
seja o caminho escolhido, é desenvolver fa-
culdades latentes, para si mesmo e para be-
nefício da humanidade. Lapidar-se e buscar
uma conduta perfeita, observando, tanto em
espírito como na letra, os preceitos de alta
moralidade, mas de uma moral que não seja
abstrata, e sim, intensamente prática.
Encontrar portas fechadas faz parte de nos-
so cotidiano, abri-las, no entanto, é nosso de-
ver. E se, tendo a chave, não a conseguimos
abrir sozinhos, significa que precisamos de
ajuda. Ajudar uns aos outros, não no sentido
da caridade, é um dos pilares da fraternida-
de. Cada um deve contribuir com seu traba-
lho, crescer por meio dele, a fim de se tornar
capaz de um esforço maior. Quando éramos
crianças ouvíamos dizer que a vida é lago
azul e sereno, povoada de sonhos, como nos
contos singelos. Ao nos tornarmos adultos,
no entanto, a vida adquire outros significa-
dos e se assemelha muito mais a águas de
fortes correntes, que podem ser canalizadas
para uma estação de força geradora. So-
mente quando a vida é criadora, gerada por
meio da mente e do coração, da intuição e
do espírito, é que verdadeiramente podemos
cumprir nossa missão e sermos dignos de
nossa humanidade.
4
Tiradentes, Herói do Brasil e de
Portugal, foi Maçon
Muito se tem escrito e debatido sobre o Alferes
José Joaquim da Silva Xavier, incontornável
principal figura da Inconfidência Mineira, mais
conhecido por seu apelido de Tiradentes, tão
importante no simbolismo e na ação, que veio
a ser consagrado para a eternidade, como o Pa-
trono da Nação Brasileira.
É de alguma forma apaixonante mergulhar nos
meandros da primeira grande subversão da Or-
dem Colonial, pois a Inconfidência não consti-
tuíu apenas uma demonstração da resistência
à opressão da Coroa portuguesa, mas também
do intuito e determinação de alcançar a Inde-
pendência.
Curiosa, mas igualmente sintomática, a circuns-
tância de que um embrião importante da conjura
se tenha organizado bem no seio de Portugal,
concretamente na Universidade de Coimbra,
onde José Álvares Maciel, nascido em Vila Rica
(hoje Ouro Preto), se diplomou em Ciências Na-
turais e Filosofia, em julho de 1785, já fazendo
parte do grupo de 12 brasileiros que fizeram
um Pacto pela Independência da Colónia natal,
constituindo assim um importante núcleo de
conjurados.
Devem-se desde já registar como também con-
jurados os nomes de José Joaquim da Maya
Barbalho, do Rio de Janeiro e Domingos Vidal
Barbosa, de Juiz de Fora. E também, em Rica, o
Comandante Freire de Andrade que tinha como
residência eventual a “Fazenda dos Caldeirões”,
propriedade do pai de Maciel , de quem era
cunhado.
E se justifica esta última referência porque foi
ele que, em junho de 1786 escolheu o Alferes
José Joaquim da Silva Xavier para “...servir de
correio e comunicar certas informações para
evitar-se o risco de ter o governo a possibilidade
de apanhar cartas...”
E porquê esta escolha? Por antecedentes que
explicam o conceito granjeado por Tiradentes
como valente e imbuído do ideal revolucionário
que germinava muito por força dos intelectuais
que na Europa estavam em contato com perso-
nalidades e ambientes propícios a se impreg-
narem de sentimentos independentistas. Mas
também pela confiança local, dado seu enqua-
dramento maçónico.
É verdade que Tiradentes não escondia sua
impaciência e por vezes avançava demais nas
suas proposições entre oficiais do seu regimen-
to, alardeando as muitas vantagens da indepen-
dência americana. Sua conduta destemida mas
pouco sigilosa levou a que alguns anos mais
tarde suscitasse tal vigilância que apressou sua
prisão em Março de 1789.
Mas entre essa missão de correio especial e o
desmantelamento da Inconfidência, devese as-
sinalar que Tiradentes teve um papel importante
na estratégia delineada por Thomas Jefferson,
quando embaixador da América junto à Corte in-
glesa, e os conjurados brasileiros que ocupavam
diversos cargos em universidades europeias.
Pode-se afirmar que a chamada “Operação (ou
Missão) Vendek” alimentou a insurreição contra
a Coroa portuguesa, o que só foi possivel avaliar
quando se iniciou o estudo do espólio de Tho-
mas Jefferson, já no Sec. XX, ao possibilitar o
conhecimento de muitos factos protagonizados
por conjurados brasileiros, como os contatos
pessoais que José Maciel e José da Maia man-
tiveram com Jefferson.
Em Outubro de 1786, José da Maia dirige-se a
Jefferson, através do reitor da Universidade de
Montpellier, nos seguintes termos, numa carta
em francês, cujo teor traduzo: “ Respeitavel Se-
nhor
Tenho algo muito importante a comunicar-lhe,
mas como a minha pouca saúde não permite ter
a honra de vos encontrar em Paris, solicito me
informe se poderei fazer tal comunicação com
segurança por escrito... (sic) Vendek” na parte
inferior da mesma página consta uma pequena
anotação de Thomas Jefferson, tipo pró-me-
mória “(José da Maia)” (sic) Com este nome,
Jefferson cauciona a historiografia brasileira na
identificação de “Vendek” com José da Maia,
mas prevalece uma avaliação de que o mais
provável é que Maia, com tuberculose avança-
da, emprestasse seu nome para resguardar os
demais, no caso de eventual desvio de uma mis-
siva.
Tendo Jefferson assegurado a “Vendek” que
poderia ser informado por carta, recebeu em
Novembro de 1796 uma fortíssima denúncia
da situação cada vez mais insuportável no
Amândio Silva
Presidente da Associação Mares Navegados
Brasil e “Vendek” o exorta a ajudar os conjura-
dos atendendo inclusive que se encontram no
mesmo continente e eram afinal “compatriotas”
E se logo em Dezembro Jefferson responde,
avisando que pretende viajar muito em breve
para o sul de França e que terá muito prazer em
se encontrarem em Montpellier ou arredores, é
porque evidentemente havia recebido luz verde
para avançar nos contatos com os conjurados
brasileiros.
Na decorrência desse e de outros encontros ou
comunicações que sempre tiveram de um lado
Jefferson e do outro “Vendek”, fosse qual fosse
o conjurado protegido pelo nome senha (a pes-
quisadora gaúcha Isolde Helena Brans defende
que o próprio Tiradentes encontrou Jefferson
em Montpellier), surgiu a proposta americana
aos conjurados de que teriam “naus e gente”
desde que, além do pagamento do soldo dos
combatentes, dessem a garantia de que ,após a
vitória do levante, o Brasil compraria à América
“bacalhau e trigo ...”
Como documentos insofismáveis provam que o
Alferes Silva Xavier obteve da Rainha D. Maria I
autorização para a instalação de um trapiche no
bairro do Andaraí, no Rio de Janeiro, não é difícil
aceitar que, como alguns afirmam, esse arma-
zém seria um dos que receberia o trigo america-
no se a independência fosse conquistada com a
participação das naus e gentes prometidas.
Como todos sabemos, as circunstâncias da
independência do Brasil foram completamente
diferentes, muito provavelmente fruto de um
pacto entre D. João VI e seu filho Pedro, mas,
sem dúvida, a Inconfidência Mineira foi a primei-
ra grande demonstração organizada da ânsia de
liberdade do povo brasileiro, tendo provocado
forte abalo no aparelho de repressão militar,
Aliás, as reações populares à morte violenta
de Tiradentes, nas zonas onde era conhecido,
também tiveram repercussão na mobilização
próindependência.
Mas se está completamente provada a partici-
pação cívica de Tiradentes, cidadão militante da
liberdade, repito, a incontornável primeira figura
da Inconfidência, como aliás se verifica nos qua-
dros de todos os pintores da Inconfidência que
colocam sempre em grande destaque a imagem
 5
de Tiradentes, tal não acontece no que respeita
à sua condição de maçon.
Historiadores da Maçonaria tão respeitáveis
como José Castellani insistem na falta de pro-
vas sobre a sua iniciação.
Se considerada nos mesmos termos em que
a entendemos, como cerimónia similar à que
muitos dos presentes vivenciaram, muito pos-
sivelmente tal não aconteceu. Mas devemos
não esquecer que se mesmo em grande parte
da Europa não se passavam diplomas aos inicia-
dos por razões várias, como os já conflitantes
reconhecimento e não reconhecimento, dada
a lamentável discórdia da regularidade versus
irregularidade, já nesse distante século XVIII
determinada por questões de poder, como exigir
tal oficialidade no Brasil colonizado?
Acredito que, tal como os outros conjurados,
entre os quais José Alvares Maciel, iniciado em
Coimbra ou José da Maia e Domingos Vidal, ini-
ciados em Montpellier, a iniciação de Tiradentes
tanto podia ter ocorrido na Bahia, o mais pro-
vável, como no Tijuco (hoje Diamantina), onde
“Tiradentes iniciou o Padre Rolim nos segredos
...” , ou até em Portugal ou França.
O curioso é que não há vozes colocando em dú-
tado para um ambiente de visão colonial, onde destacada na luta pela liberdade e pela consoli-
vida que qualquer dos outros era maçon. nem
se usavam subterfúgios para conspirar., como dação da democracia em Portugal.
sequer indagam quem e como foram iniciados
os resistentes Quando José Aparecido exerceu o seu excelen-
Por quê só Tiradentes? Onde quer que tenha
portugueses aqui fizeram. te mandato como Embaixador do Brasil em Por-
ocorrido e, cronológicamente me inclino para
Se houver um estudo pormenorizado das Arcá-
a Bahia, a sua iniciação pode ter sido mais ou tugal, nas comemorações da Independência do
menos formal, por comunicação, por convoca- dias, Academias e Associações criadas no Bra-
Brasil, realizadas no dia 7 de Setembro de 1994,
ção ou por comissão , as várias designações sil naquela época, não tenho dúvidas em afirmar
que a grande maioria eram entidades que aco- ofereceu a Mário Soares um magnífico busto de
conhecidas. Tiradentes, hoje honrando e valorizando o átrio
Para minha convicção de que terá sido na Bahia, bertavam maçons e permitiam a conspiração
Ainda recentemente visitei uma Loja no Recife da Fundação Mário Soares, em Lisboa.
invoco os registos do abolicionista Joaquim
Felício dos Santos, quando afirma “Tiradentes denominada “Academia Suas suna”, nome por Na oportunidade, como Presidente da Repúbli-
quando foi removido da Bahia, trazia instruções certo inspirado na Academia dos Suassunas, ca, numa Cerimónia que foi denominada de Re-
da Maçonaria para os patriotas de Minas” instituída no Sec. XVIII em Pernambuco. abilitação da Memória de Tiradentes por parte
Como seria emissário da Maçonaria se não O título desta minha incompleta comunicação, de Portugal, tardia mas sincera, Mário Soares
fosse maçon? Pergunto ainda com mais ênfa- que desejo possa suscitar interesse no tema em promoveu a Declaração Oficial de que Tiraden-
se “Como Tiradentes poderia ter desenvolvido si e nos decorrentes outros exemplos mundiais
tes não era apenas Herói do Brasil mas também
a sua intensa atividade em tantas regiões do da participação da Maçonaria nos movimentos
de libertação dos povos oprimidos, o título, repi- Herói de Portugal. E esse grande Herói do Brasil
Brasil e na própria estadia na Europa, sem estar
to, é “Tiradentes, Herói do Brasil e de Portugal, e de Portugal, foi Maçon!
amparado nas estruturas maçónicas? Como se-
riam recebidas suas petições de projetos dirigi- foi maçon” Penso que quanto a ser Herói do Bra-
das à Coroa portuguesa? Como teria alcançado sil é por demais notório. Quanto a ser maçon, BIBLIOGRAFIA
a licença militar de um ano para se deslocar a creio ter deixado mais alguns argumentos que - Autos da Devassa
Portugal? Enfim, não questiono mais, penso que o comprovam. - Arquivos de D. Maria I.
é suficiente! Resta falar do título de Herói de Portugal. Tal - Felisberto Pontes - “Jornal do Commercio”
Poderia ainda acrescentar que o exemplo da justifica uma referência a duas importantes fi- (1872)
perseguição realizada em Portugal, iniciada nos guras na relação entre Portugal e o Brasil nas
- Oliveira Marques . “A história da Maçonaria em
anos trinta do século XX a todos os maçons, que últimas décadas. Uma, a do Embaixador José
Portugal”
viveram mais de quarenta anos em completa Aparecido de Oliveira, grande amigo de Portugal
clandestinidade, que implicou na destruição de com uma papel de enorme relevância na cons- - Isolde Helena Brans - “Thomas Jefferson e a
milhares de documentos na tentativa de salva- tituição da CPLP-Comunidade dos Países de Missão Vendek”
guarda dos maçons face à violência das forças Língua portuguesa. A segunda, a do Presiden- - Raymundo Vargas - A verdadeira face da Incon-
de repressão, pode perfeitamente ser transplan- te Mário Soares, grande amigo do Brasil, figura fidência Mineira”

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Maçonaria, espiritismo, e suas afinidades

Ir. Emerson Lopes Brotto
A.R.L.S Glória do Rio Grande
A maçonaria não é uma religião, mas
se afina muito com o espiritismo na sua
doutrina de amar o próximo como a si
mesmo. Como a maçonaria é uma socie-
dade “secreta”, hoje dizemos “discreta”,
não fazemos alarde da caridade que pra-
ticamos baseados no princípio bíblico:
(MT 6:3) Mas, quando tu deres esmola,
não saiba a tua mão esquerda o que faz
a tua direita!
Poderão os que pensam de forma diver-
sa, argumentar que as diferenças seriam
tantas, tais como: espiritismo não tem
ritualístico; maçonaria tem; espiritismo
não tem templo; maçonaria tem; e por aí
vai; que tais disparidades jamais aproxi-
mariam as duas doutrinas.
Entretanto, para aqueles que pensam
conosco, a maior afinidade está no as-
pecto espiritual, na medida em que am-
bas, dentro das suas especificidades,
buscam a melhora do ser espiritual que
habita no homem.
Pondo de lado essa polêmica, a verdade
é que o Espiritismo e a Maçonaria têm
irrefutáveis pontos de comunicação,
e, através dessa proximidade, poderão humana. ao espírita, havendo, nessas doutrinas,
ombreados, acelerar o progresso da Hu- A imortalidade do espírito, nos leva a uma afinidade de tal modo evidente que
manidade e o estabelecimento da justiça conclusão de que, após a morte (desen- salta aos olhos.
social, sobretudo através da perfeição carne, para o espiritismo), a vida conti- Se a lei do progresso é um princípio co-
moral dos espíritas e dos maçons. nua. Independentemente das visões que
mum às duas doutrinas, isso significa
A Maçonaria visa à melhoria moral e se tenha sobre essa continuidade, das
vidas sucessivas (reencarnações), ou que nosso crescimento moral é uma jor-
material do homem; tem por princípios,
a lei do progresso da Humanidade, as da vida material única, e seu prossegui- nada infinita, que demanda muito traba-
ideias filosóficas de tolerância, fraterni- mento no mundo espiritual (sem retorno lho, haja vista não existir progresso sem
dade, igualdade e liberdade, assim como a matéria), o que nos impelem, tanto a trabalho.
a crença no GADU e na imortalidade do maçonaria, como o espiritismo, é a bus- Assim sendo, pensamos que maçonaria
espírito. ca continua do burilamento espiritual. e espiritismo têm estreitas ligações, e
O Espiritismo, moral e socialmente, diz Que é o que se pede a todo maçom ini-
nos dão instrumentos (sessões, ofici-
justamente a mesma coisa. Os princípios ciado? Crer na imortalidade da alma, no
Divino Arquiteto, ser benfeitor, devotado, nas, etc..) para que possamos, através
filosóficos são absolutamente idênticos:
a) Existência de Deus; b) Imortalidade da sociável, digno e humilde. Ali pratica a deles, burilar nossas pedras (espíritos)
alma (alma, para o espiritismo, significa igualdade na mais larga escala, do mes- na busca infinita da evolução moral e da
“espírito encarnado”.); c) Solidariedade mo modo que, por outros meios, se pede perfeição.

LIMPEZA DE AMBIENTE - COMÉRCIO DE PRODUTOS

Limpeza, Conservação de Ambientes

LIMPEZA DE AMBIENTE - COMÉRCIO DE PRODUTOS

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de Portaria de Amb
e Serviço de Portaria
Rua Tiradentes, 443 ( 3327-3108
( 3327-3108
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Centro, Passo Fundo - RS PRESTAÇÃO DE SERVIÇOS GERAIS
Rua Minas Gerais 500 - sala 4 - Passo Fundo - RS
e-mail: limpsul@yahoo.com.br
Rua Minas Gerais 500 - sala 4 - Passo Fundo - RS
Fone: (54) 3045-2204 e-mail: limpsul@yahoo.com.br

O Nome Glória Do Ocidente
A Maçonaria Universal, ao longo dos anos, ado-
tou várias nomenclaturas para suas Lojas, elas
representam nome de personalidades, datas
especiais, símbolos, lugares, números, enfim va-
rias outras referencias histórico - culturais que
dão sentido a escolha e significado as mesmas.
A Glória do Ocidente não poderia ser diferente, a
escolha do nome de nossa Obediência também
tem um significado, o qual foi descrito de forma
minuciosa pelo Mestre Manoel Queiroz, devida-
mente registrado no Balaústre de fundação da
Loja Glória do Ocidente, no Grande Oriente do
Brasil – GOB, na cidade de Manaus – Amazonas,
aos 10 dias do mês de março do ano de 1960.
De uma Loja maçônica denominada Glória do
Ocidente nasceu a Maçonaria Glória do Ociden-
te do Brasil a terceira Obediência mais antiga do
Brasil. A primeira foi o Grande Oriente do Brasil
(GOB) - 17 de junho de 1822 é a maior e mais an-
tiga Potência Maçônica com representação em
todos os estados; seguido pelas Grandes Lojas
Estaduais, âmbito estadual, que se organizaram
em Confederação (Confederação da Maçonaria
Simbólica do Brasil – CMSB) - 17 de junho de
1927; A Glória do Ocidente do Brasil (GONAB),
federação de lojas espalhadas pelo País – 13
de novembro de 1961 e os Grandes Orientes In-
dependentes, de âmbito estadual, que se orga-
nizaram em uma confederação (Confederação
Maçônica do Brasil – COMAB) – 27 de maio de
1973. Além destas existem hoje inúmeras Obe-
diências maçônicas espalhadas pelo Brasil.
Há mais de 50 anos a Glória do Ocidente vem
desenvolvendo suas atividades ininterrupta-
mente de forma a assegurar os princípios ide-
alizados pelo Mestre Queiroz e a observância
rigorosa dos preceitos da Maçonaria Universal,
da disciplina e do estudo as pessoas virtuosas,
independente de sua concisão financeira ou so-
cial, pois acreditamos que a maçonaria deve ser
um somatório de conhecimentos, diferenças e
capacidades que de forma integrada e eficien-
te contribuirão para a manutenção e respeito à
família, a fraternidade e a busca do aprimora-
mento pessoal pelo constante escopo de seus
integrantes.
Transcrevemos parte do balaústre em que é ex-
plicada à origem do nome da Obediência:
Aos 10 dias do mês de março de 5960 V.L. em
Manaus – Amazonas foi criada mais uma Loja
para o Grande Oriente do Brasil. Seu objetivo era
trabalhar o Rito York, pois todas as demais ope-
tes
Ambientes
ria
7
Ir. Rangel de Camargo Rodrigues
Diretor Geral de Educação MECC
ravam no REAA, o Delegado especial do Grão
Mestrado do GOB no Amazonas Ir. Caetano
Felix do Nascimento abriu os trabalhos e fez a
eleição para composição da nova Loja que tinha
como Vem. Mestre o Ir. Manoel Queiroz Gomes,
o nome da nova loja seria Glória do Ocidente. O
Mestre Queiroz explicou os motivos que inspira-
ram os sete componentes que fundavam mais
uma loja para o GOB que tinha como finalidade
procurar introduzir a maçonaria desse Oriente
as verdadeiras missões do maçom perante a
ordem, a nação e o povo.
Ao dissertar sobre o nome Glória do Ocidente
falou que sua origem estava baseada na lenda
de Hiran, que pela passagem da visita da Rai-
nha de Sabá ao Rei Salomão, teve ela interesse
em conhecer o grande construtor do majestoso
templo onde iam ser guardadas as relíquias da
aliança divina, o qual foi apresentado pelo Rei
Salomão como sendo o mestre dos mestres “Hi-
ran” e este em seguida dirigiu-se do Oriente para
o Ocidente da construção, traçando no horizon-
te um sinal ou forma horizontal, deixando cair
uma perpendicular figurando dois ângulos retos
que formou uma esquadria perfeita e dirigindo-
-se a rainha disse: Senhora, este sinal é o que
Tiros conhecem pela letra ”T”, por meio dele, mesmo declínio, assim como ocorre a história
todos os homens se movem e se congregam da humanidade, cabendo a nós persistir em nos-
para uma realização humana. Só pela harmonia sos propósitos, valorizando o passado e apren-
majestade se consegue realizar a ideia da be-
leza humana – paz ente os povos. Finalizou o dendo com ele para que possamos seguir em
Mestre Queiroz dizendo que o “T” adotado por frente de forma consciente e consistente.
Hiran aos seus obreiros também seria o guia da Esse foi o inicio da Glória do Ocidente, conhecer
nossa meta traçada, a fim de encontrarmos a
um pouco mais de sua história nos faz perceber
verdadeira finalidade da maçonaria.
A data de 10 de março de 1960 tinha também o quanto ela é rica em propósitos, em postura e
um significado que pelo escopo o motivo da ideal que precisam ser defendidos e praticados
tradução cabalística remetia a interpretação de e sem os quais não podemos avançar. Que os
surpresas, revelações, missões, domínio sobre
propósitos, as virtudes perseguidas e as opor-
as altas dignidades civis, eclesiásticas, milita-
res e governamentais e que do empreendimento tunidades possam, aos dignos, ser alcançada
surgiria celebridades, eloquências e virtudes. e constante nessa fraternidade que um dia foi
Os sete irmãos fundadores e integrantes da sonhada pelo Mestre Queiroz e que hoje desfru-
nova Loja Glória do Ocidente foram: Ir. Manoel
tamos fazendo florescer a cada encontro entre
Queiroz Gomes; Ir. Sidney Pereira Ramos; Ir. Pe-
dro Lopes de Holanda; Ir. Wanderley Barbosa de irmãos.
Pinho; Ir. Thelio de Maia Bentes; Ir. Felipe Nery Agradecimento especial ao Ir. Francisco Nazaré
Botelho e Ir. Carlos Raimundo Colyer de Melo Nápolis que disponibilizou seu arquivo pesso-
Cavalcante.
al para que pudéssemos socializar através da
Nossa História, assim como determina a nature-
za humana é marcada de encontros e desencon- Revista Glória, essas importantes informações
tros, momentos de crescimento, inércia e até sobre a nossa Glória do Ocidente.
8
O Diretor de Cerimônias
Em muitas lojas o Diretor de Cerimonias
incumbe-se da maior parte do trabalho, ele
carrega um bastão e por isso ele pode achar
conveniente, acompanhar todo e qualquer
irmão que realizem parte do trabalho deter-
minado pelo Venerável Mestre, seu papel
nas cerimonias dos três graus limita-se a
dirigir ou supervisionar o trabalho e atuar
como um ponto para aqueles que possam
precisar de apoio ou orientação. Outra res-
ponsabilidade do Diretor de Cerimonias
dentro da loja é administrar o cerimonial,
além disso, inclui em conduzir os visitantes
ilustres na Loja, antes ou depois de aber-
ta, levar as saudações aos irmãos ilustres
e principalmente organizar as procissões
para dentro e fora da Loja, antes dela abrir
ou depois de fechar.
A Joia do Ir. Diretor de Cerimonias é a Ré-
gua graduada. Como símbolo a Régua re-
presenta “o aperfeiçoamento moral”. Ela
também é tida como símbolo do método
da retidão da Lei, pode também ser consi-
derada como símbolo do Infinito, já que a
linha reta não tem começo nem fim. É como
símbolo da moralidade que ela mais se
representa, traçando a linha reta de que o
bom maçom nunca deve afastar-se. Alguns
historiadores informam que, um dos deu-
ses Egípcios, tinha sempre nas mãos uma
Régua com a qual media as enchentes do
Nilo. Dai cremos que a invenção da Régua
é muito antiga.
O Cargo de Diretor de cerimônias é um dos
Secretário Distrital de Relações Públicas, Chancelaria , Hospitalaria e Expansão
cargos de real importância dentro da Loja
Maçônica. Além das atribuições que lhe
são de regulamento, ele deverá ser um exí-
mio executor da ritualística e dos sinais e
palavras dos graus em que estiver vincula-
do. Na verdade, esse oficial deve ter o mais
completo domínio do Cerimonial Maçônico,
tanto nas sessões ordinárias como nas Ses-
sões Magnas.
Ao iniciar os trabalhos de uma Loja, cabe ao
Ir. Diretor de Cerimônias:
Organizar a entrada Ritualística de todos
os IIr. no Templo; para isso forma na Sala
do PP. PP. uma fileira de Irmãos, tendo os
Aprendizes à frente, seguidos pelos Com-
panheiros, pelos Mestres e finalmente, lide-
rando o cortejo, adentra no Templo, onde se
encontra o guarda Interno, fazendo com que
cada Ir. Ocupe seu devido lugar; depois dis-
so dá entrada ao Venerável e sua Comitiva.
Promover, em conjunto com a Diretoria de
Unificação Ritualística, atividades, cursos e
palestras, informativos e formativos sobre
as várias cerimônias, especialmente:
• Formação correta do cortejo de
entrada e saída da Loja;
• Ordem de precedência de entrada
e saída;
• Ordem de precedência na ocupa-
ção dos assentos;
• Deveres e obrigações do Diretor de Ce-
rimônia nas Lojas, antes, durante e de-
pois dos rituais, promover treinamento
e capacitação de mestres para ocupa-
Ir. Carlos Eduardo Pereira
ção da função de Diretor de Cerimônia
das Lojas nos diversos rituais;
• Realizar inspeções, quando designado
pelo MILI e ou/GMG; outras atividades
correlatas e/ou afins;
• Editar portarias depois de autorizadas
pelo MILI;
• Desenvolver atividades delegadas pelo
MILI e/ou GMG;
• Desenvolver suas atividades na Loja
com fraternidade, zelo, integridade,
disciplina, conteúdo e harmonia. Man-
ter comportamento modesto e correto
dentro e fora da Loja.
• Comparecer no dia da sessão da Loja
com o mínimo de uma hora de antece-
dência para harmonizar-se, harmonizar
a Loja e receber as incumbências de-
signadas pelo Mestre da Loja.
• Avisar com a necessária antecedência
ao Mestre da Loja em caso de absoluta
e eventual impossibilidade de compa-
recimento na sessão.
• Na eventual impossibilidade de com-
parecimento e havendo mais de uma
Loja na cidade, providenciar para que
um Mestre de outra Loja da Obediên-
cia esteja presente na sessão em seu
lugar.
• Caso ocorra o disposto no item ante-
rior comunicar o nome do Mestre subs-
tituto ao Mestre da Loja a quem caberá
designar a função em que o mesmo
atuará.

• Responsabilizar-se pela formação do Cortejo
de Entrada.
• Responsabilizar-se por verificar previamente se
os assentos no Oriente e nas Colunas são sufi-
cientes para acomodar os que estarão presen-
tes na sessão, segundo a ordem de precedência.
• Responsabilizar-se pela indicação do lugar a
ser ocupado pelos visitantes e pelos oficiais que
não sejam do quadro da Loja, segundo a ordem
de precedência.
• Responsabilizar-se pela verificação prévia ao
ritual de abertura da Loja se todos estão devida-
mente acomodados em seus lugares, segundo o
seu grau e a ordem de precedência dos cargos
e funções.
• Responsabilizar-se, previamente à entrada do
Cortejo na Loja, por verificar se os instrumen-
tos, velas, fósforos, incenso e outros materiais
necessários ao funcionamento do ritual estão
adequados.
• Responsabilizar-se, previamente, à entrada do
Cortejo na Loja, por verificar se a Coluna de Ca-
ridade se encontra em lugar devido.
• Verificar antes do Cortejo de Entrada ingressar
na Loja se a Carta Constitutiva da Loja e o Es-
tandarte estão devidamente expostos no orien-
te da Loja e em caso negativo avisar o Oficial
competente.
• Conduzir a Saudação Ritualística aos Dirigen-
tes da Obediência, quando em visita oficial,
conforme Ritual. Quando houver mais de um di-
Pedro
Daneli
Vereador
(54) 3632-9011
Av Brasil Oeste, 2654 - Passo Fundo - RS
9
rigente a saudação deve ser feita ao da maior
hierarquia obedecida à ordem de precedência,
que representará os demais.
• Conferir o material necessário para as Sessões
Magnas de Iniciação, Passagem e Elevação;
• Responsabilizar-se, conforme o planejamento
do Mestre da Loja, pelo recolhimento e distri-
buição antes do início da sessão, e pelo reco-
lhimento e devolução, após o encerramento do
ritual de manuais, rituais, lições, CDs e outros
materiais necessários.
• Outras atribuições delegadas pelo Mestre da
Loja ou pela Obediência.
• Não deve ser esquecido que o Diretor de Ceri-
monias tem muitas responsabilidades em rela-
ção às preparações para as sessões da Loja.
Mesmo não sendo o Preceptor da Loja de ins-
trução sancionado pela Loja, ele terá a tarefa
de conduzir os ensaios antes das sessões e po-
derá aconselhar os irmãos no desenvolvimento
de suas atividades.
Bibliografia:
Rito de York Atualizado – 2007, G.F. Redman – 2011,
Madras Editora Ltda.
Manual de Procedimento Intra e Extra loja – GONAB
- – 2012 – Goiás - GO
Grande Ritualística da Atualidade - José Castelani
Manual de Normas Operacionais – GONAB – 2013
– Goiás - GO
Cargos em Loja - Xico Trolha
Osmar Teixeira
& Advogados Associados
OAB 3.035
(54) 3311.2166/ 99628.8945
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10
O paradoxo da felicidade: uma reflexão
Na existência humana, um dos termos mais
usados e almejados cotidianamente é a felici-
dade. Todos se julgam sabedores sobre este
assunto. Entretanto, algumas experiências roti-
neiras nem sempre permitem materializar o que
seria, deveras, a verdadeira felicidade.
Presumivelmente, um dos escopos da trajetória
maçônica, no que tange ao polimento da pedra
bruta, está atrelado a este tema, além de tan-
tos outros. Nos dias que correm, vivemos em
uma sociedade pluralista e de tendências in-
comensuráveis à felicidade, tal como a busca
de si mesmo em outras pessoas ou recursos
exteriores.
As convicções morais estão se extinguindo a
medida que o ser humano empreende, a todo
tempo, justificar suas atitudes, em uma procu-
ra desenfreada pela felicidade. A incessante
perquisição por uma vida confortável, distinta,
muitas vezes culmina no afastamento do que,
de fato, é verdadeiro e importante.
Pretende-se algo que está além da própria
existência. Persegue-se um bem-estar momen-
tâneo, diretamente relacionado aos prazeres, ri-
quezas e felicidades inconsistentes, haja vista a
dificuldade que o homem contemporâneo apre-
senta em desvencilhar-se dos grilhões destas
comodidades, devido à sua constante necessi-
dade de ser reconhecido e admirado por aque-
les que o cercam, o que se justifica, sobretudo,
pelas convenções sociais, por comparar-se a
grupos e até por estereótipos modistas, pas-
sando um tempo considerável de sua existência
“pré-ocupado” com tais modelos
e exigências sociais pré-estabe-
lecidas. Neste sentido, muitas
vezes isso ocorre na tentativa
de compensar as frustrações da
realidade de nossa existência, na
tentativa de imortalizar-se como
sujeito e de imortalidade da alma
no sentido grego e filosófico,
sendo este, talvez, um dos dese-
jos mais íntimos do ser humano.
Desta forma, um dos maiores
tormentos do homem contem-
porâneo relacionado a sua feli-
cidade, se não o maior, firma-se
na questão da finitude humana, o
homem sabe originalmente o seu
destino, porém, insiste em não o
reconhecer. Sendo que, reconhecer a própria
situação de ser finito o faria repensar o seu
bem-estar e tudo aquilo que ele conceitua como
fundamento de uma vida feliz.
Aristóteles, em sua obra “Ética a Nicômacos”,
explana relevantes ideias e conceitos acerca de
como o homem deveria agir de acordo com o
cosmo e assim levar uma vida bem vivida. Sob
este aspecto, uma vida equilibrada em toda
a sua plenitude e totalidade deve considerar
como elemento norteador a eudemonia (bem
viver) e a eunomia (igualdade perante a lei),
vida regrada pela razão, de acordo com o cos-
mo, o que também era ressaltado pelos gregos
antigos.
De igual modo, a Maçonaria preconiza que, a
partir da iniciação, deve-se primar pelo aban-
dono do que é considerado vil em nossas an-
tigas vidas como profanos, visando buscar um
melhoramento progressivo e constante, o que
não se refere a uma vida monástica, adversa à
sociedade, pois, como falou Friedrich Nietsche
em uma de suas obras, somos “demasiadamen-
te humanos”, o que remete cotidianamente ao
erro justificável, tido como normal e comum. De
maneira oposta, refere-se ao que a Maçonaria
tem em sua essência, nos ensinamentos em
relação ao aprimoramento das ferramentas na
excisão das imperfeições de nossa pedra bruta,
daquilo que é necessário aprimorar diariamen-
te, da constante batalha contra os vícios ím-
pios, considerando que uma das premissas do
Telha metálica colonial
Diversos modelos e
configurações
Endereço:
Ir. Rodrigo Gomes Rodrigues
Secretário A.R.L.S. Cavaleiros Templários
Maçom é que o ser humano é dotado de razão
e boa vontade, almejando a felicidade e o bem-
-estar comum.
Observando-se que o homem é um ser racio-
nal sensível, percebe-se que, nem sempre, ele
age pela razão e, por isso, deve ser guiado
pelo desvelo da simbologia e alegorias maçô-
nicas, também pela pratica da boa vontade, o
qual pode ser entendido como o bom caráter
nos ensinamentos maçônicos, o que torna-se
imprescindível para sermos merecedores da
verdadeira felicidade ou o que deve-se entender
como sendo ela.
A felicidade não está no outro, não está nas
coisas superficiais e corriqueiras, híbridas ou
mesmo liquidas em relação aos verdadeiros
valores, ao contrário, precisa estar fundada nas
três colunas, a sabedoria, a força e a beleza, as-
sim como em todas as ferramentas utilizadas
pelo Maçom para o desbaste das imperfeições
da pedra bruta, sempre tendo como finalidade
última a busca do “sumo bem”.
Por conseguinte, a Maçonaria nos remete limpi-
damente ao conhecimento de que, para termos
uma vida eudaimônica e vivida em toda a sua
plenitude – uma existência equalizada entre
sujeito e o cosmo – é preciso harmonizar to-
dos os bens relacionados à vida humana, o que
compreende os bens da alma, os bens do corpo
e os bens externos. Esta é a única maneira de
alcançar-se uma felicidade possível, evitando
o sofrimento humano. A prática da Maçonaria
impera a uma constante reflexão sobre estas
questões no processo de polimento da pedra
bruta ao qual nos materializamos como seres,
pois a demanda pela felicidade carece ser feita
em todos os sentidos, sobretudo onde ela efe-
tivamente habita, ou seja, na essência humana,
no que, de fato, é fundamental a cada indivíduo
e não aquilo que é imposto pela sociedade, o
que implica na felicidade real e não ilusória e
inatingível, na realização daquilo que faz bem a
si mesmo, sem intervir ou depender de outrem,
tampouco acreditar que ser feliz é ser reconhe-
cido aos olhos mundanos ou aos moldes so-
ciais, afinal felicidade é um conceito individual
e intransferível e não comum e aplicável a todos
sob a mesma dimensão.
Fone: (54) 3622-5004
Avenida Presidente Vargas, 3444
São Cristovão, Passo Fundo
Email:pedido@acopardistribuidora.com.br

O uso do preto e branco no traje
Em que pese o clima tropical e subtropical
brasileiro, também aspectos relacionados à
moda de vestuários, alguns pontos devem
ser analisados quanto a maioria das obedi-
ências maçônicas optarem em utilizar pa-
letó, calça, gravata, sapatos e meias pretas
e camisa branca em suas oficinas, definido
estes como sendo traje maçônico. O clima
quente na maior parte das estações do ano
não permite que se usem roupas pretas e
longas além dos eventos tradicionais no
mundo profano. Porém, a maçonaria estabe-
lece uma relação mais profunda do que mu-
danças quanto ao modo de vestir, a tempe-
ratura ambiente e a características de clima
para impedimento na utilização deste traje.
No caso específico do GONAB, o Manual de
Procedimentos Intra e Extra Loja determina
a obrigatoriedade do conjunto preto e bran-
co, além do uso de balandraus conforme os
graus durante as oficinas. O uso do balan-
drau, inclusive, já foi tema na edição n° 01
desta revista pelo Ir. Rangel C. Rodrigues,
porém cabe destacar a análise dos porquês,
principalmente do esoterismo, segue alguns
princípios comuns. Também aspectos dis-
ciplinares, comportamentais e sociais que
distingue a arte real de outras confrarias
iniciáticas.
Este aspecto esotérico nos remete no dia de
nossa iniciação onde fomos conduzidos das
trevas à luz, e assim teve a preparação para
recebermos os fluídos energéticos sucessi-
vos em cada oficina de trabalho, determinan-
do a progressão de cada irmão somado ao
que estiver ao lado na caminhada maçônica.
O lado místico começa a ser assimilado e
o traje é um componente fundamental para
filtrar toda a carga de energia gerada entre
irmãos, absorvendo as boas e eliminando
as desnecessárias. Aliado se encontra tam-
bém a elegância do vestir, o simbolismo da
sabedoria, a magia e o mistério que o preto
representa.
Antes de mais nada, começamos nossa re-
visão entendendo o significado do contraste
do branco no traje. Os costumes sociais re-
comendam o branco como sinal de pureza
11
Ir. Volnei Antônio Weschenfelder
C. O. Loja Glória do Rio Grande
da juventude, como criança no batis-
mo e primeira comunhão, na adoles-
cência com a debutante e o branco
dos noivos. Os jovens estarão assim
protegidos das energias ruins que
se encontram no meio festivo que
se estabelece. O neófito maçom ao
utilizar o branco no traje maçônico,
cria um filtro que impede a absor-
ção de fluídos negativos emanados
em sua caminhada. Após a inicia-
ção, como eternos aprendizes que
somos e ainda vulneráveis ante as
cargas maléficas, se recomenda o
traje maçônico com o branco para
cumprir esta função importante. En-
tão, de aprendiz a mestre, nos graus
simbólicos aos filosóficos, o branco
estará sempre presente no traje ma-
çônico proporciona que os Filhos da Viúva
çônico. Não esqueçamos, Irmãos!
trabalhem em plena sintonia com o Grande
Voltamos ao preto, onde se define como a
Arquiteto e possam assim atingir os resul-
capacidade de absortiva de frequências lu-
tados propostos pelo Venerável Mestre em
minosas potentes. Define-se também como
suas oficinas.
ausência de cor. Ora Irmãos, assim sendo a
Que saibamos compreender e praticar os en-
capacidade que o preto opera no sentido de
absorção de energia, inclusive negativa, faz sinamentos da vida maçônica. Que continue-
com que o maçom crie uma couraça de ener- mos seguindo na evolução maçônica. Que o
gias boas e ruins consigo do mundo exterior, preto e o branco estejam sempre presentes
fazendo a retenção destas energias em con- nos harmonizando. Que assim seja, Irmãos
traste com o branco. Ao se preparar antes da da grande obra!
sala dos passos perdidos, o irmão retira seu
paletó preto e coloca o balandrau do grau, Bibliografia:
deixando as energias retidas na roupa que http://york.blog.br/com-que-roupa-eu-vou/
veio do mundo temperada. Já ao adentrar https://www.maconaria.net/a-indumentaria-
em cortejo, após meditar e harmonizar, a -maconica/
carga de energia positiva e a egrégora criada h t t p : // o m a l h e t e . b l o g s p o t . c o m .
se juntará ao lado místico do templo e estas br/2015/10/a-maconaria-e-roupa-preta.html
serão absorvidas no preto do restante do tra- h t t p s : // f o c o a r t e r e a l . b l o g s p o t . c o m .
je maçônico. br/2012/04/o-uso-da-cor-preta-no-meio-ma-
A maçonaria praticada no GONAB remete conico.html
aos costumes antigos voltados à modernida- h t t p s : // o c u l t i s m o p e l . w o r d p r e s s .
de, sendo uma das potências mais antigas com/2016/03/05/porque-os-judeus-se-ves-
do País. A seriedade da sua escola determi- tem-como-homens-de-preto/
na revisões constantes de procedimentos e http://cavaleirosdesantoandre.blogspot.
ações em que estamos submetidos. A uni- com.br/2012/06/porque-os-macons-devem-
formização de trajes traz a disciplina, a in- -usar-roupas.html
tegração e controle sobre seus obreiros. A Manual Intra e Extra Loja – Glória do Ociden-
harmonização resultante do uso do traje ma- te do Brasil, 2011, Goiânia - GO
(54) 99676-5134
12
A fraternidade como motor de construção
A Maçonaria pela Fraternidade
Sinto que hoje a Maçonaria não está atenta ao
seu papel. E não está atenta porque o desconhe-
ce e esquece que a Sociedade necessidade da
sua intervenção quotidianamente. Mas como,
perguntam-me os meus Irmãos?
Onde estiver um Maçon tem de estar a obra da
Maçonaria! O Maçon é obrigado a fazer no mí-
nimo que fizer o máximo daquilo que aprendeu
na Maçonaria; em especial, na vivência ritualís-
tica das diferentes lendas que são incorporados
nos diferentes graus do Rito Escocês Antigo e
Aceito. Não se esqueça que o seu sistema é
Ordo ab chao, Ordem no Caos. Assim, um Ma-
çon não pode deixar que o Universo esteja dese-
quilibrado, que seja tendencioso, numa palavra:
não pode deixar que as Trevas tenham um maior
peso do que a Luz. Mas os exemplos que gras-
sam por todo o Mundo mostram que os Maçons
se têm esquecido de intervir.
Um Maçon não pode aceitar a existência de
fronteiras - e quando estou a falar em fronteiras
não estou só a falar nas fronteiras entre Estados
(embora essas também entrem no meu pensa-
mento), estou a falar nas fronteiras que pela sua
existência constroem tiranias, ignorâncias, fana-
tismo, repressão. Sim, fronteira é igual a repres-
são! O Maçon não pode permitir a repressão da
Humanidade - estamos todos de acordo! Então o
Maçon pode permitir a criação de muros a sepa-
rar pensamentos, a separar Estados? O Maçon
tem um papel importante na difusão da Luz nes-
ses Estados cujos ideais ainda são imbuídos de
dogmas, de preconceitos, de certezas. E que faz
hoje um Maçon? Deixa-se ficar no seu conforto
esquecendo o conforto que é preciso dar ao Ou-
tro. Temos a obrigação de criar conforto em toda
a Humanidade, criar dignidade para que todo o
Homem possa viver e essa dignidade nem é mui-
to difícil de alcançar. Lembrava o Grão-Mestre
do Grande Oriente Lusitano, numa das suas úl-
timas mensagens em Loja, que a dignidade do
ser Humano resulta de cada um ter: duas mil
calorias diárias, um lugar para dormir e um livro
para ler. Se cada Estado der a dignidade ao seu
Cidadão não existem movimentos migratórios
em massa, não existem refugiados. A Maçonaria
tem de combater os problemas na sua origem,
não pode ficar a dar-lhe apenas paliativos. Tal
como nos séculos anteriores existiram barreiras
entre cidades, que foram caindo e deixando de
ter sentido, deixando os produtos de pagar por-
tagem simplesmente por entrarem numa cidade,
dentro do mesmo Estado; tal como no século
XX a Maçonaria ajudou a construir uma Europa
de livre circulação de pessoas e de produtos; a
Maçonaria hoje tem de lutar pela construção de
um Universo com livre circulação de pessoas e
de produtos e para isso tem de lutar para que a
Luz brilhe onde hoje ainda existem mais trevas
do que Luz, repito. E essa é uma das vertentes
da Fraternidade.
Um Maçon não pode abdicar dos seus princípios;
Soberano Grande Comendador do Supremo Conselho REAA para Portugal e suas Jurisdições
mas muitas vezes esquecemo-nos
deles pelo fanatismo do nosso
bem-estar e da nossa economia.
E desculpem-me os meus Irmãos
Italianos as palavras que vou pro-
ferir: onde estiveram os Maçons
italianos, onde esteve a Maçonaria
Italiana, ao permitir que as estátu-
as dos Museus fossem tapadas em
janeiro de 2016? Os Maçons nesse
momento esqueceram o papel da
Maçonaria e deixaram o Mundo re-
cuar às trevas antes do Iluminismo,
ao tempo em que os moralistas
mutilavam as estátuas tirando-lhe
alguns dos seus atributos. Longe
estava eu de pensar em assistir
a este triste espetáculo em pleno
século XXI. De certeza que houve
Maçons envolvidos que esquece-
ram tudo quanto aprenderam. E o
Maçon, repito, tem de aplicar no
mínimo que faz, ou deixa fazer, o
máximo do que aprendeu. E que
aprendeu o Maçon? A desbastar a
pedra bruta - a ignorância, o fanatismo, os dog-
mas - onde quer que ela esteja. E essa é uma das
vertentes da Fraternidade.
Existe hoje uma crise de refugiados, de migran-
tes que buscam dignidade. Será lícito que um
Estado para os receber fique com os bens que
transportam? Isso já aconteceu no passado,
quando a Espanha, Portugal, Itália e outros Es-
tados se apropriavam dos bens dos Judeus que
eram expulsos de um Estado e passavam para o
Estado vizinho. Hoje quando estudamos esses
movimentos de Expulsão de minorias - pelo fator
religioso, apenas - consideramos esses aconte-
cimentos indignos. Mas não será que estamos a
permitir o mesmo, hoje? A Europa que recebe os
refugiados não pode fazer o mesmo. Onde es-
tão os Maçons da Dinamarca que permitiram a
Lei que confisca os bens (superiores ao valor de
1340 euros) que os refugiados trazem consigo?
Que aprenderam esses Maçons? Ou o que é que
estão a esquecer esses Maçons? A Maçonaria
tem de demonstrar que a dignidade Humana tem
de ser preservada. E essa é uma das vertentes
da Fraternidade.
De todo o Mundo chegam sinais de que se está
a dar mais valor ao «sangue» do que ao fator hu-
manitário. Começam a ser aprovadas Leis que
descriminam um ser Humano em função se é ou
não desse País. Não, meus queridos Irmãos. A
Maçonaria tem de lembrar, tem de lutar para que
todo o sangue humano tenha o mesmo tratamen-
to e seja igual perante a Lei. E essa é uma das
vertentes da Fraternidade.
Por fim as igualdades do ser Humano. O Homem
só será fraterno quando deixar de impor a sua
maneira de pensar aos outros. Será que um Es-
tado pode regulamentar o Amor e o Afeto? Será
Ir. João Alves Dias
Grande Oriente Lusitano
que o Estado pode discriminar em função do
género? A Sociedade e o Estado não é o mesmo
que uma Associação, que uma Organização. Es-
tas podem criar regras e preceitos, mas o Estado
tem de garantir que todo o ser Humano seja igual
em dignidade e em princípios. Um beijo, um afe-
to, não conhece, nem reconhece, o sexo! Só os
preconceitos e a pedra bruta que cada ser hu-
mano ainda tiver dentro de si ditam o contrário.
Uma criança quando recebe um afeto, um beijo,
sente esse afeto, sente esse beijo, independen-
temente de quem lho deu. A Humanidade tem de
se comportar como essa criança. Então também
ai está o papel da Maçonaria. E essa é uma das
vertentes da Fraternidade.
Como pode então a Maçonaria ajudar a cons-
truir a Humanidade, no século XXI? Pedindo que
todo e qualquer maçon não esqueçam nunca, no
mínimo que fizer, de aplicar o máximo do que
aprendeu, do desbaste da pedra bruta e dos pre-
conceitos. Pedindo que a Maçonaria lembre os
seus princípios e lute pela sua aplicação. Numa
palavra difundindo a Luz entre aqueles que tei-
mam em estar nas Trevas, não pactuando com
essas Trevas, nem com essas Nações. Porque
as Trevas não compreendem a Luz! É preciso
que o Mundo acredite, de novo, em si e nos seus
valores, difundindo-os. É preciso salientar o que
é a dignidade!
Repetimos o que já afirmámos na Iª parte: O
combate de hoje (como o de ontem) não é, nem
pode ser, pelas armas, não é, nem pode ser, com
guerras e destruições. Aquilo a que o mundo
chama de terrorismo só se pode combater com
uma nova vaga de Iluminismo, que tarda em che-
gar a todos. Aquele que odeia o outro é porque
está nas trevas. Por isso é imperativo dizer-se:
Faça-se Luz!