¿Era Facebook la herramienta que Marx necesitaba para su idea de revolución?

El capitalismo visto desde Karl Marx no solo impone un modelo donde la explotación del
proletariado ocurre sin cuidado sino que nos permite pensar que sus propias
contradicciones permitirán la posibilidad de, algún día, apostarle al cambio social,
económico y cultural. Sin embargo, a pesar de que nuestra sociedad ya se encuentra
industrializada (el cual era uno de los grandes requisitos de Marx), no se ha logrado
establecer una revolución como tal. Es por esto que podemos preguntarnos: ¿Cuál es la
pieza faltante de la época actual para establecer una lucha de clases que explique una idea
materialista de revolución?

El trabajador obrero, descrito entre la clasificación del proletario. Vive en un sistema

dominado por la burguesía, la cual tiene los medios de producción para producir
mercancías. El trabajador, el cual nace sin algo diferente a su mano de obra, se ve en la
obligación de vender su trabajo (irónicamente, de forma asalariada). En el proceso de
producir, el trabajador no solo se encuentra en un sistema que permite la creación de un
valor que crea el trabajador con su fuerza de trabajo (al cual llamaremos plusvalía) sino
que termina generando un valor de uso y valor de cambio a la materia, (es decir, una
utilidad y un valor económico) convirtiéndola en mercancía por medio de la producción y
por tanto permitiendo que esta se convierta en capital para el burgués. Marx define esta
dinámica como un proceso de explotación y de dominación así como anticipa su
respectiva revolución.

No obstante, la revolución no ha llegado a presentarse de una forma materialista. Esto

ocurre en parte por que la ideología, vista desde Marx como una serie de ideas, se
encuentra expuesta y mantenida por la clase burguesa y no por la del proletariado (la
cual se ve como una especie de socialismo).

Es entonces cuando la conciencia viene a formar parte esencial de la naturaleza de la

revolución. Marx definía al proletario como aquel grupo social que tenía una conciencia
legítima mientras que exponía otra clase del mismo el cual era el “lumpen-proletario”.
Este último, no tiene una conciencia de clase y por tanto no le importa que lo exploten.
Nuestra sociedad actual cuenta un mayor cantidad de “lumpen-proletarios” que con un
proletario en sí. Esto puede verse materializado en la forma como la población
Colombiana elige un presidente o en la manera como se prefiere la explotación cono
núcleo en vez del apoyo a la educación, así sea vista como acto altruista.

Por otra parte, ya no solo contamos con una sociedad industrializada sino que tenemos a
nuestras manos una tecnología revolucionada, abierta al pueblo y a toda clase social y
será entonces sumamente importante ver su importancia en la revolución materialista.
Ya no se materializará en las calles. Estamos hablando de una posibilidad donde el
cambio tecnológico es el medio para convertir al lumpen-proletariado en un proletariado.

En conclusión, podríamos decir que la pieza faltante a la idea de una revolución

materialista reside en la conciencia del proletariado y en el importante papel del cambio
tecnológico.
Preguntas:

2. Análisis de un objeto:
una billetera: en primer lugar, se realizó la extracción de los diversos minerales que
necesitará esa billetera. Este proceso no perjudicó al medio ambiente sino que pudo ser
productor de explotación infantil en una zona cualquiera en África. En segundo lugar, se
confeccionó la billetera, parte por parte, cada una hecha por un trabajador distinto que no
tenía idea de siquiera qué tipo de mercancía estaba realizando. Finalmente, la billetera
fue estampada con un logo de una marca costosa, brindando no solo la posibilidad de una
inmensa plusvalía debido a su enorme valor de cambio, sino de un gasto completamente
innecesario para el comprador. La billetera representa explotación humana y ambiental.

4. En este caso, la propiedad privada es una forma de acumulación de tierra y en muchos

casos, medios de producción por medio de la explotación. Habría que diferenciarla con la
propiedad adquirida por el trabajador de forma honesta. Sin embargo, en la teoría
marxista este tipo de adquisición es casi imposible cuando el salario del trabajador
siempre es insuficiente. Es entonces cuando la propiedad privada es el resultado de la
ganancia de la plusvalía ejercida por el empleador hacia su empleado (proletario).

5. Para Marx la ideología será vista como un conjunto de ideas, las cuales en el caso del
capitalismo, son en su mayoría las promulgadas por la burguesía. Sin embargo, es
necesario aclarar que un burgués se contagia de la ideología de su rol social así como lo
hace cualquier obrero con su rol de oprimido. De por sí existe una supra-estructura que
permite que esta ideología resida: el capitalismo. Esto se debe a que existe una
dependencia económica y social hacia la idea promulgada para continuar con una
organización “estable”.

6. La cita se refiere al materialismo histórico y a la dialéctica marxista donde existe

siempre un modelo de explotado y explotador. La metáfora nos quiere dar a entender que
existe la posibilidad de que el poder realmente lo tengan los explotados. Visto desde
Marx, el proletario es único que puede acabar con el respectivo proceso de explotación
capitalista.

Valentina Salazar 11C