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ESCUELA NORMAL SUPERIOR MARIA AUXILIADORA CÚCUTA

“FORMADORA DE FORMADORAS
Guía Lengua Castellana Primer Periodo 2018
Docente Carolina Ángeles Leal Período/Guía: 1/2 H: ___
Nombre: _________________________________________________ Grado: 9° _____ Fecha_______________
VISION INSTITUCIONAL
Propender la formación de docentes con alta calidad humana, pedagógica y científica, capaces de enfrentar los retos y desafíos de la sociedad
actual desde un sólido proyecto de vida personal. Implicadas, desde su sentido de pertenencia y su compromiso ciudadano, en el desarrollo
Regional y nacional.
COMPETENCIA COMUNICATIVA: Analizar las primeras manifestaciones literarias de los indígenas y su relación con el
mundo.
INDICADORES DE DESEMPEÑO: Reconocer el sentir de los indígenas, los conquistadores y colonos; su visión de mundo,
costumbres y su relación con la naturaleza a partir de los mitos y leyendas, poesía, caretas, crónicas que fueron las
primeras manifestaciones de la literatura en Hispanoamérica.

INSTRUCTIVO

1. Utiliza tus materiales de trabajo; cuaderno, libro, carpeta, diccionario, fotocopias.


2. Realiza tu trabajo según lo planeado.
3. Mejora la letra, la ortografía y el orden de tus trabajos.
4. Emplea la carpeta para archivar tus trabajos.
5. Esmérate por producir calidad.

EXPLORACIÓN

¡VIVE EN PAZ, PASA LA VIDA EN CALMA!


Nezahualcóyotl
OBSERVA ESTAS IMÁGENES.

A._____________________________________________ B. _____________________________________

C. ______________________________________________

1. Escribe sobre la línea el nombre y la cultura a la que pertenecen.

2. ¿Conoces algún mito perteneciente a alguna de estas u otras culturas prehispánicas? ¿Cuál?
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3. ¿Qué quiere decir el término precolombino?
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I. LITERATURA PRECOLOMBINA

Un mito (del griego μῦθος, mythos, «relato», «cuento») es un relato tradicional que se refiere a acontecimientos
prodigiosos, protagonizados por seres sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes,
monstruos o personajes fantásticos, los cuales buscan dar una explicación a un hecho o un fenómeno.

Los mitos forman parte del sistema de creencias de una cultura o de una comunidad, la cual los considera
historias verdaderas. Al conjunto de los mitos de una cultura se le denomina mitología. Cuanto mayor número
de mitos y mayor complejidad tiene una mitología, mayor es el desarrollo de las creencias de una comunidad. La
mitología sustenta la cosmovisión de un pueblo.

Las funciones de los mitos son múltiples. No obstante, en general, se puede aceptar tres funciones esenciales:
explicativa, de significado y pragmática.

ESTRUCTURACIÓN Y
PRÁCTICA
II. Lee los siguientes textos en forma individual

EL MITO DE MANCO CAPAC Y MAMA OCLLO (mito inca)

Se dice que en la región al norte del lago Titicaca, vivían ciertos hombre y mujeres a la manera de las bestias que
habitan los valles y las montañas. Estos pueblos no contaban con religión alguna, ni
con ciudades o justicia alguna.

Tampoco contaban con el conocimiento suficiente para hacer brotar plantas de la


tierra que satisficieran el hambre, además de que no portaban vestimenta alguna,
viviendo de día y de noche completamente desnudos. Estos pueblos se alimentaban
con lo que encontraban, ya fueran plantas, carne de animales muertos, frutos salvajes, entre otras cosas.

Cierto día, el dios bueno Inti, señor del sol, se percató de la forma miserable en que vivían estos seres humanos
y se decidió a enseñarles las diversas artes necesarias para llevar una vida digna. Así, Inti pidió a Ayar Manco, su
primogénito; y a Mama Ocllo, hermana de Ayar Manco, bajar a la tierra con el fin de edificar un poderoso imperio.

Ayar Manco y Mama Ocllo serían los responsables de mostrar al hombre las normas para poder vivir en bienestar;
a la vez que mantenían respeto y veneraban a Inti.

El dios del sol les dio precisas instrucciones a Ayar Manco y a Mama Ocllo; debían caminar hacia el norte, y donde
pudieran hundir sin dificultad en la tierra un bastón de oro que Inti les dio, ahí tendrían que fundar la capital del
imperio, Cuzco.

Cuando los hombres y mujeres salvajes se percataron de la aparición de Ayar Manco y Mama Ocllo, al instante
supieron que eran dioses, por lo que los siguieron y los obedecieron en todo.

Así, Ayar Manco enseñó a los hombres a trabajar la tierra, a cazar animales para el sustento y a levantar edificios;
Mama Ocllo mostró a las mujeres cómo tejer, cómo cocinar y cómo educar a los niños en el hogar.
https://www.mitos-cortos.com.mx/mitos-prehispanicos/

MITO DEL SOL Y LA LUNA (mito Arhuaco)

El Gran Padre Kakaseránkua puso firme destino en una bella india arhuaca. Le
encomendó un difícil trayecto de dolor de parto y al final, sola en medio de la
oscuridad dio a luz a dos seres. Ilusionada con sus críos descubrió que su piel era
iluminada: los dos pequeños irradiaban una inmensa luz y sintió temor por ellos.
Los escondió en una cueva para evitar que los demás indios fueran a notar su
resplandor.
Sin embargo era tanta la luz que irradiaba que los iku se acercaron hacia la cueva de donde provenían los destellos.
Los iku comenzaron a tocar instrumentos como flautas y caracoles, redoblaban sus tambores, tanta música que, el
bebé varón, nombrado Yuí, salió de la cueva para ver de donde provenían las notas musicales.

Los indios iku trataron de tocarlo al ver la inmensa luz que salía de él, sin embargo Yuí se elevó al cielo y se quedó
postrado en lo alto observando a la multitud. Muchos de los que intentaron tocarlo quedaron cegados por su
inmenso resplandor.

De la cueva seguía brotando luz, por lo que los iku siguieron tocando su música y así salió la pequeña hembra llamada
Tima, con su gran luz como su hermano. Pero los indios con gran temor le arrojaron ceniza para opacar un poco su
luz y no quedar ciegos como los otros. Intentaron tocar a la bebé, pero ésta se elevó al cielo y se postró cerca de su
hermano y desde ahí observa a su gente.

Así narran los indios arhuacos el origen del sol y de la luna. Por el día Yuí se encarga de brindarles la luz y el calor,
mientras que por las noches tenuemente Tima lanza sus rayos opacos debido a la ceniza que lanzaron contra ella sus
ancestros, iluminando el camino nocturno de los arhuacos.
https://www.mitos-cortos.com/mitos-colombianos/el-sol-y-la-luna/

PROMETEO ENCADENADO

Hefestos es encargado de encadenarlo a una montaña con cadenas


irrompibles, Fuerza y Violencia que vienen a ser dos dioses simbólicos lo
exhortan a hacerlo sufrir y molestan a Prometeo. Éste se lamenta pero no se
arrepiente de sus actos, califica a Zeus como cruel por no permitirles a los
humanos vivir en la luz sino por siempre en las tinieblas peor que animales, por
eso trató de robar el fuego y lo logró para ellos. Luego viene Océano, dios
marino a rogarle a Prometeo que desista de su actitud y que se arrepienta y
pida disculpas a Zeus por sus actos, pero Prometeo leal y valiente orgullosamente habla con él y le pide que se
retire pues si Zeus lo ve puede enojarse también con Océano.

Luego hace su aparición Ino, hija de Ínaco, una joven doncella que huye de las cóleras de Hera pues Zeus se había
enamorado perdidamente de ella. Con ésta Prometeo nos muestra sus dones de adivino, pues es muy sabio; le
cuenta lo que sabe de ella, sus infortunios y le dice lo que le espera, su viaje fuera de Europa hacia Asia, su
descendencia y lo que sucederá a sus generaciones. También predice allí que la tercera generación de su
descendencia (de Io), engendrará al hombre que lo liberará (se refiere a Heracles o Hércules).

Tras esto lo se va asustada. Después viene Hermes para intimidar más a Prometeo, pero éste muy orgulloso no
se humilla y antes al contrario grita a los cuatro vientos, que sólo él, Prometeo, conoce algo que Zeus no sabe, y
que hará que Zeus pierda el poder y sea destronado. ¡Es una gran revelación!, y Zeus molesto por esto hace caer
más truenos sobre él hiriéndolo. Es cierto, el secreto que Prometeo conoce, pero que no se menciona
explícitamente es el siguiente: El hijo de Zeus y Tetis va a ser más poderoso que el mismísimo Zeus y lo destronará,
por ello entendemos que Zeus nunca tuvo relación con Tetis a pesar de sentirse muy enamorado por ella se
supone que luego Prometeo le reveló este secreto. Pero para fines de la obra, Hermes le anuncia que por su
insolencia un águila vendrá todos los días a comer su hígado, pues se le reconstruirá durante la noche, por los
siglos de los siglos.

EL FUEGO

Las noches eran de hielo y los dioses se habían llevado el fuego. El frío cortaba
la carne y las palabras del hombre. Ellos suplicaban tiritando, con voz rota y
los dioses se hacían los sordos.

Una vez les devolvieron el fuego. Los hombres danzaron de alegría y alzaron
sus cánticos de gratitud. Pero pronto los dioses enviaron lluvia y granizo y
apagaron las hogueras.

Los dioses hablaron y exigieron: Para merecer el fuego, los hombres debían
abrirse el pecho con un puñal de obsidiana y entregar su corazón.
Los indios quichés ofrecieron la sangre de sus prisioneros y se salvaron del frío.

Los cakchiqueles no aceptaron el precio. Los cakchiqueles, primos de los quichés y también herederos de los
mayas, se deslizaron con pies de pluma a través del humo y robaron el fuego y lo escondieron en las cuevas de
sus montañas.
Mito Maya.

TRANSFERENCIA

III. Después de leer cada texto, observa que son de diferentes culturas; contesta las siguientes preguntas

1. ¿Qué plantea cada texto y a qué cultura pertenece cada uno?

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2. ¿Qué similitudes encuentra en cada uno siendo de diferentes culturas?

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3. Explica qué significado tiene el sol para las culturas precolombinas.


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4. En los textos que hablan sobre el fuego, en el primero es un símbolo y no simplemente para calentar a los
hombres. En el segundo los dioses se llevaron el fuego. ¿Qué clase de símbolo es el fuego y como afecta a los
humanos? En la segunda. ¿Por qué los dioses se han llevado el fuego?

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5. “Los cakchiqueles, primos de los quichés y también herederos de los mayas, se deslizaron con pies de pluma
a través del humo y robaron el fuego y lo escondieron en las cuevas de sus montañas”. Mito maya.

“Prometeo se lamenta pero no se arrepiente de sus actos, califica a Zeus como cruel por no permitirles a los
humanos vivir en la luz sino por siempre en las tinieblas peor que animales, por eso trató de robar el fuego y lo
logró para ellos”. Prometeo.
¿Qué piensas de la rebeldía expresada en ambos escritos?:
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Valoración

Lee :

La orfebrería, el sol perenne

Colombia fue la cuna de una serie de culturas altamente desarrolladas, entre ellas Tumaco, calima,
Quimbaya, muisca, sinú y tairona, las cuales representaron de forma dual lo sagrado, el sol y la
luna, el calor y el frío, la luz y la oscuridad.

A los objetos de oro, por su esplendor, se les asociaba con la eternidad y la luz solar. Entre los ritos
que han perdurado a través de los siglos se encuentra una ceremonia especial de los muiscas, en la
cual el sumo sacerdote y su esposa encarnan el sol y la luna, respectivamente.

Ambos se reúnen en un templo iluminado por cuatro fogatas y, en presencia de cuatro chamanes
que simbolizan los cuatro puntos cardinales; mutuamente y a lo largo de varias horas, se atavían
con objetos rituales, por ejemplo, la esposa viste al marido con una máscara de un puma. Luego, el
fuego es apagado y todos permanecen en silencio en la oscuridad; los participantes del rito se
disponen a ingerir una planta sagrada.

Según cuentan, en este trance el templo es percibido como iluminado por una luz interior, este
momento es llamado “cuando el oro comienza a brillar”, los dientes dorados de los jaguares y
demás fieras que habitan en las máscaras, los brazaletes y pendientes de oro de los presentes
comienzan a refulgir, mostrando la enseñanza de una naturaleza brillante y perenne que se funde
con las fuerzas humanas.

Adaptado de revista Discover en español.

6. De acuerdo con la lectura La alfarería y el sol perenne explica por qué el oro poseía un carácter ritual.
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7. La importancia de la mujer en el pueblo Sinú


“El grupo Sinú poseía un sistema de gobierno que privilegiaba la línea materna de sucesión, por tanto, la posición de
la mujer en la política era especial. La importancia que cobró el río para esta población fue determinante para la
exaltación de lo femenino que, asociado con lo fluvial, incidió directamente en el cacicazgo:
Las mujeres y su representación simbólica asociada al río fueron cruciales en el desarrollo material y espiritual de
esta comunidad que tranzaba su importancia en los ciclos de fertilidad y abundancia de la tierra, sin contar la
formación de motivos acuáticos como representaciones del origen.”

Escribe algunas razones por las que la mujer fue distinguida dentro del ámbito político en la cultura Sinú
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8. Establece la relación entre el río y la mujer. Escribe tu respuesta.
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PROFUNDIZACIÓN

1. Escribe un párrafo sobre el papel que jugaron las máscaras para el vasto mundo ritual de la América precolombina.
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2. Consulta en internet o en un texto, lo que significó la metalurgia para las sociedades precolombinas.
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3. ¿Qué papel crees que juegan las plantas en los procesos de sacralización del mundo prehispánico?
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4. En el calendario del Tzolkin cada uno de los días posee un significado y una representación simbólica a manera de
glifo. Consulta qué animal representa cada uno de los veinte días de este calendario y qué simboliza de acuerdo con
actividades como la siembra, los viajes y la gestación. Expón lo que encontraste.

5. Consulta las clases de mitos y ritos.

PRUEBA SABER

Al principio todo era mar, hasta que Seránkua, quiso descansar y se sentó a pensar, entonces todo lo que pensaba
se iba convirtiendo en realidad y lo primero que se formó fue una tierra plana, y Seránkua pisó con sus pies húmedos,
entonces la tierra se levantó a cada paso, creándose también las primeras montañas.
Mito Arhuaco (Sierra Nevada de Santa Marta)

1. El anterior mito es de carácter.


a. Cosmogónico o astronómico, porque nos explica la creación del mar
b. cosmogónico o astronómico, porque nos explica como se formaron las montañas.
c. cosmogónico o astronómico porque nos explica como se formó la tierra y las montañas.
d. Cosmogónico o astronómico, porque nos explica como se formaron las islas.

2. Se considera mito antropogónico:


a. Si trata de explicar los fenómenos derivados de la creación del hombre.
b. Si trata de explicar los orígenes de la tierra.
c. Si trata de explicar los fenómenos derivados del origen del mar.
d. Si trata de explicar cómo adquirieron las costumbre los pueblos.

BIBLIOGRAFÍA
ADÁN DÍAZ, Oscar Eduardo y otros. Lenguaje proyecto Educativo siglo XXI. 9. Vol.1. Santillana, Bogotá, Colombia, 2016. Pp. 12-
16.
WEBGRAFÍA
https://es.wikipedia.org/wiki/Simbolog%C3%ADa_y_adoraci%C3%B3n_del_fuego
https://es.wikipedia.org/wiki/Simbolog%C3%ADa_y_adoraci%C3%B3n_del_fuego
https://www.vix.com/es/btg/curiosidades/4482/importancia-del-fuego-en-la-evolucion-humana-descubrimiento-y-
consecuencias-i

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