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PRIMER CURSO
Copyright C 1982
by Metitation Group for the Nm Age
Traducción española autorizada Copyright C 1982
por Gráfiaas EL Cid.
GRUPO DE MEDITACION
INTRODUCCIÓN A LA MEDITACIÓN
***
Introducción a la meditación
***
¿QUE ES LA MEDITACION?
Pero, para aquellos que desean profundizarla, existe un sinnúmero
complejo de tipos de meditación, y dicha palabra tiene muy distintos
significados en las varias tradiciones espirituales orientales y occidentales
antiguas y modernas. Abarca métodos de autodescubrimiento y
penetración, interna o suprapersonal, de campos de conciencia no
necesariamente conectados con creencias espirituales de ninguna índole,
pero que se basan en el reconocimiento de la existencia de más altos
niveles de percepción; o sean, campos " cuadrimensionales del ser o de la
experiencia". En Oriente la meditación siempre ha sido considerada y
utilizada como un portal hacia los reinos subjetivos, y en Occidente
también se ha practicado extensamente como un método para aquietar la
actividad externa y para entrar en el silencio, la reflexión y la
contemplación. Pero, está aún lejos de ser éste su completo fin. Es un
proceso creador además de un poder incalculable. Mediante su uso
podemos convertir y transformar por la meditación creadora, nuestro
medio ambiente en una forma muy extensa, y no sólo ésto, sino que
podemos ayudar a construir el mundo futuro, la Nueva Era.
ESQUEMA DE TRABAJO.
I PARTE: MEDITACION
Análisis del Proceso de Meditación.
Preparación.
Concentración.
Concentración y Correcta Relación
El Proceso de Meditación.
Preparación.
Gran parte del éxito de la meditación depende de la cuidadosa y correcta
preparación. Para comenzar, debe elegirse un lugar lo más tranquilo
posible – por lo menos hasta acostumbrarnos a meditar donde podamos
estar seguros de que no nos molestarán. Debemos sentarnos en una
posición cómoda. La postura oriental que consiste en sentarse con las
piernas cruzadas tiene la ventaja de mantener erecta la columna
vertebral, pero es una posición dificil, para quienes no están
acostumbrados a ella, por tanto, no es necesaria. Una preparación
preliminar para la meditación es leer o estudiar algo relacionado al tema
sobre el que vamos a meditar y, si disponemos de tiempo, debemos
hacerlo, porque facilita grandemente la sintonización de la mente.
Ejercicio.
Un Breve Análisis
Tipos de Relaciones.
1. Egoísmo
2. Temor
3. Odio
4. Ambición
5. Orgullo
6. Separatividad
6 Espíritu de participación
1. VISUALIZACION.
3. PLEGARIA DE UNIFICACION.
"Los hijos de los hombres son uno y yo soy uno con ellos
Trato de amar y no odiar
Trato de servir y no exigir servicio
Trato de curar y no herir
DELINEAMIENTO DE LA MEDITACIÓN
1. Alíneamiento.
II. Dedicación.
4. Irradiarla telepáticamente:
(a) Repitiendo el nombre de la Ley en consideración.
(b) Enviando la forma mental de Rectas Relaciones Humanas por medio
de rayos de luz hacia todas direcciones.
IV. Afirmación.
"Que seamos ayudados para realizar nuestra parte".
CUADERNO 2
I PARTE: MEDITACION
Introducción.
Meditación Reflexiva.
Meditación Reflexiva sobre si mismo.
Sugerencias Técnicas.
I n t ro d u cc i ó n.
Hoy día, muchos se interesan por la práctica de la meditación. Las
personas que piensan, arguyen sobre ella; muchos libros y articulos la
explican, y se están formando innumerables grupos para practicarla. El
interés demostrado es una buena señal, pues significa que un núcleo de
personas comienza a reconocer que la vida hiperactiva externa debe ser
equilibrada, aunque más no sea por una infima vida interna, poniendo
atención, reflexionando y concentrándose sobre las realidades invisibles.
La palabra meditación a menudo es empleada muy
superficialmente; es vago su significado e incluye con frecuencia
procedimientos y actitudes internas muy diferentes, tales como
concentración, meditación reflexiva, meditación creadora, algunas formas
de plegaria, visualización de simbolos y consideración de sus significados,
silencio, contemplación, inspiración desde niveles elevados, etc. Por lo
tanto, lo primero que se ha de hacer es clarificar el tema, definiendo los
términos empleados.
Meditación Reflexiva.
Los generalizados abusos del poder humano van desde los individuos
autoritarios que ejercen su fuerza de voluntad sobre su circulo inmediato
de allegados, hasta los poderosos conductores que mantienen en abyecta
sumisión a su maligna voluntad a todo un pueblo como sucedió
recientemente en Alemania y Japón. Generalizando, puede decirse que el
estado actual de la humanidad se debe principalmente al hecho de que
quienes poseen voluntad carecen a menudo de voluntad al bien y quienes
profesan amor tienen poca a ninguna voluntad, pues son débiles,
temerosos o haraganes. Por lo tanto, la comprensión o evocación de la
voluntad debe ser seguida o acompañada por la comprensión del
propósito y en qué linea la voluntad debe ser empleada y, lógicamente,
ésta debe ir hacia_ el bien. En otras palabras, la voluntad, para ser
constructiva y no destructiva, debería ser voluntad al bien. Esto requiere
poseer un elevado grado de evolución y una verdadera percepción
espiritual; la voluntad al bien puede y debe manifestarse por medio de la
personalidad del hombre y, cuando esto sucede, se denomina buena
voluntad.
Lecturas Recomendadas.
C L A S I F I C AC I Ó N
V. Ejercicio Sugerido.
Imaginar la condición prevalenciente en el mundo cuando la mayoria se
ocupe de hacer bien a los demás y no de sus propios objetivos.
Comprender la parte que usted puede desempeñar para construir dicho
mundo; visualizar el espiritu de buena voluntad como un rayo de luz que
surge desde el centro de buena voluntad que usted constituye, llegando a
todos los pueblos, problemas y situaciones de su inmediata incumbencia.
VI Invocación.
"Que los hombres de buena voluntad de todas partes se unan en un
espíritu de colaboración".
DELINEAMIENTO DE LA MEDITACION
1. Alíneamiento.
Por medio de:
1. Relajamiento físico, emocional y mental.
2. Aspiración.
3. Concentración mental.
4. Unión e identificación con este grupo de meditación.
II. Dedicación.
" Me dedico a construir en un esfuerzo unánime con mis hermanos
de Grupo y con todos los hombres y mujeres de buena voluntad la nueva
Ciudad de la Humanidad.
Haré todo lo que está en mi poder para crear una Nueva Era basada
en la comprensión, colaboración y participación, en la cual todos y cada
uno podrán desarrollar y expresar sus poderes creadores y sus
posibilidades espirituales más elevadas"
V. Afirmación.
CUADERNO 3
Silencio.
Métodos de Recepción.
Visión interior.
Oido Interno.
La segunda forma de recibir impresiones es oir internamente. Aqui
también debemos discriminar cuidadosamente entre oir psíqicamente
voces y oir espiritual e internamente. Esta discriminación no es fácil y
exige un sentido más sutil que el que se necesita para discriminar entre
imágenes y la verdadera visión interna espiritual. La diferencia puede ser
denominada cualidad o nivel. Con la práctica de la receptividad, somos
cada vez más capaces de distinguir en qué nivel funciona la conciencia. Si
funciona en los niveles emocionales e imaginativos, las voces oidas podrán
dar mensajes o hacer impresiones de carácter personal, excesivamente
coloreadas con algún tipo de sentimiento.
Por otro lado, la inspiración proveniente de los niveles elevados es,
por lo general, de carácter impersonal. Los mensajes son breves, concisos
y contienen sabios consejos, quizás señalen algún defecto que debe
eliminarse, alguna cualidad espiritual que debemos desarrollar o alguna
meta elevada que alcanzar. Algunas veces el mensaje es de carácter
simbólico, aunque parezca de primera intención que tiene un significado
concreto. Tal, por ejemplo, el caso del conocido mensaje recibido por San
Francisco: "Ve, y restaura mi iglesia". Al principio lo interpretó como un
mandato de reconstruir una pequeña iglesia casi en ruinas, pero más
tarde se dio cuenta que fue un mandato para restaurar la Iglesia Católica
de su época.
A este tipo de impresión pertenecen muchas inspiraciones
artísticas, literarias y musicales. El poeta o el músico tienen la impresión
de que algo o alguien que habita dentro de ellos les está dictando lo que
ellos expresan; les parece que "oyen" internamente y el poema, la idea o
la melodia aparece espontáneamente en el campo de la conciencia. En el
transcurso de las épocas, esto se ha expresado mediante el símbolo de la
musa que inspira o habla al oído del poeta.
A veces sé establéce un diálogo entre la personalidad consciente y
el Yo; la mente en estado de meditación formula una pregunta y recibe
una respuesta interna rápida y clara que parece formularse a sí misma y
surge en la conciencia. Si la personalidad la comenta y contesta, luego se
registra otra respuesta. Este diálogo lo ha tratado más ampliamente
Martin Buber en varios de sus libros y aplicándolo a todos los tipos de
relaciones espirituales. Dicho diálogo resulta más fácil empIeando uno de
los símbolos del Yo; el Sabio Anciano. Lo cual se tratará en otro
cuaderno, en la parte destinada a la visualización.
Contacto Interno.
Impulso de Actuar.
Registro.
Recepción Demorada.
Meditación Grupal.
Lectura Recomendada:
I ¿Qué es un Grupo?
El Grupo es una entidad y tiene:
(a) Un "aura" grupal.
(b) Un aspecto emocional.
(c) Un aspecto mental.
(d) Una personalidad grupal.
(e) Un alma grupal.
Il. Métodos de Integración Grupal.
1. Amor.
2. Meditación.
3. Participación.
4. Silencio.
5. Comunicación:
(a) Externa.
(b) Subjetiva (telepática).
6. Servicio.
DELINEAMIENTO DE LA MEDITACION
I. Alineamiento.
Por medio de:
1. Relajación , física, emocional y mental.
2. Aspiración.
3. Concentración mental.
4. Vinculación e identificación con este Grupo de Meditación.
I I. Dedicación.
"Me dedico – en un esfuerzo unánime con mis hermanos de Grupo y con
todos los hombres y mujeres de buena voluntad – a la construcción de la
nueva Ciudad de la Humanidad.
Haré todo lo que pueda para crear una Nueva Era basada en la
comprensión, la colaboración y la participación, en la cual todos podrán
desarrollar y expresar sus poderes creadores y posibilidades espirituales
elevadas".
IV. Afirmación.
"Que recibamos ayuda a fin de realizar nuestra parte".
CUADERNO 4
El Proceso de la Plegaria.
Realidad Superior.
Volviendo sobre el tema de la realidad de un Ser superior, no es
posible considerar aquí los innumerables conceptos que se sostienen a ese
respecto, pero tampoco es necesario; para el propósito actual de aprender
a utilizar la plegaria no es necesaria una teología establecida ni la
aceptación de ninguna ideología metafísica definida. Es suficiente admitir
que hay un gran Misterio, una Realidad universal a nuestro alrededor y
sobre nosotros, que está más allá de nuestro conocimiento humano y sólo
una actitud de ridícula soberbia, puede negar este hecho. Aunque no
podemos conocer directamente la naturaleza esencial de esta Realidad, sí
podemos conocer con la sola luz de nuestra mente algunas de sus
manifestaciones; pero mucho más nos será revelado cuando seamos
capaces de hacer un acercamiento intuitivo.
La manifestación más evidente es la inteligencia. Los científicos más
avanzados de la actualidad, hablan de una Mente cósmica que dirige el
desarrollo y la evolución de la materia. Los cánones observables que rigen
con precisión desde el sistema solar al átomo constituyen pruebas
innegables de que existe una Causa o Inteligencia. La belleza a través de
todos los reinos de la naturaleza, desde el más diminuto cristal hasta la
grandeza de los cielos estrellados, es también una prueba incuestionable
de una Mente o Realidad superior que crea o produce el ser. En la
humanidad encontramos también el genio, el amor altruista y otras
cualidades difíciles de explicar si no se las considera como reflejos, en la
humanidad, de los atributos y aspectos de un Ser superior.
En el reino humano también puede verse una gran diferencia entre
las criaturas más primitivas y las grandes personalidades de la ciencia, la
cultura, etc. Esto indica un crecimiento evolutivo hacia niveles superiores
de inteligencia y estados del ser, y nos induce a admitir que pueden haber
seres y reinos superiores que escapan a nuestra comprensión actual. Que
ellos no estén dentro de nuestro conocimiento, no es razón para negar su
existencia; la ciencia nos está haciendo comprender cada vez más cuán
limitada es la extensión de nuestra visión física, como también de nuestro
conocimiento, y cuántas energías y estados de la materia, invisibles para
nosotros, existen en el Universo.
Si tales realidades y energias existen, no pueden estar totalmente
separadas de nosotros y habrá alguna manera de comunicarnos con ellas.
Evidentemente esto es posible y muchos lo han confirmado por la
experiencia directa y los hechos comprobados. Pero sin tomar lo antedicho
en consideración, las posibilidades ilimitadas de nuestras relaciones con
aspectos superiores del ser, y el anhelo de saber más cerca de nuestra
propia existencia, pueden muy bien ser incentivos poderosos para la
exploración de mundos internos y la búsqueda de nuevas experiencias en
la aventura espiritual.
Tipos de Plegaria.
Como ya hemos mencionado en escritos anteriores, existen varias
formas de acercamiento a la gran incógnita. Una de ellas la constituye el
tema que ahora nos ocupa: la plegaria. Pero, debería aclararse que hay
también distintos métodos de plegaria, muy diferentes entre si. La
tendencia común de concebir la plegaria como una petición o súplica para
obtener beneficios personales dirigida a un ser superior, generalmente
concebido antropomórficamente, constituye el tipo más rudimentario de
plegaria y es comprensible que se le considere como una forma de
egoismo, servidumbre y credulidad, que carece de atractivos para la
mente moderna.
Sin embargo, hay formas superiores de plegaria en las cuales se
busca la comunicación con seres y energías que expresan los más altos
valores que podemos concebir, tales como inteligencia, belleza, amor,
bondad, etc, con el proposito de sintonizarnos con sus cualidades y
abrirnos a sus influencias. Esta comunión puede también buscarse a fin de
canalizar estas energías benéficas para el bien de otros en términos
religiosos, es la plegaria intercesora. Finalmente, existe ese tipo de
plegaria que no pide nada, pero tiende a acrecentar la comunión e
identificación con las realidades superiores o el Supremo Uno.
Como se dijo con anterioridad, el empleo de la energía de las
sensaciones, de naturaleza emocional, caracteriza a la plegaria y la
distingue de los otros tipos de acción "interior" y diferentes tipos de
sentimientos prestan "alas" a la plegaria. Por ejemplo, la sensación
común de incapacidad para luchar contra situaciones, resolver problemas
personales, nos impulsa frecuentemente a pedir fuerza, luz y guía; la
compasión que surge al comprobar que la humanidad se debate en un
océano de sufrimientos – físicos, emocionales y mentales – impulsa al
trabajo interno de la plegaria intercesora lo mismo que al servicio interno;
la camaradería y el amor que surgen de un sentimiento de identidad
esencial, también nos impulsa a orar, tanto para aquellos por los cuales
sentimos una afinidad especial, como para todos nuestros hermanos
humanos con los cuales compartimos un origen, naturaleza y metas
comunes.
Cuando logramos salir de la frontera del egocentrismo y del clamor
de nuestros deseos y temores egoístas, empezamos a comprender y
apreciar todo lo que hemos heredado de los reinos de la naturaleza y de
las realizaciones de nuestros semejantes. Esta apreciación de la belleza y
la maravilla del mundo que nos circunda, lo mismo que la magnificencia
que vislumbramos del universo, nos produce una sensación de adoración
de orden muy elevado. Podriamos llamarla "admiración gozosa" de la
Vida o Realidad desconocida que ha creado el universo y lo gobierna
conduciendo todos sus componentes – incluso a nosotros mismos y a la
unidad más pequeña – hacia una meta misteriosa y magnífica. Este
sentimiento está dentro de nosotros y, cuando lo liberamos para que se
exprese libremente, nos estimula para que colaboremos con la Suprema
Realidad y con todos los seres que participan de la vida.
La conciencia de que existe una relación superior no la logran
solamente las personas religiosas o con orientaciones místicas. Muchos
artistas, científicos, filantropos y hombres y mujeres sin creencias
religiosas, la han sentido y expresado de diferentes maneras. Un ejemplo
notable lo proporciona el filósofo Emanuel Kant, poseedor de una mente
muy aguda, cuyo trabajo constituyó un jalón en el desarrollo del
pensamiento moderno:
"Dos cosas que siempre me causan una renovada y siempre
mayor admiración y veneración cuanto más medito sobre ellas: el cielo
estrellado y las leyes morales dentro de mí. No es necesario buscarlas o
suponer que ellas existen... Las veo ante mí, e inmediatamente las
relaciono con la conciencia que poseo de mi existencia".
"La primera (espacio) empieza en el lugar que ocupo en el mundo
externo a medida que se amplía mi vinculación con él en una ilimitada
grandeza de mundo y mundos, sistemas de sistemas y tambien con las
medidas ilimitadas de tiempo, sus movimientos periódicos, sus principios
y duración".
"La segunda empieza en mi yo invisible, mi personalidad, y me
representa en un mundo verdaderamente infinito, en el cual sólo el
intelecto puede penetrar y al cual sé que estoy vinculado universal y
necesariamente".
"La primera imagen de incontables mundos anula mi importancia
como criatura animal que debe devolver al planeta (un mero punto en el
universo) la materia con la cual fue formada, después de haber sido
dotada durante un cierto tiempo (no se sabe cómo) con energía vital. En
cambio, la segunda imagen acrecienta infinitamente mi valor como
intelecto en el cual la ley moral manifiesta una vida independiente de la
naturaleza animal y de todo el mundo visible, como puede inferirse del
hecho que mi existencia está determinada por propósitos que no están
atados a las condiciones y limitaciones de esta vida, sino que se extiende
hasta el infinito". (Critica de la Razón Práctica)
LA GRAN INVOCACIÓN
VISUALIZACION
Imagenes.
La visualización puede ser definida como el empleo consciente y
deliberado de imágenes, es decir, que vivimos en un mundo de imágenes
de índole psicológica. El imprecisamente llamado mundo objetivo no es
como lo vemos; los filósofos lo han dicho durante mucho tiempo, pero
ahora la ciencia moderna lo está comprobando. La materia, tal como
nuestros sentidos la ven, no existe. Cualidades como el coIor, existen sólo
en nuestras imágenes mentales; la realidad objetiva, hasta donde
podemos conocerla, es un océano de vibraciones y energias de diferentes
tipos, de las cuales nada sabemos en forma directa, y nuestros cinco
sentidos nos imparten una imagen muy limitada del mundo que nos
rodea. Por ejemplo, la extension de las vibraciones que abarcan los ojos,
es solo una pequeña franja de toda la gama vibratoria.
Si nuestros sentidos fueran diferentes, el denominado mundo objetivo
no sería el mismo; creemos que los animales ven las cosas algo
diferentes. Parece ser que los perros tienen un sentido muy pobre del
color y probablemente ven un mundo grisáceo, pero en compensación
poseen lo que no tenemos nosotros, un agudo sentido del olfato, muy
sensible al olor. Algunos animales perciben las vibraciones ultravioletas,
que probablemente ven como un color desconocido para nosotros;
algunos tienen también un alcance auditivo muy superior al nuestro, de
ahi que haya silbidos que sólo los perros pueden oir.
Además de las corrientes de imágenes que impresionan nuestros
sentidos y provienen del mundo externo, nos hallamos sumergidos en un
mar de imagenes internas creadas y evocadas por nuestra actividad
imaginativa. Muy pocos viven en el mundo mental del pensamiento, de las
ideas y de los conceptos; aún aquéllos que saben pensar viven la mayor
parte de su tiempo en un mundo de imágenes y emociones internas, las
que a su vez evocan continuamente emociones y deseos, produciendo a
menudo un círculo vicioso; por ejemplo, cuando predominan la
preocupación o el temor, evocan imágenes análogas que a su vez
acrecientan el temor en tal forma que puede convertirse en una verdadera
fobia o, por lo menos, llega a ser una persistente ansiedad con los
consiguientes efectos nocivos.
Las imágenes nos impelen a la acción correspondiente de dos
maneras: evocan el deseo y producen también un efecto más directo. La
psicologia ha demostrado que toda imagen tiene una tendencia motriz, es
decir, tiende a producir la acción correspondiente. Quizá parezca que ello
no siempre es así, porque cada imagen está contrarrestada por otra
imagen que ocupa su lugar; pero cuando las demás imágenes son
descartadas, por ejemplo, en la hipnosis, o si hay una concentración
deliberada sobre una sola imagen, entonces su fuerza motriz es evidente.
En el pasado los filósofos descubrieron el poder de las imágenes;
ahora las agencias de publicidad y los propagandistas de todo tipo lo
emplean en gran escala. Esto significa que además de las dos corrientes
de imágenes las que vienen del exterior a traves de los sentidos y las que
brotan del inconsciente, tenemos otra corriente poderosa impuesta a
nosotros por persuasores simulados y "ocultos", tales como los políticos,
los industriales y todos aquellos que tratan de ejercer su influencia e
imponernos sus ideas.
La televisión es responsable de otra corriente de imágenes a la cual
un gran número de personas, incluyendo los niños, se abre pasivamente.
Todo esto demuestra cuán importante es para nosotros comprender esta
situación y tomar las medidas oportunas para contrarrestarla, de manera
que no seamos instrumentos pasivos de todas estas corrientes de
imágenes.
La primera tarea consiste en controlar las imágenes que hacen
impacto sobre nosotros, aprendiendo a contrarrestar, dirigir o evocar esas
imágenes a voluntad. Conviene comenzar con las más insidiosas, esas
proceden de nuestro interior, producto de nuestra actividad imaginativa.
Existen varias técnicas para desarrollar este tipo de control; la más directa
y efectiva es la visualización deliberada, y consiste en evocar y mantener
fijas en el campo de la conciencia las imágenes elegidas y deseadas,
excluyendo todas las demás.
Esto puede parecer sencillo, pero cuando lo probamos hallamos
cuan difícil es y comprendemos el gran poder que ejercen las imágenes
sobre nosotros y cómo estamos sojuzgados por ellas. Cuando estamos
tranquilos y relajados y hemos alcanzado un punto que aminora la
afluencia de imágenes, proporcionándonos una paz relativa, resulta difícil
al evocar una imagen elegida, mantenerla firme ante el ojo interno. Ella
no nos obedecerá; tiende a desaparecer, distorsionarse o proliferar en una
serie de imágenes asociadas.
La Técnica de la Visualización.
La Visualización y la Voluntad.
lmágenes Simbólicas.
Imaginación.
Empleamos la imaginación – consciente o inconscientemente – en
todos los campos. Por ejemplo, en la ciencia – aún en esas ciencias físicas
donde cabria pensar que tienen escasa aplicación – juega un papel
importante. La intuición y la imaginación tienen una relación particular; la
intuición abstracta tiende a revestirse o a expresarse a través de
imágenes, que podrían ser llamadas los "vehículos" de la intuición
abstracta originaria. Algunos de los grandes cientificos lo han comprendido
asi, y el matemático francés Poincaré escribio un libro sobre la función de
la imaginación en la ciencia. Otros han escrito también acerca de la
manera en que les fue revelado algún descubrimiento, llegándoles en
forma de una súbita imagen o diseño, como en el famoso caso del físico
Kekulé, que "vio" los átomos bailar en el aire de acuerdo a su teoria del
agrupamiento atómico mientras viajaba en ómnibus en Londres.
Un empleo de la imaginación particularmente adecuado para el
trabajo de este Grupo de Meditación consiste en visualizar los diferentes
aspectos de la Nueva Era que estamos tratando de establecer. Por
ejemplo, podemos visualizar varios aspectos de la nueva civilización,
como la nueva estructura social, la nueva educación y el nuevo arte.
En todo nuestro trabajo, empleando la función imaginativa,
debemos distinguir claramente entre el empleo de la imaginación y de
imágenes como sustitutos de la realidad – imaginación pasiva o negativa,
mecanismo de escape y sustituto malsano de la realidad – y el empleo
activo y positivo de la imaginación como medio eficaz para crear, tanto en
el mundo interior como en el exterior. Todo depende, en la mayoria de los
casos, de cómo empleamos la imaginación. Debe mencionarse también la
diferencia entre visualización y clarividencia. Esta última es una
proyección receptiva, mientras que la visualización es positiva. La
clarividencia es el resultado de la respuesta pasiva, pero la visualización
es o deberia ser siempre creación a voluntad.
Finalmente, la visualización no debe ser empleada
independientemente por sí misma, sino que, como los demás tipos de
"acción interior", tiene que combinarse con los otros métodos y técnicas
que estamos considerando. Acerca de todo ellos nos ocuparemos en los
siguientes cuadernos sobre la Invocación y la Meditación creadora.
Ejercicio de la Rosa.
C LASI F I C AC IO N
¿Que es Unanimidad?
Campos de Unanimidad:
a) Dentro de uno mismo.
b) Unanimidad grupal.
c) Unanimidad intergrupal.
d) Unanimidad mundial.
3. Métodos:
4. Técnicas especificas:
(1)Conferecias-Consultas.
a) Encontrar uno o más puntos de unanimidad.
b) Expandirlos en una creciente zona de acuerdos.
(2)Trabajo subjetivo.
Meditación, invocación, plegaria unida; recepción de inspiración e ideas.
Pensamiento Clave
Resultados de la Unanimidad.
DELINEAMIENTOS DE LA MEDITACION
I. ALINEAMIENTO
Por medio de:
1. Relajamiento: fisico, emocional y mental.
2. Aspiración.
3. Concentración mental.
4. Vinculación e identificación con este Grupo de Meditación.
II. D E D I C AC I O N
"Me dedico – en un esfuerzo unánime con mis hermanos de Grupo y todos
los hombres y mujeres de buena voluntad – a erigir la Nueva Ciudad de la
Humanidad. Haré todo lo que mi poder me permita para crear una Nueva
Era basada en la comprensión, la colaboración y la participación, donde
todos y cada uno podrán desarrollar y expresar sus poderes creadores y
sus posibilidades espirituales superiores".
UNANIMIDAD
IV. AFIRMACION
"Que seamos ayudados para cumplir nuestra parte".
CUADERNO 5
I Parte – La Voluntad.
Il Parte – La Ley del Acercamiento Espiritual
I Parte: Meditación.
La Voluntad
Invocación – Evocación
LA VOLUNTAD
Reconocemos, por lo general, que la acción efectiva en el mundo
depende del empleo de la voluntad, siendo ella necesaria para obtener
resultados positivos, cambiar las condiciones negativas existentes,
construir y crear. Hay obstáculos que vencer, dificultades que superar,
oposiciones que enfrentar y contrarrestar, todo ello requiere la aplicación
de la energia de la voluntad.
Lo mismo sucede con la acción interna. La voluntad es la energia
más poderosa que existe en los mundos internos, subyace en todos ellos y
los activa. Y, sin embargo, no es fácil llegar a una clara comprensión de la
naturaleza, las cualidades y el correcto empleo de la voluntad. La
psicología moderna presta poca ayuda a este tema de vital importancia:
por lo general ha ignorado o descuidado este poder o función central del
ser humano. Si nos dirigimos a la filosofía para obtener una definición, nos
enfrentamos con puntos de vista diferentes y contradictorios. Las
innumerables controversias acerca de si la voluntad es libre o no, ha
ofuscado, o relegado a segundo término, la cuestión fundamental de su
naturaleza, la consideración de su empleo y el desarrollo y aplicación de
sus técnicas.
Pero, por fortuna, no es necesario, como en el caso de la
electricidad, conocer la naturaleza esencial de la voluntad para ponerse al
tanto de su realidad y poder ser capaz de emplearla. La voluntad es algo
que experimentamos directamente y comprendemos fundamentalmente:
es evidente por sí misma y no necesita prueba o demostración alguna. Se
la puede comparar con la conciencia y la experiencia estética. La
percepción y el gozo intuitivo de la belleza son facultades o dones
primarios, independientes de cualquier teoría estética. Lo mismo sucede
con
el despertar y el funcionamiento de la conciencia ética. La captación
intuitiva del bien, por un ser humano, también es independiente de
cualquier formulación de reglas, código o teoría moral. Lo mismo acontece
con la voluntad.
Por lo tanto, podemos partir del hecho fundamental de que somos
seres "que expresamos voluntad", capaces no sólo de conocer, sentir,
imaginar y amar, sino también de realizar. Aceptando esta premisa,
encararemos la cuestión práctica de averiguar cuál es la mejor manera de
aplicar este don o facultad. El primer requisito para ello es un
reconocimiento claro de las diferentes fases o etapas de la voluntad. Se
las puede enumerar de la siguiente manera:
1 – Deliberación.
El término "deliberación" significa debate, discusión, consideración,
reflexión, maduracion. Aqui lo emplearemos para significar examen y
apreciación de los móviles. Los móviles son los incentivos para la acción,
que a su vez dependen de las metas y del valor que a ellas concedemos.
Es necesario que seamos honestos con nosotros mismos a fin de descubrir
los verdaderos incentivos que nos impulsan a la acción. Es fácil engañarse
a este respecto, pues a menudo los deseos personales o impulsos
inconscientes están disfrazados bajo moviles seudorracionales o idealistas.
Es esencial darse cuenta de ello y saber discriminar acerca de nuestros
móviles, porque cuando se emplea la voluntad para propósitos egoistas y
separatistas, tiene efectos destructivos y cuanto más fuerte es la
voluntad, peores son los resultados. Este peligro es tan cierto, que toda
enseñanza sobre el funcionamiento y desarrollo de la voluntad debe
empezar haciendo esta seria advertencia.
También se ha de comprender que los efectos destructores de una
voluntad egoistamente empleada no afectan sólo a otras personas, sino
que, tarde o temprano e inevitablemente, se vuelven contra la persona
movida por una tal voluntad negativa.
La inexorable ley de causa y efecto, basada sobre el principio de
armonia y equilibrio, hace que el efecto de toda acción retorne como un
"boomerang" al que inició la causa. Por lo tanto, no solo se justifica el
adiestramiento de la voluntad, sino que es del todo imprescindible. Hay
personas buenas, de correctos móviles, que poseen una voluntad débil y
no saben cómo emplearla; es imprescindible que tales personas adquieran
una voluntad dinámica y una poderosa "voluntad al bien", a fin de
contrarrestar con su esfuerzo los efectos nocivos que producen muchas
personas de vigorosa voluntad, pero que la emplean incorrectamente.
Podemos descubrir nuestros verdaderos móviles por medio del
sincero examen de nuestra propia conciencia; dicho examen es, en
realidad, una modalidad de meditación reflexiva dirigida hacia ese
propósito. Lo cual, a su vez, es un importante resultado y consecuencia de
la interacción y cooperación que existe entre los diferentes tipos de acción
interna. La práctica de la meditación requiere aplicar, en mayor o menor
grado, la voluntad; y la meditacion, a su vez, nos ayuda a descubrir los
móviles que nos impelen a la acción, y a reconocer los buenos y
constructivos.
Pero no basta con tener móviles correctos y una meta que para
nosotros tenga un valor positivo, atrayente o "magnético". El objetivo
elegido tiene que ser alcanzable y, a fin de juzgar si lo es o no, debemos
considerar en forma cuidadosa y objetiva la situación imperante y los
medios de que disponemos. En esta etapa de deliberación debemos
también examinar la necesidad y urgencia de los diferentes y posibles
cursos de acción y las condiciones que confieren a la situación que
debemos enfrentar el carácter de especial o única. Todo esto, sin lugar a
dudas, puede considerarse como una forma muy eficaz de meditación
reflexiva.
2 – Decisión – Elección.
La decisión es el aspecto más caracteristico y esencial de la voluntad,
o más exactamente, de la volición (acto de la voluntad).
3 – Afirmación.
La fase o acto volitivo que debe seguir inmediatamente a la decisión es
la afirmación. Parece ser, y esencialmente es, un acto simple; pero su
realización plena y efectiva implica varios factores. El primero es una fe
viva, dinámica; no simplemente una "creencia", sino esa fe que nace de
una sólida convicción. Este tipo de fe no
necesita de pruebas exteriores; es algo que llevamos dentro de nosotros
mismos y, de acuerdo con la bella definición de San Pablo, es "la sustancia
de cosas esperadas y la evidencia de cosas no vistas".
El acto de fe más necesario y vigoroso es la fe en si mismo.
Keyserling ha recalcado las consecuencias magníficas que se derivan de
este hecho:
Sólo esa afirmación interna que llamamos fe crea la decisión que
confiere "realidad" al Yo en la existencia fenoménica... Por la fe, y sólo a
traves de ella, la personalidad llega a ser idéntica a aquello que
representa, y así se convierte ella en medio de expresión para todo su ser.
En virtud del acto de fe, el ser y la representacion, sujeto y objeto, se
identifican. De esta manera todos los rayos concebibles que emanan del
Yo se unen en un solo enfoque. Si, pues esta creencia concierne
únicamente a este verdadero Yo, entonces sólo la fuerza mágica del Yo
puede manifestarse a sí misma. (Del sufrimiento a la realización, p.
111)
La verdadera fe es comprensión intuitiva y extrae su fuerza del
Principio de Divinidad Esencial. En efecto, cabe decir que su fuerza y
eficacia se hallan en proporción directa con la vivencia interna de la
comprensión de nuestra divinidad. También puede decirse que es
proporcional al grado de fusión con el alma o de la identificación entre el
alma y la personalidad.
EI segundo factor de la afirmación puede denominarse autoridad
o declaración. Consiste en el empleo del imperativo con una actitud de
autoridad reconocida. Puede compendiarse en la palabra latina "fiat" ("que
asi sea"). La intensidad o el "voltaje psicológico" de esta afirmacion
determina el grado y la extension de la efectividad.
La técnica de afirmación, aparte del acto fundamental de autorizar
o establecer autoridad, requiere la frecuente repetición a fin de reforzar la
potencia de dicho acto y neutralizar y dominar los factores que se oponen
o resisten a la autoridad por él establecida. La afirmación provoca, a
menudo, una reacción contraria que debe ser prevista, resistida y vencida,
sin desaliento ni resentimiento, por la tenaz reiteración del acto de
afirmación. Esta práctica desarrolla la capacidad de asumir y mantener
una actitud afirmativa constante, que asegura el éxito de la fase siguiente
de la voluntad, su ejecución.
Pueden emplearse diversos tipos de afirmación, de acuerdo con la
meta hacia la cual están dirigidos, como se verá en la sección siguiente.
En relación con nuestro trabajo de Meditación Grupal, debemos emplear la
afirmación como factor esencial en la Invocación, como energía dinárnica
necesaria para la plena efectividad de este método de acercamiento
espiritual.
Las otras dos fases de la voluntad: Planeamiento y Ejecución, las
expondremos en el próximo Cuaderno, pues guardan estrecha relación
con uno de los temas que allí estudiaremos: Manifestación o Expresión
Externa.
INVOCACION Y EVOCACION
EVOCACIÓN
LA GRAN INVOCACION
En lo mas recóndito de nuestro ser existe una atracción interna que nos
llama a una forma de vida superior, un anhelo sutil pero insistente que
nos induce – como la flor que innatamente se orienta hacia el sol – a
mirar hacia un ser superior a nosotros y buscarlo. Quizá no siempre
reconozcamos esta vigorosa fuerza interna, oculta en los profundos
laberintos de la estructura humana, que emerge a veces en forma
distorsionada. Pero existen pocas personas en las que n se produzca con
el tiempo – "como la levadura en la medida de harina" – alguna forma de
vida más iluminada, ya sea a través de una creencia espiritual interna o
mediante un servicio práctico externo.
C L A S I F I C A C IO N
Tipos de Acercamiento
1. Descendentes.
a) Revelaciones por intermedio de los Instructores mundiales.
b) Otras formas de desarrollo de la Verdad.
2. Ascendentes.
a) Acercamiento individual.
1. De la personalidad al Yo.
2. De lo individual a lo Universal o Su premo.
b) Acercamiento Grupal.
1. Ritualista, acercamiento de las agrupaciones con el propósito especifico de
orar, adorar o meditar.
2. General, acercamiento de los diferentes credos, grupos idealistas y
corrientes de pensamiento.
3. Horizontal.
a) Acercamiento entre individuos.
b) Entre individuos y grupos.
c) Entre grupos.
Técnicas de Acercamiento
1. Metodos Generales
a) Aspiración.
b) Plegaria.
c) Adoración.
d) Meditación.
e) Invocación – Evocación.
2. Cualidades Necesarias
a) Dedicación.
b) Reconocimiento del mundo del significado.
c) Receptividad a la impresión espiritual.
d) Capacidad práctica para relacionar la idea con el ideal y trasladarlos al
plano fisico.
Pensamiento Simiente
Invocacion
O Tú que sostienes al universo,
De Quien todas las cosas proceden,
A quien todas las cosas retornan,
Descubrenos la faz del verdadero Sol Espiritual,
Oculto por un disco de Luz dorada,
Para que sepamos la Verdad,
Y cumplamos con todo nuestro deber,
Cuando viajamos hacia Tus sagrados pies.
(El gran Mántram Oriental, "El Gayatri").
DELINEAMIENTO DE LA MEDITACION
1. Alineamiento.
"Haré todo lo que pueda para crear una Nueva Era basada sobre la
comprensión, la colaboración y la participación, donde todos y cada uno
podrán desarrollar y expresar sus poderes creadores y sus posibilidades
espirituales superiores".
4. Irradiarla telepáticamente
IV. Afirmación.
·
"Que podamos ser ayudados para desempeñar nuestra parte".
CUADERNO 6
Tipos de Radiación
El problema que enfrentamos hoy es saber en qué emplearemos las
energias despertadas o recibidas a través de la meditación, la oración y la
invocación. Estas energias deben emplearse por dos razones: primero,
para evitar la congestión y la propia sobreestimulación; segundo, porque
son muy valiosas y constituye un deber y privilegio utilizarlas en beneficio
del género humano.
Hay dos formas de emplearlas: mediante la acción interna y la
acción externa o expresión. Ante todo nos ocuparemos de emanar e
irradiar esas energias en los niveles mental y emocional. Siempre se ha
reconocido la realidad de dicha radiación, exceptuando quizás el intervalo
de cultura moderna y materialista del cual estamos saliendo. Sin
embargo, los procesos químicos y las realizaciones técnicas muestran hoy
la realidad de la radiación y nos ayudan a comprender su naturaleza y
procesos. Un ejemplo de ello lo tenémos en el fenónemo de la
radiactividad espontánea, como la del radio, y la inducida por el
bombardeo de átomos con ciclotrones. La radio y la televisión también
prueban que los sonidos y las imágenes pueden transmitirse sin emplear
medios materiales (es decir, materia visible).
Si estas cosas son posibles en niveles etéricos, emplean- do
energia etérica, no es sorprendente que ello ocurra en niveles más sutiles,
en el mundo o reino psicológico. He aquí el fenónemo de la telepatía
espontánea que ocurre a menudo, habiéndose llevado a cabo últimamente
un sinnumero de experimentos; también se ha estudiado el tema y
explicado científicamente, y en la actualidad no se puede poner en duda,
razonablemente, la realidad de la telepatia.
Existen dos tipos de radiación sicológica y espiritual: (l) la continua
e inconsciente, y (2) la intencionada y consciente.
1. La espontánea e inconsciente – podriamos decir inevitable – es analoga a
la radiactividad espontánea, por ejemplo, del radio. No sólo ocurre sin
esfuerzo ni conocimiento por nuestra parte, sino que no podríamos
evitarla aunque quisiéramos. No podémos ocultar nuestro verdadero yo, y
como dijo Emerson: "Lo que eres, habla tan alto que no se puede oír lo
que dices".
Cuando la radiación tiene una cualidad espiritual y emana del hombre que
ha alcanzado un elevado punto de autorrealización, sus efectos son
poderosos y, en cierto sentido, mágicos. El moderno psicólogo A. H.
Maslow, admite la realidad de tal radiación y la describe con estas
palabras:
Cómo irradiar.
Peligros a evitarse
"Benditos sean hoy y por siempre todos los seres y cosas con quienes
estoy y estaré en contacto durante este día ".
Manifestación – Expresión
Elección de la acción
Orientación de la actividad
Il Parte
"La sabiduría más antigua del mundo dice que podemos unirnos
conscientemente con lo divino mientras estamos en este cuerpo y para
esto realmente ha nacido el hombre".
(Religión Oriental y Pensamiento Occidental, Ed. en inglés, p. 26)
LECTURAS SUGERIDAS:
CLASIFICACION
Aspectos de la Divinidad
Voluntad – Poder – Vida – Ser Puro
Amor – Conciencia – Relación
Mente – Luz – Actividad Creadora
Expresiones de la Divinidad
1. Las Leyes y Principios Universales, es decir:
(a) La Ley de Economia.
(b) La Ley de Atracción.
(c) La Ley de Síntesis.
(d) El Principio de Liberación.
2. La manifestación de la Verdad, la Belleza y la Bondad.
Pensamiento Clave
"La luz que brilla dentro del corazón del hombre descubre la luz, y estas
luces fusionadas traen la revelacion".
Mántram o Afirmación
"La Presencia del Alma mora en mí. Camino con Dios día y noche.
Permanezco con Dios en los caminos de los hombres; la sombra de Su
presencia, que es la Presencia de mi alma, revela a Dios en todas partes,
en todo hombre. Veo la divinidad en todas partes y en todas las formas".
DELINEAMIENTO DE LA MEDITACION
I . Alineamiento
Mediante:
1. Relajación física, emocional y mental.
2. Aspiración.
3. Concentración mental.
4. Vinculación e identificación con este Grupo de Meditación.
Il. Dedicación
"Me dedico – en un esfuerzo unánime con mis hermanos de Grupo y con
todos los hombres y mujeres de buena voluntad – a construir la nueva
Ciudad de la Humanidad.
"Haré todo lo que pueda para crear una Nueva Era basada en la
comprensión, la colaboración y la participación, en la cual cada uno y
todos podrán desarrollar y expresar sus poderes creadores y sus
posibilidades espirituales más elevadas".
4. Irradiarlo telepáticamente:
(a) Repitiendo reflexivamente las palabras Divinidad Esencial.
(b) Enviando la forma mental de la Divinidad Esencial a través
de haces de luz, hacia todas direcciones.
IV. Afirmación
"Que seamos ayudados para desempeñar nuestra parte".
INDICE
INTRODUCCION
CUADERNO I
1ª parte: Meditación. Concentración
2ª parte: La Ley de Rectas Relaciones Humanas
CUADERNO II
1ª parte: Meditación Reflexiva.
2ª parte: El Principio de Buena Voluntad
CUADERNO III
1ª parte: Meditación Receptiva.
2ª parte: La Ley del Esfuerzo Grupal.
CUADERNO IV
1ª parte: Plegaria. Visualización.
2ª parte: El Principio de Unanimidad.
CUADERNO V
1ª parte: La Voluntad.
2ª parte: La Ley de Acercamiento Espiritual.
CUADERNO VI
1ª parte: Meditación. Radiación. Expresión.
2ª parte: El Principio de la Divinidad Esencial.